Glosario Filosofia Del Derecho

1.

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55. 58.

A ABSTRACC ABSTRACCION ION (lat. abstractio abstractio): ): Operación Operación de la mente mente por la qe se capta capta n aspecto de calqier calqier ob!eto ob!eto sensible sensible o inteli"ible inteli"ible aisl#ndolo aisl#ndolo de otros otros qe $orman parte del mismo o se %allan con &l en al"na relación. S resltado es el concepto. 'mpl&ase en sentido opesto anqe complementario en las epresiones abstraer (penetración mental captación del ni*ersal implicado en la realidad) + %acer abstracción (prescindir de al"o o de al",n aspecto). As- +o abstrai"o el concepto %ombre de /an 0edro etc&tera %a"o abstracción de lo qe di$erencia e indi*id,a a /an 0edro etc&tera. A3'C4ACION A3'C4ACION (lat. (lat. adaeqatio adaeqatio): ): Con$ormida Con$ormidad d de na noción noción con s ob!eto ob!eto o de los t&rminos t&rminos en na relación relación.. As- la *erdad *erdad se de$ine como como la adecación del pensamiento con la cosa. A6IR7ACION A6IR7ACION (lat. (lat. a$irmatio a$irmatio): ): 3esi"na 3esi"na tanto el acto acto de ennciar ennciar o a$irmar a$irmar como como lo a$irmado a$irmado o estableci establecido do como real. real. A6ORIS7O: A6ORIS7O: 0roposi 0roposición ción bre*e bre*e + sentencio sentenciosa sa de so com,n com,n qe epresa epresa na *erdad *erdad o na na re"la pr#ctica. pr#ctica. ANOSIA: ANOSIA: Actitd Actitd de qien qien con$iesa con$iesa ;+ a$irma; no saber saber nada. 'n$ermed 'n$ermedad ad de la memoria consist consistente ente en no reconocer reconocer ni localios a"nósticos en ese sentido no nie"an como los ateos la eistencia de 3ios sino sólo el qe peda ser conocido sensible racionalmente racionalmente o de calqier otra $orma. ANA>ITICA ANA>ITICA:: Cali$icati*o Cali$icati*o de na na disciplina disciplina (o de al"na al"na de ss partes) partes) en qe predomina predomina el ANA>I ANA>ISIS SIS (*id.). (*id.). @ant da el nombre nombre de Anal-tica Anal-tica trascendental a la se"nda parte de s Cr-tica de la Ra<ón 0ra o teor-a de los ob!etos qe o$rece la eperiencia. ANA>OIA (lat. analo"ia): 'n sentido restrin"ido (matem#tico) i"aldad de relaciones. 'n sentido $ilosó$ico condición de t&rminos c+o empleo no es n-*oco (en n solo sentido) ni eq-*oco (en sentidos totalmente dispares) sino distintos pero relacionados entre s- + con n primer analo"ado o sentido ori"inario. 3istin"-an los escol#sticos entre la analo"-a de atribción + la de proporcionalidad. 'l t&rmino ser se",n Santo Tom#s %a de entenderse en sentido an#lo"o con esa doble analo"icidad. ANTINO7IA: Raos cónicos cónicos + los estoicos estoicos le dieron dieron el si"ni$ica si"ni$icado do de indi$eren indi$erencia cia %acia calqier calqier serte + el desprecio de las pasiones %aciendo de ello n ideal &tico. A0'IRON: >o indeterminado indeterminado o in$orme. in$orme. 0ara Anaimandro: Anaimandro: el elemento primordial primordial + pre*io a los dem#s dem#s del qe se componen componen o son apariencia. apariencia. A0'RC'0C A0'RC'0CION: ION: 'l conocimie conocimiento nto o consciencia consciencia de las propias propias percepcio percepciones. nes. A0O3ICTIC A0O3ICTICO: O: Aristóteles Aristóteles aplicaba aplicaba este cali$icati*o cali$icati*o a los !icios !icios o a los raIN'O: >o re$erente re$erente a A0O>O dios dios de la l< + s-mbolo s-mbolo de la cltra cl#sica (*id. (*id. C>ASICO). Se %a contrapesto contrapesto el concepto concepto de A0O>IN'O A0O>IN'O al de 3IONISIACO (del dios 3IONISIOS o BACO) como la ant-tesis entre lo ordenado + lo armónico de n lado + el implso creador nacido de $erO'TICA: 3isciplina c+o ob!eto es la la de$ensa racional (apolo"-a) de na na $e. 'minentemente 'minentemente se dice dice de la apolo"-tica apolo"-tica cristiana. A0ORIA: 3i$icltad (ob!eti*a) (ob!eti*a) de n raICITO. 