Materia: Psicología Familiar I.
Docente: Guillermo Rosanio Flores
Alumno: Agustín Yuriar Abitia
LA FAMILIA MEXICANA. El objetivo de este ensayo es considerar la cultura dentro del sistema familiar como un aspecto etno-psicologico de desarrollo normal y patológico dentro de las mismas, iniciare por definir el concepto de familia: “es la unidad básica social que permite al hombre ser y subsistir”.
Es una institución social del desarrollo psico-social que asegura la sobrevivencia del hombre como individuo y como especie; es la unidad esencial de crecimiento y experiencia, de fracaso y realización, de salud y enfermedad; asegura la supervivencia humana y desarrolla lo humano del hombre que se origina y se desenvuelve en ella. (Dr. Raymundo Macías Avilés; “El grupo familiar, su historia, su desarrollo, su dinámica”)
De acuerdo con este autor la familia constituye el sistema más importante para el desarrollo psicológico individual, la interacción emocional y el desarrollo de la autoestima, es el grupo en el que se experimentan los más intensos amores y odios, es en el que se obtienen las más profundas satisfacciones y las más dolorosas frustraciones. La familia es unidad de intercambio emocional y los valores en juego que radican en la dualidad amor-odio, fluyen en todas direcciones en constante interacción. Las necesidades de este grupo primario, depende de los estadios de evolución de cada uno de sus miembros, ya que la unidad familiar es extraordinariamente sensible a estas y al medio ambiente en que vive. . (Dr. Raymundo Macías Avilés; “El grupo familiar, su historia, su desarrollo, su dinámica”)
La familia como todo organismo vivo, tiene una historia, un nacimiento y un desarrollo. Se reproduce, declina y también muere. Confronta diferentes tareas en cada uno de estos pasos: la unión de dos seres con una meta común; el advenimiento de los hijos, el educarlos en sus funciones sexuales y sociales, el soltarlos a tiempo para la formación de nuevas unidades y el quedar la pareja sola nuevamente. Si la familia cumple con estas funciones, será una familia sana, y si en algunas de ellas fracasa o se detiene, será un sistema enfermo. (Lauro Estrada; ciclo vital de la familia). Hay diferentes tipos de familia como son: De Origen: es aquella en que nacimos y crecimos.
Nuclear: es la que fundamos al unirnos con nuestra pareja. Extensa: se le considera una creación social. La relación marital es el eje central alrededor del cual se forma el resto de las relaciones familiares, ya que la identidad psicológica de la pareja y su relación marital influye y moldea al niño dentro de ella, pero a su vez este influye significativamente en la misma pareja parental según sus propias necesidades. La forma en que los cónyuges muestren sus emociones entre ellos y hacia sus hijos determina el clima emocional de la familia; esta actitud de los padres depende de su estructura caracterológica, que es el resultado de su propio condicionamiento familiar temprano. Su funcionalidad es de: Maternaje: nutricias, seguridad afectiva y aceptación. Paternaje: orientación y estimulo, de ejercicio de la autoridad racional. El término Etnopsicología se define como la rama de la psicología, que estudia las características de las personas consideradas como miembros de grupos culturales, sociales, religiosos o nacionales; es la investigación de la psicología de las razas y de los pueblos y los esfuerzos por comprender el carácter nacional. Los antecedentes para establecer una Etnopsicología mexicana, se clasificaron en seis grupos en donde inicialmente se encuentran los antropólogos culturales y los sociólogos que nos dicen la importancia que tiene el ámbito de los seres humanos en su conducta, después viene el pensamiento de una teoría histórico-bio-psico-sociocultural del comportamiento humano, éste contexto sostiene que la casualidad del comportamiento humano es polifacética, posterior a esto vienen las perspectivas intelectuales mestizas americanas contra las europeas en donde se procura mostrar que la visión del mundo y sus procesos es diferente desde un punto de vista americano-mestizo, o desde una perspectiva europea, la Etnopsicología hubiese sido imposible sin los indudables progresos metodológicos, mientras los fenómenos y los procesos sean descritos, definidos o explicados en forma operante, no se hará posible que la personalidad del investigador intervenga y deforme los datos. Dentro de los postulados de una Etnopsicología se deberá proclamar la existencia de un ecosistema