Filosofía Reforma Integral de la Educación Media Superior (RIEMS)
e j a z i d n e r p A e d a c i t c á d i D a í u G
DIRECtoRIo Lic. Gai Cé Meagd Gobernador Constitucional del Estado de Oaxaca Ac. Jsé Germá Esisa Saiáñez Director General del Colegio de Bachilleres del Estado de Oaxaca (Cobao) Lic. Elizaeh Rams Arag Directora Académica cp Rgeli Cadea Esisa Director de Administración y Finanzas Ig. Mael Esrada Mañ Director de Planeación Ig. Raúl Vásez Dávila Gerente de la Fundación Cobao ac
EquIpo DISCIpLInAR DISCIpLInAR ELAboRADoR ELAboR ADoR
GUÍA DIDÁCTICA DE FILOSOFÍA 2ª Edición. © 2012 Fundación Cobao, ac ® En trámite. Av. Belisario Domínguez 121 12199 Yalalag, Sta. Lucía del Camino cp 71228, Oaxaca, México Tel/Fax (951) 513268 51326888
[email protected]
Ilustración de portada: La escuela de Atenas, Raael Sanzio. Edición: Alejandra Martínez Guzmán Azael Rodríguez Teodoro Eugenio Santibáñez Gruhl Benjamín Méndez Martínez Erick Ricardo Osorio Casas
M.C. Noé Abel Velásquez Ramos, Plantel 44 San Antonio de la Cal.
Corrección de estilo: Abelardo Gómez Sánchez
Lic. Abdiel Hernández Chávez, Plantel 34 San Antonino.
Diseño y cuidado editorial: José Raúl Jiménez
Lic. Alma Rosa Fuentes Valdivieso, Plantel 02 Espinal. Lic. Víctor Manuel Alejo Plata, Plantel 38 Tlaxiaco. Lic. Manuel Salas Oramas Dirección Académica. Dr. Eller Antonio Enríquez Responsable de la Asignatura. Lic. Yolanda Virgen Lozano Jea del Departamento de Historia y Ciencias Sociales.
Los derechos de autor de todas las marcas, nombres comerciales, marcas registradas, logos e imágenes que aparecen en esta Guía Didáctica de Aprendizaje pertenecen a sus respectivos propietarios. N. del Ed. Las citas que aparecen en la presente Guía -transcritas de uentes impresas o de páginas digitales-, no ueron intervenidas ni modiicadas, ya que son textuales. Queda prohibida la reproducción por cualquier medio, impreso y/o digital, parcial o total, de la presente guía, sin previa autorización de la Fundación Cobao, ac. Impreso y hecho en Oaxaca, Méx.
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→ÍnDICE Presentación introducción BLoQue i
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IDENTIFIcaS La FILOSOFÍa cOMO UNa DIScIpLINa GLOBaL.
9
SeSión 1. DEFINE La FILOSOFÍa cOMO La prIMEra DIMENSIóN racIONaL DEL cONOcIMIENTO hUMaNO y SEñaLa SU carácTEr OrIGINaL EN EL cONTExTO UNIvErSaL DEL SaBEr.
SeSión 2. cOMprENDE qUE NO ExISTE UNa úNIca vÍa DE accESO a La vErDaD y cONSTrUyE UNa acTITUD TOLEraNTE hacIa LaS IDEaS qUE NO SEaN cOMpaTIBLES cON SU SISTEMa DE crEENcIaS pErSONaL.
SeSión 3. DESpIErTa UNa acTITUD DE aSOMBrO aNTE hEchOS (FÍSIcOS, SOcIaLES, pErSONaLES, ENTrE OTrOS) qUE haBITUaLMENTE NO DESpErTaBaN NINGúN TIpO DE INTEréS parTIcULar.
SeSión 4. rEcONOcE qUE La FILOSOFÍa prOpOrcIONa LaS BaSES para EL pOSTErIOr DESarrOLLO DE La vISIóN cIENTÍFIca DEL MUNDO.
FuenteS DocumentaleS
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anexoS
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BLoQue ii aNaLIZa S LOS FUNDaMENTOS aNaLIZaS FUNDaMENTOS DE La racIONaLIDaD hUMaNa EN EL cONTExTO cONTEx TO DEL pENSaMIENTO cLáSIcO GrIEGO.
39
SeSión 1. IDENTIFIca EL cONOcIMIENTO prESOcráTIcO cOMO BaSE DE La TraNSFOrMacIóN DE LaS cOSMOvISIONES FUNDaDaS EN LOS MITOS.
IDENTIFIca LaS prIMEraS ExpLIcacIONES prOvISTaS pOr La FILOSOFÍa DE LOS FENóMENOS FÍSIcOS, cOMO UNO DE LOS prIMErOS prOBLEMaS FILOSóFIcOS y rEcONOcE a SUS prINcIpaLES ExpONENTES. SeSión 2. rEcONOcE LaS apOrTacIONES DE LaS DOcTrINaS DEL SOFISMO, aSÍ cOMO a SUS prINcIpaLES rEprESENTaNTES .
SeSión 3. rEcONOcE LaS DIFErENcIaS SOcIaLES, pOLÍTIcaS, EcONóMIcaS,
éTNIcaS, cULTUraLES, DE GéNErO y LaS DESIGUaLDaDES qUE prOpIcIarON La aparIcIóN DE La FILOSOFÍa EN GrEcIa. IDENTIFIca aL TrIUNvIraTO DEL apOGEO DE La FILOSOFÍa GrIEGa y SUS apOrTacIONES aL pENSaMIENTO OccIDENTaL.
SeSión 4. rEcONOcE LaS apOrTacIONES DE LaS DOcTrINaS DEL hELENISMO, aSÍ cOMO a SUS prINcIpaLES rEprESENTaNTES .
