Halajot semanales sobre Ciclo del Año Judío: El Mes de Elul Número 01 Leyes y Costumbres del Mes de Elul 1. Durante el mes de Elul y los Diez (10) Días de Retorno, que se extienden desde Rosh Hashaná hasta Iom Kipur , todo judío debe recapacitar sobre sus actos para correir las
malas costumbres y cualidades! tambi"n debe procurar hacer buenas acciones y acrecentar en lo posible la caridad, como tambi"n #ijar momentos para el estudio de la $or%& $or%& 'or sobre todo, debe arrepentirse de todos sus pecados y malos actos cometidos durante el ao, tanto para con Dis como para con el pr*jimo, y abandonarlos abandonarlos por siempre& + pesar que el +rrepentimiento +rrepentimiento y el 'recepto del Retorno, son bien acoidos por Dis Di s durante todo el ao, el mes de Elul y los Diez (10) Días de Retorno son m%s propicios para ello, ya que que #ue dicho -.usquen -.usquen a Dis cuando cuando se encuentra, encuentra, ll%menlo cuando cuando est% cerca-& (lsaías / ) 2. Es correcto prestar suma atenci*n durante este mes, en la .endici*n - Hashibenu Abinu Le Torateja Torateja-, (aznos Retornar), de la Amidá, y roar a Dis, para que nos ayude
a enmendar nuestro comportamiento y acepte nuestra contrici*n! del mismo modo se debe pedir por todos los seres humanos que se apartaron de Dis para que sean iluminados y retornen a la senda del bien& 3& 2uestros hermanos, los Ashkenazim, acostumbran durante el mes de Elul tocar el Shofar despu"s del rezo matutino ( Shajarit ) para recordar la manitud de estos días y despertar el sentimiento del Retorno a Dis, ( Teshuvá)& $ambi"n alunos Sefaradim tocan el Shofar en el momento que se Recita el 3ersículo -4aiaabor-, en las Selijot ,
(Rezos de 'erd*n)& 4. Es una buena costumbre recitar el 5almo - Le David Hashem !r" ve Ish" -, -, posteriormente al rezo rezo matutino, (Shajarit ), ), para e3ocar así la explicaci*n de nuestros 5abios sobre este 4ersículo -6rí- (mi luz), es Dis en Rosh Hashaná, e -7shi- (mi Kipur# sal3aci*n), es en Iom Kipur# 5& + partir del comienzo del
mes de Elul, se acostumbra .endecir en las cartas que manda a su pr*jimo, que 5ea Escrito y 5ellado en el 8ibro de la 4ida y la 9elicidad& 6. ay quienes acostumbran a abrir las
mezuzot y los tefilin en el mes de Elul, para controlar si se encuentran en buenas condiciones para cumplir con la miztvá! a pesar que no es una obliaci*n se aconseja re3isarlos& 5i est% seuro que sus tefilin y mezuzot han sido escritos estrictamente se:n la halajá, por un escriba conocido conocido (Sofer Stam), temeroso de Dis, no es necesario re3isarlos sino cada 3arios aos, los tefilin! y cada tres (;) aos y medio las mezuzot# 7. Est% permitido contraer matrimonio en el mes de Elul y
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tambi"n en Aseret Ieme
Teshuvá (los Diez (10) Días de Retorno)& Las Selijot Las Selijot 1. 8as
El moti3o de esta costumbre se basa en la tradici*n en que =osh" Rabenu subi* al monte de 5inaí para recibir r ecibir las 5eundas (>?) $ablas $ablas de la 8ey, el el primero (1?) de Elul, y or* allí a Dis para que perdone al pueblo de 7srael por el pecado de adorar al becerro de oro, durante cuarenta (@0) días! * sea todo el mes de Elul y Diez (10) Días de $ishrei y #ue el Diez (10) de $ishrei, Iom Kipur , que Dis expi* el pecado del pueblo& 'or ello la $or% $or% #ij* el día Diez (10) de $ishrei $ishrei como -Día del 'erd*n- por siempre! posteriormente adoptaron adoptaron alunas
la medianoche est% prohibido& 4. 8a persona que madrua para recitar r ecitar las Selijot , debe cuidarse de no dormitar en el rezo de Shajarit , como dijeron nuestros 5abios -2o se debe descuidar lo principal por
