ETNOFARMAKOLOGI PAPUA
Oleh: Nur Hayati Dwi Handayani (2014)
Bab 1. Pendahuluan
Papua adalah sebuah provinsi terluas Indonesia yang terletak di bagian tengah Pulau Papua atau bagian paling timur West New Guinea (Irian Jaya). Belahan timurnya merupakan negara Papua Nugini atau East New Guinea. Provinsi Papua dulu mencakup seluruh wilayah Papua bagian barat, namun sejak tahun 2003 dibagi menjadi dua provinsi di mana bagian timur tetap memakai nama Papua, sedangkan bagian baratnya memakai nama Papua Barat. Papua memiliki luas 808.105 KM persegi dan termasuk pulau terbesar kedua di dunia dan pulau terbesar pertama di Indonesia.
1.1. Batas wilayah. Utara
:Samudera Pasifik
Selatan
:Samudera Hindia, Laut Arafuru, Teluk Carpentaria, Australia
Barat
:Papua Barat, Kepulauan Maluku
Timur
:Papua Nugini
1.2. Asal usul Nama Papua. Perkembangan asal usul nama pulau Papua memiliki perjalanan yang panjang seiring dengan sejarah interaksi antara bangsa-bangsa asing dengan masyarakat Papua, termasuk pula dengan bahasa-bahasa lokal dalam memaknai nama Papua. Provinsi Papua dulu mencakup seluruh wilayah Papua bagian barat. Pada masa pemerintahan kolonial Hindia-Belanda, wilayah ini dikenal sebagai Nugini Belanda (Nederlands Nieuw-Guinea atau Dutch New Guinea). Setelah berada bergabung dengan Negara Kesatuan Republik Indonesia, wilayah ini dikenal sebagai Provinsi Irian Barat sejak tahun 1969 hingga 1973. Namanya kemudian diganti menjadi Irian Jaya oleh Soeharto pada saat meresmikan tambang tembaga dan emas Freeport, nama yang tetap digunakan secara resmi hingga tahun 2002. UU No. 21 Tahun 2001 tentang Otonomi Khusus Papua mengamanatkan nama provinsi ini untuk diganti menjadi Papua. Pada tahun 2003, disertai oleh berbagai protes (penggabungan Papua Tengah dan Papua Timur), Papua dibagi menjadi dua provinsi oleh pemerintah Indonesia; bagian timur tetap memakai nama Papua sedangkan bagian baratnya menjadi Provinsi Irian Jaya Barat (setahun kemudian menjadi Papua Barat). Bagian timur inilah yang menjadi wilayah Provinsi Papua pada saat ini. Nama Papua Barat (West Papua) masih sering digunakan oleh Organisasi Papua Merdeka (OPM), suatu gerakan separatis yang ingin memisahkan diri dari Indonesia dan membentuk negara sendiri.
1.3. Demografi • Suku bangsa Papua (52%), Non Papua/Pendatang (48%) (2002) Papua: Suku Aitinyo, Suku Aefak, Suku Asmat, Suku Agast, Suku Dani, Suku Ayamaru, Suku Mandacan, Suku Biak, Suku Serui, Suku Mee, Suku Amungme, Suku Kamoro
Non-Papua/Pendatang: Jawa, Bugis, Sunda, Makassar, Buton, Batak, Minahasa, Huli, Tionghoa, • Agama Protestan (51,2%), Katolik (23,42%), Islam (22%), Hindu (3%), Budha (0,13%) • Bahasa Bahasa Indonesia dan 268 Bahasa Daerah
Bab 2. Pengobatan Tradisional Masyarakat Papua
2.1. Kategori Pengobatan Alternatif di Papua Berdasarkan pemahaman kebudayaan orang papua secara mendalam dapat dianalisis bagaimana cara-cara pengobatan secara tradisional. Oleh karena itu dapat diklasifikasikan pengobatan tradisional orang papua kedalam 6 pola pengobatan yaitu : 1. Pola pengobatan jimat Pola ini dikenal masyarakat didaerah kepala burung terutama masyarakat Meibrat dan Aifat. Prinsip pengobtan ini menurut Elmberg yaitu menggunakan benda – benda kuat atau jimat untuk memberikan perlindungan terhadap penyakit. Jimat adalah segala sesuatu yang telah diberi kekuatan gaib sering tumbuh-tumbuhan yang yang berbau kuat dan berwarna tua. 2. Pola pengobatan kesurupan Pola ini dikenal oleh suku bangsa didaerah sayap burung yaitu daerah telik arguni. Prinsip pengobatn ini menurut Van Longhem yaitu seorang pengobat sering kemasukan roh/ mahlik halus pada waktu berusaha mengobati orang sakit. Dominasi kekuatan gaib dalam pengobtan ini sangat kemtara seperti pada pengobtan jimat. 3. Pola pengobatan pengisapan darah Pola ini dikenal oleh suku bangsa yang tinggal disepanjang aliran sungai Tor didaerah Sarmi,marind-anim, kimaaan dan Asmat. Prinsip pola pengobatn ini menurut Oosterwal adalah bahwa penyakit ini terjadi karena darah kotor maka dengan mengisap darah kotor itu maka penyakit dapat disembuhkan. 4. Pola pengobatan injak Pola ini dikenal oleh suku bangsa yang tinggal disepanjang sungai Tor didaerah Sarmi. Prinsip pengobatan inimenurut Oosterwal adalah bahwa penmyakit ini terjadi karena tubuh