FuenteS DocumentaleS
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anexoS
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GUÍA DIDÁCTICA DE APRENDIZAJE > FILOSOFÍA
3
BLoQue iii aNaLIZa La TraNSIcIóN qUE va DE La cOSMOvISIóN MEDIEvaL a LOS prOBLEMaS DE La pOSMODErNIDaD.
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SeSión 1. DISTINGUE LaS DIFErENTES cONcEpcIONES DE DIOS EN DIFErENTES cONTExTOS y arGUMENTa SU pOSTUra pErSONaL.
UTILIZa DE MaNEra prOpOSITIva EL cONOcIMIENTO DE La DIvErSIDaD rELIGIOSa , y FOrTaLEcE UNa apErTUra a La DIvErSIDaD cULTUraL. SeSión 2. arGUMENTa La NEcESIDaD DE FUNDar La BúSqUEDa DE cONOcIMIENTO SOBrE BaSES SóLIDaS.
SeSión 3. apLIca La DUDa
FILOSóFIca a UN áMBITO DE SU vIDa pErSONaL.
SeSión 4. ExprESa DE MaNEra cLara LOS pUNTOS DE vISTa racIONaLISTa y EMpIrISTa.
FuenteS DocumentaleS
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anexoS
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BLoQue iV aDvIErTES La cONDIcION hUMaNa DErIvaDa DE La FILOSOFIa pOSMODErNa.
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SeSión 1. cONTraSTa LOS cONcEpTOS DErIvaDOS DEL pENSaMIENTO pOSMODErNO cON SU rEaLIDaD cOTIDIaNa.
SeSión 2. ESTrUcTUra UNa OpINIóN FUNDaDa SOBrE EL pENSaMIENTO DE
NIETZSchE cOMO prEcUrSOr DE La pOSMODErNIDaD.
SeSión 3. aNaLIZa EL pENSaMIENTO DE hEIDEGGEr cOMO prOMOTOr DE UN OrDEN ExISTENcIaL DISTINTO DEL cONSIDEraDO EN La MODErNIDaD.
SeSión 4. rEFLExIONa SOBrE La NOcIóN DE pENSaMIENTO DéBIL y pérDIDa DE FUNDaMENTO cOMO BaSES DE UN FENóMENO hUMaNO acTUaL.
SeSión 5. cOMpara LaS IDEaS DE raZóN INSTrUMENTaL y raZóN pOSMODErNa , aSÍ cOMO EL FracaSO DEL prOyEcTO ILUSTraDO.
SeSión 6. cOMprENDE SU prOpIa rEaLIDaD y aLGUNaS MaNIFESTacIONES cULTUraLES DESDE La pErSpEcTIva DE La pOSMODErNIDaD.
ESBOZa aLTErNaTIvaS DE pENSaMIENTO EN cONTraSTE cON La rEaLIDaD pOSMODErNa .
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FuenteS DocumentaleS
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anexoS
165
→pRESEntACIón
E
n el Colegio de Bachilleres del Estado de Oaxaca nos queda claro que la educación de calidad es una exigencia de las y los estudiantes de la sociedad de México para ortalecer la ormación integral y contribuir a la transormación, desarrollo y solución de sus problemas, en el marco de su contexto comunitario, académico y laboral. La consolidación de la Reorma Integral de la Educación Media Superior es la tarea toral que nos ocupa para construir nuevos horizontes educativos, acordes a los tiempos de este nuevo milenio, que nos permitan estar a la vanguardia y enrentar los retos que la sociedad nos impone y ante los cuales debemos estar preparados. Los esuerzos que, para cumplir esos objetivos se han realizado en nuestra Institución, se reejan en estas Guías Didácticas de Aprendizaje que hoy tenemos la satisacción de poner en manos de la juventud que acude a nuestras aulas, no sólo para abrevar el conocimiento de la comunidad docente, sino para adquirir las herramientas que le permitan construir su propio juicio y convertirse en orjadores de su destino. Atendiendo de orma precisa los procesos de enseñanza-aprendizaje encauzados en contextos disciplinares, curriculares y sociales amplios, hoy por hoy, estas Guías permitirán al estudiantado, de manera individual, en equipos y de orma plenaria, discutir y reexionar sobre actividades que redundarán en la consecución de su aprendizaje, es decir, de sus competencias, para ampliar posibilidades como individuos inmersos en circunstancias sociales y culturales particulares. Este material está diseñado de tal orma que permitirá al docente ejercer su labor desde dos perspectivas: primero, enseñar para el cambio, para lo nuevo, incluso para lo desconocido; enseñar a producir conocimientos no sólo a consumirlos. Segundo: enseñar para la transormación, para que la o el estudiante reexione crítica y creativamente sobre los conocimientos que ha construido y que debe utilizar en el acontecer cotidiano, transormando positivamente su entorno para encontrar mejores ormas de vida. Corresponde pues, al docente, revisar y replantear supuestos teóricos y prácticas en el aula, de tal suerte que estimule de manera decisiva a sus estudiantes, para integrar a su educación ingenio, creatividad y compromiso, porque hay que tener siempre presente que en la tarea docente, quien no evoluciona en la doble tarea de enseñar y aprender, no cambia nada.
