Sistema de evaluación Parciales (3) 20%c/u Exposición Portafolio Examen final
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Portafolio 11 de abril de 2016 Temas de exposición Participación política indígena en Panamá Grupos indígenas en Panamá en la actualidad Construcción del ferrocarril interoceánico Antecedentes Negocios Aspectos positivos y negativos Las ferias de Portobello y su importancia Porque surgen Porque desaparecen Participación mercantil española Importancia del Rio Chagres, pasado y actual Los negros en el istmo porque son traídos La arquitectura militar en Panamá porque es militarizada Los piratas y corsarios Clasificación Porque surgen los corsarios Porque Inglaterra ayudaba a los corsarios La construcción del canal por los franceses La construcción del canal por los norteamericanos Movimiento inquilinario de 1925 La revolución Tule El incidente de la tajada de sandia El tratado Remón - Eisenhower El tratado Filos-Hines El gobierno militar en Panamá Temas del curso 1. Introducción a la historia panameña a. Definir conceptos b. Origen de la historia c. Personajes sobresalientes de la historia universal d. Perfil aproximado del hombre panameño 2. El origen del hombre y su introducción en el Istmo de Panamá a. Teorías del poblamiento americano b. El proceso cultural de poblamiento en el Istmo de Panamá
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c. Prehistoria de Panamá d. Las culturas indígenas durante el periodo colonial El proceso de desarrollo económico en el Istmo durante la época de la colonia a. La esclavitud del indio b. La esclavitud del negro c. El aporte cultural del indio, negro, blanco d. Las actividades económicas durante el periodo colonial Proceso de integración social a. La educación durante la colonia b. Las luchas sociales La formación del Estado panameño a. Movimientos independentistas de 1821 b. Separación de Panamá de Colombia c. El Estado Federal de Panamá d. El incidente de la Tajada de Sandia e. El ferrocarril interoceánico Panamá y la época republicana a. Movimientos populares de reivindicación b. La lucha por la adquisición de la soberanía total
Libros La historia dividida Cadis Altatai Historia de Panamá
Perfil aproximado del hombre panameño
Los panameños somos producto de conflictos y la contradicción, somos seres paradójicos; hombres de dualidad. No somos uno y simple, nos caracteriza la diversidad y el mestizaje. El aporte de las diversas culturas es lo sustancial de nuestro patrimonio histórico, somos muchos panameños en uno, somos distintas patrias en una interacción constante. Somos una nación de tiempos simultáneos. Panamá no es solo una de sus partes, lo es todo en armonía, en conjunción de actitudes y conductas. Concepto de historia La historia se refiere no solamente a los acontecimientos en lo temporal, sino también en su conocimiento e interpretación, lo cual implica como suyo una serie de investigaciones científicas. Cuando decimos por ejemplo: “la ciencia de la historia, significa con esto los acontecimientos que están relacionados de manera exclusiva con el mundo humano, teniendo en cuenta que no todos los hechos humanos tiene realmente interés histórico, sino aquellos que han influido de manera directa la cultura de un pueblo.” Es importante distinguir 3 etapas en el desenvolvimiento de la historia: Historia narrativa: se especializa específicamente en narrar acontecimientos de un pueblo o un gobernante. En esta historia sobresalen los griegos y los romanos. Heródoto como máximo representante de la historia. Padre de la Historia. Narrar todos los acontecimientos de los pueblo de sus tiempos. Historia didáctica o pragmática: está representada por Tersidades y por Polibio y que implica un proceso por cuanto intenta penetrar en los antecedentes y circunstancias de un suceso buscando una finalidad determinada. La teoría evolutiva o genética: parte del principio de que los hechos históricos esta emparentados o encadenados a partir de un suceso extraordinario. Esta historia surge en el siglo XVIII y se desarrolla en el siglo XIX. Concepto de nación Es un pueblo históricamente establecido en un territorio dado, con traiciones, cultura y aspiraciones comunes con sentido de afinidad y unidad. Cultura Es el conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos, grado de desarrollo científico, artístico industrial de una época o grupo social. Un hecho cultural conjuga toda una manera de ser y la cultura es lo que hacemos, sentimos, pensamos, creemos. Es una realidad dinámica y cambiante. La importancia de la periodificación de la historia La periodifcación de la historia o división, obedece a establecer esquemas prácticas que nos permitan estudiar con mayor comodidad los acontecimientos remotos o cercanos en el tiempo. Tipos de periodificación Las diversas sociedades han establecido diversas formas de dividir la historia atendiendo a sus propios intereses.