kemasukan roh maka dengan menginjak-injak tubuh si sakit dimulai pada kedua tungkai dilanjut ke tubuh sampai akhirnya kepala maka injakan tersebut akan mengeluarkan roh jahat dari dalam tubuh. 5. Pola pengobatan pengurutan Pola ini dikenal oleh suku bangsa yang tinggal didaerah selatan merauke yaitu bangsa asmat serta selatan kabupaten jayapura yaitu suku bagnsa towe.Prinsip pengobatn ini menurut van Amelsvoort adalah bahwa penyalit ini terjadi karena tubuh kemasukan roh maka dengan mengurut seluruh tubuh si sakit akamn keluar roh jahat dari tubuhnya. 6. Pola pengobatan ukup Dikenal oleh suku bangsa yang tinggal di selatan kabupaten Jayapura berbatasan dengan kabupaten jayawijaya yaitu suku bangsa towe, ubrub. Prinsip pengobatan ini adalah bahwa penyakit terjadi karena tubuh kemasukan roh, hilanh keseimbangn tubuh dan juwa, maka dengan uap hasil dari ramuan daun-daun yang dipanaskan dapat mengeluarkan roh jahat dan penyebab empiris penyakit. Dari konsep sehat dan sakit menurut perspektif kebudayaan orang papua ada dua kategori yang dikemukakan Anderson dan Foster berdasarkan lingkup hidupnya yaitu kategori pertama, memandang konsep sehat-sakit bersifaat supranatural artinya melihat sehat-sakit karena adanya gangguan dari suatu kekuatan yang bersifat gaib atau mahluk halus atau kekuatan gaib yang berasal dari manusaia. Sedangkan kategori yang kedua adalah rasionalistik yaitu melihat sehat-sakit karena adanya intervensi dari alam, iklim, air, tanah,Dan lainya serta perilaku masyarakat itu sendiri seperti hubungan sosial itu sendiri yang kurang baik, kondisi kejiwaan dan lainnya yang berhubungan dengan perilaku manusia.
2.2. Tanaman Obat Tradisional Masyarakat Papua 2.2.1. Suku Asmat •
Suku Asmat adalah nama dari sebuah suku terbesar dan paling terkenal di antara sekian banyak suku yang ada di Papua, Irian Jaya, Indonesia.
•
Salah satu hal yang membuat suku asmat cukup dikenal adalah hasil ukiran kayu tradisional yang sangat khas. Beberapa ornamen / motif yang seringkali digunakan dan menjadi tema utama dalam proses pemahatan patung adalah mengambil tema nenek moyang dari suku mereka, yang biasa disebut mbis. seringkali juga ditemui ornamen / motif lain yang menyerupai perahu atau wuramon, yang mereka percayai sebagai simbol perahu arwah yang membawa nenek moyang mereka di alam kematian. Seni ukir kayu lebih merupakan sebuah perwujudan dari cara mereka dalam melakukan ritual untuk mengenang arwah para leluhurnya.
•
Orang Asmat menggunakan lendir dari hidung sebagai minyak untuk pengurutan. Sedangkan pada suku bangsa Towe penyebab penyakit adalah faktor empirik dan magis. Dengan menggunakan daun-daun yang sudah dipilih, umumnya baunya menyengat, dipanaskan kemudian diurutkan pada tubuh si sakit.
Salah satu patung hasil seni ukir suku asmat
2.2.2. Suku Dani. Suku dani adalah masyarakat tradisional yang tinggal di Lembah Baliem, Jaya Wijaya, di sekitar Wamena dan Karulu. Suatu kelompok masyarakat yang mempunyai hubungan yang sangat erat dengan alam lingkungannya, dimana tidak hanya memandang alam sebagai hal yang magis religius, tetapi juga sebagai sumber yang menguntungkan dan memberi hidup bagi mereka. Pemanfaatan SDA, khususnya tumbuhan, terbatas untuk keperluan hidup mereka sehari-hari, seperti untuk bahan sandang, pangan, papan/ bangunan, pewarna, obat tradisional, dll Suku dani sangat tertutup dalam memberikan keterangan kepada masyarakat luar. Malaria: pepaya (Carica papaya L) Sakit perut: holowasi (Euodia elleryana F. v. Muell) 2.2.3. Suku Mooi. Suku mooi adalah sekelompok masyarakat yang bermukim di wilayah kepala burung pulau Irian. Jenis tumbuhan yang dimanfaatkan oleh suku mooi sebanyak 34 jenis tumbuhan dari 24 suku. Suku Fabaceae (3 jenis), verbenaceae (2 jenis), dan Ranungalaccae (2 jenis). Terdapat jenis tumbuhan yang dapat mengatasi lebih dari 1 macam penyakit, misalnya
Laportea Spp. (Fam. Urticaceae). Tumbuhan ini dikenal dengan nama lokal Semelas, dan nama umumnya daun gatal. Tanaman ini telah umum digunakan sebagai obat. Daun gatal digunakan untuk mengobati pegal, sakit kepala, sakit gigi dan sakit perut. Caranya adalah dengan mengambil beberapa lembar daun lalu digosokkan pada bagian tubuh yang sakit. Efek dari daun tersebut adalah memberikan rasa gatal pada bagian tubuh yang dikenai daun tersebut. Terdapat tumbuhan yang dibuganakan untuk meracuni ikan di kali, yaitu akar bore (Muuk) Derris elliptica (fam. Papilionaceae) dan kayu nuri (Ilik) Evodia bonwichii (fam. Rutaceae). Untuk mendiagnosa penyakit, digunakan beberapa lembar daun Cordyline terminalia (Kewin) fam. Liliaceae yang digabungkan dengan Abus (fam. Hydrocharitaceae). Cara
pemanfaatannya adalah dengan menggosokkan daun tersebut ke sekujur badan si sakit disertai dengan pembacaan mantra oleh dukun. Jenis penyakit yang diderita akan diketahui langsung oleh dukun segera setelah penggosokan.
