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Los Profetas El propósito primordial de los profetas era el entregar mensajes de contenido moral y espiritual. Los profetas de Israel eran reformadores apasionados, puestos divinamente divinamente para llamar la orden a la nación en sus periodos de declinación, por causa del pecado y la idolatría.
Fulminaban advertencias de juicio inminente en los siglos que precedieron a la caída de Israel, en 722 a.C. Sus graves mensajes de calamidades futuras eran, a menudo, el medio para exponer profecías mesiánicas de largo alcance. Daniel y Ezequiel les infundieron infundieron esperanza y consuelo a los los exiliados. exiliados. Hageo y Zacarías animaron animaron al pequeño remanente que regreso. Malaquías dio la nota sombría de advertencia y arrepentimiento, iluminada por brillantes destellos mesiánicos.
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Los Profetas Mayores y Menores Se les llama Profetas Mayores, no con relación a su importancia, edad, escritura, unción, ministerio, etc., sino en relación a la amplitud de sus escritos con respecto a lo profético. El termino hebreo “Nabi”, traducido “profeta” probablemente se deriva de una raíz que significa “anunciar” o “proclamar”. La palabra “profeta” en Español y la misma palabra expresada en Griego “propheetes” o “profetes”, describen a una persona que no habla por si
misma, sino en el nombre de otra. Éxodo 4:14-16. En las escrituras los profetas son conocidos con diferentes nombres, los cuales describen su carácter o función profética: a. b. c. d. e. f.
Vidente – 1 Samuel 9:9 Varón de Dios – 1 Reyes 17:24 Atalaya – Ezequiel 3:17. Siervo – Amos 3:7 Hombres llenos del Espíritu – Miqueas 3:8; 1 Reyes 18:12; 1 Pedro 1:10,11 Hombres Santos – 2 Pedro 1:19-21
La tarea primordial del profeta era interpretar la voluntad de Dios al al hombre. Los profetas fueron maestros, predicadores, testigos del Altísimo y vaticinadores de lo futuro. La profecía es: “Historia escrita por adelantado”. El historiador mira al pasado. Dentro de las características del verdadero profeta tenemos: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Convicción de haber sido llamado por Dios. Comunión constante con Dios. Carácter Moral. Autoridad Divina en ellos. Hombre constante; poderoso y ferviente en la oración. Consagrados y limpios en su carácter. Señalador del mal contra toda persona o institución que debía ser anunciada. 8. Maestro, predicador y un agente revelador del futuro.
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Tabla comparativa de Los profetas mayores Profeta
Isaias
Jeremias
Ezequiel
Fecha A.C.
Lugar
Significado de su nombre
740 – 698 698
Reino del Sur - Juda
Jehová Salva
El Evangelista del A.T.
Jesucristo, El Mesias
626 - 586
Reino del Sur - Juda
A Quien Jehová a designado
El Profeta Lloron
Jesucristo, El Renuevo Justo
Babilonia
Dios Fortalece
El Profeta de La Cautividad
Jesucristo, El Hijo del Hombre
593 - 571
Conocido como
Cristo Presentado
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ISAÍAS Autor: Isaías. (Jehová Salva) Fecha de escritura: Entre el 745 y el 680 A.C. ministerio profético de Isaías dura unos 60 Período que abarca: El ministerio años durante el reinado de 4 reyes de Judá: Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. recibe el nombre de su autor: autor: el profeta Isaías. Título: Este libro recibe educación y políticamente astuto, astuto, vive en Trasfondo: Isaías, de gran educación Jerusalén, capital de Judá. Isaías tiene t iene mensajes para todo Israel, pero su
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ISAÍAS Autor: Isaías. (Jehová Salva) Fecha de escritura: Entre el 745 y el 680 A.C. ministerio profético de Isaías dura unos 60 Período que abarca: El ministerio años durante el reinado de 4 reyes de Judá: Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. recibe el nombre de su autor: autor: el profeta Isaías. Título: Este libro recibe educación y políticamente astuto, astuto, vive en Trasfondo: Isaías, de gran educación Jerusalén, capital de Judá. Isaías tiene t iene mensajes para todo Israel, pero su ministerio está principalmente dirigido a Judá. En ese mismo tiempo Oseas y Miqueas profetizan la palabra de Dios. Según la tradición, Isaías murió aserrado durante el reinado del perverso per verso Manasés. El libro de Isaías comienza la sección profética del Antiguo Testamento.
Lugar de escritura: Probablemente Jerusalén. Destinatarios: Principalmente la nación de Judá, pero también todas las naciones vecinas. Contenido: Mientras por un lado Judá está espiritualmente en ruinas, Israel se halla aún más corrompida. Después que Isaías profetiza la destrucción de Israel en manos de Asiria, que sucede poco tiempo después, vuelve su atención a Judá. Su mensaje a Judá y a las naciones vecinas es que el juicio de Dios también llegará sobre ellos. A menos que se arrepientan de sus malos caminos, serán llevados en cautividad por los babilonios. Sin embargo, no todo es oscuro, pues Isaías le asegura al pueblo que por un edicto de Ciro los cautivos recibirán permiso para regresar a Jerusalén; un "Siervo sufriente", el Hijo de Dios, nacerá de una virgen para ser el Mesías que traerá salvación al mundo; y la restauración de Israel tendrá lugar y producirá abundante bendiciones a la nueva Sion. Las profecías de Isaías acerca de Jesucristo son clarísimas, completas y probablemente más detalladas que en cualquier otro libro del Antiguo Testamento. Palabras claves: "Juicio"; "Salvación." Los 66 capítulos de Isaías pueden compararse a una Biblia en miniatura. Los primeros 39 capítulos corresponden a los 39 libros del Antiguo Testamento pues enfatizan el
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"juicio" de Dios sobre quienes se niegan a arrepentirse y a volverse a El con fe. Los últimos 27 capítulos forman un paralelo con los 27 libros del Nuevo Testamento pues se centran en el Mesías, nuestra "salvación."
Temas: Dios es nuestro eterno consolador, Redentor, y Salvador. Dios perdonará nuestros pecados si abandonamos nuestro pasado y nos volvemos a El. El placer pasajero pasajero del pecado en nuestras vidas nunca valdrá la pena a la luz del extremado precio que debemos pagar (juicio de Dios). La impiedad podrá permanecer en el pueblo de Su pacto, pero Dios es santo santo y no se demorará. La liberación viene de de Dios, no no del hombre. El más grande éxito en el mundo mundo es ser obediente a la voluntad de Dios. Bosquejo: 1. La comisión a Isaías de proclamar juicio. (1:1-6:13) 2. La destrucción de Israel por Asiria. (7:1-10:4) 3. La destrucción de Asiria por Dios. (10:5-12:6) 4. Profecías sobre otras naciones paganas. (13:1-23:18) 5. Juicio y liberación de Israel. (24:1-27:13) 6. La restauración de Sion. (28:1-35:10) 7. La demora del juicio a Jerusalén por las oraciones de Ezequías. (36:139:8) 8. Profecía de la liberación y el Libertador de Israel. (40:1-57:21)
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JEREMÍAS dictado a su secretario Autor: Jeremías (A quien Jehová a Designado), dictado Baruc.
Fecha de escritura: Entre el 627 y el 580 A.C. ministerio de Jeremías Período que abarca: Entre 40 y 47 años. (El ministerio comienza durante el último rey bueno de Israel, Josías, y continúa con los 4 reyes perversos restantes: rest antes: Joacaz, Joacim, Joaquín y Sedequias.) recibe el nombre de su autor: autor: el profeta Jeremías. Título: Este libro recibe Asiria había sido lo suficientemente suficientemente Trasfondo: Aunque 70 años antes Asiria poderosa como para destruir el reino del norte (Israel), su poder había declinado, y Babilonia termina por derrotar tanto a Asiria como a Egipto para entonces alcanzar supremacía mundial. La vida de Jeremías cubre los 40 años que llevan a la destrucción de Jerusalén, también en manos de Babilonia. Otros profetas de ese tiempo son Sofonías, Habacuc, Daniel y Ezequiel. Jeremías, "el profeta llorón," comienza su ministerio desde Jerusalén, aproximadamente a los 20 años de edad. Apostasía, idolatría y adoración pervertida están a la orden del día en Judá.
Lugar de escritura: Probablemente Jerusalén. (Sin embargo, algunos estudiosos sugieren Egipto.) Destinatarios: Principalmente la nación de Judá, pero también todas las naciones vecinas. valentía Jeremías asume la nada envidiable tarea de Contenido: Con valentía proclamar el juicio de Dios a una nación que no se había arrepentido. Hasta permanece célibe como señal de que el juicio tendrá lugar durante su vida (Cáp.. 16), lo cual sucede. Sufre persecución cuando falsos profetas de su tierra, como Ananías, le dicen al pueblo lo que éste quiere oír y no la verdad de Dios. El mensaje nada popular de Jeremías resulta para él en penurias de oposición, encarcelamiento, excomunicación del templo y azotes (caps. 20 y 38). Nada habrá de detener a Jeremías. Y sin embargo, al profetizar destrucción, Jeremías promete un tiempo de bendición, restauración y nuevo pacto. Después del exilio de Judá a Babilonia, él permanece con el remanente en Jerusalén. Pero luego del asesinato de Gedalías (el gobernador de Jerusalén), Jeremías es llevado rehén a Egipto, donde continúa su ministerio profético.
