Objetivos El objetivo del siguiente trabajo es el de profundizar en la doctrina filosofica llamada extencialismo explorar sus ramas, relacionar la corriente con su contexto historico y con las ideas de otros pensadores, identificar algunos de sus promotores y mayores exponentes, sus orígenes y sus objetivos.
Introducción.
El existencialismo es, ante todo, una postura frente a la existencia. Descubriremos quiénes fueron los representantes principales de esta línea, qué categorías ha aportado a la historia de la filosofía. El existencialismo no es tanto una corriente filosófica sino mas bien una Postura critica dentro de la filosofía contemporanea, cuando hablamos de existencialismo hablamos de crisis de el hombre de el siglo veinte, un hombre que vivió en guerras, división de clases etc. Los existencialistas ven a el hombre desamparado, solo en el mundo, está solo, sin dios, esta frente a la nada. Ademas de estar desamparado no tiene metas a futuro, este se pregunta sobre su propia existencia, y no conforme con eso y al descubrirse desamparado en el mundo se angustia, este no disfruta, vive sumergido en la angustia. Desde el existencialismo van a salir infinidad de premisas o teorías y más adelante veremos los mayores representantes de esta postura existencialista, me atreveria a decir que los existencialistas tienen una mirada desencantada de el mundo. Desde la perspectiva para el existencialimo el mundo se construye a partir de la acción de las singularidades es decir el hombre esta en un mundo en el cual el si actua, y esta claro que solo puede actuar en lo social, el hombre descubre su ser en la masa o colectivo es un hombre que esta desdibujado, lo social es la condición de existencia de este hombre que se encuantra desamparado sin metas en el mundo, El hombre se deja ser como los otros son para hacerse valer en la sociedad y asi se va a perder a si mismo. Cuando se habla de el existencialismo hablamos de una corriente filosófica propia de el siglo veinte; El existencialismo puede ser hijo póstumo de el Decadentismo, pero al existencialismo tomar fuerza en el pensamiento contemporáneo el decadentismo va a desaparecer. Para el existencialismo, el punto de partida de la investigación filosófica es la existencia y no la esencia. En esta investigación surge la pregunta ¿qué es el ser?, y en busca de la respuesta de lo que se trata es de no partir del ser puro , sino de la existencia humana . Por lo tanto “la existencia humana precede a la esencia humana”.
Historia Algunos consideran que el existencialismo en sí atraviesa a toda la historia de la humanidad ya que sus temas son los capitales de cada ser humano y de todo el conjunto de la humanidad, se desarrolló en Europa entre las dos guerras mundiales, situación cultural y política de crisis, y por ello en cierto sentido es expresión de la desorientación, producidos por los cambios en la cultura, valores y principios que caracterizaron esa sociedad. Pero, la filosofía existencialista, se marca sobre todo en el pensamiento de la modernidad. El existencialismo comienza en el período de entre guerras y tiene su máximo momento de esplendor tras la segunda guerra mundial, particularmente en Francia. Inicia en el pensamiento de Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche. El existencialismo, se interesa en reflexionar sobre el sentido de la existencia y de la muerte, por encima de cuestiones abstractas que ocultan los conflictos del hombre. La preferencia por estas temáticas hace del existencialismo una filosofía de interés para todos. El existencialismo plantea que el hombre es libre y, por lo tanto es totalmente responsable de sus actos. En esto, la libertad deriva varias implicaciones, como la responsabilidad, en donde el hombre es plenamente responsable del modo de ser que va adquiriendo a lo largo de su existencia. De alguna manera la libertad resulta incómoda, debido a que hay que saber qué hacer con ella, por lo tanto será la causa de una gran angustia. El existencialismo no cree en normas generales válidas para todos, el hombre bajo sus responsabilidades debe crear sus propias normas. Cuando realiza una elección, tiene inseguridad, por tanto esta va acompañada de la angustia. Hay varias posturas, opiniones y tendencias, Podemos encontrar al menos dos tendencias existencialistas contrapuestas: personalismo cristiano donde participan Søren Kierkegaard, Max Scheler y existencialismo ateo, donde encontramos a Jean Paul Sartre, de los cuales posterior mente hablaremos.
Mayores exponentes Søren Kierkegaard: El punto de partida de las preocupaciones de Kierkegaard es el yo como ser individual "De nada sirve a los hombres querer determinar primeramente lo exterior y luego el elemento constitutivo. Se debe, en primer lugar, aprender a conocerse a sí mismo antes de conocer otra cosa". El yo debe entenderse como relación consigo mismo, el yo es autorrelación. Esta concepción del yo como autorrelación en Kierkegaard ha de convertirse después de él en patrimonio común de todos los existencialistas, pues esta autorrelación constituye la esencia del yo y es interna, concreta, recíproca y viviente. Un examen más profundo de los datos de la conciencia lleva a Kierkegaard a la afirmación de que Dios sostiene y fundamenta el yo. De esta manera la autorrelación del yo se completa en su relación a Dios. En la concepción kierkegaardiana yo y pecado se identifican pues dice él que sólo se puede estar delante de Dios con la conciencia del pecado; así al hombre por el pecado deviene un yo existente, autorrelacionándose y colocándose delante de Dios.
