EXEGESIS BIBLICA DEL LIBRO DE
JONAS JONAS Capitulo 4.1-11
JOHN BA BAYUELO YUELO PEREZ
EXEGESIS DEL LIBRO DE JONAS Capitulo 4.1-11 PRESENTADO POR JOHN BAYUELO ASIGNATURA: INTRODUCCION A LA EXEGESIS PROFESORA JACQUELINE MONCADA
SEMINARIO BIBLICO DEL CARIBE ASAMBLEAS DE DIOS OCTUBRE 2014
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TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCION , Pag. 3
V. USO DE CONTEXTO HISTORICO PARTICULAR DEL PASAJE. , Pag. 17
OBJETIVO , Pag. 4
Objetivo General. Objetivos Específicos. I. ANALISIS ESTRUCTURAL , Pag. 5 II. ESTUDIO DEL CONTEXTO HISTORICO GENERAL , Pag. 6
A. Circunstancias Especiales. Autor y Fecha. Destinatario. Propósito del Libro. Contexto Histórico. Datos Geográficos. Aspecto Política. Aspecto Religioso del Opresor. Aspecto Religioso Judíos. Trasfondo Historio del Pasaje. III. ANALISIS CONTEXTUAL BASICO , Pag. 13
A. Determinar los límites del oráculos. B. Evaluar posible amplitud del contexto. C. Reconocer los párrafos que componen el pasaje. D. Identificar posibles irregularidades contextuales. E. Determinar el tema provisional del pasaje.
VI. USO DE PASAJES PARALELOS PARA ACLARAR PUNTOS OSCUROS , Pag. 18
A. Paralelos en el mismo Libro. B. Paralelos en los Libros Históricos. C. Paralelos en escritos de autores contemporáneos. D. Paralelos en el resto de las escrituras. E. Identificación de algún Sensus Plenior. VII. CONCLUSIONES EXEGETICAS , Pag. 20 VIII. ENRIQUECIMIENTO DE LAS CONCLUSIONES , Pag. 21 IX. APLICACIONES PRACTICAS. , Pag. 23 REFERENCIA.
IV. ANALISIS CONTEXTUAL DETALLADO , Pag. 14
A. Análisis del Texto. Sustantivos Verbos Preposiciones B. Reconocer cuestiones figuras retóricas. C. Considerar la perspectiva profética.
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INTRODUCCION En el siguiente estudio, aplicaré los pasos para realizar una exégesis en un libro del genero Profético que es el Libro de Jonás, delimitando el texto en el Capitulo 4.1-11. Emplearé para este escrito todos los pasos tratados en clases, presentando un orden sobre cada uno de ellos, para poder lograr una obra de riqueza teológica para todo lector, siendo fiel en el estudio exhaustivo realizado, acercándonos a una buena interpretación del pasaje escogido, ayudándonos a esclarecer puntos de difícil compresión. Espero por medio del estudio realizado poder mostrar un mensaje claro y principios veraces correspondiente sobre el punto aclarado, que es “La Salvación divina para toda la Humanidad”.
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OBJETIVO a. Objetivo General
Desarrollar una exégesis del genero Profético del Libro de Jonás del capítulo 4.1-11.
b. Objetivo Específicos. • •
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Realizar el Análisis Estructural del Libro de Jonas. Determinar la situación del contexto histórico en general en el cual estuvo inmerso el profeta. Elaborar el Análisis Contextual Básico. Destacar la necesidad del Análisis Contextual Detallado. Usar el contexto histórico particular del pasaje. Uso de Pasajes Paralelos para aclarar puntos oscuros. Poner por escritos las conclusiones exegéticas alcanzadas. Comparar nuestras conclusiones con los comentarios bíblicos para el enriquecimiento de las conclusiones. Aplicar los principios extraídos de la exégesis para la practica.
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I.
ANALISIS ESTRUCTURAL
LIBRO DE JONAS
(I). Jonás deserta de su comisión. (Cap. 1.1-3) a. Dios comisiona a Jonás. v.1-2. b. Jonás huye de la presencia de Dios y de su comisión. v.3 (II). Tribulación y arrepentimiento de Jonás por su desobediencia. (Cap. 1.4-17) I. Gran tempestad enviada por Dios para la embarcación. v. 4-6. II. La tripulación echan suerte para ver que causo este mal. v.7-10. III. Jonás es arrojado al mar para aquietar la tormenta v.11-15. IV. La tripulación tuvo temor de Jehová. v.16 V. Un Gran Pez enviado por Dios se traga a Jonás. v.17. (III). Oración de Jonás y su liberación del gran pez. (Cap. 2.1-10) I. Reconoce el favor de Dios. v.2 II. Expone a Dios su Angustia. v.3-7. III. Promete cumplir la Comisión dada por Dios. v.8-9. IV. El Jonás es liberado. v.10. (IV). Jonás predica en Nínive. (Cap.3. 1-10) A. Dios comisiona por segunda vez a Jonás. v.1-2. B. Jonás lleva el mensaje de Dios a Nínive. v.3-4 C. Nínive ser arrepiente de su maldad. v.5-9. D. Dios perdona y cancelo el castigo a Nínive. v10. (V) El enojo de Jonás y las enseñanzas de Dios. (Cap.4.1-11) 1. Jonás se enoja por la salvación de Nínive. v.1 2. Jonás ora a Dios para exponer su queja. v.2-4. 3. Jonás espera la destrucción de Nínive.v.5. 4. Dios prepara y quita la Calabacera v.6-7 5. Jonás se enoja por la muerte de la Calabacera v.8-9. Dios enseña sobre su misericordia por medio de la Calabacera a Jonás. V.10-11
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II. ESTUDIO DEL CONTEXTO HISTORICO GENERAL A. Circunstancias Especiales. Autor y Fecha.