De acuerdo con los estudios de los egipcios estos han divido a la historia atendiendo a las dinastías. Otra clasificación es el de las 6 edades de la historia tierna según el antiguo testamento y parte del nuevo testamento. Los griegos también realizan una división de la historia. El actual esquema de la historia universal: historia antigua, media, moderna y contemporánea. Otro tipo de periodificación de la historia seria la generación, entiéndase por generación una comunidad humana dentro del contexto social. Que tiene su propio ritmo, moda, forma de sentir, entre otras cosas. Dentro de esa sociedad existen grupos generacionales: Generación periclitante o en ascenso Generación vigente Generación que se impone Los grupos indígenas de Panamá Los grupos indígenas establecidos en el Istmo, calculan los españoles una población estimada entre 300,000 a 400,000 habitantes. La región oriental en el norte de Colombia hasta Chame, los españoles contactaron a los grupos cuevas, gunas, el siglo XVI y a los chocoes en el siglo XVII en la región central desde Chame hasta el Rio Tabasara, encontraron diversos grupos humanos que hablaban diferentes idiomas. Para 1515 ya existían en el Istmo diferentes casicasgos (caciques) en el Golfo de Parita: Nata, Escoria, Chiru y Parita. En el siglo XVIII en las provincias de occidente Chiriquí, Bocas del Toro estaban habitadas por: dorases, bribi, zuries, buricas, changuenas, guaimíes, teribes. 1. Los grupos cuevas En el momento que se hacen presente los españoles, la región del Darién estaba ocupada por los grupos o familias cuevas reunidos en pequeños cacicazgos su economía se basaba en la agricultura (el maíz, la caza, la pesca) estos grupos étnicos compartían territorios con los grupos carriles y los gunas. Estos grupos étnicos llamados cuevas fueron desapareciendo paulatinamente producto de las guerras con los conquistadores y las enfermedades que traían los europeos a las cuales no eran inmunes y por otro lado a las acciones bélicas con los grupos invasores gunas. 2. los gunas Son grupos humanos desplazados de la región del choco colombiano inicia su conquista del Darién en siglo XVI, durante los siglos XVII y XVIII se enfrentaron a los conquistadores, fueron aliados de los escoceses, franceses, e ingleses contra los españoles. Los grupos gunas no son originarios de Panamá, son pueblos de la región del choco de Colombia, presionados tienen que emigrar hacia Panamá para poder preservarse, y lo hicieron hacia la región del Darién. A finales del siglo XVII se ubicaron en la costa atlántica debido a: a. la guerra del Chucunaque entre gunas y españoles b. los incentivos comerciales por parte de ingleses y franceses c. colonización española del Darién d. La presencia de los cimarrones e. El empuje de los chocoes 3. Embera y Wounan
A finales del siglo XVII se inicia de forma firme la introducción, hacia la zona continental del Darién provenientes del pacifico colombiano. Este acontecimiento coincide con el desplazamiento de los gunas hacia el atlántico. Entre las características de estos grupos tenemos: a. La movilización constante para la conquista de nuevas tierras b. La utilización de cerbatanas con dardos envenenados c. Se les identifica como hombres muy crueles 4. Ngobe Bugle A principios del siglo XVII los pueblos indígenas del pacifico fueron visitados por los pueblos mayas quienes comercializaban con los pueblos centroamericanos. A finales del siglo XVIII estos grupos fueron influenciados por los grupos mesquitos o mosquitos procedentes de Centroamérica (Nicaragua) los Ngobes fueron grupos humanos intermediarios primeramente con los piratas y posteriormente con los contrabandistas jamaiquinos. 