'n sentido restrin"ido (+ sal) d-cese del libre arbitrio o libre albedr-o condición del acto *olntario %mano qe se spone libre de coacción interna + eterna #rbitro o deEo de s propia decisión. ARISTOCRACIA: ARISTOCRACIA: 6orma de "obierno en qe el poder poder es e!ercido por n "rpo "rpo seleccionado (los (los me!ores aristós). 's na na de las $ormas !stas !stas o rectas de "obierno citadas por Aristóteles + Santo Tom#s. Tom#s. ARG4'TI0O: 7odelo 7odelo ori"inal o e!emplar de n tipo  orden de seres. >as Ideas Ideas en la teor-a platónica platónica ten-an el car#cter de arqetipo arqetipo o modelo de las cosas del mndo material. ATARAHIA: ATARAHIA: T&rmino T&rmino con el qe estoicos estoicos + epic,reos desi"naban desi"naban s ideal moral moral de impertrbabilidad impertrbabilidad + serenidad del alma. alma. AT'IS7 AT'IS7O: O: Teor-as Teor-as qe qe nie"an nie"an la eistenci eistenciaa de 3ios. 3ios. A4TAR A4TARG4IA: G4IA: obiern obierno o por s- mismo. mismo. Atos Atos$ici $iciencia. encia. A4TO3'T'R7INACION: A4TO3'T'R7INACION: 0oder de determinarse determinarse a s- mismo mismo propio del ser dotado de de *olntad (apetito racional) racional) + por por lo mismo libre. A4TONO7IA (moral): Caracter-stica de la moral antiana qe qe spone al obrar moral independiente independiente (o atónomo) atónomo) de calqier calqier norma o $in eterior eterior al %ombre mismo. Se le opone (se",n @ant) la %eteronom-a de los dem#s sistemas &ticos. AHIO>OIA: Teor-a Teor-a de los JA>OR'S JA>OR'S (*id. JA> JA>OR). OR). Se",n la escela aioló"ica de 7a Sc%eler el *alor *alor es al"o distinto del ser qe se capta por  na intición *aloral + no por *-a sensible ni intelectal. AHIO7A AHIO7A (lat. aioma): aioma): 0roposición 0roposición primera primera de la qe parte la demostraci demostración. ón. >a ló"ica cl#sica cl#sica le otor"a otor"a el car#cter car#cter de proposició proposición n e*idente por smisma. >a ló"ica matem#tica redce los aiomas a primeras premisas con*encionalmente con*encionalmente ele"idas. AFAR: Acaecimiento Acaecimiento o sceso impre*isible por por ser $rto de na coincidencia coincidencia $ortita de series casales casales di*ersas. Se",n al"nas al"nas escelas llamamos llamamos ao qe posee *alor *alor o m&rito o es di"no di"no de estima. 'n $iloso$-a $iloso$-a cl#sica: *&ase BON3A3. BON3A3. 0ara los aiólo"os aiólo"os el bien es el ob!eti*o concreto compesto de ser + de *alor. BON3A3 (lat. bonm bonm bonitas): 'n s sentido m#s inmediato d-cese de la acción %mana (*olntaria) (*olntaria) cando se se a!sta a las normas normas de s rectitd o moralidad. 3eri*adamente de este sentido se aplica a las personas qe reali'S) qe poseen la misma etensión qe el ser. >a  bondad destaca en el ser (en todo ser) s deseabilidad por na *olntad qe rectamente lo apete
CAR3INA>'S (*irtdes (*irtdes c.): #bitos #bitos del bien qe qe peden adqirirse adqirirse por las solas $ero re$erente re$erente al sistema sistema $ilosó$ico $ilosó$ico de 3escartes. 3escartes. 'n sentido sentido amplio: amplio: lo qe %ace relación relación a la corriente corriente $ilosó$ica $ilosó$ica qe admite admite el  planteamiento cartesiano cartesiano de las tres sstancias (7alebranc%e 'spinosa 'spinosa >eibni< Kol$$). Kol$$). 5=. CAT CATA>'0TI A>'0TICA CA (represent (representación ación c.): Criterio Criterio de *erdad *erdad para los estoicos estoicos por el qe se comprende comprende con e*idencia e*idencia el ob!eto ob!eto al colaborar colaborar en tal representación las distintas $entes de conocimiento qe se corroboran mtamente. 5?. CATARSIS: CATARSIS: 0ri$icación 0ri$icación o liberación interior interior de las pasiones (literalmente (literalmente pr"a). 'n la teor-a teor-a platónica la catarsis es n medio para el retorno del del alma a s ori"en celestial. A la tra"edia anti"a + a los espect#clos circenses se les spon-a n *alor cat#rtico por la e moción + el terror qe pri$icaba las pasiones.

