CICLO 2015-I Módulo: I Unidad: 1
Semana:
1
ÉTICA Y MORAL PROFESIONAL Ing. Jose Castillo Estremadoyro
ORIENTACIONES EN ESTA CLASE SE DEFINEN LOS CONCEPTOS BASICOS DE ETICA Y MORAL, SOBRE EL ACTO HUMANO, ASI COMO OTRAS APRECIACIONES QUE SOBRE EL PARTICULAR ARTICUL AR HAN PLANTEADO PLANTE ADO PETER SINGER EN “ETICA PRACTICA” Y FERNANDO SAVATER EN “ETICA “ETICA PARA AMADOR”. AMADOR”.
CONTENIDOS TEMÁTICOS
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ETICA Y MORAL EL ACTO HUMANO MORAL PRACTICA – PRACTICA – PETER PETER SINGER ETICA PARA AMADOR
DESARROLLO DESA RROLLO DE CONTENIDOS • ETICA Y MORAL • • • • • • •
DEFINICIONES DIFERENCIAS ENTRE ETICA ETI CA Y MORAL MO RAL CARACTERISTICAS DE LA MORAL CARACTERISTICAS DE LA ETICA SEMEJANZAS ENTRE ETICA Y MORAL EJEMPLOS DE ETICA EJEMPLOS DE MORAL
• EL ACTO HUMANO • • • • •
DEFINICION DIVISION DEL ACTO HUMANO ELEMENTOS DEL ACTO HUMANO EL ACTO HUMANO VOLUNTARIO INDIRECTO OBSTACULOS DEL ACTO ACTO HUMANO HUM ANO
DESARROLLO DE CONTENIDOS • MORAL PRACTICA – PETER SINGER • LO QUE NO ES ETICA • LO QUE ES LA ETICA
• ETICA PARA AMADOR • DE QUE VA LA ETICA • ORDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS • HAZ LO QUE QUIERAS
CONCLUSIONES Y/O ACTIVIDADES DE INVESTIGACION SUGERIDAS REALIZA UN ANALISIS COMPARATIVO DE LAS LECTURAS DE PETER SINGER “LO QUE LA ETICA NO ES” Y “ETICA PARA AMDOR” DE FERNANDO SAVATER. SACA TUS CONCLUSIONES.
ETICA y MORAL ESTOS TÉRMINOS PROVIENEN
ÉTICA
MORAL
Del griego
Del latin
Ethike
Moris
Relacionado con el vocablo Ethos
Significa
Originalmente significaba
COSTUMBRE
CARÁCTER
ÉTICA Y MORAL •
Parece que el primero en usar esta palabra fue HOMERO, quien estudia ethos como “lugar habitado por el hombre y los animales”.
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Para ZENÓN DE CITIO , ethos significó “Fuente de vida donde manan los actos singulares”
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La más aceptada y difundida es la que usó ARISTÓTELES para quien ethos significaba “temperamento, carácter, modo de ser”
Por tanto: De acuerdo a su significado etimológico LA ETICA sería una teoría o tratado de las costumbres o hábitos que fueron adquiridos por el hombre a lo largo de su vida.
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En la actualidad se concibe la ÉTICA como la teoría del comportamiento moral de los hombres en sociedades “CIENCIA DE UNA FORMA ESPECÍFICA DE CONDUCTA HUMANA”. Muy próximo a esta forma de pensar es la que propone MARIO BUNGE “ÉTICA es la rama de la Filosofía que analiza los conceptos morales (tales como los de bondad y verdad moral) y los preceptos morales (como el de reciprocidad)”.
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A partir de estas aseveraciones se puede colegir que la Ética es una disciplina filosófica que tiene por OBJETO EL ESTUDIO DE LA CONDUCTA MORAL , susceptible a ser juzgada como digna, en consecuencia , a ser prescrita como obligatoria y en contraparte, otra a ser prohibidas y rechazadas.
