Caballero Kadosh Sexta Clase – Trigésimo Grado – Duodécimo del Consejo de Kadosh
1. Consideraciones generales
Caballero Kadosh • Grado Trigésimo del Rito scocés !ntiguo " !ce#tado • Duodécimo " $ltimo Grado del Consejo de Caballeros Kadosh • Duodécimo " $ltimo de los Grados %ist&ricos " 'ilos&(icos • Duodécimo de los Grados de(inidamente Tem#larios • Duodécimo " $ltimo Grado de la Sexta Clase o Serie
)na *ariedad de o#iniones+ • ste es un grado ,ue ha des#ertado grandes contro*ersias. • !lgunos lo consideran exclusi*amente exclusi*amente dedicado a la -*engana/ -*engana/ tem#laria0 la ,ue0 #or cierto0 en nuestra é#oca tendra mu" #oco sentido. • 2ean 3alou o#ina exactamente lo contrario0 a(irmando adem4s ,ue las modi(icaciones ,ue se e(ectuaron en el Ritual0 durante los siglos 565 " 550 han contribuido mu" #oco a esclarecer su *erdadera naturalea. • Seg$n este autor0 en el siglo 565 los Rituales habran tomado una orientaci&n Elu00 " en el 55 se habra intentado ,uitar de ellos toda -agresi*a/0 al estilo de los Elu marca de sentimentalismo0 torn4ndolos m4s 4ridos " (alsamente intelectuales. • l autor ,ue escribe con el seud&nimo de Sirius Sirius niega niega toda conexi&n del Kadosh con la historia de los stuardo0 mientras ,ue otros consideran ,ue este es un grado com#letamente -estuardista/. • 2ean Re"or sostiene ,ue en el Kadosh se ad*ierte una doctrina deri*ada del mani,uesmo0 lo cual0 si bien #arece realmente extra7o0 no deja de tener cierto (undamento. • 8osotros creemos ,ue 2ean 3alou es ,uien sostiene la o#ini&n m4s acertada0 Gri al, cuando a(irma ,ue9 «El Kadosh representa el Caballero defensor del Grial, guardián de la ciudad santa que puede estar en Bretaña, en Brocelianda, en Anjou, en la Ciudad del Sol o en las bruas bruas de !hule"#
$%ec &lus 'ltra( • •
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n el Rito de 3er(ecci&n0 #recursor del Rito scocés0 este era el 556: " ante$ltimo grado0 siendo el 55: el 3rnci#e del Real Secreto. l ;anuscrito 'ranc
0 =?> " ==>0 esto ha cambiado0 si bien el Caballero Kadosh mantiene a$n su antiguo #restigio. sto se re*ela en el hecho ,ue el grado se con(iere generalmente #or 6niciaci&n en Tenida ;agna0 " es mu" #oco (recuente *erlo con(erido #or comunicaci&n. sta $ltima #r4ctica debe rechaarse siem#re0 #or in$til desde un #unto de *ista inici4tico0 #ero toda*a m4s en este grado0 ,ue destaca #or el brillo de su Ritual " su simbolismo.
@os orgenes del grado de Caballero Kadosh • +son mu" di(ciles de determinar. • !lgunos consideran ,ue tu*o lugar en %esse0 !lemania0 dentro del Rito de la stricta Abser*ancia0 (undado en 1B1 #or el bar&n *on %und0 cu"a hi#&tesis (undamental es ,ue la asociaci&n de !lba7iles @ibres deri*a de la Arden del Tem#le. • Sin embargo0 otros creen ,ue el Kadosh se origin& en 'rancia0 m4s es#ec(icamente en ;et0 @orena0 " citan al res#ecto los Rituales corres#ondientes. • n tales Rituales0 el elemento tem#lario no es tan im#ortante0 sino ,ue todo gira en torno a la scala ;isteriosa0 un smbolo largamente #resente en la literatura mstica medie*al. • 3or ello0 algunos consideran ,ue0 mu" tem#ranamente siglo 5:666E0 el grado "a ex#eriment& una -mutaci&n/9 de una b$s,ueda esotérica0 inici4tica e interior0 habra #asado a un objeti*o exotérico0 tem#oral " #oltico. • 3or cierto0 esta no ha sido la $nica trans(ormaci&n ex#erimentada #or el grado0 hasta tal #unto ,ue0 m4s ,ue de un grado0 deberamos hablar de una sucesi&n de di(erentes grados ,ue habran recibido la denominaci&n de Kadosh Kadosh.. • n realidad0 ni si,uiera ese nombre es absolutamente -#rimiti*o/0 #uesto ,ue0 hacia 1BF0 era mucho m4s (recuente re(erirse al «Caballero del )guila Blanca * %egra# ,ue %egra# ,ue al Caballero Kadosh #ro#iamente dicho. • Como en toda la historia de los !ltos Grados0 el misterio contin$a+
@os nombres+ • • • • • • •
ste grado ha recibido m$lti#les " di*ersos nombres9 Caballero Kadosh Gran legido Caballero Kadosh Gran legido Caballero Kadosh0 Gran 6ns#ector Caballero del Hguila Ilanca " 8egra Comandante del Hguila Ilanca " 8egra Tal di*ersidad de nombres es atribuida #or algunos al car4cter sincrético del grado0 ,ue habra sintetiado " uni(icado una cantidad de grados caballerescos existentes en el continente euro#eo durante el siglo 5:666
n otros Ritos+ • De un (orma u otra0 este grado est4 #resente en casi todos los Ritos. • n el Rito 'rancés era0 originalmente0 un grado (uera del orden numérico de la escala0 su#erando al J> " $ltimo Arden Ca#itular Caballero RosacruE. n *ersiones modernas de este Rito0 #odemos encontrarlo como un > o un 1L> grado. • n el Rito de ;iraim era el grado F>0 1J> de la Décima Clase0 ?> Serie. • n este mismo Rito0 #arte del simbolismo del Kadosh se disgrega en di*ersos Caballeros Caballeros del del Hguila0 de la 3alestina0 etc.E. • n el Rito de ;em#his0 " en los di*ersos Ritos de ;em#hisM;iraim0 ha oscilado en distintas ubicaciones0 #ero en general se ha mantenido en una #osici&n similar a la ,ue ocu#a en el Rito scocés. • n el sistema Nor< no existe un grado hom&nimoO sin embargo0 los di*ersos grados Tem#larios ,ue se con(ieren en las Comandancias de stados )nidos0 6nglaterra " otros #ases0 cubren0 en conjunto0 el simbolismo " los Rituales del Kadosh.
)n grado de la tradici&n (rancesa “El masón y el templario”
• Re(iriéndose al Kadosh0 @. ;arcos a(irma ,ue9 $E+iste un grado filosfico u* antiguo que resue de ara-illa la tradicin ritual francesa * por esta ra.n erece, al enos, ser reconocido, * debiera ser plenaente re-alori.ado tanto por los poseedores coo por los depositarios de este grado(/ • Desde este #unto de *ista0 en el siglo 5:6660 se habran desarrollado dos tendencias mas&nicas di(erentes0 si bien ambas a#untaban al com#lemento de la ;aestra9 la inglesa0 m4s cercana a lo A#erati*o0 " la euro#ea continental0 centrada en lo mstico " caballeresco. • Seran dos *ertientes ,ue0 teniendo su #unto de origen en el mito de %iram0 lo desarrollan en (ormas di(erentes. • Tal di(erencia0 sin embargo0 no debe exagerarse9 baste #ara ello recordar la *ital tradici&n Tem#laria existente en 6nglaterra " stados )nidos.
l es#ritu del grado • Siem#re seg$n @. ;arcos0 el es#ritu de este grado radica en el objeti*o de otorgarle al 6niciado una #artici#aci&n m4s acti*a en la b$s,ueda de la 3alabra 3erdida. • 8o se trata de es#erar ,ue Salom&n e %iram de Tiro con(ieran la 3alabra sobre un Candidato ,ue la recibe #asi*amente0 sino ,ue este realice una queste caballeresca #ara obtenerla "0 junto con ella0 ,ue alcance a recu#erar los saberes #erdidos " ocultos0 " a com#render la naturalea de una Preligi&nQ *erdaderamente natural " uni*ersal.
!lgunos conce#tos generales • $Es una denoinacin o un grado que epapa toda la 0asoner1a * -a creando su naturale.a desde otros sibolisos preparatorios"( • $Su estudio e+ige diferenciar 2ituales antiguos * odernos, considerando estos 3ltios coo la s1ntesis actuali.ada del siboliso básico de los precedentes/( • $El Kadosh, adeás de los tradicionales -alores caballerescos, incorpora las tradiciones de la te3rgia, la cábala * la alquiia *, por ello, a la -e. que epuña la espada enarbola el Caduceo de 4eres, con toda su profundidad filosfica, al iso tiepo que anhela beber de ese 5aso Sagrado que la !radicin conoce coo el Grial/(
n 1F0 se encontraron dos Rituales0 uno en 3oitiers " otro en uim#er0 corres#ondientes a una $6rden de los Sublies Caballeros Elegidos( 0 ,ue datan0 a m4s tardar0 de 1BL. n ellos se inclu"e el grado de PGran 6ns#ector Gran legido o Caballero KadoshQ0 cu"o estudio nos
Del legido al Kadosh • @os Rituales mencionados #resentan una cierta continuidad entre losl Tem#le grados de legido0 ,ue conocimos en la @ogia de 3er(ecci&n0 " el Kadosh. • ste $ltimo se nos #resentara0 entonces0 como una es#ecie de (usi&n entre la queste b$s,uedaE0 caracterstica de los legidos0 dramatiada a tra*és de la *engana de la muerte de %iram0 " las tendencias msticas b$s,ueda del Grial @os PluQ medie*ales *inculadas con la queste@adel Grial. • 3or lo tanto todo0 en el Kadosh0 se *incula con una b3squeda. Kadosh
«4ab1a en esa gruta una lu. * una fuente, es de esta 3ltia que se deri-an las gracias que nos son necesarias"# Ritual de Kadosh0 'rancia0 siglo 5:666E
@os Rituales re(eridos a(irman ,ue la C4mara donde se coloca el %ermano ,ue ser4 recibido Kadosh debe contener «una fuente, una lápara * sobre la fuente una cala-era#0 smbolos ,ue "a conocamos del legido de los 8ue*e0 " #ara los ,ue0 ,ui4s0 #ueda hallarse alguna re(erencia al,umica.
ELU
KADOSH
Del legido al Kadosh • «7a e-idencia uestra que el Kadosh está ligado a la draaturgia hiráica toada en toda su acepcin/ Se arraiga en la 0aestr1a * se articula estrechaente con la teática del Elegido dando prueba de la 1ntia relacin * qui.á de sincron1a que pudiera haber entre los dos grados" 0uchos eleentos del Kadosh -ienen de la cultura del Elegido, tal coo se ad-ierte en la presencia del puñal -engador, la e+posicin de la cabe.a cortada, la fuente * la lápara que se encuentran en una gruta o en un lugar retirado, las palabras * signos/#
!lgunas ideas interesantes • stos #rimeros Rituales0 a #esar de ser sencillos " hasta algo ingenuos0 #resentan0 sin embargo0 algunas ideas interesantes. 3or ejem#lo9 • 3.9 «8A qu9 os aplicáis:# • R.9 «A ele-ar en 1 un edificio digno de is 4eranos# • 3.9 -;nde hab9is toado el fruto de -uestra eleccin:# • R.9 -En una gruta profunda * en el silencio de la noche# • 39. -8Cuáles fueron los testigos:# • R.9 «'na lápara * una fuente#
Kadosh " esenios
Qumram, donde se hallaron los Peraminos del !ar !uerto
• ;ucho antes del hallago de los 3ergaminos del ;ar ;uerto0 los Rituales decan ,ue la herencia de los Kadosh legidosE0 se gest& en el Tem#lo de Salom&n " (ue luego #reser*ada #or los esenios0 ,ue la habran introducido en el cristianismo. • De todas (ormas0 es di(cil determinar ,ué *isi&n tenan los autores acerca de los ,ue ho" denominamos «esenios#/ • 3or otra #arte0 si hemos de creer las *ersiones antiguas de la @e"enda0 estos secretos transmitidos #or los esenios a los #rimeros cristianos habran sido «prontaente ol-idados#.
@os esenios • @os esenios del griego -UUVWXY/0 -UUZYXY/ o -[UUZYXY/O ssinoi0 senios0 AssaE eran una secta juda0 establecida #robablemente a mediados del siglo 66 a.C.0 " cu"a existencia hasta el siglo 6 est4 documentada #or distintas (uentes. Sus antecedentes inmediatos #odran estar en el mo*imiento hasideo 1B a 1J? a. C.E. • Sobre el origen de la #alabra esenios se han tejido *arias hi#&tesis9 #uede #ro*enir de la #alabra \santos\0 en griego - ὅUYX]/0 ossa0 o ser una re(erencia a \los #iadosos\ hasidei 0 en arameo hes9O o *enir del hebreo0 osei 0 hacedores de la @e"E0 e
;uerto0 con su transcri#ci&n al hebreo
senios " Kadosh • Sin #retender (iliaciones hist&ricas sin sentido0 términos como los separados0 o los consagrados0 em#leados #or los esenios #ara re(erirse a s mismos0 el én(asis en la lim#iea0 tanto cor#oral como anmica0 etc.0 #ermiten establecer la existencia de una lnea de ética0 de #ensamiento " de conducta ,ue0 a tra*és del esenismo0 conecta con el cristianismo #rimiti*o0 con el tem#larismo "0 (inalmente0 con el Kadosh.
Cue*a cercana a umram. Cabe destacar ,ue los esenios llamaban a este lugar ;aasco0 el mismo nombre ,ue una de las ciudades mencionadas en
@a uni*ersalidad del grado • ! #esar de este de(inido origen judeoMcristiano0 los #rimeros Rituales se es(ueran #or des#ojar al grado de todo sectarismo o exclusi*ismo religioso. • 3or ejem#lo0 se dice ,ue0 si bien los Tem#larios eran originalmente cat&licos0 al iniciarse la #ersecuci&n " *erse obligados a re(ugiarse en scocia " otros #ases0 muchos de ellos abraaron el #rotestantismo. • N ,ue0 debido a eso0 se #rohibi& en las reuniones de los Kadosh tratar temas *inculados con la religi&n. • %o" debera extenderse esa mirada am#lia0 ,ue los #rimeros Rituales re(eran a las distintas denominaciones cristianas0 a las #ersonas ,ue #ro(esan cual,uier religi&n0 o ,ue no #ro(esan ninguna.
l Tem#lo de Salom&n • :ol*iendo a los #rimeros Rituales0 estos declaran ex#lcitamente ,ue la Arden de Kadosh est4 (undada sobre una inter#retaci&n aleg&rica del Tem#lo de Salom&n0 desde su construcci&n hasta su 3er(ecci&n. • @os !sesinos de %iram seran "LA #$A% O&$A' las miserias " bajeas del es#ritu humano0 ,ue reducen su dignidad " lo se#aran del trabajo ,ue conduce a la Gran 6bra.
@a soledad • @a re(lexi&n en soledad0 la meditaci&n silenciosa0 es caracterstica del Kadosh. • Se dice ,ue0 as como 2ohaben tu*o la (ortuna de sor#render al !sesino en el silencio de la noche0 en un lugar alejado del tumulto0 es también en la soledad donde #odemos encontrar remedios #ara nuestros males0 donde #odemos #ensar m4s libremente " hallar as los medios ,ue nos #ermitan recu#erar la dignidad #erdida. • s en la soledad0 (inalmente0 donde #odemos encontrar las herramientas #ara establecer0 en el *nculo con los otros0 la (raternidad.
Soledad " (raternidad • Son las dos columnas ,ue enmarcan toda la acti*idad del Kadosh. • @a #rimera conduce al encuentro con s1>iso. • @a segunda debe regir sobre el encuentro con el otro. • %e ah el desa(o9 ser0 a la *e0 separado " unido0 ser herano sin confundirse con el otro.
SOLEDAD ( )$A*E$%+DAD KADOSH
xterior e interior • ntre las muchas dualidades ,ue encontraremos en este grado0 la dialéctica exteriorMinterior ser4 es#ecialmente rele*ante. • xiste0 #or un lado0 la acci&n interior de meditaci&n " re(lexi&n silenciosas0 ,ue trans(orma la conciencia del 6niciado en el Cuarto de Re(lexi&n0 " de donde dimanar4 el germen de su acti*idad externa regenerada. • @a acci&n exterior0 #or otra #arte0 se basar4 en el idealismo de la Caballera0 #urgado de intolerancias " sectarismos0 con el objeti*o de0 a tra*és de la obra externa0 modi(icar el #ensamiento interno. • 8o debe sor#render tal abundancia de dualidades en el Kadosh9 recordemos ,ue en su otra denominaci&n0 Caballero del )guila Blanca * %egra0 la dualidad " su dialéctica se hallan im#lcitas.
Kadosh
l traje com#leto de un • Caballero l *ocablo «Kadosh# deri*a del hebreo9 0 ,ue signi(ica Kadosh0 «sagrado# o «consagrado#/ 'rancia0 • stos términos no re(ieren a algo sagrado en s mismo0 sino siglo,uien0 5:666 #or *irtud del ni*el e*oluti*o alcanado0 se ha
a
consagrado a trabajar #ara ,ue los otros seres humanos alcancen ese mismo ni*el. • n tal sentido0 el Kadosh #resenta analogas con el conce#to de «Bodhisat-a# de algunas corrientes budistas. • n los documentos mas&nicos es usual abre*iar las denominaciones «Kadosh# o «Caballero Kadosh# como KM%∴ o K∴K∴D∴%∴ • n cual,uier caso0 el mismo nombre del grado nos #re*iene contra el hecho de con(erirlo #or comunicaci&n0 o de trans(ormar sus tenidas en sim#les encuentros de (ormalidad administrati*a.
Kadosh • !hora bien0 como siem#re sucede en ;asonera0 la com#rensi&n com#leta de este conce#to re,uiere ,ue in*estiguemos en las -ca#as/ ocultas ,ue se encuentran #or debajo de una inter#retaci&n su#er(icial. • s cierto ,ue «Kadosh# o «Kodesh# signi(ica en hebreo -santo/ o -consagrado/0 aludiendo a alg$n objeto ,ue se se#ara de su uso habitual " se reser*a #ara cum#lir (unciones en los ritos sagrados del Tem#lo. • Sin embargo0 las #alabras Kadosh " Kadeshim (iguran en la Iiblia0 en Re"es 660 b4sicamente como un ttulo des#ecti*o0 re(iriéndose a ciertos sacerdotes ,ue haban sido -a#artados/0 ,ue -*i*an junto a la casa del Se7or/0 " ,ue cum#lan con los ritos de :enus !starté0 considerados im#os #or los hebreos. • 8o sabemos si tales ritos (ueron instituidos desde el #rinci#io de los o(icios en el Tem#lo de Salom&n0 o se introdujeron hacia el (inal de su reinado0 cuando0 seg$n la Iiblia0 el Re" judo (ue ganado #or la locura. • n otros #asajes bblicos0 se usa el término Kadosh #ara re(erirse a alguien ,ue se a#arta de la corriente general0 a alguien ,ue es -legido/0 " ,ue se#ara su indi*idualidad del conjunto de los seres humanos. • l Kadosh *i*e0 entonces0 la soledad del lder0 la se#araci&n del legido0 el sentimiento ,ue asalta a ,uien no sigue la senda de la ma"ora. • Como #odemos a#reciar0 se trata de un conjunto de signi(icados mu" com#lejo0 ,ue intentan delinear ese estado del ser ,ue hemos caracteriado con la #alabra -Kadosh/.
Kadosh • También encontramos la #alabra Kadosh inter#retada como $lugar sagrado( o $santuario( . • Desde este #unto de *ista0 cada Caballero Kadosh sera un santuario KADOSHen s mismo. • @a #regunta es0 #or su#uesto9 un santuario de ,ué^ el santuario de alg$n dios0 de alg$n dolo0 4ngel o demonio^ 3or su#uesto ,ue no. • n lnea con los conce#tos *ertidos en los grados anteriores0 #odemos decir ,ue el Caballero Kadosh es0 en s mismo0 un Santuario de la 5erdad .
@a P#ureaQ • • • • •
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@a lectura del término Kadosh en el sentido de $puro( nos obliga a e(ectuar algunas #recisiones. s costumbre asociar el *ocablo P#ureaQ con PcastidadQ u otras identi(icaciones ,ue s&lo encubren *ariantes de la re#resi&n sexual. N todos sabemos ,ue detr4s de las #ersonas de Pmoral #ursimaQ suelen esconderse #ersonalidades absolutamente oscuras. 3or ello0 a,u el término P#uroQ KADOSH debe inter#retarse exclusi*amente en sentido mas&nico " al,umico. s P#uroQ a,uello ,ue se ha des#ojado de la escoria ,ue lo cubra0 como la #iedra tallada ,ue ha #erdido sus irregularidades0 o la ;ateria 3rima ,ue se ha des#ojado de su en*oltura " ha dejado al descubierto su cora&n met4lico. n este contexto0 es P#uroQ ,uien se mani(iesta tal como es0 ,uien ha descubierto la *erdadera naturalea de su ser " la ex#resa libremente. Desde un #unto de *ista #sicol&gico0 es P#uroQ a,uel ,ue ha encontrado al s1>iso " logrado ,ue el personaje lo ex#rese libremente. !,u nos encontramos con una #aradoja9 los Kadosh0 ,ue se re$nen en la oscuridad0 ,ue se enmascaran " #arecen estar siem#re al abrigo de las miradas #ro(anas0 deberan ser a,uellos seres humanos ,ue han abandonado toda m4scara " mani(iestan su ser en #lenitud0 desde el interior hacia el exterior.