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CAT'OR'7ATICO (lat. cate"oremata): Se aplica en ló"ica + en "ram#tica a los t&rminos o palabras qe poseen si"ni$icado por s- mismos a di$erencia de los sincate"orem#ticos qe lo adqieren por s nión a cate"oremas (art-clos ad*erbios pronombres etc&tera). CAT'ORICO: Calqier proposición o ar"mentación no sometida a condiciones. Se di$erencia as- de las %ipot&ticas + de las dis+nti*as. CA4SA (lat. casa): 3ecimos de al"o qe es casa cando de al"na manera comnica el ser o in$l+e en la prodcción de otro ser s e$ecto. Se distin"e del mero principio (la casa es principio pero no todo principio es casa) de la ocasión + de la condición. C'RT'FA (lat. certitdo): 'stado de la mente en el qe &sta se ad%iere a n !icio sin temor a errar. 0or etensión se llaman cosas ciertas a aqellas qe  por s comprobabilidad o e*idencia crean n estado de certea escela esc&ptica ne"aba todo $ndamento al estado de certe'/O: Noción di*l"ada por el psicoan#lisis de 6red para desi"nar las asociaciones pertrbadoras del sbconsciente reprimido con *i*encias de la conciencia actal. CONC'0TO: Representación intelectal (abstracta) de n ob!eto. Acto o prodcto de la concepción intelectal o intelección. Se llama tambi&n ni*ersal + en s sentido ob!eti*o idea. >a $iloso$-a medie*al se desarrolló en "ran parte en t orno al llamado problema o cestión de los ni*ersales. CONCI'NCIA (lat. conscientia): 'n s sentido "eneral na l< interior por la qe *i*imos en nestra mente de $orma intencional la realidad de lo qe nos rodea + a nosotros mismos como s!etos de ella. 0erder la consciencia o estar inconsciente es la pri*ación de esa l< interior. 'n s sentido moral se llama conciencia a la parte de esa conciencia psicoló"ica "eneral qe nos %ace conocer la bondad o la malicia de nestros actos e intenciones. >os moralistas la estiman norma sb!eti*a de moralidad. CONC>4SION (lat. conclsio): 0roposición $inal de n ra' (*id.). CON3ICION (lat. conditio): 'l $actor no casal qe %ace posible o $acilita la actación de la casa. Se di*ide en condición simple + condición necesaria o conditio sine qa non. Antecedente en los ral#manse as- en ló"ica matem#tica a las partes constantes del discrso qe carecen de si"ni$icado a no ser qe *a+an nidas a las partes *ariables. 'presan los neos o laa ló"ica matem#tica los llama tambi&n operadores o $ntores + para s epresión se *ale de s-mbolos con*encionales. CON74TATIJA (/sticia c.): >a *irtd de dar a cada no lo s+o en las transacciones se",n na norma de i"aldad aritm&tica. Se di$erencia de la  !sticia distribti*a qe da a cada no lo s+o se",n ss m&ritos + circnstancias. CONOCI7I'NTO: 6acltad o e$ecto de conocer. 0oseen conocimiento aqellos seres capaces de traer a s conciencia (*id. CONCI'NCIA) el mndo qe les rodea o s propia realidad. 0or el conocimiento el s!eto entra con las cosas c onocidas en la relación s!eto;ob!eto. 'isten "rados distintos de conocimiento (de lces) desde el conocimiento animal %asta la *isión beati$ica. CONTIN'NCIA (lat. contin"entia): Condición de los seres creados c+a esencia (aqello qe son) no entraEa s eistencia es decir qe i"almente  podr-an no eistir. Se di$erencian en esto del ,nico Ser Necesario ;3ios; c+a esencia es eistir. 3'B'R: Noción rec-proca a la de derec%o (*id.) qe desi"na la atadra o *-nclo moral qe li"a al s!eto racional + libre a respetar el derec%o de otro ante todo el de 3ios a ser obedecido. 