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la historia de las cosas
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Descripción: Ensayo Historia de las Cosas
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Historia General de México
Descripción: Historia General de México
Un fragmento "la antesala", reflexión filosófica sobre la historia.
HISTORIA
GENERAL
De las Cosas de
Nueva
Espana por
FR.
et M.
BERNARD1NO De
R.
P. DE
de los Frayles de la Observancia
la Orden
Menores
TOMO
1
BDtTORtAL PBDRO ROBRBDO Calle de !ut
SAHAGUN
HISTORIA
GENERAL DE
NUEVA
DE
LAS
ESPAÇA
COSAS
HISTORIA
GENERAL
De las Cosas
Nueva
Esp aria por
FR.
el M.
BERNARDINO De
de
R.
P. DE
SAHAGUN
la Ofden
Menores
de los Pfay!es de la Observancia
TOMO Contiene
los libros
1 Il, III y I V
BDITORIAL ROBRBDO PBDRO C
ADVERTENCIA.
La
reimpresion de Cosas Nueva una empresa de
de
la
monumental
de fray Espana, aHos atras nece~
Historia
de
General
Bernardino de à y urgente,
de alcanzar
Sahagùn,
ademàs
pues
a la fecha elevados los ejemplares precios Maria vienen ci6n que hizo don Carlos Bustamante, tan escasos con facilidad en que no se tes encuentra
las era
de la edisiendo ya el comer-
c!o.
Pero habia una razôn mas y muy de ser atendidigna deficiencias a tas tres da, tas notorias y graves que demeritan en ediciones castellana de que podiamos la c!lengua disponer, tada antes al incluir a y la que ~!ev6 a cabo Lord Kingsborough de «4H~~M~o~M en su espléndida MéSahagun recop!tac!6n la tercera fue la de Ireneo Paz .rico; que reprodu(1800-05), ce la de Bustamante. el Estas ediciones reconocen una misma fuente, fué que côdice al convento de frailes franciscanos de que perteneci6 este documento se presto d~t rey al cronista Tolosa; por orden de Indias don Juan Bautista !o copi6 o !o hizo Munoz, quien de amistad facitito en igualmente, copiar, y por circunstancias el ano de 1793, que se tomase otra copia uso del coronel para don Diego el primer traslado a que se alude vino acaso Panes; a parar, andando a la Nueva trajo
a manos de Kingsborough, anos, Panes sir~'io a Bustamante Espana los
cion
a nuestra Biblioteca Nacional. y ahora pcrtenece Icazbalceta creia de qu!n Garcia. que este côdice tomada del manuscrito ser, a su ve2, copia que a de Sequera~(segùn tas noticias fray Rodri~ que el propio al se encuentra Sahagun) y que presente VII
y el que para su ediDon JoaTolosa
debio
t!ev6 Espana nos conserve en Florencia
solo se tomô la parte del texto en castellano, pero por no inen lengua nâhuatt. Esta teresar a quien la hizo la version opiil el de! manion la juzgamos confrontar texto fundada, pues nuscrite Panes con la copia don que hizo de su puiio y letra en Francisco del Paso ''n Florencia y Troncoso, y en Madrid, la parte que gia, Historia casas
de esta
ta
o a tropiezos nor Troncoso.
primero coso en desgracia a pesar
usados originales haciendo en Panes,
al undécimo los primeros es to ûnico
el senor dad
Gobierno
del
hay
de
corriente
de
Nacional
Arqueolo-
en
esta
ediciôn recurriun escrupuloso
seguida
Lord
en los libros del Kingsborough, de la obra, del senor Trony con la copia seis libros solamente, pues de ésta y por la biblioteca de nuestro que posee MuMO, constancia
de haber sido en sus inventarios
registrada Mexicano.
sos porque pudo comprobarse texto en la copia del coronel la edicion de Kingsborough, en asuntos bas versiones, de uso
Museo
los
la ediciôn
de que Troncoso
el
hemos encontrado México, muy estat vez a descuidos del copisimputables en que no podia incurrir el sepaleograficos
Para preparar mos al manuscrito con
en de
y Etnologia
discrepancias,
cotejo
existe
Estos
cotejos ellos que asi como
por Panes, y mas aùn, tanto interés
paginas como
total
tenerla
y
como fueron faltan en
propie-
provecholineas del
tas paginas de enteras en am-
tas metàforas
de
la lengua mexicana los frailes que alcanzaron del siglo XVI, el y en los acertijos que acuciosamente recogiô P. Sahagùn, con los errores de palafrecuentes ya sin contar bras defectuosamente transcritas y en forma peor modemizadas. Fueron bajos danet
de
en
asimismo tres
insignes Siméon,
de preciosa
utilidad
para
arqueotogos extranjeros, autores de la traduccion
nosotros MM.
los D.
tra-
JourRémi francesa, y y Dr. Eduardo a Sahagùn al atemàn Seler, que tradujo y con base en la obra de éste escribi6 Lo algunas magistrales monografias. autores en esta ediciôn, exque de estos aprovechamos, queda lineas adetantc. puesto cumplidamente
VIII
en lengua veces Con referencias al texto nâhuat!, repetidas a Bernardino de Sahagùn se excusa no extenderse fray para detalles en castellano, cuando trata de asuntos mas prolijos que son nosotros a él le parecian de poco valor ahora para y que a !o de su obra del mas elevado interés; alla, largo y a aqui y cocada paso nos dice que no se detiene a mas explicar alguna tratada ~M la letra", o poresta sa, porque ya con amplitud !o deseen a vivientes; preguntar testigos peque pueden quienes ro
es imposible el lector de hoy. Y por desdicha, para este nos sirve declarar, que el aqui para y no incidentalmente, a poner al caracter de esta edici6n es de vutgarizacion, que aspira alcance de todos los tec.ores cuidadosamente rey en un texto esto,
visado, indole,
!os
tesoros
de
una
obra
tan
de
plena
noticias
de
sobre etnogrâf!cas, fito!6g!cas, arqueologia y de de los vivieron sobre este suelo antigua pueblos que que esta ediciôn no en México; realizar, pretende ningùn el magno se don Francisco del designio que propuso el Museo Nacional de Arqueologia de Troncoso; oja!à dar cima a la edic!6n logre por é! iniciada, que sera insubst!tuib!e para dad, sera necesario nuscritos
que en Considérâmes
al lector dir
cômo
los trabajos de sabios traducir integramente, nahuatl nos !eg6 lengua
pertinente, se ha procedido
y eruditos. a! castellano, Sahagùn. con toda
para explicar al hacer esta
nueva
varia
historia es
hoy
aspecto, Paso y México
material En realilos ma-
honestidad ediciôn,
alu-
un
de tas dos castellanas consipoco a detalles que citamos, es el derando mismo texto el de tas impresas en México, en que Don Carlos Maria Bustamante ï 820-183o y en !8<)o. puso e! manuscrito mismo de Panes en manos de los cajistas de la imresotvio modemixar el texto la indisprenta, y, como y ponerle fue tachando frases enteras, palabras y pensable puntuaci6n, substituyendo bras y frases curso agregô ginal
qued6 no borough
a menudo
!o escrito
entrerrenglonadas, largos pertodos asi lamentahlementc se tomo
talcs
en
lihertades, IX
con palapor el P. Sahagùn no le hasto este rey cuando et texto oriadicionales; hojas adulterado. El editor Kingspero
aparté
de tas deficien-
se advierte al leer su verde copia a que ya nos referimos, scrit's descuidos y frecuentes que hubo en la impresibn deseLa copia que utitizamos se tomo del manuscrito Panes, de Bustamante, asi como chando las tachaduras y los anadidos en innumerabtes las notas paginas, pues que éste fue poniendo cias si6n
La ortografia fue mode ellas pudimos ninguna aprovechar. no familiarizado con las formas a fin de que ct lector demizada, a Sahagùn de escribir del siglo XVI estudiar y aprovcpueda charse de sus ensenanzas este se hizo con comodamente; pero suma conservando el texto atencion, original escrupulosamente, la version de la del senor Paso y Tronprefiriendo siemprc copia ooso
cuando
diferencias con el manuscrito Panes; aparecian y en et discurso resultaba obscuro o dificil a la como ocasiones la necesidad nos obtigo a intercalar una o dos palabras, lectura, los casos van entre pero en todos paréntesis, para que se entienal autor. La puntuacion se procuré da que no pertenecen tgua!mente
con la mayor discrecibn Asi, se notarà posible. ponerla et texto es desatinado algunos y aûn de defique periodos ciente mas preferimos claridad, que asi quedase. Toda la antecedente actaracion se aplica a los once primeros libros de la Historia General. en tratàndose del duoporque es indispensable El manusdécimo agregar algunas palabras. en
crito
Panes
no
contiene
este
dos libro, y Bustamante pubticô versiones la primera la dio a la estambasta.nte; que difieren de Historia la CoMç«M/a México, pa en 1829, con el titulo Mcn~o R. P. Fr. J9crMO''<~tMO de ~'o/
CM ï820 M dicho autor.
concepto de ser la tÏMtCO y on<~MO/ ~Mt:'OCO~ Este impreso tué del ano de ï840. Nos encontramos en presencia (te dos textos muchas esvariantes, que ofrecen critos en espanot, muestra sobre el otro modificaque el uno x
va que sabemos c6mo duen constantes sus escritos rante anos no dej6 de trabajar largos es notoel t<:xto en lengua nâhuatl rcviMones; ademas, pero, Y ante una situacibn hemos riamente mas extenso. semejante
ciones
que
fué
introduciendo
el autor,
el ano 29, !o publicado por reproducir por Bustamente optado las del codice de Tolosa, anotando en !o necesario que procedia del ano 40; variantes de mayor cuantia del impreso y, dado indiscutible de esta historia de la conquista el valor que recoa nucstros lectores la tranoce fuentes indigenas, presentar traduccibn del texto los valiosos nahuatl, integra aprovechando bajos del sabio Dr. Seler. HaMa
otras
camos con P. Sahagûn,
Hencr, lagunas que era preciso para al conocimiento de elementos mejores se ha dicho antes el autor pues como
acerpoder ta obra del se refiere a
cada
en lengua fiado en el conod~ mexicana, paso a !o escrito miento tenian los frai!es que de ella regularmente y sacerdotes a quienes destinaba su libro; de modo ha de considerarse la que casi en !o general, como resumen castellana, parte y no como traduccibn de !o escrito en nâhuat!. En este concepto, al tratar de los Cantares Antinuos sena!aba el peligro coque entraiiaban mo senderos hacia la idolatria, una trapero no quiso legarnos duccibn de ellos, ni comentarios minuciosos aun y exquisitos, cuando no fuesen servimos criticos, que tanto podrian para conocer el arte !iterar!o Por estas razones resolpre-hispanico. vimos un tomo de esta ediciôn a las dos importanticonsagrar simas monografias mentada de los
en que hizo la traducci6n coSeler, Cantares la traducci6n de los capitulos del y libro sexto de Sahagùn, tratan de los oficios en que principales los aztecas. El conocimiento de estas dos parque se ejercitaban tes hasta ahora méditas en castellano, de la obra sahaguntina. es de un tan grande interés se estimarA que juzgamos por nuestros Los
del
Dr.
lectores
el esfuerzo en cuanto sea justo. hecho, amanuenses de Sahagùn escribieron en diversas formas los nombres de la lengua mexicana y palabras que habian de incorporar de necesidad a su castellano; si en esta lengua y XI
facultad esuno libérrima XVI cada para siglo ~ozab& cribir no es posibte çpmo que en nahuatl, cuyos queria, pcnsar del de con los recursos extranos sonidos trataban representar rede aquel los frailes alfabeto negaran siglo a adoptar espanol, en que estan estas paformas escritas glas fijas y las distintas en
el
realmente un de las copias, labras, constituyen y los defectos ha sido ya resuelto serio problema, que en mucho por el meritisimo de Rémi en la traduccion francesa Siméon, trabajo que nos hemos la autorise cita. En esta reimpres!6n guiado por dad de este autor, la valiosa del senor Paso por muy y Troncola de don Cecilio Rcbe!o otros sin ahorrar las so, por autores, y consultas
directas
a Molina
"artes de la lengua mexiy varias cana". Pero tamanas dificultades deben de tomarse a buena cuenta de los errores en incurrido. En que hayamos para juzgar uno de sus informes et senor Troncoso de "ruda" la calificaba forma en que esta escrita la parte nâhuatl de la ohra, y de "grotesca" la copia castellana del codice Damos cumplidamente gracias Nacional de Prof. blioteca México,
f lorentino. al senor Director don
de
la
Bi-
Aurelio
Manrique, por !:abemos dado toda suerte de facilidades el manuspara copiar crito de Panes; al senor Director del Museo de Nacional y don Luis Castillo Led6n, Arqueotogia, Historia y Etnologia, habcrnos asimismo el de nuestro por permitido cotcjo original con los manuscritos del senor Paso habemos y Troncoso, y la traducciôn de las obras (let Dr. Seler, franqueado que posee tu
Biblioteca
de
dicho
tros deseos de ~frecer fuera dable. Va precedida esta obra de ci Prof.
cdicion
de
Ramirez
de
un
a !o mas estudio
fin
de
fiel
realizar y completo
sobre
la vida
nuesque y la
cscrito Sahagùn, especiatmentc por nos da a conoMoreno, Wigberto Jiménez quien cer en sintesis los resultados de las ùltiy documentada mas investigaciones en la materia. Los trabajos de copias, coe se han hccho el cuidado de don Joaqu!n tejos impresi6n bajo fray don clara
Bemardino
establecimiento, un Sahagùn
Cabanas XII
FR.
BERNARDINO
DE
SAHAGUN
Y SU OBRA NOTA
PRELIMINAR
Los datos consignados en "Introducc!6n" –en proceden hnena de la Biografia de Sahagùn. escrita parte– por Icazbn)él en su ceta, y publicada 3fc.ncoMO por "/?
datos
(y et numéro "'Bibliografia":
romano
una
"Icazbalceta,
columna) 30!
provienen tos. Otros
anadido los nuestros, que en gran parte examen manuscride un cuidadoso de los principales debctTto'! a D. Atfrcdo Barrera Vasquox y D. Feder!rn
Gômex
Oroxco,
de
hemos
de
y es
ahora
et cxprcsartcs
oportnno
nuestn'
agradecimiento. S ~n/tf): I.«ft/t/o
U M A H 1
0
Sat~agun, gran ctnografo y tinguista pruncr dor o padre de la Literatura Nahuatl.
II.
sus que dos clases
y fnndn
hibHôgrafos
o ident
ï–Conocidos 2-Desconocidos b)
Otros
i ficados.
o inidentificados. se le han
que
atribuido,
o que
podrian
atri-
buirsele. III.
de las Cosas de Nueaa "Historia E~o~o". Los movites de la empresa. a) El plan de la obra. b) Et método en la investigaciôn. c) en la etaboraciôn de la "Historia". Las varias d) etapas Los manuscritos de la misma. e) f)
Las
g)
Observaciones
ediciones. complementarias
sobre
la "M~to".
INTRODUCCION tan importante del tema hase en mis manos condensa; puesto epigrafe a! lector dificil tarea de recordar –inexpcrtas y desmanadas–ta acerca de la vida de Sahagun los ntAs significativos datos y de me la honla reaHxacion de su obra admirable, halaga y aunque Tocame -sin que el anterior
merecerlo-
tratar
ra que con esta comisi6n siento mis homrecibo, que pesa sobre !o es bien bre:; una empresa delicada y escabrosaque -por a mis mezquinas fuerzas. es suma, hablar de Tocame, superior franciscano aquel sap)cnt
escribiera su notabilisima obra sobre las Rran etnugrafo) los sabios costumhres de !os iroqucscs, admiran (t). que tanto Hace et Lie. Atfonso Toro senalb el veranos que va varios dadero caracter de la obra de Sahagun, puntuali7.ando que su es propiamente "/«~~nfo" sino mas bien dcbo anadir ahora /tco y /!M~M!~hco (2) que el mas método modernos o un lingüista que un etnôgrafo, contenido
no
XIV
~MO~fdexigente pudieran
antes u<&r, fué usado franciscano, por el benemérito y que su obra contrasta con la mayona de tas de su siglo, tan desprovisde verdadero cientifico. Nada tas, casi siempre, espiritu mejor tmr!a un modemo a fondo un idioma, lingüista para investigar conocer obtener
su vocabulario sus secretos, de y penetrar que tratar el mayor numéro de textos los posibles t6en que todos fueran ni el hallaria medio conocer tocados, picos para mejor verdadero sentido de tas palabras, una repetici6n que provocar de los mismos con diferentes tal como vocaMos, conceptos, pero !o ide6 y reatizo AI mas concienzudo nada etnôgrafo Sahagûn. le convendria
mas
que
un
formular
cuestionario
previo
de todos
los asuntos referentes a la cultura material del puey espiritual blo que estudia–y ésto mismo hizo Sahagûn al redactar su "miel pormenorizado estudio de las de emprender MMf
diverses
asuntos,
aunque
todos
conexos
con
el tema
funda-
mentalmente desde luego empresa, dadera tocados,
la obra, etnogrâfico y iinguistico que inspiraba y se sospecha, a antes de lanzarse una que, semejante sin un minucioso una veranâtisis, hizo, duda, Sahagûn diseccion de cada uno de los puntos de ser que habian las facetas a fin de captar todas todos, y los matices y
se perdiera al intentar reconsni. omitiera para que nada aquella maravillosa intuicion revétase no menos truccion admirable. Su cuando se entera uno del M~/o~o sorprendente
de T'/o/~o/ff. cran peritos
discipulos ind!gcnas bien su lengua nativa XV
que a mas de coen la latina y en la
castellana
al hacer pasar y, finalmente, tamices cogidOs por varios –pt-imtfo el de Tlatelolco al fin et de Méxicoy berlo,
el mds
n~Mro~o
método
y f~cn~'
tod'M
los informes
asi
re-
el de
T~~eo, después .So/Mt~M .M~M~o, sin sade las CîMc
/
atras aludido, etnogràfico y Hnpuistico en su texto méritos Nâhuatt, grandes este particular merece mencibn el Liy sobre especial del que en otro estudio nos hemos ocuampliamente Baste decir ahora materiales de tan alque, al allegar
literarios, bro Sexto,
pado (3). to vator poético
y como las plegarias del precitado libro y al tratar los mas variados asuny discursos tos en otras de su obra, sento tas bases de la Sahat~ûn partes Literatura to considerarsete como mismo, Nahuatl, y puede, por el fundador o padre de ella. Debo Sumario
como
los himnos
entrar de tteno ha sido expuesto.