Conjunto de principios, costumbres, valores y normas de conducta adquiridos y asimilados del medio
MORAL Su asimilación y práctica no depende de una actitud plenamente consciente o racional
sino
principalmente, de un sentimiento de respeto a la autoridad moral
Hogar, Escuela, Iglesia, Comunidad
Conjunto de principios, valores, costumbres y normas de conducta adquiridos, asimilados y practicados
ÉTICA
de un modo estrictamente racional o consciente. Corresponde al ejercicio libre consciente de la razón para justificar nuestro actos desde el punto de vista del bien y del mal
Visto de esta manera, podemos decir que:
es LA MORAL: particular y subjetiva es LA ÉTICA: universal y objetiva
DIFERENCIAS ENTRE ETICA Y MORAL Se diferencia en que la ÉTICA es el estudio filosófico y científico de la MORAL y es teórica mientras que la MORAL es práctica.
La ÉTICA trata sobre la razón y depende de la filosofía y en cambio la MORAL es el comportamiento en el que consiste nuestra vida.
La MORAL tiene una base social, es un conjunto de normas establecida en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la ÉTICA surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección.
La MORAL es un conjunto de normas que actúan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la ÉTICA influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.
Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ÉTICA. En las NORMAS MORALES impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las NORMAS MORALES destaca la presión del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la NORMA ÉTICA es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexión de un sujeto.
El uso de la palabra ÉTICA y la palabra MORAL está sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, época o corriente filosófica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir será necesario nombrar las características de cada una de estas palabras así como sus semejanzas y diferencias.
CARACTERÍSTICAS DE LA MORAL La moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principios y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una línea directriz de su propia conducta.
SEMEJANZAS ENTRE ETICA Y MORAL En los dos casos se trata de NORMAS, percepciones, debe ser. La moral es un conjunto de NORMAS que una sociedad se encarga de transmitir de generación en generación y la ética es un conjunto de NORMAS que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
EJEMPLOS DE ETICA 1.Un juez se niega recibir un soborno para permitir que un criminal salga libre, siendo culpable de un delito. 2. Un funcionario público que no se permite ser intimidado, por un funcionario superior, para cometer un acto indebido que pudiera causarle algún beneficio. 3. En un partido de futbol el árbitro observa a todos los jugadores, e impone amonestaciones a quienes infringen las reglas, sin ningún favoritismo hacia alguno de los equipos contendientes.
4. En una institución hospitalaria, un médico se niega a practicar un aborto, porque esto infringe los principios éticos de la institución, de preservar la vida de los pacientes. 5. En el caso de un contador que no coopere con sus clientes, en la evasión de los impuestos, posee una conducta conforme a la ética de su profesión. 6. En el caso de un arquitecto o ingeniero que dentro de la construcción de un edificio, utiliza materiales resistentes y de buena calidad, en vez de usar materiales que pudieran ser menos caros, pero con una calidad defectuosa, por lo que cumple con la ética que guía su profesión.
9. En el caso de que un delincuente que ha cometido un delito y se lo confiesa a un sacerdote confesor, y este (el sacerdote), denuncia al delincuente ante la autoridad, el sacerdote infringe la ética de su profesión (el sacerdocio), a pesar de que el acto de denunciarlo pueda ser un acto moral. 8. Respecto de la prostitución en un caso en el que un funcionario, (por ejemplo un policía, u otra autoridad civil, religiosa, militar, etc.), reciba beneficios económicos al permitir o fomentar conductas de este tipo, es éticamente censurable (independientemente de que infrinja alguna disposición legal, lo que lo convertiría en un delito, como en el caso en el que una autoridad explota de esa manera a otra persona).
9. La disposición de un gobierno democrático de que un sector de la población quede confinado a un determinado territorio o lugar, por causas de su origen étnico o su religión (como en el caso de las reservaciones indias en EUA o los guetos), es una conducta que se contrapone contra la ética de un gobierno “democrático” . 10. El policía que no recibe un soborno para evadir una ley.
EJEMPLOS DE MORAL 1.En una institución médica, un médico se niega a practicar un aborto, porque esto infringe los principios de preservar la vida del paciente que le han sido inculcados, tanto dentro de la familia y la escuela, como aquellas reglas morales que su religión ha establecido y que él ha jurado proteger como médico que es. 2. Si una persona va caminando por la calle y ve que a un individuo se le cae la cartera, llena de dinero, moralmente está obligado a dársela su dueño. 3. Ejercer la prostitución, es decir, realizar actos sexuales con tendencia a la obtención de un beneficio (económico, o de otra índole) es un acto inmoral.