3'CISION (del lat. scindere cortar): 7omento $inal del acto *olntario en el cal el s!eto corta la deliberación + se inclina por na de ss opciones (%acer o no %acer %acer esto o aqello). 3'34CCION (lat. dedctio): Neo ló"ico por el qe na conclsión reslta de la comparación de dos o m#s premisas. >a dedcción procede de lo ni*ersal a lo particlar o menos "eneral. S epresión se llama SI>OIS7O (*id ). 3'6INICION (lat. de$initio): 7ani$estar lo qe na cosa es. 3eslindar o seEalar los l-mites conceptales de al"o. 'isten de$iniciones etimoló"icas descripticas "en&ticas la m#s per$ecta es sin embar"o la esencial en la qe se epresa el "&nero próimo + la di$erencia espec-$ica (*id. 0R'3ICAB>'S). No todos los ob!etos son sin embar"o ssceptibles de de$inición esencial. 3'IS7O: Consideración de 3ios pramente natral o racional. 'l deista a$irma la eistencia de 3ios pero sin determinaciones concretas re*eladas ni car#cter personal. 3'>IB'RACION (de libra medida de peso): 7omento del acto *olntario en qe la ra<ón presenta a la *olntad (+ esta sopesa) los moti*os + los contramoti*os para actar o para %acerlo en n sentido o en otro. 3'7OCRACIA: obierno del com,n de la población por medio de representantes o en asamblea directa. Aristóteles la cita entre las tres $ormas rectas de "obierno (monarq-a aristocracia democracia) si bien es m#s propia de peqeEas comnidades donde es m#s posible el conocimiento mto de los cidadanos. 'l concepto moderno (posre*olcionario) de democracia di$iere del anti"o por canto spone qe el ori"en ;+ no solo el e!ercicio; del  poder + ss normas brotan de la *olntad del peblo. 3'R'CO (lat. !s): 'n s sentido sb!eti*o poder de %acer poseer al"o o no ser coaccionado en al"o de acerdo con na norma de rectitd. 'n sentido ob!eti*o la norma misma (natral o positi*a) en canto crea n #mbito de derec%os + deberes qe %acen posible la coeistencia %mana. Se llama tambi&n derec%o a la ciencia qe trata del mismo. >os tres sentidos se peden encontrar en esta $rase: Lo ten"o derec%o se",n derec%o a estdiar 3erec%o. 3'S'S0'RACION: 0asión del llamado apetito irascible (*id. A0'TITO) qe sr"e de la consideración del ob!eto ardo o di$-cil de alcan'CTICA (lat. dialectica): 'n el sentido qe le otor"aban 0latón + Aristóteles es el arte de la discsión o b,sqeda de la *erdad en el di#lo"o a tra*&s de di*ersas di*isiones + precisiones conceptales. 0ara los estoicos la dial&ctica se identi$icaba con la ló"ica distin"i&ndose de la retórica qe es el arte de %acer bello el discrso. 0ara e"el + s escela dial&ctica es la s-ntesis de los opestos o el ritmo del pensamiento en s marc%a constante (+ creadora) a tra*&s de la tesis la ant-tesis + la s-ntesis. 3I>'7A (lat. dilemma): 6orma comple!a de la ar"mentación dis+nti*a en la qe partiendo de na dis+nción se mestra a tra*&s de las premisas menores qe todos los t&rminos de la dis+nción condcen a na misma consecencia. 3ISC4RSIJO (lat. discrss): >o re$erente al discrso racional o ra
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3ISL4NCION: 'n la ló"ica $ormal se trata de na proposición en la qe se atrib+e al s!eto *arios predicados sin precisar c#l le corresponde pero a$irmando qe no de ellos %a de con*enirle. 3O7A: Creencia establecida c+a aceptación es necesaria para pro$esar na $e. 3O7ATIS7O: Tendencia a apo+ar en do"mas el ra