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Palabras claves: "Pecado"; "Llorar." Es responsabilidad de Jeremías proclamar el futuro juicio de Judá por su continuo "pecado", pues la maldad del pueblo es mucha. Jeremías "llora", no sólo por su propia persecución, sino también por la amarga aflicción de su nación. Temas: Dios es paciente y amante. El amor de Dios por nosotros puede requerir disciplina divina divina para nuestro bien. bien. Dios se entristece en Su corazón cuando debe disciplinar disciplinar a Sus hijos. Las naciones naciones que rechazan a Dios pagarán el precio de su desobediencia. Ahora es el tiempo para arrepentirse y volverse a Dios. Dios tal vez vez deba castigar el pecado en nuestra vida, pero nunca nos abandonará ni nos dejará. Bosquejo: 1. El llamado de Jeremías. (1:1-1:19) 2. Profecías contra Judá. (2:1-29:32) 3. La futura restauración de Israel. (30:1-33:26) 4. La caída de Jerusalén y su huida a Egipto. Eg ipto. (34:1-45:5) 5. Profecías contra las naciones extranjeras. (46:1-51:64) 6. La captura y destrucción de Jerusalén. Je rusalén. (52:1-52:34)
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LAMENTACIONES Autor: Probablemente Jeremías. Fecha de escritura: Entre el 586 y el 585 A.C. destrucción Período que abarca: Un lapso indeterminado luego de la destrucción de Jerusalén, al comienzo del exilio. por Título: El libro toma el nombre de su contenido: lamentos poéticos por la destrucción de Jerusalén. También se le conoce como las "Lamentaciones de Jeremías."
Trasfondo: Lamentaciones (una mirada al pasado) es continuación del libro de Jeremías (una mirada al futuro). Ambos libros se centran en la destrucción de Jerusalén y su consecuente cautividad. Lamentaciones es uno de los 5 libros que conforman el Megilloth . Estos libros del Megilloth son leídos públicamente en las siguientes fiestas judías: Nueve de Ab (Lamentaciones); Purim (Ester); Pentecostés (Rut); Tabernáculos (Eclesiastés); y la Pascua (Cantares). Los primeros 4 poemas de Lamentaciones, una canción de 5 poemas, son un "acróstico" o arreglo alfabético. Las 22 letras del alfabeto hebreo corresponden sucesivamente a la primera letra de cada versículo en los caps. 1, 2 y 4. Sin embargo, en el capítulo 3 a cada letra le corresponden 3 versículos. Lugar de escritura: Jerusalén o Egipto. Destinatario : La ciudad de Jerusalén, que había caído. Contenido: Nabucodonosor había hecho realidad lo que Jeremías había estado profetizando durante 40 años. Jerusalén y su templo son destruidos, y el pueblo es llevado cautivo a Babilonia. Jeremías se sienta entre las cenizas y llora. Su angustia no sólo es por sí mismo sino también por los cautivos y los desamparados que han quedado en Jerusalén. "Mis ojos desfallecieron de lágrimas, se conmovieron mis entrañas, mí hígado se derramó por tierra a causa del quebrantamiento de la hija de mi pueblo" (2:11). Estos 5 poemas conforman una canción fúnebre por la muerte de Jerusalén. Pero hasta en esta hora infecunda en el contrito corazón de Jeremías, hay un destello de esperanza. El nuevamente comienza a orar pidiendo misericordia para su pueblo. Jeremías alaba a Dios por Su poder, Su justicia y Su fidelidad, y pone sus ojos en Dios para la futura restauración de Jerusalén.
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"Lamentar." La "ira" de Dios ha aplastado aplastado a Palabras claves: "Ira"; "Lamentar." Jerusalén y ha vindicado la rectitud y justicia divinas. Todo lo que Jeremías puede hacer ahora es "lamentarse" por lo que una vez fue su gloriosa ciudad.
Temas: El sufrimiento en nuestra vida a veces puede ser resultado directo del pecado. El sufrimiento tal vez vez sea permitido para para ayudarnos a arrepentirnos. Un pecado perdonado puede seguir teniendo consecuencias que debemos enfrentar. Si le permitimos hacerlo, durante nuestra hora más oscura oscura Dios nos fortalecerá y consolará. Si en algún momento hemos experimentado dolor, somos buenos candidatos para consolar a quien ahora está pasando por dolor. Así como Jeremías se lamentó, se lamenta nuestro Padre (cuando nos negamos a prestar atención al mensaje de su Hijo). El Juicio de Dios es seguro . . . aunque el tiempo de recibirlo no se conoce. Bosquejo: 1. Destrucción y desolación de Jerusalén. (1:1-1:22) 2. Ira de Dios hacia Jerusalén. (2:1-2:22) 3. Oración por misericordia de Dios sobre Jerusalén. (3:1-3:66) 4. Arrepentimiento de Jerusalén. (4:1-4:22) 5. Oración por la restauración de Dios a Jerusalén. (5:1-5:22)
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EZEQUIEL Autor: Ezequiel (Dios Fortalece). Fecha de escritura: Entre el 593 y el 565 A.C. Período que abarca: Alrededor de 22 años. Título: Este libro recibe el nombre de su autor: el profeta Ezequiel. El nombre Ezequiel significa "Dios da fortaleza." Trasfondo: Ezequiel, que creció en Jerusalén y fue sacerdote en el templo, es parte del segundo grupo de cautivos llevados a Babilonia junto con el Rey Joaquín. Mientras está en Babilonia se convierte en profeta de Dios. Jeremías ya ha profetizado en Jerusalén durante unos 35 años, y Daniel, que había sido llevado en exilio a Babilonia 9 años antes, es un conocido profeta, tal como demuestran las 3 menciones en los mensajes de Ezequiel. Tanto Ezequiel como Daniel son varios años más jóvenes que el profeta Jeremías. Lugar de escritura: Babilonia. cautivos en Babilonia. Destinatarios: Principalmente los cautivos ministerio de Ezequiel comienza en Babilonia con la Contenido: El ministerio condenación y el juicio de la nación de Judá. Pero después que la destrucción de Jerusalén tiene lugar, la perspectiva de Ezequiel cambia. El pasado queda atrás, pero hay un destello de esperanza para el futuro. Ezequiel, que desea ayudar al pueblo a aprender de sus fracasos, anuncia el juicio inminente sobre las naciones vecinas de Judá, y restablece la esperanza para la restauración de Israel. Su visión del valle de los huesos secos describe vívidamente la nueva vida que recibe la nación (Cáp.. 37). El libro concluye con una visión del retorno de Ezequiel a Jerusalén para recibir detalles sobre el nuevo templo, la nueva Jerusalén y la nueva tierra. Israel y Judá nuevamente serán restauradas a la unidad desde los confines de la tierra, así como la gloria g loria de Dios también retorna. cantidad de Palabras claves: "Visiones"; "Atalaya." Ezequiel recibe una cantidad "visiones" hermosas y fuera de lo común relacionadas con los planes divinos tanto inmediatos como a largo plazo. Tales visiones ayudan a que Ezequiel se convierta en el "atalaya" de Dios para advertir y animar al pueblo. "Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a la casa de Israel;
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oirás, pues, tú la palabra de mi boca, y los amonestarás de mi parte" (3:17; 33:7).