4. La usura es una práctica moralmente reprochable, toda vez que se trata del cobro de los intereses provenientes de préstamos, pero de manera desmesurada (intereses leoninos). 5. Una persona que se embriaga y desquita su frustración en sus hijos, esposa u otras personas, de manera violenta, posee una conducta que va en contra de la moral. 6. Andar por la calle o en lugares públicos sin vestimenta (desnudos), es una conducta que contraviene la moral.
7. Cuando se viaja en autobús, tren, metro u otro transporte público y una persona anciana, minusválida o una mujer embarazada entra al transporte y alguien se levanta de su asiento y se lo cede, ese tipo de conducta, se trata de un acto moral. 8. Cuando alguien devuelve algo que le haya sido prestado por otra persona, realiza un acto conforme a la moral. 9. Cuando al realizar una compra en un establecimiento, y le es entregado cambio de más, y esta persona lo devuelve, se está tratando de una acto conforme a lo que dicta la moral.
10. Cuando un conductor va en su automóvil y permite el paso a los transeúntes a pesar de tener el “paso” a su favor, está realizando un acto civil y moralmente correcto.
DEFINICIÓN DEL ACTO HUMANO Son aquellos que proceden de la VOLUNTAD DELIBERADA DEL HOMBRE; es decir, los que realiza con conocimiento y voluntad. En ellos interviene primero el entendimiento (que conoce el objeto) y luego la voluntad (que lo busca o lo rechaza). El hombre es dueño y responsable de sus actos. Sólo en los actos humanos puede darse valoración moral.
NO SON ACTOS HUMANOS Los ACTOS MERAMENTE NATURALES: los que proceden de las potencias vegetativas y sensitivas, sobre las que el hombre no tiene control voluntario alguno, y son comunes a los animales. Por ej. la nutrición, circulación de la sangre, respiración. Los ACTOS DEL HOMBRE: los que proceden del hombre, pero falta advertencia (locos, niños sin uso de razón) o la voluntariedad (por coacción física, p. ej.) o ambas (el que duerme)
DIVISION DE ACTO HUMANO En razón de las FACULTADES QUE LO PERFECCIONAN, el acto humano puede ser:
1. INTERNO, realizado a través de las facultades internas del hombre, entendimiento, memoria, imaginación (el recuerdo de una acción pasada, o el deseo de algo futuro) 2. EXTERNO, cuando intervienen los órganos y sentidos del cuerpo (comer o leer)
DIVISION DE ACTO HUMANO Por su relación con la MORALIDAD, el acto humano puede ser:
1. BUENO O LÍCITO, si está conforme con la ley moral. ( Dar limosna) 2. MALO O ILÍCITO, si le es contrario. (Mentir) 3. INDIFERENTE, cuando ni le contrario ni conforme.(Caminar)
es
ELEMENTOS DEL ACTO HUMANO LA ADVERTENCIA EL HOMBRE PERCIBE LA ACCION QUE VA A REALIZAR, O QUE YA ESTA REALIZANDO.
No basta, sin embargo, que el acto sea advertido para que pueda ser imputado moralmente; en este caso es necesaria, además, de la advertencia de la relación que tiene el acto con la moralidad (el que advierte que esta comiendo carne, pero no se da cuenta que es viernes santo, realiza un Acto Humano que sin embargo, no es imputable moralmente).
ADVERTENCIA HA DE SER DOBLE: ADVERTENCIA DEL ACTO EN SI Y ADVERTENCIA DE LA MORALIDAD DEL ACTO
ELEMENTOS DEL ACTO HUMANO
EL CONSENTIMIENTO LLEVA AL HOMBRE A QUERER REALIZAR ESE ACTO PREVIAMENTE CONOCIDO, BUSCANDO CON ELLO UN FIN.
Ese acto voluntario – consentido- puede ser perfecto o imperfecto, según se realice con pleno o semipleno consentimiento y directo o indirecto.