' 'C>'CTICIS7O: Condición de n sistema $ilosó$ico qe se $orma de aspectos di*ersos de otros sistemas sin lo"rar con ellos na armonio re$erente a la eperiencia sensible. '70IRIS7O: 'scela $ilosó$ica qe no admite otro criterio de *erdad qe la eperiencia sensible. Rec%aIS7O (*id.) a meros nombres o t&rminos desi"nati*os de colecti*idades a"rpadas mentalmente. 6orman esta corriente principalmente los in"leses del si"lo HJII >oce Berele+ me. 'N'R'TIS7O: Teor-a monista (*id. 7ONIS7O) sobre el mndo $-sico qe redce toda sstancia a ener"-a. 'NT': Aqello qe es en calqiera de los sentidos de ser. '0I6'NO7'NO: 6enómeno secndario o deri*ado de otro $enómeno principal o determinante. As- los materialistas consideran al pensamiento como n epi$enómeno de la acti*idad cerebral. '0IST'7O>OIA: 0arte de la $iloso$-a qe estdia el conocimiento en los $ndamentos de s *erdad. 's decir los criterios por los qe podemos admitir la ob!eti*idad de los $enómenos co"nosciti*os. 'SC'0TICIS7O: Teor-a qe desespera en la b,sqeda de n criterio de *erdad + a$irma la imposibilidad de la certeos esc&pticos anti"os recomendaban en consecencia. >a epo!& o S4S0'NSION 3' /4ICIO (*id.). 'SCO>ASTICA: 6iloso$-a medie*al cristiana nacida de las escelas (mon#sticas catedrales o palatinas) de la Alta 'dad 7edia. 'l t&rmino se aplica especialmente a s dirección aristot&licotomista. 'S'NCIA (lat. essentia): >o qe na cosa es. Responde a la pre"nta Mq& es 'n la teor-a ló"ica de los 0R'3ICAB>'S (*id.) o $ormas de atribción de los conceptos se distin"e entre la esencia com,n con otras especies ("&nero) + la parte pri*ati*a de la especie en cestión (di$erencia espec-$ica). >a esencia se distin"e de la 'HIST'NCIA (*id.) qe responde a la pre"nta Mes o Meiste 'S0'C4>ATIJO (del lat. speclm espe!o): Se llama pensamiento especlati*o al qe se diri"e al pro saber de las esencias o las casas de las cosas al saber pro sin $ines tilitarios en el qe el entendimiento %ace como de espe!o de la realidad. Se distin"e del saber pr#ctico (de las t&cnicas + las artes) qe se orienta a la acción. 'S0ONTAN'I3A3 (lat. spontaneitas): Se",n Aristóteles condición de los seres qe son s!etos a"entes de s propia acti*idad. Se opone a pasi*idad o mera recepti*idad. Sele aplicarse no sólo a la acción *olntaria libre sino tambi&n a la acción del animal en canto no es na mera respesta mec#nica a a"entes eteriores. 'STATIS7O: 3octrina qe no reconoce otra $ente de derec%o qe la atoridad estatal. Tendencia a etender el radio de la acción de &sta. 'ST'TICIS7O: Tendencia a considerar a los *alores est&ticos como speriores a calesqiera otros. 'STI74>O: Ob!eto capa< de ecitar n sentido o $acltad sperior o de pro*ocar na respesta en el ser *i*o. 'STOICIS7O: 'scela de tendencia moral $ndada por Fenón de Citio en el si"lo III a. /. C. S nombre procede de la perta (stoa) de la cidad donde se ren-a con ss disc-plos. 'TICA (lat. et%ica): 0arte de la $iloso$-a qe estdia el obrar %mano en canto a las normas + $ines qe determinan s rectitd. Noción $ndamental en la &tica es el BI'N (*id.) + la BON3A3 (*id.) como $in + calidad del obrar %mano. >a concepción qe se posea del bien o $in ,ltimo %mano determinar# los distintos sistemas de &tica. @ant pretendió $ndamentar na &tica $ ormal independiente de todo contenido precepti*o + teoló"ico. 'TICAS (Jirtdes e.): 0ara Aristóteles las qe ri"en la *ida acti*a o apetiti*a del alma a di$erencia de las 3IANO'TICAS (*id ) qe ri"en la *ida intelectal. 'TIO>OIA: Tratado o b,sqeda de las casas.