I.-SUCINTO
ESBOZO
ahora
a los dioses
al desarrollo
BIOGRAFICO
del
DE
plan
que
en
el
SAHAGUN
de la pormenorizada hecha Biografia por IcazbalDespués un nuevo estudio de ta resulta casi inûtit ceta, que intentemos datos nuevos vida de Sahagùn, sobre todo porque muy pocos las fechas los mas importantes anadirse; puc
Satamanca. ma ciudad, el apettido
XVI
la supo, s6!o conventos primeros
que
toc6 presenciar de Fr. Martin
Molina
Uno de los puede equipararsele (4). en que residio fué el de 7'MM~co, y le o 1533, un éxtasis memorable aH!, hacia 1532 de Valencia; en esa época, ascentambién, quiza,
di6
al Popocatepetl sugieren que ello el !53Ô fundôse
otros datos y al 7.c
la cual
hubo
de
dice, enterrar, segun hasta el contaque al fin le a!canz6 al Convento grande para su curaciôn, en el de estuvo, XocAt~fo, quixâs,
datos hacen sospecharlo escrito la "Vida ~r ~aM
indios de ese pueblo "definidor". y anos mas tarde, pero fué como Visitador a la Custodia de Michoacan (! ï). El Provincial electo en 1557 -Fr. Francisco de Toralorden6 a Fr. Bernardino escribiera en N&huatî cuanto que Lengua considerase "ùtit para la doctrina, cultura de la y manutenencia cristiandad destos naturate-~ de la Nueva Espana y para aynda de los obreros ministros los doctrinasen". entonRedactô y que ces nuestro una extensa "minuta" o cuestionario de biografiado todos --de
los
ellos el hecho ~9), y entre en Mexicano. Bernardino", el ano de 1552, era (10) antes de t558, seguramente
los puntos que 1558 a 1560–
le interesaha dos anos averiguar, y durante estuvo en 7'M/co los materiaallegando XVII
de su magna les primerizos "Historia", con !o que hoy conocemns como "Pn~r~
los
cuates
se identifican
Jtf<'Mon<
Trans-
a Tlatelolco desde ï 560 –en que vino a J~Anro después a Fr. Franal Capitulo en que ~e etigio Provincial para asistir los materiales de ella y la rehizo cisco de Bustamante-revis6 de ancianos de haber oido los informes después por completo, a de sus discipulos y colaboradores, respetables y los consejos se ocumenciona. Al mismo en su "Historia" tiempo quienes ladado
obras atgunas (ï2) y en elaborar y corregir los cuales consta varios datos segûn que (13), y tenemos hasta !o menos residib en Tlatelolco (14); 1565 por Sahagùn desde este û!timo ano vino a vivir en MAuro; pero ya en julio se hallaba de 1572 estaba de nuevo en Tlatclolco (15) y todavia encuéntraselc ahi en enero de 1573 dias después (ï6); pocos paba otras
en
revisar
en
de los indios de ese pueblo, como predicador de un documento del 12 de febrero de ese ano, el L!c. don Alfonso Toro IcazAsegura por (17). en 1573 voh'iô otra vez a Tlatclolco, y sabemos por
T'/o~MMO/co, se infiere segun descubierto balceta que
el codice de ese pueblo. que lleva el nombre que al ano siguiente ten!a a su cargo Fr. Bernardino la administracion del Imperial Continué at!â hasta su muerte, los ocurrida, Colegio. segùn '~MO~ el 5 de febrero de 1590, y segùn el "Me~.ncoMo~ de Betancurt, e! 23 de octubre del mismo ano. Men~o~o~to" dieta
nos
"La catarro
la refiere
en un
sabroso
relato: y circunstanciado filé que dandole la enfermedad
manera de su muerte del temiendo los que en el ano de 1590 corrib generalmente, sacerdotes mancebos tas manos, que se les fuese entre importunâbante se ttevar a la enfermeria de México ser que dejase para o a !o menos, curarse, enterrarse entre curado ya que no queria los santos sus companeros, como et mesmo to deseaba. A viejos !o cual é! !es respondia diciendo: "Callad bobillos, dejadme, que no es !!egada mi hora". Mas tanta le dieron, priesa que por no séries hubo de ir a la enfermeria, pesado y dijo al enfermero: me hacen venir bobillos de mis hermanos, "Aqui aqueHos menester". El enfermero le regalô dias, con que algunos XVIII
sin ser se vol-
vi6
a su Convento
a recaer, dé traer
de Tlatelolco,
dias votvio y al cabo de algunos si es Hegada mi hora", y manindios en el Colegio, que criaba
y entonces dijo, "Agora ante s! a sus hijos los
de ellos, fué llevado a México, donde acabado y despidiéndose de recibir devotamente todos los sacramentos en el Convento de San
murio Francisco, y esta alli enterrado". Aduce Chavero un texto de los ya citados
(18) "Anales"
para
bar
prola ver-
murib en Tlatelolco, que Sahagûn y fué enterrado pero dad es que, bien analizado ese texto, s6!o se infiere de él que habiestualmente vivîa en ese convento, en cuanto a su inhumacibn, y, en el de San Francisco de México ta bien claro que tuvo lugar "Ses citado Beltrami, (20), asegura que: por Biondelli sont le dépot le plus précieux de ce couvent de Saintils sont l'objet le plus digne de vénération sublunaire Francois recontré dans mon mexicain. que j'ai péterinage ~e crois doit m'avoir car on m'a vu souqu'on pris aussi pour un Indien, vent et bien dévot devant son tombeau. (19). restes
No
tenemos
creemos que atraveso que casi no queda
otra
noticia
fuera fâcit el antif~uo
acerca
localizarlo Convento
del
de Saha~ùn, ni sepulcro de tantas vicisitudes después de San Francisco, del que ya
rastro.
II.–BIBLIOGRAFIA
SAHAGUNTINA.
como es la Bibliografia de Sahagùn, v, Complicada pocas a pesar de nuestro sera esta enumeraciôn harto incomempeno, defectuosa. tal serios motivos. pleta y Hay para complejidad es uno la existencia de varias de una obra misma en y copias distintas de su eiaboraciôn. o. ctapas y el estado fragmentario trunco de atgttnas de ellas; son otros el frecuente cambio tte titulos introducia y los nuevos (21); arreglos que el autor y !o a ésto incorrecto o to de las noticias bibiioagrégase pobre graficas, y el desconocimiento tan escritas, de por parte !o incompleto de Explican
de los este XIX
la !engua bibtiôgrafos inventario
en que
tas
obras
es-
las describen. que las mismas anterio-
a ellas razones, y se anaden nos manuscritos -especialmente perseguia (22)– y la emigraciôn Bibtiotecas
del
fatal
la desapariciôn
res
de
alguOficio
a(luellos que el Santo de otros a les Archivos
y
extranjero. los escritos
se deben, y cuva paque a Sahagun con freotros que generalmente indisputada, hay serioctiencia se le atribuyen –a veces sin fundamento y alcon mas que bien pudieran adscriMrsele. Para proceder ~mos se los orden en la menci6n de todos enumerar&n ellos, primeros –conocidos desconocidos– distribuidos en dos clases y se tray Aparte temidad es
de
de de los segundos, examinando las probabilidades !uego de Sahagùn reconocerse en ettos. que la mano pudiera Ayudarâ a formar una clara noc!6n de este complejo inventario, h "tabla bibliogràfica" que esta seccibn acompana. tarâ
de los escritos a).HM~t~O~M mencionan. &<&M
<~«<' sus
CONOCIDOS.
de los Evatigelios tres diferentes y ~~
maobra
(que mas tarde torn6se vacilante otro D. y temblorosa) que posée Federico Gomez de Orozco un texto idéntico al y que abarca contenido entre !a pagina Mnea ï2, y el fin de la pagina 8r, del ~Et/aM~~to~Ht~M": el MS. ~40, en la edicibn y, finalmente, de éste, el cual fueron trabaoriginal para précises aquellos jos
previos. ï A.–Et
primero
de
registrase
este
modo
en
el
Catàtogo
ltamirez and
"524.
MEXICAN.-Epistles leaves. Seventy-four
4to. et Euangelia teguntnr.
que traducta
in
Diebus
in tingua
It
Gospels commences:
Dominicis Mexicanam". XX
per
in
Mexican.
Incipiunt anni totius
MS.
Epistole circulum
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Dice
é~ 74 fojas y una de indice: el ta de diversa !o otro de la de Sahagûn. letra, Ignoro y todo de este manuscrito: sente actual hay dos con titulos paradero numéro de paginas, jantes, pero con mucho mayor que pertenecen a la "Edward E. Ayer han sido atribuidos Collection", y De éllos se tratarâ en la a Oros el uno, y a Molina el otro. seccién da
Chavero
asi "b", Biblioteca
cunsta
que
como
de
otro
la Nacional i B.–Al MS. Gbmez el titulo de "Euangelario con letra jas y esta escrito nw~ (24). ï
C.–Det
t'c
de
(23). de Orozco en lengua muy
contenido,
anâtogo
que
guar-
le ha
su dueno impuesto tiene Mexicana"; 84 foa la del "JEu~oM~/M!semejante
MS.
det "E?'<ïMp~tonMMt" dicenos Beloriginal trami escrito con bella leque tiene 250 paginas, y que esta en de de formando un votumen tra, pape! inaguey, gran hojas se encuentran en las otras de idéntico material, infolio; hojas, su descubridor, bodel mismo libro, segun pastas y contienen, rradores de tas lccciones a sus discipulos de Sahaçùn que daba Tlatelolco (25). en pormenorizar los detalles nos dctendremos bib!togràficos del "Evangeliarîu~n, ct Lecti~aarium AsteEpiseolari~rn~ Jt~~ del es bastante bien ficos f«M "E~oM~cMonMMt, porque Aff.ncoMMW", Z.fc/tjtMnMtM conocido, es bastante graedtciôn de él hizo Biondelli en cias a la hermosa que 1858 No
se escribio en 1530, Icazbalceçue el libro pero habia a la impos!bt< porque Uegado Sahagim -a Bien Nueva sôto un mo antes. Beltrami quien Espana et la fecha delli citaasegura que hay en 'tgj~ pero quizil se trate de un mero Nn dudamos eme:ror. que Sahagûn Cree el editor ta !o considera
desde pezara se ya antes
Tt
temprano mendono
T'~t~o/fo indigenas,
del
"~t'OM~tanMw', borrador de éste, primer de! tipo de letra ieHt, a causa
jn
copia publicada por Bkt es scguratm esta escrita, como Icazb~tce:: charse, residia en &tnanuenses
rcdaccion
ttc
muy
piensa,
y trabajaba t mismo XXI
pues !n pero con que
fcposterior, y mas bien debe hacia cuando 156~, SahaRÙn auxitiado sus por magnificos tiempo
que
se
corregian
los
".S~tOMM"
y se escribian
los "CoMo~Mto.f"
y la "Doffn~M
f~rM-
liana"
(26). Ltàmame
que el lenguaje que en mas al de Moparezca semejante uso Sahagun (27), y si no fuera Beltramileerse aùn –segùn puede los –unaniy porque bibtiôgrafos
poderosamente el "Evangeliarin" hallamos, lina que al que en sus obras
la atenciôn
el nombre de este porque en la pasta del manuscrito, mes y segurosse !o atribuyen, sospecharia él la mano de Molina, también quien tradujo
anduvo que al Nàhuat!
en los
y epistolas (28). cvangetios 2.-Menciona un MS. RaIcazbatceta (N* 762 del Catalogo en la famosa Collection" mirez) que hoy para "Ayer (29). Dice el mismo esta en de bibtiôgrafo que grueso pape! magttpy, inlamano folio en la mayor, y que primera hoja, cuya parte ferior
lleva
falta,
este
titulo:
unos Sermones de Dominicas y de Santos "Siguense mexicana: no traducidos de Sermonario lengua alguno nueuamente a la medida de la de los compuestos capacidad
en sino inliabamu-
el ano de 1540, anse comenzado a cojeres. Compusiéronse este ano de 1563 en este mes de julio infraoctat régir y anadir va Visitationis. El avtor los somete a la correction de la macon todas tas otras obras dre sancta romana yglesia que en su a de mexicana bnardio fray tengua compuesto. sahagun". Icazbalceta esta portada es de puno Agrega que "toda y letra de Sahagun, firmada Fattan en sey n1bricada por él. dos suettas, de tetra de esguida algunas hojas, y se hallan cribiente. En la cabeza de la que viene se encuentra después esta en
nota,
de
letra
del
autor:
"Siguense dellos los
mexicana el autor lengua de la madre sancta con todas yglesia todo son para el ano de domynicas y bnardio de sahagun". gidos. fray XXII
vnos
sermones
brcnes
a la correption somete tas demas obras suyas sanctos no estan corre-
2 B.-Hay en MMM~ AfMtcoMM", jas numeradas, en la portada de vn cas.
la Biblioteca
Nacional
un
MS.
es qua! sahgun. Item fiestas escalona"
Lx*.
y La.
compostura se
de
".S~-
ademas de la portada, que tiene, 263 una m&s al en termina el indice fin, y que Dice la principia. primera foja de este MS.:
los sermones en el presente que se trata auiento de la natiuidad del y sermones Lxx-.
en 4'
trata
y
y vna lengua
otrv !ucgo del senor
y dnicas. (30). bibtiografos
quaresma del pe. aviento y es lengua
libro senor
y Resur frai bnar con
los del
pe.
foque
"Tabla mente pri.* y las dni!o rectivm
demas fray
dino
de
que alonso
son de
de Sahagùn mencionan dos obras lla3.-Los madas "Libro de la venida de los primeros Padres, y tas plàticas de los idolos", con los sacerdotes y que tuvieron Mexide la Doctrina Cristiana en Lengua "Catecismo cana en 1583". impreso por Ocharte Estas son s6!o tas partes de los "Colloprimera y segunda de San FroMc/tn~~oMO cott que los ~o~ frayles quios y doctrina cisco MMod'M sesto y ~o~~ Emperador Car~or Papa.4driano los quinto COMMrft~rOM a los indios de la N«
y Hmu en este dicho aiio con
de Santa Cruz dci Cute~iu los colegiales m&~ habiles. entendidos viejos muy pràcticos
con
quatro como en todas Estaba
sus
el MS.
los que 21, de los sumamente trunco, como por el estilo pitulos, do con
por
las
de
indicaciones
antiguedades'. dividido en dos s6!o
se conocen
libros:
Tbttttulco
e&te sobre-
Limôse ansi et primcro
asimismo
en
su con
lengua 30
ca-
los
<~ primeros, y el segunse conserva. de estar Es, a pesar que nada tanto interesante, por los asuntos que trata, tan sabroso con que esta escrito. A juzgar en el Prôtogo, !tab!a que hace Sahagun
esta obra en un plan mucho mas vasto, en pensado para pues de las dos partes forman los ~'Co~oseguida que propiamente tercera vendria una trataria acerca quios y Doctrina", que "del succeso en las manos destos doze que tuvo esta conversion en espacio de seys anos después padres y de los que vinieron los quales de ser (entre yo vine)", y una cuarta que habria 'una declaraciôn o "Postilla" de todas las epistolas y evangeano. lios de las dominicas de todo el la quat se esta limando éste sera otro volumen no sea y por s!, porque muy grande". Esa tercera no la como en el mismo escribi6, parte explica pr6con amplitud el famoso Mologo, porque va se habia ocupado tolinia de los asuntos a ella pertenecientes, por y la "Postilla", bastante no se habia ser, segùn voluminosa, y porque parece, terminado su correccion, fué separada de los "CoUoquios y Doctrina" formar una ohra Iba a ser la que para aparte. publicada nos con la "Psalmodia" !o fué en ocupa juntamente --que dado se licencia, 1583– y se habia para f!!o la necesaria pero obstaculos su indudablemente, interpusieron, poderosos que estorbaron tmpresion (31). todas las obras de Sahagùn, ha dado tan4.–De ninguna to qué hacer, ta ntos tropiezos ni ha causado a los biblibgrafos, la famosa "Postilla" o "Libro de las Postilas", como que constaba de tres partes: la "Postilla" misma (que quizà do otra cosa que el "Et'o~/
no
sihaya Z.M~oM~ titulo (cuyo
de las Ires ~M~M~M pur el de D~~ofect~M el '~M~ ~~e Po~~tMo", y, finalmente, r,ologales") (32) en ï579, "Siete Collationes que fué anadido y en el que habia en Lengua Mexicam en las quales se contienen muchos secrese cantbiu
tos
de
después
las costumbres
destos
naturales
tos
y también
desta mexicana" y primores lengua (33). *~J<
763
berry
en
el Catilogo Ramirez, de Chicago Library (34). el débese descubrimiento
muchos Se
conocen
secrelas
con
el titulo de el numébajo
y se custodian hoy en la NewAI senor Alfredo Barrera Vâs-
de que tas "<~OM~' y la quez "DM/orcct
cuanto a la "Postilla" es importante ante misma, saber, cual era su contenido, tcdo, y a averiguarlo puede ayudamos un pasaje de la "'Historia C~~rar' donde se dice que "la predicacibn ha de ser de vicies cvangética y apostôtica. y vir!o uno !o mas tudes, disuadiendo !o conotro; persuadiendo y y tinuo ha de ser et persuadirlos a las Virtudes Teologales y disuadirles los vicies a ellas contrarios. De ésto Aay mucha materia en los seis primeros libros de esta Historia, y CM la Poslas J?~/0/
y Evangelios Es también que
poseia
dice
de los JotMtM<70~ de todo ùti! para nuestros fines la el "'Libro las Po~/t~f" una Postilla de los Evan-
que Sahagùn "(hizo) y que de donde gelios y Epistolas, lenguaje muy propio y elegante, esta en este tomo la nohe aprendido muy ctegantes periodos: de tos primeros Por en ticia de la venida ù!timo, padres. XXV
el Pr6logo
de
aprovecharan dad de meter
las
~JJ~MC~
"para estas
se dice "Po~Mo", que el mucha tendra que predicador oportunio alguna en qualquiera Addiciones dellas
sermbn
a
Mt ~'OM~/to dellas". alguna citas la "Postilla" contenta que estaba escrito su texto en Nahuat!
que predicare: porque ~M esta Postilla, no letra cuya Dedùcese de tas anteriores epistolas
y evangelios,
que
no
la
hay demande
JE~~o/o
de que trataba tenian y que los temas con los de la "D~c~oroctJM de las
si debe tomarse deili. Aunque, t~tinidad baja
como tal la que tan como indica Icazbalceta,
I~rmosamente "Po~~&t"
édité Biones voz de la notas ~MOtr~ttales notas que
notas, y "significa especialmente M<~M y ~~fM
Virtudes desta Postilla". Teologales" y del ~
XXVI
de eUa. Micado conocen Fr.