Temas: Dios siempre ha odiado y odiará el pecado. Los caminos de Dios contrastan con los caminos caminos del mundo. Cada uno es responsable de sus propios propios pecados. Juntos somos responsables por por los pecados de nuestra nación. Así como todo otro padre amante, Dios nos disciplina por nuestra desobediencia. Las promesas divinas de de restauración habrán de cumplirse. Bosquejo: 1. Llamado y comisión de Ezequiel. (1:1-3:27) 2. Juicio sobre los pecados de Judá. (4:1-24:27) 3. Juicio sobre los gentiles. (25:1-32:32) 4. Restauración prometida a Israel. (33:1-39:29) 5. El nuevo templo. (40:1-48:35)
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DANIEL (Dios es mi Juez). Autor: Daniel (Dios
Fecha de escritura: Entre el 605 y el 530 A.C. Marco Histórico: Daniel nació por el ano 625 A.C. en un hogar de la nobleza judía (Daniel 1:3-6). Aunque nada se sabe de su vida aparte de la información que encontramos en el libro de las Sagradas Escrituras que lleva su nombre, sabemos que Daniel fue uno de los jóvenes judíos llevados cautivos por Nabucodonosor, rey de Babilonia, en el ano 605 A.C.. La vida vida de Daniel abarca el periodo de tiempo en que los babilónicos y los medo-persas tuvieron el control de todo el Oriente Medio. En el ano ano 605 A.C. tuvo lugar una de las mas importantes importantes y decisivas batallas batallas de la historia historia antigua. Cerca de Carquemis, en los márgenes del rió Eufrates, se enfrentaron el ejercito egipcio capitaneado por faraón Necao y el babilónico bajo el mando de Nabucodonosor II. En dicha batalla Nabucodonosor derroto a los egipcios de manera aplastante. Como resultado de de dicha dicha victoria, babilonia incorporo la mayor parte del territorio del antiguo imperio de Asiría y el dominio de la región de Mesopotamia. Fue también en el ano 605 A.C. cuando Nabucodonosor, de paso por Jerusalén, levo consigo algunos cautivos incluyendo a Daniel y sus amigos Sadrac, Mesac y Abed-nego (Daniel 1:6,7). Después de un periodo de entrenamiento en la cultura babilónica, Daniel comenzó su largo ministerio en el exilio, sirviendo bajo tres gobiernos distintos. distintos. Hacia el final de su carrera, Daniel escribió la profecía que lleva su nombre. Período que abarca: 60 a 70 años. (En el período inicial de cautividad en Babilonia, Daniel profetiza durante los reinados de Nabucodonosor, que lo hizo cautivo; Belsasar; Darío de Media; y Ciro.) Título: Es el nombre del autor del libro y personaje principal: Daniel. A este libro a veces se lo llama "el Apocalipsis del Antiguo Testamento." El nombre Daniel significa "Dios es mi juez." Trasfondo: Como parte del primer grupo de deportados a Babilonia, Daniel recibe educación y entrenamiento para estar al servicio del gobierno gentil. Este devoto adolescente judío crece en la corte de Nabucodonosor, donde continúa exhortando a que tanto judíos como gentiles confíen en Dios. En contraste con la mayoría de los personajes bíblicos, Daniel se distingue porque no se ha escrito nada negativo sobre
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él. Una gran parte de Daniel fue compuesto en lengua aramea, a diferencia de los otros libros del Antiguo Testamento, que se escribieron en hebreo.
Lugar de escritura: Babilonia. Destinatarios: Principalmente los judíos en el exilio babilónico, pero también los gentiles de Babilonia y Persia. Contenido: Daniel y sus 3 amigos--Sadrac, Mesac y Abed-negro-reciben órdenes de poner en compromiso su fe comiendo de la comida del rey en vez de lo que Dios había ordenado. Son bendecidos por no transigir. Pero luego, después que Daniel adquiere prominencia por haber identificado e interpretado el sueño de Nabucodonosor; hay más persecución. Eventualmente los amigos de Daniel son arrojados a un horno ardiente por no inclinarse ante falsos dioses; sin embargo, Dios los protege. El poder de Daniel aumenta cuando es capaz de interpretar la escritura que Belsasar ve en la pared (Cáp.. 5), pero poco tiempo después Daniel es arrojado en un foso de leones por el delito de orar a su Dios (Cáp.. 6). Una vez más Dios actúa y brinda protección pues Daniel sale ileso. El ministerio de Daniel continúa con las siguientes visiones: las 4 bestias--que corresponden a los reinos de Babilonia, Persia, Grecia y Roma (Cáp.. 7); el carnero y el macho cabrío (Cáp.. 8); los 70 "sietes" (Cáp.. 9); y, finalmente, el surgimiento del justo y eterno reino de Dios. La sección apocalíptica del Libro de Daniel se compone de dos partes principales. La primera abarca los seis primeros capítulos, y es esencialmente histórica. La segunda, abarca los seis últimos capítulos y es esencialmente profética. Además de ser profética, esa segunda parte parte pertenece al grupo literario llamado literatura apocalíptica. apocalíptica. En cada uno de los capítulos con contenido apocalíptico pueden observarse las seis características de esta literatura. Es decir, decir, contenido contenido profético, profético, fondo fondo exilico, revelación por medio de visiones, uso de símbolos, el intérprete celestial que descubre el significado y el contenido escatológico. De modo que la sección profética del libro de Daniel encaja perfectamente en la clasificación de literatura apocalíptica. Palabras claves: "Valentía"; "Preservar." El libro de Daniel relata varias historias memorables ilustrando la "valentía" y fidelidad de hombres que ponen su fe en Dios. A todos los que confían en Dios se les asegura que El "preservará" a su pueblo. Temas: Dios revelado como el que domina el levantamiento y la caída de los reinos de este mundo hasta su destrucción final, y estableciendo su propio reino. Dios obra a través de personas para llevar a cabo sus deseos. Reinos terrenales se levantará y caerán, pero Dios y Su palabra
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permanecerán para siempre. Si nos consagramos, en nuestra nuestra vida el bien triunfará sobre el mal. Dios se interesa en cada área de nuestra vida . . . aun en lo que comemos y en cómo lo hacemos. Sólo Dios lo sabe sabe todo, lo ve todo, y lo oye todo . . . y por lo tanto sólo El es digno del señorío en nuestra vida.
Bosquejo: 1. La preparación de Daniel en Babilonia. B abilonia. (1:1-1:21) 2. Daniel y sus amigos durante el reinado de Nabucodonosor. N abucodonosor. (2:1-4:37) 3. La escritura en la pared. (5:1-5:31) 4. La fe de Daniel probada en el foso de los leones. (6:1-6:28) 5. Sueño, visiones y oración de Daniel. D aniel. (7:1-9:27) 6. La revelación del futuro de Israel Is rael a través de Daniel. (10:1-12:13)
Bosquejo Amplificado: I.
Historia de Daniel – capítulos 1-6 a. La cautividad de Daniel – Cáp. 1 b. El sueno de Nabucodonosor de la una imagen – Cáp... 2 1. El dilema del rey – vrs. 1-11 2. La liberación de Daniel vrs. 12-24 3. El Revelador de ministerios – vrs. 25-30 4. El sueno – vrs. 31-35 5. La interpretación – vrs. 36-45 El primer imperio mundial – Babilonia vrs.37,38 El segundo imperio mundial – Media y Persia vs. 39 El tercer imperio mundial – Grecia vs. 39 El cuarto imperio mundial – Roma vrs. 40-43 El ultimo imperio mundial reino de los cielos vrs.44, 45. 6. La recompensa de Daniel – vrs. 46-49 c. El horno de fuego – Cáp... 3 1. La imagen de oro – vrs. 1-7 2. Los tres hebreos rehúsan adorar la imagen – vrs.8-18 3. El horno de fuego – vrs.19-23 4. La gran liberación – vrs.24-30 d. El sueno del árbol – Cáp... 4 1. La proclamación del rey – vrs.1-3 2. La visión que Nabucodonosor tuvo de un gran árbol – vrs.4-18 3. La interpretación de la visión del árbol – vrs.19-27 4. El cumplimiento – Vrs.28-33 5. Restauración de Nabucodonosor – vrs. 34-37 e. La fiesta de Belsasar – Cáp...5
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1. La soberbia y sacrificio de Belsasar – vrs.1-4 2. La escritura en la pared – vrs.5-16 3. La interpretación de la escritura – vrs.17-31 f. Daniel en el foso de los leones – Cáp...6 1. Historia de Daniel hasta el ascenso de Ciro – vrs.1-4 2. El decreto de Darío – vrs.1-9 3. La fidelidad de Daniel – vrs.10-15 4. Daniel en el fosote los leones – vrs.16-17 5. La liberación de Daniel – vrs. 18-24 6. Decreto de Darío – vrs. 25-28 II.
Visiones de Daniel – Cáp...7-12 a. Las cuatro bestias – Cáp... 7 1. visión que Daniel tuvo de la bestia – vrs. 1-3 2. El imperio mundial babilónico – vrs. 4 3. El imperio mundial medo-persa – vrs. 5 4. El imperio mundial griego – vrs. 6 5. El imperio mundial romano – vrs. 7 6. Los diez reyes y el cuerno pequeño – vs. 8 7. visión de la venida del Hijo del Hombre en Gloria – vrs. 912 8. escena en los cielos antes de la venida del Hijo del Hombre – vrs. 13-14 9. La interpretación – vrs. 15-28 b. El carnero y el macho cabrio – Cáp... 8 1. La visión – vrs. 1-14 2. La interpretación – vrs. 15-27 c. Las setenta semanas – Cáp... 9 1. La oración y confesión de Daniel – vrs. 3-19 2. Las setenta semanas – vrs. 10-12 d. La ultima visión de Daniel de la Gloria del Señor Seño r – Cáp. 10-12 1. La visión de Daniel de la Gloria del Señor – Cáp... 10 2. Los periodos persas y griegos – Cáp... 11:1-36 a. Las guerras entre dos de las cuatro divisiones del imperio de Alejandro – Egipto y Siria, el reino del sur y el reino del norte 11:1-20. b. Una descripción profética de Antíoco Epífanes, un tipo del Anticristo – 11:21-35 3. El tiempo del fin – 11:36 – 12:13 a. El “cuerno pequeño” de Daniel 7 – 11:36,45 b. La Gran tribulación y el rescate del pueblo judío – Cáp... 12:1 c. Las resurrecciones – Cáp... 12:2,3 d. El ultimo mensaje de Daniel – Cáp... 12:4-13.