5. Nazos o teribes Durante el siglo XVII los teribes le van a hacer frente al conquistador español. A finales de ese siglo los frailes franciscanos fundaron la comunidad de san francisco de terraba con la población aborigen que acepto ubicarse en este sector hasta el día de hoy. En el siglo XIX instigado por los grupos mosquitos o mesquitos, los teribes entablan una guerra contra los grupos bribi y los Talamancas con la finalidad de obtener esclavos para ser vendidos a los mosquitos. Los teribes es un grupo indígena que más ha asimilado la cultura occidental y es el único que se rige por una monarquía como forma de gobierno en Panamá. Los ingleses le dan el apoyo a los mosquitos para hacer la contra parte hacia los estadounidenses en la posibilidad de construcción del canal, pero debido a conflictos que tenía Inglaterra tuvo que abandonar esta presencia. Teorías del origen hombre americano 1. Teoría del autoctonismo Esta teoría fue presentada por Florentino Ameglino en 1879 en París, según esta teoría el hombre americano habría surgido en las Pampas Argentinas y desde allí emigro al resto del planeta tierra. Él se basó en el descubrimiento de algunos huesos que presuntamente le pertenecían al llamado hombre de las Pampas. De acuerdo con esta teoría, el hombre se dispersó primeramente en América y luego paso al continente asiático, cruzando un puente terrestre a fines de la era terciaria. En 1888 el antropólogo Alex Herdlicka rebatió esta teoría basándose en: 1.1. Los estratos geológicos en que se encontraron los huesos no eran de la era terciaria sino de la era cuaternaria 1.2. Los huesos eran de monos y felinos mesclados con huesos humanos 1.3. A finales de la era terciaria no existía un puente terrestre que uniera América con Asia 2. Teoría de migración asiática Su autor es Alex Hrdlicka el primero es sugerir el origen del hombre fue el antropólogo español José de Acosta posteriormente el antropólogo norteamericano Samuel Foster.
En 1937 Hrlicka tomo el argumento de Foster y sostuvo que el ser humano cruzando por el Estrecho de Bering había ingresado de Siberia (Asia) al continente americano aproximadamente unos 10,000 años al final del periodo glacial Wisconsin mejor conocido como la era de hielo y luego se dispersó por el continente americano. Se basó en: 2.1. Las características antropológicas del hombre americano: pelo lacio y oscuro, dientes en forma de pala, pómulos anchos y salientes, ojos con pliegues mongólicos, ausencia de barba, color cobrizo 2.2. Características etnológicas: entre los indios de América (mayas, quechuas) hay un conjunto de características mongoloides comunes. 3. Teoría de migración asiática o múltiple Su autor fue el francés Paul Rivest su tesis plantea que los habitantes precedían de la Melanesia y polinesia con los autóctonos de América del Sur. El sostiene que siendo los melanesios y polinesios excelentes navegantes pudieron haber salido de Australia y Oceanía en dirección este atravesando el Pacifico y llegando al Pacifico sur Americano. Planteo la semejanza de pueblos melanesios y polinésicos con otros de América del Sur y revelo que estos primeros, siendo excelentes navegantes, desde Australia y Oceanía en dirección este, habrían atravesado el Océano Pacifico para arribar a las costas sudamericanas (altura de Nazca, Perú) la población indígena americana es el resultado de cierto número de migraciones, unas por el estrecho de Bering y otras a través del Océano Pacifico, se basa en la raza y las costumbres. Se basó en: 3.1. Aspectos antropológicos: semejanzas en el grupo sanguíneo, la estatura, color de piel, caras cortas y anchas. 