humano especifico, reiterar la conducta de la personalidad y el comportamiento social, estar de acuerdo con la cultura e iniciar sus exploraciones sistemáticas a través de la medición y determinación de diferencias individuales y de grupo. Hablando de algunos objetivos de ésta rama de la psicología, se denotan el proseguir la exploración de los sistemas culturales autóctonos completos, definir los niveles de todos los procesos psicológicos, sondear y determinar la extensión de las dimensiones de la personalidad y ejemplificar el enfoque científico del desarrollo de la personalidad y de sus funcionamientos normal y anormal. La personalidad es un hito entre la cultura y las fuerzas contraculturales, el individuo se convierte en persona a medida que bota y rebota de su ecosistema cultural; parte de éste ecosistema conductual, son dimensiones culturales, actitudes supraindividuales que demandan comportamientos y maneras de confrontación del estrés, que son
específicos en todos los miembros de una cultura. Los mexicanos en general tienden a obedecer sólo a las autoridades que respetan o aman, por amor aceptan la autoridad de otros, ahora bien para poder obedecer a alguien hay que poseer la predisposición a negarse a sí mismo, a partir de éste razonamiento, se pronostica la existencia en los mexicanos de un rasgo de abnegación. Descubren un factor llamado asertividad indirecta, que implica que existan en México personas asertivas (auto afirmativas), pero sólo si no tienen que enfrentarse cara a cara con las personas o situaciones de conflicto. Una dimensión típica de la cultura mexicana es la de obediencia afiliativo contra autoafirmación, se especulaba acerca de qué características de la personalidad de los mexicanos podían resultar, en términos de la dialéctica, entre el individuo bio-psíquico mexicano y el mandato cultural de tener que obedecer, por afiliación, a los padres, para poder comportarse como obediente-afiliativo, los mexicanos tendrían que desarrollar el rasgo de abnegación. Al elaborar una escala de abnegación para mexicanos y determinar la validez del constructo abnegación en México, en una situación real, en donde la recompensa es atractiva y se ha ganado por esfuerzo personal, los sujetos mexicanos se sacrifican y ceden la recompensa. A los hombres desde su más tierna infancia y aún dentro de sus juegos se les enseña a tomar decisiones; a las mujeres se les educa para cuidar su imagen y apoyar a otros, pero no para ejecutar acciones. La conducta femenina se puede interpretar también como temor a ser juzgadas egoístas, miedo a quedar mal o a verse abusivas. Ésta forma de pensar concuerda con el hecho de que se ha comprobado tanto en México como en Estados Unidos, que los varones son significativamente más instrumentales y las mujeres más expresivas. Se realizaron estudios transculturales por el doctor Rogelio Díaz Guerrero y un grupo de investigadores de la Universidad Nacional Autónoma De México Y Del Instituto Nacional De Ciencias Del Comportamiento Y De La Actitud Pública, A.C. (INCCAPAC), comparando a mexicanos con norteamericanos y determinar qué es lo que sí son los mexicanos y cuáles son las maneras típicas del mexicano. Para los mexicanos lo primordial es la familia y la obediencia hacia los padres, y entre más baja sea la clase social, más fuerte es la actitud de obediencia. Esto originó inclinarse por pensar que la cultura influía sobremanera en la personalidad del mexicano. El resultado de ésta investigación fue que cuando menos hay ocho tipos de mexicanos y mezclas de éstos tipos: 1. El tipo de mexicano pasivo, obediente y afiliativo (afectuoso).- son obedientes hasta cierta edad, pero siempre se arraigan en el nicho familiar, ya que sienten que nunca estarán solos ante la sociedad y los problemas duros de la vida. 2. El tipo de mexicano rebelde activamente auto afirmativo (rebelde).- se les consideran ingobernables por sus padres, agresivos, dominantes e impulsivos; con un
alta capacidad intelectual y habilidad de lectura, son líderes estudiantiles. Se les ubica regularmente en las clases media y alta. 3. El tipo de mexicano con control interno activo (íntegro).- se les considera afectuosos y rebeldes si se requiere, son optimistas, ordenados, disciplinarios, limpios, metódicos y reflexivos; se dan tanto en clase baja, media o alta. 4. El tipo de mexicano con control externo pasivo (corrupto).- es pesimista y fatalista, obediente por conveniencia y carácter, se desarrolla en el medio machista, violento y corrupto. 5.