Planteó los problemas que el existencialismo debería afrontar en el siglo que le seguía, manifestandose en contra de los sistemas. Decía que eran 3 los estadios fundamentales en el camino de la vida. ESTETICO (Existencia): El hombre se conforma con una vida placentera exenta de dolor y de compromiso. La preocupación es arrancarle a la existencia el máximo placer, este hombre vive enteramente en el mundo de los sentidos y es un esclavo de sus propios deseos y estados anímicos. ETICO (Ser en sí): El hombre se afirma cada vez más en las relaciones humanas, descubre en sí mismo la verdad, En este estadio se manifiesta el sentimiento de responsabilidad ante compromisos adoptados. se decide por el matrimonio, por una profesión o una actividad social RELIGIOSO (Trascendencia): Éste es el estadio al que se llega mediante una relación subjetiva muy personal y auténtica con Dios por medio de la fe. Representa el paso definitivo que tiene que dar el hombre. Sólo si renuncia a sí mismo, para superar las limitaciones que la realidad le impone, accede a lo trascendente, a Dios y a la verdadera individualidad.
Martin Heidegger. Su pensamiento se divide en tres elementos: 1) El Sein. Es el primero de los conceptos en los cuales divide al ser. Heidegger considera que el Sein es el ser, o sea, los entes que no tienen conciencia de sí, que no pueden interrogarse acerca de sí, son los "seres a la mano" 2) El Dasein. Es "el ser ahí", es el hombre, el que se pregunta por el ser, por su existencia. Heidegger lo explica mediante otros tres elementos: *El ser que existe en el mundo es el Dasein, el ente concreto, el cual es el hombre. *El Dasein se relaciona con el mundo de una forma especial porque comprende su existencia, el Sein no sabe que existe el mundo para él. *El Dasein no existe ni aislado ni independientemente, sino que existe inmerso en el mundo con los demás seres. Se remarca el existencialismo de Heidegger cuando afronta el problema del ser con los otros, a lo que considera como el segundo motivo existencial, a los otros se considera como un yo en objetos, como seres a la mano. 3) El Hombre es ser para la muerte. Dice Heidegger que el hombre es un ser para la muerte, que ha sido arrojado al mundo "para en él morar e ir muriendo", ya que la muerte es lo único seguro que cabe esperar al hombre, afirma que la totalidad existencial, con la muerte, llega a su fin. Blas Pacal. Fue el primero en anticipar las principales inquietudes del existencialismo moderno. Rechazó el racionalismo vigoroso de Renato Descartes, afirmando en su obra que una filosofía sistemática que se considere capaz de explicar a Dios y la humanidad presenta una forma de orgullo. También contempló como muchos la vida humana en término de paradoja. Dice que el hombre es una realidad finita perdida en el universo y suspendido entre los infinitos (lo infinitamente grande, lo infinitamente pequeño), entre el todo y la nada. Su ser es incomprensible por estar compuesto de dos naturalezas opuestas (alma y cuerpo, materia y espíritu; el hombre es "caña pensante" (debilidad y grandeza); está encarnado y embarcado en el mundo sin haberlo querido o buscarlo.
Gabriel Marcel. El punto de partida de su pensamiento es su arraigada convicción de la trascendencia divina y su firme fe en Dios. Su método consiste en una reflexión sobre la unidad concreta del vivir y el pensar en el existente, admitiendo como grandes realidades concretas al yo y al tú. "Nuestra existencia es impensable sin la existencia de Dios, pues nuestra existencia es participación de la de Dios, es por ello, que no hay que establecer la existencia sino reconocerla. " Pretende recuperar el racionalismo idealista fundamentando la realidad particular y singular, porque hay que captar la vida palpitante y trágica del individuo: "Creo que la exigencia de Dios no es otra cosa que la exigencia de trascendencia descubriendo su auténtico rostro... ninguna filosofía podrá dar un golpe de Estado instaurando como Dios algo que la conciencia creyente rehusa conocer como tal". Gabriel Marcel afirma que el ser es un misterio, en cuanto podemos descubrir siempre facetas nuevas y nuevas formas de manifestación en él. Karl Jaspers. Considera el fundamento del filosofar y, por tanto, el de la existencia, como el esclarecimiento de la búsqueda del ser "por esto es necesario que el hombre, con esfuerzo resuelto, tome por sí mismo la propia determinación de su ser: este esfuerzo resuelto ya es existencia". Pues su meditación filosófica empieza considerando la situación espiritual del hombre actual. Es la edad de la colectivización. Jaspers formula sus ideas como llamamiento, conduce a la más franca orientación hacia el mundo, hace profundamente consciente la historicidad, analiza con especial insistencia las formas fundamentales de la comunicación humana, hasta que finalmente, mediante la experimentación de los límites del saber finito y de la seguridad finita en general (fracaso, situación límite) descubre la transformación decisiva de la existencia humana (el nacimiento de la existencia propiamente dicha) en el acto de percatarse de "trascendencia", de Dios.
Jean Paul Sartre.