EL ACTO VOLUNTARIO INDIRECTO SE DA CUANDO AL REALIZAR UNA ACCIÓN ADEMÁS DEL EFECTO QUE SE PERSIGUE DE MODO DIRECTO CON ELLA, SE SIGUE OTRO EFECTO ADICIONAL QUE NO SE PRETENDE SINO SÓLO SE TOLERA POR VENIR UNIDO AL PRIMERO.
EL MILITAR QUE BOMBARDEA UNA CIUDAD ENEMIGA, A SABIENDAS DE QUE MORIRAN MUCHOS INOCENTES; QUIERE DIRECTAMENTE DESTRUIR AL ENEMIGO (VOLUNTARIO DIRECTO), Y TOLERA LA MUERTE DE INOCENTES (VOLUNTARIO INDIRECTO).
ES UN ACTO, POR TANTO, DEL QUE SE SIGUE UN EFECTO BUENO Y OTRO MALO, Y POR ESO SE LE LLAMA TAMBIÉN VOLUNTARIO DE DOBLE EFECTO.
HAY CASOS EN QUE ES LÍCITO REALIZAR ACCIONES EN QUE, JUNTO A UN EFECTO BUENO SE SEGUIRÁ OTRO MALO . PARA QUE SEA LÍCITO REALIZAR UNA ACCION DE LA QUE SIGUEN DOS EFECTOS, BUENO UNO (VOLUNTARIO DIRECTO) Y MALO EL OTRO (VOLUNTARIO INDIRECTO), ES NECESARIO QUE SE REÚNAN DETERMINADAS CONDICIONES:
1.- QUE LA ACCION SEA BUENA EN SI MISMA, O AL MENOS INDIFERENTE. 2.- QUE EL EFECTO INMEDIATO O PRIMERO QUE SE PRODUCE SEA EL BUENO, Y EL MALO SEA SÓLO SU CONSECUENCIA NECESARIA. 3.- QUE UNO SE PROPONGA EL FIN BUENO, ES DECIR, EL RESULTADO DEL EFECTO BUENO, Y NO EL MALO, QUE SOLAMENTE SE TOLERA. 4.- QUE HAYA UN MOTIVO PROPORCIONADO PARA PERMITIR EL EFECTO MALO.
OBSTACULOS AL ACTO HUMANO OBSTÁCULOS POR PARTE DEL CONOCIMIENTO
LA IGNORANCIA: Se entiende falta de conocimiento de una obligación. La ignorancia se puede dividir en VENCIBLE O INVENCIBLE VENCIBLE: Es aquella que se podría y debería superar, si se hiciera un esfuerzo razonable (consultando, estudiando, pensando, etc.) INVENCIBLE: Es aquella que no puede ser superada por el sujeto que la padece, ya sea porque de ninguna manera la advierte ( el aborigen que no advierte la ilicitud de la venganza), o bien porque ha intentando en vano de salir de ella (preguntando o estudiando)
OBSTACULOS AL ACTO HUMANO OBSTÁCULOS POR PARTE DE LA VOLUNTAD
EL MIEDO: Es una variación del ánimo ante un mal presente o futuro que no amenaza, y que influye en la voluntad del que actúa. El miedo no es razón suficiente para cometer un acto malo, aunque el motivo sea considerable; salvar la propia vida, o la fama, etc. Sería ilícito, por ejemplo, renegar de la fe por miedo al castigo o a la muerte. Por el contrario, si a pesar del miedo el sujeto realiza la acción buena, es mayor el valor moral de esa acción.
OBSTACULOS AL ACTO HUMANO OBSTÁCULOS POR PARTE DE LA VOLUNTAD
LAS PASIONES: Designan las emociones o impulsos de la sensibilidad que inclinan a obrar o no obrar. Ejemplo de pasiones son el amor y el odio, el deseo y el temor, la alegría, la tristeza y la ira. Las pasiones son en sí mismas indiferentes, pero se convierten en buenas o malas según el objeto al que tiendan. Por eso, deben ser dirigidas por la razón y regidas por la voluntad, para que no conduzcan al mal.
OBSTACULOS AL ACTO HUMANO OBSTÁCULOS POR PARTE DE LA VOLUNTAD
LA VIOLENCIA: Es el impulso de un factor exterior que nos lleva a actuar en contra de nuestra voluntad. Ese factor exterior puede ser físico (golpes) o moral (promesas, halagos, ruegos insistentes e inoportunos, etc.), que da lugar a la violencia física o moral.