3.2. Etnográficos: costumbres y rituales comunes entre las tribus melanesias y polinesias con las tribus amazónicas 3.3. Culturales: 3.3.1. La utilización de la hamaca 3.3.2. Los mosquiteros 3.3.3. Los tambores de madera 3.3.4. Los puentes colgantes 3.4. Lingüísticas: hay semejanzas entre los vocablos melanesios y polinesios y los indios norteamericanos Proceso de desarrollo cultural y ocupación humana del territorio de la República de Panamá El poblamiento de Panamá debió ser entre 10,000 a 11,000 años antes de Cristo desde ese momento, el hombre panameño pasa por un proceso de evolución social y cultural, en el periodo que se conoce como prehistoria de Panamá. 1. Primera etapa: etapa de caza, recolección y pesca Comprende entre 10,000 a.C. a 3,000 a.C. a. En este periodo encontramos al hombre más antiguo, la edad de piedra: el hombre del paleolítico superior del cual existen evidencias a través de puntas de lanzas, recogidas a orillas del lago Alajuela
(Colon). Estas puntas de flechas fueron comparadas con encontradas en otros países. b. Los mismos tipos de cuchillos raspadores han aparecido en sitios arqueológicos como Colombia, México, sur de Estados Unidos y Centroamérica. Lo que hace pensar que 10 milenios a.C., el hombre panameño ya estaba aquí. 2. Segunda etapa. Esta de agricultura formativa: Comprende del año 3,000 a.C. a 1500 a.C. En esta etapa el hombre panameño sigue evolucionando y pasa a una agricultura de tubérculos; esta se conoce en base a la aparición de los sitios arqueológicos de esa época de hachas pulidas y de piedra, la ausencia de la mano de piedra de moler, indica más bien que era una agricultura de tubérculos. 3. Tercera etapa. Etapa de agricultura establecida Comprende de 1500 a 1300 a.C. en el primer milenio a.C. es indudable de que el hombre panameño practicara una agricultura intensiva de maíz, asociada con otros cultivos como el frijol común y probablemente el aguacate. La domesticación del maíz aparece definitivamente en esta etapa, y se convierte en el principal cultivo, le permite al hombre establecerse y pasar de una agricultura inicial o formativa a una agricultura establecida que le permite la sedentarización y la existencia de pequeñas aldeas y dando inicio para la formación de los grandes cacicazgos 4. Cuarta etapa. Agricultura extensiva Comprende del 300 a.C. hasta la aparición de los momentos de la conquista En este periodo de evolución social fue encontrado el hombre panameño por los conquistadores. El hombre panameño poseía grandes extensiones de producción agrícola bien organizadas y con una alta densidad de población. Estos pueblos estaban sostenidos por una agricultura diversificada e intensiva de roza y quema. Nuestros amerindios, poseían grandes extensiones de cultivo de maíz, cantidades de venado de cola blanca. Poco tiempo duro esta situación en que fueron encontrados estos pueblos indígenas. Las primeras décadas la mayoría de la población había desaparecido producto de la conquista: a. Confrontación indígena española b. Las enfermedades traídas por los españoles durante las cuales la población indígena no poseía anticuerpos c. El envió al Perú en calidad de esclavos para 1533 de unos 10,000 indígenas panameños d. El suicidio que practicaron los indios para evitar ser esclavos e. El escape a lugares de difícil acceso montañas, selvas f. El mestizaje Periodo de la conquista En este periodo se van a incorporar nuevos elementos en el desarrollo socioeconómico, glacial y cultural en Panamá; ya que el español introdujo la cultura ganadera e imponen los patrones culturales de Europa del siglo XVI y prohíbe costumbres y lenguas de los amerindios.