Akar bore (Derris elliptica)
Cordyline terminalia
2.2.4. Suku Arfak Masyarakat Arfak sebagai suku asli yang mendiami Kawasan Cagar Alam Pegunungan Arfak mempunyai pola hidup yang erat kaitannya dengan lingkungan alam sekitarnya, terutama dalam hal pemanfaatan hasil hutan. Hutan bagi suku Arfak merupakan tempat untuk memperoleh bahan makanan, obat-obatan, bahan bangunan (rumah/kandang), dan memiliki nilai mistik. Kehidupan masyarakat suku Arfak sebagian besar tergantung pada alam sekitarnya. Salah satu bentuk ketergantungan tersebut adalah pemanfaatan tumbuhan yang berkhasiat obat dan magis. Hal ini terlihat pada tumbuhan yang mereka ambil dari lingkungan sekitar tempat tinggal atau hutan, diramu secara alamiah dan digunakan sebagai obat-obatan tradisional dalam berbagai resep untuk mengobati berbagai jenis penyakit. Masyarakat suku Arfak biasa menggunakan 59 jenis tumbuhan. Dari ke-59 jenis tumbuhan tersebut, sebanyak 52 jenis biasa dimanfaatkan sebagai tumbuhan obat, sebanyak 5 jenis sebagai pestisida nabati dan 2 jenis sebagai magis. Bagian tumbuhan yang paling banyak digunakan untuk ke-3 pemanfaatan tersebut adalah daun sebanyak 40 jenis, kemudian kulit sebanyak 20 jenis, akar sebanyak 8 jenis, umbi/buah sebanyak 5 jenis. Bagian tumbuhan yang jarang digunakan adalah getah dan bagian batang, masing-masing sebanyak 4 jenis tumbuhan. Namun demikian ada satu jenis tumbuhan yang seluruh bagiannya dapat digunakan yaitu Erectites valerianifolia, yang berguna sebagai pestisida nabati.
Adapun pengambilan tumbuhan obat yang dilakukan dengan beberapa cara, yaitu : 1. Dipetik, dilakukan pada tumbuhan yang menggunakan daun, pada pohon yang tinggi daun diambil dengan cara di panjat. 2. Dipatah, biasanya untuk pengambilan daun disertai tangkai (diambil bersamasama), lebih banyak di aplikasikan pada tumbuhan pestisida nabati. Namun secara umum cara ini jarang dilakukan, karena daun bisa langsung dipetik. 3. Dicabut, cara ini diaplikasikan pada tumbuhan tipe gulma/ mudah dibawa, yaitu dengan mencabut seluruh bagian tanaman. 4. Dikikis/Dikupas, cara ini biasanya dilakukan pada kulit batang pohon. Tumbuhan yang dikikis biasanya diambil getahnya, selain getah kambium juga biasa diambil dengan cara mengupas. Suku Arfak juga mempunyai cara tersendiri dalam mengolah tanaman obat. Cara membuat ramuan yang diketahui oleh masyarakat suku Arfak sebagai berikut : 1. Tanpa Diramu (pemanfaatan langsung) Cara ini merupakan pemanfaatan secara langsung bagian-bagian tumbuhan, tanpa proses peramuan (tanpa diolah). Bagian tanaman yang diambil di alam baik akar, daun, batang, dan kulit langsung digunakan untuk mengobati penyakit tertentu. Sebagai contoh cara ini biasanya di gunakan untuk jenis Nothofagus pullei sp.Sebagai pestisida alami, yang secara langsung daun maupun batang di sebarkan di tanah. 2. Ramuan - Bentuk tunggal, Meramunya dengan cara ditumbuk kemudian diambil getahnya dan diletakan pada bagian yang sakit stsu diseduh dan langsung diminum. - Bentuk majemuk (Ada Campuran), Cara ini dilakukan dengan menambahkan campuran tertentu ke dalam ramuan yang dibuat, dengan harapan akan memberikan efek penyembuhan yang lebih manjur/berkhasiat tinggi. Jumlah paling besar adalah pemanfaatan jenis sebagai obat untuk menyembuhkan berbagai jenis penyakit. Pengetahuan tentang jenis dan tata cara
penggunannya diketahui secara turun temurun dari generasi ke generasi dan tercatat sebagai salah satu pengetahuan tradisional. Pemanfaatan jenis tumbuhan sebagai pestisida nabati, dimanfaatkan di untuk membasmi hama-penyakit tanaman pertanian mereka. Bau yang dihasilkan dari ramuan yang dibuat sangat menyengat, sehingga tikus/hama tidak berani untuk mendekati tanaman pertanian mereka. Penggunaan jenis tumbuhan untuk keperluan magis digunakan sebagai obat swanggi. Berkaitan dengan hal ini beberapa jenis tumbuhan dapat digunakan untuk menyembuahkan penyakit, membangkitkan orang yang sudah mati, maupun untuk mempertahankan diri dari serangan musuh, penggunaan untuk keprluan jahat seperti, membunuh orang dari jarak jauh. Khasiat dari tumbuhan obat yang dimanfaatkan oleh masyarakat Arfak sangat beragam dan dapat menyembuhkan berbagai macam penyakit, baik penyakit dalam maupun penyakit luar, dan ada pula jenis yang dapat mengobati kedua macam penyakit tersebut. Secara kuantitatif, terdapat 36 jenis tumbuhan yang dapat digunakan untuk mengobati penyakit dalam seperti, Paspalum conjugatum digunakan untuk mengobati TBC, Amylotheca digunakan untuk mengobati kanker. Terdapat 13 jenis tumbuhan yang dapat mengobati penyakit luar, Dichroa cyanitis (Mayanji) untuk mengobati kadas. Terdapat 3 jenis tumbuhan sebagai obat penyakit dalam dan luar, seperti Medinila pachyhylla (hauera) digunakan untuk mengobati muntaber dan borok. Di daerah ini Rumput Kebar atau Biophitum petersianum klotzschsebagai obat penyubur wanita dan kayu Akway atau Drymis anthon sebagai pemulih stamina tumbuh subur. Terdapat juga tumbuhan Sesbou yang memiliki bermacam-macam khasiat yang baik untuk kesehatan kita. Sesuai dengan penjelasannya, Akar atau umbi dari tanaman ini bisa membunuh cacing yang mendiami perut manusia terutama pada anak-anak. Sebelum digunakan, tanaman sesbou tersebut perlu dibersihkan terlebih dahulu dengan air bersih. Setelah itu umbi atau akarnya diambil lalu ditumbuk atau diparut hingga halus. Jus yang dihasilkan kemudian dicampur dengan air hangat. Tidak
semua
extrak
Sesbou
diminum.