OBSTACULOS AL ACTO HUMANO OBSTÁCULOS POR PARTE DE LA VOLUNTAD
LOS HÁBITOS: Muy relacionados con el consentimiento están los hábitos o costumbres contraídas por la repetición de actos, y que se definen como firme y constante tendencia a actuar de una determinada forma. Esos hábitos pueden ser buenos y en ese caso los llamamos virtudes o malos; estos últimos constituyen los vicios.
MORAL PRACTICA Peter Albert David Singer es un filósofo utilitarista judío australiano de Derecho y más tarde de Filosofía en la Universidad de Monash.
MORAL PRACTICA ETICA PRACTICA – PETER SINGER LO QUE LA ÉTICA NO ES: 1.- La ética no es un conjunto de prohibiciones particularmente relacionadas con el sexo. 2. No es un sistema ideal, noble en teoría, pero sin validez en la práctica.
El fracaso de una moral sexual restrictiva, el fracaso de una ética de normas simples no debe considerarse el fracaso de toda la ética en su conjunto. Se trata simplemente del fracaso de un punto de vista sobre la ética
TIPOS DE VISIÓN DE LA ÉTICA. Los DEONTÓLOGOS, piensan la ética como un sistema de normas. Los CONSECUENCIALISTAS, valoran los actos en función de que se favorezca la consecución de estos objetivos. Teoría más conocida el Utilitarismo. El utilitarismo clásico considera que una acción está bien si produce un aumento en el nivel de felicidad de todos los afectados o mayor que cualquier acción alternativa, y mal si no lo hace.
3. La ética no es algo que sea inteligible sólo en el contexto de la religión. (Singer la considera independiente de ésta) Argumento para rechazar el vínculo: Si los dioses aprueban algunas acciones debe ser porque esas acciones son buenas, en cuyo caso lo que las hace buenas no puede ser la aprobación de los dioses. Esto hace que lo bueno, sea totalmente arbitrario. ¿Qué puede decir que Dios es bueno? ¿Qué Dios tiene la aprobación de Dios?
4. La ética no es subjetiva o relativa. En primer lugar tomemos la idea de que la ética es relativa a la sociedad a la que uno le ha tocado vivir. Esto es cierto por una parte y falso por otra. Es cierto que las acciones que están bien en una situación por sus buenas consecuencias pueden estar mal por sus malas consecuencias. Por ejemplo, una relación sexual puede estar mal si conduce a la creación de un niño que no pueda ser cuidado adecuadamente. Y bien cuando, debido a la existencia de métodos anticonceptivos, no conduce a la reproducción. Esto es solo una forma de relativismo superficial. El punto de vista, el cual acepta que la ética es siempre relativa a una sociedad determinada, tiene consecuencias de lo más inverosímiles. Si nuestra sociedad rechaza la esclavitud, mientras que otra la aprueba, no tenemos ninguna base para elegir entre estas dos posturas contradictorias.
El tema del papel que la razón pueda tener dentro de la ética es el punto crucial que plantea que la ética es subjetiva. La inexistencia de un misterioso dominio de hechos éticos objetivo no implica la inexistencia del razonamiento ético. Dado que si pudiéramos llegar a juicios éticos solamente mediante la intuición de estos extraños hechos éticos, la discusión ética seria aún más difícil. Así que lo que hay que demostrar para asentar la ética practica sobre una base sólida es que el razonamiento ético es posible.
LO QUE ES LA ÉTICA: UNA VISIÓN. La noción de vivir de acuerdo con unos valores éticos está vinculada a la noción de defender el modo de vida de uno, darle una razón, justificarlo. De esta manera, las personas pueden hacer muchas cosas consideradas malas y, sin embargo, vivir de acuerdo con unos valores éticos, si están dispuestos a defender y justificar lo que hacen. Para ser defendibles éticamente, los actos en interés propio, deben demostrar que son compatibles con principios éticos más amplios, ya que la noción de ética lleva consigo la idea de algo más amplio que el individuo. Si voy a defender mi conducta basándome en principios éticos, no puedo referirme solamente a los beneficios que me proporciona personalmente, debo dirigirme a una audiencia mayor.