El tipo de mexicano cauteloso pasivo.-
6.
El tipo de mexicano audaz activo.-
7.
El tipo de mexicano activo autónomo.-
8.
El tipo de mexicano pasivo interdependiente.-
LA NÉUROSIS Y LA ESTRUCTURA PSICOLÓGICA DE LA FAMILIA MEXICANA. Quedó prescrito que en la familia mexicana el hombre debería ejercer todo el poder y la mujer todo el amor, cuando la madre o el padre buscan la satisfacción personal o el dominio y no el desarrollo de los hijos, es cuando empieza la confusión entre éstos dos conceptos. Una madre posesiva anula en muchos aspectos el posible desarrollo de los hijos, su madurez y la capacidad para enfrentar la realidad fuera de la familia y en la sociedad, esto es considerado como una forma destructiva del ejercicio del poder, ya que destruye la total personalidad del hijo. La estructura de la familia mexicana se fundamenta en dos preposiciones principales: la supremacía indiscutible del padre; en donde hacen referencia al nacimiento del primer hijo que debe ser varón y enfocarse en actividades rudas propias de un hombre rígido y varonil, y el necesario y absoluto auto-sacrificio de la madre; en donde cría a las hijas para apoyo en actividades domésticas y atender a sus hermanos varones, el tener como primer hijo a una niña es símbolo de preocupación y preocupación moral de la familia. Hablando del hombre y conforme pasa su niñez, se indica que entre más grandes tenga los testículos o el pene, será más eficiente en el área sexual, o simplemente será el líder del grupo por haber iniciado antes sus relaciones sexuales; lo anterior lo convertirá en un verdadero “hombre”; en cambio con la mujer, después de haber
aprendido como esclava las actividades propias de una dama, esperará pacientemente la llegada de su hombre ideal, que la transformará de ser esclava a ser reina; ya que la tratará como tal, brindará estabilidad y seguridad. Así la esposa mexicana entra, mucho antes de la maternidad, en el camino real de la abnegación, la negación de todas sus necesidades y la prosecución absoluta de la satisfacción de las de todos los demás. Dentro de la familia mexicana, el niño deberá ser obediente y sumiso, hablar con
respeto delante de un superior, en caso contrario se reprenderá con castigo físico de así requerirse. Bien podría ser una premisa histórica sociocultural la afirmación de que los hombres son superiores a las mujeres, esto es partir de la conducta de los hombres mexicanos que se observa tal afirmación. En México la madre es el ser más querido que existe, el papel de la maternidad tiene un alto prestigio y alta posición social en México. Los mexicanos han verbalizado que la autoridad del padre es absoluta e incuestionable. Una socio cultura es un sistema de premisas socioculturales interrelacionadas que norman o gobiernan los sentimientos, las ideas, la jerarquización de las relaciones interpersonales, las reglas, los dónde, cuándo y con quién, y cómo desempeñarlos. Una PHSCs., es una afirmación, simple o compleja que provee las bases para la lógica específica de los grupos, las PHSCs. son reforzadas por casi todos los adultos de un grupo sociocultural, las funciones sociales de las PHSCs. equipan a los individuos para una fácil comunicación interpersonal, de grupo, social y nacional. Forjan las bases para la creación de la realidad interpersonal y de grupo con la realidad física, casi toda la llamada comunicación humana es sociocultural. Una de las más grandes dificultades para la comunicación internacional es la falta o inexistencia absoluta de PHSCs. Las PHSCs., son también apriorísticas, supraindividuales y determinantes del pensamiento, sentimiento o acción del grupo. De esta manera se muestra que tanto en hombres como en mujeres la neurosis está latente, así como el estrés, pero que éste último es más propicio en mujeres que en hombres. Desde ésta perspectiva se podría decir que muchos conflictos que provocan neurosis en el mexicano son conflictos “internos”, provocados en mayor grado por colisión de valores que por choque del individuo con la realidad externa. Los factores sociales y culturales intervienen en los padecimientos depresivos. La tristeza en México es considerada como una amenaza, desde el punto de vista psicopatológico. No es culturalmente aceptable decir que se tiene miedo, decir que se está angustiado o nervioso es una expresión aceptable, con la insinuación de que no es uno, sino, el sistema nervioso es el que anda mal. Estar triste es socialmente aceptado en México, éste estado de ánimo es el mayor caudal de ansiedad neurótica. Las mujeres quedan más ampliamente protegidas de fuentes de tristeza que los varones. La socio cultura mexicana protege mucho más a la mujer de la dura lucha por la vida. Es posible que el llamarle tristeza a la angustia y al miedo sea más favorecido en las clases medias y altas de México que en las clases bajas, mientras las clases bajas sufren más angustias, las medias y altas sufren más tristeza. Diferentes factores pueden propiciar la tristeza, pero los más relevantes en los adolescentes mexicanos podrían ser, el divorcio de sus padres, el suicidio o borracheras (auto-aniquilamiento), el cáncer, la locura, el crimen, el dolor; la enorme variabilidad que tienen las fuentes de tristeza cuando se considera no sólo la clase social sino también el sexo, al variar esto de forma radical, las hipótesis de los procedimientos se descartan como equívocas.