Untuk
anak-anak,
jumlah
yang
direkomendasikan hanyalah satu sendok teh. Jumlah itu sudah cukup untuk membunuh cacing yang mendiami perut mereka. Daun tanaman Sesbou tersebut
digunakan pula oleh masyarakat Suku Arfak untuk mempercepat keluarnya nanah dari bisul. Cara penggunaannya dengan menutup daerah yang terserang bisul dengan daun Sesbou. Dalam beberapa hari saja, nanah akan keluar dan luka yang ditimbulkannya akan cepat mengering.
2.2.5. Masyarakat Kampung Nansfori Distrik Supiori Utara, Kabupaten Supiori. Nansfori merupakan salah satu Kampung yang terletak di Distrik Supiori Utara Kabupaten Supiori memiliki sumber daya hayati yang masih alami. Tumbuhan obat yang dimanfaatkan oleh masyarakat Kampung Nansfori, diketahui sebanyak 48 jenis tumbuhan dari 32 famili (tabel 1). Tabel 1 menunjukkan bagaimana pengetahuan masyarakat Kampung Nansfori dalam memanfaatkan tumbuhan yang berkhasiat obat untuk mengobati penyakit. Sebagai tanaman obat, masyarakat telah lama mengenal dan memanfaatkan berbagai keanekaragaman sumber daya alam (SDA) yang berada di sekitar mereka. Penggunaan tumbuhan dalam pengobatan tradisional cukup beragam baik dari satu bagian atau lebih bagian tumbuhan. Dari 48 jenis yang didapat, sebagian besar merupakan tumbuhan introduksi. Tingginya jumlah tumbuhan obat introduksi juga menunjukkan tingginya interaksi masyarakat Kampung Nansfori dengan masyarakat luar. Bagian tumbuhan yang sering digunakan adalah daunnya (52,08%), sedangkan bagian yang lain jumlahnya lebih sedikit (Tabel 2). Bagian organ tertentu ternyata juga digunakan dengan kombinasi dengan organ lain dalam satu atau lebih jenis tumbuhan. Bahkan ditemukan sekitar 11 jenis tumbuhan yang memanfaatkan lebih dari 1 bagian tumbuhan sebagai obat. Hal ini dapat disebabkan karena bagian daun merupakan bagian yang sangat mudah dijumpai dan selalu tersedia, pengambilan dan pemanfaatannya tergolong mudah dan sederhana. Selain itu kemungkinan lain karena khasiat
daun
diketahui
secara
turun
temurun
lebih
banyak
dalam
segi
penyembuhannya dibandingkan dengan bagian yang lain. Dalam pengolahan tumbuhan obat, umumnya dilakukan dengan cara yang cukup sederhana. Beberapa cara pengolahan tumbuhan obat yang sering digunakan oleh masyarakat Kampung Nansfori yaitu dengan cara direbus secara langsung atau tanpa diolah dan dengan cara dirauh. Tumbuhan obat yang akan digunakan adalah tanaman yang diyakini dan telah terbukti berkhasiat untuk mengobati suatu penyakit
tertentu. Masyarakat Kampung Nansfori lebih sering memanfaatkan dan mengolah tumbuhan obat dengan cara direbus. Hal ini disebabkan karena cara ini paling mudah dilakukan jika dibandingkan dengan cara pengolahan secara langsung atau dirauh, karena kedua cara tersebut harus melewati beberapa tahap dalam pengolahannya. Menurut Simbala (1997) dan Rafra (2007), pengolahan dengan cara direbus juga merupakan cara yang paling banyak digunakan di beberapa daerah lain di Papua.