6 6ACTICO: Condición de eistente o de ser de %ec%o (de $acto) a di$erencia de los entes de ra<ón los meramente posibles o los en potencia. 6A>ACIA (lat. $allacia): 6alsedad. So$isma o raI3A3 (lat.$atm): 6orma de 3'T'R7INIS7O (*id.) en el qe se spone qe canto acontece responde a la *olntad inescrtable e inelctable de los dioses o $ero qe aparece o se mani$iesta a la conciencia espont#nea. Al"nos atores como Sc%open%aer identi$ican el t&rmino con mera apariencia (en"aEosa) por oposición a la *erdadera + oclta realidad. 0ara @ant el $enómeno o el conocimiento $enom&nico es el ,nico posible + reslta de na s-ntesis entre el contenido caótico sensorial + n $actor $ormal;cate"orial. 6I>ANTRO0IA: Amistad o amor del %ombre %acia los otros %manos. Al"nos sistemas &ticos pretenden basar el deber moral en este implso + sentimiento (%manitarismos $ ilantropismos morales de la solidaridad). 6I>OSO6IA: 'timoló"icamente amor a la sabidr-a. Ori"inariamente sinónimo de ciencia (conocimiento por casas). 'n s sentido actal pede de$inirse como saber de la totalidad de las cosas por ss casas ,ltimas adqirido a la l< de la ra<ón. 6INITO (lat.$nits): >o qe tiene $ines o l-mites. Se opone a in$inito. 6OR7A>IS7O: Nombre qe se da a la teor-a del conocimiento antiana. 6OR7A>IFACION: 'n ló"ica matem#tica procedimiento para la constrcción de n sistema sint#ctico estricto qe eplica en na teor-a cient-$ica lo qe en ella es pramente estrctral. 6R'43IS7O: 3octrina del m&dico *ien&s S. 6red (*id. 0SICOANA>ISIS).

 1D. 'N'RO: 6orma de predicación (*id. 0R'3ICAB>') qe atrib+e a n s!eto la parte de s esencia com,n a s especie + a otras especies coordinadas (par e!emplo decir de este %ombre qe es animal). &nero spremo eqi*alente a CAT'ORIA (*id.). 1D. 'NT'S (3erec%o de) (lat. !s "entim): Aqella parte del derec%o positi*o qe por s ma+or "eneralidad o proimidad al derec%o natral es com,n a todas las le"islaciones %manas (o todas la presponen). 0or lo mismo es lo qe se spone no entra en con$licto ni an en caso de "erra. 'llo es ori"en de qe el t&rmino %a+a e*olcionado a 3erec%o Internacional. 11D. NOSTICIS7O: Teor-a $ilosó$ico;reli"iosa de la &poca %elen-stica qe spon-a a la "nosis o ra<ón na sperioridad sobre la $e (o pistis) de modo tal qe el contenido de &sta ser-a sólo na poplari: >o re$erente a la idea. >o per$ecto en s "�nero. 'l t�rmino de deseos ele*ados. 11?. I3'A>IS7O: 'n sentido "noseol�"ico: la teor�a qe a$irma qe todo lo real es ideal o pro pensamiento ($en� meno ps� qico). Se"� n Berele+ esse est� percipi (ser es ser percibido). a+ n idealismo psicol� "ico (indi*idal) + otro l� "ico (re$erente a las condiciones "enerales del pensar). 