Ilanco " negro
El -a2allero *emplario, so2re el sendero de la dualidad
• -omo ya di.imos, la dualidad es una /ara/ter0sti/a 1undamental de este rado, de donde el 2lan/o y el nero ser3n los /olores sim2óli/os 4ue lo de1inen5 • Del nero de las de/ora/iones de los miem2ros se pasa al 2lan/o de la Lu6, de lo Al2o, de a4uello 4ue 2rilla /on un esplendor 4ue la reliión .u6a in/omprensi2le, pero 4ue la +ni/ia/ión lu/ha por /omprender5 • 7 del 2lan/o de la Lu6 8ol8emos al nero, la !ateria Primordial, la *ierra, la Unidad, el -aos indi1eren/iado5 • En un /aso, as/endemos desde lo +n1orme ha/ia la /ons/ien/ia y la indi8idua/ión5 • En el otro, des/endemos desde el ser indi8idual hasta la sustan/ia primordial5 • Es un Solve et Coagula, un su2ir y 2a.ar por la es/ala m0sti/a, 4ue nos lle8a del *odo al +ndi8iduo y del +ndi8iduo al *odo5 • Por4ue si 2ien am2os, en esen/ia, son uno, ne/esitamos di1eren/iarlos para /omprenderlos5
Kadosh " Tem#larios
Se ha dicho ,ue el Canto 55 cerrar este estudio #reliminar0 no #odemos dejar de mencionar • 3ara del 3urgatorio la o#ini&n de algunos autores0 #ara ,uienes el Kadosh #recede a la denominada -herencia Tem#laria/. re(iere a la • 3or ejem#lo0 #ara 2ean 3alou9 $Se -e entonces que el grado ?@, que tragedia fue un cierto tiepo el 3ltio grado -isible del escotiso, posee tem#lara0 eleentos " ,ue el *erso iniciáticos que se reontan ás allá de la fundacin de la del !eple, aditi9ndose sin ebargo que los caballeros del ,ue 6rden indicamos !eplo ha*an podido representar frente a los asones operati-os el m4s papel abajo de ensajeros de cierto n3ero de datos tradicionales u* contiene el conocidos por ellos desde su estancia en 6riente(/ antiguos grito de autores se basan en algunas re(erencias halladas en la obra de • stos *engana Dantedel !lighieri0 ,ue remiten di(usamente al simbolismo del Kadosh. Kadosh. • 8osotros creemos ,ue tales coincidencias #ueden basarse en 3erosimilitudes no existen simb&licas ar,uet#icas0 " no tanto en una (iliaci&n hist&rica concreta0 si bien toda*a debe estudiarse hasta ,ué #unto el #ruebas hist&ricas simbolismo de los 'ieles del “Oh, !mor0 con ,uienes Dante estu*o certeras ,ue ¡Señor mío! asociado0 Ritualestude los !ltos Grados escoceses. a*alen esto. ha in(luido en los ¿Cuándo venganza, en que oculta tu ira bondadosa, resonderá a legítima eseranza"
l Grial • ntre esos -elementos inici4ticos/ mencionados #or 3alou0 el Grial desem#e7a un rol #re#onderante. • s de lamentar ,ue los Rituales no e(ect$en re(erencias ex#lcitas a este smbolo0 tan im#ortante en la tradici&n occidental. • %e a,u un trabajo #ara los Kadosh actuales9 realiar su #ro#ia b$s,ueda del Grial0 hallarlo " recu#erarlo #ara el simbolismo mas&nico.
7os objeti-os e+ot9ricos del grado son" • • • • •
Combatir el hambre " la #obrea. 3roteger *iudas " huér(anos. De(ender a los débiles. Combatir las injusticias sociales. @uchar contra la o#resi&n0 la tirana " el des#otismo. • De(ender los derechos humanos. • 3racticar0 en su (orma exotérica0 los ideales caballerescos.
7os objeti-os esot9ricos del grado son" • Reconocer ,ue el cuer#o humano es una met4(ora del )ni*erso0 " *ice*ersa. • Caminar #or el Sendero de la Dualidad0 integrar " reconciliar los #ares de o#uestos0 el blanco " el negro. • 3racticar0 en su (orma esotérica0 los ideales de la Caballera. • Iuscar0 interior " exteriormente0 el Grial0 " recu#erarlo #ara la tradici&n " el simbolismo mas&nico. • Desarrollar la (unci&n #sicol&gica del sentimiento0 " #oner en #r4ctica las consecuencias de tal logro. • 3racticar la meditaci&n silenciosa0 " utiliarla como una *a #ara sublimar " exaltar las acciones exteriores. • @le*ar a cabo acciones exteriores tales ,ue transmuten " ele*en los #ensamientos interiores.
?. @a @e"enda de los Tem#larios
@a (undaci&n • !#enas concluida la #rimera Cruada0 creado el reino de 2erusalén " elegido Ialduino 6 como su segundo re"0 tras la muerte de su hermano Godo(redo de Iouillon0 algunos de los caballeros ,ue haban #artici#ado en la Cruada decidieron ,uedarse a de(ender los Santos @ugares " a los #eregrinos cristianos ,ue iban a ellos. • Ialduino 6 necesitaba organiar el reino " no #oda dedicar muchos recursos a la #rotecci&n de los caminos0 #or,ue no contaba con e(ecti*os su(icientes #ara hacerlo. sto lle*& al re" a conceder a esos caballeros un lugar donde re#osar " mantener sus e,ui#os0 otorg4ndoles derechos " #ri*ilegios0 entre los ,ue se contaba un alojamiento en su #ro#io #alacio0 ,ue no era sino la ;e,uita de !lM!,sa0 ,ue se encontraba incluida en lo ,ue en su da haba sido el recinto del Tem#lo de Salom&n. • N cuando Ialduino abandon& la me,uita " sus aleda7os como #alacio #ara (ijar el trono en la Torre de Da*id0 todas las instalaciones #asaron0 de hecho0 a los-orona/ión Tem#larios0de,ue de esta manera ad,uirieron no s&lo su &alduino + 9de la Histoire cuartel general0 sino también su nombre. d:Outremer, silo ;+++<5 &alduino ++ de =erusal>n /ede el *emplo de Salomón a Huo de Payens y #odo1redo de SaintOmer
@os 8ue*e legidos • @a (undaci&n e(ecti*a de la
Orden de los #obres Caballeros de Cristo en latn0
&auperes coilitones Christi !eplique Soloonici E0 com$nmente conocida como los Caballeros $emlarios o la Orden del $emle en (rancés0 Ordre du $emle o $emliersE0 tu*o lugar en 111 o 111 #or nue*e caballeros (ranceses liderados #or %ugo de 3a"ens. 'ueron reconocidos inicialmente #or el 3atriarca @atino de 2erusalén0 Garmond de 3ic,uign"0 el cual les dio como regla la de los can&nigos agustinos del Santo Se#ulcro.
!anus/rito en peramino, sellado /on nueve 8ueltas de hilo de seda y la/re ro.o5 En el sello 1iura el lema? Sigillum %ilitum &isti'
)n comieno exotérico^ Sello de los Caballeros • !lgunos autores0 entre ellos 2. 3alou0 han a(irmado ,ue0 en Tem#larios. sus inicios0 la Arden Tem#laria (ue meramente un gru#o n él se ad*ierten " ,ue su esoterismo recién le (ue a#ortado #or exotérico0 dos Caballeros en Craon0 su segundo Gran ;aestre. Robert de el mismo caballo0 • 8o existen signo exotérico de #ruebas hist&ricas ,ue corroboren esta a(irmaci&n0 #ero la misma es *4lida #ara indicarnos ,ue no todo lo la inicial #obrea relacionado con el Tem#le es mas&nica o esotéricamente de la Arden0 " *alioso. emblema esotérico De todas de •la dualidad0 tan ( ormas0 no deja de ser llamati*a la relaci&n ,ue #odemos im#ortante #ara el hallar entre los 8ue*e Tem#larios (undadores %ugo del3a"ens Kadosh. lema _ ocho CaballerosE0 " los legidos de los 8ue*e del
Rito scocés 2ohaben _ ocho legidosE. !hora bien0 si en la del Tem#le existi& alguna intenci&n simb&lica *inculada al n$mero nue-e0 o si sim#lemente los masones $El Sello de los (ranceses del siglo 5:666 tomaron un hecho hist&rico " lo Soldados de Cristo(/ utiliaron #ara construir el simbolismo de un grado0 es algo ,ue no #odemos establecer.
Sigillum %ilitum (undaci&n &isti signi(ica
@a (undaci&n • • • •
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)na *e (undada la Arden0 el Re" Ialduino se ocu#& de escribir cartas a los re"es " #rnci#es m4s im#ortantes de uro#a a (in de ,ue le #restaran su a"uda. @a Arden haba sido bien recibida no s&lo #or el #oder tem#oral0 sino también #or el eclesi4stico0 "a ,ue (ue el 3atriarca de 2erusalén la #rimera autoridad de la 6glesia ,ue la a#rob& can&nicamente. 8ue*e a7os des#ués de la (undaci&n0 en 11?0 se reuni& el Concilio de Tro"es0 ,ue se encargara de redactar la regla #ara la recién nacida Arden de los 3obres Caballeros de Cristo. n el mencionado Concilio0 el Gran ;aestre %ugo de 3a"ens ex#uso ante la asamblea las necesidades de la Arden0 " se decidieron artculo #or artculo hasta los m4s mnimos detalles0 desde los a"unos hasta la manera de lle*ar el #einado0 #asando #or reos0 oraciones e incluso armamento. 3or lo tanto0 la regla m4s antigua de la ,ue se tiene noticia es la redactada en ese Concilio. scrita casi seguramente en latn0 estaba basada hasta cierto #unto en los h4bitos " usos #re*ios al ConcilioO las modi(icaciones #rinci#ales *inieron del hecho de ,ue0 hasta ese momento0 los tem#larios estaban *i*iendo bajo la Regla de San !gustn " el concilio los cambi& a la Regla Cisterciense ,ue era m4s la de San Ienito modi(icadaE " ,ue #ro(esaba San Iernardo de Clara*al.
Reuni&n de los P;onjes Cisterciences de la Santa CruQ.
Crecimiento " #ri*ilegios •
@os #ri*ilegios de la Arden (ueron con(irmados #or las bulas 6ne datu optiu 11=E0 0ilites !epli 11JJE " 0ilitia ;ei 11JE. • n ellas0 de manera resumida0 se daba a los Caballeros Tem#larios una autonoma (ormal " real res#ecto de los Abis#os0 dej4ndolos sujetos tan s&lo a la autoridad #a#alO se les exclua de la jurisdicci&n ci*il " eclesi4sticaO se les #ermita tener sus #ro#ios ca#ellanes " sacerdotes0 #ertenecientes a la ArdenO se les #ermita recaudar bienes " dinero de *ariadas (ormas #or ejem#lo0 tenan derecho de &bolo `esto es0 las limosnas ,ue se entregaban en todas las iglesias` una *e al a7oE. • !dem4s0 estas bulas #a#ales les daban derecho sobre las con,uistas en Tierra Santa0 " les concedan atribuciones #ara construir (ortaleas e iglesias #ro#ias0 lo ,ue les dio gran inde#endencia " #oder.
n los atuendos " *estimentas utiliadas #or los caballeros tem#larios en su é#oca de a#ogeo0 #re*alece la cru #até0 smbolo ,ue examinaremos m4s adelante. @os Tem#larios *estan seg$n su rango9 el uni(orme del Comendador estaba (ormado #or una t$nica *erde con (ilos blancos ,ue lle*aban una cene(a roja " una ca#a blanca encima con la cru roja de los Tem#larios estam#adaO el casco era blanco " lle*aba la cru. l rango de Sargento tena como uni(orme una t$nica de color marr&n0 sin mangas0 con la cru roja estam#ada en el #echo a la altura del cora&nO lle*aba casco negro con la cru roja. n el grado de Caballero0 el uni(orme habitual era una t$nica blanca sin mangas #arecida a la del sargento0 con la cru roja estam#ada en la mitad del #echo.
l e,ui#o ,ue distingua a los Caballeros Tem#larios hacia 11?L0 Treinta a7os m4s tarde0 #oco des#ués de en 11L0 a7adi& a la susse (ormaci&n0 cotaestaba de mallas el escudo com#uesto alargado " la ori(lama. #or una cota de mallas " un casco como el ,ue *emos en la imagen.
)n siglo des#ués0 en 1?L0 "a se a#recia el cambio hacia la t#ica armadura del siglo 56660 ,ue inclua el calado de malla " el "elmo cerrado.
Ilanco " negro • Todas las ro#as usadas #or los tem#larios0 inclu"endo el jerg&n0 las s4banas0 etc.0 estaban surcadas #or ra"as blancas " negras0 los colores distinti*os de la Arden0 " ,ue los Kadosh modernos han heredado. l Hguila Ilanca " 8egra
@a Arden dual • Todo en el Tem#le res#onda a una di*isi&n binaria0 desde el sim#le hecho de tener una sola escudilla #or cada dos Caballeros0 hasta la clasi(icaci&n general de la Arden en dos grandes clases o categoras. -lase + Ca#ellanes
-lase ++ Sargentos de ser*icio doméstico
Caballeros monjes
Sier*os de ex#lotaci&n de las tierras
Caballeros seculares Sargentos de armas %ermanos de A(icio
@a cru #até •
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Si bien realmente los Tem#larios utiliaron di(erentes estilos de cru0 la cru. pat9 o cru. patada ha ,uedado como una de las arcas caractersticas de la Arden. Desde un #unto de *ista religioso0 se han inter#retado los cuatro braos de esta cru como los cuatro *angelios. Sin embargo0 una lectura al,umica los toma como smbolos de los cuatro PelementosQ. N una *isi&n m4s (ilos&(ica los asimila a los cuatro #untos cardinales0 de donde la cru #até re#resenta el origen abriéndose a la mani(estaci&n de la #lenitud del )ni*erso. n cual,uier caso0 esta cru indica una cuaternidad 0 algo com#leto0 una totalidad.
@a cru #até • Seg$n otra inter#retaci&n0 la cru #até sera un smbolo solar. • N de ella abran deri*ado los magn(icos rosetones ,ue abundan en las catedrales e iglesias de origen tem#lario. • Siendo un smbolo solar0 #oseera adem4s un elemento cclico0 #or el hecho ,ue las re*oluciones del Sol0 junto con las de la @una0 establecen los ciclos ,ue a(ectan m4s de(inidamente la *ida sobre la Tierra.
@a cru #até • Como dijimos0 es una cru ,ue se abre al ;undo0 al )ni*erso. • strictamente hablando0 la cru #até m4s correctamente patt9eE0 debera ser m4s ancha en los extremos ,ue en el centro de sus cuatro braos0 lo ,ue determina ocho #untas0 " su cali(icaci&n de «cru. octogonal#. • 3or ello0 algunos la creen deri*ada de la *ieja rueda drudica de ocho radios.
@a cru druida • @a cru druida de ocho radios corres#onda al ciclo anual0 ,ue era se7alado #or los antiguos celtas con ocho (esti*idades simb&licas0 determinadas em#ricamente #or la #osici&n del Sol. 1 de no*iembre
Samhain 7ule
Solsticio de in*ierno
1 de (ebrero
7m2ol Ostara
,uinoccio de #rima*era
&eltayne $andah@dh
?1 de maro 1 de ma"o
Solscticio de *erano
Luhnass@dh !a2on
?= de diciembre
?1 de junio 1 de agosto
,uinoccio de oto7o
?? de se#tiembre
%O-HE 7 DA
l Ieaussant • l Beaussant -la bella ense7a/E era el estandarte del Tem#le0 " consista en dos (ranjas horiontales9 negra " m4s estrecha la de arriba0 blanca la in(erior. • !lgunos creen ,ue el uso de esta bandera deri*a de una le"enda *inculada con !lejandro ;agno0 ,uien su#uestamente #osea un estandarte m4gico0 blanco " negro0 ca#a de trans(ormar la noche en da0 " *ice*ersa.
l Ieaussant • Se deca ,ue delante de !lejandro ;agno caminaba el da m4s brillante0 " ,ue a sus es#aldas ,uedaba siem#re la m4s tenebrosa obscuridad. • %o" #odemos inter#retar estas le"endas como una com#rensi&n #ro(unda del conce#to de la dualidad9 el blanco " el negro0 la noche " el da0 #ueden trans(ormarse el uno en el otro0 " las dos columnas0 2a
!lgunos inter#retan la #alabra -baussant/0 -beaucent/ o -beaussant/ como9 «tengo i parte de blanco * de negro#
Ia(omet • %emos hablado de este smbolo tem#lario en otros grados. • Realmente0 nadie ha #odido desci(rar la (orma o el *erdadero signi(icado de este smbolo0 o el sentido exacto de la #alabra. • @a imagen ,ue conocemos #o#ularmente de Ia(omet0 Ia#homet o Ia#hometo deri*a de las obras de li#has @e*i0 " corres#onde #or lo tanto a (ines del siglo 565.
Ia(omet • n general0 el Ia(omet #arece haber sido la (igura de un hombre barbudo0 a *eces bi(ronte o tri(ronte. • n el #ortal de la iglesia de Santa ;ara0 en el barrio tem#lario de 3ars0 se *e un diablillo barbudo0 con cuernos " alas0 mitad animal " mitad mujer. Se dice ,ue esta es una imagen del Ia(omet. • 8osotros #ensamos0 como "a lo hemos a(irmado en otros grados0 ,ue Ia(omet es el dios &an0 la 8aturalea0 la (uera de *ida en su estado #rimigenio.
l simbolismo numérico • l tres0 el tri4ngulo " el nue*e constitu"eron la base de la simbologa numéricoMgeométrica del Tem#le. • xiste0 #or lo tanto0 una coincidencia entre las estructuras ar,uitect&nicas " geométricas ,ue caracterian las 6glesias (undadas #or el Tem#le con la tradici&n o#erati*a mas&nica.
Salom&n • Con el #aso del tiem#o0 #or el hecho de tener su residencia en el Tem#lo de Salom&n0 los Tem#larios (ueron denominados 0ilites !epli Saloonis Caballeros del Tem#lo de Salom&nE. • ste término subra"a nue*amente la esencial asociaci&n existente entre el Tem#le " las co(radas de constructores medie*ales.
l Tem#le " el 6slam • s sabido ,ue las relaciones del Tem#le con el 6slam (ueron ambiguas. • Tem#larios " musulmanes se combatieron " asesinaron mutuamenteO sin embargo0 existieron im#ortantes #untos de contacto entre el Tem#le " algunas agru#aciones isl4micas0 tales como los haschichin o $asesinos( ismaelitas. • !mbas &rdenes estu*ieron en contacto en Siria antes de 11?0 " utiliaban el blanco " el rojo entre sus colores simb&licos #rinci#ales. • @a similitud entre las dos agru#aciones #uede a#reciarse en el cuadro de la imagen siguiente0 ,ue detalla su organiaci&n externa.
Tem#larios
%aschinchin
Gran ;aestre
Shei
Grandes 3riores
Da"MalMKebris PGrandes misariosQE
3riores
Da"s
Caballeros
Ra(i
scuderos
'ida"is PDe*otosQE
3ajes " criados
@assi
!s#irantes
Cre"entes
@a decadencia
Celebraci&n de Tem#larios modernos en ;on&n0 s#a7a
• n 1?10 los musulmanes con,uistaron San 2uan de !cre0 $ltima ciudad cristiana de Tierra Santa. @a cada del $ltimo basti&n cristiano acarre& un cierto des#restigio #ara las &rdenes militares0 #articularmente #ara el Tem#le. Si la (unci&n #rimordial de las &rdenes consista en #roteger a los #eregrinos en Tierra Santa0 ,ué necesidad haba de mantener a,uellas #oderosas " ricas organiaciones^ @a situaci&n de los tem#larios se torn& mu" delicada. • l Gran ;aestre de la Arden del Tem#le0 2ac,ues de ;ola"0 " el Ca#tulo General residen en Chi#re0 ahora su base m4s a*anada de cara a )ltramarO es#erando la ocasi&n #ara recon,uistar Tierra Santa. n Accidente0 el magno edi(icio de la Arden #areca s&lido a #esar de ,ue la disci#lina " el celo de los %ermanos se haban relajado bastante en los $ltimos tiem#os. Su debilidad la #ro#iciaba su gran ri,uea0 su #odero militar0 " su numerossima lista de #ro#iedades. • 8ada sabemos acerca de si el esoterismo del Tem#le0 en este momento0 a$n continuaba acti*o o también haba cado en (ranca decadencia.
'eli#e el %ermoso •
• •
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Reinaba en 'rancia 'eli#e 6: el %ermoso0 \el re" de hierro\. ste hombre inteligente " astuto0 ambicioso " ma,uia*élico0 estaba com#letamente arruinado. 3ara mejorar su situaci&n econ&mica intent& todo9 alterar la moneda0 limitar los bene(icios de la 6glesia0 ex#oliar a los judos0 ex#rimir la banca lombarda0 de*aluar la moneda... 'eli#e se hio con el mando de la 6glesia al tomar com#letamente el control del ,ue iba a ser el nue*o 3a#a0 Iertrand de Goth0 obis#o de Comminges. l nue*o 3a#a0 Clemente :0 (ue coronado en @"on el 1 de no*iembre de 1=L. 3ara 'eli#e0 controlar el #oder " los bienes de la Arden del Tem#le era di(cil #ero no im#osible0 #uesto ,ue los tem#larios estaban subordinados al 3a#a " éste lo estaba0 *irtualmente0 a 'eli#e el %ermoso0 desde ,ue accediera a trasladar la Santa Sede a !*ignon. 'eli#e 6: #rosegua con sus artima7asO intent& introducir a uno de sus hijos en la Arden0 #ara ,ue llegase a Gran ;aestre. @uego0 intent& (usionar el Tem#le " la Arden %os#italaria. 2ac,ues de ;ola" se o#uso a este $ltimo #ro"ecto en un memor4ndum #resentado al 3a#a0 lo ,ue irritara #ro(undamente a 'eli#e. ! #artir de este momento se le*ant& la *eda #ara la caa " ca#tura de la Arden del Tem#le. Clemente : 1?FJM1=1JE 'eli#e el %ermoso 1JBM1LFE
2ac,ues Iernard de ;ola" entre 1?JL " 1?JJ – 1=1JE
l #rinci#io del (in
l interrogatorio de 2ac,ues de ;ola" grabado del siglo 565E
• Clemente : manda *enir desde Chi#re a 2ac,ues de ;ola"0 en 1=LF. l Gran ;aestre sin la menor #recauci&n se #resenta en 3ars acom#a7ado de algunos grandes o(iciales de la Arden " con una im#ortante remesa de oro " #lata. • Son recibidos (astuosamente #or el Re"0 ,uien enseguida #ide un nue*o #réstamo a los tem#larios0 ,ue lo conceden inmediatamente. • )n antiguo tem#lario0 s,uin de 'lo"rac0 un hombre resentido ,ue haba sido ex#ulsado de la Arden0 se dirige a 2aime 66 de !rag&n con horribles denuncias contra los tem#larios. Como el aragonés no le concede el menor crédito0 marcha a 'rancia #ara re#etir las acusaciones ante los juristas del consejo real. • 'eli#e el %ermoso " su calculador canciller Guillermo de 8ogaret lo escuchan interesados. 8o les resulta di(cil dar con otros antiguos tem#larios ex#ulsados de la Arden " dis#uestos igualmente a di(amarla.