GUÍA DIDÁCTICA DE APRENDIZAJE > FILOSOFÍA
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El especialista y maestro en pedagogía, Porfrio Morán Oviedo, cita: “…La docencia no consiste únicamente en transmitir conocimientos, sino despertar en el estudiante el gusto y la alegría por aprender, crear en su alma un vínculo aectivo con los demás que le rodean; desarrollar al individuo desde adentro y entender que no se puede enseñar a las masas y en serie, porque todos son dierentes. La misión de la docencia es la de ormar personas conscientes de su mundo y de lo que son capaces de hacer a avor de ese mundo. La verdadera docencia es aquella que propicia que el estudiante se orje la necesidad de aprender por su cuenta y que encuentre en el docente una guía, un acompañante de travesía para llegar al conocimiento y en el aula un espacio de encuentro, de intercambio, discusión y conrontación de ideas”. Las herramientas están a la mano de todas y todos los que directa e indirectamente estamos involucrados en el proceso educativo del Colegio; depende de nosotras y nosotros que las cosas cambien en la sociedad, elevando nuestro nivel educativo, acorde a los tiempos, de orma tal que contribuyamos a que Oaxaca crezca y se desarrolle tanto en lo social, económico y cultural, siempre avanzando y encontrando nuevas perspectivas en el horizonte para anteponer a la zozobra un haz de luz, una luz de esperanza indispensable para que la humanidad pueda acceder a estadios elevados de paz, libertad y justicia social: la educación. ACt. JoSÉ GERMÁn ESpInoSA SAntIbÁÑEZ DIRECtoR GEnERAL
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→IntRoDuCCIón
E
l Colegio de Bachilleres del Estado de Oaxaca, como organismo público descentralizado dependiente de la Dirección General de Bachillerato (DGB) con base a los principios básicos de la Reorma Integral de la Educación Media Superior (RIEMS), tiene como propósito ortalecer y consolidar una educación de calidad. El Colegio de Bachilleres promueve el enoque educativo basado en el desarrollo de competencias, con la fnalidad de que las y los estudiantes las alcancen en el aula, y se manifesten en el contexto en el que se desarrollen, y en la resolución de problemas. La asignatura Filosoía pertenece al núcleo de ormación básica, y al campo de conocimientos de Ciencias Sociales, y tiene como propósito contribuir a la ormación de una ciudadanía reexiva y participativa, que pueda interpretar su entorno social de manera crítica, a la vez que pueda valorar prácticas distintas a las suyas en un marco de interculturalidad y multiculturalidad. Por todo lo anterior, el Colegio de Bachilleres te orece esta GUÍA DIDÁCTICA DE LA ASIGNATURA DE FILOSOFÍA para que, el estudiantado y el personal docente, interactúen en el aula teniendo como meta el logro de desempeños que deben alcanzar al término de cada bloque, e implementando estrategias didácticas de enseñanzaaprendizaje por competencias. La GUÍA está conormada por cuatro bloques, los cuales contienen: • Bloque I
Identifcas la Filosoía como una disciplina global. • Bloque II
Analizas los undamentos de la racionalidad humana en el contexto del pensamiento clásico griego. • Bloque III
Analizas la transición que va de la cosmovisión medieval a los problemas de la posmodernidad. • Bloque IV
Adviertes la condición humana derivada de la flosoía posmoderna. Para hacer más ágil y útil la presente GUÍA, cada uno de los bloques está conormado por sesiones; a su vez cada sesión está estructurada con una apertura, un desarrollo y un cierre, que consideran los tiempos aproximados para poder cumplir con los desempeños al concluir el bloque.
GUÍA DIDÁCTICA DE APRENDIZAJE > FILOSOFÍA
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También, contiene un apartado que se llama trabajo independiente, para que realices diversas actividades de investigación que podrás llevar a cabo en tu casa, en la biblioteca, con tu grupo; asimismo se te indican los materiales de apoyo que podrás recopilar, que serán necesarios para actividades subsiguientes. Este material está diseñado de tal orma que permitirá al docente ejercer su labor desde dos perspectivas: Primera enseñar para transormar, para lo nuevo, incluso para lo desconocido; enseñar a promover conocimientos no sólo a consumirlos. Segunda: enseñar para que el estudiantado aprenda a pensar, reexionar crítica y creativamente, sobre los conocimientos que ha construido y debe utilizar en el acontecer cotidiano, transormando positivamente su entorno para encontrar mejores ormas de vida. Corresponde al docente revisar y replantar supuestos teóricos y prácticas en el aula, de tal suerte que estimule de manera decisiva a sus estudiantes, para integrar a su educación ingenio, creatividad y compromiso. Hay que tener siempre presente que la tarea docente, es enseñar a pensar. Esta GUÍA que te presentamos, no es más que el resultado del esuerzo solidario, proesional, consciente y decidido que docentes, de diversos planteles del Área de Historia y Ciencias Sociales, han elaborado pensando solamente en tu superación personal, proesional y académica. Por todo lo anterior, te invitamos a que, con tu creatividad, entusiasmo y jovialidad, sigamos trabajando juntos en esta emocionante tarea de ormar en el Colegio de Bachilleres del Estado de Oaxaca jóvenes con una verdadera y auténtica educación de calidad.
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→bLoquE I IDEntIFICAS LA FILoSoFÍA CoMo unA DISCIpLInA GLobAL tIEMpo DEL bLoquE: 12 hras vvv DESEMpEÑoS DEL EStuDIAntE AL ConCLuIR EL bLoquE
CoMpEtEnCIAS A DESARRoLLAR
nIVELES DE ConoCIMIEnto
obJEtoS DE ApREnDIZAJE
InStRuMEntoS DE EVALuACIón
» Defne la Filosoía como la primera dimensión racional del conocimiento humano y señala su carácter original en el contexto universal del saber.
» Comprensión. » Interpreta su realidad social a partir del análisis de las disciplinas flosófcas, aplicando su propia postura en los contextos locales, nacionales e internacionales.
» Conocimiento pre-flosófco.
» Cuadro Comparativo.
» Comprende que no existe una única vía de acceso a la verdad y construye una actitud tolerante hacia las ideas que no sean compatibles con su sistema de creencias personal.
» Valora el saber flosófco » Compresión. mediante el reconocimiento de sus dierencias con respecto de las posturas de la ciencia y la religión.
» Filosoía, ciencia y religión.
» Lista de cotejo. » Reporte de lectura.
» Despierta una actitud de asombro ante hechos (ísicos, sociales, personales, entre otros) que habitualmente no despertaban ningún tipo de interés particular.
» Sitúa los hechos históricos undamentales, así como identifca las dierencias sociales, políticas, económicas, étnicas y culturales que posibilitaron la aparición de la Filosoía en el mundo antiguo.
» Disciplinas y métodos flosófcos.