LAS 22 PHSCs de la familia mexicana. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Los hombres son más inteligentes que las mujeres. Una persona siempre debe respetar a sus padres. Nunca se debe dudar de la palabra del padre. Una hija debe obedecer siempre a sus padres. Todas las niñas deben tener confianza en sí mismas. Un hijo nunca debe poner en duda las órdenes del padre. La mayoría de los padres mexicanos deberían ser más justos en sus relaciones con sus hijos. 8. Un hijo debe obedecer siempre a sus padres. 9. Las mujeres sufren más en su vida que los hombres. 10. Para mí, la madre es la persona más querida del mundo. 11. Los hombres son, por naturaleza, superiores a las mujeres. 12. Las niñas sufren más en su vida que los niños. 13. La mayoría de las niñas preferirían ser como su madre. 14. Los hombres deben llevar los pantalones en la familia. 15. Es mucho mejor ser hombre que mujer. 16. Las mujeres jóvenes no deben salir solas de noche con un hombre. 17. Una persona debe siempre obedecer a sus padres. 18. Una buena esposa debe ser siempre fiel a su esposo. 19. El lugar de la mujer es el hogar. 20. La mujer debe ser dócil. 21. Una persona tiene derecho a poner en duda las órdenes del padre. 22. El padre debe ser siempre el amo del hogar. Tipos de hogares en México
Para la realización del Censo de Población y Vivienda 2010, los hogares se clasificaron en familiares y no familiares. Un hogar familiar es aquel en el que al menos uno de los integrantes tiene parentesco con el jefe o jefa del hogar. A su vez se divide en hogar: nuclear, ampliado y compuesto. Un hogar no familiar es en donde ninguno de los integrantes tiene parentesco con el jefe o jefa del hogar. Se divide en: hogar unipersonal y corresidente. En México, de cada 100 hogares: 64 son nucleares, formados por el papá, la mamá y los hijos o sólo la mamá o el papá con hijos; una pareja que vive junta y no tiene hijos también constituye un hogar nuclear. 24 son ampliados y están formados por un hogar nuclear más otros parientes (tíos, primos, hermanos, suegros, etcétera). 1 es compuesto, constituido por un hogar nuclear o ampliado, más personas sin parentesco con el jefe del hogar. 9 son unipersonales, integrados por una sola persona.
