Trabajo Autónomo Texto: Fernando Savater. “Ética para Amador”
Lectura de los capítulos 1-3 de Ética para Amador 1. ¿Qué es es la ética ética y que que es la moral moral según según el texto? texto? La ética simplemente es el saber distinguir, elegir o discernir, entre lo bueno y lo ma malo lo,, lo que que nos nos hace hace bien bien y lo que que no, no, teni tenien endo do en cuen cuenta ta cier cierto toss parámetros que dependen y ar!an en cada persona. La ética también se entiende a la búsqueda de un me"or iir, en el cual somos conscientes de las cosas que nos ienen y que no. La mora morall es el co con" n"un unto to de co comp mpor orta tam mient ientos os o nor norma mass que que noso nosotr tros os emp!ricamente emp!ricamente aceptamos como álidos sin siquiera cuestionarlo. #. ¿Qué es $lo $lo bueno bueno%% y qué qué es $lo $lo malo% malo%?? Lo bueno es todo aquellos que nos coniene, por ende, lo malo es todo aquello que no nos coniene, que nos hace da&o. '. ¿Qué relaci relaci(n (n existe existe entre entre ética ética y libertad libertad según según el autor? autor? La relaci(n radica en que una persona trata de elegir lo que le hace bien, es decir lo que le parece ético. ) su e* la persona elige de manera libre, ento entonc nces es,, le relac elaci( i(n n es está tá en que que eleg elegim imos os libr librem emen ente te una una opci opci(n (n para para alcan*ar un me"or iir, (sea lo que de+nimos como ética. . ¿Qué relaci relaci(n (n existe existe entr entre e -tica -tica y ultura? ultura? La cultura tiene mucho que er con la moral, es decir las costumbres, normas que son aceptadas porque representan una tradici(n, es aqu! que se relaciona con la ética, cuando empe*amos a discernir y preguntarnos qué tan buenas son aquellas normas, por e"emplo, la iglesia cat(lica al denunciar y recha*ar a personas con otra pre/erencia sexual, es una norma, pero a eces nos ponemos a anali*ar y concluimos que es muy destructia, es as! que aqu! actúa la ética para decidir si es bueno o nos coniene dicha moral.
0. ¿uáles ¿uáles son los los motios motios que nos llea llean n a actuar según según el autor? autor? ara ara el auto autorr exis existe ten n tres tres prin princi cipa pale less moti motio os, s, ac actu tuam amos os por por (rde (rdene nes, s, impuestas por autoridades superiores, por caprichos, cuando queremos algo porque se nos apetece y actuamos para alcan*arlo y por costumbres, es decir 1
porque todo el mundo lo ha hecho y lo hace y se nos puede er mal si nosotros no lo hacemos. 2. 3stá de acuerdo que debemos actuar por (rdenes, caprichos, costumbres ienso que debemos actuar teniendo en cuenta nuestra libertad y ética, es decir, estoy de acuerdo en actuar por (rdenes, siempre y cuando estas sean discernidas y clasi+cadas como buenas o malas. 3n el caso de caprichos, actuar siempre y cuando estos no representen una amena*a al resto, y por costumbres, teniendo en cuenta si esta costumbre en la actualidad representa o no algo que nos haga bien o nos acerque a esa búsqueda de iir me"or. Lectura de los cap!tulos 42 5. 6a* lo que quieras7 ¿según el autor a que se re+ere con esta /rase? Que nos tomemos enserio nuestro problema de la libertad, que nadie nos puede obligar y que debes elegir y seguir un camino hacia aquello que di"imos era la ética. 8. )plique el caso de 3saú y 9acobo a su propia ida or e"emplo, si me gustará el /utbol, y me quisiera dedicar a ello, se dir!a que eso es lo que más quiero, ser!a como la primogenitura de 3saú, en lo que cierto d!a recibo una beca para acercarme más a lo que quiero, pero al mismo tiempo encuentro atractia a una chica, entonces sé que le encantan las :ores, as! un $buen hombre% me o/rece una :or muy rara a cambio de mi beca, obiamente yo cegado me de"o llear, al +nal me doy cuenta que ella no me quiere y que el cambio /ue en ano, por eso hay que tener en cuenta y en mente siempre lo que se quiere y no abandonarlo por algo pasa"ero. ;. 3stable*ca una re:exi(n reali*ando una relaci(n entre iudadano