Conviene
saber
durante su de él sino
Francisco
de
vida, unos la
Rosa
bros
Oficio, por el Santo asi como y denunciarlo, mexicano, tg en idioma Epïsto!as purgatorio, Biblia en
libro de Sahagun, que fu< el ùnico tan raro, y que se ha hecho que tres o cuatro debido ejemplares,
Notario de liFigueroa, y Revisor en perseguirlo tom6 empeno espedal habia "un libro manuscriperseguido en
del Evangelios que expresamente
y
puno se a que
estaban que Misal, contra prohibe
traducidas
todas
las
la regla 5* del Exlas traducciones de la
las Epistolas vulgar, especialmente y EvangeanàtohaMa encontrado de obras ejemplares en carton", ce"consumido con reprochable
lengua lios", y cuantos tantos habia gas, !o. (38). El
fin que se proponia al componer su ~M/woSahagun era el de que olvidaran los indios sus cantares dia", antiguos y en lugar de ellos cànticos cristianos. en ella y entonaran Hay en la "Historia" referencias claramente indican precisas que Fr. Bernardino de los Cantares que conoci6 algunos que Penala fiel reprodujo autores Atnbûyente recopila(39). algunos ciôn de éstos, es en ellos visible harto la mano de un espero critor indfgena, en el Convento "para que V.
el cual, empero, de San Francisco
habia
estudiado y hacia
con los frailes esa compilaci6n
(40), a sus tiempos aproveche y entremeta que reueren*" como buen maestro conviniere, que es Vuesa (41). hePor eso Hegamos a sospechar que tal rccopi!aci6n, aunque cha por un indio, haberla Sahagun pudiera sugerido para aprnvecharla en sus recordando enfonces obras, posteriormente y r*
los
la idotatria, réunie el benemérito franciscano extirpar numéro de materiales acerca de ella, vinimos a suacamanera, poner que, de la misma y con plena !6gica, para bar del todo con los antiguos hubiera Cantares, empezado por buscarlos o hacer los escribiesen y reunirlos, que y juntasen. Nos parecia también habria tratado de imitar el que Sahagûn de los antiguos estilo Cantares !o cual le era co(para preciso
que, para ei mayor
nocerlos),
y que
de
eUo
hallariamos
XXVII
hue!!as
en
su
'~M/tMo
Cn~MMa"; de la misma
pudimos
mas
tarde
examinar
un
trunco
de que nos dimos cuenta y tuego tate? reminiacencias. cen, en la parte que conocemos, la "P~wo~M" como la "Po~ftMo" Tanto fueron en 7'co durante su estancia por Sahagtin (43), bablemente habia a desde mucho empezado trabajar, (42)
la redaccion
de
sancto contiene
dictadas pero proantes de
la ùttima.
6.–Icazbatceta cicios OMo/t~MHoj En la fojas. "Comienza
ejemplar no apare-
(44). menciona asi otro de sus
primera pagina un exercicio
Evangelo y distrihu!do meditaciones devotas
se en
trabajos: en 4*.
"J?.<*crTiene 43
lee:
lengua por todos
mexicana los
dias
sacado de
del
la semana
cualquier muy provechosas para a Dios". xpiano que halle no sé quien AI fin: entre los indios, muchas fallas e incongruidades !o hizo ni quien se to dio tenia se puede decir de nuevo mas con verdad que se hizo que no de sahagun". enmendô. Este ano de 1574. bernardine fray en el Catàiogo de Ramirez con Este manuscrito, registrado se quiera Hegar exercicio "Este
el numéro a Quaritch, se halla 764, fué vendido y actualmente en la "Ayer !o designa con el nuCollection", cuyo Catàtogo ,mero 1484 (45). !o referirse Icazbalceta al "Manual del Cristiano", 7.-Al describe "Son Catàtogo a la de primera
en
estos
términos
el Sr. Chavero. el 4 hojas (en 8" segun y en 4° segùn de letra de o !o menos Ramirez) Sahagun, por ig~tat los Evangelios, del Doctrina, Sermonario apostillas y del Tiene encabezamiento el titulo foja Tritingùe. por
teuiutica siguiente: "Izcatqui yn innemiliz yn omonamitique Inic ce Capo vncan mitoa &c". el capitulo Siguese por 2 fojas, al fin de la comienza otro con este ntbro "Inic y segunda 6. & A la al fin dice: "In!c. Cap" hoja inmediata 7. Capo & Tiene la ùttima la licencia del Virrey se imprima, para que la obra es de fecha del 16 de febrero de :578. y XXVIII
Estas rez
también a la Colecci6n que pertenecian N" 544), no sabemos dônde se hallen.
hojas,
(Catâ!ogo, Entre los
escritos
habla to
Torquemada, al de! anatogo
no
identificados
Rami-
de
hay tres que por su "A~OMMof del Cnj~oMo",
de que nos Sahagun, titulo de asunparecen
el epigrapues segùn el contenido de ella era
fe que en nâhuatt tteva esta obra (46), el mismo, to al de los tres opuscuo, por menos, muy semejante, los que a los Casados se refieren: la "Regta" y los "Mandamientos" de los mismos, del Matrimonio". y el "Impedimento 8.-Por
al "~o<'o&M~ono !o que respecta C
pagina hay de cion mexicana:
letras una
Esto v el no propia, otro Vorabutario Sahagun.
el presente Martin cipulo que
que tener
diferentes de estas aparece noticia
varios letras, como de
nombres
con
en la primera correcciôn o
pagina, adiciôn
traduces de de
la
hecho haya (le son para mi pruebas bastantes trilingue, de Fr. Bernardino. De su dises et tan buscado en et Codice de Sanfirmas Jacobita hay varias que
otro
su
escritor
con la tetra del Vocnbutario. se conocc y comparàndohs fué et escribientc de la magnifica luego que et dtsc~uto obra del maestro" (47). Consta este MS. de t
cioncs" a la Bibliotcra de Beristâin, "Z?tf<
titulo- v
le da
este
.~M/omo A'c&nM<')t~t. c! /'rf/<* Aelio Lcge focliciter"; y con mismo se registra el N" t478, en c! reciente catiahora, bajo XXIX
logo
de
545
en
la "Ayer Collection", el de Ramirez.
Hubo, por !o menos, nombre de ~~oco&M~ono
de
después MS.
otro
haber
con
figurado
el
distinto
Hev6 el que también contenido era basy cuyo el hecho de que Fr. Juan los Confesores de los Na-
T'n~t~M~ como to comprueba diferente, en sus "Advertencias Bautista, para de é! un trozo con este turales", copie tante
rubro:
"Stguense algiiestos naturates tuvieron en su genantiguas que escribe el P. Fr. Bernardino de en tiudad, segun que Sahagun el libro segundo de su Vocabutario "Los Tnîingue". parrafos –nos dice Icazbalceta"son veinticinco, que copia" y colonas
Abusiones
cados
en el mismo
orden
V.
la Historia,
donde
de
se encuentran
en
el Apéndice del En los fragmentos
libro
hay doce mas. que un adelante habla el autor de ~occ~o~n publicamos (48) estaba haciendo en en el cual se trataba 1585. 7'nKMpt!~ que de la fiesta secutar de los mexicanos, como en el lib. VII, Cap. de la "Historia". raz6n Por esta leazbaiceta la exisQ, explica tencia de aquel "Vocabalario" al verse suponiendo que, despode las en de su "T~M~on~, jado Sahagun copias limpio querida hacia
emprendiô,
la reconstrucciôn
1585,
y recuerdos que conservaba, habian en manos quedado
apuntes les que parcidos Icazbalceta
los
libros
toda
por
la
de la misma, con los con los traslados y parciadesde fueron esamigas que
Provincia".
como
Y,
el mismo
su vida se propuso "dar dice, Sahagun. que toda desmenuzada la lengua mexicana. to cual no temi6 ïepara la Aft~ofM de amontonar en un solo lugar toa trueque cargar dos los vocablos Je cada cosa v todas las MOMcraj decir de cada
~M~HCta.
tantas
voces
fo6M~ono; con toria, lengua
acab6 y
frases dar tal
pero el agregado es una latina,
en g.-Existen obras de Sahagun,
el conjunto por considerar que mexicanas const!tu{a un verdadero
nombre a la reconstruccibn de de trilingiie, cuando faltaba del de la edad. extravagancia propia
la
Biblioteca
que
Uevan
Nacional los
XXX
titulos
dos de
de ~o-
la ~Mla todo (49).
fragmentarias "Ca~M~ono A~f-
.ftcoMo, Latino contenidos en Icazbalceta
los
y Castellano" y "Arte el mismo volumen de describe
por eso, los datos que le que nos dice respecto
pormenorizadamente, acerca de ellos nos al primero
y se hallan "CoM
Ditinatoria", los famosos
y transcribimos. suministra. He aqui
"Le
un breve precede proel lector. No me es dable
ver logo inédite que adelante puede trasladar en disquisiciones entrar aqui el Calendario, y menos acerca de su orîgen: es lugar éste de investigar tampoco qué relacién con los otros autores mencionan, tenga que y que pudieran atribuirse a Sahagùn. Este en su mayor trabajo, que habria de fundarse en conjeturas, faltar los docuparte por un Baste con una sencilla tratado mentos, exigiria especial. la del Calendario de nuestra Biblioteca. Guarda descripc!6n misma en el lib. II de la Historia: dispos!ci6n que el inserto en la substance. En el impreso estàn los mepero es diverso ses mexicanos su se a ellos la orden, por y arregla corresponEn e! mannscrito nuestro Calenda
veintiùn que le parecio, y contô cada uno de los meses cahualo, fM
en veinte, TcT'o~o~/OM~t, 7'ffo~, !o cual va se echa de ver cambiada la corresquedo ï* de Enero at corresponde dias,
en
vez
de
As! en el manuscrito et pondencia. i al 14. En todos los meses van ano7' y en el impreso tadas las fiestas con mucha mas conciy sacrificios, aunque sion que en la ~t~ono. AI fin tiene en 5 fojas diez figuras de diez meses, a formar dos series la prique vienen separadas: mera de 77ofa.n~
segunda
serie
con
las .IIollo.)'de '-60Mfc/
XXXI
PoM~M~ya/t~/t,
~4/f-
<
advertencia
I. "E! II del manuscrito coasi sucesivamente, con la dirresponde ferencia del manuscrito del (XXXI cortado a poco mas de la mitad, no por impreso) que quedo mutitacion del codice, sino el escribiente no pas6 adeporque el sentido a media lante. en el frente deiando frase, suspense de una hoja blanca. vuelta es ambos textos, cuya Comparados presentan
"al lector", y el cap. al 1 de la Historia. y de uno, hasta el XXXII
muchas
variantes"
(50)
ESCRITOS
Entre cuéntanse
los trabajos la "~M
DESCONOCIDOS.
de Sahagùn, hasta ~an JPcrnar~tMO",
ahora desconocidos, et "/fr/~ de la Len-
cott «M ~oco&t~ono tragua ~.ncoM /f~
Orozco
haberla
de un indio de Xochimilco, poder no Toledo; lograr apellidado pero que pudo que le permitiera tomar los datos formular una buena noticia para bibtiogranca (52). No tenemos otros informes acerca del paradero de este manustcrito. 2.–Et "Arte /f~M~<
que
visto
de
la
menciona
en
Lengua
Af~nfOMO
Saha~n
XXXII
en
COM MM ~OCO&M~tO el pr6!ogo de su 'W~/o-
!o hizo su autor en 1569, habiéndose entonsacado Wa", (54), ces un trastado de la misma obra. En ï~Sg fué redactalimpio da de nuevo; ni de esa ni del original antirefundicion, pero hasta trazas ahora, Ruo, se han encontrado, ningunas. tratados sueltos son menciona, 3.-Los que Torquemada los siguientes: ~DM&!fac«!M "Otra
del
~ero/n~nco
<~&!foc«!M
del
mismo
logo". "PMttCOJ para ~M~M~ "Z.M~& M~tyt
de los
los
Simbolo
bautismo
de
los
N?0~.
Casados".
3fM
Cristiano",
con y de su retacion de éste. va al hablar Jc~ Cielo", de Fr. Mar
para !os Casados, nos ocupamos
Icazbalceta Léon.
los
fM~HtMOMtO".
opûscutos
el "MoMMa~ tin de
t'H~ Quicumque (de S. ~/CMftO)". de Did~or manera
~~Mo".
J~OMJo~M~
"Doc/ftM« para De los tres Afirma
de
casados".
espiritual". del "/Mt~JtM
Simbolo
que en el "CoMttMo dedarasc en lengua Nâhuatt
el Simbolo
de ~4/o-
de ser la de Sahagun, !o propio que con su tratados lista hemos cuya si efectivasospecha que,
bien puede <<<ïf!o, y p!ensa que tal obra se la que Fr. Martin haciendo aduenaria, "Co/<'M
transcrito, mente escribio embeberia mas ria"
(54). se
De sabe.
Sattagùn tarde en
los otros Icazhalceta una el XI
"Doctritta libro
(55).
XXXIII
de
los 3/~co~ para su tnonumental
la Histo-
b)
Otros
escritos
que se le hait O~&M~~C. pudieran
atribuido
o que
del largo de aqueUas obras Después catàtogo que con certeza sabemos resta mencionar otras que fueron suyas, que comùnmente se le atrihuyen, rclacionarse que parecen y atgunas con su "Historia". i.–Le
Boturini una atribuye en figuras pape! europeo, y cifras, to afirma Siméon Rémi bin, como
"Dot/nMO" en once de fojas la que mas tarde Auposeyô en los pretiminares de la tra-
duccion francesa de la "~ft.~ono", donde nos dice que bin posséde onxc feuilles de de cet auteur (Sahagun) en figures et en chiffres, sur papier européen". (56). 2.–En de su "Historia General" algunos pasajes
"M. AuDoctrine
a
algunos excelente ahora no
entender
Sahagun que Mft~'CMt/t~t" o Autos en medio la para catequizacion se han hallado ninRunas
también
produjo, mexicana, lengua de los indios; piezas
cuya
quizâs, como un hasta pero
paternidad
nos
pudiera
da
atri-
btiirsele. un interesante sin habermanuscrito, pubtico se guarda. !o obtuvo. ni como Es el que lieva el titulo de "J~M~/tM~ el tercer Tlatolli", y que constituye cuaderno de su "Co!ecci6n de Documentos la Historia para Mexicana". en Otros "7f«~/
1602, segùn dadero autor mos (57). que una esta
publicô misma û!tima
o en 1599, otros. Et verautores, atgunos segùn de esta obra Fr. Andrés de 0!fué, de seguro, No sabemos hasta el texto manuscrito que punto scan Penafiet, Bautista, y et editado por Fr. Juan en México de un ejemplar cosa, pues. por no haber no ha sido con la otra. obra, posiblc compararla
Es déplorable donde existe el documento que no sepamos que Penaficl utitizo su no nos de él para pubticacion, y que dcjara la menor noticia bibliografica, pues !o ùnico que se infiere por et indice alli transcribc es formaba un de que (58), que parte
XXXIV
tomo
VIII
dicho, él se
de nuestro hallaba la
na.
