AGES FACULDADE DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS LICENCIATURA EM LETRAS
ELIGIANE SANTANA SILVA
TEETETO E CRÁTILO
Trabalho apresentado ao curso de Licenciatura em Letras da Faculdade AGES, como um dos pré-requisitos para a obtenção da nota parcial da Disciplina Filosofia, no 4º período, sob a orientação do professor Dante Andrade.
Paripiranga/BA 2015
PLATÃO.
“TEETETO”. Teeteto-Crátilo.
Tradução de Carlos Alberto Nunes. Belém, Universidade Federal do
Pará, 1988.
RESUMO Platão foi um dos principais filósofos gregos da Antiguidade. Ele nasceu em Atenas, por volta de 427/28 a.C., foi seguidor de Sócrates e mestre de Aristóteles. O nome pelo qual ficou conhecido era possivelmente um apelido, aparentemente ele se chamava Arístocles. Fundou a Academia, que em breve se tornou conhecida e frequentada por um grande número de jovens que vinha à procura de uma educação melhor. Até intelectuais consagrados acorriam a esta instituição para debater suas ideias. Dos filósofos da Antiguidade, Platão é o primeiro de quem se conhece a obra integral. Mas muitos de seus diálogos não são autênticos, embora supostamente assinados por ele. Em sua obra
Teeteto,
o filósofo nos apresenta um diálogo que
entre gira em torno da natureza do conhecimento, o mesmo mostrava que só é possível alcança o conhecimento através da razão.
CITAÇÕES Realmente, Sócrates, exortando-me como e o fazes, fora vergonhoso não esforçar-me para dizer com franqueza o que penso. Parece-me, pois, que quem sabe alguma coisa sente o que sabe. Assim, o que se me afigura neste momento é que conhecimento não é mais do que sensação. (p.15). Talvez tua definição de conhecimento tenha algum valor; é a definição de Protágoras; por outras palavras ele dizia a mesma coisa. Afirmava que o homem é a medida de todas as coisas, da existência das que existem e da não existência das que não existem. Decerto já leste isso? (p.15). Assim sendo, perguntamos o seguinte a Protágoras ou a quem afinar com ele na maneira de pensar: O homem é a medida de todas as coisas, conforme afirmas, Protágoras: do branco, do pesado, do leve, em suma: de tudo o mais do mesmo gênero, sem nenhuma exceção. Por trazer ele em si mesmo o critério decisivo de tudo, como ele percebe as coisas, assim acredita que elas sejam, considerando-as verdadeiras para ele e como existentes. Não é isso mesmo? ( p.51). Dizer que tudo é opinião, Sócrates, não é possível, visto haver opinião falsa. Mas pode bem dar-se que conhecimento seja a opinião verdadeira, o que formulo à guisa de resposta. Mas, se com o avançar da discussão não nos parecer aceitável, como agora, espero encontrar outra. (p.64).
O que, então, disse, foi que se alguém conhece um de vós e o percebe, e o conhecimento coincide com a percepção, de jeito nenhum poderá confundi-lo com outra pessoa também conhecida e vista, e cujo conhecimento, de igual modo, está de acordo com a percepção. Não foi isso? (p.74). Em primeiro lugar, na hipótese de ter-se o conhecimento de uma coisa e, não obstante, não conhecer essa coisa, não por ignorância, mas em virtude do próprio conhecimento. Depois, pensar que essa coisa seja outra e que esta última seja aquela. Não será o cúmulo do absurdo ter presente na alma o conhecimento, nada conhecer e ignorar tudo? Seguindo esse mesmo raciocínio, nada impediria admitir que a ignorância condiciona conhecer alguma coisa, e a cegueira, perceber algo, uma vez que o conhecimento pode levar alguém a não saber. (p.82).