1=.¿Qué signi+ca para >aater darse una buena ida y porque ni 3saú ni ane lo lograron? #
@arse la buena ida es sin duda, buscar y alcan*ar lo que uno más quiere, sin importar lo que nos digan y sin de"ar de en/ocarnos en nuestro ob"etio, 3saú abandono su buena ida al cambiar su primogenitura, y ane al pensar que rodeándose de dinero mas no de personas, podr!a alcan*ar todo, al +nal se dio cuenta que todo lo que quer!a era un trineo. 11.Aealice un comentario al texto de >pino*a B+nal del cap!tulo CD Ee parece que está muy acertado en sus declaraciones, ya que la esencia principal que nos hace humanos es la interacci(n con otros humanos, y las cosas materiales muchas eces no tienen aquella esencia, $nadie es más útil para un hombre que otro hombre%. 1#.¿(mo podemos salir de la imbecilidad moral, según >aater? )dquiriendo conciencia, la cual nos sacará de esa imbecilidad moral, debemos saber que no todo da igual, sino que debemos buscar el iir bien. 1'.¿3n qué consiste el remordimiento y de d(nde iene? 3l remordimiento no es más que el descontento que sentimos con nosotros mismos cuando hemos empleado mal nuestra libertad. )parece de la libertad, ya que gracias a este somos conscientes si actuamos mal o bien y de aqu! iene el remordimiento. 1.omente la /rase aplicándolo a su ida7 $Fo hay peor castigo que darse cuenta de que uno está boicoteando con sus actos lo que en realidad quiere ser% Fos quiere decir que el ego!smo constituye el peor acto ya que arruina lo que queremos ser por un /also pensamiento que estamos haciendo lo correcto. or e"emplo, cuando haciendo trampas o "ugando sucio pretendemos alcan*ar cierto poder con el ob"etio de adquirir lo que queremos, pero luego nos damos cuenta que estamos obrando mal, sin embargo, cuando tengamos eso en cuenta será demasiado tarde. 10.¿3n qué consiste tomarse en serio la libertad? 3xplique onsiste en no ser ignorantes, en cuanto a nuestra libertad, en tener en cuenta la importancia de esta, y en buscarla y aceptar que somos seres irremediablemente libres.
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12.¿) qué se re+ere el autor cuando a+rma7 $>i obro bien cada e* me será más di/!cil obrar mal7 por eso lo ideal es ir cogiendo el icioGde obrar bien%? Quiere decir que debemos hacer costumbre al hacer el bien, porque podemos alcan*ar nuestro ob"etio, la ida que queremos obrando bien, mas no teniendo imbecilidad moral ni tampoco ego!smo. Lectura de los cap!tulos 54; 15.¿Qué signi+ca iir humanamente y de que se ocupa la ética? Quiere decir iir en relaci(n constate con otras personas, entendiéndose as! que solo con ellos se puede conersar y en +n expresar humanidad. La ética nos dice que no debe importar si consideramos a una persona buena o mala, sino que debemos entender que sin importar su consideraci(n nos pueden demostrar humanidad y nos puede ayudar a iir humanamente. 18.3xplique la /rase7 $recisamente porque los otros hombres se me parecen mucho pueden resultarme más peligrosos que cualquier animal /ero* o que un terremoto%. Quiere decir que al estar relacionado con los animales y el medio ambiente no conoce a otro ser de su especie, por ende, al estar /rente a lo desconocido lo considera como más peligroso que cualquier otra +era. 1;.¿Qué quiere ense&arnos >aater cuando se re+ere a Earco )urelio? Que debemos considerar a una persona como un ser igual a nosotros sin importar su naturale*a, ya que en el /ondo no los conocemos y por ende no debemos "u*garlos, sino simplemente considerarlos como parte esencial para nuestra ida humana. #=.Homando en cuenta el contexto, comente la /rase $3l que colabora en la desdicha a"ena o no hace nada para ponerlo remedioG se la está buscando%. Quiere decir que debemos actuar de una manera solidaria, mas no buscando el mal a"eno, porque todo lo que damos algún momento se nos regresa y as! mismo no nos ayudaran e incluso nos hundirán más en aquella desdicha. #1.omente aplicando a su ida el siguiente párra/o $@i/erencia número uno entre el que ha nacido para rat(n y el que ha nacido le(n7 ¿el rat(n para pregunta que me pasara? I el le(n ¿qué hare? Fumero dos7 el rat(n quiere obligar a los demás a que le quieran para as! ser capa* de quererse a s! mismo y el le(n se quiere a si mismo por lo que es capa* de querer a los demás. Fúmero tres. 3l rat(n está dispuesto a hacer lo