Con la invasión española se da inicio en América de un proceso de mestizaje social cultural entre indios, negros y españoles. Desde un inicio los españoles tomaron como concubinas a las mujeres indígenas a diferencia de ingleses y franceses que no lo van a hacer; pero no van a discriminar a las mujeres negras que entran al continente americano. Migración laboral del siglo XIX y siglo XX Continuamos con la evolución de la sociedad panameña, se debe tener en cuenta especialmente a la fuertes corrientes migratorias asiáticas y antillanas que se inician a inicios del siglo XIX o a mediados y se mantiene durante el siglo XX, tanto por lo numerosa de los mismos como por los efectos que causan en la sociedad panameña. Su introducción genera un proceso de contacto cultural y de mestizaje racial; ya que a pesar de que inicialmente estos grupos tenían la tendencia de mantenerse de forma cerrada, rápidamente se producen los matrimonios mixtos, primero por parte de los asiáticos, luego los antillanos a partir de la década de los años 50 cuando se pone en marcha el tratado Eisenhower. Como consecuencia de la construcción del ferrocarril interoceánico entre 1850 y 1855, se produce un proceso de inmigración debido a la necesidad de mano de obra calificada. Esta inmigración introduce nuevos patrones culturales a la sociedad panameña, especialmente en la zona del tránsito, donde se establecen una vez terminada la obra. Se debe considerar también el impacto causado en la formación de la sociedad panameña y urbana, principalmente, de su significativo número de inmigrantes aventureros e europeos norteamericanos, que permanecieron en calidad de transito por nuestro país durante la segunda mitad del siglo XIX a consecuencia del uso del ferrocarril Durante la última década del siglo XIX se inicia la construcción del canal francés e implica la introducción de la cultura francesa en Panamá y la llegada nuevamente de los grupos antillanos. Con motivo de la construcción del canal por los norteamericanos 1904-1914, ingresan al país nuevamente asiáticos antillanos judíos árabes indostanés que terminan permaneciendo en el país. Con la introducción de cultivo de plantación de bananos a principios del siglo XX Chiriquí Bocas del Toro aumenta la presencia norteamericana y traen mano de obra centroamericana para laborar en sus plantaciones y que permanecen en el territorio en las áreas rurales. Por otra parte, la generación de empleos de la vía interoceánica y el florecimiento de las plantaciones bananeras, sumadas a las actividades portuarias y a las guerras mundiales promovieron un proceso de continua migración de población de los mismos grupos ya establecidos en Panamá Proceso de desarrollo socioeconómico de Istmo durante la colonia Características de España de la conquista España recién había unificado a la península ibérica con los reinos de Castilla y Aragón y al mismo tiempo había expulsado a los moros de la península. Por otra parte la iglesia había participado en la unión matrimonial de Fernando e Isabel. España se debatía ante una sociedad medieval ante un pujante capitalismo. Es una sociedad en el que el prestigio de las personas se
basaba en la tenencia de los metales preciosos y no la tenencia de la industria. Es una sociedad agrícola, con un crecimiento poblacional y con escasa posibilidad de acumular riquezas y prestigios, el oro, la gloria y el evangelio son las palabras del conquistador. Es importante señalar que al inicio de la conquista los mismos conquistadores eran los catequizadores evangelizadores. Para justificar la conquista la corona crea dos documentos: El justo título: consistía supuestamente en el que el papa le concedía al rey parte de su poder como representante de Dios en la tierra y le otorgaba a los reyes todos los territorios que conquistaran y conjuntamente con la población, la cual debía ser evangelizada. El requerimiento: este es un documento escrito en latín leído por el capital general y que era traducido al cacique, donde se le comunicaba la aceptación de Dios y del rey si se convertía en súbdito del rey y de no ser así entonces se declaraba la guerra Los pueblos indígenas o reducciones Para 1581 se prohíbe en el continente americano y Panamá los sistemas de encomiendas y los indios sobrevivientes a la explotación fueron enviados a territorios bajo de la protección de la iglesia y de funcionarios civiles, de órdenes religiosas como los franciscanos dominicos