'n otro sentido se llama idealista a qien se me*e por "randes ideas o $ines desinteresados. 11. I3'O>OIA: Sistema de ideas o con!nto co%erente de ellas. 11. I>4STRACION: 7o*imiento $ilos�$ico del si"lo HJIII especialmente de 6rancia qe a$irmaba el poder ilimitado de la Ra<�n para "obernar el mndo de los %ombres + diri"ir ss *idas ab!rando del pensamiento %ist �rico. 6e ori"en de la 'nciclopedia (de aq�  s otro nombre de enciclopedismo) + $e antecedente inmediato de la Re*olci�n $rancesa. 12D. I70'RATIJO (i. cate"�rico): T�rmino de @ant para desi"nar el ori"en at�nomo de la obli"aci �n moral. 121. /43ICATIJA (6acltad !.): >a $acltad de !<"ar o $ormlar !icios (*id. /4ICIO) qe con la conceptal + la discrsi*a inte"ra las $nciones intelectales. 122. /4ICIO: 'n s sentido l�"ico: $orma del pensamiento por la qe n concepto es atribido (a$irmado o ne"ado) de n s!eto. 'n sentido psicol �"ico: $acltad de !<"ar. 'n n sentido moral: rectitd o prdencia en el !<"ar (tener !icio o ser !icioso). 125. /4STICIA (lat. !stitia): 0ara 0lat�n: *irtd "eneral del alma o ar mon�a entre ss partes (*id. 128. >AICIS7O: Tendencia a $ndamentar at�nomamente ;respecto a n orden reli"ioso o di*ino; las relaciones %manas + las constitciones pol�ticas. 129. >OICA: Ciencia del pensamiento en s� mismo considerado en ss $ormas + en ss le+es. Arist�teles le dio el nombre de Or"anon por considerarla instrmento pre*io a todo saber. >a moderna l �"ica matem�tica aspira mediante na $ormaliOISTICA: Nombre poco sado sin�nimo de l�"ica matem�tica. 12?. >IBI3O: 'n len"a!e $rediano tendencia seal. 12. >'L (lat. Ie): Re"la permanente o dotada de necesidad. 'n s sentido m�s amplio (qe abarca el orden $ �sico + el moral) la de$in�a Santo Tom�s como na cierta ordenaci�n de la ra<�n encaminada al bien com�n proml"ada por aqel qe est � al $rente de la comnidad. Se di*ide en le+ eterna le+ natral + le + positi*a. 12. 7AG4IAJ'>IS7O: 3octrina de N. 7aqia*elo se"�n la cal el orden pol �tico es independiente del moral + el pol �tico no se encentra sometido a las le+es �ticas ni coartado por ellas en s acci�n. 15D. 7ARHIS7O: Teor �a econ�mica pol�tica + $ilos�$ica de @. 7ar qe aplica la dial�ctica %e"eliana a n materialismo econ�mico. 6ndamento te�rico del r �"imen socialista etremo o comnismo. 151. 7AT'RIA>IS7O: Teor �a qe atrib+e s�lo casalidad a la materia o qe cons1dera a �sta como la sstancia �nica de todo canto es. 's notorio en la modernidad el materialismo %ist�rico o dial�ctico qe es la $ iloso$ �a del 7ARHIS7O (*id.).

152. NA3A (lat. ni%il): T�rmino empleado en dos sentidos: como ne"aci �n de ser o no;ser absolto (0arm�nides) + como ne"aci �n de n ser  determinado + *a"a re$erencia a otro "�nero de ser (alteridad).