1 es corresidente y está formado por dos o más personas sin relaciones de parentesco. Los hogares también se clasifican de acuerdo con la persona que los dirige. La información del Censo 2010, muestra que de cada 100 hogares 25 están a cargo de una mujer. En Baja california el 26% está a cargo de una mujer y el 74% a cargo del varón. Existe la posibilidad de estudiar y analizar a fondo la personalidad del mexicano a partir de que permanece encerrado en su historia, de su forma en que ve al mundo, y de la manera en que es parte de una cultura a la cual está ligado desde que nace hasta su muerte Esta identidad mexicana descrita en líneas preliminares muestra un vasto conjunto de rasgos propios que hacen únicos a los habitantes de México. Muestra sentido de responsabilidad, de trabajo, de unidad, de sabiduría y fe; y también refleja todas aquellas virtudes que lo diferencian de los demás países. Menciona a un mexicano pasivo y obediente que sabe convivir en familia y tener amistades; que es fuerte y de sangre guerrera. Un mexicano autónomo que es obediente y a la vez dominante; que despierta a su inteligencia y busca su independencia. Al adquirir independencia el mexicano se identifica como un individuo capaz de hacer bien las cosas, y es complaciente, afectuoso, afiliativo, pero a la vez prefiere estar en puestos de mando, ocupar posiciones altas en el campo profesional; es honesto y político. Una característica en México es lo conflictivos que pueden ser algunos integrantes de la sociedad. Sin embargo no se puede descartar al conflicto como ingrediente activo de un orden social. Quizá el conflicto sea indispensable dentro de la sociedad, pues arroja argumentos distintos y expresar los desacuerdos. Una sociedad con conflictos es una sociedad sana. Es primordial destacar la importancia de solucionar estos conflictos, pues resolverlos permite aumentar el nivel de madurez y desarrollo al momento de conciliar las partes. Los prejuicios, discriminaciones, movimientos liberales; al igual que los valores, las normas, la religión, se reflejan en la personalidad que ha sido moldeada por los padres. Ellos fungen como contacto inmediato entre el individuo y la sociedad: el contexto. Cuando el niño se hace hombre encuentra seguridad al repetir la conducta de su padre. El hombre afirma su identificación masculina, hace alarde de ella y ante cualquier duda responde con agresión. El mexicano puede doblarse, humillarse, agacharse, mas no rajarse, lo cual quiere decir que no permite que el mundo exterior penetre en su intimidad. El rajado es de poco fiar, un traidor o un hombre de dudosa fidelidad; cuenta con secretos y es incapaz de enf rentar los peligros como se debe. ¿Cuántas veces se ha escuchado “los hombres no lloran”? Aunque el mexicano esté| desgarrándose por dentro no deja ver sus
sentimientos; el mexicano se escuda detrás de su carácter fuerte, agresivo; no se deja de nadie porque tiene miedo de que puedan ver sus debilidades. La mujer mexicana en su desarrollo como madre y esposa, conforme a las condiciones culturales en la que se desenvuelve, ha hipertrofiado la necesidad emocional de contacto con sus hijos. Esto es resultado de la frustración que siente y de la necesidad
emocional de ser compañera y esposa. La actitud de la mujer en la cultura es el resultado de muchas circunstancias. “La única forma de r eparar el abandono en el cual se encuentra colocada es dándole amor a sus hijos; en esta forma, identificada con ellos recibe el amor de la cual la priva la cultura”.
La mujer mexicana se refugia en el amor de sus hijos sin importarle el amor del hombre. Desde pequeña sabe cuál es su papel en la sociedad, sumisa y abnegada, dedicada a sus hijos y a su esposo. Se olvida de su autoestima y se preocupa por quedar bien ante una sociedad y una cultura que la han denigrado a lo largo del tiempo. ¿Qué es aquello que hace al mexicano único e irrepetible dentro de la raza humana? Es definitivamente su manera de ser y de actuar; su modo de vivir y de proyectarse hacia adelante; sus gustos, sus usos, sus modos y costumbres. La identidad mexicana es una realidad que se nutre de los pequeños actos cotidianos que realiza cada niño, joven o anciano, ya sea hombre o mujer. Los mexicanos se identifican en el entramado social fincado en las múltiples interrelaciones de los diversos grupos humanos. BIBLIOGRAFIA.
Díaz-Guerrero, Rogelio
PSICOLOGIA DEL MEXICANO Ed. Trillas México 1994
Estrada Inda, Lauro
El ciclo vital de la familia
De bolsillo México 2012
Las lecturas de: “El grupo familiar, su historia, su desarrollo, su dinámica”, del Dr.
Raymundo Macías Avilés. http://cuentame.inegi.org.mx/poblacion/hogares.aspx?tema=P Bateson, Gregory y otros la teoría y la técnica.
INTERACCION FAMILIAR Aportes fundamentales sobre Editorial: Buenos Aires.