Posiblemente Jonás, aproximadamente en 785-760 a.c Destinatario.
Pueblo de Israel Propósito del Libro
Mostrar la inmensidad de la gracia de Dios. El mensaje de salvación es para todos los pueblos 1 Contexto Histórico.
El profeta Jonás probablemente visitó Nínive durante los días gloriosos del Imperio Asirio. Como del 885 al 665 a.C., los asirios dominaron el mundo antiguo. Numerosos pasajes del Antiguo Testamento hablan de hostigamiento de fuerzas asirias contra Judá e Israel durante esos años. Allá por el año 841 a.C., Jehú, rey de Israel, se vio obligado a pagar tributo a Salmanasar III de Asiria. Este tipo de acoso continuó por más de un siglo, hasta que Israel por fin sucumbió ante las fuerzas asirias cerca del año 722 a.C. Jonás no quería ir a Nínive, capital del cruel enemigo asirio, y mucho menos que se arrepintieran y recibieran el perdón de Dios. Cuando Jonás por fin obedeció, los de Nínive se arrepintieron, tal como lo temía el profeta. Algunos eruditos relacionan la conversión masiva de Nínive con las reformas religiosas de Adad-Nirari III (rey asirio, 811–783).2 Datos Geográficos.
Asiria: Fue un imperio de la antigüedad situado en el suroeste asiático, ocupando el norte de la antigua Mesopotamia, mientras Babilonia ocuparía la parte sur.1 Sus límites fueron, al norte, los montes Tauro, al sur Caldea (Babilonia), al este la Media y al oeste Mesopotamia. Fue también conocido como Subartu y, tras su declive, como Athura, Syria (griego antiguo), Assyria (latín) y Assuristan. Su capital, Assur, a orillas del Tigris, al lado del templo de su principal divinidad, Assur, dio lugar al nombre del país. Otras ciudades importantes fueron Nínive (destruida en 612 a. C.1 ), Harrán, Calakh y Dur Sharrukin (actualmente Jorsabad).$ •
1Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. 2Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. 3http://es.wikipedia.org/wiki/Asiria
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Grafica 1. Medio Oriente: Antes. 4 4 Pag. 120, Libro de Tablas Comparativas Bíblicas, Mapas y Líneas de Tiempo.
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Nínive: Una de las más grandes y antiguas ciudades de Mesopotamia. En su esplendor fue capital de Asiria, pero desde su destrucción en 612 a.C. se convirtió en el trágico símbolo del derrumbamiento total del gran Imperio Asirio. A pesar de la gran influencia y dominio que ejerció Asiria sobre los reinos de Israel y Judá, relaciones estas que se extendieron por más de 250 años, es sorprendente que solo se le mencione dieciocho veces en la Biblia. Sin embargo, dos libros, aunque cortos, tienen como centro de su tema principal a esta ciudad: el libro de Jonás y el de Nahum.5 La ciudad estaba situada en la ribera este del Tigris, frente a la moderna ciudad de Mosul. Sus ruinas se encuentran enmarcadas entre dos grandes montículos: el de Cuyunjic y el de Nebi-Yunus, y están circundadas por una muralla cuyo perímetro mide casi 13 km. Debió, pues, haber sido una ciudad muy grande, con mucho más de los 120.000 habitantes que Jonás le atribuyó; muy posiblemente en sus mejores días pudo haber tenido unos 175.000 habitantes. 6 •
Jope: (en hebreo, Yafo , que significa belleza). Puerto situado en el territorio que correspondió a Dan (Jos 19.46), en la costa del Mediterráneo, 45 km al sur de Cesarea y 50 km al noroeste de Jerusalén. Como durante siglos fue casi el único puerto de Palestina, Jope cobró gran importancia a pesar de su poca profundidad y protección del viento. Aparece mencionado en inscripciones que datan del siglo XV a.C. Durante el período del Antiguo Testamento, aunque estaba en poder de los filisteos o los cananeos, lo utilizaban los israelitas. A Jope llegó la madera del Líbano y de Tiro destinada para la construcción del templo (1 R 5.9; 2 Cr 2.16; Esd 3.7), y desde allí Jonás trató de escapar de la presencia del Señor (Jon 1.3).7 •
Aspecto Política.
Ninive: La ciudad alcanzó la cúspide de su gloria en el siglo VIII a.C., cuando Senaquerib la hizo capital del imperio más rico, extenso y famoso de la época. Cuando Asiria penetró arrolladoramente en Egipto en tiempos de Esar-hadón y Asurbanipal, Nínive no tenía rival en ninguna parte del mundo. Sin embargo, para esta época ya su fin era inminente: en el año 612 a.C., bajo un esfuerzo combinado de medos y babilonios, la ciudad fue reducida a ruinas. Nahum describe este acontecimiento con verdadera sensibilidad poética.8 Asiria: Asiria tenía un gobierno despótico, compuesto de muchos reinos unidos solamente por ciertas obligaciones como pagar tributo y respeto a la autoridad suprema. Con pocas excepciones, como en el reinado de Tiglath-Pileser, cada nación tenía sus propios gobernadores, leyes y religión. Por la relajación de esta organización el imperio sufría frecuentes sublevaciones de la gente subyugada, por eso se necesitaba de mucha energía para conquistarlos de nuevo. Trataban de prevenir estas sublevaciones castigando rigurosamente a los culpables. Una manera de hacerlo era desterrando en grandes grupos a los habitantes del distrito transgresor, como hicieron con los judíos.
5Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. 6Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. 7Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. 8Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.
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Tal nación nunca pudo estar segura de su poder para resistir los ataques de las naciones enemigas, y estaba constantemente en peligro de deshacerse. El que haya durado cinco siglos, es un gran tributo a la dirección de sus reyes y al poder y energía de su pueblo. 9
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Aspecto Religioso del Opresor.
Ninive: El nombre de !"#$%, originado de una forma anterior, !"#$&%, que se ha encontrado en los textos de Mari, parece ser la base de las citas hebreas del Antiguo Testamento. El nombre mismo parece ser de origen hurrita, y se refiere a una manifestación especial de la diosa Istar representada con un pez en el vientre. La relación que esto pueda tener con el caso de Jonás, libro cuyo relato está íntegramente centrado en Nínive, no ha sido estudiada con detenimiento hasta la fecha, y pudiera ser simple coincidencia. 11
Asiria: La religión de Asiria era la del estado, y se parecía a la de Babilonia, pero se diferenciaba en dos aspectos importantes: (1) El rey, y no el sumo sacerdote, era supremo. (2) La cabeza de su religión era el dios nacional Asur o Assur, cuyo sumo sacerdote y representante era el rey. Asur era originalmente Asir, “el líder” en guerra, quien, por lo tanto, es representado como el dios guerrero armado con un arco. En la época cuando adoraban al sol en Babilonia, Asur fue identificado como el dios del sol. La semejanza del nombre causó que fuese identificado también con la ciudad de Asur, donde era adorado, en el tiempo cuando las ciudades de Babilonia del norte fueron deificadas, probablemente bajo la influencia hetea. Más tarde todavía, los escribas explicaron que habían tomado el nombre del dios primitivo cosmogónico An-sar, el firmamento de arriba, que en la edad neobabolónica se pronunciaba Assor. La combinación de los atributos del dios guerrero, que era el dios del ejército, con la ciudad deificada a la cual pertenecía el ejército, causó que Asur llegara a ser la deidad principal de una nación militar. El ejército era “las tropas de Asur”, los enemigos eran “los enemigos de Asur”, y demandaban que ellos confesaran la supremacía de este o eran destruidos. Asur era considerado supremo sobre todos los demás dioses. Originalmente, su contraparte femenina que era Asirtu, la Asera del Antiguo Testamento, había estado a su lado, y algunos literatos sugirieron que su esposa había sido Belit, “la Señora” o Istar, o alguna otra diosa babilónica; pero las tentativas eran puramente literarias. Cuando Nínive tomó el lugar de Asur como capital del reino, Istar, alrededor de cuyo santuario había crecido Nínive, empezó a compartir con él algo de honor en la adoración, 9 Pag. 19, La geografía bíblica, por J.B Tidwell & Carlos C. Pierson 10 Pag. 617-618 J. D. DOUGLAS MERRILL C. TENNEY - EDITORES EN CASTELLANO JAMES BARTLEY, RUBÉN O. ZORZOL 11Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.
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aunque su posición fue secundaria hasta el fin. Así sucedió también con el caso del dios guerrero llamado Ninip. 12
Aspecto Religioso Judíos.
El pueblo del Israel del Norte, estaba en decadencia espiritual, por que sus reyes siguieron caminos contrarios a los que Dios ya había establecido y no desearon escuchar la voz de Dios, entre ellos encontramos la primicia de maldad de los reyes de Israel: Jeroboam El pecado de Jeroboam 1 Reyes 12.25-33: Entonces reedificó Jeroboam a Siquem en el
monte de Efraín, y habitó en ella; y saliendo de allí, reedificó a Penuel. 26Y dijo Jeroboam en su corazón: Ahora se volverá el reino a la casa de David, 27si este pueblo subiere a ofrecer sacrificios en la casa de Jehová en Jerusalén; porque el corazón de este pueblo se volverá a su señor Roboam rey de Judá, y me matarán a mí, y se volverán a Roboam rey de Judá. 28Y habiendo tenido consejo, hizo el rey dos becerros de oro, y dijo al pueblo: Bastante habéis subido a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto. 29Y puso uno en Bet-el, y el otro en Dan. 30Y esto fue causa de pecado; porque el pueblo iba a adorar delante de uno hasta Dan. 31Hizo también casas sobre los lugares altos, e hizo sacerdotes de entre el pueblo, que no eran de los hijos de Leví. 32 Entonces instituyó Jeroboam fiesta solemne en el mes octavo, a los quince días del mes, conforme a la fiesta solemne que se celebraba en Judá; y sacrificó sobre un altar. Así hizo en Bet-el, ofreciendo sacrificios a los becerros que había hecho. Ordenó también en Bet-el sacerdotes para los lugares altos que él había fabricado. 33Sacrificó, pues, sobre el altar que él había hecho en Bet-el, a los quince días del mes octavo, el mes que él había inventado de su propio corazón; e hizo fiesta a los hijos de Israel, y subió al altar para quemar incienso.13 Se requería que todos los hombres judíos viajaran al templo tres veces al año (Deuteronomio 16.16), pero Jeroboam estableció sus propios centros de adoración y dijo a su pueblo que causaba mucho problema viajar hasta Jerusalén. Aquellos que obedecieron a Jeroboam estaban desobedeciendo a Dios. En los días de los fundadores de Israel, la ciudad de Bet-el era un símbolo de compromiso a Dios, porque ahí fue donde Jacob había vuelto a dedicar su vida a Dios (Génesis 28.16–22). Pero Jeroboam convirtió la ciudad en el principal centro religioso de Israel, con la intención de que pudiera competir con Jerusalén. Pero la religión de Bet-el se centró en un ídolo, y esto a la larga llevó a Israel a su caída. Bet-el desarrolló una reputación de ciudad malvada e idólatra. Los profetas Oseas y Amós reconocieron los pecados de Bet-el y condenaron la ciudad por sus caminos inicuos (Oseas 4.15–17; 10.8; Amós 5.4–6).14 Todos los reyes de siguieron al reinado de Jeroboam, hicieron el mal delante de Dios. De igual forma fue el rey Jeroboam II, que reino en el tiempo de la predicación de Jonás.