Notable
de
no
es
sabemos
t.
semejanza que anhriores "Piâticas"
VI
se ha segùn (quizà, de y que en cabeza Fr. Alonso de Moli-
qué coleccibn rico Archivo General) Cristiana" de "t)octrina entre
el
y el de las R
la fuente
de
tratar 4.–Aï a los "Cantares"
existe, creeria cualquiera que mas !o autor, que en donde bebieron ambos fué
pubticô
del libro lenguaje y a veces las analose uno y otro textos realidad una
CfM~OMO"
Penafiel, sin soHdo
sucede
es
misma.
nos
y
referimos
ya se
cuya comp!!ac!6n fundamentopor alindudablemente los que, aunque nombra varios de ellos, (y son la publicaci6n de Penafiet se cn-
a Sahagtm atribuy6 –aunque vimos entonces autores; gunos en ;u "Historia" conoci6, pues éstos de los que en algunos en no hay muchas de que entendiera cuentran), probabilidades sino que tal empresa débese a un indio, como cierco!eccionar!os, tos indicios !o sugieren Se le ha atribuido también la (59). "Historia de los .~c.ncoMO~ sus Pinturas" tan sôto porque por un Ya
de élla le da por autor a un "Fr. Bernardino". poseedor Icazbalceta refuté esa tesis, no necesitamos, y por !o misen et!a en la ûttimo, mo, entretenemof Existen, (60). por dos manuscritos con Evangelios Co!!ection', "Ayer y Epistolas en mexicano, ser borradores o copias de) ()ue bien pudieran han sido atribuidos a Molina el uno, y a Oroz "Et'OM~tont
también et d: idéntico asunto, que en la Biblioteca Nacional se y que gnarda ran aqui listarse, {'ero ya urge que nos magna.
XXXV
Icazbalceta (62). ocupemos
menciona, Otros pudiede su obra
III.-LA
DE "HISTORIA GENERAL DE NUEVA ESPAÇA". a)
Dos
fueron
Los
los
tM(!~M
môvitea
LAS
COSAS
la ~M~rc-M.
que
imputsaron de su vasta
a
Sahagùn
en
la
concepcibn y en la realizacibn empresa, y ambos estàn bien claros en el "Prôtogo" y en la "Advertenc!a" que encabezan su obra: fué uno el ceto religioso con que ansiaba ta conversiôn de tos indios idolâtras at cristianismo, y et otro fué la curiosidad el deseo de conocer los secretos tinguistica, todos de una tan bella como la Nahuatt, lengua cuyo perfecto
seria tan provechoso doctridominio, por otra parte, para nar a tos naturales, de sus antiguas desarraigàndotos supersticiones. Mal podrian los religiosos sen-pcnsaba Sahagûn– el tirse de la sinceridad con que abrazaban los indios seguros si no estaban en condiciones falta de clacristianismo, -por ros dita
antécédentes– de de una ceremonia
riencias, creencias ligiosoa fondo pitamos "El
poder de un
distinguir cristianismo
significaci6n auténtico en los de antiguos
recbntas apausos y
ta realidad, Mal el médico -es el Redecir, paganos. podria curar a. sus enfermos -los idolâtras– sin conocer et mal de que adolecian. Y por eso es preciso que relas palabras con que su obra se inicia: no puede acertadamente médico las medicinas aplicar pero
saturada,
en
la
al enfermo conozca de qué humor, o de qué (sin) que primero causa De manera la enfermedad. médico procede que et buen conviene sca docto en el conocimiento de tas medicinas y en et de las enfermedades, convenibtemente a cada para aplicar cnfermedad Los predicadores la medicina contraria. y confemédicos son de las animas. conviene sores, tengan experitia de las medicinas de las enfermedades El prey espirituates. dicador. conviene mucho !o ~eque sepan y el confesor. cesario sus oficios. No conviene para ejercitar que se descuiden los ministros de esta conversion con decir esque entre
xxxvi
ta
no hay mas pecados hurto gente que los de borrachera, otros muchos entre ellos. carnalidad, porque pecados hay Los pecados de la idolatria ritos idotatricos y y superstisiones idoiatricas (sic) cas no son aûn tas cosas, y aun mo
tas
usaban
saber ésto, cas sin que son boberia «
mera
y
idotatriy agueros y abusiones y ceremonias de! todo. Para contra t' perdidos prcdicar menester es de saber c6para saber si las hay, en tiempo de su idolatria, de no que, por falta
en nuestra hacen muchas cosas idotàtripresencia !o entendamos. Y dicen escusândotos, algunos, que y ninerias,
idolatria). tal
la raiz por ignorar Y los confesores ni cosa, ni ~o&CM ~~Mo~
de
donde
se
las
salen
(que ni
preguntan, se /o ~~«M-
que hay para piensan ni aun !o entenderàn se to los ïo~ aunque digan; pues porque ministros del Evangelio a los que primero vique subcederàn no tengan nieron. ocasion de quejarse de los primeros por haber a obscuras las cosas de estos naturales desta dejado Nueva Bernardino de Sahagun. escribi doEspana, yo Fray ce libros de tas cosas o por mejor decir divinas. idotàtricas, y humanas desta Nueva y naturales Espana. Tan como el movil en el anterior texto, palpable religioso esta el intento en este otro lingüistico "Cuando esta obra se comenzô, a decir de los que comenzôse !o supieron un colepino, no ceque se hacia agora y aùn hasta san
muchos
de
anda el caque ~en qué termines harto hacer una obra Ciertamente, f~MO.~ provechoso tan ûtit para los que quieran esta mcxicadeprender lengua na. no ha habido sapero. oportunidad porque Calepino c6 los vocablos tas de ellos, y sus equivocatiosignificationes y nes y metàphoras otros autores. no haber letras haccr !mposi!)te
me
preguntar fuera
de la tection de los poetas y oradorcs y de los el cual fundamento me ha faltado a mi, por ni cscriptura entre esta gente, y ansi me fué Pero eche los fundamentos co/c~n~. para (que)
con facilidad le pueda quien quisiere, se han escripto doce tibros: dustria, desta mcxicana donde tural, lengua xxxvn
hacer, porque, por de lenguaje propio allende de ser muy
mi
iny nagusto-
han también en ella, tohallarse los vocablos, das leny todos que esta tan bien autorizados, como !c que escribiô gua usa: y ciertos; de la lengua latina. authores, Virgilio y Cicerôn, y los demas de tat manera Van estos doce libros, trazados, que cada plana,
sa,
y provechosa las maneras
Heva
tres
escnptura: de hablar,
la primera, de lengua espanola la tercera, la dectaraci6n mexicana: de senalados con sus ci f ras".
columnas
da, la lengua blos mexicanos: En otra parte
de
la obra
se define
aùn
mas
la los
el intento
segunvocalin-
como cuando dice: gu!stico, "Es esta obra como una red barredera a luz sacar para todos los vocablos desta con sus propias lengua y metaphôricas sus de todas maneras hablar". significaciones y Para
las idolatrias pues, y supersticiones antiguas, una la los mas secreintimos descubrir, otra, por parte, y por tos de la lenguaa fin de ser capaz en la psipara penetrar utilidad de ésto acertadamente cologia indigena y como pràctica el ministerio de la confesion– ésto era desempenar para to llevaba a cabo su Pero para que Sahagùn magna empresa. al realizarla sucedio se fué a interesando en muque poco poco extirpar,
chos temas, habia con fines puramencuya discusiôn provocado te tinguisticos, una amplia aûn y vino asi a resultar descripciôn de aquellos asuntos que a su celo religioso imporpoco o nad taban. b)
El
plan
de la
obra.
El
debe rastrearse, naturalmente, primitivo plan de la ohra Saen los "PntMfro~ el manuscrito Mc~MonofM", que redactb en embribn los temas todos en T~c~Mfco hagùn y que contenta de su "Historia General". C~atro ese prelipartes integran minar
tas cuates se sutxUviden er estudio, tuego !!amadas son las partes, "capitulos", sigu
e infierno
(Ilhuicayotl
iuan
XXXVIII
Mict!ancayot!).
p&rrafos.
Las
Senor!o (Tiatocayott). Cosas Humanas (Ttacayott). Cada un
une
Libro, conocemos ces cuando
de
estos
cuatro
se convirtib en capitulos después al terminarse la redacci6n del MS. de Tlateloko, que la edicion de Troncoso fué entonhoy por (63) y se anadiô, como Libro la extensa "Historia Quinto,
en el plan primitivo no aparece. Lo que en T'&tel Primer constituia es en nuestras teloko, 1565, Libro, ediciones un terceto a otro el (I, II, III); anatogo equivale a un par el Tercero IV, V) Segundo (VII, (VIII, IX), y s6!o el Cuarto el no se subdividieron. Ha(X) y Quinto (XI) Natural",
que hasta
bra notado el lector t6rica" (VI) y de tran en los C6dices
la ausencia de la "Conquista"
otros (XII),
libros que
los no
de se
la "Reencuen-
se incluian Mo~n~M~M, y que tampoco en aquel Sabe–segûn sospechoantiguo plan de la obra. mos por nota de su autor, al fin del Libro VI, que éste contaanos de haberse escrito ba, en 1577, treinta (~ ï547? o 1548?) mas al en es hasta residir tarde, México, (c. pero probable que en su "Historia". incluirlo Fué en esta capi~565), pensara a escribir el Libro cuando tal, por ese tiempo, XII, empezô y de reformarlo. habria después En aquellos tres anos en que, residiendo en México, se ocuen a sus solas" todos sus manust)6 Sahagùn "pasar y repasar sufrieron éstos varios ordenamientos: Comencritos, y sucesivos xose por dividir en tres (-1. II, III) el primer Libro, y por camhiar en IV el Segundo en VI 11° el Tercero, en Vo et (64), anos
anadiendo Cuarto, y en VF el Quinto, luego el de la "Retorica" Vil" IX*' (66); fué como como (65), y el de la "Conquista" esta la primera révision de México, en que la obra constaba de libros. Hizose una en los tres sacados 9 luego segunda, que det Primero, su al de la "Histoorden, siguieron, por principio dio el Cuarto ria" (antes Segundo), que no se habia partido. también origen VI (hoy V); (VIII
y
IX);
a tres; el IV (hoy V II), del Octavo (antes Tercero) el Quinto fué antes (que XXXIX
el V (hoy sacaronse Cuarto)
IV) soto cambiose
y el dos en
volvi6se X, y el Sexto XI; la "Re(que fué antes Quinto), torica" como !a como XII. ViVII, y "Conquista" qued6 un nuevo arreglo, los libros no después a hacerse y quedaron en su orden definitivo, que es el del C
y al ocurrir c)
Del
excelente
El
Método
testaba
otro, en
la
el anterior
(67).
7MfM~OCt~M.
al emprender las que emple6 Sahagûn de su "Historia" investigaciones para la formacién nos ocupamos en el Exordio con que esta ya, someramente, "Introducci6n" se inicia. AI referimos, en los siguientes paa tas varias en la confecc!6n de rrafos, etapas que aqué!!a se tocaremos tambtén reconocen, algunos puntos que con tal tM~todo se rehcionan. n<'ces!dad estricNo habra, por !o mismo, ta de que nos detengamos ntàs en este asunto. varias
d)
Las
El
propio
"Ilistoria", dos datos
~o~
en la claboraci6n
en el Protogo Sahagùn, los mas proporciona del desarrollo de sus Nos refiere manuscritos.
nos acerca
ci6n de sus cibido una orden mexicana lengua tura
método necesarias
expresa !o que de y manutenencia
de la "Historia". al
segundo y precisos
libro
de
su
pormenorizapesquisas y de la redaçahi c6mo, habiendo redel Provincial en para que escribiese le pareciese "utit la doctrina, culpara la cristiandad de estos naturales de es-
XL
TABLA DE LOS SUCESIVOS
PLANES
P
ter.
"Dioses"
"Cielo fierno".
156:.69
=Libro
Primcro.
1 II III
f=L)b. < =!
=Lib. Lib. ==L;b.
C =!Jb. =Lib. =Lih.
3M.Phnt n de M4.:«~.<)
1 II III
=Lib. =Lib. =Lib.
ï II III
IV
=IJb.
VU I
V VI
=Lib. =Lib.
IV V
VIII IA
=Lib. VIII –Tt. 1==Ltb. IXtv iX
=Libro
Secundo.
=L:h.
IV
..c "Senono < (7/c/ocJy<)
T 1 )ro = =Ltbro
T Tercero. ert'ero.
T_1..t. = =Lth.
~t~ VIII
"Cosas
=ÏJhro
Cuartn.
=Lib.
V
=Lib.
X
=Lib.
X
=!Jhro
Quinto: natnratcs".
=Lih.
VI
~L;b.
XI
=I.ih.
XI
=!)).
VI
=Lib.
XII
Cap.:
e in-
:e.P)
I~.PttM de México
1564.65 u_ "I..jl "CM!c..M.Mt.
(r<<-o)
2°.
MEX)CO
DE
Pt
1l
Cap.:
DE LA "HISTORIA"
ORDENAMIENTOS
(t)
(/~Ktf
~cr.
Cap.:
4". Cap.
huma-
< =Lih. _1 J. f =Lth.
nas". (7'/o
"Cosas (r/o//<'f~f<).
LihrnV!
=L)b.V!I
"/<'<
Y Fi.~<'ro/
IX:
=Lib.
XII
"Co~~t.
( t ).
'~o.tr
la t~/<ï 64. –tde! '~n~M~n/o
–M. esta
indicado en la en ntanuscntos
de
1
ta Nueva
de los obreros Espana, que y para ayuda y ministros los doctrinan", redact6 una "minuta", en lengua "de castellana, todas las materias fué !o que esta que habia de tratar" –"que escrito en los doce libros, y la postilla y cdnticos"y, transtadandose a Tepepulco reunio alli a los principales (1558), y al Senor de ellos, tes comunicb sus y propositos, pidiéndoles le proporcionasen los mas habites informany autorizados "con quienes dar razon de !o pudiese platicar y le supiesen de algunos le fueron dias suque les preguntase". Después ministrados, y con ellos, y con cuatro discipulos, que ademàs de su lengua conocian la latina, a y de la castellana empezo en la e!aborac!ôn de su "Historia". Los indigenas de trabajar le comunicaron sus informaciones de pin7'co por medio la explicacibn turas, y al pie de ellas escribieron correspondiende trabajar tes los estudiantes "latinos". asi, duranDespués que tes,
te dos
anos
en aquel fué mudado (1558-60), puebto, Sahagùn al de Tlatelolco, alli reunib también al y got)emador y a los alen demanda de ayuda su obra, le caldes, para y ellos entonces "senataron hasta ocho o diez principales entre todos, escogidos en su lengua de sus antigua!!tas, con muy hâbues y en tas cosas los cuales, o cinco colegiales, todos y con cuatro ~/tM~«<'y, por de un ano y algo mas encerrados en el Colegio espacio (~156!todo to que de Tepepulco de claro, 62 ?), se enmendô y anadio a escribir de nuevo de ruin letra. se torno escrito, traje y todo se escribi6 con mucha priesa" (ï 564-65 ).Habiéndose!c porque habitar de a vino a en el Convento llamado México, después tres anos San Francisco, (1565-68), pasô y r<. y en él, durante a enmendar, dividiény tas tomo paso a sus solas sus escrituras, cada libro en los dolas en doce libros, y capitulos, y capitulos los tres sucesivos ordenamientos en p&rrafos. Terminados que nos referimos, entonces se !nc!eron, empey a tos que va atrâs contenian tan s6to el texzôse a sacar de los borradores, que una definitha en limpio to Nahuatt, copia (1568-60) y al esreformaron mucho sus amanuenses mexicacribirla anadieron y mas a sus tradiciones nos, acomodandola que a las de los tlateXLI
Concluida la copia, pidiô Sahagûn y de los tepepulcas. tres !a examinasen en el definitorio que religiosos y que exputes hizose e informaron los siesen asi, parecia; peritos que qué mucha cran "escrituras de debian ser estima, y (que) aquéttas favorecidas Pero como algunos de los para que se acabasen". contrario al voto de pobreza el que se padefinidores estimasen
lolcas
a amanuenses
mandaron at autor por escribirlas, "que desa los escribanos, de su mano !o pidiese y que él s6!o escribiese en ellas; de setenta el cual, como era mayor anos, que quisiese temblor de la no escribir nada. asi estumano, y por pudo y vieron tas escrituras sin hacer nada en ellas mas de cinco anos" colmo de males se tas tom6 el ProvinPara (!57~-75)gara
Fr.
"derramândotas" la ProEscatona, por vincia mas tarde al (
Habia
Alonso
Sahagùn de todos los doce de Navarro, Miguel
de
en
redactado,
i57o,
un
extenso
"Sumario"
a Mendieta y, al entregarlo y a Fr. iban a asistir a un "Caque Espana pam con ello que se attanasen la obstaculos pitulo", esperaba para de su obra. Con anàtogos iines publicacibn y –segùn pareceel mismo habia enviado a Roma otro "~MMano" conducto, por mas corto, su obra al Papa San Pio V, cosa y en él dedicaba en la que mas tarde sin sospe!o imitaria Bustamante -pero charto–
libros,
al ofrecer su esteùttimo resumen
edicibn
al Papa mas nos
Pio
VIII.