y asi surgen los pueblos indígenas o reducciones. El personal civil estaba encargado de enseñarle a población indígena la administración y labores agrícolas (ganadería, crianza de animales menores, crías de cerdos) y la iglesia de la evangelización. En el siglo XVI se van a crear en las islas de Taboga y Otoque los primeros pueblos indígenas. Con la eliminación de nata de los caballeros en 1558 se van a fundar las primeras reducciones o pueblos indígenas: Parita, Ola, Cubita (Los Santos). Al perder importancia Nata de los caballeros los españoles se desplazaron a lo que hoy en día es las provincias de Coclé, Veraguas y Los Santos. A inicios del siglo XVII el oidor (funcionario de la corona español) Cristóbal Cacho de Santillana fundo las comunidades de San Félix del Guaimí y de Santiago de Guabala conformada por población indígena. Fray Adrián de Santo Tomas fundo en la provincia del guaimí los pueblos del San Lorenzo del Salto, la Atalaya, San Francisco de la Montaña, San Marcelo de La Mesa y la Purísima concepción de Bugaba. Al este de Panamá Fray Adrián fundo los pueblos de San Endrique de Tinogana, San Jerónimo de Llaviza, San Adres de Cupe y al oeste San José de David. La esclavitud del negro para servicio doméstico era de práctica común en Europa a mediados del siglo XV. Para el año 1517 la corona española permite la introducción de negros esclavos en las Antillas ante la ausencia de la población indígena y para 1526 se inicia la introducción de negros esclavos en tierra firme. Por ser Panamá un territorio con un ambiente parecido al selvático ecuatorial africano, les fue fácil a esos grupos humanos proveerse de alimentos y de establecer sus respectivos fuertes y empalizarlos. En el caso de Cuba y Panamá estos fuertes o empalizados reciben el nombre de palenques, en otros lugares de América reciben el nombre de mocambos o quilongos.
El cimarronaje en Panamá tuvo mayor violencia en la región central o zona de tránsito y de distribución de esclavos. Poblaciones creadas en el istmo por etnias negras En el istmo para 1579 se va a fundar la población de Santiago del Príncipe hoy en día la comunidad de palenque en la costa arriba de Colon. Para 1582 se va a fundar la población de Santa Cruz del Real, cerca de chef. Otros pueblos fundados con población negroide fueron: Remedios 1589 Montijo 1590 Alanje 1591 Para 1692 un grupo de mulatos, blancos, mestizos, zambos fundaron la comunidad de Antón y Santa María. El negro esclavos reemplazo a la población indígena durante la colonia, servicios domésticos la agricultura la ganadería la construcción etc. La esclavitud en Panamá se abolió para 1851. Aporte del indio, del negro y del blanco Más que un aporte, la presencia de los españoles en el continente americano significa que el encuentro entre de dos culturas. Ya que los grupos como los mayas, incas, aztecas poseían un grado de civilización 1. Aporte de la población indígena La población indígena americana incorporo a la dieta alimentaria de los conquistadores: La banana, El mamey, El aguacate, La piña, El maíz que fue utilizado para eventos sociales se convierten en Europa en un grano importante en la alimentación. En cuanto a las carnes el venado de cola blanca. En cuanto a las plantas medicinales: del tabaco, la chicoria. En cuanto a los tubérculos yuca, ñame, otoe y de otras parte de América la papa La vivienda era forrada de caña brava, se utilizaba la hamaca el techo de la vivienda era de penca. Dentro de la organización política los caciques mantenían las normas de trabajos llamados juntas 29-022016 El aporte del negro a la cultura panameña Estos grupos proceden del continente africano y van a introducir en el continente americano una multiplicidad de características culturales propias de sus regiones: introducen la construcción de hornos de barro. Otros utensilios eran los asientos: los taburetes, los banquillos de madera. El pilón y la mano de pilar de madera. Entre los instrumentos tenemos diversos estilos de tambores, además bailes y danzas: el tamborito, la zara cunde, del bunde, los diablitos de espejos, los diablitos sucios, la cumbia. En cuanto a la literatura nos presentan narraciones y cuentos inspirados en animales de la selva tío tigre, tío caimán, tío conejo. En cuanto a los alimentos tenemos: el tamal. En cuanto a los vestidos los pollerones de colores, los pantalones a media pierna. En cuanto a los vocablos: mondongo, cachimba, tontón, fula, Congo.