ETICA PARA AMADOR Fernando Fernández-Savater Martín es un filósofo e intelectual español. Novelista y autor dramático, destaca en el campo del ensayo y el artículo periodístico
ETICA PARA AMADOR CAPÍTULO 1: “DE QUÉ VA LA ÉTICA” La ética se vincula a la palabra libertad y esto se debe a que los humanos tenemos elegir entre una cosa y otra, pero no por esto podemos realizar todo lo que queramos, ya que en este caso seríamos omnipotentes; sin embargo podemos elegir lo que queramos entre las múltiples posibilidades existentes. Para no equivocarnos en las decisiones que tomamos tenemos que adquirir un “saber vivir” (ética) para así seguir el curso correcto de nuestras vidas. Esto es lo que nos diferencia en gran parte de los animales, ya que ellos están predeterminados por la naturaleza para hacer y dejar de hacer las cosas.
La libertad de elegir entre una cosa u otra nos lleva a pensar que lo que nos conviene es lo que conceptualizamos como “bueno” y lo que no es lo “malo”. Pero a veces el mapa no está bien trazado, existen ambigüedades, Savater nos muestra el ejemplo de las drogas, que si bien pueden aumentar nuestro ánimo y nos causan sensaciones agradables, a la vez su consumo continuo puede ser perjudicial para nuestra salud. Pero para esto es que los humanos poseemos el poder de la libertad, es así como construimos nuestra propia ética.
CAPÍTULO 2: “ÓRDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS” Como se indicó en el capítulo anterior, las decisiones que tomamos están ligadas a si son buenas o si son malas, para esto usamos nuestra ética, pero esta misma se encuentra subordinada por ciertos motivos que nombraremos a continuación. El autor del libro nos plantea que existen tres atribuciones por los cuales nos motivamos a realizar tal acción, estas son la costumbre, capricho y por una orden. La costumbre y la orden están dada por externos, ya que una costumbre es lo que seguimos por habituación al resto y una orden porque se nos manda y probablemente si no obedecemos tenemos consecuencias. Pero por otro lado está el capricho que viene del interior de uno, hacer algo solo porque se me apetece.
Por esto mismo los tres motivos tienen su propia fuerza al momento de actuar frente a una situación. Como nos dice Savater, por algo decido levantarme cuando suena la alarma del despertador y no quedarme acostado como quiero. Sabemos que la mayoría de nuestras acciones son de forma automática (funcional) pero cuando nos enfrentamos a un problema de importancia debemos elegir de manera racional cuál de los tres motivos es el más adecuado para dicho contexto.
CAPÍTULO III: “HAZ LO QUE QUIERAS” Nuestro actuar esta mediado por costumbres, reglas y caprichos, obedecemos porque nos mandan, vamos a un lugar porque seguimos una rutina o nos dejamos llevar por un instinto pasajero. Sin mayor análisis actuamos, no obstante ¿qué pasaría si tomamos el verdadero peso de la repercusión de nuestras acciones?
Es muy común seguir una tendencia, por ejemplo en el caso de una madre adolescente que desea salir con sus amigas, se entiende que ella quiere hacer lo mismo, es joven , pero si esa salida sería un peligro para su hija ¿ Sería ahora bueno ? Todos los supuestos que están entre un sí o no, a disposición de nuestra elección se juntan en una sola idea “libertad” prejuiciosamente es decidir lo que hacemos, por lo que requiere una estructura resuelta en dos pasos. El primero indica un autoanálisis, desde la pregunta ¿Por qué lo hago? Con varias ideas en mente ahora me pondré en todos los casos posibles de lo que sucederá, también pensando en las motivaciones que me llevan a realizar una acción.
Pronto llegaremos a la conclusión que no todo parece tan conveniente lo malo y lo bueno varia por la circunstancia en que nos encontremos, quizás no refleja mis verdaderos deseos y ¿es una orden, la tomo? No, poseemos la capacidad como ser humano de poder elegir, tal riqueza debe ser aprovechada no solo para uso personal, sino más bien para la ética humana. Lo que expreso no es una idea de rebeldía, sino una invitación de inventar tu propia vida, desprenderse del modelo impuesto y ahora crecer.