Conocemos datos acer-
faltan mas hoy (68), ca del primero. Vino en 1575, con cargo de Comisario, un Superior com-Fr. de Sequerase interesô prensivo Rodrigo quien por su obra tan decididamente, franca que le otorgo ayuda para que la terminase Se pudo la "Hisasi escribir de nuevo toda (69). entonces su texto toria", concluyéndose castellano, que apenas se habia en dos iniciado, columnas, y disponiéndola que respectivamente a las dos en se hallaba escorrespondian lenguas que crita. Se terminb esta redaccibn en 1577, conclupero, apenas
XLII
ida, sobrevinieron terado el Consejo
nuevas
desgracias Indias de que
de
para
aquella
obra, pues, tenia escritos
en-
vaSahagùn rios vo!ùmenes sobre costumbres Nahuat!, lengua antiguas los ritos idbtatricos de tuvoto indtgenas, y por peligroso para ordeno éstos, recogerlos y prestamente (1577-78). Sattagùn el texto al Nahuat! habia conVirrey, segùn parece, entreg6 que en ts6o, cluido y con el cual tal vez iba una versibn espanota comenzada. mas tarde se tamExigiôse apenas que entregaran bién todos los originales alque de su obra existiesen; y copias de conservarse, de todo, hubo Sapuesto go, a pesar que pudo en
anos– en parte su obra rehacer, hagun –pasados algunos (70). Otra de ésta -la iba historiada"!!ev6se concopia que "muy a Espana Fr. de Sequera, sigo Rodrigo y es –a juzgar por tas senas– la misma se conoce "C
de
su
bro de la "Conquista", rrido antes en algunos en la narracion, sieron mal ttaron, que fueron
hubo
obra,
de
reformar
en el que -segùn defectos, porque fueron mal que
"atgunas puestas,
entonces en tres dispuso ansi tosco como ellos columnas: iba en una "et tenguaje indiano, !o pronunciaron entre los otros era la selibros"; y se escribio de la primera, una "enmienda ansi en vocabtos como en gunda en romance la tercera, "sacada las sentencias", y estaba segun la enmiendas de segunda" (71). Tales fueron de la "Historia", des que hubo de
calladas".
dice-
el liSahagùn se habia inc* se cosas puotras se cay
los
mas importantes tales también tas y sufrir esa obra. e)
Con una nos
los
informes
labor dificil de ellos por l.–E!
mas
Lo
Los
anti~to
sus de
formacion vicisitu-
tM
mismos
identificar su orden
la pasos para mas significativas
que Saha~un manuscritos.
cronolôgico. en todos, xï.ni
opinion
no es proporciona, Vamos a ocuparde
Chavero,
tuvo
con la que p!ane6 que ser la "xn~M/a" el tan tejos, mos preciso remontamos borrador de Tepepulco, que contenta danos las que !!evaban suministraron, cacion Tal documento se respectiva. wcro~
su obra; mas, volveremos y las
no estim&los ojos al que los an-
pinturas a un lado (72) identifica con
su explilos "Pn-
en el tomo sexto de la edicion que estân de Troncoso, la "Mde !o que seria y son un simple bosquejo asuntos texto ocutoria", puesto que varios que en el definitivo se tocan en aquéllos en forma pan largos capitulos, esquemàtica hay sin embargo, algunos tôpicos que en el de Tepepuko Memoriales",
se encuentran, teriores (73). la preocupacibn
y que después Ya en este
ya no primer y asi
se hallan en manuscritos posesbozo adviértese clara muy !o comprueban los extensos
tinguistica, nombres de parentesco, o de partes del cuerpo hucatàtogos las "nominas" de "malas mamano mujeres" y de "hombres los "modes de cortesia entre los" y de vituperio" plebeyos y entre las nobles, "amonestaciones de los magistrados al pueblo", de
listas en que se dan los nombres de las priny aun las pequenas de sus acostumbrados remedios Sahadolencias (74). cipales y aùn veinte esta obra en 1550-60, gùn escribi6 y la conservaba anos mas tarde Troncoso la encontrb incluida en uno (75). las hode los "C<
Seler
aprovechô y tradujo (77), Azteca. Otra Retigion nuestra version incdita.
de
este
y que parte
texto muchas
hemos
varios !uces traducido
capitulos, le dieron nosotros,
que cosobre la y esta
2.-Cuando
uno la forma tan
necesariamente borrador que
a la conc!usi6n fuera a modo de XLIV
de que transicibn
cxistio, entre
sin duda, el prime-
ro y !ando
este en
û!t:mo. ét –en
Tal vez los lugares
at
redactar
fuéronse
éste,
interca-
correspondientes– algunas hojas tas que no fueron "transicional", rehechas, por considerarlas correctas. Hemos encontrado fuealgunas que de estas Este ron, sin duda, borrador se redac(78). primer en 156~-62 tô, quizas, !tamârse!e: (79), y bien podria "~KMdos AfcMtono~f~. del
manuscrito
data el "Jt~oMMJcn/o de Tlatclolco", 3.–De 1564-65 y el Hamantos -casi asi, ocupa totalmentelos dos vo!ùmeque nes (séptimo de la edicibn de Troncoso, en los que y octavo) fueron los ~C~tCM 3/o~n~M~M". Se nota desde publicados alli los libros sexto !nego que faltan y duodécimo (80), y ello –como ni el podria explicarse suponiendo que ya se dijouno atràs mente
ni
el otro
entraron
se h dico dividido
en
el
la obra. Ya estuvo originala ser "tipasaron a un mi-gracias
primitivo plan este manuscrito
de
también que en "capitulos", que luego se a! mismo como hros", y expHco, tie'npo, nucioso de las tachaduras es'udio de los lique nay al final de hros– reconstruir la serie sucesivos ordenamientus put.osc todos ellos hasta cada uno en el !u~ar sufrieron, (lue quedar en caentonces divididos y los capitulos y a esas divisiones y subpitulos, divisiones los epigrafes y apostiHas corresponden, precisamente, o notas marginales, letra de abundan en este de Sahagùn, que que
hoy
le toca.
ï~os
!ibros fueron en pàrrafos;
su autor manuscrito, y y que en él fueron puestas cuando "paso a sus solas" sus
una
del manuscrito de México, hecho en 1560 parte de las en el hccho de que en algunas (8ï), y basat~a tal opinion la division en tres columnas. del Libro decimo, se observa paginas fueron escritos que aun estos dos libros pero nosotros pcnsamos en Tlatelolco, en México. en la fecha indicay que de to copiado da, casi nada se conoce (82). Los "C6dices Jtfo/n/~MM"–en los que esta contenido el "3/oMM~n~o Tlatelolcoson el de la Real Academia de la HisXLV
los libros IX, X y XI), VIII, (que comprende y e! de la Biblioteca del Real Palacio. Este ùttimo encierra los libros I, II, ediciones III, IV, V y VI, que en nuestras corresponden .retpecIV 1o se tivamente, a! I, II, III, VII, y V, segùn que ya dijo al hablar del plan de la obra. El primero de estos eôdices fué adquiritoria
do por la Academia de la Historia en 1762, e Icazbalceta las relata circunstancias de ese hattazgo Consta de 342 fojas de las (83). cuales a los "PnutcrM ~f~ttono~" algunas pertenecen (84)titulo de "Obras de Sor Maria de la Antiy lleva el disparatado El segundo tiene 303 fojas, del 25o al 303, gua". y las numeradas asi como algunas también en el caso --como otras, corresponden anteriorat "MaMM.fcn~o en qué cirIgnoro T'M/fo". cunstancias vino a ser adquirido del Real Palapor la Biblioteca cio.
Troncoso
no 1o dijoel -aunque desorden con que ambos codices estaban encuademados. Et ten{;uaje de este MS. es mucho mas correcto –en opinion de Troncosoel en et CJchcf de F/o~MCM hallamos. que que Débese
remedié
el de éste
a los
lnlcas
y Mrfocono.t 4.-Debemos en tres dispuesto segunda raciôn
(en) de los
con
edicion
/<'nof/tco~
columnas
la
lengua vocablos en
cscolios", que su edicion facsimilaria, séptimo y del décimo que corresponde la manera que
su
(85). tratar ahora
Precisamente
(86).
en
y el de los del
Mo
.UaHM~cr~o
de
a tlaltc-
i56().
iba
qoe
la de lengua primera espanola la tercera la declamexicana; (con) senatados con sus cifras" mexicano~, "la
csa
forma
Troncoso
pubtico y (87)
que
al
contienen
adc
fin
del
~/<'Mtono-
primera nota
ir toda
VI
tomo
fragmentos
hay, en la una importante
al séptimo, cfta efte (luaderno
los
encucntranse
del
de libro
de to pagina "De que dicc: la obra",
y este
nos hace concluir estos que, si acaso no fueron fragmentos para to menos. te integrante de la copia de 1560, como sirvieron, de una muestra o modelo la misma. Et texlo castellano para ella estaba iniciado apenas por esas fechas, y este explicaria por el "5'Mwano" envi6 a Roma en s6to qué que Sahagûn 1570, XLVI
contiene
los
dos
libros. Hàttanse el 1 y el V en los primeros en M~o~ "Mone/~ al fin de publicados por Troncoso su tomo si acaso datan de estas mismas séptimo, y no sabemos o si se trata, tan soto, de posteriores "translados". fechas, Dicenos la copia a en limpio Sahagitn que al irse sacando datos anadieron a ella muchos <:orrireferimos, que nos -y otrossus ~ieron crito de f/o~Mco",
amanuenses hay
~noc/tca~.
adiciones
de
esta
de estas en las primeras del ~unas fojas alli para la duracion de los reinados fijar tomadas"de la relation cas, y habicndosido nuchcas al canonigo en pintura Juan goncales !aci6n no era otra cosa que quizà que el no".
(88). FI texto
nahuat!
vaciado después "CMtCC de por los
de
a la copia F~orcMCto".
el '~oHM.t-
alclase, y hàHanse libro sirviendo VIII, de los tecuhtlis aztelos teque dieron rey en escripto", "C
de
traccion mo )?ùn fino sôto
texto
sôto
de
la edicion
sus
muchas
to capitulos de Bustamante, Troncoso
envio
el aproximadamente iniciales de! lihro respectivo, y va
to habia
sospechado el primero
(89). Comprende en et libro de iguat que se hattan temas de otros de sino también
ediciones. En la pubticacion (90). se dio a conocer el texto
se anotaron pero al compararsele gundo, menés de que tratamos rio",
que Pio
mis-
variantes-
los
investigador datos de los
nuestras obra
de
"yMtMonM"
sin
a Europa. Sahagùn el que dedico al Papa en V, que fué encontrado quédanos el Archivo secreto del Vaticano, por el P. Schmidt y publicado en et T. I. de la revista Contiene este resumen "Anthropos". sôlo dos libros, al primero que corresponden precisamente y seel -hecha absde nuestras ediciones: encierra cundo secundo 5.-De
dos
en
el mismo duda, que fué a la cua! se le conoce Sequera,
era.
1569
Aun
del
asi
orden la
seel no en
misma
P. Schmidt –atrâs aludidatihro de aquel del primer "Sumatodas las variantes el seque presenta Los dos resticon la edicion mexicana. fueron escritos en ïS~o. y et que se xLvn
en guarda ano. 6.-La "historiados", nàttuatt–
Roma
copia
concluido
quedo de
Sequera, estaban escritos en
en
el
25
de
y
con
de
ese
la que los doce libros, a dos columnas –castettana
cuatro
infolios, repartidos "C
ficada
diciembfc
ha
el
sido diô
muy y
bien
identi-
noticia,
desde
que ya en esa cpoen vez de los cuatro de que Sahacuerpos, Troncoso mas tarde examinâr!os pudo y entonces la su cocopiartos, y dispuso para imprenta espléndida correctamente en cuatro tomos p!a manuscrita, distribuyéndoia el abarcaba los cinco libros iniciales: iba el VI en el seprimero 1793, s6!o tres ca, formaba nos habla j~ùn (91).
el VII, IX y X, en tcrcero; VIII, gundo y el XI y XIT en el cuarto. Las numerosisimas de –hechas, pinturas quizà, por Agustin la Fuente, y muy influenciadas ya por la cultura (92)– europea encuéntranse en aquel côdice el texto en que se interrumpiendo habla
de
ellas,
y fueron
pios, en anteriores dos co
impresas aparte, de la edicion de
el tomo quinto no fueron publicados, de la citada primeros copia
los No
dos
que estamos
faltan -a
y cuyo de pesar
de que la "c~ta ~uros te hecha, corresponda, castellanodel C~~tcc nia
en
en
vez
la calidad
paradero !o arriba
F/orcMfto.
del
tan a los
y busca
con
ahin-
se ignora. dichoenteramente
se-
fiel
y tan esmeradamendos textos -nahuatl
Aunquc na!u
Troncoso
no
y te-
con que esta esten~uaje mas dificrito –considcràndoto "rudo" y "de pronunciaciôn nos consta sus variantes c: alli, y que senato que !o copio subsiste a los "C~~tc~ la duda ~fa~n'/fn~.t"; pero tespecto acerca de si el texto castellano de Florencia, --que para su pro"descchar utilizando edicion absolutamente", yectada pensaba sar
mucho
pero manuscrita,
Troncoso", en verdad, de
y con sus colores proTroncoso. Los cuatro el Museo conserva los
co~oMo de Madrid"CMtfc en aquella o si tenemos copia, matritense Varios indicios (93).
de él "el del de todo, vaciado
preferido
texto
XLVin
fué, en ella parecen
a peaquel apo-
hipôtesis yar la primera del ta tener fotocopias castellano Et "CMtC~ re, es, sin duda ninguna,
hasmas no estaremos seguros (94), "CMtf~ Florentino". se refiede Madrid", a que Troncoso Bauaquella antigua copia que Juan
de una Real se hizo prestar Orden, por provisto tué cedida de Tolosa, y que después (1801) dio del -a cambio de ellala biblioteca monarca, quien para translado de la a aquellos un modemo religiosos que se tom6 al incenmas tarde misma, -segùn parecey el cual pereciô La diarse el convento durante la intervenci6n francesa (95). tista Munoz, los franciscanos
de la por el Rey a la Academia "es un tomo en folio. letra 682 pâgs. doy comprende Parece libres de la ~t~ono, en castellano sotamente" (96). D. Diego ce que de esa copia saco la suya, en 1793, el coronel de este nuevo sirviôse Bustamante su translado Panes, y para Biediciôn de la "Historia", viniendo a poseerla nuestra luego blioteca Nacional. Otra del texto de Tolosa tué la utilicopia zada la pubticaciôn de su obra por Kingsborough, para (97). Volviendo ahora al ~C
lector de él todas las ediciones que en realidad proceden que de la "Historia" de se han hecho. Sabemos que se fonno aquél fines de 1575 a principios de ï577. Los dos primeros libros de 1575, los otros el sextodatan, quizâ y todos –excepte veia morir a millafueron escritos en 1576, mientras Sahagûn res
las
desdichadas vino en ese ano. la copia del libro
victimas
de
la terrible el de 1577
epidemia cuando
que sobrese termine
Principiaba sexto, y, casi enseguida, expediase por parte a la cual se le del Consejo de Indias una Real Cédula. merced de sus inestimables manuscritos despojaria (98). anos de terminada la "Historia", em7.-Varios después su autor, en el de 1585, la tarea de revisar de nuevo prendiô et libro de la "Conquista", en et "se pusieran algunas porque cosas mal puestas, que fueron mal calladas". Iba ese libro
y otras dispuesto XLIX
se callaron, que en tres columnas
fueron "La
es el tenguaje indiano asi tosco como ellos !o pronunprimera asi en vociaron. ï~a se~unda. es enmienda de la primera, cablos como en sentencias. cohnnna esta en romanLa tercera las enmiendas de la segunda columna". Hiciéce, sacado segùn rubrironse de este libro varias (99), copias y una de ellas, cada
fué quizas la misma viciSahagun, que, tras muchas de la Cortina, del Conde la trajo de situdes, paso a poder quien a México en 183.2, y se la presto a Bustamante Espana para Ya éste habia hecho liantes el que fuera publicada. imprimir bro de la "Conquista" sirvicndosc del texto del manus-pero crito de Panesen di6 a conocer la reformada y i84o copia, por
dândo!e Paso
--como
!o acostumbraba-
esta después la biblioteca
copia a la sarse de éste, sus otros libros. En ï~~g la celona, y pretendia por ella Hay que recordar, por se reformaba asi que aquel
un
titulo
inadecuado
de Chavero, propiedad fué vendida en Europa
(100).
y al dispercon junto
tenia
en venta una libreria de Barde ï 5,000 pesetas. el precio (i0ï) en la misma en ùttimo, que época "libro desordenaba Sahadozeno",
once de su obra, de gun los otros componianse te ~JtMMo~ono'* refundiase el "C~Mt/o~o", y y e! "~oco&M~ono 7'n~!
nuevo todo
el ~4~e!!o en
f)Z.
a
Lord
honra de ser los obra sahaguntina. de Tolosa (ï02),
la y a Bustamante editores de primeros y simultaneos Use el Lord una sacada inglés copia Kingsborough
senatada la gran del MS.
en sus "Antiquities of México", y la pub!ic6 dividiéndola desacertadamente en dos partes: todos los libros, el VI, fueron VII de aquella incluidos en el tomo obra, excepto mientras en el V el libro separado. Faltan en esa ediaparecia ci6n –!o o canmismo los himnos que en la del mexicanotares a los dioses, !os que tampoco se encuentran en e! MS. de Panes, induyc
del que se sirviô la de Kingsborough
Bustamante hacer para el apéndicc al primer L
la
No suya. libro –de!
que nos
la otra
nos
da
una
incompleta. Utiliz6 Bustamante
parte-
pero
es,
a pesar
de
todo,
la me-
el manuscrito de Faempresa nes, copiado sin duda, de orisirvi6, copia la testé en ella misma todo to que le ginal para imprenta, y hizo frecuentes varios alteraciones, plugo, suprimi6 parrafosy aun élimine un capitulo. su de notas L!en6, ademas, ediciôn, advertencias innecesarias suimpertinentes, prodige y aiiadi6 a pesar de ello, reconocer, plementos inoportunos. que Hay en Méxicola 'WM~oque -antes que nadie supo apreciar darla al pûMico, hizo grandes loables rio", y que, para y muy sacrificios Otra ediciôn es la de Don Ireneo (103). espanota del
Paz:
consta
de
para Tolosa.