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Los Profetas Menores
Los 12 así llamados “profetas menores” se distinguen de los “profetas mayores”: Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel. En el canon heb. Están agrupados en un solo libro llamado los Doce, y con los tres primeros profetas mayores forman cuatro libros, conocidos como los “profetas posteriores”. Los “profetas anteriores” son también cuatro en número: Josué, Samuel, Reyes. La Biblia heb. Tiene, por lo tanto, ocho profetas en su segunda segunda sección llamada los Profetas. Daniel estaba en la tercera sección entre los los Escritos. Desde la época de Agustín (parte (parte final del siglo IV), la iglesia latina ha empleado el termino “profetas menores” por su brevedad (no por su falta de importancia) a distinción de los “profetas
mayores).
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Requisitos para El ministerio ( Antiguo Antiguo Testamento) Testamento)
1. carácter
2. Matrimonio
Sacerdotes
Profetas
Santos
Santos
Casado con una vrigen, no podia casarse con una
No se establecen
viuda, ni ramera, ni con repudiada por fornicacion.
requisitos especificos.
Si un sacerdote tenia hija
3. Testimonio y hogar
soltera que comenzare a fornicar, por ser esto deshonra al padre y al ministro, la joven era
No se establecen requisitos especificos
quemada hasta morir. Sin defecto; no podia ser ciego, ni cojo, ni mutilado, o castrado, ni sordo, ni
4. Fisico
con pie ni manos
No se establecen
fracturados, ni jorobado, ni enano, ni tener nube en el
requisitos especificos
ojo, ni sarna, ni empeine, ni testiculo magullado.
5. Vestiduras
Cubrirse bien (Exodo 20:26)
No se establecen requisitos especificos
6. Linaje
Una sola tribu (Levi)
De todas las tribus
Vidas santas, santas, fuerza fuerza moral moral y el poder poder de Dios Dios en ellos era la unica credencial humana que tenian los Profetas Profetas de Dios Dios
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Tabla Comparativa de los Profetas Menores Profeta
Fecha A.C.
Lugar
Significado Nombre
Conocido como
Cristo Presentado
Joel
835 a 820
Jerusalen
Jehová es Dios
El Profeta de Pentecostes
Bautizador en El Espiritu Santo
Jonas
800
Ninive y Israel
Paloma
El Profeta Misionero
Gran Misionero
Amos
760
Israel
Carga
Profeta de Justicia
Quien lleva nuestras cargas
Oseas
745
Israel
Salvacion
El Profeta de Amor
Fiel esposo
Miqueas
735
Jerusalén
Quien es Semejante a Jehová
El Profeta de los pobres
Mensajero
Sofonias
630 a 622
Jerusalén
Jehová Esconde
El Orador
Salvador
Nahum
625 a 612
Jerusalén
Consolador
El Poeta
Vengador
Habacuc
610 a 605
Jerusalén
Abrazar
El Filosofo
Evangelista
Abdias
586
Jerusalén y Babilonia
Adorador de Jehová
El Censor de la burla
Poderoso para Salvar
Hageo
520
Jerusalén
Jehová Ciñe
El Profeta de la construcción del templo
Restaurador
Zacarías
520
Jerusalén
Jehová se acuerda
El Vidente
Fuente
Malaquias
435
Jerusalen
Mi mensajero
El Conferencista
Sol de Justicia
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OSEAS Autor: Oseas. Fecha de escritura: Entre el 790 y el 710 A.C. ministerio de Oseas Período que abarca: Alrededor de 45 años. (El ministerio se sobrepone al de los profetas Isaías, Amós y Miqueas.) de los personajes Título: Es el nombre del autor del libro y uno de principales: Oseas. A Oseas se lo ha llamado "el profeta con el corazón quebrantado."
Trasfondo: El ministerio de Oseas al reino del norte comienza durante
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OSEAS Autor: Oseas. Fecha de escritura: Entre el 790 y el 710 A.C. ministerio de Oseas Período que abarca: Alrededor de 45 años. (El ministerio se sobrepone al de los profetas Isaías, Amós y Miqueas.) de los personajes Título: Es el nombre del autor del libro y uno de principales: Oseas. A Oseas se lo ha llamado "el profeta con el corazón quebrantado."
Trasfondo: El ministerio de Oseas al reino del norte comienza durante el reinado de Jeroboam II en Israel, y cubre sucesivamente los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías en Judá. El marco de este primer libro de los profetas menores es justo antes que Israel sea llevada en exilio a Asiria. Aunque la nación prospera, su condición espiritual es deplorable tanto con la adoración pagana e inmoral a Baal y Astoret, como con la adoración a los becerros de oro que Jeroboam I había levantado en Betel y en Dan. del norte). norte). Lugar de escritura: Israel (el reino del pueblo del reino del norte. Destinatarios: El pueblo
Condiciones sociales y religiosas. Sociales (4:1-2): Todas las esferas sociales desmoralizadas. Los gobernantes daban pobre ejemplo al pueblo. pueblo. Riquezas concentradas en unos pocos. Las cortes de justicia corrompidas. Jueces enriquecidos por el soborno. Impuestos excesivos. Conspiraciones. Profusión de sangre derramada. Asaltos en público. Muerte, crimen y el vicio organizado. Los sacerdotes encabezaban bandas de bandidos, instigaban transacciones fraudulentas. Temor e incertidumbre. La familia desecha y la santidad del hogar y el matrimonio perdida. Adoración a dioses dioses traídos de tierras extranjeras quebrantando la la moral moral y toda fidelidad. fidelidad. Embriaguez y esclavitud de seres humanos. Religiosas: Los sacerdotes no daban la Palabra al pueblo. Conducían al pueblo al mal, haciendo atractivo el pecado. Ceremonias impuestas, formales; sin significado y frías. Ritos libres, libres, tomados del paganismo, donde no había pureza ni espiritualidad. Las llamadas “mujeres santas” sacerdotisas, eran mujeres prostitutas, colocadas estratégicamente en los santuarios principales para atraer y
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satisfacer la sensualidad de los hombres. Degeneración, hombres y mujeres en el libertinaje y entregados a la idolatría y adoración a otros dioses. ilustra gráficamente su mensaje Contenido: La vida personal de Oseas ilustra profético. Cuando Dios se lo ordena, el profeta Oseas se casa con la prostituta Gomer. En vez de ser fiel a su amante y perdonador esposo, Gomer regresa a sus antiguos amantes. Sin embargo, Oseas muestra diligencia al buscarla con compasión y hacerla regresar a sí. El mensaje de Oseas también es revelado a través t ravés del significado de los nombres que le da a sus 3 hijos: Jezreel, Lo-ruhama y Lo-ammi (Cáp.. 1). Así como Gomer, la desenfrenada y licenciosa Israel corre en busca de otros "amores" en vez de ser fiel en su "matrimonio" a Dios. Sin embargo, la rebelión, apostasía y fornicación de Israel terminan haciendo lugar al amor de Dios. Finalmente, Oseas bosqueja la restauración de Israel y el nuevo pacto matrimonial.
Palabras claves: "Matrimonio"; "Perdón." Así como Oseas se casa con Gomer, el pacto que Dios hace con Israel representa el "matrimonio" de ambos. Y así como Oseas obra con "perdón" y compra a su esposa adúltera de un mercado de esclavos (Cáp.. 3), así Dios con "perdón" continúa buscando a los suyos. amor de Dios es incondicional, eterno y transformador. Dios Temas: El amor nos ama lo suficiente como para castigarnos por nuestros nuestros pecados. Dios odia el adulterio físico físico y espiritual. No hay absolutamente nada que podamos hacer que nos pueda separar de la compasión y el amor de Dios. El interés de Dios por todo nuestro nuestro ser incluye incluye éxito en nuestro matrimonio. El amor no correspondido en nuestra vida puede ayudarnos a entender mejor el dolor en el corazón de Dios cuando la humanidad rechaza Su amor.
Bosquejo: 1. Oseas se casa con Gomer. (1:1-3:5) 2. Israel comete adulterio espiritual. (4:1-6:3) 3. Israel es juzgada por negarse a arrepentirse. (6:4-10:15) 4. El amor de Dios por Israel promete restauración. (11:1-14:9)
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JOEL Autor: Joel (Jehová es Dios). Fecha de escritura: Entre el 835 y el 800 A.C. Período que abarca: Aunque no se conoce la duración exacta del ministerio de Joel, sus profecías abarcan hasta la futura restauración de Jerusalén. autor: el profeta Joel. Joel ha sido Título: El libro recibe el nombre de su autor: llamado el "profeta de Pentecostés". El nombre Joel significa "Jehová es Dios."