“Provável que seja assim mesmo; pois, como poderia haver conhecimento sem explicação
racional e opinião verdadeira?”. (p.86). Tenho que a esse respeito ainda poderíamos aduzir muitos argumentos; porém acautelemo-nos para não perdermos de vista, com essa explanação, nosso primeiro intento, sobre o alcance da afirmativa de que a explicação racional aliada à opinião verdadeira constitui o conhecimento perfeito. (p.92). Ora, seria o cúmulo da simplicidade, estando nós à procura do conhecimento, vir alguém dizer-nos que é a opinião certa aliada ao conhecimento, seja da diferença ou do que for. Desse modo, Teeteto, conhecimento não pode ser nem sensação, nem opinião verdadeira, nem a explicação racional acrescentada a essa opinião verdadeira. (p.98).
PARECER FINAL Platão em seu livro
Teeteto
vem nos apresentar, através de um diálogo entre o filósofo
Sócrates e o jovem matemático Teeteto, sobre a resposta do verdadeiro significado do conhecimento, abrangendo assim todas as suas vertentes. Sócrates faz com que Teeteto descubra as respostas através do conhecimento que o mesmo possuí, a partir da í surge a Maiêutica, com consiste em fazer as pessoas “parirem” respostas a perguntas feitas varias vezes, estimulando assim o pensamento resultando em uma consciência mais profunda dos próprios conhecimentos.
Fica claro que essa proposta de Platão, o diálogo como forma de busca por uma resposta é fato bem comum da Filosofia, pois a mesma parte da tentativa de buscar/definir o conceito de alguma coisa. O objetivo de Sócrates é claro, o mesmo tenta achar um “jeito” para que o
conhecimento fosse considerado como opinião verdadeira, por que muitas vezes, o conhecimento rigoroso não induz ao erro, mas, ao contrário, conduz o interlocutor à essência das coisas. Ao logo do diálogo Sócrates deixa evidente que, aquele que não souber o significado de conhecimento, não será capaz de compreender qualquer que for a arte. O mesmo ainda afirma que os sentidos humanos poderão errar e que a maior parte das conclusões dos seres humanos são falhas. Outra abordagem feita por Platão no diálogo é o que diz respeito à “doxa”, que é conceituado como simples opinião, o mesmo se difere da “episteme”, que será explicada como veracidade do conhecimento. Platão afirma que todo individuo é único, cada um terá uma percepção ou opinião diferente sobre cada fato, ou seja, não é possível afirmar que uma pessoa não esteja falando a verdade, já que cada um conhece a própria verdade, e não poderemos julgar o que seja verdadeiro ou não, se partirmos da analise de que todo ser humano é único. Sabendo que Filosofia consiste nos estudos problemas relacionados à existência, à verdade, aos valores morais e estéticos, à mente e à linguagem e ao conhecimento, e que o Filósofo é movido pela curiosidade sobre os fundamentos da realidade humana bem como, na busca incessante do conhecimento do mundo e de si mesmo, podemos observar que o livro Teeteto será
uma forma não só da Filosofia, mas também do filósofo de compreenderem o
verdadeiro significado do conhecimento e o caminho para se chegar a ele. Um tema que já foi citado acima merece maior relevância, que é o que diz respeito à Maiêutica, que para nós futuros Professores, será uma excelente maneira de auxiliarmos na busca pelo conhecimento do aluno, com esta teoria Maiêutica onde Sócrates defende que o ser humano pode encontrar resposta para problemas em si mesmo, nos induz a pensar como esta nosso sistema educacional, será que muitos professores estão conduzindo os alunos a encontrarem as respostas por si mesmo, ou será que somente estamos lhe ensinando a reproduzir respostas prontas sem saber realmente o porquê. Se aplicarmos esta teoria em sala de aula o nosso aluno será muito mais pensante e poderá enfrentar qualquer situação em sua vida sozinho podendo ser assim um melhor cidadão.
Em síntese, o livro de Platão é indicando não somente a estudantes de Licenciatura em Letras, mas para todos aqueles que pretendem entender como se dá a busca pelo conhecimento, e entender o verdadeiro sentido dele.