'eli#e el hermoso obser*a la ,uema de los Caballeros Tem#larios
l interrogatorio
• l 1J de se#tiembre de 1=LB circul& la orden de arrestar " entregar a la 6n,uisici&n a todos los tem#larios de 'rancia. n la re,uisitoria de detenci&n de los tem#larios se sugiere a los o(iciales del re" la #r4ctica de tortura #ara ,ue los reos con(esaran las acusaciones. l cuestionario del in,uisidor ,ued& establecido en los siguientes #untos9 • ue renegaban de Cristo " escu#an sobre la cru en la ceremonia de admisi&n en la Arden. • ue en esta ceremonia se intercambiaban besos obscenos. • ue los sacerdotes de la Arden omitan las #alabras de la Consagraci&n. • ue #racticaban la sodoma. • ue adoraban dolos. • ue se con(esaban mutuamente " ,ue el #residente del Ca#tulo #erdonaba los #ecados.
@a condena • •
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@a orden de detenci&n lle*aba la re,uisitoria del in,uisidor de 'rancia0 Guillermo de 3ars0 casualmente con(esor del re". @os interrogatorios (ueron de di(erente clase. !l Gran ;aestre0 " los o(iciales de la c$#ula tem#lara0 se les interrogaba con sutilea0 con di4logo no exento de *iolencia0 a *eces con la tortura. 3ara el resto de los tem#larios el ni*el de a#licaci&n de la tortura (ue brutal " sistem4tico0 con(esando todo lo ,ue se les #eda0 con(esiones ,ue (ueron extensamente di(undidasO los ,ue #re(irieron la muerte al deshonor o no so#ortaron la tortura0 (ueron hechos desa#arecer discretamente. 2ac,ues de ;ola" declar& su cul#abilidad de todos los cargos #resentados " adem4s accedi& hacerlo #$blicamenteO en*i& cartas a todos los #risioneros recomendando la con(esi&n. n 1=11 el Concilio de :ienne acord& la suerte de los tem#larios #rocesados0 " el 3a#a Clemente : mando su#rimir la Arden en 1=1?. l 1 de maro de 1=1J el Gran ;aestre0 tras siete a7os de #risi&n " tortura0 (ue conducido junto con otros notables de la Arden0 al atrio de la catedral de 8tre Dame de 3ars. n a,uel marco solemne el tribunal dict& sentencia condenatoria. 2ac,ues de ;ola" " los otros grandes dignatarios tem#larios (ueron condenados a cadena #er#etua. 3ero de ;ola" reaccion& #roclamando ,ue las herejas im#utadas a los tem#larios eran com#letamente (alsas0 e in*it& a los cul#ables de todo a,uello a unirse0 en el #lao de un a7o0 al juicio di*ino. !,uella misma tarde 2ac,ues de ;ola" " otros treinta " seis tem#larios (ueron ,uemados en la hoguera0 en una isla del Sena.
@a P*enganaQ • l #a#a Clemente : (alleci& a#enas transcurrido un mes de la muerte del Gran ;aestre. • Acho meses m4s tarde lo segua a la tumba 'eli#e 6: el %ermoso. • @a misma oscura suerte corri& el canciller 8ogaret. • nguerand de ;arign"0 el siniestro ministro de (inanas del re"0 muri& ahorcado al a7o siguiente. • 'ro"rac0 el tem#lario traidor0B%EKA!C muri& a#u7alado. • De un modo u otro todos los actores de este drama desa#arecieron del escenario en cuanto ca"& el tel&nO como si el grito de de ;ola" #idiendo *engana hubiera sido realmente escuchado. • Si todas estas muertes (ueron meras coincidencias0 o si la Arden del Tem#le gener& una P*enganaQ sistem4tica0 nadie lo sabe.
n otros #ases • @as reacciones de los monarcas de las di(erentes #ro*incias tem#larias (ueron mu" di*ersas " en ning$n caso se dio el trato criminal ,ue les otorg& 'eli#e 6:. • n 6nglaterra los tem#larios guardaron la #ena de #er#etua #enitencia0 seg$n el Concilio de @ondres0 la ,ue cum#lieron en la #a e intimidad de los claustros0 sin la menor *iolencia. • n 6talia los tem#larios (ueron interrogados " torturados0 hasta ,ue0 (inalmente0 los Concilios de Ra*ena " 3isa los declararon inocentes. • n 3ortugal los miembros de la extinta Arden del Tem#le (ormaron la Arden de Cristo0 ,ue mantiene su existencia en nuestros das. • n !lemania0 el Snodo de ;aguncia les dict& sentencia absolutoria. @os tem#larios alemanes se dis#ersaron #or el mundo0 si bien la ma"ora encontr& (raternal acogida en la Arden Teut&nica. • n s#a7a la historia (ue di(erente seg$n las distintas regiones #ero0 en general0 los bienes de los Tem#larios (ueron ex#oliados " usur#ados0 incor#or4ndose al tesoro de la Arden de ;alta o a las coronas res#ecti*as.
@a situaci&n en uro#a • Des#ués de la extinci&n de la orden del Tem#le0 uro#a se sumi& en una eta#a *erdaderamente catastr&(ica. • l continente (ue desgarrado #or m$lti#les guerras0 dando lugar al #erodo conocido como la Guerra de los Cien !7os.
@a batalla de Crc"0 de 1=JF0 uno de tantos combates de la Guerra de los Cien !7os
Claustro #rinci#al del Castillo Tem#lario de Tomar0 3ortugal
l Caballero Tem#lario0 la Dama " el Grial
=. l Tem#larismo mas&nico
@a Caballera • l origen de la Caballera0 como conce#to " como instituci&n0 es oscuro. • !lgunos la deri*an de las &rdenes ecuestres de la antigua Roma0 otros de las tribus del 8orte ,ue in*adieron el sur de uro#a hacia el siglo 65. • xisten autores ,ue la consideran herencia de los 4rabes0 otros de los escandina*os o de los #ersas. • Sin embargo0 la Caballera0 tal como se la conoci& en Accidente0 (ue de(inidamente una instituci&n cristiana. • N una instituci&n ,ue tu*o en 'rancia el n$cleo a #artir del cual se dis#ers& hacia otros #ases de uro#a.
@a di*isi&n ternaria • !s como en la ;asonera la di*isi&n ternaria en los tres grados de !#rendi0 Com#a7ero " ;aestro ha ,uedado como uno de los landars de la instituci&n0 algo similar ocurri& con la Caballera. • n e(ecto0 los grados #or los cuales #asaba el Candidato antes de com#letar su exaltaci&n a Caballero eran tres9 el 3aje0 el scudero " el Caballero.
@ SC)DRA @ C!I!@@RA @ 3!2
@a di*isi&n ternaria • l 3aje era un ni7o0 destinado a las (unciones del ser*icio doméstico0 ,ue reciba los rudimentos de la instrucci&n " los (undamentos del culto a la ;aa caracterstico de la Caballera. • l scudero estaba al ser*icio directo de un Caballero " su ele*aci&n a tal cargo com#ortaba una sencilla ceremonia de -6niciaci&n/.
@os smbolos • •
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*oda la 8estimenta, .oyas y armas de un -a2allero respond0an a prin/ipios sim2óli/os5 Por e.emplo, en sus 8estiduras y arneses, los -a2alleros ten0an dere/ho a usar adornos de oro, mientras 4ue los Es/uderos sólo pod0an lle8ar adornos de plata5 De donde el -a2allero /on su Es/udero /ompon0an una per1e/ta unión al4u0mi/a5 Los -a2alleros ten0an dere/ho de usar, para los 1orros de sus mantos, pieles 2lan/as /on man/has neras, 4ue eran /onsideradas muy 8aliosas, y 4ue para el Kadosh son una nue8a epresión de la dualidad5 La de/ora/ión 4ue se /onsidera2a de mayor dinidad era el manto, denominado el !anto de Honor5 De donde es muy sen/illo dedu/ir el orien de la capa utili6ada en la Orden !artinista5
@a es#ada • @a es#ada del Caballero era siem#re de doble (ilo0 como las o#osiciones con las ,ue nos encontramos en la *ida. • @os (ilos eran0 res#ecti*amente0 el honor " la justicia0 " se deca ,ue estos son los dos pilares principales del !eplo del 4onor 0 (rase de indiscutible PsaborQ mas&nico.
Atros smbolos • @a consideraci&n de todos los smbolos asociados a la Caballera sera #r4cticamente in(inita. • 3or ejem#lo0 la cota de malla era el emblema de la (ortalea #ues0 as como los castillos est4n circundados #or muros " (osos0 la cota de malla est4 cerrada en todas sus #artes " de(iende al Caballero de la traici&n0 la deslealtad " la hi#ocresa.
@os P%ermanos de !rmasQ • Dos Caballeros ,ue haban sido em#leados en la misma ex#edici&n0 " haban ex#erimentado mutuo res#eto " con(iana0 #odan entrar en un #acto solemne ,ue los consagraba como P%ermanos de !rmasQ. • Iajo dicho #acto0 juraban #artici#ar igualmente de las #enas " de la gloria0 de los #eligros " los bene(icios de todas las em#resas0 " no abandonarse bajo ninguna circunstancia. 8o #odan desa(iarse entre s0 ni tomar las armas uno contra otro. • @as le"endas narran ,ue esta P%ermandad de !rmasQ en algunas o#ortunidades se #rodujo entre Caballeros #ertenecientes a di(erentes bandos. • !,u tenemos el germen del cordn utiliado en el ;artinismo0 la ex#licaci&n del sentido del sello Tem#lario ,ue muestra dos Caballeros en un solo caballo0 " una *ersi&n embrionaria de la (raternidad mas&nica.
Caballera " ;asonera • Seg$n ;ac
Caballera " ;asonera • Sin embargo0 el mismo ;ac
Caballera " ;asonera • Concluimos ,ue0 a #esar de ,ue no existen (iliaciones hist&ricas com#robables0 " ,ue ambas rdenes son di(erentes0 la necesidad de la 6niciaci&n0 la recurrencia al simbolismo0 el én(asis en la (raternidad0 la di*isi&n ternaria " el conce#to de deber esotéricamente inter#retadoE0 establecen una cierta hermandad entre la Caballera " la ;asonera. • Sin embargo0 se im#one una nue*a #regunta9 existe realmente alguna relaci&n entre masones " tem#larios^ • A bien9 cu4l es el signi(icado *erdadero del tem#larismo mas&nico^
Cuatro corrientes Tem#larias
mblemas los Tem#larios masones de •)9S.!. xisten cuatro corrientes mas&nicas ,ue a(irman deri*ar de la antigua Arden del Tem#le0 a • • •
• • • • •
saber9 @os ,ue reconocen a 2.;. @armenius como sucesor de de ;ola". De esta rama deri*a la Arden del Tem#lo ,ue tu*o acti*a #resencia en 'rancia durante el siglo 565 " #rinci#ios del siglo 55. !,uellos ,ue reconocen a 3edro D!umont como el sucesor del Gran ;aestre. Seg$n ;ac
@a Arden del Tem#lo •
•
•
•
'ue (undada en 1LJ en 3ars #or IernardMRa"mond 'abréM3ala#rat 1BB=M1=E0 autonombrado Gran ;aestro Tem#lario. 3ala#rat a(irmaba ser el re#resentante de la 6glesia Cristiana #rimiti*a0 radicalmente o#uesta al Catolicismo Romano. @a Arden del Tem#lo tu*o una *ida acti*a0 #ero cuando la Regencia #as& a 2osé#hine 3éladan se (usion& con otros gru#os ocultistas0 incor#or4ndose (inalmente a la Soberana Arden ;ilitar del Tem#lo de 2erusalén0 con sede en Iélgica. sta0 (inalmente0 termin& desgran4ndose en otros gru#os0 entre ellos la Arden del Tem#lo Solar0 cu"o tristsimo (inal de suicidio en masa es #or todos conocido.
l Rito de la stricta Abser*ancia • 7a Estricta 6bser-ancia !eplaria S.A.T.E0 (ue (undada #or Karl Gotthel( *on %und und !ltengro
l Rito Sueco
•
-uadro de los #rados Sim2óli/os, /orrespondiente al Se trabaja en Suecia0 6slandia0 'inlandia0 $ito Sue/o Dinamarca " el norte de !lemania.
8oruega0
• Com#rende 11 grados0 di*ididos en tres cuer#os9 la @ogia de San 2uan grados 6 a 666E0 la @ogia de San !ndrés 6: a :6E " el Ca#tulo :66 a 5E0 m4s un grado honorario 56E. • Re$ne elementos del !rco Real0 del Rito scocés " de la obra del mstico manuel Sfedenborg. • !lgunos han com#arado la (iloso(a de este Rito con la doctrina gn&stica de los car#ocracianos. • Desde el #unto de *ista mas&nico0 el #roblema es ,ue ;andiles de limita la membresa a los cristianos "0 di*ersos #ara algunos grados grados0 a los miembros de la noblea.del Rito Sueco
@os Tem#larios ingleses • @a @e"enda de este gru#o a(irma ,ue «desde tiepo ineorial# existi& un Cam#amento Tem#lario en Ialdfin0 6nglaterra. • ! #esar de la declaraci&n de atem#oralidad0 sus miembros reclaman deri*ar de una antigua 3rece#tora Tem#laria de Iristol0 cu"os integrantes0 al disol*erse el Tem#le0 habran ingresado en la ;asonera. • Atros Cam#amentos Tem#larios de 6nglaterra0 en #articular los de @ondres0 Nor< " Salisbur"0 reclaman un origen similar. • N #retenden deri*ar de a,uellos Tem#larios ,ue0 re#udiando toda relaci&n con @armenius0 !umont o cual,uier otro caudillo autonombrado0 se agru#aron en (orma inde#endiente e ingresaron en la ;asonera en busca de seguridad " #ara #er#etuar la Arden. • ;4s all4 de ,ue no existen #ruebas hist&ricas de esto0 lo cierto es ,ue del Tem#larismo inglés ha deri*ado una corriente intensamente acti*a en la actualidad9 los Tem#larios ;as&nicos de stados )nidos.
@os Tem#larios ;as&nicos de ).S.!. • n el libro de actas del Ca#tulo del !rco Real de St. !ndrefs0 en Ioston0 ;assachussets0 se registra la concesi&n del grado de -Caballero Tem#lario/ a uno de sus miembros0 el ? de agosto de 1BF. • De donde concluimos ,ue el Tem#larismo #resenta en ).S.!. una gran antigedad. • ste mo*imiento se caracteria #or #resentar un #ro(uso simbolismo0 de donde sus Cuadros " emblemas est4n am#lia " bellamente decorados. • n tales Cuadros destacan numerosas re(erencias al A(icio0 tales como el Tem#lo de Salom&n0 la letra G0 el #a*imento de mosaico0 la #iedra bruta0 la #iedra c$bica0 etc. • Sin embargo0 su orientaci&n es de(inidamente cristiana0 " abunda en la simbologa de la cru0 del cordero " del cruci(ijo0 tomando como su di*isa la conocida ex#resi&n Dn 4oc Signo 5inces -:encer4s #or este signo/E. • sta adhesi&n al cristianismo choca con el #rinci#io b4sico de la uni*ersalidad mas&nica.
Cuadro de los Tem#larios ;as&nicos de stados )nidos
Cuadros del Tem#larismo inglés " norteamericano0 ,ue muestran la (usi&n del A(icio con la Caballera
)na imagen mu" curiosa0 ,ue (usiona ;asonera0 tradici&n egi#cia el ojo de %orusE0 hermetismo el #entagramaE " tem#larismo la cru #até en la #arte de abajoE.
@a Arden Real de scocia • n scocia0 los Tem#larios no su(rieron #ersecuci&n alguna. • ;ucho des#ués de la disoluci&n de la Arden en todos los #ases de uro#a0 continuaban existiendo las 3rece#toras escocesas " los Caballeros *i*an sin ser molestados. • )na #arte de los Tem#larios se incor#or& al ejército de Robert Iruce "0 des#ués de la batalla de Iannoc
;andil de Di#utado Gran ;aestro de la Arden Real de scocia
@os Tem#larios #rotestantes • Atra #arte de los Tem#larios escoceses se uni& con los Caballeros %os#italarios de San 2uan. • @a unidad entre los dos gru#os habra continuado hasta la Re(orma #rotestante. • Acurrida esta0 algunos Tem#larios abraaron la nue*a corriente0 se unieron a la (rancmasonera "0 seg$n ;ac
l Ca#tulo 3rimordial de !rras •
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l restante gru#o de Tem#larios escoceses0 ,ue no se unieron al #rotestantismo0 se #usieron bajo la obediencia de Da*id Seaton. 3osteriormente0 estos Tem#larios0 "a incor#orados a la (rancmasonera0 se nuclearon en torno a Carlos duardo stuardo -l 3retendiente/. ste (und&0 el 1 de abril de 1BJB0 en la ciudad (rancesa de !rras0 el «Cap1tulo &riordial Soberano de la 2osa Cru., con el distinguido t1tulo de acobita Escoc9s# . De este Ca#tulo emanaron la ma"ora de los !ltos Grados scoceses0 " ,ued& institucionaliado el Tem#larismo ;as&nico. ntre los !ltos Grados re(eridos siem#re destac&0 naturalmente0 el de Caballero Kadosh.
Ariente " Accidente • n 1B se estableci& en 3ars un cuer#o denominado «Consejo de Eperadores de 6riente * 6ccidente#0 cu"o smbolo era el 4guila de dos cabeas. • @a historia de este cuer#o es una sucesi&n de cismas " luchas internas ,ue no nos interesan en este momento. • Sin embargo0 debemos a este Consejo un hecho im#ortante9 la (undaci&n del Rito de %eredom o de 3er(ecci&n en ? grados0 del ,ue luego emanara el Rito scocés en == grados. • ntre estas ? luces0 el Caballero Kadosh ocu#aba el lugar n$mero ?J. • De a,u deri*a0 (inalmente0 el grado ,ue se #ractica en la actualidad.
)na objeci&n a lo anterior • xiste0 sin embargo0 una objeci&n a lo a(irmado en las im4genes anteriores. • Seg$n algunos in*estigadores0 en 1BJ=0 es decir0 cuatro a7os antes de la (undaci&n del Ca#tulo de !rras0 exista en @"on0 'rancia0 un grado conocido como &equeño Elu 3e,ue7o legidoE0 ,ue "a contena en germen el es#ritu del Kadosh0 " del ,ue este $ltimo sera s&lo el desarrollo. • ui4s esto se relacione con lo ,ue decamos al #rinci#io0 acerca de ,ue la simbologa Tem#laria (ue una adici&n a un grado "a existente0 " ,ue el Kadosh0 en su esencia0 #recede al Tem#larismo ;as&nico. • De todas (ormas0 estamos mu" lejos de saber la *erdad en esta materia
l nacimiento de los Kadosh • Debemos aclarar ,ue0 en un #rinci#io0 existan muchos grados distintos ,ue utiliaban en su ttulo la #alabra Kadosh. • n todos los casos0 " a #artir del signi(icado del término Kadosh0 la idea era #resentar a los #oseedores de los grados como de#ositarios de un conocimiento sagrado0 designando de ese modo la sublimidad de las *erdades ,ue lo distinguen. • ;ac
)n grado tri#le • !lgunos consideran ,ue el Kadosh no es exactamente un grado0 sino todo un Rito en s mismo. • 3or eso0 di*iden la 6niciaci&n en tres #artes0 como si en realidad (uesen tres grados9 Caballero Dlustre del !eple, Caballero del )guila %egra * Gran Elegido. • A bien en9 Caballero del )guila Blanca * %egra0 Caballero !eplario " Caballero Kadosh/ • n otros casos0 se considera ,ue el =L> es s&lo el #rimer grado del Arden de Kadosh0 siendo el =1> " el =?> los restantes ni*eles del re(erido Arden.
)na multitud de Kadosh • Ali*er enumera seis grados de Kadosh9 el Caballero Kadosh0 el Caballero del Cap1tulo de Cleront 0 el Kadosh =ilosfico0 el Kadosh &r1ncipe de la 0uerte0 el Kadosh de Croell " el Kadosh del 2ito Escoc9s Antiguo * Aceptado. • @os Rituales (ranceses mencionan9 el Kadosh de los 4ebreos0 el Kadosh de los &rieros Cristianos0 el Kadosh de las Cru.adas0 el Kadosh de Croell o de los &uritanos " el 5erdadero Kadosh. • @a exactitud de estas enumeraciones es mu" dudosa. De todas (ormas0 seg$n ;ac
l ;anuscrito 'ranc
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Si ,ueremos reconocer el es#ritu original del Kadosh0 #osiblemente la (uente m4s autoriada sea0 como siem#re0 el ;anuscrito 'ranc
@a scala ;isteriosa0 tal como a#arece en el ;anuscrito 'ranc
3alabras extra7as • l Ritual del ;anuscrito 'ranc
n sntesis • l ;anuscrito 'ranc
J. l Tem#lo
Cuadro del Kadosh0 1BB. !,u *emos algunos elementos caractersticos del Tem#lo9 la escala de siete #elda7os aun,ue con un solo montanteE0 el ambiente sombro0 la re#resentaci&n del su#licio de de ;ola".
l tem#lo del Grado =L>0 con sus di*ersas C4maras0 en un Ritual del Su#remo Consejo de 6talia
@as C4maras • l Tem#lo del grado =L> est4 con(ormado #or un *asto conjunto de C4maras0 a saber9 • @a C4mara 8egra o de los 2ueces0 ,ue conduce a • @a Ca*erna0 ,ue desem#e7a un rol similar al del Cuarto de Re(lexi&n • @a C4mara Ilanca • @a C4mara !ul • @a C4mara Roja • @a C4mara 8egra " la C4mara Ilanca constitu"en el ConsejoO la !ul0 el Arepago0 " la Roja0 el Senado o =oru. • @os Rituales modernos0 en general0 han reducido todo esto a s&lo dos c4maras0 con lo ,ue gran #arte del antiguo simbolismo se ha #erdido.
@a C4mara 8egra o de los 2ueces • %abr4 en ella cinco -2ueces/0 *estidos de negro " enmascarados0 cada uno con una es#ada (lamgera en la mano. • Cuando el Consejo se re$ne en esta C4mara0 todos los asistentes deber4n estar *estidos de negro0 con la cabea cubierta #or una ca#ucha0 siendo la #osici&n Ritual ambos braos cruados sobre el #echo0 al estilo del Caballero Rosacru0 " re#resentando as con su #ro#io cuer#o dos es#adas o dos #u7ales cruados.
@a C4mara 8egra o de los 2ueces • s una #iea #e,ue7a0 ta#iada tal como indica su nombre0 e iluminada #or una sola l4m#ara0 de (orma triangular0 ,ue cuelga del techo. • Comunica con otra #iea0 #re(erentemente un subterr4neo0 a la ,ue se desciende #or nue*e escalones recordar un simbolismo similar en el legido de los 8ue*eE. @a escalera de nue*e #elda7os0
@a Ca*erna • @a habitaci&n re(erida se conoce como la Ca-erna. • st4 com#letamente a obscuras0 s&lo la ilumina la antorcha del gua ,ue conduce al Candidato0 durante la 6niciaci&n. • !l (ulgor de esta antorcha #uede *erse un #iedra tumularia0 " encima de esta un ata$d cubierto con un #a7o negro0 dentro del ,ue "ace tendido uno de los miembros del !re&#ago0 amortajado con un lieno blanco.
