Equipo de la Unidad de Aprendizaje ll Integrantes: Yesenia Yesenia Arriaga Márquez Yoselyne Yoselyne Castillo González Nota: Realizamos la de la unidad porque el li!ro tam!i"n #orresponde a está y am!os #ap$tulos se rela#ionan% E&'ERIENCIA Y E(UCACI)N John Dewey
Cap$tulo : *a edu#a#i+n tradi#ional ,rente a la edu#a#i+n progresi-a •
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La historia de la pedagogía se caracteriza por la oposición entre la idea de que la educación es desarrollo desde dentro y la de que es formación desde afuera. (Dewey, 200! "e menciona que en la actualidad la escuela tiende a adquirir la forma de la escuela tradicional y la educación progresista. "e ha#la de un concepto con relación a las materias de ense$anza que cons consis iste te en con% con%un unto tos s de info inforrmaci mación ón y dest destrrezas ezas que que han han sido sido ela#orados en el pasado, y que adem&s es el principal quehacer de la escuela, es trasmitirlo a la nue'a generación. n el pasado de igual manera han sido desarrollado modelos y normas de conducta. (Dewey, 200! La conducta moral consiste en formar h&#itos de acción en conformidad con estas reglas y modelos. (Dewey, 200! La norma general de la organización escolar, que es entendido por las relaciones entre sí y con los maestros. )ol'i*ndose )ol'i*ndose una institución social. stas tres características determinan los +nes y m*todos de instrucción y la disciplina. (Dewey, 200! "e dice que el principal propósito es preparar al su%eto para las futuras responsa#ilidades responsa#ilidades para el *ito de la 'ida, por medio de la adquisición de información y de las formas preparadas de destreza que presentan las materias e instrucción. Los o#%eti'os de ense$anza, así como los modelos de #uena conducta, son tomados del pasado, que por lo regular de#e ser de recepti'idad y o#ediencia. (Dewey, 200! Los li#ros son representantes del sa#er del pasado, los maestros solo eran agentes mediante los cuales se comunica el conocimiento y las destrezas y se imponen reglas de conducta. (Dewey, 200! "e ense$a#a sin tomar en cuenta el modo en que fue formado o los cam#ios que tendría en un futuro, antes pensa#an que el futuro sería muy parecido al pasado. (Dewey, 200!
"e considera que la unidad fundamental de la nue'a pedagogía se encuentra en la idea de que eiste una íntima y necesaria relación entre los procesos de la eperiencia real y la educación. (Dewey, 200! -ara la escuela progresista depender& de que se posee una idea correcta de la eperiencia. La 'ie%a educación se #asa#a en una organización confeccionada, por lo tanto, rechazaría la idea de alcanzar la #ase de la eperiencia. (Dewey, 200! La 'ie%a educación impuso el conocimiento, los m*todos y las reglas de cotidianidad de la persona adulta al %o'en, no se sigue de la +losofía de o lo uno o lo otro/, que el conocimiento y la destreza de la persona madura no tengan 'alorar para la eperiencia de la inmadura. (Dewey, 200! l pro#lema est& en 'er, como puede esta#lecerse estos contactos sin 'iolentar los principios del aprender mediante la eperiencia personal, el cual requiere una +losofía de los factores sociales que operan en la constitución de la eperiencia indi'idual. (Dewey, 200! na +losofía de la educación que pretende #asarse en la idea de la li#ertad puede llegar a ser tan dogm&tica momo la era de la educación tradicional frente a la cual reacciona. (Dewey, 200! La nue'a educación ealta la li#ertad del alumno (Dewey, 200! l g*nero de imposición eterna que era com1n en la escuela tradicional limita#a m&s #ien que fomenta#a el desarrollo intelectual y moral del %o'en. (Dewey, 200! La escuela tradicional emplea#a como materia de estudios hechos e ideas tan atados al pasado que da#an poca ayuda para tratar el suceso del presente y el futuro. (Dewey, 200! "e menciona como es que el conocimiento del pasado puede con'ertirse en instrumento para tratar el futuro.
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Capitulo .l% El sentido del prop+sito •
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al li#ertad es, a su 'ez, identi+ca al autodominio, pues la formación de propósitos y la organización de medios para realizarlos son o#ra de la inteligencia (Dewey, 200! -latón de+nió una 'ez al escla'o como la persona que realiza los propósitos de otro y, como se ha dicho acertadamente La +losofía de la educación progresista un punto m&s sano que cuando acent1an la importancia de la participación del que aprende en la formación de los propósitos que dirigen sus acti'idades en el proceso de aprender (Dewey, 200! La educación tradicional es un defecto mayor que su fracaso para asegurar la acti'a cooperación del alumno en la formación de los propósitos que supone su estudio. La o#strucción es la realización inmediata de un impulso lo con'ierte en un deseo n propósito es la 'ista de un +n
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l e%ercicio de la o#ser'ación es, pues, una condición para la transformación del impulso en un propósito na llama llega a signi+car luz y calor sin tener nosotros epresamente que pensar en eperiencias pre'ias de calor y de quemar La formación de propósitos es, una operación intelectual #astante comple%a3 4.5 la o#ser'ación de las condiciones am#ientales, 2.5 el conocimientos de lo que ha ocurrido en situaciones similares en el pasado, conocimiento que se o#tiene en parte por el recuerdo y en parte por la información, conse%o y ad'ertencia de los que han tenido una eperiencia m&s amplia, 6.5 el %uicio que ponga en relación lo que se o#ser'a lo que se recuerda para 'er lo que signi+can (Dewey, 200! l pro#lema educati'o crucial es de procurar que la acción inmediata del deseo sea pospuesta hasta que hayan inter'enido la o#ser'ación y el %uicio La educación tradicional tendía a ignorar la importancia del impulso y el deseo personales como resorte de mo'imiento (Dewey, 200! La misión del maestro es procurar que se o#tengan pro'echo de la ocasión 7 'eces hasta los maestros temen hasta hacer sugestiones a los miem#ros de un grupo en cuanto lo que de#erían de hacer l punto esencial es que el propósito se desarrolle y adquiera forma mediante el proceso de la inteligencia social
8i#liografía Dewey, 9. (200!. Experiencia y Eduación . ". L. :adrid3 8i#lioteca ;ue'a.