Aporte del español a la cultura panameña. Por ser el grupo mayoritario impone la mayor parte de los aspectos culturales: idiomas, religión, vestidos, organización política administrativa. En cuanto a la construcción de la vivienda incorporo: la teja, las paredes de quincha. Introdujo la cultura del ganado vacuno, caballar, porcino. En cuanto a las herramientas introdujo: la rueda y el arado, cultivos como el trigo y la vid. Resultado de la combinación del indio, negro, blanco durante III siglos, fue la base de la cultura que conserva y practica la mayoría del población panameña. La clase social en el istmo durante la época colonial. Clase social: es el conjunto de individuos mancomunado que comparte opciones fundamentales por igual. Cada grupo puede considerarse como tal en virtud de las circunstancias de sus integrantes. Si tomamos como cierta esta definición no se puede decir que en el istmo la clase sociales eran: españoles, criollos, mestizos, mulatos, indios, negros. Esta clasificación no obedece a ningún criterio sociológico que lo fundamente 1. Los peninsulares: se convirtieron en la nobleza hispanoamericana, ocupaban los puestos administrativos, poseían toda clases de privilegios y formaron parte de lo encomenderos. 2. Los criollos: ocuparon una posición secundaria, tenían poder económico y formación académica pero no ocupaban puestos administrativos importantes. Representaban a la clase media alta de américa latina. Los criollos fueron los que lideraron los diferentes movimientos independista en américa latina, los que obligó a los peninsulares a dejar los puestos importantes aunque para el restos de la sociedad no hubo cambios Los mestizos: Durante la ausencia de la mujer peninsular dio como resultado al mestizaje. Teóricamente los mestizos tenían ciertos privilegios pero eran considerados como de clase media baja dedicados a la agricultura, al comercio, formaron parte del ejército, fueron ganaderos pero no podían poder esclavos. Indios, negros, negros libres, zambos, mulatos. Al eliminarse la esclavitud, el indio se convierte en agricultor. El mulato, el zambo, el negro libre van a formar el grueso de la población istmeña. Producto del crecimiento demográfico en el siglo 17, los mulatos van a ocupar puestos reservados únicamente a los blancos: estríbanos. A mediados del siglo 18, los mulatos se dedican a la actividad de la Buhonería y más adelante, los negros libres se dedican al comercio la ganadería, albañiles carpinteros, sastres, el mundo de la herrería, propietarios de canoas.
LA EDUCACION DURANTE LA EPOCA COLONIAL NE PANAMA: en la sociedad donde existía fuertes diferencias sociales, la educación fue inminentemente aristocrática, dirigida a los peninsulares, criollos y en cierta medida a los mestizos. En el istmo la educación se inicia en santa María la antigua del Darién bajo la dirección de misionero franciscano pero dirigido a los hijos de los caciques: matemáticas, evangelización, leer y escribir, costumbres administrativas y políticas españolas. La enseñanza primaria en panamá se inició con la compañía de Jesús en 1608 con la creación del colegio de san Ignacio de Loyola y la misma era dirigida a los criollos y a los mestizo de clase media En 1744 el cura panameño Francisco Javier de Luna Victoria Icastro establece la catedra de teología moral, arte y filosofía dando inicio a la educación secundaria en panamá. Mediante real cedula en 1749 se fundó la real pontífice universidad de san Javier que funciono en el convento en la compañía de Jesús esta universidad dicto cátedras de filosofía, teología y moral. Otorgo títulos de bachilleres y licenciados. Con la expulsión de los jesuitas en España y del continente americano se produce un vacío en la educación panameña a nivel de secundaria y universitario. Panamá careció de educación superior hasta 1935 que se crea la universidad de panamá. 9-3-2016 Miércoles 23 examen. Actividades económicas en el istmo. Para 1532, la principal económica de los españoles giraba en torno a la recolección de oro, platas, perlas. A partir de esa fecha se inicia en el istmo una incipiente actividad agrícola y ganadera. Para 1556 en Veraguas se inicia la explotación de las mina de oro: la concepción, Santiago de turluru, otras minas importantes fueron espíritu santo de guna en Darién. En cuanto a la actividad del buceo de perlas, los lugares más explotados fueron la isla de taboga, tabogilla, otoque y pedro Gonzales. El poco desarrollo de la actividad agrícola y ganadera es producto de las estrategias que establecen la corona española en cuanto a nuestra posición geográfica convirtiendo al istmo en una de zona de tránsito y de servicio.