causa de una costumbre secundaria-& 'or consiuiente quien no puede contener su sueo en el Rezo de Shajarit , es con3eniente que Recite las Selijot antes antes de $injá * a la medianoche& 5. +quellos estudiantes de $or% que la recitaci*n de las Selijot les pro3oca cansancio y de esta #orma no loran estudiar correctamente, se les aconseja Recitar las Selijot a a la medianoche, y si no consiuen un minian para ello, por lo menos menos es recomendable recomendable que
las Reciten los días 8unes y Aue3es& +simismo +simismo en los -Diez (10) Días del Retorno-, deben es#orzarse para Recitar las Selijot todos todos los días& 8a misma ley recae para los maestros y empleados que la Recitaci*n de las Selijot les les implique el incumplimiento de sus respecti3os trabajos& 6. 8a Recitaci*n de las Selijot debe e#ectuarse con $emor y Re3erencia y no se debe apurar en su lectura& En el momento de las Selijot debe cada persona concentrarse en los
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Rezos, +rrepentirse +rrepentirse por sus #altas y
personas), con la condici*n que al pronunciar el 4e 4ersículo -4a -4aiaabor- piense que est% leyendo :nicamente, sin la intenci*n de Roarle a Dis, por ser que dicho 4ersículo 4ersículo se considera una -'learia 5arada-, como el -Badish- y la -Bedusha-, que s*lo se recitan en presencia de diez (10) personas& +simismo el que recita las Selijot sin minian, debe omitir todos los 'asajes en +rameo, como -=ahe C=ase-, -De +ne 8aanie-, etc&, por ser que los %neles no comprenden este idioma y no ele3ar%n el rezo al $odopoderoso& 5in embaro en presencia de diez (10) personas ( minian) se recitan estos 'asajes ya que el $odopoderoso se encuentra con este rupo de creyentes y no necesitan de la mediaci*n de los neles& . -8as $rece (1;)
relata que =osh" oza nue3amente de la -Re3elaci*n Di3ina-, con el objeti3o de ensearle a =osh" una -'learia- especial, para apelar a la =isericordia de Dis, a:n cuando el m"rito de los 'atriarcas se haya extinuido& - dijo (Dis), o har" pasar delante de tu rostro r ostro todo mi bien, e in3ocar" mi nombre delante tuyo&&&- (5hemot ;;1F)& Rashí comenta comenta este 4ersículo bas%ndose en el $ratado de Rosh ashan%, 1G y explica
que dicha -'learia- se re#iere a las -5halosh Esre =idot- (los $rece (1;) Dones Di3inos), que cuando 7srael los recuerde ante Dis, 3a a ser escuchado y correspondido, ya que la 'iedad de Dis es in#inita&&& "stas son las $rece (1;) ?) -+d/nay- / o soy 'iadoso lueo que el ser humano peque y re torne al buen camino& ;?) -E/l- / $ambi"n $ambi"n la esencia de esta
L?) -4e Emet- / Recompensa un buen pao al que hace 5u 4oluntad& F?) -2ozer Aesed 8aala#im- / multiplica el &'sed (+cci*n de .ien) que un ser humano hace, para miles, es decir para dos mil (>000) eneraciones& 10?) -2ose +3on- / cara con los pecados que transrede la persona adrede y los soporta& 11?) -4a 9esha- / Dis soporta los pecados que el hombre peca para rebelarse contra El& 1>?) -4e Aat%- / Dis cara con los pecados que #ueron hechos sin mala intenci*n& 1;?) -4e 2aqu"- / 'erdona a los que se arrepienten& 'or consiuiente, se Recita este 4ersículo en las Selijot muchas muchas 3eces& !. 5e recita el 4ersículo -4aiaabor +d/2ay +l 'ana3 4aiMra&&&- en 3oz baja y s*lo el &azán ele3a su 3oz& Reci"n al comenzar -+d/2ay +d/2ay +d/2ay El Rajum&&&- el p:blico ele3a
tambi"n la 3oz& +l decir -+d/2ay +d/2ay- se debe inclinar el cuerpo un poco pero no debe le3antar los talones como se acostumbra en la Kedushá, al decir -+d/2ay +d/2ay-& +d/2ay-& 'or su parte hay quienes acostumbran inclinarse al decir -4aiaabor +d/2ay +l 'ana3- y se erien al decir -4a -4aiMraiMra- y nue3amente se inclinan al pronunciar -+d/2ay-& De todos modos lo m%s importante es comprender lo recitado y concentrarse bien& 10. +l #inalizar las Selijot se recita el comience el Rezo de Shajarit#
-Badish $itMabal$itMabal- aunque inmediatamente se