12Pag. 20, La geografía bíblica, por J.B Tidwell & Carlos C. Pierson. 13 Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998. 14Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996.
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Reinado de Jeroboam - II 2 Reyes 14.23-29: El año quince de Amasías hijo de Joás rey de
Judá, comenzó a reinar Jeroboam hijo de Joás sobre Israel en Samaria; y reinó cuarenta y un años. 24E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y no se apartó de todos los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel. 25El restauró los límites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá, conforme a la palabra de Jehová Dios de Israel, la cual él había hablado por su siervo Jonás hijo de Amitai, profeta que fue de Gat-hefer. 26 Porque Jehová miró la muy amarga aflicción de Israel; que no había siervo ni libre, ni quien diese ayuda a Israel; 27 y Jehová no había determinado raer el nombre de Israel de debajo del cielo; por tanto, los salvó por mano de Jeroboam hijo de Joás. 28Los demás hechos de Jeroboam, y todo lo que hizo, y su valentía, y todas las guerras que hizo, y cómo restituyó al dominio de Israel a Damasco y Hamat, que habían pertenecido a Judá, ¿no está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Israel? 29Y durmió Jeroboam con sus padres, los reyes de Israel, y reinó en su lugar Zacarías su hijo.15 Durante este período de la historia, muchos profetas -tales como Oseas, Amós, Jonás, Miqueas e Isaías—comenzaron a recopilar sus profecías y escribirlas bajo la dirección de Dios. Ellos continuaron predicando acerca de la importancia mundial de la obra de Dios mientras esperaban ansiosos el futuro reino espiritual. Dios utilizaría la decadencia moral y espiritual de Israel para preparar la llegada del Mesías. Ya que el poder militar del reino de Israel estaba desecho, mucha gente estaría lista para volverse a las buenas nuevas que Jesús traería.16 Trasfondo Histórico del Pasaje.
Ninive: La más antigua mención de Nínive en la Biblia se encuentra en Gn 10.11, 12, donde se incluye en la lista de ciudades fundadas por ® Nimrod. Ya aquí se describe como: «la cual es ciudad grande». En los pasajes paralelos de 2 R 19.36, 37 e Is 37.37, 38, tenemos una referencia histórica mucho más precisa en que se habla del trágico fin que en Nínive encontró Senaquerib. El súbito fin de esta ciudad se halla incidentalmente mencionado en Sofonías, y en una forma más extensa y lírica en Nahum. Por esta descripción nos damos cuenta de que la destrucción de Nínive debió haber sido un hecho verdaderamente impresionante en la historia universal de la época. En el Nuevo Testamento (Mt 12.41; Lc 11.30, 32) el Señor menciona a la gente de Nínive en los tiempos relatados por Jonás.17 Asiria: Nuevo Imperio (932–612 a.C.) Después de estos años difíciles, Asiria resurge con Assur-Dan II (932–910), y consolida su situación imperial con Adad-Nirari II (909–889). En adelante, cada nuevo rey no hará sino aumentar las conquistas y bañar de gloria el imperio. Los ejércitos asirios son ahora dueños y señores de todo el Cercano Oriente. Con Salmanasar III (858–824) comienza lo que se podría llamar el intenso período bíblico de Asiria. Con este rey empiezan los dolores de cabeza para los reinos de Israel y Judá. En 853, Acab, rey de Israel, organiza una coalición contra Asiria, la cual tiene buen éxito y 15 Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998. 16Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. 17Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.
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termina con la derrota de Salmanasar III en Karkar (1 R 20). Sin embargo, las siguientes intervenciones asirias iban a ser funestas para ambos reinos hebreos. Pero debido a que Asiria tenía que atender problemas internos, los reinados de Uzías en Judá y de Jeroboam II en Israel pudieron ser largos, pacíficos y prósperos (2 R 14.21ss). Ya con Tiglat-pileser III (745–727), las cosas vuelven a cambiar en perjuicio de Israel y de Judá (2 R 15.14–23.37; Is 7.6). Salmanasar V y Sargón II sitian y destruyen a Samaria y provocan la ruina total de Israel en 722 a.C. Unos 27.000 habitantes de Samaria son llevados cautivos a las regiones montañosas del norte. Después de este triunfo, Sargón arremete contra Acaz y hace de Judá su tributario (2 R 17.3–6; 18.9). De ahí en adelante, hasta la caída definitiva de Nínive en 612 a.C., en todo el Cercano Oriente se impone lo que podría llamarse la «Paz Asiria». Abundante material bíblico encontramos sobre todo esto en 2 R 18–19; 2 Cr 32–33; Is 36–39 y la profecía de Nahum.18
18Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.
