FILOSS OFÍ FILO OFÍA A MEDIEVA L Esta época se caracteriza, a nivel filosófico, porque toda preocupación está centrada en un mundo cristiano, en el cual Dios es creador de todo. La filosofía y la teología se orientan a esta dirección. La Filosofía, en base a los principios recibidos por la razón humana; la teología, con los principios recibidos por la revelación. Los pensadores de esta época recibieron aportes de la filosofía g riega, especialmente de Platón y Aristóteles, tanto como de sus inquietudes como por la enseñanzas de Jesucristo. La filosofía es utilizada para buscar argumentos con los cuales demostrar la existencia de Dios y su relación con su criatura. Por ello se ha dicho la filosofía, en es tuvo al s ervi cio ci o de la la teologí teología. a. esta etapa, estuvo
PRÁCTICA 01. La doctrina de los padres de la iglesia se llama: a) Cristianismo. b) Pirronismo. c) Patrística. d) Escolástica. e) Averronísmo. 02. El punto central del cristianismo es: a) Dios creador. b) El amor a Dios. c) Monoteísmo trascendente. d) Politeísmo único. e) Monoteísmo panteísta. 03. San Agustín tine como concepción que l a reflexión filosófica parte de un Yo f ilosofante; su expresión es: a) "Pienso, luego existo". b) "Sólo el hombre es". c) "Si yerro, existo". d) "Si existo es debido a Dios". e) "Si filósofo, existo". 04. No pertenece a la filosofía de los padres de la Iglesia: a) San Ambrosiano. b) San Justino. c) San Gregorio. d) San Agustín. e) Santo Tomás de Aquino. 05. ¿Quién sostiene que el don más precioso que Dios ha dado el hombre es la filosofía? a) San Justino. b) Tertuliano. c) Lactancio. d) San Agustín. e) San Abelardo. 06. "Sólo creo lo que es absurdo, lo que repugna a la razón", es una expresión que pertenece a: a) San Abelardo. b) San Justino. c) San Agustín. d) Orígenes. e) Tertuliano.
07. La Patrística, sobretodo en la filosofía agustiniana, es el cristianismo pero bajo la formulación de las concepciones: a) Aristotélicas. b) Platónicas. c) Epicúreas. d) Divinas. e) Religiosas. 08. La obra cumbre de San Agustín es: a) Suma Teológica. b) De Rerum Natura. c) Las Eneas. d) La Ciudad de Dios. e) Elogio de la Locura. 09. Para San Agustín: a) La razón mueve la fe. b) La fe mueve la razón. c) La fe es sierva de la religión. d) La religión es sólo Dios. e) Dios es el primer motor inmóvil. 10. La preocupación principal del pensamiento cristiano es: a) La relación entre el ser y el pensar. b) La relación entre la razón y la fe. c) La relación entre Dios y el hombre. d) La relación hombre - naturaleza. e) La relación entre el ente y el alma. 11. Obra del "Príncipe de l a Escolástica" : a) Suma Teológica. b) Suma contra gentiles. c) Monologio. d) Proslogio. e) a y b. 12. Obra de Tomás de Aquino: a) Ciudad de Dios. b) Prosologio. c) Suma de la Lógica. d) Suma Teológica. e) Confesiones. 13. No corresponde al Quadrivium: a) Música. b) Geometría. c) Aritmética. d) Astronomía. e) Retórica. 14. Caracteriza a la Filosofía Medieval: a) Intelectualismo. b) Antropocentrismo. c) Autoritarismo. d) Teocentrismo. e) c y d 15. "No multipliques los entes sin necesidad" es un principio metodológico establecido a fines de la escolástica por: a) Ockham. b) Bacon. c) Bruno. d) Galileo. e) Tomás.
16. Autor de la "Suma Teológica", sustentó cinco vias para demostar la existencia de Dios : a) San Abelardo. b) San Anselmo. c) San Tomás. d) San Agustin. e) San Alberto. 17. Según Tomás de Aquino, ................ es el único ser cuya existencia coincide con su esencia : a) El hombre. b) Dios. c) El alma. d) La razón. e) La naturaleza. 18. Caracterizó ideológicamente al periodo de surgimiento del modo capitalista: I. Antropocentrismo. II. Criterio de autoridad. III. Rechazo a la cultura grecorromana. IV. Secularización y laicismo. V. Fideísmo y providencialismo. a) Todas. b) I y III. c) II, III y IV. d) I y IV. e) I, III y IV. 19. "El fin justifica los medios" corresponde a: a) Hobbes. b) Maquiavelo. c) Kant. d) Leibnitz. e) Galileo. 20. En realidad, la escolástica fue : a) Período de la Edad Media. b) La filosofía feudal. c) La enseñanza de teología y filosofía. d) Las escuelas medievales. e) Período final de la Edad Media. 21. El libre albedrío, ¿qué nos permite?, según San Agustín. a) Elegir el bien o el mal. b) La lucha social. c) Tomar decisiones. d) Crear ciencias. e) La investigación sobre Dios. 22. La escolástica es representada básicamente por: a) San Alberto Magno. b) San Buenaventura. c) San Anselmo. d) Santo Tomás de Aquino. e) Los magísteres. 23. Filosófo que plantea que "entre filosofía y teología, razón y fe debe haber una colaboración". a) San Agustín. b) Guillermo de Ockham. c) Platón. d) Aristóteles.