de 4 pequenos
'890-95 (104) Existe una estimable del incorrecto palmente rito de mayor aquétta indice
alfabético en dos dividida la segunda. La
de
su Tal
tomos
y fué
impresa
en
México
en
traducci6n francesa –tomada princitexto de la de Bustamante– y el méson las profusas notas el lingüisticas,
voces
y la importante de Jourdanet la primera, partes: obra satio attâ impresa en ï88o, nahuas,
introducci6n, y de Siméon y ha sido para
los investigadores un libro de los mas utiles (ïos). una traducci6n la que hasta asimismo, Hay, inglesa, s6!o abraza los cuatro libros. Fueron vertidos primeros la Sra. la se hizo en Bandelier, por Fanny y puMicacion
hoy éstos Nash-
la traductora de alli una !032. Incluye Bibliografia –version del texto de IcazbalcetaSahagun y no hace menci6n explicita de que traduce obra ajena (ïo6). dar cuenta de una edici6n también, alemana, Hay que y es ésta m&s importante las anteriores. Es una version que todas directa tan soto del texto nâhuatl de la –aunque parcial-tat version al mexicanista Seler. Lleva obra, y débese por titu!o el de '~tMt~c OM~ dem C
nardino
en
de
en Stuttgart en 1927. Esta ~cAo~tÏM", y se pub!ic6 traducido alli todo el duodécimo también en libro, y hattanse ella la mayor de de mas. La otros, parte y fragmentos algunos
LI
traducciôn es
es
fidetisima
un
magistrat. trabajo aun .Vo~nffM~M", pero rentino" (107). Réstanos, Troncoso, nes que
de Seler podria esperarsey –cornu Se utilizaron ella los "C6dices para en mayor escala se hizo use dcl "Flo-
finalmente, de la que s6lo
la
edicion proyectada magnifica hubo una parte de realizarse. Los
por
plasufrieron al fin varias mutrazado, para como to harâ saber un estudio dificaciones, cuya pubticacion se halla Pensaba editar en los cinco Troncoso, proxima ( io8). el texto del "CMtcc tomos, F/offM~MO", primeros bilingue de sus laminas iria en el sexto un estuacompanado ( 100) dio
de
ella
todos
se habia
los
los textos de los Matritenses, yendo enseguida "Pnwcro~ M~Mtono/M" con escolios"; y de los if JI e,oriales hallarianse en el séptimo en el octavo los C~tf~r Matritcity ses del Real Palacio de la Real Academia de la Historia y et ~fanttKTt~o de Tlatelolco"-e irian forman -que juntos los tiM~eMO~ que s6!o abarcan bros Otros votumenes se seguirfan, de cuyo y quinto. primero no estamos ciertos. Ltevose a cabo la proyectada objeto publisaliendo a la luz pûbtica los tomos caciôn, V, VI, VII y VIII, sin editarse los cuatro y quedando primeros (1, 11, III y IV). Del sexto faltô el anunciado de una parte, estudio y es ésta Troncoso sobre los "C
ellos
los
"<'M
ft
este abarcaba traducci6n, sabio, que habia emprendido y que toda la obra. Nadie como él la hubiera llevar a cabo, podido y es una tastima Muno !o hiciera. ahora nuestro que Proyecta seo completar ta ediciôn, Troncoso que planeara, y le servira ella su hermosa manuscrita. para copia El distintas ambas
libro
de
la
en tres ha sido editado "CoM~MM~o" aparte la primera la segunda ocasiones: en !82o, en 1840, y en hizo la pubticaciôn la tercera fue cuando en Bustamante; hizo to mismo nuestra !o Universidad Autônoma. Aquel
1020, habia antes de dar a la luz pûbtica la 'W~ono", publicado y al imprimirlo de nuevo -usando el texto reformadocambi6 et verdadero titulo por otro de su cosecha, y asi le otorgo por
LU
de Seiora de C
g)
O&J~fMMtOMM
Ya
en
nuestro
COMt~tMMfOfMJ
"exordio"
expusimos y trataremos
la
sobre algunos ahora
"Historia" datos
someros
otros la obra, capitaks la e!aboraci6n de su temas: toc6 a en Sahagûn ~Qué parte de 'J~Mtono"? tienen los indios en la confeccion ;Qué parte ella ? la concepciôn -tan s! soEvidentemente, grandiosa por lale pertenece a Sahagùn de un modo exclusivo, y el plan y s6!o obra el método de que se sirviera fueron también suya. fué la cotaboraciôn Pero no hay que olvidar cuan importante sus informaciono s6!o suministraron indigena, pues los indios sobre
el caracter
de
también discutir los nes, sino que intervinieron para y aclarar datos escribir recogidos, y, finaimente, para –corrigiendo!os– todos los libros de la "Historia". conserve los Sahagùn de sus amanuenses nombres de varios (ïio), y hay en et "~fdnuscrito de Tlatelolco" innumerables de una cahgrafia paginas bellisima. Mas no s6to colaboraron los indios en forma tan directa sino que hay que reconocer también y tan efectiva, que entero;; de la obra han sido tomados textuahnente de pârrafos en otros, no habrà tenido ellos, y que, Sahagùn que introdurir sino modificaciones. ligeras Una observaciôn hacerse es la de que importante que debe el texto no sino del nahuat!. castellano es traduccion, parâfrasis Gcneratmente es el segundo mucho mas extenso y completo que el primero, el lector y –como comprobara afirma con marcada insistencia t~agun que nos del que en el texto "esta habla, espanol
LIII
Samuy prontotal o cuat asunto, tratado a la larga
en
la lengua", es decir, en lengua mexicana No existe, (ïïï). version de este ûttimo realidad, texto, ninguna completa ahora sôto hay varias traducciones de alpues hasta parciales de los doce libros. Tan s6!o el duodécimo hubo de tragunos ducirse el Dr. es su version fidetisima. Et Seler, integro, por y en
mismo y hoy nemos trozos
hubo
de traducir
conoctn?os todo también noticias de la mencionada
también
de los otros libros, gran parte esto en una edici6n Tepostun~ (ïï2). de que el Dr. Alcocer diversos tradujo "Historia". ha vuelto al inglés Otros
el mexicanista de estas lineas Comyn, (113), y aun el autor se halla mismo ahora de traducir boocupado aquel y anotar rrador de los "Primcros Memoriales". precioso el lector los errores, las omisiones Quicra perdonar y otros defectos
"Introduccion" que en esta las anteriores lineas para justiprcciar las ensenanzas de su obra. hagûn y México,
D.
F.,
encuentre, mejor
de
Agosto-Noviembre Wigberto
los
y oja!â mérites
sirvan de
1937. liménez
Moreno.
Sa-
NOTAS (t)–Lafitau-Moeurs
des sauvages
américains,
comparées
aux
Moeurs
des
premier* temps. Paris, 17:4. su estudio sobre h "Importancia de (2)–Vease y Lingmstica Etnografica las obras det Padre Bernardino de Sahagûn", Fray pub), en los "Annaes do XX Congreso Intemacional de Americanistas", en Rio (celebrado de Janeiro), Vol. II a* parte, Rio de Janeiro, !028, pp. 363-77 y en los "Anales del Museo Nacional", 4' Epoca, T. II, pp. t-tb. También Jouren la ediciôn francesa de la "Historia", Paris danet, i88o~ se habia con anterioridad de un tema anilogo. ocupado Lt<
en et Libre
VI
de la "Historia"
a sus eontemporaneos como prodocunos dan una idea attrunos mentos como el publicado en pp. 62 y sig. del T. II de la "Nueva Colecci6n de Documentos la Historia de México para México", !Mo, que ed!t6 Icazbalceta (Véase especialmente p 69). La hipotesis de este autor sobre que Sahagún la lengua nahuatl dUlanpudiera haber aprendido te su travesta de Espana a México, ha sido refutada en forma (!5ao),
convincente, Toro, en d estudio por el Lie. Alfonso que atra~ se cita. Bibt. Mex. del Siglo XVI, México, Icazbalceta, !M<6. p. 255 (s)-Vease Ver Icazbalceta. (6)–0 sea, cuando anduvo por el Valle de Puebla. p. 255. fecha de la fundaciôn del de Tlatelolco fué fijada (7)-La Colegio por et su conferencia "Et senor Alberto Maria Carreno en sobre Cb!e<:io de Tlatelolco en el Sigle XVI". leida en y la Cultura Indigena Santiago la sesi6n celebrada et !0 de agosto de !037, por la Sociedad Mexicana de Geografia y Estadistica. "Historia de la Iglesia en México", T .1. México, t92t (8)–Vease Cuevas, P 370. Lib. V. pte. I. Cap. 41), dice que SaEcles. ïnt'iana. (o)–Mendieta. (Hist. fué en su juvenitid de principales conventos", haKun "gardian pero de anos. se excusa de ese como que dcspués-, "por espacio 40 cargo"; y murio en !SOO, Icazbalceta deduce que la uttima guardiania la tuvo hacia y piensa que, puesto que Sahagûn. segùn sus propio< informes, de una fuente un idolo de piedra que adoraban en ella tes indios extrajo de Xochimitco. dcbin seguramente ten'~r la necesar'a autoridad para fse como sin duda la tendria siendo Guardiin d*t Convento de haccrlo, La ttaïana de entrar debajo det agua para sacar ese Moto. soto pueblo. suficientes pudo rcatiitar!
LV
es diosa, 7.M( /ta/f/tn
c<.ta rcfutaciun (').–Tmta en la tdiciun du que sinue fué suprimida !!t)stan)antc. y no figura en las t~Kioas de la cdicx'n de KinsgborojhK ni fi' la france'.a.
OwA-o~
no es dios, /.t'/M~« no es dios, O~ocA/K, no es dios, Xino es dios, Vto«!/<*tM~t no es dios, C/«coM~n
ta 7'tcrro, no son
ni la .t~or. ni ninguno de todos los otros que todos son demonios: Asi to testifidioses.
ca
la Sagrada Escritura owMM d
las
cosas
en sus cuerpos, perexas y tos ofrecian piedras preciosas y manflores olores de mil tas ricas, de gran valor, y y y plumajes a sus mortamaneras. honraban Adornaban, y reverenciaban les enemigos no merecen honra ni reverenque no solamente cia ninguna, merecen ser ahorrecidos. detestados y abomipero de ni"s nados y enemi~os y de tfM!os los por ser matditns hombres.. mucho mas matditos y mataventurados aquellos de ha!
hacen
del diahlo de c''a" hijos y dignos infierno. mundo, y en el otro de grande G.-Esta fué la causa vuestros que todos vieron
son
grandes tandades, y a!
trabajos, fin cnvi6
de
continuas
Dios
contra <4
castigo
en
este
tuantepasados hambres guerras, y morcttos a sus siervos los cri.
los
a ellos y a tcdos sus dioses; destruyeron y es idolâtras ahora, trabajos 1 rque hay atgunos algunos hay entre aborrece Dios a los idolâtras sobre lo* vosotros, porque do género de pecadores, de la id~iatria e! mapor scr c! pecado los pecados, y los idolâtras son atoren el infiernu yor de todos tiano!
que
mentados
con
tormentos mayores (jue to
~ran como que sale reza esta
furia una
po fenecieron vida; tro tnat vhir. D.–Tates
nuestros cosas
dias
en nuestra
ntati~nidad
los pecadorcs en dijeron de su corazon, y cun ttantu no rcmediabte~, no porque
dotor ~rand!sin)o con za, y ta~mnas cer ni servir el verdadero
el de
y t:'
nucs-
infiernu
ce:' triste
Kr~n
m)K' quisicn'n de to
1.
texto
de la Sagrada Escritura arriba dice de ésta manera. puesto; et ~M
todas
las
cosas
dando
criase pueda y vos aprovechar, mostranen diversas maneras, lumbre los dais benignidad; que os sirvan, pay mandamientos para la alcancen inmortalidad; y y sirviéndoos tucsiervos os ofenden, no los condenàis
que criastes, turas virtud de que et hombre os comunicàis mismo al hombre do a vuestros siervos la vuestra
a todas
vuestras
para que os conozcan ra que conociéndoos a los que de vuestros los amonestàis go, mas antes
santos por vuestros predicadores los favorecéis con vuestros santos sacramentos, y para que se de los pecados en vuestra santisinia aparten y pcrmanezcan en amistad. Y a los que no os quieren conocer, perseverando la idolatria, o no quieren de sus pecados apartarse y ~uardar vuestros con eternos mandamientos, tormentos, castigàis y esto hacéis nadic en los con tan grande rectitud y justicia que cielos ni en ni con verdad, no solamente ma das
la tierra tachar vuestras obras con raxon, puede ni deciros: hacéis esto? Por que, Senor, !~or<)uc sois justo, sois ta misma pero justicia y la mis-
sabiduria las cosas,
y vos sois el senor universal de toy fortaleza, de todos los. hicnc. y sois el dador y distribuidor D.–En !o arriba fticho esta claro cuàn bueno y cuân digne (le scr atnado. ohedccido rcverenciado es loado, nuestro st'y nor Dios criador, senor de todas las cosas; y gobernador y (le )" mismo
asimismo clarisimamente parece res y mentirosos, aborrecibtes y crucles tros antepasados adoraron y honraron K.–Pf'r mcxicanos
vuestra adoraron
~«t~t~~oc/ d<: tos ttombrcs,
misma
rctaciun
y tuvieron nigromàntico, feo, cspantabte,
cuan
traidomalvados, son los dioses que vuestan largos tiempos. sat)emos que tos antignn--
ttamad" por clios a un bombre de los diablos, amigo enemiKo inventer de crucl, rcvottoso, 66
causador de muchas mucrtes y de encm!stadcs, gucrras, y alhoA este tan pésuno rotos hombrc h&oan y desasosiegos. granvuestros en cada fiesta mades fiestas cada ano; y antepasados mulaban de su imagen por su honra y de!ante y en su capUta chos homhres, sacàndotcs los corax<~nes al mi' y ofreciendotos nio
derramandc
//«t<:t~o~0t/<~<, nxcndo !as carnes
dotante
de
et
de
su
sandre y coEstas s<~n cosas
asi sacrificados. ettos, crueles tiorrendas, ahominahtes. y muy ver~unxf~sa~. en toda' F.–Tambien sat)emos vuestra retacion que por adoestas tierras de esta Nue\a vuestros antepasados Espana, a un dios ttamado o 7t//f'
cada ano en su fiesta, entre muescogido sabio tacha tuviese en su en habtar. chos, que ninguna cuerpo, maneen cantar criado de un ano en todas taner, y por espacio ras de deteites: matàbante en et mes Hamado ~~ra~, que csua a veintitres d!as de abri t. En esta fiesta se hacia Rran solemnidad a honra de este dics. Este (!ios decian que perturbaba t~'da
un
niancebo
enemistadcs uurc y amistad, y sembraba y '«tics n<' es )nara\i!)a la este en ticrt ). pucbios y rcyes: y que haga tambien to hixo en et cnnic esta cscrito en la Sa cieto, pues Escritura: f. nt ~rada «'/< /at/«
ambiciosisuno y mentira, )ros antepasados. G.–Tambien \uestrus b)o que te diable a(ribu!a)t
nos
antepasados ellos Hamaban con nutchos vuestros
y consta
superbisituo, vuestra
por
adoraron
y
tuvieron
77J/<'( o 77d/<~Mt' otros sus compancros fa!samentc antepasados
que propia por
cngano
\uc~
retacion. dios a un
T'/aMtata~M!. Uantados la
a
!!u\ia,
que di~ A
es
T'/d/o~M: tes true-
nos, rayos las cosas de manteniemiento y granizo, y todas que se crian sobre la tierra, diciendo con los deeste diattto, que mâs sus companeros, to criat)an a los hombres y daban para su: tentar
ta vida.
A honra
fiesta gran dia cundo nos sobre
el primero de febrero. todos los
dad
vuestros
hacian del migos los daban
de este
hacian y sus companeros di:L del ano. cada un ano. que era scen et cuat dia mataban inumerabtcs nimontes
diabto
cmincntes;
esta
horrcnda
cruet-
eneen~anados antepasados por los diat)tos, cttos t~nmano, ~énero y ttabicndose persuadido que las ptuvias. es el qu': da las pluC<~no soto Dios vias y todo to que en la tierra se cria, como claro parece por la Sagrada Escritura T~a~o t'oMjf ~Mït
matdad
hicieron vuestros cl y traioon antepasados, que nombre maravittoso conque es Dios, et cuat a sota la divinidad le a cosas c vienc, indi~nfsimas. apticaron bajas B.–Ltamaron dios a ()M
hx), se~n tes diahlos ~ran como
vuestros tal
ellos
antepasados
y corruptible,
en la adoracion y dijeron
de este
de él mucbas 68
pobre
y muy
ttomhre grandes
mormcnti-
to que dijeron anvuestros claro; fué a 7a~a//on tcpasados que ~M~~o~-oo~ y que ha de volver, es mentira, su cuerpo esta y lo esperéis, que sahemos que murio, hccho nuestro scnor Dios la ccho en los tierra v a su anima a!!â esta en perpetuos tormentos. inficmos; C.-Erraron asimismo en la adoracion de un demonio que ras,
como
en
su historia
esta
como mujer, a! cual liamaron cuando Ct/
no
a quien Dios Asi esta puede guarda. empecer
antepasados
todas las casas fortuna, porque bien acondicionadas, como esta
338
de postreras dicho arriba
CAPITULO
XXI.
DEL DËCIMO SIGNO LLA
DICHOSAS EN ADQUIRIR RIQUEZAS DECÎAN QUE HSTE ERA EL SIGNO DE HUITZILOY DE CAMAXTLI. POCHTLI~ DIOS Dt. LA GUERRA, EN EL DfA QUE COMENZABA ESTE SIGNO HACfAN GRAN FIESTA A HUITZILOPOCHTLI, Y POR TODOS LOS TRECE
DfAS, A LOS CUALES TOCOS SER PROSPEROS.