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III. ANALISIS CONTEXTUAL BASICO A. Determinar los límites del oráculos.
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No se encontraron lapsos significativos en la secuencia gramatical. E. Determinar el tema provisional del pasaje.
La Salvación Divina para la Humanidad
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IV. ANALISIS CONTEXTUAL DETALLADO A. Análisis del Texto. 19 Sustantivos Sustantivos
Traducción/Gramática
Sol
!"#%! $ (sheh'-mesh)
Dios
sol, camino, cielo, el sol, el este, un rayo, pretil dentada. !"#$%&' (el-o-heem') Dios -- el Dios supremo, magistrados, un superlativo.
Solano Viento Cabeza Vida Calabacera Jehova Lástima Muerte Espacio Noche Nínive Ciudad Piedad Personas Mano Derecha Mano Izquierda Animales
!"#$& %
(kaw-deem') oriente, Solano, oriental, primer plano, parte frontal, el Este. !"#$% (roo'-akh) Espíritu, viento, vientos, aliento, exhalación, vida, cólera. !"#$ (roshe) !"# (khah'-ee) (kee-kaw-yone') !"#$%#&% calabacera, (una planta) quizás ricino. !"#$!&% (yeh-ho-vaw') (Jehová -- el nombre propio del Dios de Israel). !"# (khoos) !"#$%&' (maw'-veth) (será, fué, !"#! " (haw-yaw) aconteció, a caerse, Sucederá, convertirse en, ser.) !"#%$ &# (lah'-yil) !"#$%&'% M.,,V.,LV4IXN !"#$ (eer)
!"#$% (khoos) (misericordia,
nada, perdoné, a la piedad, mirar con compasión). !"#$ (aw-dawm') !"#$"% (yaw-meen') (Diestra) !"#$%&' (sem-ole') !"#! $& % ME,VC4IV=4YXN
Versículos
4.8 4.8 – 4.9
4.8 4.8 4.8 4.8 4.9 - 4.10 4.10 4.10 4.8 – 4.9 4.10 4.10 4.11 4.11 4.11 4.11 4.11 4.11 4.11
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"%
20
Verbos
Verbos
Aconteció (Acontecer) Salir Preparo (Preparar)
Hirió (Herir) Desmayaba (Desmayarse) Deseaba (Desear) Dijo (Decir) Enojas (Enojar)
Respondió (Responder) Trabajaste (Trabajar) Crecer Pereció (Perecer) Discernir
Traducción/Gramática
Versículos
!"#! " (haw-yaw)
(será, fué, aconteció, a caerse, Sucederá, convertirse en, ser.) !"#$% (zaw-rakh') nacerá, sale, salir, para irradiar, aumentando, a aparecer. !"#$ " (maw-naw') contar, cuenta, preparó, para pesar, asignar, constituir oficialmente, para enumerar, inscribirse. !"#$" (naw-kaw') !"#$% (aw-laf') !"#$ (shaw-al') pregunta, consultó, pediste, para preguntar, a la solicitud, para exigir. !"#$ (aw-mar') !"#$ " (khaw-raw') (encendió, encendióse, enojóse, a brillar, crecer tibia, para arder hasta, celo, celos.) !"#$ (aw-mar') !"#$% (aw-mal') !"#%$ (gaw-dal') !"#$ (aw-bad') !"#%$ (yaw-dah')
4.8 4.8 4.8
4.8 4.8 4.8 4.8 – 4.9 - 4.10 4.9 -
4.9 4.10 4.10 4.10 4.11
Preposiciones Preposiciones
Versículos
Entonces A Hasta Por De Aquella Más
4.9 4.8 4.9 4.9 4.10 4.11 4.11
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B. Reconocer cuestiones figuras retóricas.
Interrogación: La palabra interrogación procede de un vocablo latino que significa pregunta. Más no todas las preguntas son figuras de retórica. Solamente cuando la pregunta encierra una conclusión evidente es una figura literaria.21 Jonás 4.11: ¿Y no tendré yo piedad de Nínive, aquella gran ciudad donde hay más de ciento veinte mil personas que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y muchos animales? RVR1960. C. Considerar la perspectiva profética.
El Profeta Jonás, posiblemente no entendía el “porque” de la misión que Dios le había encomendado y que favor traería esto a su nación. El profeta relata y detalla cada acontecimiento vivido en todo el libro, dando a conocer la misericordia que tuvo Dios con él y con el pueblo gentil de Nínive por su arrepentimiento. Jonás pudo comprobar en vivencia propia lo que es sentir el resultado de la desobediencia, ya que gracias a esto, Dios envío una gran tempestad al barco donde iba y envío un gran pez para que lo tragase; pero también experimento la bondad y lo maravilloso de confiar en Dios dentro del gran pez. Además, podemos ver una de las grandes enseñanzas que nos muestra este libro, es que Dios tiene control de todo lo creado, al crear y deshacer la calabacera a su antojo, de direccionar a un gran pez a la posición que el deseo para tragar a Jonás, de dirigir una gran tempestad al barco, y sobre todo refrenar su ira si las naciones se arrepienten de sus pecados. Todas estas situaciones no pasaron al azar, sino que Dios las genero y las utilizo para darle atender a Jonás, el mensaje de Dios para las naciones, que es “La Gracia de Dios para los que creen”. Este libro, es la mejor manera de mostrarle al pueblo Judío, del plan que Dios ha tenido desde la creación y desde la formación de Israel, que es bendecir a toda la humanidad por medio de su Hijo Jesucristo (Génesis 22.18) y que tiene cuidado de ella. (Salmo36.6).