Hay que tener en cuenta que las ciudades de panamá, portobello, nombre de Dios, estaban rodeada de manglares, pantanos y constante lluvias lo que daba como resultado que la producción agrícola no podía cubrir la demanda. Desde su fundación nata de los caballeros se había convertido en el granero del istmo abasteciendo a las zonas de tránsitos de productos granos, hortalizas, menos las carnes. Régimen jurídico durante la colonia. Con la llegada a santa María la antigua del Darién de pedro arias Ávila, traen consigo un documento que es considerado como el primer código español para américa latina. Este documento plantea la mentalidad centralista y absolutista de la corona española. Dicho documento presenta una serie de reglamentaciones que en muchos momentos se iban a contradecir entre sí, existían: virrey, gobernador, capitán general, corregidores, encomenderos, alguaciles, etc… esta multiplicidad de autoridades y leyes tenían como finalidad que los funcionarios no robaran. Por ejemplo era prohibido el nombramiento de un corregidor en la misma comunidad que residía. Aspectos 1. Declaración jurada: todo funcionario nombrado por la corona está obligado a declarar todo sus bienes antes de entrar a desempeñar toda sus funciones y después de cumplir con la misma. 2. Juicio de residencia: al culminar sus funciones este debía pasar por el examen de los funcionarios de la corona y por los miembros de la corona. 3. Las visitas: consistían en la evaluación del trabajo efectuado por los funcionarios. Este eran un método que se podía efectuar sin avisar al funcionario. Se examinaban las actas administrativas locales, los libros de cuentas y hacer comparecer a cualquier persona perjudicada 16-03-216 Segundo movimiento separatista de 1831 Aprovechando la circunstancia José domingo de espinar se ausenta de la cuidad de panamá, sus enemigos los notables (figura representativa de la sociedad istmeña) convence a juan Eligio alsuru de propinarle un golpe de estado a José domingo espinar. Una vez logrados sus objetivos alsuru se hace nombrar por los notables como jefe militar y civil de istmo. Juan Eligio alsuru se hice rodear de exmilitares expulsados de Ecuador, acusados de conspirar contra el gobierno. Toma decisiones adversa a sus seguidores en el movimiento contra José Espinar: 1. Destituyó a los istmeño de los puestos públicos 2. Aprovechándose de la instabilidad política de nueva granada decide separa al istmo el 9 de julio de 1831 3. Establece un gobierno militar violento 4. Establece un impuesto para sostener a los militares 5. Expulso del istmo a la clase alta que le era adversario
Ante esta situación el presidente de Colombia José María Obando envía al militar tomas herrera de poner en orden al istmo. Juan Eligio alsuru fue derrotado y fusilado junto a sus militares y el istmo va a ser reintegrado al gobierno colombiano Tercer movimiento separatista de 1840 Entre 1831-1840 el istmo se ve agitado por diferentes movimientos, justificados por la poca atención que brindaba el gobierno colombiano a lo diferentes problemas sociales que confrontaban el istmo de panamá. En 1832 fue descubierto un complot con el fin de derrocar al gobierno del istmo, e incorporarlo a la republica de ecuador. Este movimiento fue dirigido por el general flores y que fue derrotado y enviado al paredón. Producto de esta situación el gobierno colombiano decide realizar una nueva división política en el istmo y nombra como gobernador en panamá a juan José argote, de Veraguas a José de Fábregas y como árbitro político en panamá a Tomas Herrera El 18 de noviembre de 1840, Tomas Herrera y un grupo de notables proclaman la separación del istmo de panamá de Colombia debido a que: 1. La desintegración de la nueva granada 2. Evitar que panamá se vea involucrada en una guerra civil El 1 de marzo 1841 se instala la convención constituyente y el 18 de marzo de 1841 se proclamó la constitución mediante el cual se crea el estado del istmo y además de la constitución se tomaron otras medidas administrativas.