Trasfondo: Judá, escenario del libro de Joel, es devastada por hordas de langostas. Esta invasión de langostas destruye todo: los campos de trigo, las viñas, los jardines y los árboles. En forma simbólica Joel describe a las langostas como un ejército humano en marcha, y ve todo esto como un juicio divino que llega a la nación por sus pecados. Lugar de escritura: Probablemente Jerusalén. del sur, sur, pero pero también Destinatario : Principalmente Judá, el reino del todos los judíos y gentiles.
Contenido: Una terrible plaga de langostas es seguida por gran hambre en toda la tierra. Joel usa estos eventos como catalizadores para advertirle a Judá que a menos que el pueblo se arrepienta en forma rápida y completa, los ejércitos enemigos devorarían la tierra así como lo hizo la naturaleza. Joel apela a todo el pueblo y a los sacerdotes de la tierra a que busquen el perdón de Dios ayunando y humillándose. Si ellos responden, habrían renovadas bendiciones materiales y espirituales para la nación. Pero el día del Señor está cerca. En ese momento, cuando todas las naciones reciban juicio, las temidas langostas en comparación parecerán insectos minúsculos. Por último, Joel hace un relato de la restauración y prosperidad final de Jerusalén. Palabras claves: "Langostas"; "Espíritu." Dos grandes eventos se destacan en el libro de Joel. Uno es la invasión de "langostas," que produce devastación en las tierras de la rebelde Judá. El otro es Dios derramando Su "Espíritu" sobre todo el pueblo, que da como resultado que hijos e hijas profeticen, los ancianos sueñen sueños, y los jóvenes
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tengan visiones (2:28). De acuerdo a la cita de Pedro en Hechos, el cumplimiento inicial de esto tiene lugar en Pentecostés.
Temas: Sin arrepentimiento el juicio será severo, completo y seguro. Nuestra confianza no debe estar en nuestras posesiones--las cuales nos pueden ser quitadas--sino en el Señor nuestro Dios. Dios a veces puede usar la naturaleza, el dolor y otras circunstancias para acercarnos más a El. El pacto de Dios con Su pueblo permanecerá para siempre. Lecciones: La adversidad sirve a los propositos de Dios para tornar al hombre al Señor y prepararlo para oir su voz. Las grandes calamidades nacionales, constituyen magnificas oportunidades para el arrepentimiento y la oracion. Un arrepentimiento verdadero, da oportunidad a Dios para enviar bendiciones en lugar de calamidades. Dios no hace acepción de personas, el derrama de su Espiritu sobre todo el que ha sido lavado con la sangre de Cristo, y vive una vida santa y consagrada delante de Dios y del mundo. Bosquejo: 1. Invasión de langostas. (1:1-2:11) 2. Misericordia de Dios a los que se arrepienten. (2:12-2:27) 3. Juicio final y triunfo de Dios. (2:28-3:21)
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AMÓS Autor: Amós (Carga). Fecha de escritura: Entre el 760 y el 753 A.C. Período que abarca: 7-10 años. Título: El libro recibe el nombre de su autor: Amós. A menudo se hace referencia a Amós como el "cuidador de higos silvestres del sur" o el "pastor de Tecoa." Condiciones Sociales y Religiosas: Sociales - Prosperidad sin precedentes. La mayoria vivia una vida de lujos. Poseian casas invernales y de verano, adornadas con hermosas piedras y marfil. Fiestas suntuosas y abundaban en los palacios y mansiones. Tambien habia pobreza extrema y los ricos se apoderaban de las tierras. Los jueces eran deshonestos. Gobernantes prostituidos. Habia usura, extorsion, odios. Los ricos se hicieron ricos a base de injusticia y opresión. El obrero comun era maltratado. Deshonestidad comercial. Justicia sobornada. Religiosas Largas jornadas a Bethel, Gilgal, Beerseba, para culto a Baal. Canticos. Asistencia puntual a los templos. Elaboradas ceremonias. Observancias regulares. La vida ceremonial eran solo practicas religiosas huecas y vacias. Oposición a la justicia. Falta de sinceridad. Losricos y los nobles controlaban parcialmente la religión. Cerraron su corazon a la palabra de Dios (2:4) Embriaguez y comidas extravagantes en e n los rituales. Paseos en carrozas. Ociosidad. idolatría (becerros) en Dan y Bet-el. Sacerdotes asalariados. Trasfondo: Amós, natural de la aldea de Tecoa en Judá (al sur de Belén), es un pastor que además recoge fruta cuando Dios lo llama-aunque carece de educación y trasfondo sacerdotal. La misión de Amós está dirigida a su vecino del norte, Israel. Sin embargo, sus mensajes de juicio inminente y cautividad no son populares. La gente no les presta atención pues desde los días de Salomón las cosas no habían marchado tan bien en Israel. El ministerio de Amós tiene lugar mientras Jeroboam II reina en Israel y Uzías U zías reina en Judá (alrededor de 40 años antes del exilio de Israel a Asiria). Profetas contemporáneos: Isaías, Oseas y Miqueas. Lugar de escritura: Cerca de Jerusalén.
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Destinatarios: Principalmente Israel, pero también Judá y las naciones vecinas. ver que bajo la prosperidad y poder externos Contenido: Amós puede ver de Israel, internamente la nación se ha corrompido. Los pecados por los cuales Amós acusa al pueblo son numerosos: descuido de la Palabra de Dios, idolatría, adoración pagana, codicia, liderazgo corrupto y opresión de los pobres. Amós comienza con un juicio sobre todas las naciones vecinas, luego sobre su propia nación de Judá, y finalmente el juicio más severo es para Israel. Sus visiones de parte de Dios revelan el mismo y enfático mensaje: el juicio está cerca. El libro termina con la promesa divina a Amós de la futura restauración del remanente. visión de Dios a Amós Palabras claves: "Plomada"; "Esperanza." La visión revela la "plomada” (el estándar) según el cual el pueblo será probado y
juzgado (Cáp.. 7). La naturaleza de Dios se hace evidente por la "esperanza" de la restauración de la tierra y del pueblo.
Temas: Porque Dios es eternamente justo, quiere que nuestra meta sea Su justicia. Dios odia el pecado. El alto precio por el pecado en nuestra vida. Para hacer Su obra Dios a menudo elige a personas que el mundo rechazaría. Aquellos a quienes les ha ha sido dado más, son responsables por más. El juicio juicio de Dios es seguro. Quienes temen a Dios reciben bendiciones de Dios, tanto ahora como en la eternidad. Bosquejo: 1. Dios juzga a los vecinos de Israel. (1:1-2:5) 2. Dios juzga a Israel. (2:6-6:14) 3. Amós tiene 5 visiones. (7:1-9:10) 4. Israel será restaurada. (9:11-9:15)
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ABDÍAS Autor: Abdías (Adorador de Jehová). fue escrito durante durante una de las invasiones Fecha de escritura: Abdías fue a Jerusalén. Si fue escrito cuando la ciudad fue destruida por los filisteos y los árabes, la fecha puede establecerse entre el 848 y el 840 A.C. Si fue escrito durante la invasión de Jerusalén por Babilonia al mando de Nabucodonosor, la fecha sugerida es alrededor del 586 A.C. de Abdías es Período que abarca: Aunque la duración del ministerio de incierta, sus profecías cubren miles de años. recibe el nombre de su autor: Abdías. El nombre Abdías Título: El libro recibe significa "siervo del Señor." del Antiguo Testamento, sólo sólo Trasfondo: Abdías, el libro más breve del tiene 21 versículos. Abdías es un profeta de Dios que usa esta oportunidad para condenar a Edom por pecados contra Dios y contra Israel. Los edomitas son descendientes de Esaú, mientras que los israelitas descienden de Jacob, su hermano gemelo. Una disputa entre los hermanos ha afectado a sus descendientes por más de 1000 años. Esta división hizo que los edomitas prohibieran a los israelitas pasar por su tierra durante el éxodo de Egipto. Los pecados de orgullo de Edom ahora requieren un severo juicio de parte de Dios.
Lugar de escritura: Judá. Destinatarios: Los edomitas. ineludible: el reino de Edom será Contenido: El mensaje de Abdías es ineludible: destruido en forma completa. Edom ha sido arrogante--se ha gozado en las calamidades de Israel--y cuando ejércitos enemigos atacan a Israel y los israelitas piden ayuda, los edomitas se niegan . . . y optan por pelear contra ellos, no a su favor (v v. 10-14). Estos pecados de orgullo ya no pueden ser pasados por alto. El libro concluye con una promesa de la liberación de Sion en los últimos días, cuando la tierra será restaurada al pueblo de Dios y Dios reine sobre ellos.
Palabras claves: "Orgullo"; "Hermano." La seguridad de los edomitas (que viven en una ciudad fortificada en el Monte Seir) hace que nazca un "orgullo" perverso. El trato a sus "hermanos" incluye traición y abandono.
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La única clase de "orgullo" que es buena, y que hará que el hombre trate a su "hermano" con compasión y amor, es el "orgullo" que uno pone en el Señor.