11. +quella persona que escucha las Selijot de de la radio, si
el prorama es en di#erido, * sea que ya ha sido rabado, no puede contestar +men ni -4aiaabor-, pero si las Selijot son transmitidas en directo * si las escucha a tra3"s de parlantes colocados en el $emplo, puede contestar Amen y -4aiaabor-& De todas #ormas a pesar que puede contestar no cumple con la mitzvá hasta que escuche la 3oz del propio &azán personalmente * si no hubiera micr*#ono, micr*#ono, iualmente lo escucharía escucharía al &azán& 12. 8o correcto es pronunciar las -.ircot a$or%- (las .endiciones de la $or% que se Recitan por la maana) antes de comenzar las Selijot# 13. +quellos que madruan para Rezar
las Selijot es correcto que se abstenan de comer aunque toda3ía no haya amanecido, pero beber ca#" * t" a:n con az:car les est% permitido aunque ya ya haya amanecido& amanecido& "#s$era de Rosh de Rosh Hashaná 1. ay quienes acostumbran a ayunar en la 3íspera de Rosh Hashaná# 5i desean "stos
abandonar esta costumbre por moti3os de salud * parecidos, pueden hacerlo por medio 4
de una +nulaci*n de 'romesas, ( Atarat (edarim), especial para esta costumbre y no pueden apoyarse apoyarse en la -+tara- que que se acostumbra acostumbra a decir en la 3íspera 3íspera de Rosh Hashaná& 'or lo tanto deben consultar a un Rabino c*mo proceder& +quella persona que acostumbra a ayunar en la 3íspera de Rosh Hashaná y #ue in3itado a participar en un banquete reliioso, ( Seudat $itzvá), por ej& un )rit $ilá, puede comer sin necesidad de e#ectuar Atarat (edarim! asimismo quien por orden m"dica no puede ayunar este día, y no desea abandonar su costumbre en los pr*ximos aos est% exento de realizar la +nulaci*n de 'romesas& 2. 2o se recita en la 3íspera de Rosh Hashaná, en el Rezo matutino ( Shajarit ), ), ni -4idui-, -4idui-, ni el
-4idui-4idui- y el
puede hacerlo en una habitaci*n habitaci*n cerrada& 4. 'or ello
hay quienes acostumbran en la 3íspera de Rosh Hashaná 3isitar el cementerio e implorar a Dis cerca de la tumba de los Austos ( Tzadikim)& $ambi"n se debe repartir caridad a los necesitados& 5. 5e acostumbra a realizar Atarat (edarim (+nulaci*n de 'romesas) en la 3íspera de Rosh Hashaná y en la 3íspera de Iom Kipur# Kipur# +simismo hay quienes e#ect:an esta -+tara- cuarenta (@0) días antes de Iom Kipur , es decir en Rosh &odesh *lul#
De todas #ormas esta +nulaci*n no sir3e para todas las 'romesas, por consiuiente se debe consultar a un Rabino como proceder si se realiz* aluna promesa que no puede cumplir& 6. En estos solemnes días se hace hincapi" en la -+nulaci*n de 'romesas- ( Atarat (edarim), la cual se recita 3arias 3eces, desde el comienzo del mes de Elul hasta Iom Kipur# Kipur#
Esta costumbre nos re#leja claramente cu%l es el #actor que nos induce a pecar& 'recisamente es por medio del -habla- que e#ectuamos las $itzvot m%s preciosas como -el estudio de la $or%-, $or%-, cuyo 3alor equi3ale al cumplimiento de todas las mitzvot ! -los Rezos-, -+cciones de .ien- que se concretan por medio del habla, como por ej& alentar a un en#ermo * a un semejante que se encuentra en una situaci*n di#ícil, como ensearon los 5abios en -'irMe +3ot- -$res (;) son los pilares del mundo -8a $or%, la Tefilá y el +uemilut &asadim (acer 9a3ores)-& 'or el contrario, quien no analiza su 3ocabulario puede cometer los pecados m%s ra3es como Lash,n Hará, di#amaciones, maldiciones, promesas en 3ano, calumnias, promesas en #also, #also, herir al pr*jimo con palabras y a3eronzarlo, a3eronzarlo, etc&, etc&, como ense* el Rey 5alom*n -8a 3ida y la muerte est%n en manos de la lenua-& 5
7. Es una buena costumbre cortarse el cabello y la3ar la ropa en 3íspera de Rosh Hashaná# ay quienes acostumbran ir a la $ikve#
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