LA -AE$%A
@as tres cala*eras • !l #ie del ata$d0 sobre la losa se#ulcral0 se *en tres cala*eras. • @a del centro est4 colocada sobre un almohad&n cubierto con gasa negraO ci7e una corona de hojas de laurel " de siem#re*i*as. • Su#one ser la cala*era de 2ac,ues de ;ola". • @a de la i,uierda re#resenta a 'eli#e el %ermoso0 " #or ello ci7e una corona real0 (lordelisada. • @a de la derecha0 coronada con la tiara #a#al0 su#one ser la de Clemente :. • n el 4ngulo derecho de la Ca*erna0 ha" una ban,ueta #ara el CandidatoO (rente a esta0 en el muro0 destaca en grandes caracteres blancos la inscri#ci&n9 «!odo aquel capa. de -encer a los terrores de la 0uerte es digno de ser Dniciado en los Grandes 0isterios#0 o una ex#resi&n similar.
)elipe el Hermoso
=a/4ues de !olay
-lemente
@a Ca*erna • Se ha caracteriado la Ca*erna como un homenaje a «todas las -1ctias del despotiso ci-il * ilitar * de la intolerancia religiosa#0 de las ,ue 2ac,ues de ;ola" sera el ar,ueti#o. • n el centro de la Ca*erna habr4 un altar tosco0 " un @ibro abierto sobre él. • Cerca del !ltar habr4 un gong.
@a Ca*erna • n uno de los extremos de la Ca*erna0 est4 disimulada una #uerta de esca#e #or la ,ue0 en el momento o#ortuno0 desa#arece el Caballero ,ue "ace tendido en el ata$d0 sin ,ue el Candidato #ueda ad*ertirlo. • @a escalera ,ue #one en comunicaci&n la Ca*erna con la C4mara 8egra debe estar custodiada #or un Caballero armado a la usana Tem#laria cl4sica0 inclu"endo t$nica0 cota de malla0 es#ada0 escudo " "elmo. Su rostro debe estar oculto #or este $ltimo. • Durante la 6niciaci&n0 el Candidato0 *estido con una t$nica gris ce7ida #or un ancho cintur&n de cuero0 del ,ue #ende un #u7al0 es introducido en la Ca*erna con los ojos *endados0 descubriéndose tan #ronto como ha #enetrado en ella.
@a C4mara Ilanca ste de#artamento est4 ta#iado como indica su nombre0 " (lan,ueado #or columnas rojas " negras. n el centro de la C4mara ha" dos altares de (orma c$bicaO sobre uno de ellos arde una urna de es#ritu de *ino0 ,ue ilumina el local "0 sobre el otro0 un #e,ue7o brasero0 encendido0 con una #4tera de incienso a su lado.
@a C4mara Ilanca • !l Ariente0 debajo del dosel0 ha" un tri4ngulo e,uil4tero con la #unta hacia abajo. • De dicho *értice #ende un 4guila mitad blanca " mitad negra0 con las alas des#legadas0 sosteniendo una es#ada entre sus garras.
@a C4mara Ilanca • n esta C4mara s&lo #uede #enetrar el Gran Sacri(icadorO los dem4s Caballeros #ermanecen en el exterior0 #resenciando la Ceremonia de 6niciaci&n #or unos #e,ue7os ori(icios #racticados en el muro ,ue rodea la C4mara. • l Candidato #enetra en la C4mara Ilanca conducido de la mano #or el Caballero Gran 6ntroductor0 lle*ando la cabea " el rostro cubiertos #or un *elo negro.
@a C4mara !ul • s el !re&#ago o C4mara de xamen. • st4 ta#iada de aul0 mientras el techo re#resenta la b&*eda celeste0 sembrada de brillantes estrellas. • @a C4mara !ul se encuentra di*idida trans*ersalmente en dos #artes iguales #or medio de una gran cortina.
@a C4mara !ul • !l Ariente0 sobre un estrado ele*ado siete gradas0 se hallan re#artidos siete sitiales0 en semicrculo. l central0 ,ue se encuentra m4s hacia el (ondo0 es el del ;aestro. • l sill&n de este $ltimo se halla cobijado #or un dosel aul sembrado de estrellas0 " rematado #or el estandarte blanco " negro de los Kadosh. • Delante de este sitial se ele*a un altar0 sobre el ,ue se ad*ierten9 una balana0 una es#ada tendida sobre sus #latillos0 el @ibro de las Constituciones del Consejo "0 sobre este $ltimo0 dos #u7ales cruados. • !l Ariente0 8orte " Sur de este altar ha" tres candelabros negros0 de tres braos cada uno0 com#letando nue*e luces0 como los nue*e (undadores de la Arden del Tem#le. • @as luces ser4n grandes blandones de cera amarilla0 " los candelabros lle*an laos de cres#&n negro.
@a C4mara Roja • s la ,ue constitu"e el Senado. • 3oéticamente0 se la denomina el «Caino hacia el Dnfinito#/ • Se halla ta#iada de carmes0 destac4ndose el brillante trono ,ue res#landece en el Ariente. • Dicho trono se halla cobijado debajo de un dosel de tercio#elo negro galoneado de #lata " guarnecido de numerosas cala*eras tras#asadas #or un #u7al0 alternadas con cruces teut&nicas también bordadas en #lata.
l Hrbol de la :ida0 tal como a#arece en antiguos Rituales utiliados en los stados )nidos. @a ex#resi&n $El Caino hacia el Dnfinito( 0 con ,ue se designa a la C4mara Roja0 re(iere a la escala de los Se#hiroth0 " al Sendero inici4tico ,ue conduce de ;al
@a C4mara Roja %e/ proditor, ne/ proditur, inno/ens 1eret
• n el (ondo " en la #arte su#erior del dosel ha" un tri4ngulo de oro con la #unta hacia abajo0 de cu"o *értice in(erior #ende el 4guila blanca " negra de los Kadosh0 coronada0 lle*ando la s#ada 'lamgera entre sus garras. • Sobre el #echo0 #endiente de una cinta negra0 el 4guila lle*a una tri#le cru #atriarcal seguida #or un tri4ngulo e,uil4tero0 en cu"o centro destaca la #alabra Adonai . • 3alabra rodeada #or la inscri#ci&n9 %ec proditor, nec proditur, innocens feret . • 2unto al Trono0 se destacan el Ieaussant " el estandarte de los Kadosh.
@a di*isa • @a di*isa latina ,ue mencionamos9 %ec proditor, nec proditur, innocens feret 0 #uede traducirse como9 • «%i traidor, ni traicionado, será el apo*o de los inocentes# • @o ,ue nos remite0 una *e m4s0 a la @e"enda Tem#laria.
l estandarte de Kadosh • l estandarte de Kadosh es9 #or un lado0 *erde0 con una cru teut&nica encarnadaO • #or el otro0 blanco con un 4guila negra0 de dos cabeas0 con un #u7al en las garras " la di*isa9 5incere aut 0ori «5encer o orir#E0 bordada en #lata. • l 4guila tiene el #ico " las u7as de oro. • !lgunos indican ,ue la di*isa crua el estandarte desde la es,uina su#erior i,uierda hasta la in(erior derecha. • n la es,uina su#erior derecha ha" una cru teut&nica roja0 en la es,uina in(erior i,uierda se re#ite0 en tama7o #e,ue7o0 el 4guila de dos cabeas0 #ero ahora sin corona.
@os estandartes • !lgunos Rituales describen de una (orma algo di(erente los dos estandartes ,ue mencionamos en la imagen anterior. • Reuniendo las descri#ciones de Cassard " Ilanchard0 #or ejem#lo0 tenemos ,ue uno de los estandartes es blanco con bordes dorados " dos listones *erdes0 (ormando una cru0 " en oro el mote ;eus -ult 0 o bien ;ieu le -eut -Dios lo ,uiere/E0 ,ue0 #or cierto0 tiene mu" #oco ,ue *er con la *erdadera ideologa mas&nica. • ! menos ,ue sea tomado en sentido ir&nico -Dios ,uiso la ,uema de los Tem#larios/E0 " como una cierta burla hacia las decisiones arbitrarias de la 6glesia. • n el centro de tales #alabras ha" una cru teut&nica0 bordada en oro " rojo0 con la ci(ra -=L/ en el #unto central. • %acia abajo del estandarte leemos 6rdo ab Chao «el 6rden naciendo del Caos#F0 la cosmol&gica ex#resi&n ,ue sir*e de le"enda general del Rito scocés. Los estandartes de Kadosh, tal /omo se usa2an en Estados Unidos,
@a C4mara Roja – l ;ausoleo • %acia el Accidente se ele*a un ;ausoleo de m4rmol0 con la (orma de una #ir4mide truncada. • @o corona una urna (uneraria0 ce7ida de laurel " semicubierta #or un gran cres#&n negro. • !l #ie de la urna ha"0 a la derecha0 una corona real0 " a la i,uierda0 una tiara #onti(ical. • n cada uno de los cuatro 4ngulos del ;ausoleo ha" una caoleta de bronce sostenida #or un tr#ode0 llena de es#ritu de *ino encendido0 ,ue alumbran la C4mara con grandes " auladas llamas. • Dos %eraldos0 #ro*istos cada uno de una maa de armas0 custodian el monumento ($nebre.
@a C4mara Roja – l !ltar de los 2uramentos • Se encuentra adelante del ;ausoleo0 #ero sin llegar al centro del Tem#lo. • @o rodean nue*e blandones de cera amarilla. • ntre el !ltar de los 2uramentos " el Ariente se encuentra la scala ;isteriosa de los Kadosh.
@a scala ;isteriosa l smbolo (undamental del grado de Caballero Kadosh
6magen del Ritual del Su#remo Consejo de 6talia 1?=E. l Caballero Kadosh llega
@a scala ;isteriosa • Seg$n los distintos Rituales0 la (orma " las caractersticas de la escala *aran mucho. • De acuerdo con Cassard0 los dos montantes de la escalera se denominan 6heb Eloah «Aor a ;ios#E " 6heb Kerobo «Aor al prjio#E. • 3ara no caer en errores de ti#o religioso0 ambos términos deber4n ser considerados cuando *eamos el ca#tulo de Simbologa.
l 3rimer ;ontante • Siguiendo a Cassard0 los siete escalones del #rimer montante o #rimer ramal seran9 • Tseda
l Segundo ;ontante o Ramal • De arriba hacia abajo0 lle*a inscri#tos los nombres de las siete ciencias " artes liberales9 • Gram4tica • Ret&rica • @&gica • !ritmética La Es/ala • Geometra !isteriosa, • ;$sica en la o2ra de -assard • !stronoma
@a scala ;isteriosa deber4 #ermanecer oculta bajo un manto hasta el momento o#ortuno de la 6niciaci&n.
!lgunas *ariantes • xisten0 #or su#uesto0 innumerables *ariantes en cuanto a la decoraci&n " las caractersticas del Tem#lo. • 3or ejem#lo0 Cassard denomina Consejo a la C4mara Roja0 " dice ,ue las dos #rimeras son meramente #re#aratorias. • n algunas @ogias0 la decoraci&n de la Cuarta C4mara es negra con llamas rojas. • Se la ilumina con cinco *elas amarillas0 mientras ,ue un humo es#eso #roducido #or el incienso a#enas deja *er los objetos. • n otras @ogias la ta#icera de la Cuarta C4mara es roja0 con columnas " llamas blancas. %a" siete *elas0 aun,ue en algunas @ogias este n$mero se ele*a hasta ochenta " uno. • l n$mero0 la distribuci&n " la decoraci&n de las C4maras *aran a$n dentro de las @ogias del mismo Ariente.
. A(iciales0 ttulos " decoraciones
@a !samblea • Se denomina genéricamente ConsejoO sin embargo0 la *erdadera !samblea de Kadosh es la ,ue tiene lugar en la C4mara !ul el ArepagoE " en la C4mara Roja el SenadoE. • n esta $ltima0 el grado =L> se re$ne «en toda su plenitud /0 " el ;aestro se denomina !res 5eces &oderoso Gran 0aestro o Gran Coendador . • Re#resenta0 como es habitual0 a 'ederico 660 Re" de 3rusia0 si bien remitimos al grado de 8oa,uita #ara establecer de ,ué #ersonaje se trata realmente #ara ad*ertir la con(usi&n existente sobre este P'edericoQ0 alcana con decir ,ue el ;anuscrito 'ranc
@os A(iciales • Son A(iciales de un Consejo de Caballeros Kadosh9 • l ;aestro Gran Comandante o Gran ComendadorE0 ,ue se sienta al Ariente. !lgunos Rituales lo denominan Gran ;aestro o Tres :eces 3oderoso Gran ;aestro0 ttulo ,ue0 como dijimos #re*iamente0 debera ad,uirir s&lo en el Senado. • l 3rimer " el Segundo Teniente0 al Accidente. Desem#e7an roles e,ui*alentes al 3rimer " Segundo :igilante de las @ogias Simb&licas. • l Gran Canciller " el Gran !r,uitecto0 ,ue se sientan res#ecti*amente a derecha e i,uierda del ;aestro. !lgunos reem#laan al Gran !r,uitecto #or el Caballero de la locuencia AradorE. • l 6ntroductor o Gran ;ariscal0 al 8orte. • l Gran ;aestro de Ceremonias0 al 8orte. • l Gran Tesorero0 hacia el 8oreste. • l Gran Secretario0 hacia el Sudeste. • l Gran Ca#it4n de Guardias0 en el Sur. • Resultan en total 1L A(iciales0 #osiblemente en consonancia con los 1L Se#hiroth de la C4bala. • ! los ,ue #ueden agregarse todos los x#ertos0 Guardias " Centinelas ,ue se consideren necesarios.
=oya de Past!aster
-ollar de !aestro
-ollares y 2andas de O1i/iales, >po/a a/tual -ollar y 2anda de O1i/ial, )ran/ia, >po/a a/tual
Collares de los A(iciales0 é#oca actual
@as decoraciones • @os Rituales de Kadosh conceden gran im#ortancia a las decoraciones con las ,ue se honran los Caballeros. • Se dice ,ue el objeti*o de las mismas es otorgar a la !samblea un «gra-e e iponente aspecto#0 aun,ue0 en realidad0 la ra&n (undamental es generar en los Caballeros la *i*encia #ro(unda de su condici&n exterior de Tem#larios0 e interior de Kadosh.
@as decoraciones • @as decoraciones del Caballero Kadosh *aran mucho seg$n las é#ocas " Rituales0 #ero en general se com#onen de9 • l mandil • @a banda • @a jo"a • @a cinta • l cintur&n • @a es#ada • @os guantes
l ;andil • !lgunos Rituales consignan err&neamente ,ue en este grado no se utilia0 lo ,ue im#lica una gran carencia desde el #unto de *ista mas&nico.
Una 8ersión /ontempor3nea del mandil y 2anda del Kadosh
;andil de Kadosh0 *ersi&n moderna
l Cord&n o Ianda • •
•
K
H • •
l Cord&n es una cinta de moaré negro0 con bordes de encaje de #lata0 lle*ado en (orma de banda0 de i,uierda a derecha. @as letras K∴" %∴ est4n bordados en seda escarlata en la #arte delantera del cord&n. Se dice ,ue re#resentan las iniciales de las #alabras hebreas corres#ondientes a $Casa del !eple(/ Se bordan también en el cord&n dos cruces teut&nicas " un 4guila bicé(ala0 con sus alas extendidas0 " un #u7al en sus garras. @as dos cabeas del 4guila " la hoja del #u7al son de oro. Todos los Caballeros #ortan un #u7al. l mango del mismo es o*alado0 mitad blanco " mitad negro0 dual como la *isi&n del )ni*erso ,ue sostienen los Kadosh.
@a jo"a • @a jo"a es un 4guila de dos cabeas0 con las alas extendidas0 a#o"ada sobre una cru teut&nica. • l 4guila es de #lata0 " la cru0 de oro0 esmaltada de color rojo.
$Atributos a*ores * enores( • n una carta de 1BF10 leemos ,ue9 Pel atributo enor del Kadoshk es un 4guila dorada de dos cabeas0 *istiendo una corona de #rnci#e sobre ambas cabeas " lle*ando un #u7al en sus garras. l atributo a*or es una cru de ocho #untas similar a la Cru de ;alta. )na es#ada " un #u7al se encuentran en su centro0 dentro de un crculoQ. • n (orma de sello0 #arece ,ue el 4guila bicé(ala a#arece e(ecti*amente en el Kadosh desde 1BF=. • Todo esto #uede darnos una idea de la antigedad de las decoraciones utiliadas en este grado.
Cinta0 cintur&n0 es#ada " guantes • n los stados )nidos se utilia una banda #ara la cabea de moaré negro0 con borlas0 #osiblemente como sustituto del sombrero utiliado en otras é#ocas. • l cintur&n es de cuero negro0 con una hebilla en (orma de cru teut&nica. • @a es#ada est4 *inculada al cintur&n #or una cadena de oro. @a *aina de la es#ada es negra. • @os guantes son blancos.
l ;andil0 el Cord&n " la 2o"a leo de Robert %. hite0 =?>
Galera de ;andiles0 Iandas " 2o"as
Collar0 bandas0 escudo " es#ada de Kadosh0 'rancia0 siglo 5:666
Caballero Kadosh Grado =L> scocésE
@a PregalaQ del Grado =L> en los distintos Ritos #racticados en Irasil ;inistro de 'iloso(a0 Kadosh 'ilos&(ico Grado =L> del Rito Irasile7oE
6ns#ector o Caballero Kadosh Grado > del Rito 'rancésE
Regala utiliada en Irasil durante el siglo 565. @a imagen de la i,uierda contiene @as decoraciones habituales. 3ero el Ritual ex#lica ,ue0 como alternati*a a lo anterior0 se em#lea también una t$nica blanca bordada de negro0 abierta a los lados0 con una cru teut&nica roja en el centro. @le*a un cintur&n negro con (lecos de #lata0 del ,ue #ende la jo"a0 ,ue es un #u7al con c on em#u7adura de mar(il " ébano es decir0 blanca * negraE. negraE. Sombrero redondo con alas abatidas0 teniendo en la (rente un Sol con ra"os de oro " (ondo de #lata una conjunci&n al,umicaE0 en cu"o centro destaca un #e,ue7o ojo esto es similar al simbolismo del Caballero del SolE0 ! ambos lados del Sol0 las letras 8 ∴ " ! ∴. Como #uede a#reciarse0 esta regala intenta re#roducir la *estimenta Tem#laria0 en un conjunto no exento de un interesante esoterismo.
l -traje Ritual/ " el -traje com$n/ • @a descri#ci&n anterior corres#onde a lo ,ue #odramos denominar el -traje Ritual/ del grado0 " es la decoraci&n m4s tradicional del Kadosh. • l -traje com$n/ es negro con una (aja encarnada " una banda negra0 de la ,ue #ende el #u7al.
!lgunas *ariantes *ariantes • xisten0 #or su#uesto0 numerosas *ariantes en la regala. • 3or ejem#lo0 muchos inscriben en la banda las letras C∴0 K∴ " %∴0 en lugar de s&lo estas dos $ltimas. • Atros usan la banda en (orma de collar0 de color negro0 con dos cruces teut&nicas bordadas en rojo. Cord&n en (orma de collar0 utiliado
!lgunas *ariantes *ariantes • ! *eces se modi(ica la jo"a0 reem#la4ndola #or una cru esmaltada «creada especialente para esta 6rden#. 6rden#. • n el centro de la cru ha" un medall&n de n4car. • n un lado del medall&n se *en las letras 2∴ " ;∴ acques acques de 0ola* E o 2∴ I∴ " ;∴ acques acques Bourgundius 0ola* E " del otro una cala*era atra*esada #or un #u7al. • Atros o#tan #or una jo"a m4s sencilla0 sim#lemente una cru teut&nica roja ,ue cuelga del tercer ojal del lado i,uierdo. Ianda em#leada actualmente en 'rancia
!lgunas *ariantes • 3ara el mandil0 Cassard menciona una *ariante ,ue considera contraria al uso del Rito scocés0 #ero ,ue nosotros jugamos mu" interesante. • Consiste en re#resentar una ser#iente de tres cabeas0 " sobre ella la scala ;isteriosa de los Kadosh. • ste es un conjunto simb&lico de gran ri,uea0 su#erior incluso al ,ue encontramos en la regala m4s habitual. 2o"a de Kadosh @a #ro#uesta utiliadade enCassard 'rancia0 siglo 5:666
!lgunas *ariantes • !ntiguos Rituales em#leados en los stados )nidos describen una t$nica blanca en (orma de dalm4tica0 como la ,ue mencionamos #re*iamente0 " agregan una larga ca#a negra0 (orrada de rojo0 con una cru latina roja sobre el #echo i,uierdo. • Ca#a ,ue se abrocha sobre la garganta0 con un broche en (orma de cru teut&nica dorada. • Com#leta la decoraci&n un sombrero similar al descri#to anteriormente0 culminado con una #luma roja de a*estru. Ianda " collar actuales
Sombrero utiliado en la regala del Kadosh en stados )nidos0 siglo 565. l Ritual indica ,ue el sombrero debe ser de (ieltro negro0 la #luma roja de a*estru0 colocada en el lado i,uierdo del sombrero0 terminada en su #arte baja #or una cru teut&nica de oro0 " teniendo el sombrero un sol radiante en el centro.
Collar " #u7al em#leados en la misma é#oca
3arte de la regala utiliada #or !lbert 3i
@a PregalaQ com#leta del grado0 en el Rito de ;em#his0 é#oca actual
@os Rituales antiguos indicaban una dalm4tica0 banda0 sombrero0 etc.0 similares a los ,ue "a hemos descri#to.
@a $obser-ancia antigua * rigurosa( ! #esar de la regala descri#ta #re*iamente0 la «obser-ancia antigua * rigurosa# #ara este grado es la *estimenta Tem#laria tradicional0 con cota de malla0 "elmo0 bota " casco H«pantalones u* ajustados de casiiro blanco, sobre ellos botas aarillas de 0arruecos, que llegan hasta itad de la rodilla, atadas con un la.o dorado, con borlas de seda blanca * espuelas doradas#F
standarte utiliado #or el Su#remo Consejo de stados )nidos0 2urisdicci&n 8orte
@a tumba de 2osé ;art0 en Cuba0 en la ,ue se a#recian el mandil de Caballero Rosacru " la banda de Caballero Kadosh.