» Lista de cotejo. » Cuadro comparativo. » Ensayo.
» Análisis.
GUÍA DIDÁCTICA DE APRENDIZAJE > FILOSOFÍA
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DESEMpEÑoS DEL EStuDIAntE AL ConCLuIR EL bLoquE
CoMpEtEnCIAS A DESARRoLLAR
» Reconoce que la Filosoía proporciona las bases para el posterior desarrollo de la visión científca del mundo.
» Valora prácticas sociales características de distintas cosmovisiones mediante el reconocimiento de sus signifcados dentro de un sistema cultural específco con una actitud de respeto.
nIVELES DE ConoCIMIEnto
» Análisis.ón
» Análisis.ó » Aporta puntos de vista y considera los de otras personas, estructurando ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética, reconociendo los propios prejuicios, y modifcando sus puntos de vista e integrando nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta. » Examina y argumenta, de manera crítica y reexiva los roles asignados a las mujeres en diversas cosmovisiones, evaluando distintos tipos de argumentos de acuerdo con los principios lógicos y escuchando y discerniendo los juicios de otros de manera respetuosa.
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» Argumenta.ó
obJEtoS DE ApREnDIZAJE
InStRuMEntoS DE EVALuACIón
BLOQUE I SESIón I
3 HRS.
Desemeñs del esdiae al cclir el le: • Dene la Filosofía como la primera
dimensión racional del conocimiento humano y señala su carácter original en el contexto universal del saber.
Aerra Raza obSERVA LAS SIGuIEntES IMÁGEnES
Asumiendose en el lugar de las personas que están en la imagen responde: 1. ¿ Crees que estos seres humanos se están preguntando acerca de quiénes son?
2. ¿Porqué existen?
3. ¿Fueron creados? ¿Por quién?
4. ¿Quién soy?
GUÍA DIDÁCTICA DE APRENDIZAJE > FILOSOFÍA
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5. ¿Quién es el otro?
6. ¿Por qué existe la naturaleza?
7. ¿Existe un orden en la naturaleza? ¿Cuál es?
Desarrll LEE EL SIGuIEntE tExto E IDEntIFICA LAS pRInCIpALES CARACtERÍStICAS DEL MIto, DE LA MAGIA y DE LA RELIGIón. Del mi a la flsía Antes de la aparición del logos (pensamiento racional) el conocimiento del mundo estaba justifcado por los mitos. El mito es la orma más antigua de explicar la realidad en todas las culturas, ya que es la única uente de conocimiento que han tenido todos los pueblos desde su creación, ellos reinaron de manera absoluta en la cultura y la conducta humana. Los mitos crearon valores y explicaron el actuar del hombre en su sociedad. El ser humano en su incapacidad de explicar la realidad de manera racional crea seres antásticos y divinos, superiores a él, pero con sus propias características y debilidades. El mito está estructurado en orma de relato y se ha transmitido de manera oral hasta nuestros días, es atemporal, porque no presenta echas, se da en un pasado remoto de igual manera sus enseñanzas son válidas para cualquier lugar y tiempo. Para los pueblos primitivos el mito expresaba verdades incuestionables, no requiere de experimentación ni comprobación racional para ser aceptado. FoRMAS DE ConoCIMIEnto HuMAno
MIto
MAGIA
RELIGIón
A tRAVÉS DE ExpLICACIón FAntÁStICA
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DoMInIo DE LA nAtuRALEZA
CREACIón DE DIoS y SERES SupERIoRES
BLOQUE I
De acuerdo al esquema estos tres elementos son importantes en el origen del conocimiento humano y ambos están relacionados; ya que intentaban explicar la realidad de manera totalizadora a través de seres poderos y divinos que explicaban todo, pero había que comunicarse con ellos porque el ser humano quería conocer el designio de sus dioses y había que agradarlos, agradecerles y estar en contacto con ellos; de esta manera la humanidad inicia una serie de rituales y cultos a sus dioses, creando lugares adecuados y propicios para su veneración como son los templos, santuarios, un ejemplo es el templo de Delos en la antigua Grecia en donde había un oráculo asistido por una pitonisa o sacerdotisa que entraba en contacto con los dioses cuando algún mortal llegaba a consultarle.
La magia no estaba separada de estas prácticas, ella pretendía dominar o controlar a la naturaleza, considerando a ésta como un ser con cuerpo y espíritu. Las montañas, ríos, mares, tienen corazón, no son objetos son sujetos que sienten y responden, y son complementarios para la vida humana. Si revisamos la cosmovisión de nuestros pueblos, tenemos riqueza cultural y espiritual en estas prácticas, aún en nuestros hogares, tenemos medios mágicos, participamos y actuamos con ellos; aún en la actualidad hay pueblos que cuando van de pesca piden permiso al corazón del mar o del río para obtener buen resultado, o se abrazan de un uerte roble para obtener salud y ortaleza.
GUÍA DIDÁCTICA DE APRENDIZAJE > FILOSOFÍA
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Un ejemplo de ello es cuando en casa colocamos el árbol navideño con muchas luces y colores, esperando abundancia para el año venidero y muchas prácticas más que dieron explicación del acontecer humano, pero que se vieron amenazados con la aparición del logos, de la razón, la aparición de la flosoía y de la ciencia renó de alguna manera estas prácticas. ¿qé elica ls mis? Los cosmogónicos: Explican el origen
del mundo, del ser humano, del universo y de la creación. Los explicativos: Enseñan como se originó un hecho o proceso como el crecimiento de las plantas, la erupción de los volcanes, o el porqué de los terremotos. Normativos: Ordenan la vida social y prescriben normas técnicas y escatológicas, es decir, los castigos y recompensas recibidos después de la muerte por el comportamiento en la vida.