Temas: Si permanecemos fieles a Dios, El vencerá a nuestro favor. A diferencia de Edom, debemos estar dispuestos a ayudar a otros en tiempos de necesidad. Como un padre amante, amante, Dios a veces tal vez deba castigar a Sus hijos. El orgullo es pecado. pecado. (No tenemos nada nada de que gloriarnos, sólo Jesucristo y lo que ha hecho por nosotros.) Amar a toda la humanidad puede ser fácil, pero tal vez necesitemos la ayuda de Dios para amar a nuestro vecino. Bosquejo: 1. Profecía del juicio de Edom. (1:1-1:9) 2. Los pecados de Edom. (1:10-1:14) 3. La venganza de Dios sobre Edom. ( 1:15-1:18) 4. Israel y su posesión de Edom. ( 1:19-1:21)
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JONÁS Autor: Jonás (Paloma). Fecha de escritura: Entre el 793 y el 753 A.C. Período que abarca: Incierto. autor del libro y personaje principal: Jonás. Título: Es el nombre del autor
Trasfondo: Jonás--el único profeta galileo del Antiguo Testamento-nació en Israel y creció en una ciudad llamada Gat-hefer, a unas 3 millas (5 km.) de Nazaret. Jonás recibe una comisión de Dios para predicar arrepentimiento en Asiria (nación gentil) y Nínive, su capital. Esta tarea es sumamente difícil ya que los asirios tienen reputación de ser brutales y opresivos, además de ser antiguos enemigos de Israel. En este momento el rey Jeroboam II reina en Israel. Lugar de escritura: Cerca de Jerusalén. Destinatario : Principalmente Israel. Contenido: El temor y orgullo de Jonás hacen que huya de Dios. El no quiere ir a Nínive a predicar arrepentimiento a ese pueblo--algo que Dios ha ordenado--porque siente que son enemigos, y está convencido de que Dios no llevará a cabo Su amenaza de destruir la ciudad. De manera que se embarca hacia Tarsis, que está en dirección opuesta. Muy pronto una recia tormenta hace que la tripulación eche suertes y decida que el problema radica en Jonás, quien es arrojado al mar y tragado por un gran pez. Permanece en el vientre del pez 3 días y 3 noches (1:17), se arrepiente de sus pecados ante Dios, y el pez lo vomita en tierra seca. Jonás entonces hace el viaje de 500 millas (800 km.) hasta hast a Nínive, y lleva a la ciudad a un gran avivamiento (Cáp.. 3). Pero en vez de estar agradecido cuando Nínive se arrepiente, el profeta siente desagrado. Sin embargo, Jonás finalmente aprende la lección cuando Dios usa una planta, un gusano y viento para enseñarle que Dios es misericordioso. Palabras claves: "Pez"; "Avivamiento." Jonás no simplemente es tragado por un gran "pez"; este suceso es símbolo de Dios extendiendo su mano de ayuda para salvar al profeta. Le da a Jonás una oportunidad única . . . de buscar una liberación única . . . y él se arrepiente durante este tiempo de retiro, también único en su tipo. Muchos consideran que
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el "avivamiento" que Jonás produce en Nínive es uno de los más grandes esfuerzos evangelísticos de todos los tiempos. Nunca podremos escondernos de Dios . . . El ve cada Temas: movimiento de nuestra parte. parte. Dios muchas muchas veces hace las cosas más grandes a través de las personas más inesperadas. Lo que podemos considerar imposible, Dios puede considerar como una gran oportunidad que se nos da. Independientemente de nuestro patriotismo . . . nunca debemos poner poner a nuestro país antes que a Dios. Dios nos ama independientemente de nuestra reputación, nacionalidad o raza . . . Regocijarnos en la salvación de otros es una experiencia que Dios quiere que compartamos con El. A veces veces Dios puede usar la naturaleza, naturaleza, animales, el clima o cualquier otro aspecto de la creación para llevarnos más cerca de El.
Lecciones Espirituales: El hacer nuestra propia voluntad, nos trae fatales consecuencias. Dios ama a todos los hombres y procura su salvacion. El arrepentimiento verdadero puede evitar el juicio de Dios. Toda tarea divinamente encomendada no debe ser considerada ligera y superficialmente. De Dios no podemos escondernos. Los prejuicios nos limitan en aquello que Dios quiere hacer a traves de nosotros. Dondequiera que hay un desobediente lo que hay son problemas. Obedecer a Dios cuesta caro, pero desobedecerle cuesta mas caro. Bosquejo: 1. Jonás huye del Señor. (1:1-1:17) 2. Jonás es librado del pez. (2:1-2:10) 3. Jonás obedece a Dios y va a Nínive. (3:1-3:10) 4. Jonás se enoja por la misericordia misericor dia de Dios. (4:1-4:11)
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MIQUEAS (Quien es semejante a Jehová?). Autor: Miqueas (Quien
Fecha de escritura: Entre el 735 y el 698 A.C. Período que abarca: Alrededor de 25 años. Este nombre significa Título: Es el nombre del autor del libro: Miqueas. Este "quién es como Jehová."
Antecedentes Politicos, Sociales y Religiosos: Politicos – Asiria habia impuesto su tributo y dominio a Israel y se proyectaba hacia Juda, aunque para esta epoca no pudo tomarla. Sociales – Abundaba la injusticia y el desprecio. Los jueces eran sobornados. Profetas asalariados (3:9-11) Sacerdotes corruptos e inmorales. Los nobles oprimian a los pobres, creando odio, enemistades y temores (2:2) (3:2) Oprimian a las viudas (2:8-9) Religiosas – La religión estaba mezclada con toda clase de religiones gentiles. Dejadez y descuido al culto a Jehová. Solo oian a los predicadores adulantes. (2:11) La adivinación, la brujería, la superstición y la idolatría prevalecian en toda la tierra. Adoptaron las practicas religiosas de Asiria y los cultos sensuales extranjeros. No habia integridad. (Nadie confiaba en nadie) Los sacerdotes y los profetas estaban corrompidos, eran necios, y egoístas, inmorales y ambiciosos, por lo mismo mataban la vida espiritual del pueblo, e iban en pos del dinero, de las comodidades y del lujo. (3:5) común (tosco, Trasfondo: Miqueas es un profeta de entre la gente común directo y convincente) de la prominente ciudad de Moreset (a unas 25 millas/36 km. al sudoeste de Jerusalén) en Judea. El ministerio de Miqueas abarca los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías. Estos son tiempos turbulentos de gran opresión, corrupción y explotación. A pesar de su riqueza, Israel y Judá están enterradas en pecado, y el mensaje de Miqueas de juicio inminente no es ni agradable ni popular.
Lugar de escritura: Judá. Destinatarios: Tanto Israel como Judá. dirigido a los pecados del Contenido: El mensaje de Miqueas está dirigido pueblo de Jerusalén y de Samaria, las capitales de Judá e Israel. Las principales razones para el juicio de Dios sobre las naciones son los
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gobernantes corruptos, los falsos profetas, los sacerdotes impíos y los comerciantes engañadores. Pero en medio de la destrucción y 700 años antes que naciera Jesucristo, Miqueas profetiza el nacimiento del Mesías en Belén (5:2). Esta aldea que una vez fue insignificante, ahora adquiere prominencia eterna. A través de Miqueas Dios también revela estas promesas: un remanente permanecerá; El juntará a los suyos desde los confines de la tierra; y Sion será restaurada.
Palabras claves: "Justicia"; "Misericordia"; "Humildad." El pedido repetido y enfático de Miqueas es que el pueblo de Dios muestre "justicia" en todos sus caminos, que ame la "misericordia" mostrándola a otros, y que camine en "humildad" con su Dios Dio s (6:8). Temas: Dios hace advertencias para que no tengamos que sufrir su ira. Si no hay obediencia a las advertencias advertencias de Dios, el juicio es seguro. Dios nos disciplina porque nos ama. ama. Dios sabe que que el pecado destruye, y El nos quiere enteros. La promesa de restauración divina a quienes permanecen fieles a Dios. Bosquejo: 1. La visión de juicio contra Samaria y Jerusalén. (1:1-1:16) 2. El juicio de líderes y profetas. (2:1-3:12) 3. El Rey que viene y Su restauración. re stauración. (4:1-5:9) 4. El castigo de Dios y subsiguientes bendiciones para Israel. (5:10-7:20)
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NAHUM Autor: Nahum (Consolador). Fecha de escritura: Entre el 663 y el 612 A.C. Período que abarca: No especificado. nombre del autor autor del libro: libro: Nahum. Este nombre significa significa Título: Es el nombre "consuelo."