E! este
DECiAN
décimo
se ttamaba El primer dia de ce ~c~a~. signo atribuian a 7y«t)f~o~ocA~t, dios de la Guerra, y a En este dia haque era dios de los de jF/M~ro~tMco.
signo Cawojf~ dan en su en, que se Hamaba r~oco~cco, gran lante de su estatuà; sacaban todos los ornamentos delante de ella, e incensàbanta. Los ornamentos
solemnidad detendianlos y eran de plu-
decir mas ricas: uno se Ham.iba çMc~a~M~Mtt~, que quiere capa de çMc~a~M se .
o asoleaban,
delante comidas de muy ofrecianle preciosas chas asi tos principales como la gente comun; maneras, y desde aquella pués de un poco las apartaban y los ministros iglesia las dividian entre todas si, y las comian juntamente aquellos ministros de /~tA?<7û~oc/t~, ofreria que eran y el rey o senor muchas
y diversas
maneras
de flores
3~9
delante
la imagen
de
//Mf7-
flores ~o~ocA~t, yollox6chitl que llaman que llaman y otras otras finalmente ofrecianle f!or ss r~o.<'<~c/!t~ cacaoax6chitl; y de todo género, de diversas maneras, y con diversas compuestas unas llaman chimalx6chitl labores, y otras o~o/tM/~Mt y otras flores de muy suave olor, ~MOMtoyao, todas y de los olores y suavidades de flores estaba llena aquella También ofreiglesia. c!an canas en veinte alli de humo, en manojos de veinte (que) se estaban humeando delante la estatua, y quemando y el humo que salia taberneros, magueyes,
estaba que para
como niebla. Los vendian el ~M~rc, miel que manasen
sonores cortaban en
este
de
los
magueyes, y agujeraban tenian signo;
o los
que ofrecian et por agujerarlos y primer /'
casa de este signo se Hamaba uMt~ quiahuitl; la tersegunda cera « .fJcAt~ la cuarta )to/!«t c~ac~t, la quinta ~
tli tM
340
la duodécima matochtli, matlactliomei t~cM
XXII.
CAPITULO
DEL UNDÉCÏMO SIGNO LLAMADO CE OZOMATLI Y DE SU FORTUNA. DECiAN QUE LOS QUE EN ÉL NACÎAN ERAN DE BUENA CONDIClÔN, AMIGABLES, AMABLES, REGOCIJADOS, PLACENTEROS, INCLINADOS A MÙSÏCA Y A OFICIOS MECÂNICOS. DECfAN UNAS QUE CUANDO KRINAOA ESTE SIGNO DESCENDfAN CIERTAS DIOSAS A LA TIERRA, Y A TODOS LOS QUE TOEN PABAN, POR CAMINOS 0 CALLES, LOS EMPECfAN EL CUERPO, DÂNDOLOS ALGUN\ ENFERMEDAD. Y
POR ESTO
REINANDO
ESTE
SIGNO,
NO OSA-
BAN SALIR DE CASA; Y LOS QUE EN ESTE SIGNO ENFERMABAN LUEGO ERAN DESAHUCIADOS DE LOS MÉDICOS.
Et onceno se Uamaba ce o.sw/ta//t, decian signo que este sigera bien afortunado, decian en é! descendian las diosas y que a los ninos; CtAMO~~o, y todos que se llamaban que empecen los que tenian ninos o ninas, los encerraban en casa porque no se con perleencontrasen con estas no les hiriesen diosas, porque los médicos s!a. Y si alguno ca!a en enfermedad en este signo, no
le desahuciaban; decian y médicas luego que no escaparia porY si alguno le habian herido. que las diosas que era bien disenfermaba en estos le habian dias, decian puesto que las diosas deseado la hermosura se la habian A los y quitado. que nacian en este
decian bien acondicionados varones, signo, que serian y de serian cantores o bailatodos; regocijados, y amigos y que o pintores, o aprenderian buen oficio dores, algùn por haber nacido en tal signo. La segunda casa de este signo se llamaba ome woftMoMt era mal afortunada: los que nacian en este (y) de ellos se !opraba. muchos signo y ninguno engendraban hijos todos se morian antes de tiempo. La tercera casa deste signo. llamaba ei !a t
la octava.
<
la nona, 34i
c/uco~o/tMt
~M«f/:M<
la
la matlactli la undécima, tMo~ac~tOMCf décima, .t'JcAt~; cipactli; la tercia matlactliduodécima, Mta~cM'~tOMOMtp/~co~, décima, las otras casas de este signo tienen las condiomei calli. Todas arriba: ciones de los numéros en que caen, como ya esta dicho casas son buenas; Que las terceras las tas, malas; buenas; y séptimas, las décimas undécimas y tercia y y
CAPITULO DEL
DUODÉCIMO
y sexmalas;
XXIII.
SIGNO LLAMADO
CE CUETZPALLÏN
Y DE SU VEN-
LOS QUE NACÎAN EN ESTE SIGNO ERAN SANOS DE BUENA CARNADURA, DILINERVOSOS, ENJUTOS, LA CUARTA, Y LAS CASAS SUJETAS: GENTES, VIVIDORES. LAS TEQUINTA, Y SEXTA, Y NONA, UNIVERSALMENTE
TURA
DECÎAN
las cuartas y quintas las octavas y y nonas, buenas. décimas,
NfAN, NOS El
QUE
POR MAL
AFORTUNADAS, LA SEGUNDA Y OCTAVA,
duodécimo
EN
TODOS LOS SIG-
POR INDIFERENTES.
decir ce cuetzpallin, que quiere decian en este signo senan lagartija; que los que nacian muy no esforzados sanos del las caidas nervosos, y y cuerpo, y que les empecerian, como no empecen a la lagartija cuando cae de se va corrienalto a abajo, dano sino luego siente, que ningûn do. Estos tales senan muy grandes trabajadores y con facilidad signo
llamado
La calidad de todas las otras casas va esta allegarian riquezas. dicha en los son buenas o matas arriba, signos que pasados, conforme al numéro en que caen. La segunda casa de este signo es ome coa~ la tercera es ei miquiztli; la cuarta, nahui la quinta, macuilli la sexta, chicuacc la tochtli; atl; cAtcoM~ itzcuintli; la octava, cAtc«~t o~oMtof/t; la nona, séptima, chiconahui la décima, matlactli la undécima, wo/tMo~t; acatl; WO~aC~tO~C~ océlotl; la ~Mod~Ct'MtO, ~MO~ach'OWOW~ ~MOM/t~t; la tercia matlactlionaei décima, cojca~Ma
342
CAPITULO DEL
TERCIO
DÉCÏMO
SIGNO
XXIV.
LLAMADO
CE OLLIN.
DECfAN QUE Y A MAL Y QUE LOS
ESTE
SIGNO ERA INDIFERENTE A BIEN Y BIEN DOCQUE EN EL NACfAN SI ERAN PENITENTES TRINADOS LES ÏBA BIEN, Y A LOS OTROS MAL.
A! tercio
décimo
este signo signo Maman ce ollin; decian (de) en parte bueno decian malo; que era indiferente, y en parte que los que nacian en este signo, si eran en diligentes hacer penisi sus eran en criarlos en buetencia, bien, y padres diligentes nas costumbres, bien afortunados; bien serian y si no fuesen serian desventurados La seguncriados, y pobres y para poco. da casa de este signo es ome ~c~o~; la tercera ci quidhuitl; la la quinta macuilli la sexta chix6chitl; cipactli; la séptima chiconte !a octava fAtCM~ cuetzcalli; ~~co~; la novena chiconaui la décima MM~oc~t ~tM/ c
nahui
CAPITULO
XXV.
DEL DÉCIMOCUARTO SIGNO LLAMADO CE ITZCUINTLI Y DE SU PROSPERA VENTURA.' ESTE DECfAN SER EL SIGNO DEL DIOS DEL FUEGO LLAMADO XIUIiTECUTLI 0 TLALXICTENTICA. EN ESTE SIGNO LOS SE~ORES Y PRINCIPALES HAciAN
GRAN FIESTA
A ESTE DIOS Y EN ESTE
SIGNO LOS SENORES Y PRINCIPALES QUE ERAN ELEGIDOS PARA REGIR LA REPÙDLICA HACiAN LA DE SU ELECCIÔK. Al décimocuarto llamaban signo decian en que cra bien afortunado; del fuego Hamado X!t~c«//t y por 343
cc este eso
FIESTA
Este signo reinaba el dios su imagen en
al CM, y delante de ella ofrecian pùblico con sus omMnentos sas, y componianla taban los maestros eran oiiciales que
codornices de papeles, de cortar
coy otras le corque papeles para este negocio ricas en los también y ponian plumas papeles y le ofrecfan muchas maneras de c/«!j
a los
senores de la comarca, comenzaba y el convite casa de este signo, nahui dcatl. Todos los convieste dia a dar la enhorabucna al senor, y !e tra!an le hacian un razonamiento algùn presente, y muy elegante y él estaba sentado en su trono sus prinmuy honroso; y y todos estaban sentados su orden. acabando la oraciôn cipales por Çn el orador, se levantaba otro orador que le hacia luego por parte del mismo senor otra oraciôn al y hacia responsiva, propôsito de !o que habia dicho orador hacia la aquel primero; y cuando fiesta este los mismos
senor electo daba muchas mantas ricos a y maxtles sonores habian de manera venido, que que mas cariban de !o recibian de et no hab!an venido de !o gados que que traido. Las mantas et senor eran todas que !e habian que daba hechas en su casa, y tejidas o labradas de diversas preciosas maneras También dos
de las
conforme les daba sobras
a tas personas mucha abundancia sus casas. para
344
a
se habian de dar. quien de comidas, e iban carga-
CAPITULO DE
CÔMO
XXVI.
EN
PARA ESTE SIGNO LOS SENORES SE APAREJABAN DAR GUERRA A SUS ENEMIGOS, Y EN EL MISMO SENTENCIABAN A MUERTE
A LOS QUE ESTABAN
POR ALGUN
GRAN
CRIMEN
PRESOS.
En acabando rio, los sonores
de hacer la fiesta de la dedicaciôn de su senose en este mandaban que etegïan signo, luego contra sus enemigos en pregonar guerra y esto era to segundo de mostrar la grandeza de su senorio, en la guerra, que hab!an y esta causa a los hombres valientes soldados por luego escogian y los que eran tales ttegabanse al senor a porfta, fuertes; y todos cada uno deseaba porque que le eligiesen para aquel negocio, ocasiôn de mostrarse de corner, por tener y de ganar y honra, en de morir la guerra. y por mostrarse que deseaban También decian en este sentenciaban a los que que signo de muerte, a los que estaban crimen presos por algùn y sacaban no tenian de la carcet; libraban a los esclavos culpa y también eran tenidos que injustamente por tales. que libraban Aquellos la se iban a banar en la fuente de de servidumbre, injusta luego en testimonio va libres. C/to~M~~cc, que eran Y tos que nacian en este signo decian bien aforque serian ricos y tendrian serian muchos esclavos bantunados, y harian nombres en la cuarta casa, quetes; y bautizàbantos y ponianlos xa~Mt aco~; entonces convidaban a los muchaque se llamaba chos
del bautizado. También por et bautismo, y por el nombre tenian una ceremonia en este los que criaban los que, signo, vivian de los las cabezas. La esto, pertillos que almagraban casa se llama ome osomatli; ei tM<~tM
oMtM;
quidhuitl; ~c~to~tUtMf
la
novena
la undécima cipactli;
chiconahui ~«t~oc~t'oncc la
~c~o~;
la
décima
matlactli
la duodécima iMO.r~c/tt~; décimotercera tno~oc~tOtMCt ~/<~c< 345
casas Estas todas comoestâarnhadicho.
siguen
la bondad
CAPITULO
o ma!dad
de
sus
numéros,
XXVII.
DEL DÉCÏMOQUIKTO SIGNO LLAMADO CE CALU, Y DE SU MUY ADVERSA FORTUNA. DECfAN QUE LOS HOMBRES QUE EN HL NACÎAN ERAN GRANDES LADRONES, TALUJURIOSOS, Y QUE SIEMPRE PARAHURES, DESPERDICIADORES BAN
MAL; Y LAS MUJERES QUE EN EL NAcfAN ERAN PEREZOSAS, DORMÏLONAS, ÏNÙTILES PARA TODO BIEN. EN
E!
se Ilama ce calli; decian este que décimoquinto signo mal suciedades era afortunado signo y que engendraba y torpedades. Cuando reinaba descendian las diosas se ttaman que se ha Cihuateteo los danos en otras y hacian que arriba, partes, Todos eran devotos de dicho. los médicos y las parteras muy Los este signo, le hacian sacrificios y en sus casas y ofrendas. en este signo decian de morir mala muerque habian que nacian o morian en la su mal decian te, y todos fin; esperaban que o serian en ella cautivos o moririan acuchillados en la guerra, del desafio, o les quemarian o les estrujarian con vives, piedra la red, o les acliocarian, o les sacarian las tripas por el omblien el agua a lanzadas, o en el bano asados; go, o les matarian de estas en algùn caerian adulmuertes, y si no morian alguna la adultéra, machucany si esto no, dec!an que serian esclavos, se vendenan que ellos mismos y corrrerian y bede berian su precio, estas cosas les aconteciese y ya que nin~una vivirian triâtes ladrones o saly descontentos; siempre y serian o o o grandes teadores, robadores, arrebatadores, jugadores y terio doles
serian en
y asi les matarian juntamcnte las cabezas a ambos juntes;
enganadores
el juego,
y aun
en
con
el juego, o perderian hurtarian a su padre y
34~
todo cuanto madrc todo
tenian cuanto
tenia
para
ninguna cautivos, por mucho escapar
ni alhaja cubrir, tomasen en la guerra algunos les saldria mal; ~~Mtf
jugar; y no tendrian en su casa, y aunque y por esto les hiciesen
con
que hagan penitencia mala ventura.
de
CAPITULO DE
Y
que
se
XXVIII.
LAS MALAS CONDICIONES
DE LAS MUJERES EN ESTE SIGNO.
QUF
NACfAN
si era
la que nacia en este signo, también era mal mujer no era para ni para ni para afortunada, nada, hilar, tejer. y boba risuena anda comiendo y tocha, y soberbia, vocingtera;
la undécima o<
««!
!a (tcctmntercera
347
la duodécima
CAPITULO
XXtX
Y DE SU CE COZCAQUAUHTLI, BUENA FORTUNA. DECfAN QUE LOS QUE EN ESTE SIGNO NACiAN VIVÎAN LARGA VIDA Y ERAN MUCHO, THNfAN MUCHOS DE LOS Qt~E EN EL DICHOSOS, AUNQUE MORiAN LUEGO. NACfAN
DEL
SIGNO DÉCIMOSEXTO
Al decian
LLAMADO
décimosexto que era bien
ttamaban ce co~cogMOM/t~t, este signo signo de los viejos. afortunado, y que era el signo vida Decian en este signo vivian que los que nacian larga y eran en este mundo; y vivian alegres no, empero, prospères, en eran tales. Y los nacian en este todos los que nacian él que los si tenian con sus amigos los padres, tucgo que gastar signo, bautizaban en este signo c~ cozcaquauhtli; y los que no tenian buscàr !o que era menester diferian el bauti! que gastar, para mo hasta la séptima casa que se Hama chicome la se~A~co~ ome calli; la tercera ri térse Hama t ;unda casa de este signo la quinta macuilli .v<~cAt
~
la cuarta chicuace
nahui
348
CAPITULO DEL
SIGNO
CE ATL, Y DE SU DESASTRADA FORTUNA. DECÏAN QUE LOS QUE NACÎAN EN EL SI EN LA MEDIA VIDA TENfAN ALGUNA BUENA DICHA, EN LA OTRA MEDIA HABfAN DE SER DESDICHADOS, Y QUE POR LA MAYOR PARTE MORfAN MUERTE DESASTRADA; DECfAM QUE ESTE
DÉCIMOSÉPTIMO
XXX.
SIGNO
ERA
CHALCHIUHTUCUE; QUE TRATABAN
LLAMADO
DE LA DIOSA
DEL AGUA
LLAMADA
HACÎANLE GRAN FIESTA LOS POR EL AGUA CON CANOAS.
El
se llama ce o~; decian este signo décimoseptimo que era indiferente. En este decian la diosa signo signo que reinaba se Hama los tenian tratos en el agua que CAo/cAtM/t~tCMc, y que hacian ofrendas a honra de esta diosa en el calpuly sacrificios delante de la imagen. Y dedan por ser este signo indiferente que cual o cual de los los mas de los que en él tenia buena ventura, que nacfan y todos nula en él nacian eran mal afortunados muerte; y si y morian los gozaban, bienes de este mundo tenian, algunos poco tiempo a! mejor se les acababa la ventura. Y esta causa se por tiempo un dia bueno levant6 el refran y otro que dice: que en el mundo co,
en un tiempo, acabaran en que los que son prospères en la vida, antes de la muerte y los que tienen pobreza pobreza; Y a los que nacian en este signo no tendrian descanso. a!gûn el tercero, o para et séplos bautizaban diferianlos luego, para o para alguno de los que se siguen, timo dia, o para el décimo et tenian decian estes hasta treceno alguna porque que todos malo,
y
casa de este signe se ttama otMf ttpcMtM
~Of~.
349
CAPITULO DEL
XXXI.