2.2.6. Masyarakat di Pulau Mansinam, Kabupaten Manokwari. Masyarakat di Pulau Mansinam sejak dahulu telah banyak mengetahui dan memanfaatkan tumbuh-tumbuhan sebagai obat dalam melakukan pencegahan dan pengobatan terhadap beberapa penyakit yang kerap diderita. Terdapat sebanyak 25 jenis tumbuhan dari 20 famili yang digunakan oleh masyarakat Pulau Mansinam sebagai bahan baku obat tradisional (Hamzah, et al., 2003). Tumbuh-tumbuhan tersebut memiliki khasiat dan kegunaan untuk mengobati manusia. Ramuan yang digunakan sebagai racun dapat menyebabkan kematian juga dimiliki oleh masyarakat pulau Mansinam yang pemakaiannya berhubungan dengan magis (supranatural). Namun hanya diberikan/ diturunkan kepada keluarga laki-laki. Dalam penggunaan ramuan obat untuk penyakit yang tidak berhubungan dengan medis (Suanggi), tidak dijumpai pantangan/ larangan dalam penyajiannya. Cara pengambilan bahan baku yang dilakukan oleh masyarakat pulau Mansinam terdiri dari beberapa cara, yaitu dengan dipetik, dicabut, dan dikikis. Sedangkan cara
peramuannya dilakukan dengan direbus, ditumbuk, diperas, dipanaskan/ dibakar, dan dikikis/ diparut. Adapun cara pengobatan dibagi menjadi dua, yaitu pengobatan penyakit luar dan penyakit dalam. Penyakit luar seperti penyakit kulit, luka bakar, sakit perut, dll yang biasanya diobati dengan cara dioles, ditempel, atau dengan cara mandi. Sedangkan untuk penyakit dalam seperti sakit dada, malaria, keracunan, dll dilakukan pengobatan dengan cara diminum.
Bab 3. Tanaman Obat Papua 3.1. Buah Merah
Buah Merah adalah sejenis buah tradisional dari Papua. Oleh masyarakat Wamena, Papua, buah ini disebut kuansu. Buah ini banyak terdapat di Jayapura, Manokwari, Nabire, dan Wamena. Bagi masyarakat di Wamena, Buah Merah disajikan untuk makanan pada pesta adat bakar batu. Namun, banyak pula yang memanfaatkannya sebagai obat. Secara tradisional, Buah Merah dari zaman dahulu secara turun temurun sudah dikonsumsi karena berkhasiat banyak dalam menyembuhkan berbagai macam penyakit seperti mencegah penyakit mata, cacingan, kulit, dan meningkatkan stamina. a. Deskripsi Tanaman Buah
merah
termasuk
tanaman
keluarga pandan-pandanan dengan
pohon
menyerupai pandan, namun tinggi tanaman dapat mencapai 16 meter dengan tinggi batang bebas cabang sendiri setinggi 5-8 m yang diperkokoh akar-akar tunjang pada batang sebelah bawah. Buah berbentuk lonjong dengan kuncup tertutup daun buah. Buah Merah sendiri panjang buahnya mencapai 55 cm, diameter 10-15 cm, dan bobot 2-3 kg. Warnanya saat matang berwarna merah marun terang, walau sebenarnya ada jenis
tanaman ini yang berbuah berwarna coklat dan coklat kekuningan.
Gambar 1. Pohon buah merah
Gambar 2. Buah merah
b. Kandungan Senyawa Kimia Sari Buah Merah banyak mengandung antioksidan Komposisi gizi: • Karoten (12.000 ppm) • Betakaroten (700 ppm) • Tokoferol (11.000 ppm) Senyawa aktif: • Dalam sari buah merah: asam oleat, asam linoleat, asam linolenat, dekanoat, Omega 3 dan Omega 9 yang semuanya merupakan senyawa aktif penangkal terbentuknya radikal bebas dalam tubuh. • Dalam minyak buah merah: Asam oleat, asam palmitat, minyak atsiri c. Penggunaan secara Tradisional
Meningkatkan daya tahan tubuh, dengan cara mengkonsumsi sari buah merah.
Adapun penelitian tentang khasiat pengobatan Buah Merah pertama kali dilakukan oleh peneliti dosen Universitas Cendrawasih (UNCEN) di Jayapura yaitu Drs. I Made Budi M.S. sebagai ahli gizi dan dosen Universitas Cendrawasih (UNCEN) sempat mengamati secara seksama kebiasaan masyarakat tradisional di Wamena, Timika dan desa-desa kawasan pegunungan Jayawijaya yang mengonsumsi Buah
Merah. Pengamatan atas masyarakat lokal berbadan lebih kekar dan berstamina tinggi, padahal hidup sehari-hari secara asli tradisional yang serba terbatas dan terbuka dalam berbusana dalam kondisi alam yang keras serta kadang-kadang bercuaca cukup dingin di ketinggian pegunungan. Keistimewaan fisik penduduk lain yakni jarang yang terkena penyakit degeneratif seperti: hipertensi, diabetes, penyakit jantung dan kanker,dll. d. Aktifitas Farmakologi 1. Ekstrak air P. Conoideues pada dosis 0,21 ml/ 200 gram dapat menghambat pertumbuhan kanker paru tikus galur Sprague-Dawley yang diinduksi dengan 7,12dimetilbenzen(a)antrasen(DMBA) (Mun’im et al, 2006). 2. Ekstrak dan fraksi etil asetat buah merah memiliki aktifitas sebagai antioksidan (Rahman etal, 2010). 3. Minyak buah merah meningkatkan skor klinis dan menghambat ekspresi COX-2 pada model mencit ca. Kolorektal (Khiong, 2012). 4. Fraksi buah merah (5 dan 1 ul/ml) menghambat pertumbuhan kanker cervix secara in-vitro (kultur sel HeLa) (Ratnawati et al, 2008). 5. Fraksi etil asetat buah merah menginduksi apoptosis sel kanker serviks manusia (kultur sel CaSki) (Achadiani, 2013). e. Toksisitas 1. Toksisitas akut -
Uji toksisitas akut ekstrak etanol buah merah: LD50 7,687 g/ kg BB (Ramdhini, 2012).
-
Uji toksisitas akut minyak buah merah: LD50 5 ml/ 200 gram tikus Wistar (Widowati, 2009).