El mito no explicaba las causas últimas ni poseía metodología alguna como la cien-
cia, los mitos daban respuestas a preguntas, pero sin ser cuestionados, sus verdades eran verdades aceptadas explicando el acontecer por un buen tiempo, y aún perduran en nuestros días; ya que satisacían todas las necesidades teóricas y prácticas de los pueblos antiguos, ueron también uente de entretenimiento y consuelo ante el dolor de la muerte en las primeras sociedades humanas. Ejeml de mi
“Antes que nada nació Caos y luego Gea de amplios senos, eterno fundamento de todas las cosas, y Eros (el amor) el más hermoso de todos los dioses inmortales, el que afloja los miembros y subyuga el sentido y la voluntad de los dioses y los hombres por igual. del Caos nacieron la obscuridad y la negra noche y de esta surgieron el cielo y el día, al cual concibió y dio a luz después de yacer con la oscuridad. Y la tierra generó primero al cielo estrellado, identificó a ella misma, para que pudiera cubrirla toda a su alrede-
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BLOQUE I
dor y ser una eterna morada para los dioses bienaventurados, y entonces aparecieron las elevadas montañas, refugio de las ninfas, que habitan los valles montañosos y la embravecida profundidad del mar; y todo esto surgió sin intervención sexual. Y luego la tierra yació con el celo y dio a luz. Hesíodo, Teogonía”.1
Acividad Acividad 1 Realiza un cuadro comparativo en donde expongas las unciones míticas, mágicas, religiosas, comparándolas con las prácticas que todavía prevalezcan en tu cultura y sociedad.
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MÍtICoS
MÁGICAS
RELIGIoSAS
CuLtuRA
SoCIEDAD
Pedirle al dios de la lluvia
Provocar la lluvia
Festejo, oraciones, consagraciones
Habrá celebración a las imágenes y deidades
Pedir las promesas, mandas, y estividades
ALBARRÁN Mario. Introducción a la Filosofía. Edit. McGraw-Hill, México, 1994.
GUÍA DIDÁCTICA DE APRENDIZAJE > FILOSOFÍA
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traaj ideediee
Cierre
traaj ideediee
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Acividad ideediee Elabora un reporte sobre las ormas de conocimiento preflosófcos en donde expliques la vida de las personas y en relación con los designios de los dioses de la película Helena de Troya. Máximo una cuartilla.
En equipo lean sus reportes sobre la película de Helena de Troya y elaboren una conclusión que expongan en plenaria.
Acividad ideediee Investiga en un diccionario e internet los conceptos de flosoía, ciencia y religión y redacta una fcha de resumen con estos conceptos.
BLOQUE I
SESIón 2
3 HRS.
Desemeñs del esdiae al cclir el le: • Comprende que no existe una única vía
de acceso a la verdad y construye una actitud tolerante hacia las ideas que no sean compatibles con su sistema de creencias personal.
Aerra Tu docente explica la defnición etimológica de flosoía y solicita que el estudiante complemente la defnición de acuerdo a la investigación previa hecha sobre flosoía. Filosoía es: Amor al saber
Desarrll Lee el siguiente texto ¿qé es flsía?
La flosoía en su amplia defnición de amor al saber, sienta las bases de un conocimiento racional, que supera el conocimiento mítico-religioso; este amor al saber se traduce en un conocimiento que va mas allá de una realidad aparente que penetra lo conocido hasta descubrir sus últimos por qués, lo escudriña hasta el punto que nada escape de su visión. El flósoo no se conorma con verdades comprobadas, duda de ellas, pues busca, a través de la razón explicar el acontecer, el Ser, el principio y undamento de todas las cosas. Los primeros flósoos griegos se preguntaron sobre el origen de todas las cosas, qué, cómo y quién generaba toda esta diversidad, ya que ante esta diversidad tendrá que haber un principio un actor de unidad de lo real que logre explicarla. El logos o razón pretende dar explicación de esta diversidad de seres materiales, desde la naturaleza misma, los enómenos naturales, el ser humano y sus propias creaciones; puesto que aún cuando son diversos y dierentes guardan una relación entre sí. GUÍA DIDÁCTICA DE APRENDIZAJE > FILOSOFÍA
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La flosoía no se limita a dar respuesta sobre una parte del acontecer, busca aanosamente la totalidad, la universalidad, la unidad de esa diversidad y no se conorma con ragmentar el conocimiento como lo hace la ciencia, porque no se limita a la comprobación de hipótesis, sino que avanza en descubrimientos, simplemente busca la explicación racional de la totalidad. La flosoía es una disposición humana al saber, a la verdad, a cuestionarse siempre con actitud humilde y de admiración, siempre deja a quién la busca con una actitud crítica ante la realidad. La flosoía se ha maniestado en la historia de dierentes maneras: ha cuestionado el porqué del mundo material, el origen del ser humano, la elicidad, el bien, los caminos para conocer a dios, la muerte, las normas, las reglas sociales, la democracia, la justicia, la economía, la actividad creadora del individuo, la política, la cultura y la educación. Estos conocimientos han servido al flósoo para proponer nuevas posturas y enoques que logren dar una explicación de lo real en su totalidad. Lee las sigiees rases cmea ré iee carácer flsfc “Cualquier retorno nos parece ya una traición al pensamiento del filósofo que hizo del futuro y no del pasado el centro de su sistema.” Lucien Goldman “El hombre ha nacido libre y sin embargo por todas partes se encuentra encadenado”. Jean Jaques Rousseau “La vida solo puede comprenderse hacia atrás, pero hay que vivirla hacia adelante”. Sören Kierkegaard, (Diarios) “La vida es breve, ¿La esperanza debería serlo mas? Mientras hablamos el envidioso tiempo ha menguado, aprovecha el presente, confía en el mañana lo mínimo que puedas”. Horacio, (Odas) “Lo contrario se pone de acuerdo; y de lo diverso la mas hermosa armonía, pues todas las cosas se originan en la discordia”. Heráclito, (ragmentos) Ramas de la flsía
Defnir a la flosoía desde su composición etimológica de amor al saber es demasiado ambicioso, y nos perderíamos en el análisis de su objeto de estudio; por tanto, la flosoía se ha dividido en dierentes disciplinas, pero estas varían de acuerdo a los autores y a la época. A continuación te presentamos las principales disciplinas o áreas de la flosoía: Meaísica: Aristóteles entendió por metaísica la ciencia que estudia al ser en tanto que ser, o sea que todo lo que es y existe contrariamente al objeto de estudio de las ciencias que solo se dedican a un solo aspecto del saber.