21 Pag.101, Hermeneutica, Reglas de la Interpretación de las Sagradas Escrituras, por E- Lund & P.C. Nelson.
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V. USO DE CONTEXTO HISTORICO PARTICULAR DEL PASAJE. El Pueblo de Israel, había tenido un trato por Dios, por su desobediencia, y Dios había utilizados a muchos pueblos para traer juicio y buscar el arrepentimiento de Su pueblo, entre ellos el pueblo Asirio, que era cruel y devastador. Israel conocía la misericordia de Dios al momento que accedían al arrepentimiento y buscan de Dios y tenían celos que dicha revelación fuera dada o compartidas con las demás naciones y mucho menos con sus enemigos. Esto era un velo que oscurecía el conocimiento pleno del plan de Dios sobre Israel acerca de las Salvación a los gentiles, ya que Israel era el instrumento de Dios para dar esta revelación. Nínive era una de las ciudades del Pueblo que realizo mas afrenta contra el Pueblo de Israel del Norte (Efraín), y que en su tiempo los esclavizaron. Eran regiones cercanas para siempre estar en guerra y conquistas. Nínive, además era una ciudad pagana, dada a una religión violenta. Por esta razones, el Profeta Jonás no deseo ir a predicar sobre el arrepentimiento ya que conocía la Misericordia de Dios para aquellos que se arrepienten. Israel en su época no había conocido el esplendor de la Gloria de Dios por el estado rebelde de sus reyes y pueblo y mucho menos deseaban que sus enemigo la conociera.
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VI. USO DE PASAJES PARALELOS PARA ACLARAR PUNTOS OSCUROS. 22
A. Paralelos en el mismo Libro .
Jonás 4.8
Jonás 4:1 Pero esto desagradó a Jonás en gran manera, y se enojó. Jonás 4:3 Y ahora, oh SEÑOR, te ruego que me quites la vida, porque
mejor me es la muerte que la vida. Jonás 4:9 Entonces dijo Dios a Jonás: ¿Tienes acaso razón para enojarte por causa de la planta? Y él respondió: Tengo razón para enojarme hasta la muerte. Jonás 4.9 Jonás 4:1 Pero esto desagradó a Jonás en gran manera, y se enojó. Jonás 4:8 Y sucedió que al salir el sol, dispuso Dios un sofocante viento solano, y el sol hirió la cabeza de Jonás y él desfallecía, y deseaba con toda su alma morir, diciendo: Mejor me es la muerte que la vida. Jonás 4:10 Y dijo el SEÑOR: Tú te apiadaste de la planta por la que no trabajaste ni hiciste crecer, que nació en una noche y en una noche pereció Jonás 4.10 Jonás 4:9 Entonces dijo Dios a Jonás: ¿Tienes acaso razón para enojarte por causa de la planta? Y él respondió: Tengo razón para enojarme hasta la muerte. Jonás 4:11 ¿y no he de apiadarme yo de Nínive, la gran ciudad, en la que hay más de ciento veinte mil personas que no saben distinguir entre su derecha y su izquierda, y también muchos animales? Jonás 4.11 Jonás 3:3 Y Jonás se levantó y fue a Nínive conforme a la palabra del SEÑOR. Y Nínive era una ciudad sumamente grande, de un recorrido de tres días. Jonás 3:10 Y vio Dios sus acciones, que se habían apartado de su mal camino; entonces se arrepintió Dios del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo. Jonás 4:10 Y dijo el SEÑOR: Tú te apiadaste de la planta por la que no trabajaste ni hiciste crecer, que nació en una noche y en una noche pereció. B. Paralelos en los Libros Históricos.
Jonás 4.8
1 Reyes 19:4 El anduvo por el desierto un día de camino, y vino y se
sentó bajo un enebro; pidió morirse y dijo: Basta ya, SEÑOR, toma mi vida porque yo no soy mejor que mis padres.
C. Paralelos en escritos de autores contemporáneos.
Jonás 4.8
Oseas 13:15 Aunque él florezca entre los juncos, vendrá el solano,
viento del SEÑOR que sube del desierto, y su fuente se secará y su manantial se agotará; despojará su tesoro de todos los objetos preciosos.
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D. Paralelos en el resto de las escrituras.