-
Uji toksisitas khusus: efek teratogenik: ekstrak buah P. Conoideues var. Yellow
fruit menyebabkan terjadinya lordosis pada embrio tikus Rattus norvegicus pada dosis 0,16 ml (Muna, 2010).
f.
Sediaan yang telah beredar
Sediaan Minyak Buah Merah
3.2. Daun Gatal
Daun gatal yang dimanfaatkan sebagai tanaman obat tradisional dan dipasarkan di pasar tradisional Manokwari adalah daun dari tanaman perdu famili Urticaceae yang terdiri atas
beberapa spesies. Daun gatal yang umumnya dijual di pasar tradisional Kota Manokwari berasal dari spesies Laportea decumana (roxb.) chew. a. Deskripsi tanaman Terdapat tiga jenis daun gatal berdasarkan tempat tumbuh, di dataran tinggi dan dataran rendah. Daun gatal yang tumbuh di dataran tinggi daunnya relatif sangat lebar dan biasanya sensasi rasa gatalnya pun lebih ‘menggigit’ dibandingkan dengan daun gatal yang tumbuh di dataran rendah. Daun gatal yang tumbuh di dataran rendah lebih pendek dan daunnya agak kecil dan memanjang bentuk daunnya.
Gambar 1. Daun gatal yang tumbuh di dataran rendah
Gambar 2. Daun gatal yang tumbuh di dataran tinggi
b. Nama lain atau sinonim:
Laportea indica, Afa ati(suku maybrat), meciwi (suku meyah). c. Kandungan Senyawa Kimia Daun gatal mengandung monoridin, tryptophan, histidine, alkaloid, flavonoid, asam formiat dan antrakinon. Asam semut terkandung di dalam kelenjar ‘duri’ pada permukaan daun. Saat ‘duri’ tersebut mengenai tubuh, asam semut dalam kelenjar itu terlepaskan dan mempengaruhi terjadinya pelebaran pori – pori tubuh. Pelebaran pori – pori ini merangsang peredaran darah.
d. Penggunaan tradisional Daun gatal sebagai pereda nyeri dan penghilang pegal digunakan oleh Suku Meyah di distrik Masni, Manokwari (Johanis Paulus Kilmaskossu) dan suku Maybrat di distrik Mare, Sorong (Frengki Hara). Setelah daun gatal ditempelkan ke badan yang nyeri, pegal dan lelah, timbul rasa gatal sekitar 3 – 4 menit. Tak lama kemudian hilang, hanya ada bentol–bentol merah seperti terkena ulat bulu dan rasa hangat yang menjalar di bagian tubuh yang digosok. Bahkan pada suku Meyah, Daun gatal yang disebut ‘meciwi’ ini dapat digunakan dalam proses persalinan sebagai obat penghilang nyeri pada ibu yang akan melahirkan. Daun gatal ditumbuk halus dan membalurkan pada beberapa bagian tubuh. Daun gatal sebagai obat sakit kepala digunakan dengan cara membungkuskannya di kening dan kepala. Daun akan dilepas jika sakit kepala terasa lebih ringan. Daun gatal spesies Dendronicde Sp dimanfaatkan oleh suku Hatam di Manokwari sebagai tumbuhan untuk melatih peningkatan penciuman anjing berburu. Batang tengah daun gatal dipotong menjadi potongan kecil dan memasukannya ke hidung anjing yang hendak dijadikan anjing berburu, diusahakan hingga anjing tersebut bersin ataupun hidungnya berdarah. Setelah itu, anjing diciumkan dengan bau daging ataupun buruan tertentu. Hidung anjing berburu menjadi sangat peka dengan bau mangsa buruan (M.J. Sadsoeitoeboen) Daun gatal juga digunakan sebagai medium ‘baca’ alias ritual magis terkait kepercayaan lokal. e. Efek tidak diinginkan Penggunaan daun gatal yang salah, dapat menimbulkan demam dan merasakan gatal yang panas dan menyiksa. Penanganannya segera ambil tanah dan gosok ke bagian tubuh yang terkena daun gatal. Tanah yang diambil jangan terlalu kering ataupun terlalu basah. f. Aktifitas farmakologi. Belum ditemukan jurnal penelitian yang menjelaskan tentang aktifitas farmakologi daun gatal.
3.3. Kayu Akway
a. Deskripsi tanaman Kayu akway (Drymis sp) tumbuh di hutan Pegunungan Arfak - Papua, Australia, Philippina, Afrika dan Amerika Latin, herbal ini sering digunakan oleh masyarakat Papua, terutama mereka masyarakat Moile yang berdomisili di kampung Anggra dan Smerbei di pedalaman distrik Miyambouw sebelah Selatan Manokwari (Papua). Tanaman Drymis juga digunakan oleh suku Arfak, sebagai obat dan afrodisiak. Drymis tumbuh pada ketinggian 1200 m, 1600 m, 2000 m, 2400 m di atas permukaan laut. Terfapat 3 jenis Drymis yaitu Drymis winterii. Forst, Drymis piperita. Hook, dan Drymis
beccariana. Gibbs.
b. Kandungan Senyawa Kimia •
Bagian daunnya memiliki kandungan flavonoid sebanyak 0.3680%, saponin sebanyak 0.1220 %, dan tanin sebanyak 10.33 % (Parubak 2007).