6nsignias de algunos Consejos
F. Simbologa -l 4guila blanca " negra/
Entre los s1bolos principales de este grado se encuentran" • • • • • • • • • • •
@a scala ;isteriosa l Hguila de Dos Cabeas @a 3iedra C$bica l al(abeto jerogl(ico @as tres cabeas @as tres urnas (unerarias Ia#homet l «Santo Dperio# l Grial @as es#uelas l #u7al
l escudo del Caballero Kadosh
La Es/ala !isteriosa, seFn uillaume
@a scala ;isteriosa l smbolo (undamental del Kadosh
@as 3alabras • n el ;anuscrito 'ranc
Dante " la scala ;isteriosa • Dante0 en su Di*ina Comedia0 describe con gran bellea inici4tica la naturalea de una escala de an4logo simbolismo a la scala ;isteriosa del Kadosh. • n el Canto 556 del 3araso0 re(iere a una Pescala de oroQ0 ,ue conduce al 3alacio terno m4s res#landeciente. • $A los s9ptios * altos esplendores, subios en unin del 7en ardiente/ Cu*a -irtud, abajo, tepla ardores"(
@a scala ;isteriosa • @a scala ;isteriosa es0 en realidad0 un smbolo bastante trans#arente de la Kundalini. • @os siete escalones son los siete cha
@a scala ;isteriosa • @a scala ;isteriosa "a haba a#arecido en los grados simb&licos0 a$n cuando el n$mero de #elda7os (uese di(erente a los 1J B_BE del Kadosh. • 3odemos #ensar0 #or lo tanto0 ,ue la ense7ana mas&nica #rocede en (orma es#iralada0 re*isando en cada ciclo los mismos smbolos0 #ero am#liando " #ro(undiando cada *e m4s su signi(icado.
@a scala ;isteriosa • scudo de !rmas de la (amilia del %ermano Cambaceres0 ,ue (uera Soberano Gran Comendador del Su#remo Consejo de 'rancia. • 8&tese la escala de siete #elda7os0 sostenida #or dos #erros -lebreles/E ,ue la inter#retaci&n con*encional toma como smbolo de la intuici&n0 #ero ,ue a nosotros nos #arecen las corrientes 6da " 3ingala0 ,ue enmarcan la Kundalini.
@a scala ;isteriosa0 en el Ritual del Su#remo Consejo de 6talia 1?=E. Absér*ese c&mo el simbolismo de cada escal&n se ha modi(icado radicalmente. n el #rimer montante0 las ciencias re(eridas re#roducen exactamente la clasi(icaci&n de las ciencias dada #or !ugusto Comte en su -(iloso(a #ositi*a/. @as -*irtudes/ del segundo montante son bastante con*encionales.
l Hguila de Dos Cabeas
l 4guila bicé(ala0 en un relie*e hitita
%ist&ricamente0 este smbolo #arece haber sido #rimeramente em#leado #or los %ititas0 habiéndose encontrado en este #ueblo re#resentaciones del 4guila de dos cabeas ,ue datan del 1JLL a.C. Se conoce su em#leo0 también0 #or distintos gru#os isl4micos de !sia. n Iiancio0 la doble 4guila coronada (ue el smbolo del 6m#erio. n la uro#a medie*al0 el 4guila de dos cabeas (ue un emblema her4ldico extendido " *alorado.
Se cree ,ue el smbolo del 4guila de dos cabeas se conoci& #or #rimera *e en la 'rancmasonera en 1B0 des#ués del establecimiento en 'rancia del Consejo de los m#eradores de Ariente " Accidente0 del ,ue eman& el Rito de 3er(ecci&n en ? grados. ste smbolo re(era a la doble jurisdicci&n ,ue este Consejo com#renda0 de (orma tal
n una carta con(idencial ,ue ;eunier de 3rcourt le en*i a 2.I. illermo0 el #rimero a(irma ,ue9 $El águila lle-a una espada en sus garras, con esta e+presinI %eccu Adonai, 5engan.a SeñorJ, representando las 3ltias palabras de acques de 0ola*, el 3ltio Gran 0aestro" El águila"es e+actaente el correcto eblea de este alogrado anciano(/
l bice(alismo simb&lico del 4guila es similar a los dos rostros de 2ano0 uno ,ue mira al #asado " otro al #or*enir9 con sus alas des#legadas el 4guila #arece *ibrar siem#re en un eterno #resente. @as dos cabeas del 4guila miran a los solsticios corres#ondientes0 es decir0 a la &uerta de los ;ioses " a la &uerta de los 4obres. @a es#ada ,ue sostiene en sus garras " crua horiontalmente la (igura del 4guila resuel*e la dualidad en unidad0 como el arco ,ue une " (usiona los dos #ilares ,ue enmarcan la #uerta del Tem#lo.
l Hguila de Dos Cabeas • l 4guila de los Kadosh es dual en todo sentido9 tiene dos cabeas " es0 adem4s0 blanca " negra. • 3ara 3lutarco $el águila es el inistro de eus( . • 3linio0 en su P%istoria 8aturalQ0 la describe como un animal amado #or los dioses. • n simbologa general se la considera como la reina de las a*es0 " re(iere siem#re a lo m4s alto0 a lo m4s ele*ado recordar ,ue el Kadosh tiene un cierto sentido de %ec plus ultra en la escala escocesaE. • Se la asocia con el Sol0 al ,ue0 seg$n las le"endas0 #oda mirar (ijamente.
l Hguila de Dos Cabeas • ste car4cter legendario asocia el 4guila al 6niciado0 ,ue #uede contem#lar el SM;ismo el SolE sin ser cegado #or su lu. • so nos da un indicio del signi(icado de la condici&n de Kadosh. • !l mismo tiem#o0 el 4guila es un smbolo b4sicamente masculino0 si bien la #resencia de dos cabeas re(iere a la (usi&n de los o#uestos. • n el cristianismo el 4guila es el smbolo de 2uan *angelista0 en cu"a tradici&n el PjuanismoQ0 o#uesto a la corriente ortodoxaE0 encontramos algunos elementos esotéricos.
l Hguila de Dos Cabeas • Se dice ,ue los chamanes de !sia central re#resentan un 4guila bicé(ala en la c$s#ide de la Pcolumna del mundoQ0 (ija en el centro de sus aldeas. • Sera as el smbolo de una dualidad originaria ,ue condiciona toda la acti*idad del Pje del ;undoQ A+is 0undi E. • s notable como la dualidad enmarca todo el trabajo mas&nico0 desde las dos columnas de los grados simb&licos hasta el 4guila de dos cabeas del Kadosh.
l Hguila de Dos Cabeas – una lectura al,umica • n la obra al,umica titulada 2osariu philosophoru0 en la ,ue se describe el #roceso de conjunci&n de los o#uestos mediante una serie de (iguras simb&licas0 el #roducto (inal de tal conjunci&n se re#resenta a tra*és de un extra7o ser de dos cabeas0 con alas ,ue recuerdan las del murciélago. • 8osotros #ensamos ,ue en esta imagen se encuentra el *erdadero signi(icado del 4guila bicé(ala mas&nica.
De las distintas *ersiones ,ue existen de la imagen (inal del 2osariu #osiblemente esta sea la ,ue #resenta ma"or a(inidad con el Kadosh. 3or ejem#lo0 n&tese la ser#iente de tres cabeas0 la (alda blanca " negra del !ndr&gino0 el rbol con dos columnas de P(rutosQ0 seis en cada una " siete con la del centroE. %acia atr4s se *e el #elcano0 lo cual recuerda al Caballero Rosacru.
@a 3iedra C$bica «Cuadro erogl1fico de los Caballeros Kadosh/0 en el Tejador de :uillaume. 8o hemos #odido0 hasta ahora0 desci(rar su signi(icado.
El al1a2eto .erol01i/o de los Kadosh, seFn uillaume5 A /ada letra se le ha aso/iado, ar2itrariamente, un nFmero5
l al(abeto simb&lico de Kadosh0 com#arado con el de Caballero Rosacru " el Rosacru de %eredom0 si bien estos $ltimos se #resentan en *ersiones #oco conocidas.
@as tres cabeas • Na hemos ex#licado ,ue corres#onden a 2ac,ues de ;ola"0 'eli#e el %ermoso " Clemente :. • 8&tese como del bice(alismo del 4guila se #asa al trice(alismo de este smbolo0 #re(igurado en las tres cabeas cortadas del legido de los uince.
@as tres urnas (unerarias • s un smbolo similar al anterior0 aun,ue la urna es una re(erencia al,umica m4s ex#lcita. • @as cenias contenidas en las urnas son el a.ufre0 el ercurio " la sal 0 los tres #rinci#ios al,umicos (undamentales.
Ia#homet • s un smbolo com$n a todos los grados deri*ados del tem#larismo0 si bien la (igura #ro*iene0 como dijimos0 de los trabajos de . @e*i0 en el siglo 565. • s la gran (uera de la 8aturalea0 la :ida0 el 6m#ulso0 la nerga0 el torrente *ital ,ue se des#liega en el terrible " mara*illoso es#ect4culo de la existencia.
l «Santo Dperio# • • •
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ste debe ser uno de los smbolos mas&nicos #eor inter#retados. ui4s el nombre elegido #ara el smbolo ha"a sido desa(ortunado. @o cierto es ,ue el conce#to del Santo Dperio ha ser*ido #ara justi(icar #osiciones #olticas cercanas a la extrema derecha. Sin embargo0 los antiguos Rituales aclaran ,ue «El Santo Dperio siboli.a la e+presin plena de la Ciencia * el &oder de los 0agos# . s decir0 no se habla del 6m#erio 3rusiano0 ni de alg$n Santo 6m#erio cristiano0 judo o musulm4n0 sino del #leno im#erio de la sabidura " el #oder de los sabios #aganos de la antigedad. s el 6m#erio de la (iloso(a " del conocimiento0 el 6m#erio de S&crates0 3lat&n " !rist&teles0 el 6m#erio de los ;isterios r(icos0 de 3it4goras " de los Ritos leusinos.
l Tercer Tem#lo •
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l Tercer Tem#lo0 ,ue en el grado de Caballero Rosacru a#areca como algo exclusi*amente interior0 en el Kadosh es simult4neamente interior " exterior. n su as#ecto exterior0 el Tercer Tem#lo es el régimen del Santo 6m#erio. 8o se trata "a del Tem#lo de una religi&n0 como (ueron los de Salom&n " orobabel. Sino del Tem#lo del Conocimiento0 el *iejo Tem#lo de los ;agos0 ,ue naci& en el secreto " (ue luego destruido. @a as#iraci&n del Kadosh es trabajar0 en secreto0 #ara reconstruirlo0 " luego abrirlo hacia toda la humanidad.
l Grial s el :aso0 el reci#iente al,umico0 el lugar donde se #roduce la (usi&n del !u(re con el ;ercurio. s a,uello ,ue el Kadosh debe custodiar0 el *erdadero " #recioso Tesoro del Tem#le.
)na imagen mu" bella0 en la ,ue a#arecen el Grial0 la s#ada " la 8oche0 todos ellos smbolos " conce#tos rituales (undamentales #ara el Kadosh.
@as es#uelas • • •
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@as es#uelas de oro son un smbolo (undamental de la Caballera. Se dice ,ue simbolian la acti*idad incesante del Caballero0 mientras ,ue el oro es emblema de Sabidura. n las tradiciones caballerescas0 se cortaban las es#uelas de los caballeros cobardes o traidores0 en un ceremonial similar a una -degradaci&n/ militar0 lle*ado a cabo #or el cocinero del Cam#amento0 es decir0 #or el Tem#lario de menor rango. sta costumbre suele re(erirse en los Rituales de Kadosh0 ad*irtiéndose a los Caballeros ,ue «se cortarán las espuelas de cobardes * traidores#/
l #u7al • Na conocamos este smbolo de los grados de legido. • mblema decididamente (4lico0 el #u7al im#lica #enetraci&n0 "a sea (sica o intelectual. • !,uel ,ue blande el #u7al se #re#ara #ara #enetrar en la *erdadera realidad de un ser0 en su #ro(undidad0 en su esencia ntima.
B. Signos0 to,ues " #alabras
Signos0 to,ues " #alabras • @os signos0 to,ues " #alabras de este grado son #r4cticamente innumerables. • ntre ellos0 contamos9 • l Signo de Arden0 en sus dos *ariantes. • l Signo de Kadosh0 también con dos *ariantes. • l 3rimer To,ue • l Segundo To,ue • @os signos del legido de los 8ue*e. • l Signo de la s#ada. • @as 3alabras de 3ase. • @as 3alabras Sagradas. • @as 3alabras de los Cruados. • )na gran cantidad de #alabras0 (rases " ex#resiones com#lejas " extra7as0 ex#resadas en un lenguaje su#uestamente hebreo0 casual o *oluntariamente mu" corrom#ido. De hecho0 el ;anuscrito 'ranc
l Signo de Arden • Se toma la es#ada con la mano i,uierda0 " se coloca la derecha0 (ormando escuadra0 sobre el cora&n. • 8&tese ,ue el signo re#ite la (usi&n de Caballera es#adaE " ;asonera escuadraE. • )na *ariante es9 se toma la es#ada con la mano derecha0 mientras se a#o"a la mu7eca de la mano i,uierda sobre la cadera. @uego se extienden el brao " la mano i,uierdos0 se#arando el #ulgar en escuadra0 como #ara #restar el Signo de !sentimiento de las @ogias Simb&licas.
l Signo de Kadosh o de Sor#resaE •
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•
Se coloca la mano derecha sobre el cora&n con los dedos se#arados esto re#resenta una estrella "0 a la *e0 los su(rimientos de los Tem#larios en general0 " de de ;ola" en #articularE. Des#ués se deja caer dicha mano sobre la rodilla derecha0 tom4ndola " dobl4ndola ligeramente de ;ola" (la,ueando0 " la Arden Tem#laria derrumb4ndoseE. 'inalmente0 se toma el #u7al ,ue #ende de la banda " se lo lle*a a la altura del hombro0 coloc4ndolo en actitud de herir0 al tiem#o ,ue se exclama9 L%ea AdonaiJ la *engana Tem#lariaE.
)na *ariante • )na *ariante del signo #recedente consiste en #oner la mano derecha sobre el cora&n0 doblar la rodilla i,uierda Hla ca1da de la 6rden del !epleF, recu#erar la #osici&n *ertical Hel renaciiento de la 6rdenF " extender el brao i,uierdo con el #ulgar en escuadra0 como #ara #restar un 2uramento Hde consuar la «-engan.a# teplariaF. • Como #uede a#reciarse0 estas distintas *ariantes combinan en di(erentes (ormas los mismos mo*imientos.
l 3rimer To,ue • Tocarse rec#rocamente con las #untas de los #ies " con las rodillas0 #resentar el #u7o de la mano derecha cerrado0 con el #ulgar le*antado0 • tomarse rec#rocamente el #ulgar0 dejarlo correr0 retroceder un #aso " alar el brao como #ara herir con un #u7al. • !l hacer este mo*imiento0 el #rimer Caballero dice 8∴ " el segundo 3∴
8e
3haraschMchol • s el signi(icado de la 3∴ mencionada anteriormente. • Seg$n :uillaume 1?LE0 signi(ica $E+plicatu est one( 0 es decir0 $!odo está e+plicado( 0 lo ,ue encierra un #ro(undo signi(icado esotérico0 de naturalea cosmol&gica0 inter#retando la mani(estaci&n del )ni*erso como la Pex#licaci&nQ ex#resi&n0 emanaci&nE de lo 6nmani(estado.
l Segundo To,ue • l #rimer Caballero se coloca la mano derecha sobre la (rente " dice9 «8Eres Kadosh#: • ! lo ,ue se res#onde en(4ticamente9 «S1, lo so*#0 luego de lo cual se #resenta la mano derecha con el #ulgar le*antando0 " se #rosigue con los mismos mo*imientos ,ue los re(eridos en el 3rimer To,ue. • n todo esto #odemos ad*ertir ,ue los signos del Kadosh guardan una estrecha relaci&n con los del legido de los 8ue*e.
@os signos del legido de los 8ue*e • 3or lo ,ue acabamos de decir0 algunos Rituales indican #ara este grado los mismos to,ues " 3alabras ,ue en el legido de los 8ue*e. • 8o deja de ser llamati*o el hecho ,ue grados numéricamente tan alejados en la escala del Rito scocés se encuentren0 sin embargo0 *inculados tan estrechamente.
l Signo de la s#ada • ste es un signo mu" sencillo0 #ues consiste exclusi*amente en desen*ainar la es#ada0 cuando el ;aestro solicita ,ue los Caballeros demuestren su condici&n de Kadosh. • ncontramos este signo en el Ritual de !#ertura incluido en el ;anuscrito 'ranc
@a batera " la marcha • n algunos Consejos se dan siete gol#es0 #or ?_?_?_1. • sto #arece indicar un recorrido ,ue *a de la dualidad a la unidad. • n otros0 se dan dieciocho gol#es0 #or 1_=__ los tres #rimeros desarrollan #rogresi*amente el 0 ,ue es des#ués re#etido #ara indicar la caracterstica dualidad del KadoshE. • !ntiguos Rituales de stados )nidos indican siete gol#es0 #or F_10 como en el Caballero Rosacru0 aludiendo a la generaci&n del )ni*erso. • @a marcha consiste en tres #asos #reci#itados0 dados con las manos sobre la cabea.
@a edad • @os Kadosh dicen ,ue tienen «un siglo * ás#0 #ero con ello realmente intentan indicar ,ue no cuentan su edad. • sto nos se7ala ,ue la condici&n de Kadosh es *erdaderamente un estado del ser 0 algo ,ue0 en su esencia0 trasciende las meras (ormalidades administrati*as de un Rito. • @a *erdadera condici&n de Kadosh es interna "0 #or lo tanto0 intem#oral. Reuni&n de ;elchiede< con !braham0 %ungra0
;elchiede< • sta caracterstica de atem#oralidad0 de ser en el tiepo pero a la -e. trascenderlo0 relaciona el estado de Kadosh con el del re" mitol&gico ;elchiede<0 del ,ue "a hemos hablado en otros grados. • s una condici&n de estar despierto0 de haber transmutado la materia sin abandonarla0 un estado en ,ue lo externo es la directa ex#resi&n de lo interno.
@as 3alabras de 3ase • 3ara entrar al Consejo se dice %ea0 ,ue "a conocamos de los grados de legido. • ue se res#onde 0enahhe0 inter#retada como Consolador 0 en el sentido gn&stico del 3ar4clito.
%AKHA! ( !E%A-HE!, seFn PiGe
;anchen l mani,uesmo • asta di*ida sus 3alabra es mu" interesante. ;anchen o ;anchin seguidores en ser una corru#ci&n de ;enahhem0 ,ue acabamos #arece 6*entesde " mencionar. Elegidos/ • Sin embargo0 el Ritual re(iere a un cierto ;anchen0 ,ue !,u sehabra muestrasido $el ás notable de los asones despu9s de la una #intura hallada destruccin del Segundo !eplo( . en Nemen0 • sto #arece aludir a alg$n #ersonaje del siglo 6 d.C.0 ,ue0 de los seg$n siglos :666 o 650 la @ogia uatour Coronati0 #odra ser ;ani o ;anes0 en griego ;ani
si bien no son idénticos0 #resentan #untos de contacto. • N esto se hace m4s claro en el Kadosh0 cu"a insistencia en la dualidad lo a#roxima al mani,uesmo.
@as 3alabras de 3ase • 3ara salir del Consejo se dice &hagal>chol o &haal>chol 0 ,ue #ara :uillaume signi(ca $operatu est one( $todo está hecho( E. • @a res#uesta es9 &harasch>chol 0 de la ,ue "a habamos hablado. En realidad, am2as interpreta/iones son /omplementarias? la de PiGe re1iere a la di8isión y destru//ión de los *emplarios, y la de uillaume a su “rena/imiento” en el Kadosh5 SeFn PiGe, por el /ontrario, estas pala2ras re1ieren a destruidos, separados, rotos, di8ididos, y aluden a la 8iolen/ia su1rida por la Orden del *emple, y el ro2o 9la rapia< y /on1is/a/ión de sus 2ienes 4ue siuieron a su disolu/ión5
@as 3alabras Sagradas • :uillaume menciona %aaah>bMali0 ,ue se res#onde &harasch>chol 0 es decir0 las 3alabras "a mencionadas a #ro#&sito del To,ue. • Atros Rituales indican %ea Adonai . • N otros Begoal>chol 0 em#leada en el legido de los 8ue*e.
%eGam Adonai, en /ara/teres samaritanos, seFn PiGe
;andil de legido de los 8ue*e
Atras 3alabras • Siem#re seg$n :uillaume0 en los Rituales antiguos0 ,ue él denomina KadoshMTem#larios0 la 6niciaci&n consista Pen dos #untosQ0 " se em#leaba una multitud de 3alabras0 algunas bastante extra7as. • 3or ejem#lo0 en el #rimer #unto se em#leaba 4abbaah de(ormada como abaiahE0 inter#retada como $fanu e+celsuQ0 algo as como el PTem#lo ele*adoQ0 o Plos lugares ele*ados del Tem#loQ0 la monta7a de %eredom.
Atras 3alabras • También se menciona Eliel 0 inter#retada como &oder ;i-ino0 7ogos0 &alabra0 a la ,ue se #uede res#onder9 • %eheiah Consolacin ;i-ina0 lo ,ue #uede remitir al 3ar4clitoE0 o bien • %ea>0acchah, ,ue remite nue*amente a la *engana Tem#laria. • Se agrega la -3alabra del To,ue/0 ,ue es K*rie0 deri*ada del griego0 con el signi(icado de -Se7or/0 si bien no en sentido religioso0 sino m4s bien re(iriendo al -Se7or/ de la C4bala.
;4s 3alabras • Bo 4aol es una ex#resi&n ,ue a#arece mu" de(ormada en los Rituales antiguos0 escrita como Bagulal o similar. • Se traduce como «!odo está en 9l#0 " #uede tener una resonancia #antesta. • Como *ariantes de 8e
@as «&alabras de los Cru.ados# • Con(orman la ex#resi&n0 realmente extra7a9 E-arechah Eth Adonai Bechol>Geth !haid !hehillatho 5ephi . • ue :uillaume inter#reta como un Salmo0 cantado en hebreo. 8osotros no estamos en condiciones de *alidar o rechaar tal inter#retaci&n.
@as «&alabras de los Cru.ados# • Res#ecto de la ex#resi&n anterior0 la @ogia uatour Coronati a(irma ,ue9 • @a (rase ,ue a#arece en los Rituales es9 A-ercha recolgit Adonai, laed tellesae Soph* 0 en la ,ue -!*ercha/0 es una corru#ci&n de E-arha0 deri*ada del *erbo bere bendecir0 glori(icarE. • N ,ue la ex#resi&n correcta sera E-arha eth Adonai behol>Neth taid tehilato bephi/ • )na bendici&n " loa al Creador0 corres#ondiente al Salmo 5556:0 *ers. ?. • %umildemente0 nosotros creemos ,ue en la #alabra «Soph*# se oculta un signi(icado gn&stico mucho m4s #ro(undo ,ue la mera re#etici&n de un Salmo la Sof1a0 la Sabidur1a como entidad (emeninaE.
