Grousset - La Chine et son art.doc

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LA CHINE ET SON ART par

René GROUSSET (1885-1952)

( 1951 )

Un document produit en version numérique pr !ierre !"pnt# $o""%orteur %énévo"e $ourrie" & [email protected] 'ns "e cdre de " co""ection & es c"ssiques des sciences soci"es diri*ée et +ondée pr ,en-rie Trem%".#  pro+esseur de socio"o*ie socio"o*ie u $é*ep de de $/icoutimi http : //www.uqac.ca/C //www. uqac.ca/Classiques lassiques_des_sci _des_sciences_so ences_sociales/  ciales/  Site 0e% & Une co""ection déve"oppée en co""%ortion vec " i%"iot/que !u"-3mi"e-ou"et !u"-3mi"e-ou"et de "4Université du ué%ec 6 $/icoutimi //biblioth eque.uqac.ca/  ac.ca/  Site 0e% & http : //bibliotheque.uq

 René GROUSSET 

— La Chine et son art

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 %oudd/isme en $/ine7 'e +it# un des spects du %oudd/isme qu’i"s ""ient  pr;c/er# "e  0ah8y8na ou M Grnd Dé/icu"e du S"ut » (et# dns "e 0ah8y8na# tout prticu"irement l ’a!idis!e)# sem%"e voir été +ortement in+"uencé pr "es « re"i*ions de "umire »  irniennes# tendnce qui ""it encore +voriser "  prop*tion du %oudd/isme en Etr;me-Orient 7 1

’midisme ou dévotion du dhy8ni-2ouddha Bmit%/ (en c/inois & B-mit’o) se déve"opp# "ui ussi# dns "es mi"ieu toYsnts7 $’est un toYste converti u %oudd/isme# "e moine Couei-.un# ussi ppe"é Hun-Non* (>>F-F1J)# qui +ond u mont ou-c/n# u in*-si# " cé"%re secte du Lotus "nc ( ai-lien che# ou  ai-lien tsong )# secte midiste pr ece""ence# toute d’mour et de piété# dont "es +id"es devient rentre u prdis de « " Terre !ure » ((oukh8vat7 # (iu-!o-ti ou  Tsing-t ’ou)# dns "e "otus m.stique# u  pieds d ’Bmit%/7 Or# Couei-.un déc"rit que son epérience toYste "’vit idé p"us d’une +ois 6 é"ucider "es pro%"mes %oudd/iques7 is de te""es ccommodtions ne pouvient ""er %ien "oin7 En dépit d’n"o*ies super+icie""es# i" . vit entre "es deu re"i*ions une opposition de  principe %so"ue7 e toYsme prt 6 " conqu;te de "’3"n Dit" ou mieu de "’3"n $osmique# conqu;te qui +er du s*e un ?mmorte"7 e %oudd/isme# "ui# n’ d’utre %ut que de couper en nous "’3"n Dit" pour nous "i%érer de "’immort"ité des renissnces7 On ne surit im*iner p"us comp"te diver*ence7 's " +in du ?Ie sic"e de notre re# un ncien toYste converti u %oudd/isme# eou-tseu# +init pr re
es %oudd/istes vient vou"u# en nnent o-tseu# se su%ordonner "e ToYsme7 es toYstes ne mnqueront ps de "eur rendre " prei""e7 Bu dé%ut du ?Ve sic"e# "e toYste n* Aou# dns son  Livre de la conversion des  :ar2ares# rconte comment o-tseu étit ""é u ?ndes et . vit  p712 suscité "’éc"osion du oudd/isme : _N.mouni n’étit qu’un M ?mmorte" » toYste# 1

Cf. Alexander SOPPER,  Aspects of Light symbolism in Gandh âran sculpture. Buddha and   Mithra, dans : Artibus Asiae, XII, 1949, p. 252. 2 PELLIOT, Meou- tseu

ou les doutes levé s, dans : T’oung-Pao, 1918-1919, p. 255.

 René GROUSSET 

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c/r*é de mettre tnt %ien que m" " doctrine de o-tseu 6 " portée des M r%res » indiens7 Un utre po"émiste de " m;me éco"e# ou Coun (mort vers F8>)# dns une  1issertation sur les :ar2ares et les Chinois (Yi-Hia louen)# démontre# "ui ussi# que "e %oudd/isme n’est qu’un re+"et du toYsme# un re+"et %on pour des r%res# tndis que "es $/inois ont *rdé# vec "’éco"e de o-tseu# " doctrine ori*ine""e dns toute s pureté 7 1

On ssister 6 ces discussions et po"émiques tout u "on* de "’/istoire re"i*ieuse c/inoise# u cours de "que""e moines %oudd/istes et moines toYstes ne cesseront de se disputer " +veur impéri"e pour# c/rit%"ement# +ire condmner "’3*"ise dverse7 ;me /osti"ité# en dépit de " tenttive de conci"ition de eou-tseu# entre moines %oudd/istes et "ettrés con+ucinistes7 !"us d’un monrque c/inois# %""otté des uns u utres# ser "e témoi*n*e vivnt de "’incertitude des esprits7 Te" +ut dé<6 "e cs de " ’empereur de @nNin en* ou-ti (52-5F9)7 $e %ri""nt représentnt d’une %rnc/e cdette impéri"e# prvenu u trPne pr son seu" mérite# s’étit d’%ord montré "e mod"e des souverins se"on "’idé" con+uciniste# /omme d’3tt *énéreu et +erme# éner*ique# /umin et /%i"e# cpitine /eureu et vi""nt so"dt7 is s’étnt ensuite converti u %oudd/isme# i" en em%rss "es idées vec un te" L"e qu’i" se +it moine et# 6 +orce de prtiquer " M non-vio"ence »  indienne (ahi!s8)# "iss +in"ement s’écrou"er s d.nstie7

Sinistion du %oudd/isme7 @

ue"s que +ussent "es pro*rs du %oudd/isme dns " M $/ine c/inoise »# dns "’Empire sudiste de @nNin# i"s étient in+iniment p"us considér%"es dns " $/ine du @ord# "ors u pouvoir des env/isseurs turco-mon*o"s# Cuns et utres7 $es r%res# devenus# nous "’vons dit# 6 prtir de >1J# mtres de tout "e %ssin du +"euve ,une# n’en +urent# dns# "’ensem%"e# <mis epu"sés7 Si "eurs /ordes# comme i" rrive souvent en prei" cs# s’. entre-détruisirent# " dernire d’entre e""es# ce""e des Ta2ghatch ou T