•
Bagian daunnya memiliki aktivitas bioaktif paling kuat
•
Bagian akar dan batangnya juga mengandung flavonoid, saponin, dan tanin.
c. Penggunaan secara Tradisional Masyarakat papua biasa memanfaatkan kayu akway sebagai penambah stamina (pada laki-laki) dan pengatur jarak kelahiran (pada wanita). Cara penggunaan: •
Penggunaan kayu akway dapat dilakukan dengan merebus langsung batangnya atau bisa juga dengan mengikis kulit batang kemudian dicampur air segelas kemudian rebus.dosisnya 2 sendok makan diminum seminggu 2 kali.
•
Biasanya masyarakat lokal (papua) merebus batangnya dan diminum selagi masih hangat. Untuk stamina baik diminum sekali dalam 2 hari, tetapi jika untuk penyembuhan 3 kali 1 hari.
Selain itu, masyarakat papua dalam kehidupan sehari-hari biasa menggunakan kayu akway ini untuk mengobati sakit pada persendian (reumatik), sebagai obat kulit alami (baik untuk kudis), KB alami (digunakan untuk mengatur jarak kelahiran) bisa juga untuk mengurangi nyeri haid, asma, TBC, Bronchitis, Penumonia serta ampuh mengobati demam yang disebabkan malaria. d. Aktifitas farmakologi •
Dimanfaatkan sbg afrodisiak (sebagai obat kuat laki-laki) dan kontrasepsi untuk wanita.
•
Bagian kayunya mampu menyembuhkan sakit di persendian serta meningkatkan vitalitas dan daya tahan tubuh seseorang sehingga dapat berjalan jauh dengan medan yang cukup menantang (Mayu 2007)
•
Bagian daunnya memiliki aktivitas antibakteri sedang sampai kuat (Parubak 2007).
•
Bagian kulit kayu dari tanaman akway juga banyak mengandung flavonoid, saponin, dan tanin (Santoso et al, 2004).
e. Sediaan yang telah beredar
Tabel 3.1. Pemanfaatan Tanaman Obat Papua No
Nama
Kandungan
Bagian
Penggunaan
Aktifitas Farmakologi yang telah
Tanaman
Senyawa Kimia
tanaman
Tradisional
diteliti
yang digunakan 1
Buah
Merah
(Pandanus
coroideus Lam)
Komposisi gizi:
Buah
• Karoten (12.000 ppm)
Meningkatkan daya tubuh
• Betakaroten (700 ppm)
tahan
1. Ekstrak air P. Conoideues pada dosis 0,21 ml/ 200 gram dapat
menghambat
pertumbuhan
kanker
paru
tikus galur Sprague-Dawley
• Tokoferol (11.000 ppm)
yang diinduksi dengan 7,12dimetilbenzen(a)antrasen(DM BA) (Mun’im et al, 2006).
Senyawa aktif:
2. Ekstrak dan fraksi etil asetat
• Dalam sari buah merah:
asam
oleat, asam
buah merah memiliki aktifitas sebagai
antioksidan
(Rahman etal, 2010).
linoleat, asam
3. Minyak
buah
merah
linolenat, dekano
meningkatkan skor klinis dan
at, Omega 3 dan
menghambat ekspresi COX-2
Omega 9 yang
pada
semuanya
Kolorektal (Khiong, 2012).
merupakan
4. Fraksi buah merah (5 dan 1
senyawa
aktif
ul/ml)
model
mencit
ca.
menghambat
penangkal
pertumbuhan kanker cervix
terbentuknya
secara
in-vitro
radikal
HeLa)
(Ratnawati
bebas
dalam tubuh.
Daun Gatal
• Dalam
minyak
buah
merah:
Asam
oleat,
asam
palmitat,
5.
al,
Fraksi etil asetat buah merah menginduksi kanker
apoptosis
serviks
sel
manusia
(kultur sel CaSki) (Achadiani, Daun
tryptophan,
- Pereda nyeri
Belum
dan pegal
histidine, alkaloid, formiat
et
2013).
monoridin,
flavonoid,
sel
2008).
minyak atsiri 2.
(kultur
penelitian
- Mengatasi
asam
ditemukan
jurnal
tentang
aktifitas
farmakologi daun gatal.
nyeri
dan
persalinan
antrakinon.
- Mengatasi sakit kepala - Medium baca mantra
3.
Kayu akway
• Bagian
daun
Daun
- Afrodisiak
memiliki
Batang
- Meningkatkan
kandungan
Kulit batang
flavonoid 0.3680%, saponin %,
dan
stamina - Menjarangkan
sebanyak sebanyak
1.
0.1220 tanin
afrodisiak (sebagai obat kuat laki-laki)
2.
kontrasepsi untuk wanita.
3.
Bagian
kayu
kelahiran
mengatasi
- Mengatassi
persendian
nyeri haid - Sakit
untuk
sakit
di serta
meningkatkan vitalitas dan
pada
daya tahan tubuh seseorang
sebanyak 10.33 %
persendian
sehingga dapat berjalan jauh
(Parubak 2007).
(reumatik)
dengan medan yang cukup
•Bagian batang dan
- obat
kulit
akar juga memiliki
alami
kandungan
untuk kudis)
serupa, lebih kecil
namun
- asma,
(baik
menantang (Mayu 2007) 4.
Penumonia - demam yang
daunnya
memiliki
aktivitas antibakteri sedang
TBC,
Bronchitis,
Bagian
sampai kuat (Parubak 2007). 5.
Bagian
kulit
kayu
dari
tanaman akway juga banyak mengandung
flavonoid,
disebabkan
saponin, dan tanin (Santoso
malaria.
et al, 2004).