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BLOQUE I
olgía: estudia el ser en sí, surge este término en el siglo XVII. Para Heidegger, la ontología es aquella que se encarga de averiguar el undamento de la existencia, su fnitud, entendiendo por undamento todo aquello que hace posible la existencia del ser último, todo lo que es. Lgica: indaga las leyes y los métodos aplicables a la razón, ayuda a la construcción de los razonamientos y argumentos correctos y permite distinguir los incorrectos. El undador de lo lógica es Aristóteles (384-322 A. C.) con sus amosas compilaciones llamadas Organón, instrumento de la investigación científca. Éica: consiste en reexionar de orma crítica y en undamentar las normas y valores que regulan la conducta humana, investiga todo aquello que hace posible la convivencia moral y social de los seres humanos. Eséica flsía del are: disciplina flosófca que tiene por objeto de estudio el arte y lo bello, expresado en la historia y cultura de los seres humanos. Los problemas que plantea esta disciplina flosófca son las siguientes: ¿Qué es el arte? ¿Qué es lo bello? Qué es lo que hace que una obra sea artística? ¿La belleza es percibida por todos? ¿Cuándo una obra de arte comunica? ¿Arte y artesanía son lo mismo? Ailgía: del griego axios valor, es la disciplina flosófca que tiene como objeto de estudio los valores tanto económicos, espirituales, religiosos, intelectuales, cognoscitivos, estéticos, éticos y morales. Problemas que plantea esta disciplina: ¿Qué son los valores universales?, ¿Todos los seres humanos son valiosos?, ¿Qué valor le damos a la libertad?, ¿Por qué es valiosa la democracia?, ¿Los valores están en las cosas, están en el individuo que le da valor a las cosas? Eisemlgía: la disciplina flosófca que tiene por objeto de estudio el conocimiento científco. Los problemas que se plantea son los siguientes: ¿Qué es una teoría científca?, ¿Cuáles son los criterios y condiciones de posibilidad de una teoría científca?, ¿Pueden las ciencias sociales utilizar el mismo método de las ciencias naturales?
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Acividad
Acividad 1 Completa el esquema de acuerdo a las ramas de la flosoía y su objeto de estudio como lo muestra el ejemplo.
RAZón LóGICA
FILoSoFÍA
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BLOQUE I
Lee el siguiente texto y contesta las preguntas Filsía ciecia religi
“La explicación comienza con el Bing Bang hace quince mil millones de años, sigue con la ormación de nuestro sol diez mil millones de años después y llega hasta la echa con la relativamente reciente aparición de ormas de vida primitivas unicelulares, que a través del proceso de evolución culminaron en la aparición del Homo Sapiens hace tan solo 600 000 mil años. Cuando se les pregunta donde encaja Dios en este planteamiento, los científcos repiten las palabras del científco rancés Laplace, que en una ocasión respondió ante una pregunta idéntica ormulada por Napoleón, diciendo: No necesito esa hipótesis”. 2 “…De ahí que la revelación es un dato constitutivo de la estructura misma de la religión. Todas las religiones presentan, además la condición de salvífcas, todo en ellas están orientados a procurar la salvación. Todas tienen su peculiaridad propia derivada de la encarnación histórica de la reerencia a lo sobrenatural en que se basan”. 3 “La dierencia undamental que hay entre el sabio tipo oriental y un flósoo es que el sabio se las arregla solo, se va a un monte, medita, sure transormaciones íntimas en la soledad, y a veces ve a su discípulo como un estorbo. El flósoo no, no va vendiendo conocimientos, juega con el conocimiento cuestionando lo que otros creen saber y creando una inquietud con respecto a lo que los otros quieren saber. Yo siempre he dicho que la flosoía no es para salir de dudas, sino para entrar en ellas”. 4 1. ¿Qué tipos de texto son?
2. ¿Qué explican o plantean cada uno de ellos?
3. ¿Qué dierencias encuentras entre los textos?
2 3 4
BAGGINI, Julián, El sentido de la vida, Paidós Ibérica, 2008, p.17 VELASCO Martin, Juan, Fenomenología de la religión, Ediciones cristiandad, Madrid, 1987, SAVATER, Fernando La aventura de pensar, Editorial de bolsillo, España, 2009, p.11
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4. ¿Qué relación hay entre ellos?
5. ¿ Plantean verdades?
6. ¿Qué verdades?
7. ¿ La verdad es propio de la ciencia?
8. ¿Cuál es la verdad de la religión?
9. ¿La flosoía sólo busca verdades?
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BLOQUE I
Acividad Acividad 1 Elabora un cuadro comparativo que contenga los conceptos de las relaciones de flosoía, ciencia, religión, y cuál es el método que utilizan. Diversas cies de la flsía
El término flosoía surge por primera vez en Grecia, y se le adjudica a Pitágoras aunque no hay nada comprobado, sin embargo, Cicerón afrmaba que, cuando le preguntaron cuál era su proesión, Pitágoras respondió que él no tenía ningún arte, puesto que él era flósoo como se revela en el siguiente pasaje: “León, príncipe de los Foliáceos interroga a Pitágoras sobre el signifcado de la flosoía y quiénes eran los flósoos, qué dierencia había entre ellos y los demás hombres. Pitágoras respondió que le parecían cosas semejantes a la vida del hombre y la eria de los juegos que se celebraban majestuosamente ante el concurso de Grecia entera, pues igual que alguien , unos aspiraban a la gloria con la destreza de su cuerpos y nombre que da una corona, otros eran atraídos por el lucro y el deseo de comprar y vender, pero había una clase y precisamente la ormada en mayor proporción de seres humanos libres, que no buscaban en el aplauso y en el lucro, sino que acudían con aán de ver y observar lo que se hacía y como se hacía; también nosotros como para concurrir a una eria desde una ciudad, así habríamos partido para esta vida desde otra vida y naturaleza, los unos para servir a la gloria, los otros para servir al dinero, habiendo unos pocos que, despreciando todo lo demás, consideraban con aán la naturaleza de las cosas, los cuales se llamaban, aanosos de sabiduría, estos son los flósoos”. 5 Del e aerir resde las sigiees regas:
1. Si partimos que la flosoía es reexión, entonces ¿Todos somos flósoos?
2. Cuando nos asombramos de alguna situación de algún enómeno natural nos preguntamos ¿Por qué las nubes no bajan a la tierra? ¿Quién las originó? ¿Quién las mueve?
5
Gustavo Escobar Valenzuela, Ética, Mc Graw-Hill, México, 2000.
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3. ¿Qué es el infnito? ¿Por qué no podemos contar a las estrellas? ¿qué hay dentro de un agujero negro?
4. ¿Qué es el tiempo? ¿Dios tiene tiempo? ¿Cuál es su tiempo?
5. ¿Por qué los humanos son violentos? ¿Hasta dónde perjudica a la sociedad la violencia?
6. ¿El maltrato a las mujeres solamente se da en las sociedades marginadas? ¿Qué las lleva a ser marginadas? ¿Cuál es su uturo?
7. ¿Existirá algún día la democracia?
8. ¿En México hay democracia?
9. ¿Por qué la globalización aecta a la cultura de los pueblos originarios?
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BLOQUE I
Acividad Acividad 1 Elabora un ensayo sobre los métodos de la flosoía y de la ciencia. Acividad 2 En plenaria presentarán sus conclusiones de la veracidad de los métodos flosófcos.
Cierre De los siguientes métodos, mayéutica, cartesiano, dialéctico elige uno para que lo representes en equipo.
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SESIón 3
3 HRS.
Desemeñs del esdiae al cclir el le: • Despierta una actitud de asombro ante hechos
(ísicos, sociales, personales, entre otros) que habitualmente no despertaban ningún tipo de interés particular.
Aerra Lee las siguientes rases, reexiónalas y argumenta ¿Cuál de ellas te causa mayor asombro?: 1. “En pleno Siglo XXI, el tráfco de personas es una práctica que violenta los derechos humanos”. Sí No ¿Por qué? 2. “Sandy destruyó en la zona metropolitana de Nueva York la vivienda de hasta 40 mil personas que ahora enrentan el río y temen un nuevo huracán”. Sí No ¿Por qué? 3. “Fotograías satelitales al sur de España revelan la supuesta locación de la ciudad perdida de la Atlántida, que ue descrita en los diálogos de Platón hace más de 2000 años”. Sí No ¿Por qué?
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BLOQUE I
Desarrll Lee aaliza el sigiee e priciales caracerísicas de la flsía
La flosoía como amor al saber pretende conocer el mundo, su origen, la naturale za misma y poder darse una respuesta de todos los cuestionamientos suscitados; se entiende que la flosoía es problemática en el sentido que no puede aceptar verdades acabadas como lo hace el mito, la religión o la ciencia misma que pretende llegar a la verdad a través de la comprobación. La flosoía pretende llegar a un conocimiento totalizador teniendo como instrumento a la razón. El flósoo se sorprende y se asombra de lo que ocurre a su alrededor, duda de verdades establecidas. Muchas veces nos hemos cuestionado sobre el porqué de nuestra existencia, si tiene sentido nuestra vida, si la elicidad es el sentido de vivir, ¿Qué sucede cuando no hay elicidad?, ¿Por qué existe la muerte? ¿Qué provoca la inelicidad? Una serie de cuestionamientos que aún no nos hemos podido responder y nos preguntamos si este cuestionarse constante es unción de la flosoía. Si la flosoía se limita solamente a un contínuo preguntar ¿Qué hace el flósoo?, entonces ¿los que nos preguntamos somos flósoos?. La flosoía es una disposición natural y universal humana; sin embargo no siempre el que pregunta es flósoo, ya que el flósoo asume una actitud contemplativa ante la vida. Esta actitud se presenta de la siguiente manera: El asmr: este asombro flosófco consiste en deslumbrarse y admirarse de lo real, en detenerse a ver lo que ya se sabe como si uera algo nuevo. Platón dijo en uno de sus diálogos titulados El Teeteto o de las ciencias que la flosoía nace del asombro y la maravilla, del thauma (asombro o admiración). Alera: otra actitud del flósoo, es el estado que se refere a estar pendiente de lo que sucede en la realidad y tomar conciencia de ella; el flósoo no puede cerrar sus ojos ante el acontecer y dejar pasar las cosas sin experimentar ni reexionar en ella, claro, que con una conciencia objetiva, no un simple punto de vista. La Racialidad: es una característica más del quehacer flosófco. Es diícil ver la realidad tal como es. Es problemático concordar con otras ideas sobre la verdad y objetividad; sin embargo, el flósoo es el que se acerca más al plano de lo real, en el sentido en que comunica su razón comparándola con las otras, aceptando y rechazando, pero siempre en el plano de lo racional. El ddar regar: la actitud flosófca cuestiona constantemente sobre lo real o verdades aceptadas, en flosoía es más importante preguntar que responder, porque las respuestas varían según el tiempo y la época de los flósoos, estas pueden ser sólo hipótesis, pero las preguntas provienen de una actitud propia del flosoar que es la duda. GUÍA DIDÁCTICA DE APRENDIZAJE > FILOSOFÍA
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La búseda: es otra característica más de la flosoía; el flósoo está en constante búsqueda de una respuesta a sus preguntas no se limita a las ya establecidas, busca e indaga y en muchas ocasiones niega las respuestas y estas le generan nuevas preguntas. Los flósoos se plantean problemas sobre el ser, el hombre, la realidad, el bien, la naturaleza, el conocimiento, la belleza, sin embargo, al conrontar las respuestas surgen desacuerdos o acuerdos, pero bajo un análisis crítico entre corrientes flosófcas actuales o ya pasadas .