Trasfondo: El libro de Nahum es una continuación del libro de Jonás, donde Jonás lleva a la ciudad de Nínive (capital de Asiria) a un gran avivamiento que demoró el juicio de Dios sobre ellos. Pero eso sucedió alrededor de 150 años antes, y después de años de alejarse de Dios, ahora Nínive es aun más perversa. Asiria está en su apogeo, y despliega orgullo, riqueza y poder. Nahum, un profeta del pueblo de Elcos en Judea, tiene esta misión: predicar juicio contra Nínive y consuelo de Dios a los israelitas. Lugar de escritura: Judá. capital, pero también como Destinatarios: Asiria y Nínive, su ciudad capital, consuelo al pueblo de Dios en Judá. progresivamente ha conquistado nación tras nación. Contenido: Asiria progresivamente Los asirios son un pueblo brutal--cruel, desafiante e inmoral--y sus pecados contra el pueblo de Dios dan como resultado el juicio de Dios. Nahum predice la desolación de Nínive, que tiene lugar años después cuando una inundación del Río Tigris destruye parte del anteriormente invencible muro de la ciudad. Fuerzas de Babilonia marchan sobre Nínive para así cumplir las palabras de Nahum. La destrucción de Nínive será final; mientras tanto, la destrucción de Judá dejará un remanente.
Palabras claves: "Ira"; "Consuelo." De acuerdo a los parámetros humanos, Nínive tiene poder. La ciudad está rodeada por un gran muro de 100 pies 30 m.) de alto--se decía que lo suficientemente ancho para contener a 6 carros de lado a lado--y asimismo un gran foso de 60 pies 20 m.) de profundidad. 200 torres se elevaban otros 100 pies por sobre el muro. Pero a pesar de esta formidable fortaleza, Nínive no escapará de la "ira" de Dios. Nahum tiene constantes palabras de "consuelo" para su pueblo: "Jehová no tendrá por inocente al culpable" (1:3). (1:3 ).
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Temas: Dios es paciente y tardo para la ira. La alabanza de nuestros labios y la obra de nuestras manos nos permite adorar a Dios. Una persona y Dios ya constituyen mayoría. Las promesas de Dios son seguras . . . ya sea para bendición bendición o maldición. maldición. No debemos apoyarnos apoyarnos en nuestro propio poder . . . sino sino en el Todopoderoso. La venganza es un derecho de Dios. Bosquejo: 1. La visión de Nahum del poder de Dios y la liberación de Judá. (1:11:14) 2. La destrucción de Nínive. (1:15-2:13) 3. Razones para la caída de Nínive. (3:1-3:19)
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HABACUC Autor: Habacuc (Abrazar). Fecha de escritura: Entre el 609 y el 589 A.C. Período que abarca: No especificado. nombre del autor autor del libro: Habacuc. Este nombre significa Título: Es el nombre "el que abraza."
Condiciones: Tirania, rivalidades, ilegalidad. Contenciones de unos contra otros. (1:2) Opresión y violencia. (1:2,13) Vivian abiertamente en pecado. (2:4,5,15,16) Adoraban idolos (2:18,19) Oprimian a los pobres indefensos. (1:4,14,15) Codicia por las posesiones y la tierra. (2:5-8) La avaricia (2:9-11) La opresión (2:12-14) Banquetes impios que ofendian a Dios y eran opresivos para el pueblo aumentando su sufrimiento (2:1517) para el pueblo aumentando su sufrimiento. (2:15-17) Necio, irracional y tonto culto a los idolos. (2:18-20) Introducción. (3:1) Oracion del Profeta (3:2) La obra de Dios. (3:3-16) Afirmación de FE. (3:17-19) profeta Habacuc es llamado por Dios para para advertir al Trasfondo: El profeta pueblo de Judá en cuanto al juicio que llegaría. Esos días previos a la caída de Judá son tiempos de violencia y profundo pecado en la tierra. Habacuc, originalmente de Judá, es contemporaneo de Jeremías. Jere mías.
Lugar de escritura: Judá. Destinatario : Judá. Contenido: Dando testimonio de la apostasía, soborno y opresión de Judá, Habacuc dialoga con Dios. El quiere saber por po r qué Dios permite que este pueblo prospere y escape del juicio. La respuesta de Dios es que El enviará a los babilonios como vara de castigo sobre la nación de Judá. Pero esto molesta a Habacuc aun más: ¿Por qué un Dios justo habría de traer juicio sobre la perversa Judá por medio de la aun más perversa Babilonia? Dios entonces le da a Habacuc nuevo discernimiento de la naturaleza divina. Dios es bueno, justo y sabio, y la responsabilidad del hombre es confiar en Dios. Dios le revela a Habacuc que el juicio futuro de Babilonia resultará en destrucción total. Habacuc ha aprendido la lección: confiar en Dios y alabarlo siempre.
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predominante en este libro es Palabras claves: "Fe"; "Ay." Una lección predominante nuestra necesidad de tener total "fe" en Dios, porque "el justo por la fe vivirá” (2:4). No siempre podremos entender por qué Dios hace lo que hace, pero podemos descansar en la seguridad de que Dios nos ama y sus planes finales siempre incluyen el juicio de los malos. "Ay" de aquellos que construyen su presente con ganancia deshonesta (2:9) y derramando sangre (2:12). "Ay" de aquellos que ponen su confianza en ídolos (2:18-19).
Temas: Que Dios odia el pecado y no está dispuesto a aceptarlo es una verdad eterna. No importa cuáles sean las circunstancias de nuestra vida, vida, podemos confiar en el Señor y alabar Su santo santo nombre. Una vida vivida vivida por fe también será una vida llena del gozo de Dios. Podemos hablar con Dios acerca de todo . . . aun acerca de nuestras dudas y temores. Si conocemos mejor a nuestro Creador, comprenderemos mejor Sus planes para Su creación. Bosquejo: 1. Habacuc se queja por la injusticia. (1:1-1:4) 2. El Señor responde. (1:5-1:11) 3. Habacuc se queja porque los malos prevalecen. (1:12-2:1) 4. El Señor responde nuevamente. (2:2-2:20) 5. Habacuc alaba a Dios en oración. o ración. (3:1-3:19)
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SOFONÍAS Autor: Sofonías (Jehová Esconde). Fecha de escritura: Entre el 640 y el 612 A.C. Período que abarca: No especificado. nombre del autor autor del libro: Sofonías. Este nombre nombre significa Título: Es el nombre "Jehová protege." ministerio de Sofonías es para con Judá--durante Judá--durante los Trasfondo: El ministerio años previos a la destrucción total--durante el reinado del joven Josías. Josías comienza siendo un muy buen rey, e instituye reformas radicales, probablemente por la influencia del profeta Sofonías. Pero ni siquiera estas reformas son suficientes porque Judá cae más y más profundamente en apostasía y pecado. Sofonías, contemporáneo de Jeremías, reside en Jerusalén. Su profecía tiene t iene que ver tanto t anto con el juicio divino inmediato como el de largo plazo. Sofonías probablemente es el biznieto de Ezequías, que fue rey de Judá.
Lugar de escritura: Judá. Destinatario : Principalmente Judá. Contenido: El libro de Sofonías es un mensaje de juicio. El profeta gráficamente usa los 53 versículos de este libro para describir la ira que vendrá sobre Judá, Filistea, Moab, Amón, Etiopía y Asiria. Los pecados y subsiguiente destrucción de Jerusalén reciben especial atención. Sin embargo, las futuras bendiciones son para todos, judíos y gentiles, si obedientemente se vuelven a El. El prometido remanente de Israel será restaurado, y habrá gozo en el mundo entero (Cáp.. 3). Sofonías Palabras claves: "El día grande de Jehová"; "Remanente." Sofonías anuncia enfáticamente que la venganza y santidad de Dios lo llevarán a juzgar a las naciones por el pecado en el anunciado "día grande de Jehová" (Cáp.. 1). Pero Dios ha prometido exaltar a un "remanente," que será juntado desde los confines de la tierra para vivir en el consuelo y gozo del Señor.
Temas: Dios no tiene prejuicios . . . El siempre odia el pecado y ama la obediencia. Dios quiere que tengamos corazones puros, no señales
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externas de piedad. El anunciado día del Señor traerá un juicio juicio más grande de lo que el mundo haya conocido. La renovada comunión con Dios es posible para todos los que con sinceridad tengan corazones arrepentidos.