%AKAH!AKAH
DAKE!AH Di8ersas epresiones usadas en este rado, en es/ritura moderna y en /ara/teres samaritanos 9seFn PiGe<, /uyos sini1i/ados son similares a los ya epli/ados
Atras extra7as ex#resiones n Rito de 3er(ecci&n esta (rase a#arece • el :uillaume agrega9 Bahabah Ahhalle D como 4eani 0(egaherad Stibium )emu* . @a @ogia uatour Coronati dice ,ue la (rase inter#retada como Dn dilectione di-ida cu paupero0 correcta Beaha-ah ahale Ni heOani 0 " se #regunta ,ué tiene algoesas como «di-idir el aor con los pobres#0 (rase ,ue hacer all el antimonio stibiuE. 3ara nosotros0 la res#uesta ,ue #arece bastante #r&xima al es#ritu de la ética del es grado. sencilla9 el sentido original de la (rase no es religioso " ni si,uiera moral0 sino al,umico.
N una 3alabra m4s+ • Siem#re siguiendo casi literalmente a :uillaume0 si a un KadoshMTem#lario se le #reguntan cu4les son sus derechos0 debe contestar 0ischtar 0 inter#retada como 0inisterio 0ensajeroE0 es decir0 ;inistro o ;ensajero de la Arden del Tem#le0 autoriado #ara #ro#agar su ense7ana " de(ender su historia (rente a las im#osturas religiosas o #olticas.
!dama • sta 3alabra a#arece en las *ersiones del Kadosh corres#ondientes al Rito de 3er(ecci&n0 antecesor del scocés. • Se dice ,ue este es uno de los nombres ,ue lle*a un Caballero del Hguila Ilanca " 8egra. • 8osotros creemos ,ue su signi(icado es al,umico " signi(ica tierra0 o m4s #recisamente la arcilla roja de la cual0 seg$n el mito bblico0 (ue (ormado !d4n.
mounah • sta 3alabra0 de origen hebreo0 a#arece en la scala ;isteriosa0 #ero adem4s se exclama al #ronunciarse el Cuarto 2uramento *er el Ritual de 6niciaci&nE. • Transmite la ideas de fidelidad 0 sinceridad 0 lealtad . Smbolo de la @ogia (emenina 'ni-ersalis0 centrado en las nociones de (idelidad " (raternidad.
%amach Sciata • s una corru#ci&n de Aal sagui 0 uno de los términos de la scala ;isteriosa0 ,ue la ma"ora de los in*estigadores inter#reta como «gran afliccin, gran trabajo, gran iseria#0 " alude a la a(licci&n0 los trabajos " la #resente miseria de la Arden del Tem#le. • Sin embargo0 la @ogia uatour Coronati obser*a ,ue Shittah signi(ica acacia0 #or lo ,ue el signi(icado de esta ex#resi&n ,ui4s sea m4s #ro(undo ,ue el re(erido en #rimer término.
Kadosh • l mismo ttulo del grado es una de sus 3alabras. • Na hemos ex#licado el signi(icado del término Kadosh0 #ero *ale la #ena (ormular algunas #recisiones. • Como dijimos0 Kadosh0 en hebreo signi(ica santo, sagrado. 3ero la *ocaliaci&n de esta #alabra es mu" im#ortante9 si la daleth est4 seguita #or un hole la *ocal oE0 se trata de adosh santo0 sacro0 se#aradoEO si es seguida #or un s9gol la *ocal éE se trata de ad9sh santidad0 la condici&n de santo o consagradoEO si es seguida de una tsere la *ocal eE0 se trata de
xamen de Reconocimiento • • • • • • • •
3.9 res Caballero Kadosh^ R.9 @a I&*eda es testigo de ello. 3.9 ué hora es^ R.9 @a del secreto " del silencio. 3.9 Conoces a 'eli#e el %ermoso^ R.9 S0 " a Ieltr4n de Goth. 3.9 Conoces a alguien m4s^ R.9 !l 3rior de ;ont(auon " a 8o(odée0 " a todos los traidores e im#ostores. • 3.9 !caso no recuerdas ning$n nombre con a#recio^ • R.9 Si0 recuerdo el de 2ac,ues de ;ola" " el de todos los Caballeros ,ue murieron #or la causa de la :erdad.
xamen de Reconocimiento 66E • 3.9 Cu4l es tu 3alabra de 3ase a la entrada^ • R.9 ;anchen0 el nombre del Gran ;aestro0 o Hguila 8egra de los Solitarios. • 3.9 ué signi(ica ese nombre^ • R.9 Solitario o Se#arado. • 3.9 ué res#onde un Solitario cuando se le #regunta ,ué #retende^ • R.9 Iusco la :erdad con todas las (ueras de mi ser. • 3.9 Res#onden algo m4s^ • R.9 S9 combatiré la tirana con todo el *igor de mi es#ada. • 3.9 D&nde trabajan los Kadosh^ • R.9 n un lugar seguro0 #ara restablecer en secreto el di(icio derribado #or los traidores.
xamen de Reconocimiento 666E • • • • • •
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3.9 %as derramado l4grimas^ R.9 Si0 " las derramo toda*a. 3.9 ué es#eras como (ruto de tus trabajos^ R.9 l triun(o de la :erdad0 recu#erar las #osesiones de nuestros ante#asados0 " *i*ir como un %ombre :erdadero. 3.9 Tienes otro nombre adem4s del de Kadosh^ R.9 S0 el de Adoa o AdaaE0 indicando ,ue0 aun,ue ho" mi Arden ha sido destruida0 " nuestros laos0 en a#ariencia0 se han cortado0 en el (uturo estaré entre los #rimeros. 3.9 Sobre ,ué Sendero realias tus #asos^ R.9 Sobre el #a*imento de mosaicos blancos " negros.
. @os Rituales del Consejo
@os Rituales del Consejo • !dem4s del Ritual de 6niciaci&n0 ,ue examinaremos se#aradamente0 en un Consejo de Caballeros Kadosh se lle*an a cabo los siguientes Rituales9 • Ritual de !#ertura " Clausura. • Ritual de !samblea General. • Ritual de lecci&n de A(iciales. • Hga#e. • @os %onores. • @a ceremonia (uneral. • ste ritualismo " la multitud de smbolos " emblemas ,ue lo caracteria no siem#re #arece haber sido algo t#ico del KadoshO #or ejem#lo0 el ;anuscrito 'ranc
l Ritual de !#ertura " Clausura – @as horas de trabajo • !lgunos Rituales a(irman ,ue la !#ertura es «A la entrada de la noche#0 " la Clausura al amanecer. • %a" muchas *ariantes0 #ero suelen ser similares a lo anterior9 • «Se abre a las nue-e de la noche * se cierra al epe.ar el d1a#/ • Seg$n Dalch& 1L?E el trabajo del Kadosh comiena «a la hora del silencio#0 " se cierra «al roper el d1a#.
C@!)S)R! !3RT)R!
APE$*U$A? LA HO$A DEL -LAUSU$A? EL %A-+!+E%*O DES+LE%-+O LA LUJ
$7as sobras se e+tienden sobre la superficie de la tierra/ El sol se ha suergido por debajo del hori.onte occidental/ 7a lu. se disipa, se acerca la noche/( Ritual del Su#remo Consejo de la 2urisdiscci&n del 8orte0 stados )nidosE
3reguntas " res#uestas • @as #reguntas " res#uestas ,ue se intercambian durante la !#ertura re(ieren siem#re a la @e"enda Tem#laria. • Clemente : " 'eli#e el %ermoso son denominados «los dos infelices# .
3reguntas " res#uestas • 3.9 P8!odos los presentes coprenden los 0isterios de este grado:( • R.9 $S1, todos los presentes han -encido el teor a la uerte, * as1 han coprendido los Grandes 0isterios(
@os debates • Si bien todos los debates mas&nicos deben re*estir una gran dignidad0 esto se considera es#ecialmente im#ortante #ara el Kadosh. • l ;aestro tiene la autoridad #ara0 mediante un gol#e con el #u7o de la es#ada0 restaurar el Arden «la pa.#EO mediante dos gol#es0 im#oner silencio0 " mediante tres gol#es0 cerrar el debate " #ostergar las conclusiones #ara la siguiente reuni&n.
@a Clausura • Se e(ect$an los signos del grado0 es#ecialmente el consistente en ele*ar el #u7al hacia el cielo. • Se realian0 adem4s0 *arios mo*imientos con la es#ada. • 3or ejem#lo0 al realiar el 2uramento colecti*o de guardar silencio sobre lo actuado0 todos a#untan la es#ada hacia el centro del Tem#lo.
El esto 1inal de la -lausura re/uerda el =uramento de los -a2alleros de la
@as reuniones del Consejo • @os Consejos de Kadosh deben e(ectuar0 como mnimo0 cuatro sesiones #or a7o. • Se realian el F de enero0 el *iernes denominado -Santo/ el -Da de la !scensi&n/E " el ? de no*iembre. • @a cuarta sesi&n tiene lugar el lunes -de 3ascua/0 " est4 consagrada a la elecci&n de los A(iciales. • l origen de estas (echas #arecera ser de(initi*amente religiosoO sin embargo0 no nos enga7emos9 el Kadosh debe ir m4s all4 de lo su#er(icial. • s un trabajo asignado a los Consejos0 #or lo tanto0 estudiar las tradiciones e 6niciaciones antiguas0 " *incular tales (echas con las costumbres #aganas0 sin limitarse a la mitologa cristiana.
l F de enero -la #i(ana/E l Kadosh com#rende esta (esti*idad en la #lenitud de su origen #agano
l Da de la !scensi&n Todos conocemos el signi(icado religioso de este da0 ,ue conmemora la su#uesta ascensi&n de Cristo al -Cielo/. 3ero #ara el Kadosh el signi(icado es di(erente0 #ues la -!scensi&n/ identi(ica #ara él el ascenso a tra*és de los #elda7os de la scala ;isteriosa. 8o se trata de *enerar el ascenso celestial de alg$n #ersonaje mitol&gico0 sino de *i*i(icar el ascenso interior ,ue todo Kadosh debe realiar.
l ? de no*iembre • sta (echa coincide con las celebraciones cat&licas del Da de los 'ieles Di(untos " de Todos los Santos. • 3ero también (ue una (esti*idad #agana0 celebrada #or los ma"as " otros #ueblos americanos #rehis#4nicos. • l Kadosh conmemora en ella a los Tem#larios muertos bajo el des#otismo #oltico "po religioso.
O2ra de Patri/G !ontaiut 9/ontemp5< 4ue 2ien puede resumir el esp0ritu de la reunión Kadosh del d0a de no8iem2re
l lunes -de 3ascua/ • !l igual ,ue las otras (echas re(eridas0 la 3ascua tiene un origen #agano0 " remite siem#re a un #aso o transici&n. • l lunes es la luna de &ascua0 " es una (echa adecuada #ara la elecci&n de los A(iciales del Consejo0 ,ue de esta manera ex#erimenta un paso hacia un nue*o ciclo de acti*idad.
@a !samblea General • @a !samblea General del Consejo se realia en la (echa ,ue acabamos de indicar0 " sigue el Ritual de Tenida ordinaria0 #ero con m4s #om#a " en #lenitud del simbolismo. • s#ecialmente0 deben e(ectuarse con cuidado todos los signos " #ronunciarse las m$lti#les (rases " #alabras del Kadosh0 todo lo cual re#resenta el -renacimiento/ la re*i*i(icaci&nE del grado.
lecci&n e instalaci&n de A(iciales • @a elecci&n de A(iclales se realia en la (orma usual0 con bolas blancas " negras0 ,ue en este caso0 trat4ndose del Kadosh0 re*isten un signi(icado es#ecial. • @a instalaci&n de los A(iciales electos es en (orma caballeresca0 #or la acolada0 tocando en el hombro i,uierdo #ara los Tenientes0 en el derecho #ara los restantes A(iciales0 " en los dos hombros " la cabea #ara el ;aestro.
@as tenidas -cient(icas/ • !lgunas de las tenidas del Consejo deber4n estar dedicadas a la teora " la #r4ctica de la al,uimia0 " se llamar4n tenidas -cient(icas/. • n ellas se discutir4n los #rinci#ios de la (iloso(a hermética0 " se trabajar4 «en el cupliiento de la Gran 6bra#/
l Hga#e • s una ceremonia destinada a la celebraci&n del amor (raternal0 la concordia " la solidaridad. • Seg$n las *ersiones m4s antiguas0 se realian siguiendo el mismo Ritual ,ue los 4ga#es del grado de legido Secreto0 J> Arden Ca#itular del Rito 'rancés. • @a $nica exce#ci&n es ,ue0 al cla*ar el #u7al en la urna0 se dice %oe *engadorE.
-uadro sim2óli/o del ape de los Eleidos Se/retos del $ito )ran/>s
l Hga#e • @as tradiciones antiguas indicaban ,ue debe realiarse el =L de no*iembre0 (iesta de San !ndrés0 #atrono de scocia0 en honor al Rito scocés !ntiguo " !ce#tado. • !un,ue es justo recordar ,ue los grados del Rito0 m4s ,ue en scocia0 se originaron #rinci#almente en 'rancia.
l Hga#e • @a mesa tiene (orma triangular0 sent4ndose el ;aestro en el #unto medio de la base del tri4ngulo. • n el centro geométrico del tri4ngulo habr4 una co#a de cristal *erde0 ,ue re#resenta el Grial. • Toda la ceremonia recuerda a la Arden del Tem#le0 " se realian durante la misma siete brindis0 cu"o car4cter es m4s esotérico ,ue los brindis ,ue se o(recen en los 4ga#es de los grados #recedentes.
@os siete brindis • • • • • • •
Se dedican a9 Salom&n orobabel 2uan de sto " 2uan de 6n*ierno 2ac,ues de ;ola" @os Caballeros de la Arden del Tem#le @as *iudas " los huér(anos de los Caballeros Tem#larios0 dis#ersos #or toda la (a de la Tierra • n este $ltimo brindis0 el ;aestro hunde el #u7al en una co#a llena de *ino0 lo ele*a " deja caer gotas de *ino como si (uera sangre. • !l e(ectuar el sé#timo brindis0 el ;aestro ele*a el #u7al hacia el cielo0 todos exclaman -L%ea AdonaiJ# " no beben0 sino ,ue dejan caer el contenido de sus co#as en el Grial ,ue se coloca en el centro de la mesa.
+!#or los Caballeros $emlarios, traicionados or el e* * or la -glesia, or sus viudas * sus hu.r/anos, disersos * searados or toda la /az de la $ierra!0
l Grial • l ;aestro arroja el contenido del Grial al (uego " exclama9 «=uego Sagrado, Ala del 'ni-erso, &rincipio del 0undo * de los Seres, esparce en nosotros el licor -i-ificante de la Gran 6bra#.
l Grial • @uego0 llena nue*amente el Grial " hace circular la co#a. • Todos exclaman &harasch>Chol 0 " el ;aestro dice9 -'nidos por la 5erdad, separados por la traicin, * reunidos por la Aspiracin#/
-l ;ilagro del Grial/0 . %auschild0 Ia*aria0 desconocemos la (echa
El -a2allero y el #rial, des/ono/emos el t0tulo 8erdadero y el autor
@os %onores • Cuando un Kadosh *isita una @ogia Simb&lica0 una @ogia de 3er(ecci&n o un Ca#tulo Rosacru0 se lo recibir4 con los siguientes %onores simb&licos. • Se retiran todos a,uellos ,ue no #osean el grado =L>0 se incensa abundantemente el Tem#lo " todos los ,ue a$n #ermanecen en él se #onen de #ie " (orman la b&*eda de acero0 sosteniendo la es#ada con la mano i,uierda. • Con la derecha0 sostienen el #u7al0 a#untando hacia el cora&n del :isitante0 simboliando con ello lo ,ue habran de e(ectuar si este no (uese realmente un Kadosh. • Se dirigen entonces al :isitante algunas #reguntas re(eridas al =L>0 " se le exigen los signos0 to,ues " #alabras del grado. • Si todo resulta satis(actorio0 el :isitante es aclamado con la batera del grado0 " se le da asiento cerca del Trono del ;aestro. • Como #uede a#reciarse0 estos -%onores/ no son tales0 sino una (orma simb&lica de certi(icar la real condici&n del :isitante.
@a ceremonia ($nebre • Se reali6a en la -3mara %era5 • Se /olo/an nue8e 8elas, en tres rupos de tres, al Oriente, Sur y O//idente del ataFd, u2i/ando en el /entro de la -3mara5 • *ales 8elas son la Fni/a ilumina/ión5 • En el etremo superior del ataFd se /olo/a una /orona de rosas 2lan/as, y en el in1erior la insinia de la Orden y la espada del -a2allero 1alle/ido, en su 8aina5 • =unto al 1>retro, hay una mesa /on un s0m2olo de la muerte /oronada de ho.as de 3r2oles perennes, rodeada de siete 8elas randes, apaadas5 • A la /a2e6a del ataFd se /olo/a una /ru6 ro.a de ran tamao5
Ceremonia '$nebre • Todos los asistentes deben *estirse de negro. • $Entran en la Cáara tan silenciosos coo sobras( • @os Caballeros se dis#onen en un semicrculo al Aeste0 Sur " 8orte del ata$d0 todos mirando hacia el ste. • Des#ués de unos momentos de silencio se#ulcral0 una trom#eta en una sala contigua entona una nota ,uejumbrosa0 " el ;aestro de Ceremonias abre el Ritual.
Ceremonia '$nebre • @os Tenientes colocan en la (rente del cad4*er o sobre el ata$dE una corona de laurel " hojas de #arra. • Sobre su cora&n0 el ;aestro de#osita un mont&n de *ioletas recién cortadas " en el #echo nue*amente0 o sobre el ata$d0 seg$n el casoE0 la insignia del Kadosh. • Todos los A(iciales se acercaron al ata$d0 " cada uno de ellos toca el cuer#o o el (éretroE con su mano i,uierda. • l ata$d se cierra si #re*iamente estaba abiertoE. • l ;aestro hace una alocuci&n relacionando la *ida " la muerte con la gloria " las des*enturas de los Tem#larios. • Todas las *elas se a#agan0 exce#to una0 ,ue toma el ;aestro. • Todos los Caballeros caen de rodillas0 con los braos cruados sobre el #echo0 #ermanecen un minuto en silencio0 se #onen de #ie " ejecutan todos los signos " to,ues0 " #ronuncian las 3alabras del Kadosh. • l ;aestro gol#ea la Cru Roja tres *eces0 tras lo cual el ata$d es conducido a la tumba.
. l Ritual de 6niciaci&n
l 6niciador Desconocido • @os antiguos Rituales indicaban ,ue el 6niciador deba #ermanecer desconocido #ara el 6niciado0 lo cual encierra un #ro(undo simbolismo0 de estir#e ;artinista0 si bien #uede degenerar en un ocultamiento *aco de los ideales #erseguidos #or la 6niciaci&n. • sta #r4ctica se conser*a en los Rituales actuales hasta cierto #unto0 cuando se indica ,ue el ;aestro debe usar una ca#ucha negra o lle*ar el sombrero sobre los ojos. • Sin embargo0 la realiaci&n com#leta " e(ecti*a de esta #rescri#ci&n es0 en la actualidad0 materialmente im#osible.
@as 55:66 (ases de la 6niciaci&n • • • • • • • • • • • • • • •
+5 -omien6o en la -3mara %era ++5 Se anun/ia el des/enso +++5 He/hos en la -a8erna +5 +nresa el !aestro 5 El Primer =uramento +5 -lemente ++5 )elipe el Hermoso +++5 Los !isterios +;5 +nreso a la -3mara &lan/a ;5 O2lia/iones del Kadosh ;+5 El Seundo =uramento ;++5 Las 1lores ;+++5 El in/ensado ;+5 -a2allero del Muila &lan/a y %era ;5 +nreso a la -3mara A6ul
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;+5 El s>ptuple eamen ;++5 El *er/er =uramento ;+++5 La espada ;+;5 -a2allero *emplario ;;5 +nreso en la -3mara $o.a ;;+5 Ser un hom2re ;;++5 La Es/ala !isteriosa 9as/enso< ;;+++5 En el 3pi/e de la Es/ala ;;+5 La Es/ala !isteriosa 9des/enso< ;;5 El -uarto =uramento ;;+5 Las espuelas ;;++5 Kadosh ( el #rial
6. n la C4mara 8egra • Con los cinco 2ueces reunidos0 bajo la #residencia del ;aestro0 este $ltimo en*a un mensaje al Gran ;ariscal o al o(icial e,ui*alenteE #ara in(ormarse de los deseos del Candidato. • Como dijimos0 este $ltimo es admitido con los ojos *endados0 " *estido con una t$nica gris " un cintur&n negro0 del ,ue #ende0 en el lado derecho0 un #u7al. • l ;aestro lo recibe con el sombrero cubriéndole los ojos. P68CA88)Q
66. Se anuncia el descenso • l ;aestro anuncia al Candidato ,ue *a a descender a una Ca*erna misteriosa0 mucho m4s oculta " secreta ,ue las Ca*ernas " Cri#tas ,ue *isit& en grados anteriores. • @e dice ,ue en esta Ca*erna estar4 solo con sus temores " con los (antasmas creados #or su #ro#ia imaginaci&n. • N agrega ,ue necesitar4 m4s *alor ,ue el #osedo #or un Tem#lario en(rentado con ejércitos die *eces m4s #oderosos ,ue el su"o.
+++5 E% LA -AE$%A Apenas inresa en la /a8erna, el -andidato retira la 8enda de sus o.os y toma asiento 1rente a las tres /ala8eras5 Despu>s de un laro per0odo de silen/io y medita/ión, el -a2allero 4ue est3 en la tum2a se le8anta e in4uiere si el -andidato est3 dispuesto a en1rentar los ra8es peliros 4ue se a8e/inan5
6:. l Ritual contin$a • Tras las #alabras del Caballero -muerto/0 se escucha un gran estruendo. • @a #uerta de la C4mara se abre con *iolencia0 " el ;aestro ingresa decididamente en la Ca*erna0 lle*ando una antorcha encendida en la mano i,uierda " un #u7al le*antado en la derecha. • l Caballero -muerto/ *uel*e a tenderse en la tumba. • l ;aestro " el Candidato se arrodillan arrodillan cerca del del ;ausoleo.
:. l 3rimer 2uramento • Tiene lugar entonces el 3rimer 2uramento. • ste se limita a tres #untos9 • Guardar silencio sobre los ;isterios de Kadosh. • @uchar #ara e*itar los crmenes #or causas religiosas " #olticas. • De(ender a los inocentes.