Acividad Acividad
Llena el siguiente cuadro, anotando en qué consiste cada concepto del actuar flosófco. ASoMbRo
Detenerse a observar
Ver las cosas vistas como nuevas
DuDA bÚSquEDA ConStAntE RAZonAMIEnto ALERtA CRÍtICA
Cierre Investiga los dierentes aportes que hicieron los griegos a la cultura en general cuando surgió el pensamiento flosófco.
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BLOQUE I
SESIón 4
2 HRS.
Desemeñs del esdiae al cclir el le: • Reconoce que la Filosofía proporciona las
bases para el posterior desarrollo de la visión científca del mundo.
Aerra Cesa las regas e a ciaci se resea:
1. ¿Crees que la flosoía ha aportado elementos al mundo de la inormática? Sí No ¿Cuáles? ¿Por qué?
2. ¿Algunas de las disciplinas de la flosoía han aportado elementos investigativos para la ciencia médica? Sí No ¿Cuáles? ¿Por qué?
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3. ¿En qué sentido la flosoía ha participado en la construcción de modelos económicos actuales en el mundo? ¿Cuáles? ¿Por qué?
4. ¿La flosoía ha aportado elementos para cuestionar la igualdad de condiciones entre la mujer y el hombre? Sí No ¿Cuáles? ¿Por qué?
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BLOQUE I
Aerra Lee el sigiee e
En las costas griegas del Asia menor como Mileto, Éeso, Elea y Crotona. Es el espacio en que surge la flosoía; el logos, la razón va logrando cambiar paulatinamente la vida administrativa y civil, surgen las leyes y la democratización a través de las polis quedando atrás la antigua organización tribal de la sociedad. La actividad comercial colocó a los griegos en contacto con otros pueblos permitiendo la relación con éstos y el intercambio no sólo comercial, sino también cultural e ideológico. Las clases sociales antiguas como la aristocracia, nobleza y guerrera ueron desplazadas por nuevas clases económicas comerciales y artesanales, cuyas actividades e intereses eran dierentes constituidas por principios y leyes de carácter racional. El logos abrazó el espíritu helénico poniendo de relieve aspectos científcos y técnicos de los pueblos vecinos como las matemáticas, la medicina y el conocimiento astronómico que llegaron de Egipto y Babilonia. De tal orma, que los primeros flósoos conocidos como ísicos o presocráticos interrogan sobre el origen del cosmos o la naturaleza, pero ya no con un pensamiento mítico, sino que teniendo como instrumento a la razón; dando inicio de esta manera, la trayectoria de la flosoía.
Acividad Acividad 1 Después de haber leído el texto, investiga y elabora un enlistado de las principales aportaciones que ha hecho la cultura griega a la cultura occidental a partir del nacimiento de la flosoía, resaltando el surgimiento del conocimiento científco. Acividad 2 Organízate en equipo, comenta y compara tus resultados.
Cierre En binas comenten qué elementos aporta la flosoía al desarrollo de la investigación científca en el mundo.
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→FuEntES DoCuMEntALES
bIbLIoGRÁFICAS
ALBARRÁN, MARIO., Introducción a la Filosofía. Edit. McGrawHill, México, 1994. BAGGINI, JULIÁN., El sentido de la vida, Paidós Ibérica, 2008. VELASCO MARTíN, JUAN, Fenomenología de la religión, Ediciones cristiandad, Madrid, 1987. SAVATER, FERNANDO., La aventura de pensar, Editorial de bolsillo, España, 2009 ESCOBAR VALENZUELA, GUSTAVO., Ética, Mc Graw-Hill, México, 2000.
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→ANEXOS
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INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN LIStA DE CotEJo ACtIVIDADES REALIZADAS En CLASE InStRuCCIonES: Observe si la ejecución de las actividades, que se enuncian, las realiza el estudiante que se está evaluando y marcar con una “X“ el cumplimiento o no en la columna correspondiente, así mismo es importante anotar las observaciones pertinentes. prdc a evalar: Cuadro comparativo de las unciones míticas, mágicas, religiosas prevaleciendo en la cultura y sociedad.
n. Accies a evalar
1
Sigue instrucciones dadas para complementar el cuadro comparativo. (1)
2
Contextualiza las unciones míticas mágicas, religiosas en la cultura y sociedad. (1)
3
Existe coherencia con el ejemplo propuesto de las unciones míticas, mágicas, religiosas en la cultura y sociedad.(1)
4
La redacción es clara, se entienden las ideas del estudiantado.(1)
5
Ortograía. (1)
6
Caligraía (el escrito debe ser legible). (1)
7
Valores (honestidad, participación, trabajos colaborativo, respeto).(1)
Regisr de oservacies cmlimie SÍ no n/A
EVALuó:
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LIStA DE CotEJo ACtIVIDADES REALIZADAS En CLASE InStRuCCIonES: Observe si la ejecución de las actividades, que se enuncian, las realiza el o la estudiante que se está evaluando y marcar con una “X“ el cumplimiento o no, en la columna correspondiente, asímismo es importante anotar las observaciones pertinentes. prdc a evalar: Cuadro comparativo de la relación flosoía-ciencia y flosoía-religión.
n. Accies a evalar
1
Letra legible y limpieza en el trabajo.
2
Aplica las reglas ortográfcas.
3
Organiza la inormación comparando adecuadamente los conceptos solicitados.
4
Los conceptos presentan una organización lógica. Identifca los métodos relacionado a la flosoía. EVALuó:
36
Regisr de oservacies cmlimie SÍ no n/A