Bosquejo: 1. El juicio de Dios sobre Judá. (1:1-2:3) 2. El juicio de Dios sobre los vecinos de Judá. (2:4-3:8) 3. La restauración de Dios sobre Judá. (3:9-3:20)
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HAGEO Autor: Hageo (Jehová Ciñe). Fecha de escritura: Alrededor del 520 A.C. Período que abarca: Poco menos de 4 meses. Título: Es el nombre del autor del libro: Hageo. Han pasado varios años desde que Zorobabel (el Trasfondo: gobernador) y Josué (el sumo sacerdote) fueron líderes del primer retorno de cautivos a Jerusalén a fin de construir el templo de Dios. Hageo, que ya era un hombre viejo, fue con ellos. Este pequeño grupo con grandes aspiraciones se ha enfrentado a tiempos difíciles. Ha permitido que la oposición y los escasos recursos los desanimen hasta el punto de abandonar la obra luego de haber completado sólo los cimientos del templo. La desidia de los judíos en cuanto el templo se hace peor por su preocupación y esmero en la construcción de hogares para ellos mismos. El Espíritu del Señor desciende sobre el profeta Hageo y lo mueve a animar al pueblo a continuar construyendo el templo. Lugar de escritura: Jerusalén. Destinatarios: Zorobabel y Josué en particular, pero también todos los judíos que regresaron a Jerusalén desde el e l exilio. al pueblo a tener entusiasmo y Contenido: El anciano Hageo exhorta al dedicarse a la obra de reconstrucción del templo, obra que ha cesado. La mejor manera en que Hageo puede hacer esto es mostrarles un destello de lo que han perdido--que las bendiciones llegan a quienes ponen a Dios en primer lugar en sus vidas, y la visión de la gloria de Dios en el nuevo templo cuando éste se complete. Pero aun este mensaje de esperanza incluye reprensión y juicio al pueblo por sus pecados. Zorobabel y Josué son comisionados para permitir que el Señor los guíe en el liderazgo del pueblo. Por último, se profetiza el establecimiento del reino eterno de Dios, momento en que Zorobabel será honrado por su parte en la culminación de la obra del templo.
Palabras claves: "Meditad bien"; "Gloria." Antes que se pueda completar la reconstrucción del templo, los corazones del pueblo necesitan ser renovados, y el Señor les dice: "Meditad bien sobre vuestros caminos" (1:5). Hageo anima al pueblo a asegurarse de que sus
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prioridades sean correctas, lo cual dará como resultado que la "gloria" de Dios llene el nuevo templo (2:7).
Temas: Para que un proyecto se concluya, primero debe comenzarse. Un trabajo a medias no es un un trabajo completo. Si dedicamos dedicamos nuestros caminos a Dios, El guiará guiará y bendecirá nuestro caminar. caminar. Debemos evitar situaciones que que nos comprometan. A veces nos conformamos con lo lo bueno . . . cuando podríamos tener lo mejor. mejor. La prosperidad y otros parámetros de éxito no ofrecen contentamiento duradero cuando ponemos nuestros intereses antes que los de Dios. Bosquejo: 1. La proclamación de Hageo del mensaje divino para reconstruir el templo. (1:1-1:15) 2. La gloria del nuevo templo. (2:1-2:9)
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ZACARÍAS acuerda). Autor: Zacarías (Jehová se acuerda). el 520 y el 518 A.C.; los Fecha de escritura: Los caps. 1-8, entre el Cáp.. 9-14 fueron escritos tiempo después, posiblemente entre el 480 y el 470 A.C. durante la Período que abarca: Los caps. 1-8 cubren unos 2 años durante reconstrucción del templo. Los caps. 9-14 cubren aproximadamente 10 años después que el templo es completado. nombre del autor autor del libro: Zacarías. Este nombre nombre significa Título: Es el nombre "Dios recuerda." primer mensaje mensaje de Trasfondo: Alrededor de 2 meses después del primer Hageo a Jerusalén, Zacarías comienza un ministerio similar. Zacarías es hijo de Berequias y nieto de Iddo, que fueron parte de los exiliados que regresaron a Jerusalén con Zorobabel. El mensaje de Zacarías para aquellos que reconstruían el templo de Dios es un mensaje de ánimo, consuelo y juicio.
Lugar de escritura: Jerusalén. Destinatario : El Israel restaurado. Contenido: El mensaje de Zacarías comienza con una serie de visiones nocturnas, que ofrecen tanto consuelo al pueblo de Dios al reconstruir el templo, como también juicio sobre personas y naciones desobedientes. Zacarías se une al viejo Hageo exhortando al pueblo a finalizar la construcción del templo (que llevan a cabo en alrededor de 4 años), animándolos a caminar más cerca de Dios y a ser más obedientes. La devoción del pueblo a la tarea aumenta cuando finalmente se dan cuenta de que la gloria de Dios no puede regresar al templo . . . si el templo no existe. Las profecías de Zacarías sobre el Mesías incluyen: el Renuevo de justicia (Cáp.. 6); la Entrada Triunfal sobre un pollino de asna (Cáp.. 9); y la traición por 30 piezas de plata (Cáp.. 11). El libro concluye con el día del Señor y la restauración de Israel. Palabras claves: "Obediencia"; "Mesías." Zacarías hace saber a la nación que las bendiciones futuras están condicionadas a la "obediencia"
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del pueblo a Dios y a su Palabra. La venida del "Mesías" es un tema central del libro: Su poder, traición y reino.
Temas: Los caminos de Dios no sólo son lo mejor para Dios . . . sino también lo lo mejor para nosotros. nosotros. No debemos temer a los obstáculos obstáculos cuando estamos del lado de Dios. Dios. Dios desea acciones puras, pero más aun desea desea motivos puros en nuestras acciones. Una persona que está enamorada del Señor también tendrá amor y compasión compasión por otros. El plan divino de redención (a través de Jesucristo) fue establecido desde que el primer pecado entró en el mundo. Bosquejo: 1. Zacarías proclama el llamado divino al arrepentimiento. (1:1 - 1:6) 2. Zacarías tiene 8 visiones del Señor. (1:7-6:8) 3. Coronación de Josué. (6:9-6:15) 4. Dios quiere obediencia, no hipocresía. (7:1-7:14) 5. El Señor promete bendiciones para Israel. (8:1-8:23) 6. Los enemigos de Israel son so n juzgados. (9:1-9:8) 7. La venida del Mesías y Su reino. (9:9-14:21)
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MALAQUÍAS Autor: Malaquías (Mi Mensajero). Fecha de escritura: Entre el 450 y el 400 A.C. Período que abarca: Alrededor de 7 años. del autor autor del libro: Malaquías. Malaquías. Este nombre Título: Es el nombre del significa "mi mensajero."
Trasfondo: El templo de Dios ahora está completo. Los ministerios de Hageo y Zacarías han concluido, pero la profecía continúa a través de Malaquías y su contemporáneo Nehemías. Una vez más la nación ha caído en diversidad de pecados: divorcio; casamiento con cónyuges paganos; descuido del templo y de los diezmos; liderazgo no piadoso; indiferencia. Han pasado unos 100 años desde el retorno de los judíos a Jerusalén, y ahora el pueblo de Dios está desanimado por los tiempos difíciles de sequía y hambre. Lugar de escritura: Jerusalén. especialmente el remanente Destinatarios: Todos los israelitas, pero especialmente que retornó de la cautividad en Babilonia. para el Contenido: El profeta Malaquías tiene un mensaje de juicio para pueblo porque éste no ha aprendido de sus pecados pasados. En un diálogo con Dios, hay condenación de los pecados y apatía del pueblo. Malaquías se distingue por ser el único libro profético que no termina con palabras de liberación . . . sino de juicio. A través de los años, la humanidad ha avanzado muy poco espiritualmente, y por lo tanto el Antiguo Testamento termina con la palabra "maldición." Sin embargo, esta palabra está en la promesa de que Elías vendrá a restaurar los corazones de los padres. Esto se cumple con la venida de Juan el Bautista, que prepara el camino para Jesucristo 400 años después del mensaje de Malaquías. Cuando el pueblo no no da su Palabras claves: "Diezmo"; "Preparar." Cuando "diezmo," en realidad está robando a Dios lo que le pertenece (3:8,9). Pero el pueblo le debe a Dios más que dinero. También le debe tiempo, talentos y alabanza. Parte del mensaje de Malaquías es "preparar" el camino para el Mesías, Jesucristo nuestro Señor.
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Temas: Recordar las victorias pasadas de Dios nos ayudará hoy en tiempos de necesidad. necesidad. Darle a Dios y a su obra es un privilegio, privilegio, no un castigo. Aunque lo intentemos . . . nunca nunca podremos dar más más de lo que el Señor da. No es posible pasar pasar por alto la cuestión del pecado. Dios tiene un plan que incluye toda la historia. Bosquejo: 1. El amor de Dios por Israel. I srael. (1:1-1:5) 2. La contaminación en los sacrificios de Israel. (1:6-1:14) 3. La amonestación de Dios a los sacerdotes. (2:1-2:9) 4. Los pecados de Israel, un agravio a Dios. (2:10-3:15) 5. Promesas y recompensas para quienes temen a Dios. (3:16-4:6)
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Bibliografía Nuevo Manual Biblico de Unger, Merrill F. Unger; paginas 239, 3003; Editorial Portavoz; 1987. Bosquejo de profetas Mayores y Menores; Instituto Biblico Elim; Editorial Impacto The Rainbow Study Bible; Casiodoro de Reina (15690, con Referencias Revision de 1960. Sociedades Biblicas en America Latina.
Reconocimiento Preparado por; Rev Luis Manrique Hidalgo Para: La Escuela Misionera Misionera del Movimiento Misionero Mundial. Lugar: Heredia , Costa Rica, Centroamérica Tema: Profetas Mayores y Menores. Ultima Revision de la Materia: Marzo 2004 No reproducir sin autorizacion