:6. Clemente :9 la im#ostura religiosa • l Candidato " el ;aestro se #onen de #ie " cla*an el #u7al en la cala*era con la tiara Clemente :E. • l ;aestro dice9 «Abajo con la ipostura, abajo con el crien religioso#. religioso# . • @uego se arrodillan (rente a la cala*era de 2ac,ues de ;ola" " el ;aestro dice9 «Gloria eterna al inortal ártir de la 5erdad#/
:66. 'eli#e el %ermoso9 el crimen #oltico • @uego se re#ite la ceremonia de a#u7alar la cala*era0 #ero esta *e la ,ue re#resenta a 'eli#e el %ermoso. • l ;aestro exclama9 «LAbajo la tiran1aJ LAbajo los cr1enes pol1ticosJ# 2ac,ues de ;ola" " las tres cala*eras
:666. @os ;isterios • l ;aestro " el Candidato en(rentan entonces la inscri#ci&n ,ue decora la ca*erna0 " la leen en alta *o. • %a" ligeras *ariaciones acerca de esta inscri#ci&n 0 en los distintos Rituales0 #ero todos giran en torno a9 «Aquellos que se -uel-en superiores al teor a la uerte podrán eerger de las entrañas de la !ierra, * serán aditidos en los Grandes 0isterios#/ • l ;aestro insiste con la gra*edad de las #ruebas ,ue el Candidato deber4 en(rentar0 " le #regunta una *e m4s si est4 dis#uesto a a(rontarlas. Si la res#uesta es a(irmati*a0 el ;aestro extingue su antorcha " la #uerta de la Ca*erna se abre con estré#ito. • l Gran ;ariscal0 con el sombrero sobre sus ojos0 " la es#ada a#untando al Candidato0 lo conduce a la C4mara Ilanca.
65. n la C4mara Ilanca • A4u0 el !aestro se denomina #ran Pont01i/e o #ran Sa/ri1i/ador, Sa/ri1i/ador, y es el Fni/o -a2allero presente en la -3mara5 • iste una lara tFni/a 2lan/a y, seFn los $ituales antiuos, de2e lle8ar una lara 2ar2a, tam2i>n 2lan/a, una /orona de ho.as de ro2le, y sostener en sus manos un pe4ueo 1lorero y una /u/hara 1ormada por una /on/ha de molus/o 9una "t>ssera'<, /on unos ranos de in/ienso5 • El #ran !aris/al o el #ran +ntrodu/tor, seFn seFn los $ituales, /ondu/en al -andidato hasta la puerta de la -3mara, le /olo/an un 8elo nero so2re la /a2e6a y lueo lo de.an entrar solo en el re/into5 • %ótese 4ue tanto en la -a8erna /omo en la -3mara &lan/a, el ritual se /ir/uns/ri2e 23si/amente al !aestro y el -andidato5 • 7 /omo, si 2ien en la -a8erna -a8erna el "am2iente' es de1inidamente templario, a4u0, /on el ata80o adoptado por el !aestro, nos hallamos dentro de una /eremonia /on reminis/en/ias de druidismo5 Ceremonia realiada en Stonehenge #or un gru#o druida contem#or4neo
5. n la C4mara Ilanca • El !aestro eie al -andidato 4ue este demuestre su dis/re/ión, a lo 4ue el -andidato responde di/iendo? 1e2amah5 • Lueo, el !aestro lee al -andidato las o2lia/iones del Kadosh? • =am3s perseuir a nadie por moti8os reliiosos5 • *ender *ender la mano a todos a4uellos a 4uienes el Estado o la reliión persian in.ustamente5 • Ser leal y sin/ero, y 2us/ar siempre la erdad5 • Ser /onstante y pa/iente en la 2Fs4ueda del -ono/imiento5 • Ele8arse por so2re las 8i/isitudes de la 1ortuna, pero .am3s resinarse pasi8amente ante los 8ai8enes de la misma5 • Ha/er de la )iloso10a su prin/ipal o/upa/ión5 • Amar a sus Hermanos, los -a2alleros Kadosh, /omo a s0 mismo5
56. l Segundo 2uramento • El !aestro retira el 8elo de los o.os del -andidato y le indi/a 4ue se arrodille +/rente al altar de la 3erdad0 94ue en realidad son dos altares, y a4u0 apare/e una 8e6 m3s la dualidad /ara/ter0sti/a del Kadosh<5 • El Seundo =uramento se /entra en? • *ra2a.ar por la eman/ipa/ión de la Humanidad5 • Pra/ti/ar la toleran/ia, so2re todo en materia pol0ti/a y reliiosa5 • -om2atir la supersti/ión, el 1anatismo, la impostura y la intoleran/ia5 -@a tolerancia/
566. @as (lores • El !aestro entrea al -andidato el 1lorero pe4ueo, 4ue /ontiene dos rosas mar/hitas y una rosa ro.a 1res/a 9esto es an3loo a las tres /ala8eras de la -3mara %era<5 • 7 le di/e al -andidato 4ue estas 1lores representan las o2ras de -lemente , )elipe el Hermoso y =a/4ues de !olay5 • El -andidato toma la rosa 1res/a y la /olo/a en un 2olsillo de la tFni/a, /er/ano al /ora6ón5
5666. l incensado • El -andidato, uiado por el !aestro, arro.a in/ienso en el Altar de los Per1umes5 • El !aestro o1re/e enton/es una alo/u/ión de /ar3/ter al4u0mi/o, en la 4ue ealta el )ueo -entral de la %aturale6a5 • 7 /ompara el Uni8erso /on el humo emanado del in/ienso 9el )ueo -entral<5 • %os mo8emos a4u0 en /on/eptos similares a los del -a2allero $osa-ru65
56:. Caballero del Hguila Ilanca " 8egra • A4u0 el -andidato es +ni/iado y -onsarado /omo -a2allero del Muila &lan/a y %era5 • La -onsara/ión se e1e/tFa in/ensando al -andidato de 1orma tal 4ue el !aestro tra6a so2re el /uerpo de este, /on la t>ssera 9/uyo in/ienso pre8iamente ha en/endido<, un pentarama5 • 7 lueo apoya sua8emente la punta de la espada en los /in/o puntos del /uerpo del -andidato 4ue /on1orman el re1erido pentarama5
5:. n la C4mara !ul • l Candidato0 acom#a7ado #or el 6ntroductor o el Gran ;ariscal0 ingresa al Arepago. • !,u el ;aestro se titula Gran ue. Soberano/ • Debe *estir una larga t$nica " lle*ar en sus manos una larga *ara blanca0 como un b4culo de #eregrino. • Cubre su cara una ca#ucha negra. • @le*a un collar rojo sin adornos0 " en el extremo un medall&n con el n$mero 1. • l !re&#ago se com#one exactamente de siete miembros0 ,ue se denominan ueces =rancos0 " se sientan al Ariente0 (ormando dos semicrculos a i,uierda " derecha del ;aestro. • Delante de cada 2ue ha" una mesita triangular0 con una $nica *ela negra encendida. • Todos *isten largas t$nicas negras0 con ca#ucha0 " lle*an *aras blancas0 igual ,ue el ;aestro. • También se decoran con un collar similar al de este $ltimo0 #ero cambiando el n$mero del medall&n0 ,ue se7ala el orden jer4r,uico de cada 2ue.
n la C4mara !ul • l Gran 6ntroductor toma a,u el ttulo de Gran &reboste de usticia. • @le*a una dalm4tica negra0 un casco de Caballero0 con *isor0 es#ada " #u7al. • l Candidato *uel*e a ser *elado con un *elo negro. • )na *e dentro de la C4mara0 el Gran 3reboste le indica ,ue se arrodille " extienda los braos.
5:6. l sé#tu#le examen • l 2ue Soberano entrega al Candidato una *ara blanca0 con a"uda de la cual este se le*anta. • )na *e de #ie0 cada uno de los jueces examina al Candidato res#ecto de los conocimientos ,ue ha ad,uirido en cada una de las seis Clases del Rito scocés ,ue "a ha atra*esado. • N el ;aestro le #ide ,ue realice una sntesis global " com#leta sobre su *isi&n del conocimiento esotérico en general " mas&nico en #articular. 3u7al de Kadosh
5:66. l Tercer 2uramento9 MSe #romete sostener los laos de sangre ,ue lo unen a los restantes Kadosh. M8unca desa(iar a otro Kadosh a duelo0 ni tomar0 #or moti*o alguno0 la es#ada contra él. MCombatir a los o#resores " de(ender a los o#rimidos. @a #enalidad es la ;uerte0 in(ligida #or las dagas del !re&#ago.
5:666. @a es#ada • l Candidato recibe nue*amente la @u0 " se le entrega una es#ada Tem#laria0 cu"a em#u7adura besa tres *eces. • Simult4neamente0 los siete 2ueces exclaman9 -2usticia 2usticia 2usticia/. • @uego0 en una ceremonia algo extra7a0 rom#en sus *aras blancas0 " arrojan los (ragmentos a los #ies del Candidato.
565. Caballero Tem#lario • l Candidato es0 entonces0 6niciado " Consagrado como Caballero Tem#lario. • @a Consagraci&n se e(ect$a traando sobre su cuer#o0 con la es#ada0 el Sello de Salom&n. • N #ronunciando en cada #unto algunas de las 3alabras cabalsticas del grado. • 'inalmente0 el ;aestro toca ligeramente al Candidato en un sé#timo #unto0 corres#ondiente al centro del hexagrama #re*iamente traado.
55. n la C4mara Roja • !,u el ;aestro re#resenta a 'ederico de 3rusia0 " se adorna #lenamente con todas sus insignias " decoraciones mas&nicas. • !#enas ingresa0 se #regunta al Candidato *estido como un Tem#lario0 #ero sin es#uelasE ,ué derecho le asiste #ara #edir la 6niciaci&n0 a lo ,ue debe res#onder9 0ischtar .
556. Ser un hombre • !#enas el Candidato ingresa0 el ;aestro le #regunta9 «;ado que te presentas entre nosotros con el 3nico t1tulo de ser un hobre, te preguntaosI 8qu9 significa para -os esta condicin^/ • l Candidato res#onder4 libremente0 #ero se es#era ,ue en su res#uesta inclu"a el conce#to de ,ue un -hombre/ se encuentra siem#re en la b$s,ueda de la :erdad.
5566. @a scala ;isteriosa • sta es la ceremonia central entre todas las ,ue se realian en la C4mara Roja. • l Candidato es conducido al #ie de la misma0 " todos los #resentes (orman un crculo en su torno. • @os Tenientes retiran el #a7o ,ue cubre la scala. • l Candidato asciende uno #or uno los siete escalones del 3rimer ;ontante0 " a cada #aso el ;aestro ex#lica el signi(icado del mismo. • n la imagen0 una escalera de siete #elda7os en el colgado del Tarot.
55666. n el 4#ice de la scala • n cada #aso de la scala el Candidato e(ect$a un bre*e juramento0 asociado a las -*irtudes/ inscri#tas en cada escal&n. • )na *e llegado al 4#ice de la scala0 se hace un #ro(undo silencio0 ,ue ,uiebra el ;aestro entonando las 3alabras Sagradas del grado.
556:. l descenso • l Candidato desciende0 #aso a #aso0 las siete eta#as del segundo montante de la scala. • l ;aestro ex#lica los signi(icados de las siete Ciencias " !rtes @iberales0 consideradas como las ciencias ,ue el ser humano debe -desarrollar/ #ara alcanar la trascendencia.
55:. l Cuarto 2uramento • l cuarto " $ltimo 2uramento es el m4s esotérico de todos. • Se rea(irman los tres 2uramentos anteriores " se #romete luchar #or ascender en el Hrbol de la :ida0 transitando #or los siete escalones hasta el Ternario Su#erior. • N se #romete culti*ar las Siete Ciencias " !rtes @iberales0 tanto en sus as#ectos exotéricos como esotéricos0 buscando a tra*és de las mismas lograr el desarrollo de todas las (acultades del ser humano.
55:6. @as es#uelas • !un,ue no #areca un acto ritual mu" trascendente0 des#ués del Cuarto 2uramento el Candidato recibe las es#uelas0 " se considera ,ue tal acci&n es (undamental #ara su condici&n de Kadosh. • !l res#ecto0 recordemos ,ue en la Caballera en general0 " el Tem#larismo en #articular0 las es#uelas cum#lan un rol casi sagrado.
55:66. Kadosh • Tiene entonces lugar la 6niciaci&n " Consagraci&n #lena del Candidato como Caballero Kadosh. • Se lo inicia $Bajo las alas del águila blanca * negra, en los la.os de la 6rden del !eple, por la fraternidad de los Kadosh, coo Guardián del Grial * Caballero del Castillo Sagrado(/
55:66 cont.E. l Grial • l ;aestro toma una co#a ,ue re#resenta el Grial0 asciende la scala ;isteriosa0 coloca el Grial en el 4#ice " luego desciende. • Todos los Caballeros0 incluido el nue*o 6niciado0 se re$nen en crculo0 extienden las es#adas hacia la Co#a " #rometen ser (ieles Guardianes del Grial. • Se entonan nue*amente las 3alabras del grado0 se saludan (raternalmente " se #rocede a la Clausura del Ritual.
1L. 6nstrucci&n 3ortada de un Ritual de Kadosh escrito en cirlico 1BE
@a instrucci&n del Kadosh se basa en tres #ilares9 #alabras0 ideas e im4genes. @as 3alabras com#renden la multitud de términos usados como *ocablos de 3ase0 etc.0 m4s los al(abetos jerogl(icos. @as ideas #ro*ienen de la C4bala0 " entre ellas la dualidad es es#ecialmente rele*ante. @as im4genes son una multitud de cuadros0 conjuntos arm&nicos de *arios smbolos. l grado es0 #or lo tanto0 un texto0 un sepher 0 donde se conjugan la #alabra hablada " escrita0 el #ensamiento " las im4genes *isuales.
P5? NDónde 1uiste re/i2ido Kadosh $5? En una ruta muy pro1unda, en medio del silen/io y la os/uridad de la no/he5
@a re(erencia a la gruta relaciona esta grado con los ;isterios de ;ithra
Saber – uerer – Asar M Callar • l cuaternario de la s(inge desa(a el ingreso del Kadosh en las luces del Santo 6m#erio.
@a #érdida de la )nidad • @a 6nstrucci&n critica las interminables dis#utas existentes entre las corrientes (ilos&(icas0 las religiones0 las di(erentes instituciones0 etc. • Se dice ,ue esta p9rdida de la 'nidad es consecuencia de ,ue las #alabras en s mismas llegaron a ser el $nico objeti*o de todas las discusiones0 de donde millones de seres humanos han sido asesinados #or unas cuantas palabras que ni unos ni otros realente coprend1an.
@a dualidad • Como "a hemos a(irmado0 la dualidad atra*iesa toda la (iloso(a del Kadosh. • sto es0 en realidad0 com$n a todos los grados " al esoterismo en general0 #ero en el caso del Kadosh #arece *ol*erse m4s radical. • s como si las (ueras o#uestas " com#lementarias liberadas en los trabajos #recedentes desa(iaran el a*ance " el #rogreso del Kadosh0 ,uien con su es#ada de doble (ilo reconoce los o#uestos e intenta sintetiarlos.
@a $d1ada originaria( • l conce#to de la dualidad se relaciona con la noci&n de $d1ada originaria( 0 de la (iloso(a (enomenol&gica. • n la misma0 un $par conceptual( se com#one de dos términos ,ue se condicionan mutuamente9 no #uede de(inirse uno sin dejar de(inido el otro0 " todo cambio en uno de los conce#tos conlle*a una trans(ormaci&n corres#ondiente en el otro. dmund %usserl 1M1=E0 #adre de la (enomenologa
Siete iágenes de la dualidad
l Delta • l Delta o tri4ngulo mas&nico es la #ers#ecti*a ,ue su#era " trasciende la dualidad. • l Delta resume lo ,ue (ue0 lo ,ue es " lo ,ue ser40 abriendo a la inteligencia nue*os horiontes ,ue le #ermiten llegar0 desbastando la #iedra bruta0 a la )nidad0 #lena0 consciente " mani(estada.
@a %istoria ;as&nica • @a narraci&n de la %istoria ;as&nica0 tanto legendaria como cronol&gica0 es una caracterstica (undamental de la 6nstrucci&n de este grado. • Se e(ect$a adem4s un an4lisis (ilos&(ico de dicha historia0 lo ,ue justi(ica la cali(icaci&n del =L> como «Grado 4istrico * =ilosfico#. • Se busca encontrar una unidad simb&lica entre los distintos e*entos de las @e"endas de la Arden. • )n simbolismo mu" interesante es el ,ue relaciona dicha historia legendaria con «El Sendero hacia el Dnfinito# o el «Caino hacia lo Sagrado#. • n este simbolismo0 se com#ara el #rogreso a tra*és de los grados del Rito scocés con el sendero ascendente de la C4bala0 desde ;al
Descenso " !scenso • Se #lantea ,ue0 a$n cuando los n$meros son di(erentes0 #uede traarse un #aralelo entre la scala ;isteriosa0 los grados del Rito " el Hrbol de la :ida Cabalstico. • n todos los casos se trata de un ascenso gradual0 de un #rogreso caracteriado #or una serie de eta#as en las ,ue se debe -#ermanecer/ antes de acceder a la eta#a siguiente Grial – gradale – gradualE.
@os #ilares • l conce#to de los dos #illares es una de las im4genes cabalsticas m4s a#ro#iadas #ara el Kadosh0 #or su ob*ia relaci&n con la dualidad. • @a *ida del Kadosh im#lica0 hasta cierto #unto0 una #ermanente contradicci&n0 un recibir0 e intentar armoniar0 las #ermanentes in(luencias de los o#uestos.
@os #ilares • l Kadosh es0 entonces0 el 6niciado ,ue *iene «desde los pilares#0 desde Geburah " Gedulah0 entre el rigor " la magnanimidad. • De hecho0 Gedulah " Geburah #arecen haberse utiliado alguna *e como 3alabras de 3ase de este grado.
Como dijimos0 los al(abetos jerogl(icos desem#e7an un rol mu" im#ortante #ara la instrucci&n del Kadosh. l ,ue a,u *emos (igura en el Tejador de Delauna"e 11E0 " se lee en la (orma habitual #ara estos cuadros (ranceses.
8otar ,ue el cuadro se lee desde la casilla marcada con la omega hasta la indicada con al#ha0 es decir0 en sentido o#uesto a lo es#erado.
@a scala ;isteriosa
@a scala ;isteriosa
Ohe2 Eloah 9o Ahe2 Aloh< y Ohe2 Kero2o 9o Ahe2 Kero2F<, en /ara/teres samaritanos, seFn PiGe5 Recordemos ,ue el !mor0 en el sentido Tem#lario0 no tena relaci&n con un *ago sentimentalismo religioso. De hecho0 las @e"endas del Grial constitu"en una de las #rimeras ex#resiones ,ue hubo en Accidente del !mor de #areja0 entre hombre " mujer.
@a inter#retaci&n de 3i
@a inter#retaci&n de 3i
3i4alad es (undaci&n #ermanente0 " re(iere al #en$ltimo Se#hiroth. Shuah 7abanah es Pe,uidad #er(ectaQ. 0ote es dulura0 amabilidad0 cortesa0 aun,ue en sentido esotérico esta $ltima #uede leerse como Pcum#limiento del RitualQ. Aunah es lealtad0 (idelidad. Aal Saghi es Pgracia abundanteQ. Sabal es Psu(rir la carga con #acienciaQ su(rir con #aciencia la condena de los Tem#lariosE. Geul>Bainah>!abunah signi(ica Pla recom#ensa es el discernimiento0 el conocimiento " la com#rensi&nQ0 es decir ,ue0 #ara los Tem#larios ,ue en medio de la carga su(rida #or la injusticia #oltica " religiosa0 han conser*ado su #er(ecta e,uidad " se han mantenido (ieles a la Arden0 la recom#ensa ser4 la Sabidura.
!lgunos comentarios sobre las 3alabras de la scala • n lugar de Tseda
Sobre otras 3alabras de la scala+ • n lugar de Sabal0 el término original #uede haber sido Saba9l / • Saba9l es el nombre de un P4ngelQ mencionado en el @ibro de noch. • Seg$n la @ogia uatour Coronati esto es una corru#ci&n de so-el o se-el 0 ,ue signi(ica, dolor, sufriiento. • 3ero ,ui4s el signi(icado sea te$rgico0 " re(iera a contenidos Pm4gicosQ del grado0 ,ue en la actualidad se han ol*idado.
Las siete Pala2ras de la Es/ala !isteriosa, en /ara/teres samaritanos, seFn PiGe5
“La -32ala y el an/iano Kadosh”
l Hrbol de los Se#hiroth0 en caracteres samaritanos0 seg$n 3i
@as siete !rtes @iberales conduciendo a la teologa en un carro
!ritmética
Geometra
@as siete artes liberales Gram4tica ;$sica 1J?LE @&gica Ret&rica
!stronoma
-uadros del -a2allero Kadosh, en el *e.ador de -assard 9R<
Kadosh • l Kadosh0 como Guardi4n del Grial no es0 sin embargo0 un (an4tico monoltico inca#a de dudar o *acilar. • 3or el contrario0 la insistencia en la dualidad #re*iene contra conce#tos absolutos " *isiones unilaterales0 de donde su condici&n de -Tem#lario/ o -Guardi4n/ jam4s debe conducirlo a un (anatismo estéril.
@os smbolos del Kadosh0 en una imagen de 2ean Ieauchard
l Kadosh0 en un hermoso tr#tico de 2ean Ieauchard
Escudo de Aras del Kadosh HQR?F/ 'na -ariante del anterior
scudo de !rmas del Kadosh 1=LE
Atro escudo de !rmas del Caballero Kadosh 1=LE
$El Ca-aleiro Kadosh( 0 &leo sobre tela0 Irasil0 desconocemos el nombre del autor. ! #esar #esar de su ttulo0 los smbolos ,ue com#onen la obra no son tan es#ec(icos de este grado.