Jonás 4.8
Isaías1.16-18 Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras
de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda. Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana. Salmos 121:6 El sol no te herirá de día, ni la luna de noche. Isaías 49:10 No pasarán hambre ni sed, no los herirá el calor abrasador ni el sol, porque el que tiene compasión de ellos los guiará, y a manantiales de aguas los conducirá. Ezequiel 19:12 Pero fue arrancada con furor, derribada a tierra, y el viento solano secó su fruto; su rama fuerte fue quebrada y se secó; el fuego la consumió. Mateo 20:12 diciendo: Estos últimos han trabajado sólo una hora, pero los has hecho iguales a nosotros que hemos soportado el peso y el calor abrasador del día. Jonás 4.9 Job 36:18 Ten cuidado, no sea que el furor te induzca a burlarte; no dejes que la grandeza del rescate te extravíe Jonás 4.11 Deuteronomio 1:39 Y vuestros pequeños, que dijisteis que vendrían a ser presa, y vuestros hijos, que hoy no tienen conocimiento del bien ni del mal, entrarán allá, y a ellos yo la daré, y ellos la poseerán. Salmos 36:6 Tu justicia es como los montes de Dios; tus juicios son como profundo abismo. Tú preservas, oh SEÑOR, al hombre y al animal. Isaías 7:16 Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, será abandonada la tierra cuyos dos reyes tú temes. Isaías 37:37 Entonces Senaquerib, rey de Asiria, partió y regresó a su tierra, y habitó en Nínive.
E. Identificación de algún Sensus Plenior.
Los pasajes tomados aclaran el propósito de Dios con Jonás y Nínive, y da luz a la revelación de la Salvación dada por Dios para todas las naciones que procedan al arrepentimiento. Estos pasajes terminan con la pronunciación o enseñanza de Dios a Jonás dando la conclusión de la vivencia o experiencia que Dios permitió sobre Jonás para utilizarla como ejemplo de su enseñanza. Este principio estuvo a la luz del pueblo de Israel, pero un gran velo oscurecía su entendimiento. Solo este principio es desarrollado en el Nuevo Testamento, que de igual forma de manera de vivencia por sueños fue revelado a Pedro en Hechos 10.9-32 y creyó y lo comunico a todos los apóstoles y discípulos (Hechos 11.1-18), que de igual forma como Jonás, Pedro salió de Jope para descender a al hogar de un gentil y llevar el mensaje de salvación.
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VII. CONCLUSIONES EXEGETICAS • •
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Los Israelitas no deseaban la salvación de los pueblos gentiles. Israel no deseaba por celos compartir con las demás naciones a su Dios y sus revelaciones. Jonás solo deseaba su bienestar. Dios es el único que posee el derecho de hacer y deshacer el juicio contra las naciones. Israel no deseaba la misericordia que Dios anhelaba dar a la naciones gentiles que se arrepienten. Dios da oportunidad de salvación a las naciones que se arrepienten, sean grandes o pequeñas. Dios utiliza experiencias para enseñar al pueblo de Israel sus enseñanzas.
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VIII. ENRIQUECIMIENTO DE LAS CONCLUSIONES COMENTARIO DE JACK W. HAYFORD 4.11 La confusión de valores en la mente de Jonás se hace dolorosamente obvia. Dios lo desafía a considerar lo que valen los ninivitas. Que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda: Es un modismo que indica que los ninivitas, aun cuando no son moralmente inocentes, están indefensos y perplejos, sin saber cómo escapar del juicio divino. Sin un profeta, seguirían atrapados en su maldad.23 COMENTARIO DE BRUCE BARTON 4.3 A Jonás quizás le preocupaba más su reputación que la de Dios. Sabía que si la gente se arrepentía, el castigo de que hablaba no iba a llegar. Iba a sentir vergüenza, aunque Dios se glorificaría. ¿Está usted interesado en la gloria de Dios o en la suya? 4.5-11 Dios trató tiernamente a Jonás como lo había hecho con Nínive e Israel, y como lo hace con nosotros. Dios pudo haber destruido a Jonás por su ira desafiante, pero optó por enseñarle una lección. Si obedecemos la voluntad de Dios, Él nos guiará. Su fuerte castigo es para los que se empeñan en rebelarse. 4.9 Jonás se enojó porque la higuera se secó, pero no se hubiera enojado por lo que le hubiera sucedido a Nínive. Muchos de nosotros hemos llorado por la muerte de un animal doméstico o porque se nos ha roto un objeto de mucho valor sentimental. ¿Hemos llorado porque un amigo no conoce a Dios? Es más fácil ser sensibles a nuestros propios intereses que a la necesidad espiritual de las personas que nos rodean. 4.10,11 A veces la gente quisiera castigo y destrucción para las personas cuya perversidad parece merecer castigo inmediato. Pero Dios es más misericordioso de lo que nos imaginamos. Dios siente compasión por los pecadores que queremos que castigue, y busca la manera de que se acerquen a Él. ¿Cuál es su actitud en cuanto a los perversos? ¿Quiere verlos destruidos? ¿O quiere que experimenten la misericordia y el perdón divino? 4.11 Dios salvó a los marineros cuando imploraron misericordia. Dios salvó a Jonás cuando oró dentro del pez. Dios salvó a los ninivitas cuanto aceptaron el mensaje de Jonás. Dios contesta la oración de los que lo invocan. Siempre hace que se cumpla su voluntad, y desea que todos se vuelvan a Él para salvarse. Una persona se salva cuando presta atención a las advertencias de Dios en la Biblia. Si reaccionamos con obediencia, Dios será bondadoso, y recibiremos su misericordia, no su castigo.24 COMENTARIO DE DOUGLAS STUART 9-11 Jonás (y el lector) debía aprender del valor relativo de la vida humana. El profeta, en su cálida postración, estaba furioso por la muerte de su planta. Nada tonto, Jonás había comprendido seguramente que Dios estaba detrás de esos acontecimientos. Pero todavía protestó en su enojo diciendo que quería morir. El profeta que hacía poco había agradecido
23Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Plenitud , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994. 24Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996.