133. NAT4RIS7O: Teor �a qe *e en la natraleIS7O: T�rmino qe se aplica a al"nas teor �as para indicar qe ss consecencias directamente o por redcci �n al absrdo condcen a la ne"aci�n de la realidad o a s no inteli"ibilidad (e!.: el $enomenismo de me esna $orma de ni%ilismo). 15=. NIRJANA: 'stado $inal de etinci�n de las pasiones + de qietd en qe clmina la doctrina bdista. 15?. OCASIONA>IS7O: Teor �a sostenida por 7alebranc%e en la qe se atrib+e a 3ios toda casalidad e$iciente %aciendo de las criatras s �lo ocasi�n para el e!ercicio de dic%a casalidad. 15. OC4>TIS7O: Creencia en la *irtalidad preponderante de $en�menos o $era oposici�n pede ser c ontradictoria contraria sbcontraria + sbalterna. 18D. OR3'N: Relaci�n teleol�"ica (*id.) entre di*ersos ob!etos qe pede epresarse en re"las. >a noci �n de COS7OS (*id.) se re$iere al mndo o realidad ni*ersal en canto con!nto ordenado. 181. OR6IS7O: Secta reli"ioso;$ilos�$ica de car �cter ocltista atribida al poeta + m �sico Or$eo di$ndida en recia en el S. J a. de /. C. 182. 0ASION: Se emplea como sin�nimo de a$ecci�n o a$ecto ;modi$icaci�n pasi*a qe el s!eto s$re por la intensidad del apetito sensible; o de '7OCION (*id.). 185. 0'RC'0CION (lat. perceptio): Captaci�n sensible del ob!eto como tal. Se"�n la escol�stica constit+e na acti*idad sint�tica o ni$icadora de datos sensibles di*ersos qe realiIS7O: Tendencia a creer racional la esencia o estrctra de todo lo real o a la ra<�n el instrmento adecado para penetrar toda realidad. a+ qe distin"ir n racionalismo anti"o ("recolatino) qe destaca simplemente la inteli"ibilidad de las le+es natrales contra el irracionalismo m�tico + n racionalismo moderno qe pretende redcir la eistencialidad + la contin"encia del mndo a la necesidad racional. 18?. RAFON (lat. ratio): 6acltad distinti*a del %ombre (animal racional) qe le permite lle"ar a la esencia o *erdad de las cosas a partir de la intelecci�n +  por medios discrsi*os. 3�cese tambi�n ra<�n a la preba o demostraci�n de al"o. 18. R'6>'HION: Acto por el qe el %ombre presta atenci�n a ss propias operaciones ps�qicas o a la co%erencia de ss raATIJIS7O: Teor �a qe sostiene el car �cter relati*o o condicionado de la moral o del conocimiento (de la *erdad) respecto del %ombre ;o de s tiempo; como co"noscente o como s!eto de acti*idad. 19D. R'TORICA: Arte de con*encer o persadir mediante el so del raACION: 7ani$estaci�n de las *erdades sobrenatrales %ec%as al %ombre sea por *�a directa o %ist�rica sea por *�a natral o innata. 192. R'JO>4CION: 3estrcci�n *iolenta de n orden calqiera ;particlarmente de n r �"imen pol �tico; en *irtd de n ne*o qerer o na ne*a concepci�n de ss spestos te �ricos o pr �cticos. 195. SABI34RIA (lat. sapientia): Conocimiento de las cosas qe prodce en el s!eto n recto + ponderado !icio para la direcci�n de la *ida (*id. 0R43'NCIA). 'n el ideal del sabio se c i$ra el ob!eti*o de al"nos sistemas morales como el estoicismo + el epicreismo. 198. SABIO (lat. sapiens): Gien posee + practica la SABI34RIA (*id.). 199. S'7IOTICA: Teor �a de los si"nos en la doctrina tradicional. Se"�n aleno sintomatolo"�a o ciencia de los s�ntomas en medicina.

19=. S'NTI3O CO74N: 6acltad o sentido interno qe nos permite relacionar las sensaciones procedentes de sentidos di*ersos + pasadas con presentes %asta constitir el ob!eto sensible o nidad percepti*a (*id. 0'RC'0CION). 19?. S'NTI7'NTA>: >o re$erente al S'NTI7I'NTO (*id.). Condici�n de qien es especialmente ssceptible a la sentimentalidad o a$ecti*idad. 19. SI70ATIA: Capacidad de acci�n rec� proca o comnidad de sentimientos compartidos. 19. SINCAT'OR'7ATICO: 0artes del len"a!e qe s�lo adqieren sentido al ser nidas a otras llamadas CAT'OR'7AS (*id.). 0or e!emplo con!nciones pronombres ad*erbios etc. 1=D. SINCR'TIS7O: 3octrina $ormada por teor �as de ori"en + sentido dispar (*id. 'C>'CTICIS7O). Se aplica sobre todo a teor �as reli"iosas.