11. l Caballero Kadosh del Rito 'rancés o ;oderno
)n grado (ilos&(ico •
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Oriinalmente, el $ito )ran/>s /onsta2a de siete rados, di8ididos entre los tres sim2óli/os y los /uatro rdenes -apitulares5 El Fltimo y m3s ele8ado del $ito era el -a2allero $osa/ru6, de 1orma tal 4ue el Kadosh no 1orma2a, en sus /omien6os, parte de este sistema5 En una 1e/ha 4ue des/ono/emos, sin em2aro, /omen6ó a ha2larse de una espe/ie de T rado del $ito )ran/>s, titulado +4adosh 5ilos6/ico0 o +4adosh #er/ecto -niciado05 Este rado /onsiste, /omo todos los Altos Altos #rados del $ito )ran/>s, en una simpli1i/a/ión y ra/ionali6a/ión del Kadosh es/o/>s, al 4ue se lo ha despo.ado de su /ontenido "m0sti/o' y se lo ha dotado de ideas ra/ionalistas, /ient01i/as y 1ilosó1i/as, apuntando m3s a lo intele/tual 4ue a lo estri/tamente esot>ri/o5
)n grado (ilos&(ico • •
-omo di.imos, la 1e/ha en 4ue este rado se in/orporó e1e/ti8amente al $ito )ran/>s es dudosa5 Pero pare/e 4ue los estatutos de V del re1erido $ito men/ionan 4ue, en el Orden -apitular se in/luir3n +todos los grados /ísicos * meta/ísicos de todos los sistemas0 , y ello
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naturalmente in/luye el Kadosh5 Asimismo, en una o2ra de $aón, es/rita en R, se men/iona el "Kadosh Per1e/to +ni/iado', /omo rado 1ilosó1i/o del $ito )ran/>s o !oderno5 A/tualmente, en alunos pa0ses 9por e.emplo en &rasil< este $ito se ha ampliado hasta in/luir nue8e rados, 1ormando el T 9Kadosh< y el WT 9+nspe/tor< el Orden -apitular5 Di/ho Orden de2er0a ser, por un lado, un 8asto ar/hi8o de rados y $ituales y, por otro, el poder administrati8o del $ito5
l : Arden Ca#itular • l : Arden Ca#itular del Rito 'rancés se concibe0 #or lo tanto0 como un marco #ara la ex#erimentaci&n " la ada#taci&n0 en el ,ue #uede mani(estarse el Pdes#ertarQ de di*ersos grados. • @a idea sera $conjugar tradicin * apertura( . • l Kadosh 'ilos&(ico0 entonces0 m4s ,ue un $nico grado sera un conjunto de grados0 o bien el #rimer grado ,ue Pdes#iertaQ dentro de una (amilia m4s *asta. • n la #r4ctica0 sin embargo0 este ideal0 mu" *alioso #ara el in*estigador " estudioso mas&nico0 est4 lejos de haberse concretado.
@a !cademia del Rito ;oderno •
•
n ?L110 se constitu"& la !cademia 6nternacional del : Arden del Rito ;oderno o 'rancés0 con los objeti*os declarados de9 PSer un laboratorio de pensaiento que refle+ione sobre el sentido, la filosof1a, los -alores, * la 9tica que corresponden al 2ito 0oderno/( $Ser una Acadeia del 2ito con capacidad para in-estigar * difundir, que pueda asuir el papel de un -erdadero conser-atorio del 2ito 0oderno, * finalente, asesorar a cualquier Supreo Consejo, Gran Cap1tulo General u otro Cuerpo =ilosfico que lo deande/(
n este grado+ • @a @ogia se denomina Arepago0 el ;aestro se titula Gran 0aestro0 los A(iciales agregan el ttulo Gran a su denominaci&n " todos los miembros son llamados Caballeros/ • Con la #resencia del Kadosh0 el Rito 'rancés se ha #arecido cada *e m4s al scocés.
n este grado+ • Como dijimos0 el Ritual es m4s sencillo ,ue en el Rito scocés0 #or lo ,ue el Tem#lo consta s&lo de una C4mara0 ,ue com#rende0 en (orma sintética0 un conjunto de smbolos similar al del escocismo. • 3or su#uesto0 la scala ;isteriosa se halla siem#re #resente #ues0 de lo contrario0 el grado no #odra cali(icarse de Kadosh/ • n la imagen0 una de las re#resentaciones de la scala0 en la obra de ;arc Chagall.
l Tem#lo • @a ta#icera es blanca0 sembrada de abejas de oro " adornada con los atributos de las ciencias " las artes. • Todos los altares0 " las mesas de los A(iciales se cubren con manteles blancos recamados en oro.
n el Ariente • l dosel del trono es blanco " oro0 " cobija una strella 'lamgera ,ue #osee un Delta en lugar de la letra G. • n el Ariente se destaca también el estandarte blanco guarnecido de oro0 teniendo bordado un globo alado las alas *erdesE0 con las iniciales K ∴ " S ∴0 una a cada lado.
K
S
l globo alado re(erido en la imagen anterior #uede deri*ar del smbolo del hue*o alado0 (recuente en la tradici&n mas&nica (rancesa0 como #uede a#reciarse en este emblema del Rito de ;iraim.
l Tem#lo • n el centro del Tem#lo ha" un sitial #ara el Candidato. • Todos los #resentes deben asistir *estidos de riguroso negro0 " no #ortar4n ninguna insignia en #articular0 #or,ue las m4ximas distinciones ,ue se #ueden obtener en el Rito 'rancés son las de Caballero RosaMCru. • n la imagen0 una jo"a mu" elaborada de este $ltimo grado.
@a jo"a del ;aestro • n este grado el ;aestro lle*a sobre el #echo una imagen aleg&rica de la :erdad0 bordada en oro. • sto re(iere al car4cter (ilos&(ico del grado0 ,ue a *eces se contra#one al es#ritu tem#lario0 caballeresco " casi combati*o del Kadosh escocés. • De todas (ormas0 el conce#to de la :erdad desem#e7aba un rol mu" im#ortante en casi todos los grados escoceses0 inter#retada en un sentido #ro(undo0 como una ex#resi&n del conce#to de 0aat . La erdad des8elada por el *iempo, &ernini 9RVRRX<
!aat, /omo s0m2olo de la erdad, /on sus alas etendidas re/uerda le.anamente el 3uila de los Kadosh5
@a edad • n (orma similar al Rito scocés0 a,u se dice «*a no la cuento#. • :ol*emos a encontrarnos con un ar,ueti#o del estilo de ;elchiede< o noch0 una (orma arcaica del !nciano Sabio.
l Signo de Arden • s el signo del Iuen 3astor0 es decir0 el mismo ,ue en el grado de Caballero Rosacru. • @a idea es ,ue el Kadosh 'ilos&(ico no es exactamente un grado nue*o0 sino el coronamiento del RosaMCru0 #or lo ,ue #osee la misma #ostura de Arden.
Tal relaci&n se *uel*e ex#lcita en el Rito ;oderno o 'rancés
;andil de Caballero Rosacru0 con la cru teut&nica del Kadosh0 lo ,ue muestra la relaci&n existente entre ambos grados
l Signo • Se lle*an a la boca las #untas de los tres #rimeros dedos de la mano derecha. • @uego esta se baja (ormando un arco0 como se hace #ara saludar al #$blico. • l signo com#leto #arece la salutaci&n de un actor de teatro al terminar la obra. • @os Rituales dicen ,ue el signo indica «que debe obrarse siepre por la persuasin/.
l To,ue • @os dos Caballeros se toman mutuamente los tres #rimeros dedos de la mano derecha. • l #rimer Caballero o#rime sua*emente los dedos del otro " le dice al odo9 5erdad . • l segundo Caballero hace el mismo gesto0 diciendo9 4uanidad/
3or lo tanto+ • ueda claro ,ue esta *ariante del Kadosh es mucho m4s racionalista " (ilos&(ica " menos mstica " esotérica ,ue el Kadosh escocés/ • so es una caracterstica uni*ersal del rito 'rancés0 " de todos los grados ,ue agregan el término -(ilos&(ico/ a su denominaci&n original.
@as 3alabras Sagradas • 3recisamente0 5erdad " 4uanidad son las 3alabras Sagradas de este grado. • @a idea es mostrar ,ue #ara el Kadosh 'ilos&(ico son sagradas tanto la 5erdad como la 4uanidad 0 " no el culto de alguna di*inidad o entidad meta(sica.
@a 3alabra de 3ase • n la misma lnea ,ue la indicada en la imagen anterior0 a,u la 3alabra de 3ase es 8!T)R!. • @a (orma correcta de darla es9 • se colocan dos Caballeros uno (rente al otro0 • se estrechan la mano i,uierda0 • colocan la derecha sobre el hombro i,uierdo del otro0 • entonces dan la 3alabra #or slabas9 8! – T) – R!.
@a ;archa • • • • •
stando al Arden del Iuen 3astor0 se dan tres #asos comunes -naturales/E0 con alguna #reci#itaci&n. Seg$n los Rituales0 esto signi(ica la diligencia ,ue debe #onerse en acudir a hacer el bien " a corregir los abusos. Como #odemos ad*ertir0 toda la (iloso(a de este grado transmite un idealismo *alioso0 #ero algo tri*ial. n la imagen0 smbolo de uno de los cuer#os de !ltos Grados del Rito 'rancés. l n$mero alude a las cinco Trdenes de Sabidur1a ,ue este Rito agrega a los grados simb&licos0 de las ,ue el Kadosh es la ,uinta " $ltima.
@a Iatera • Son nue*e gol#es0 dados #or _1. • l se considera una *ariante del smbolo del in(inito un -ocho acostado/E. • Se dice ,ue9 «el ocho acostado siboli.a la cadena perpetua que une a los asones de abos heisferios, * el uno separado la unidad de iras que ipera sobre ellos#.
@as %oras de Trabajo • ste grado no (ija las horas de trabajo0 #or,ue se dice ,ue los Kadosh 'ilos&(icos no trabajan0 sino ,ue obser-an " deliberan. • sto0 desde un #unto de *ista mas&nico0 es mu" discutible. • @o correcto sera decir ,ue el trabajo de los Kadosh 'ilos&(icos es obser*ar0 deliberar " analiar la realidad0 lo cual0 en s0 es también una (orma de trabajo.
@a 2o"a • n este grado se utilia una jo"a con(ormada #or un Sol radiante0 de oro0 ,ue se lle*a #rendida sobre el #echo0 a la i,uierda. • @os Caballeros también #ortan otra jo"a esto #arece una contradicci&n0 #or,ue se esti#ula ,ue no debe haber insignias ,ue no sean las del RosaMCruE0 consistente en un collar de oro del ,ue #ende sobre el #echo un 4guila bicé(ala blanca " negra0 con las alas des#legadas0 teniendo entre sus garras la espada de la ciencia. ciencia . • sta $ltima jo"a re*ela una clara in(luencia del Rito scocés.
Atras decoracione decoracioness • @os guantes son blancos. • Contrariamente al Kadosh escocés0 en el ,ue la es#ada es un smbolo (undamental0 el Kadosh (ilos&(ico no usa es#ada0 porque es#ada0 porque su 3nica ara es la palabra.. palabra
@a 3alabra • !un,ue la intenci&n original #osiblemente ha"a sido otra0 la (rase #recedente #uede ad,uirir sentido esotérico0 cabalstico0 entendiendo la &alabra como el 5erbo o 7ogos.
!lgunoss detalles ritualsticos !lguno ritualsticos • @os escritos en este grado se denominan balaustres columnas #e,ue7asE " se graban con el buril. • l Ritual de !#ertura " Clausura es excesi*amente sencillo0 " se acostumbra ,ue el ;aestro abra " cierre los trabajos a gol#e de mao. • ! *eces los Rituales Rituales no inclu"en inclu"en ninguna instrucci&n instrucci&n dialogada0 aduciendo ,ue a,u -los estudios est4n terminados/. • llo da como resultado una #obrea intelectual " simb&lica ,ue0 seg$n creemos0 se ha ido corrigiendo con el tiem#o0 haciendo ,ue este grado se asemeje cada *e m4s a su hom&nimo escocés.
ersión moderna de /ollar para el XT Orden del $ito )ran/>s
Otra 8ariante moderna del /ollar
ste smbolo0 corres#ondiente al Gran Ca#tulo General del Rito 'rancés de Iélgica0 es mu" ex#resi*o. 3odemos #ensar la escuadra " el com#4s son los grados simb&licos0 los cuatro cuadrantes del escudo las rdenes Ca#itulares $Urdenes de Sabidur1a(F00 " la Sabidur1a(F cadena es el : Arden Ca#itular ,ue0 inclu"endo al Kadosh0 engloba a los anteriores.
1?. Grados Tem#larios de otros Ritos
n 6nglaterra0 stados )nidos " otros #ases0 el Tem#larismo se ha desarrollado como un sistema inde#endiente0 incluido en el conjunto de talleres ,ue com#onen el Rito Nor<0 #ero sin una correlaci&n numérica con todos los grados del re(erido Rito. ste sistema Tem#lario es antiguo " mu" interesante0 aun,ue de(inidamente cristiano0 lo ,ue lo torna in*iable como grado mas&nico realmente uni*ersal. Sin embargo0 el Tem#larismo ha conser*ado smbolos " ritos ,ue no se inclu"en en el Kadosh0 #or lo ,ue una consideraci&n del mismo #uede a"udar a com#letar el grado =L> escocés.
Smbolos " regala de los Caballeros Tem#larios de ).S.!.0 mu" alejados de la *estimenta Tem#laria original
l Tem#lo en los grados Tem#larios del Rito Nor<0 seg$n el ;onitor de Richardson siglo 565E. 8&tese la dis#osici&n triangular de la mesa " el ata$d como su smbolo central.
l Cuarto de Re(lexi&n en la 6niciaci&n al grado de Caballero Tem#lario. s mu" #arecido al Cuarto ,ue se em#lea en la 6niciaci&n del !#rendi scocés0 lo ,ue re*ela el origen Tem#lario del Rito scocés !ntiguo " !ce#tado. !,u se agrega una *asija llena de agua lim#ia0 en la ,ue el Candidato debe la*ar sus manos antes de ingresar al Tem#lo.
“El -uarto de $e1leión de la +ni/ia/ión *emplaria”
l #eregrinaje • Como #arte del Ritual de 6niciaci&n0 el Candidato debe realiar un #eregrinaje simb&lico de B a7os0 *estido con los ro#ajes tradicionales de un #eregrino medie*al. • Cum#lido el mismo0 es admitido sucesi*amente a tres -tiendas/0 donde se le otorgan algunas ense7anas éticas " se le da #an " agua0 como recom#ensa #or su largo #eregrinaje. • ! continuaci&n0 se lo in*iste como -#eregrino guerrero/ " debe cum#lir siete a7os de batallas simb&licas. • Todo este simbolismo es mu" interesante0 " #arece colocar al Candidato ante una dualidad de #a " guerra0 exigiéndole ,ue mantenga su e,uilibrio " su e,uidad en ambas. • 6niciado como -#eregrino guerrero/0 o Caballero Tem#lario0 recibe la 3alabra ;!%RMS%!@!@M%!S%I!.
El pererino y el pererino uerrero o -a2allero *emplario
@as libaciones • Se e(ect$an en la 6niciaci&n cinco libaciones0 las cuatro #rimeras con *ino " agua0 " la $ltima " m4s im#ortante con *ino #uro. • !l cum#lir cada libaci&n0 se #asa la co#a #or la garganta0 simulando cortarla. • @as tres #rimeras libaciones se e(ect$an en memoria de los tres Grandes ;aestros tradicionales9 Salom&n0 %iram de Tiro e %iram !bi((.
@as 1? luces • Cum#lida la tercera libaci&n0 se #resentan al Candidato las 1? luces ,ue adornan el tri4ngulo0 " se le dice ,ue corres#onden a los 1? !#&stoles. • 3ero un Ritual mejorado debera com#ararlas con los 1? signos del odaco0 los 1? dioses #rinci#ales de la mitologa griega0 etc.0 " #ro(undiar en el simbolismo del n$mero 1?.
)na lu ,ue se extingue • Se a#aga entonces una de las luces "0 dentro del contexto cristiano del grado0 se dice ,ue corres#onde a 2udas 6scariote. • @uego se agrega ,ue esa lu ahora extinguida re#resenta a todos los traidores de la Arden del Tem#le. • )na *isi&n m4s #ro(unda #odra asemejarla a las #érdidas ,ue su(ren todos los seres humanos0 tanto materiales como -es#irituales/. “La trai/ión”
@a cuarta libaci&n • @a cuarta libaci&n se e(ect$a en homenaje a $Sion de C*rene, al aigo del Sal-ador(/ • Seg$n la le"enda cristiana0 este hombre a"ud& a 2es$s a lle*ar la cru hasta el G&lgota. • sto #odra #arecer una re(erencia exclusi*amente cristianaO sin embargo+
Sim&n de C"rene • !lgunos musulmanes creen ,ue 2es$s esca#& de la cru " ,ue (ue reem#laado en la misma #or 2udas 6scariote0 o #or+ • Sim&n de C"rene • @a misma le"enda (igura en algunos *angelios a#&cri(os. • s #osible ,ue los Tem#larios ha"an tomado esta idea a #artir de su contacto con gru#os isl4micos0 #or lo ,ue la re(erencia a Sim&n en el Ritual #arece a#ro#iada.
Pl Tem#le " el 6slamQ
l Santo Se#ulcro • Se realia entonces una #eregrinaci&n simb&lica al Santo Se#ulcro. • sto0 ob*iamente0 tiene una clara connotaci&n religiosa0 #ero debemos reconocer ,ue el PSanto Se#ulcroQ es también un smbolo al,umico0 " remite inclusi*e a la Tumba de %iram. • l Candidato recibe una nue*a 3alabra0 ,ue es GA@GAT%! Cal*ario0 el lugar de la cala*eraE.
@a ,uinta libaci&n • sta #arte del Ritual es realmente extra7a0 " se encuentra en los Rituales del siglo 5650 aun,ue ignoramos si se sigue #racticando en la actualidad. • Como dijimos0 se realia con *ino #uro0 " el Candidato debe tomarla0 arrodillado0 en el *értice de la mesa triangular. • @a re(erencia de esta libaci&n0 como *eremos en la imagen siguiente0 a#unta directamente a la ;uerte.
@a ,uinta libaci&n • l Candidato bebe *ino0 utiliando como co#a una cala*era. • !$n cuando este acto #ueda ser re#ugnante #ara el gusto moderno0 #osee un signi(icado mitol&gico #ro(undo0 " re#roduce costumbres humanas anti,usimas.
@a ,uinta libaci&n • ste acto ritual #arece re#roducir las costumbres de los guerreros antiguos0 ,ue de esta (orma crean a#oderarse del *alor " la (uera de los cados. • También #ueden hallarse inter#retaciones al,umicas0 ,ue #ermiten *er en otro contexto los smbolos del Cuarto de Re(lexi&n.
@a ,uinta libaci&n • Todos los #resentes toman las es#adas " a#untan hacia el cora&n del Candidato0 ,ue en dicha #osici&n #resta el 2uramento " e(ect$a la libaci&n. • ;ientras tanto0 el ;aestro se ex#la"a sobre la :ida " la ;uerte0 " el hecho ,ue ambas son inse#arables. • Re(iere a la transmutaci&n buscada #or la al,uimia0 " al hecho cient(ico de la continua trans(ormaci&n de la materia. • @a idea es simboliar ,ue0 con este acto0 el Candidato ex#erimenta una trans(ormaci&n radical de su ser.
6magen del Ritual contenido en el ;onitor de Richardson0 en el ,ue el Candidato toma el 2uramento " e(ect$a la ,uinta libaci&n *estido como P#eregrino #enitenteQ.
@a lu reno*ada • Como recom#ensa a sus 2uramentos " libaciones0 el Candidato es in*itado a encender la l4m#ara ,ue estaba a#agada. • sto im#lica una reno*aci&n0 el comieno de un nue*o ciclo0 coincidente con el ingreso del nue*o miembro al Cam#amento.
)na inconsistencia • )na inconsistencia de estos Rituales0 criticada incluso #or masones de stados )nidos0 consiste en ,ue el Candidato se inicia simult4neamente como Caballero Tem#lario " Caballero de ;alta0 cuando las dos &rdenes eran realmente antag&nicas. • ui4s la idea sea una nue*a (orma de #resentar la uni&n de los o#uestos0 si bien esto0 en el Ritual0 no est4 lo su(icientemente ex#lcito. Caballero Caballero Tem#lario de ;alta
@os signos Se coloca el #ulgar de la mano derecha debajo del ment&n. !lude a la #enalidad del grado H$el epala> iento en el lugar ás alto del 0undo(F
Su#uestamente es la #osici&n de la cruci(ixi&n0 #or lo ,ue se dice Dn 4oc Signo 5inces. ! nosotros nos recuerda el colgado del Tarot0
l To,ue Se entrecruan los dedos de ambas manos0 " se dice Eanuel 0 3alabra ,ue "a conocamos del Caballero Rosacru.
@os signos del Caballero de ;alta Se colocan las manos con las #almas hacia arriba0 " se las mira como si se hubiesen ,uemado con (uego. @uego se coloca la derecha en la i,uierda0 con el #ulgar en escuadra0 cerca de donde el me7i,ue se une con la mano. Se ele*an ambas manos hasta la barbilla " se dejan caer a ambos lados0 (ormando un 4ngulo de J> con el cuer#o . 8&tese ,ue en la $ltima #arte del signo el Caballero se trans(orma
@a lectura cristiana del grado asocia estos mo*imientos al la*arse las manos de 3oncio 3ilatos " los acom#a7a con la (rase $es3s de %a.areth, 2e* de los ud1os(
@a Gran 3alabra !,u *emos el to,ue de los Caballeros de ;alta. @a Gran 3alabra de los Caballeros de ;alta mas&nicos es D%2D . sto e*idencia la a(inidad existente entre estos grados " el Caballero Rosacru. 8ota9 también se utilian otras 3alabras0 todas deri*adas de las @e"endas cristianas.
-on.unto de s0m2olos del *emplarismo !asóni/o de USA
2o"as " smbolos del Tem#larismo mas&nico inglés
La 1usión de la !asoner0a y el *emplarismo Un em2lema en el 4ue se 1usionan tres instan/ias del Sistema 7orG? la Loia Sim2óli/a, el Ar/o $eal y el *emplarismo5
Es/udo de los *emplarios masóni/os de +nlaterra
!andil templario, USA
El "Asylum' templario de Detroit, USA
l Kadosh es el Caballero mstico de las antiguas @e"endas. s Galaad0 el Caballero a ,uien estaba destinado el !siento 3eligroso en la Corte del Re" !rturo. s Gafain0 al Caballero *aleroso #ero también #leno de sabidura. s 'eire(i0 el Caballero mitad blanco " mitad negro. s ese Caballero Tem#lario con un #ie en el cristianismo " otro en el 6slam0 " el cora&n " la mente mu" #or encima de ambos. s el Caballero del Cisne0 ,ue llega desde un lugar remoto. s0 en (in0 el Caballero ,ue lle*a a sus labios la Co#a de la :ida0 con su mecla de sabores dulces " amargos. )n CaballeroMCabalista jam4s satis(echo0 cu"a Arden ha sido destruida0 #ero ,ue conser*a tres tesoros #reciosos9 un cora&n (iel0 una mente sabia " la decisi&n de jam4s0 jam4s resignarse. Gran #arte de la 6nstrucci&n del Rito ha concluido. Debemos ahora ingresar a los Grados !dministrati*os0 ,ue concentran el 3oder " la Tradici&n del Rito. l #rimero de ellos0 Gran 6ns#ector Comendador0 2ue 'il&so(o Desconocido0 ha sido