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a Dios elocuentemente por rescatarlo de la muerte ¡ahora quería morir! ¡Y nada menos que por una planta que había vivido tan poco! Si Jonás podía interesarse tan profundamente por una planta, y desear vehementemente que no hubiera muerto, ¿no podía Dios preocuparse mucho más por la gente, y hasta por los animales? Puesto que todas las culturas valoran a los animales más que a las plantas y a la gente más que a los animales, la enseñanza de Dios para el profeta es clara. Jonás había querido que una planta fuera librada, pero no la gente. Su sistema de valores estaba completamente equivocado. A los lectores se les pregunta implícitamente: ¿Somos como Jonás? ¿Están también tan torcidos nuestros valores? ¿Odiamos a nuestros enemigos y deseamos, u oramos, que les venga el mal mientras aceptamos el perdón y la gracia para nosotros? Jesús enseñó a sus seguidores que deben amar a sus enemigos (Mateo 5:44). Es una enseñanza a menudo difícil de cumplir, pero una enseñanza que no puede ser desobedecida. 25 COMENTARIO DE J. D. DOUGLAS & MERRILL C. TENNEY El propósito del libro es, esencialmente, enseñar que los bondadosos planes de Dios no se limitan sólo a Israel, sino que se extienden al mundo gentil. El deseo del autor es ampliar las simpatías de Israel para que, como misioneros de Dios, puedan guiar a los gentiles al arrepentimiento y hacia Dios. La respuesta positiva de la gente de Nínive muestra que los paganos son capaces de un arrepentimiento genuino. El libro de Jonás bien puede considerarse como una obra maestra en cuanto a misiones foráneas. El mismo anticipa lo universal del evangelio de Jesús, y es la contraparte del AT en relación con Juan 3:16:Porque de tal manera amó Dios al mundo... 26 COMENTARIO DE WILTON M. NELSON La enseñanza del libro de Jonás es una de las más elevadas del Antiguo Testamento. El tema central es la universalidad de la salvación de Dios, su amor y providencia generosa, la cual no es patrimonio exclusivo de ningún pueblo, ni siquiera el israelita. Este designio universal de la salvación divina se opone al exclusivismo en que cayó la comunidad judía. En este sentido, el libro de Jonás se suma a Isaías 19.23–25 y al libro de Rut. La resistencia de Jonás primero y después su tristeza por la conversión de Nínive, que impidió temporalmente el cumplimiento del juicio de Dios, representan claramente la idea del particularismo judío. Por otra parte, el libro nos enseña que aun los más categóricos vaticinios de Dios contra los pueblos que no son judíos manifiestan la voluntad misericordiosa de Dios. Él solo espera alguna muestra de arrepentimiento para dar su perdón, porque también a los gentiles les es concedida la posibilidad de la conversación. Con Jonás estamos a un paso del evangelio.27
25Pag 1833-1834 NUEVO COMENTARIO BIBLICO SIGLO VEINTIUNOANTIGUO TESTAMENTO G.J. Wenham, J.A. Motyer, D.A. C arson, R.T. France, EDITORIAL MUNDO HISPANO © 2003 26Pag667, DICCIONARIO BÍBLICO MUNDO HISPANO - J. D. DOUGLAS, MERRILL C. TENNEY EDITORES EN CASTELLANO JAMES BARTLEY, RUBÉN O. ZORZOLI
27Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. ##
IX. APLICACIONES PRACTICAS. Dios por medio del libro de Jonás nos enseña que él tiene misericordia con toda la humanidad y no desea que perezca. Por medio de sus esocgidos dá oportunidad a las naciones y a las personas individualmente para que escuchen el mensaje de salvación. Solo los que han acpetado la salvación y la gracia de Dios, son los que dan fruto de arrepentimiento y esto es lo visible para testimonio de ellos con Dios y los hombres. Y como escogidos de Dios, es nuestra profesión de mensajero de la misericordia y gracia de Dios, amar a la humanidad sin importar quienes sean, dar la palabra de Dios para que la humanidad no se pierda. Dios nos amo primero a nosotros (a la humanidad), y nos enseño que los creyentes deben poseer ese mismo amor con su projimo. Y que es necesario para cumplir este mandato que no nos aferremos a nuestros intereses (economicos, materiles, ministerial y familiar) para cumplir con excelencia la comisión.
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REFERENCIAS Diccionario Bíblico Mundo Hispano J. D. Douglas ,Merrill C. Tenney - Editores En Castellano, James Bartley, Rubén O. Zorzoli. Nuevo Comentario Biblico Siglo Veintiuno, Antiguo Testamento, G.J. Wenham, J.A. Motyer, D.A. Carson, R.T. France, Editorial Mundo Hispano, © 2003 Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia Del Diario Vivir , (Nashville, Tn: Editorial Caribe) 2000, C1996. Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado De La Biblia, (Nashville, Tn: Editorial Caribe) 2000, C1998 Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Plenitud , (Nashville, Tn: Editorial Caribe) 2000, C1994. Hermeneutica, Reglas De La Interpretación De Las Sagradas Escrituras, Por E. Lund Y P.C.Nelson. Paginas Web Http://Bibliaparalela.Com www.Wikipedia.com Http://Www.Geocities.Ws/Waldemarespinoza/Muro.Jpg
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