que sea contra los demás para preenir lo que los demás pueden hacer contra el mientas que el le(n considera que hace a /aor de s! mismo todo lo que puede hacer a /aor de los demás. >er rat(n o ser le(n7 Jhe aqu! la cuesti(nK% Fos da un e"emplo de los alores de estos animales que se en re:e"ados en las personas. Henemos que ser le(n, porque es el que decide y que hacer y no está su"eto a decisiones, el que se quiere mostrando as! que libertad para poder querer al resto y más que eso el que apoya en momentos desdicha a"ena y propia. ##.3xplique en que consiste $ponerse en su lugar% onsiste en er las cosas desde la perspectia de la otra persona, teniendo en cuenta sus alores y moralidad, también teniendo en consideraci(n que pensara de nosotros al reali*ar alguna acci(n, esto nos sire para saber los impactos de nuestras acciones, as! como la percepci(n que damos a los demás. #'.>aater con respecto a la sexualidad dice7 $ero, por lo demás, te digo rotundamente que en lo que hace dis/rutar a dos y no da&a a ninguno no hay nada de malo%. omente con argumentos Fos plantea que el acto sexual el cual es un tabú para la moral religiosa, no lo es tanto as! para la ética personal, ya que representa algo que nos hace sentir bien, y en el cual nadie sale a/ectado, por lo que cumple la de+nici(n de la ética y además en ocasiones nos puede ayudar a alcan*ar el ob"etio de nuestra me"or ida y también ayuda a iir humanamente, ya que en dicho acto podemos tener interacciones con otro ser humano. #.¿or qué el puritano no es una persona ética? orque intenta morali*ar todos los aspectos de la ida, por e"emplo, al decir que si estamos mal iimos bien, y que si nos a bien estamos iiendo mal, lo cual es muy /also a la realidad, lo que hace a estos indiiduos los más morales pero los menos éticos. #0.3xplique esta /rase de >aater $ero, por lo demás, te digo rotundamente que en lo que hace dis/rutar a dos y no da&a a ninguno no hay nada de malo% Fos dice, que el acto sexual a di/erencia de los animales que lo hacen por procrear nosotros lo hacemos por sentirnos bien, y que en dicho acto por más que los puritanos se que"en de este, es éticamente reali*ador ya que no existe da&o.
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#2.3xplique esta a+rmaci(n $3l placer es muy agradable, pero tiene una /astidiosa tendencia a lo excluyente7 si te entregas a él con demasiada generosidad es capa* de irte de"ando sin nada con el pretexto de hacértelo pasar bien% Fos dice que no nos debemos de"ar llear por el placer ni tampoco conertirlo en un icio ya que de a poco irá perdiendo su /undamental importancia, conirtiéndose en algo ya casi como los animales, y más que todo perdiendo su ob"etio ético. #5.omente sobre la relaci(n placer4alegr!a La alegr!a es la máxima reali*aci(n la cual constituye una de+nici(n ambigua, ya que representa al placer y al dolor, en este caso cuando perdemos alegr!a al tener placer es que estamos teniendo placer con algo negatio. La alegr!a representa entonces el limite negatio del placer. #8.Lea el cap!tulo M y estable*ca la relaci(n entre ética y pol!tica La ética nos ayuda a explicar cuál ser!a un gobierno ético, es decir un gobierno que nos ayude a alcan*ar nuestra me"or ida, o la ida plena. 3ste gobierno o pol!tica ética, consiste en un ambiente más solidaria, donde se gaste por el bienestar común, mas no en asuntos irreleantes como las armas, una pol!tica en la cual no se pisotee a los de aba"o, sino que se les ayude a salir.
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