Daftar Pustaka 1. Argyo Demartoto. 2007. Sosiologi Kesehatan. http://argyo.staff.uns.ac.idfiles/2010/08/ sosiologi-kesehatan1.pdf 2. Ellyn K. Damayanti. 2011. Etnofitomedika. http://ellynk.damayanti.staff.ipb.ac.id/files/ 2011/10/ETNOFITOMEDIKA_Nov2011.pdf 3. Fauzi Attamimi. 1997. Pengetahuan masyarakat suku Mooi tentang pemanfaatan sumber
daya
nabati
di
dusun
Maibo,
desa
Aimas,
Kabupaten
Sorong.
http://www.papuaweb.org/unipa/dlib-s123/attamimi-fauzi/s1.PDF 4. A.E. Dumatubun. 2002. Kebudayaan dan kesehatan orang papua dalam perspektif antropologi kesehatan. Antropologi Papua (Volume 1. No. 1, Agustus 2002). http://www.papuaweb.org/uncen/dlib/jr/antropologi/01-01/jurnal.pdf 5. Jullen P.S Cotesea, Mappeaty Nyorong, Indra Fajarwati Ibnu. __. PERILAKU PENCARIAN PENGOBATAN MASYARAKAT TERHADAP PENYAKIT MALARIA DI KELURAHAN REMU UTARA, DISTRIK SORONG, KOTA SORONG PAPUA BARAT. http://repository.unhas.ac.id/bitstream/handle/123456789/9010/Jurnal%20K11109114. pdf?sequence=1 6. Dalimarta, S. 2000. Atlas Tumbuhan Obat Indonesia jilid 2. Jakarta : Trubus Agriwidya. 7. Haperi, Robert. 2002. Pemanfaatan Tumbuhan Obat Oleh Masyarakat Desa Marau Kecamatan Biak Timur Kabupaten Biak Numfor. Skripsi tidak diterbitkan. Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Cenderawasih Jayapura. 8. Kawengian, L. dan B.T. Rumahorbo. 2009. Potensi Vegetasi Non Kayu yang Dimanfaatkan oleh Masyarakat di Distrik Unurum. Jurnal Biologi Papua. 1(1): 20 – 28. 9. Guay, Kabupaten Jayapura 10. Muller, Kal. 2005. Keragaman Hayati Tanah Papua. Universitas Negeri Papua. Manokwari. 11. Rafra, T. Y. 2007. Pemanfaatan Tumbuhan Obat di Kampung Maribu Tua Distrik Sentani Barat Kabupaten Jayapura. Skripsi. Universitas Cenderawasih. Jayapura. 12. Simbala, H. 1997. Inventarisasi Tumbuhan Obat Pada Masyarakat Suku Heibebulu dan Suku Moi Kabupaten Jayapura Irian Jaya. Direktorat Pembinaan Penelitan dan Pengabdian Pada Masyarakat.
13. Siswoyo, P. 2004. Tumbuhan Berkhasiat Obat. Penerbit Absolut. Yogyakarta. 14. Van Steenis. C.G.G.J. 2006. Flora. Jakarta : PT. Pradnya Paramita. 15. Wijayakusuma, H.M.H. 2008. Ramuan Lengkap Herbal Taklukan Penyakit. Jakarta: Pustaka Bunda. 16. Kusuma, F. R. dan B.M. Zakky. 2005. Tumbuhan Liar Berkhasiat Obat. PT. AgroMedia Pustaka. 17. JANE T. SADA & ROSYE H.R. TANJUNG. Keragaman Tumbuhan Obat Tradisional di Kampung Nansfori Distrik Supiori Utara, Kabupaten Supiori–Papua.
JURNAL
BIOLOGI PAPUA, Oktober 2010, Volume 2, Nomor 2: 39-46. 18. Pahra Hamzah, EM Kesaulija, & Yohanes Y. Rahawaren. 2003. Pemanfaatan tumbuhan obat tradisional masyarakat pulau mansinam kabupaten manokwari. Beccariana (september, 2003), vol. 5, no. 2: 52-116) 19. Paisey & Elda Kristiani. 2008. Kajian morfologi dan kimia kayu akway (Drymis sp)
sebagai afrodisiak endemik papua. Http://repository.ipb.ac.id/handle/123456789/9076. 20. Mun‘im, A., Andrajati, R. and Susilowati, H. 2006. Tumorigenesis inhibition of water extract of red fruit (Pandanus conoideus Lam.) on Sprague-Dawley rat female induced by 7,12-dimetilbenz(a)antrasen (DMBA). Indonesia Journal of Pharmaceutical Science 3: 153 – 161. 21. LintalMuna, Okid Parama Astirin, Sugiyarto. 2010. Teratogenic test of Pandanus
conoideus var. Yellow fruit extract to development of rat embryo (Rattus norvegicus). Nusantara Bioscience (vol. 2), No. 3 (126-134) 22. Lucie Widowati, Pudjiastuti, Harfia Mudahar. 2009. Karakteristik dan toksisitas akut
pada minyak buah merah (Pandanus coroideus Lam). Jurnal Kefarmasian Indonesia (Vol.1), No.1. 23. Achadiani, Sastramihardja, I.B. Akbar, B.S. Hernowo, A. Faried, K. Kuwano. 2013.
Buah Merah (Pandanus coroideus Lam) from Indonesian Herbal medicine induced apoptosis on human cervical cancer cell lines. Obesity research & clinical practice (Vo. 7), Sup. 1 (31-32). 24. Hana Ratnawati, Wahyu Widowati, Diana K. Jasaputra, Sylvia Soeng. 2008. Cytotoxic
activity of Buah Merah fractions (Pandanus coroideus Lam) towards cervical cancer cell in HeLa Cells Culture. Proceeding of The International Seminar on Chemistry 2008 (317-329)