e) Santo Tomás de Aquino. 24. Una característica fundamental de la escolástica: a) La influencia platónica. b) Su máximo representante es San Agustín. c) La influencia aristotélica. d) Surgieron los padres de la Iglesia. e) El cristianismo. 25. Los problemas más importantes, que se discutían en el tiempo o período Medieval eran: a) El problema de la filosofía y el problema teológico. b) Unificar la fe y la razón. c) Separar la religión de la ciencia. d) Contrastar lo divino con la ciencia. e) El problema de los universales y el problema de la doble verdad. 26. Cuál de las siguientes expresiones son verdad, con respecto a la filosofía medieval: a) La filosofía era predominantemente empírica. b) La teología era un saber secundario. c) Las ciencias alcanzaron un gran apogeo. d) La filosofía era una sierva de la teología. e) Se dio mas énfasis a la razón. 27. .................... fue quemado vivo en l a Plaza de Flores de Roma, en el año 1660, apoyado por el panteísmo (Dios está presente en la naturaleza) y haber afirmado que el espacio era infinito. a) Nicolás de Cusa. b) Giordano Bruno. c) Juan Calvino. d) Martín Lutero. e) Erasmo de Rótterdam. 28. Etapa de la Filosofía caracterizada por el abandono de la teología, devoción a la antigüedad, la naturaleza y el hombre: a) Filosofía grecorromana. b) Filosofía griega. c) Filosofía moderna. d) Filosofía medieval. e) El Renacimiento. 29. El filósofo renacentista abandona la teología y se lanzacon devoción al estudio: a) El arte - el idealismo - el mal. b) La ciencia - los inventos - la vida. c) Las matemáticas - la naturaleza - el amor. d) La antigüedad - la naturaleza - el hombre. e) La aritmética - la aristocracia - la autarquía. 30. ¿Qué autores representan a la filosofía de la AltaEscolástica? a) S. Buenaventura - Alberto Magno - Santo Tomás de Aquino. b) Juan Escoto - San Anselmo - San Agustín. c) Guillermo de Ockham - Nicolás de Autecort Buridam.d) San Cipriano - San Ireneo - San Ignacio. e) Porfirio - San Justino - San Abelard
EXAMEN 31. Tomás de Aquino, filosóficamente, sigue a: a) Platón. b) Plotino. c) Séneca. d) Aristóteles. e) Agustín. 32. En la concepción escolástica, al hombre se le define: a) Filosóficamente. b) Teocéntricamente. c) Axiológicamente. d) Espiritualmente. e) Como un ser pecador. 33. La prueba de la existencia de Dios, presentada por Anselmo, se denomina: a) Cosmológica. b) Ontológica. c) Aristotélica. d) Teología. e) Causal. 34. No es un pensador renacentista: a) Tomás. b) Bruno. c) Erasmo. d) Ficino. e) Pico. 35. Es el período de la filosofía renacentista: a) Revaloración del hombre. b) Revaloración de la naturaleza. c) Desarrollo del Teocentrismo. d) Adhesión al saber escolástico. e) a y b 36. Tomás de Aquino frente al problema del conocimiento asume una posición: a) Platónica. b) Empirista. c) Innatista. d) Fideísta. e) Epicureista. 37. En el pensamiento católico escolástico, las tres virtudes teologales son: a) Fe. b) Justicia. c) Caridad. d) Esperanza. e) Todas menos "b". 38. Según Santo Tomás de Aquino, hay una distinción clara de conocer entre, teología y fi losofía y éstos se pueden dar por medio de : a) Conocimiento por oración - conocimiento abstracto. b) Conocer por revelación divina - conocer por el ejercicio de la razón. c) Ciencia de fe - ciencia intelectiva. d) Ciencia de amor - conocimiento racional. e) Conocimiento operacional - conocimiento actitudinal. 39. Según el planteamiento agustiniano, el libre albedrío del ser humano se ve anulado por: a) La fe.
b) El pecado original. c) La predestinación. d) La voluntad. e) La razón. 40. En la etapa medieval se concibe que el mundo ha sido: a) Interpretado. b) Creado. c) Ordenado. d) Dividido. e) Integrado. 41. Es el primero en dar un argumento ontológico acerca de la existencia de Dios: a) Pedro Abelardo. b) Tertuliano. c) Avicena. d) San Anselmo. e) Averroes. 42. La prueba ontológica sobre el movimiento se basa en la idea aristotélica de: a) El tiempo. b) Las primeras causas. c) La potencia. d) El movimiento. e) El motor inmóvil. 43. "La navaja de Ockham" fundamentalmente se opone a los planteamientos metafísicos de: a) Aristóteles. b) Santo Tomás. c) Platón. d) Sócrates. e) Plotino. 44. No corresponde a la filosofía renacentista: a) Abarca los siglos XV y XVI. b) Es un período de transición. c) No hay una filosofía definida. d) Es un retorno a la antigüedad grecorromana. e) Predomina la concepción teocéntrica. 44. La filosofía ............, e s calificada como época oscura de la filosofía, debido al dominio absoluto que ejerce la religión cristiana. a) Moderna. b) Antigua. c) Renacimiento. d) Medieval. e) Contemporánea. 45. El concepto renacimiento alude a un: a) Morir, después resucitar espiritualmente. b) Volver a nacer. c) Nacer doblemente. d) Conocer de nuevo. e) Resucitar después de vivir.