SIGNO
DECIMOOCTAVO LLAMADO CE EHÉCATL Y DE SUS Y DESGRACIAS MALA FORTUNA DE LOS QUE EN EL NACÏAN. El
décimooctavo
se Hama c~
aquellas que se lIaman tMo~t~tesos hechiceros algtin aguardaban uno de los cuales era chiconalrui
t~CMt'M~t
chiconahui v otro C/ttCOMoAMt W~Mt~~t, das las casas novenas de todos los signes les eran estas sus obras, tas cuales son contrarias a toda Los que eran de este oficio tristes andaban siempre
malinalli; y t0' favorables para buena fortuna.
ni tey pobres, nian que corner ni casa en que morar, sotamente se manten!an de !o que les daban !os cuales mandaban hacer a!gùn (aquellos que) cuando habian acabado de hacer sus mateficios )na!eficio y ya y era tiempo acabasen su mala los les vida, alguno que prendia y cnrtaba los cabellos de la corona de la cabeza, por donde perdia el poder de hacer hechicerias con esto que tenia y maleficios; acababa Ilaman cuando cof~
su
mala
vida
~Mtoc~a~
muriendo. Aquellos o por otro nombre alguna
casa
hacian
hasta y ellos eran e iban todos bailando
hechiceros la
que
se
~M~M.ro~MOMtgttc, de ce chéimagen o veinte los quince a donde iban a ro-
en esto que ertendian c ibalos uno que llevaba la imagen de Quetzalc6atl, bar, guiando un brazo desde el codo hasta la mano de aly otro que Hevaba guna
mujer
que
hubiese
muerto
del 350
primer
parto;
!as
cortaban
a hurto
llevaban un brazo tadrones izquierdo, y estos de estos delante de si, para hacer su hecho uno de los que iban to !!evaba en el hombro. Y en Ilegando a la casa donguiando de habian de ta casa, estande robar, antes dentro que entrasen do en et patio de la misma dos golpes en el suelo casa daban con el brazo de la muerta; a la puerta de ta casa y en ttegando el daban otros en el umbral de ta misma con casa, golpes mismo mectan estaban
el brazo
esto dicen se adorlos de casa, y hecho que todos ni moverse; amortecian, hablar, que nadie podia como muertos to que entendian aunque y ve!an ense hacia otros estaban dormidos roncando, y los ladrones cendian candelas y buscaban por la casa to que habia que corner nadie de los de casa los impetodos, y comian muy de repose; En hadia ni hal)laba, todos estaban atônitos de si. y fuera brazo, o se todos
entraban biendo bien comido en los sittemuy y consoladose, ros y bodegas cuanto mantas hallaban, y arrebanaban y otras to sacaban todo oro cosas, fuera, y y plata, y piedras y plumas se hacian de todo las echaban a cuestas ricas, y !ucgo cargas, y de esto dicen que hacian muchas suy se iban con citas y antes ciedades en tas mujeres de aquella y deshonestidades casa; y cuando va se iban, se iban corriendo sus casas, con luego para to que ttevaban hurtado y dicen, taba en el camino descansar, para alli hasta la manana, quedàbase a los demâs. descubria
XXXII.
CAPITULO DE
de ellos se asenque si atguno no se podia mas levantar y tomàbante con el hurto el y y
LOS LLOROS Y LÂSTtMAS A tJUIEN
Idos a volv er menzaban
los
Y HEctAN QUE HACiAX AQL'ELT~S ROIIARON LOS NIGROMAKTÏCOS. Y DE LAS DEMAS CASAS DE ESTE SIGNO.
ladrones,
los
de
en si y a levantarse a mirar por casa,
la casa de por 35'
de
donde los
los
robados
estaban silleros
comienzan
echados, y bodegas,
y coy por
las
y cajas petacas y cofres, robado todo nian; y hallan
y no cuanto
hallaban tentan,
nada oro
de y
dras
cuanto
plata, y todo
te-
y piecuan-
mantas ricas, y plumas y naguas y huipiles, to tenian, todos a Horar, y comienzan luego y a dar gritos y a dar palmadas de angustia, comienzan a decir y tas mujeres a voces: H~ oc nen oc rien, que quiere decir, quecan g!<~MM<~ en et "oh desventuradas de nosotras", daban tendidas y consigo de punadas en la cara diciendo: puelo, y dabanse y bofetadas ca onitquioac, otlacemichic decir: "todo cuanto tfa, que quiere teniamos mo esta robados. A
nos han en la letra estos
Uevado"; de esta
robadores
otras y dectan manera lloraban
también
muchas aquellos
colastimas, que estaban
llamaban
~~o~oww~w
matlactlionce la décimo
tercera
la duodëcima malinalli; océlotl matlactliomei
35~
wo/~oc~t~to~tf
CAPITULO DEL
XXXIII.
SIGNO DÉCÏMONOVENO SU ADVERSA FORTUNA. NACfAN
EN
ESTE
Y DE QUE SE LLAMA CE QUAUHTLI, DECÏAN QUE LOS HOMBRES QUE 0 ESFORZASIGNO ERAN VALIENTES
DOS, ATREVIDOS, DESVERGONZADOS, DESCOMEDÏDOS, ERAN FANFARRONES, ETC.; Y LAS MUJERES TAMBIÉN ATREVIDAS, DESVERGONZADAS, ETC. DECiAN DESLENGUADAS, DESHONESTAS, QUE EN ESTE SIGNO DESCEND~AN A LA TÏERRA LAS DIOSAS MENORES Y EMPECÎAN A LOS NïNos Y NINAS, Y POR ESTA CAUSA SUS MADRES Y PADRES NO LOS DEJABAK SALIR DE CASA, NI BANARSE EL TÏEMPO QUE ESTE SIGNO REINABA. El sig"
en
hacer ellos, y tes hacian visajes, y por esto en este adomaban los oratorios edificados a honra de estas diosigno sas por tas divisiones de tas calles con espadanas y y caminos, los ellas hecho voto o reverencia de flores; y que habian algfin cubrian tas tm&genes de ellas con papeles en este dia, y ofrecucian los manchados con ulli no papeles y otros que brian sus y menudo. aquellos su casa
imàgenes Estas oratorios; el pulcre,
ofrecian comidas
blanco bebida y copat de si los ministros para en comido cada uno bebia a los viejos daban el ~Jcr~
comida tomaban de haber
y
después a sus solas, y en sus casas. a tas visitaban unos a otros y viejas, y en este signo, si eran Decian nombres, que los que nacian serian valientes y prey desvergonzados, y osados y atrevidos, soberbias suntuosos de palabras y afreny soberbios, y decidores de bien hablados tosas, y corteses y scy (que) presuminan al cabo vendrian en la rian jactanciosos a morir y lisonjeros; )MMX~nt.M 353
Y
la que nacia en este signo, seria desmujer su pensamiento seria decir mal y averlenguada y maldiciente; a todos seria atrevida y aranar gonzar y también para apunear las caras a otras a todos mujeres, y para remesar y para rasgar los /!Mt~t~M de las otras mujeres. guerra.
si era
CAPITULO
XXXIV.
DE LA SUPERSTICION QUE USABAN LOS QUE IBAN A VISÏTAR (A) LA RECIÉN PARIDA, Y DE OTROS RITOS QUE SE GUARDABAN EN LA CASA DE LA RECIÉN PARIDA. a las rese pone la ceremonia las mujeres Aqui que hacian En sabiendo habia cién paridas. que alguna parienta parido todas las vecinas, iban a visitarla luego y amigas y parientas, en ver la criatura nacido; para que habia y antes que entrasen frelas rodillas con ceniza, casa, aquella fregâbanse y también no solalas rodillas a sus ninos, consigo, gaban que llevaban mente
las rodillas, mas con esto remediaban
que Tambtén el fuego dias que tura
hacian en casa
con mucha dec!an que a la criatura
otra de
todas
del cuerpo; decian coyunturas las coyunturas que no se aflojasen. d!as arreo ardta superstic!ôn: que cuatro
la recién
diligencia si sacaban que
las
habia
parida, y guardaban sacase fuera que nadie fuera fuego quitaban nacido.
354
estos el fuego, la buena
cuatro porvcn-
CAPITULO DE
XXXV.
LAS
CEREMONIAS BAUTIZABAN LA CUANDO QUE HAcfAN A LOS NINOS CUANDO CRIATURA, Y DEL CONVITE QUE HAcfAN LES PONfAN EL NOMBRE; Y DE LA PLÂTICA QUE LOS VIEJOS
A LA
CRIATURA
ceremonia que hacian Este bautismo se hacia
Y A LA
MADRE.
bautizaban a sus salia el sol, y conhijos y hijas. vidaban a todos los ninos de comer; entonces para y dâbanles la criatura en buen signo la bautizaban, que nacia luego y si no habla de bautizarla diferianla la terceoportunidad luego para ra o séptima de las o décima casa. y esto hacian para proveerse cosas necesarias el convite de los bateos. el d{a para Llegado de los bateos comian al los viejos v saludaban y bebian y viejas, nino a la madre. AI nino le decian "Nieto has venido mio, y al mundo donde has de padecer muchos y fatigas. trabajos porSigttese
la
HACfAN
cuando cuando
ventura viviràs mucho cosas Por que estas hay en el mundo. eres imagen tiempo, y te lograremos y te gozaremos, porque de tu padre eres proben de tus (ï) y de tu madre, y broton abuelos los cuales en conociamos, y antepasados, que vivieron este mundo". Dicho esto y otras cosas a halagaban semejantes, en senal de la criatura, la mano sobre la cabeza trayéndole amor: comenzaban a saludar a la madre, diciendo de y luego esta manera: sufrido mia, o senora mia, habéis trabajo "Hija una pluma rica o en parir a vuestro como hijo que es amab!e vos vuestra hasta ahora érades uno, criatura, y piedra preciosa; dos cada uno ha de vivir ahora distintos, ya sois por si, y cada uno
ha
de
morir
gozaremos por si, por ventura y lograremos como a sartal de a vuestro algùn tiempo hijo y !o tendremos cuidado de vuestra Esforzaos, piedras preciosas. hija, y tened no caigàis en enfermedad salud; mirad, por vuestra culpa y temat avined cuidado de vuestro mirad que tas madres hijito, a rcnuevo (t).–Arc. équivalente tiene un alcance scmejantc. 355
(Dic.
de Aut.)
Proben,
seguramente,
sadas
matan
a sus
o cuando si no les durmiendo, maman; hijos !a teta con tiento, suétense el patadar qu!tan agujerar y mttercn mirad nuestro seiior no le perdaque pues que nos le ha dado mos por vuestra con mas pafatigaros cutpa, y no es menester labras".
XXXVI.
CAPITULO
POR RAZÔN DE LOS BATEOS, Y DE LA QUE SE HAdA ORDEN DE SERVICIO Y DE LA BORRACHERA QUE ~LLf PASABA.
DEL
CONVITE
Siguese
la
manera
del
convite
que
se
hacia
en
los
bateos.
en la los convidados bateos, juntâbanse se asentaban el bateo que hacia y luego por su ordcn, su manera. tenian sus asientos a cada uno segùn Luego porque comenzaban tos que tenian el cargo de servir las cosas del conLlegado casa det
el dia
de
los
canas de los que habian esto ponian luego elegido para con sus ptatos delante de cada uno de los convidados; en las v en dâbanles flores manos, luego ponianles guirnatdas las cabezas sartales de flores al cuello; y echàbantes y ïuego todos los convidados comenzaban a chupar el humo de las cade esto venian los servidores rias, y a oler las flores. Después vite, humo
de
la comida, comida a cada uno segùn su comida, y traian y la del que estaba delante sentado. Una orden de chiquiponian huites con diversas maneras de pan, y pareados en los chiquihuites otros tantos con diversas maneras de cazuela, con cajetes carne o pescado; a corner los conviday antes que comenzasen dos la comida tomaban un bocado de la que tes habian puesto, comida al suelo a honra del dios y arrojabanle Tlaltecutli, y comenzaban a habiendo comido daban las corner sobras a luego sus criados, los cajetes venian y también y chiquihuites. Luego los que servian el cacao a cada uno una de y ponian jicara a cada uno le ponian su palillo, cacao, y que Itaman <~M
bien
bebido
y comido
estâbanse
en
sus
asientos
un
reratiUo, la comida y bedel murmurando
a quien no les contentaba posando y algunos tevantàbanse bida, e ibanse luego enojados convite en su casa y del que los convido, y entrâbanse si de parte del que convid6 veia y alguno aquello,
enojados; al deeiato
del convite, senor el cual los hacia Ilamar para el dia siguiente y tes daba de comer a este dia llamaban y consolaba; o~MO~, en éî se acababa todo el convite. porque A tas mujeres, en otra parte, no tas daban cacao que comian a beber sino ciertas maneras de mazamorra, sembrado con diversas
de chilmolli los viejos por encima; y a la noche Para y viejas juntâbanse y bebian pulcre y emborrach&banse. hacer esta borracheria delante de ellos un cântaro de ponian pukre, beber,
maneras
echaba en una jicara y el que servia y daba a cada uno a hasta el cabo. A las veces daban por su orden, ~M~rc !taman iztac decir oclli, que quiere blanco, ~«fcf~ que es lo mana de los magueyes, veces daban hechizo y otras pulcre
que que de agua
con la raiz, al cual Haman y miel, cocido ayoctli, que decir lo cual tenia guardado ~M~cr~ de agua, y aparejado quiere el senor del convite de algunos dias antes. Y el servidor, cuando ve!a que no se emborrachaban, tomaba a beber a dar por la contraria a la mano comenzando de los de mas izquierda, En estando comenzaban a cantar; unos canborrachos, abajo. taban cantaban cada uno y lloraban, y otros y habian placer; cantaba !o que queria, y por el tono que se le antojaba; ninguno concertaba con otro. Unos de ellos cantaban a voces, y otros cantaban como dentro de sf. Otros no cantaban, sino bajito, risadas cuanparlaban y decian gracias, grandes y reian y daban parte
do
otan
convites,
a los que decfan cuando alguno
gracias. convidaba
De por
esta
manera se hacian causa. alguna <
3S7
los
CAPITULO DE
LO QUE AHORA SE HACE MISMO QUE ANTIGUAMENTE
XXXVII.
LOS BATEOS QUE ES CASI LO HACÎAN Y DEL MODO DE LOS BANQUETES QUE HACtAN LOS SENORES, PRINCIPALES Y MERCADERES, Y AJIORA HACEN, Y DE LAS DEMAS
EN
CASAS DE ESTE
del convite la manera que Siguese tianos hacen en los bautismos de sus
SIGNO.
ahora
de ya después De la misma
cris-
maantinera convidan ahora sus bautismos para que convidaban guamente, excepto que los senores y principales, y mercaderes cada uno segùn su manera, hacfan convite ricos, y hombres y convidaban mucha oficiales gente. y ponian y servidores para se a los que venian convidados, para que a todos que sirviesen les hiciese honra conforme a la calidad de sus personas, asi en darles flores como en darles como en darles mantas comida, y hijos.
maxtlates. Para este propos! to juntaba y maxtlates, y flores y canas y mantas sus convidados tuviesen copiosamente
mucha copia de comida, de humo, para que todos todo !o necesario, y no ni vergüenza el senor recibiese afrenta del convite, sino que recibiese de la orden de todas las cosas gloria y de la abundancia se habian de dar. Y sabiendo esto los estaban convidados que con esperanza nada de las cosas del convite, que no les faltaria deseaban el que convifalta, y también que no hubiese porque daba no cayese en alguna ni nadie con raz6n se pudiese afrenta, ni murmurar. de él, ni del convite, el dia del LIegando quejar convite
todos
del convite andaban con y oficiales las cosas necesarias essolicitud, gran aparejando y poniendo en flores los barriendo allananpadanas y patios y caminos, y y do los patios la taminos de casa donde se hacia el convite. y Unos traian otros otros otros echaban barrian, agua, regaban, otros donde se habia de hacer e! areiarena, colgaban espadanas otros entendian en pelar otros en matar to gallinas, perros y cliamuscarlos,
los
servidores
otros
en
asar
gallinas, 358
otros
en
cocerlas,
otros
metian los pcrfumes en las canas. Las mujeres, viejas y mozas, entendian en hacer tamales de diversas unos tamales maneras; se hacian con harina de f ri joles, otros coi. came; unas de ellas lavaban del maiz, el maiz cocido, otras la coronilla que quitaban es aspera, el fuese mas otras traian delicado; agua, porque pan otras maiz
quebrantaban cocido con
cacao, el cacao,
otras otras
le molian, otras hacian potajes.
mezclaban el Y en amane-
ciendo pon!an y asentaderos, pétâtes por todas partes, ban heno la mantas orilla, entretejiendo que parecian todas las cosas se pon!an en orden como era menester, et senor vidores
entendiese
en
y echade heno; sin que
nada.
Todas estas cosas hacian los sertas canas de humo y oficiales, aquellos que dan y las hacen et cacao al flores, y la comida; y aquéttos y !o levantan aire, y dan a los que han de beber; y también hay personas el servicio de los convidados. Esto diputadas para particular acontece entre los senores homy principales, y mercaderes, y bres la hace sus convites como ricos; pero gente baja y pobre poco pobres y rùsticos, que tienen de poco valor y dan canas de humo Las demàs casas de este s!gno a los lugares de sus numéros. La
flores poco, y saben y dan otra vez. que ya han servido tienen la fortuna conforme
casa se ttama om, segunda la tercera ei ollin; la cuarta Ma/tMt ~r~o~; la quinco~o~MOM~t; ta macuilli la sexta chi~MtJ/tMt~; .t'
la décima matlactli calli; CMc~~tM; matlactiontome c
359
ta undécima tMt~Mt~~t;
matlactlionce la décimo tercia
CAPITULO DEL
SIGNO VIGÉSIMO
XXXVIII.
Y ~LTÏMO
LLAMADO
CE TOCIITLI.
DEcfAN
QUE LOS QUE NAC~AN EN ESTE MONO ERAN GRANJEROS, TRABAJADORES, VIVIDORES, RICOS Y GUARDOSOS. E!
de se llama <*<*
y en sembrar y en regarlas,
todas las maneras de semillas, y en lade todas mabrarlas, y asi abundantemente cogia neras de legumbres henchia su casa de todas mèneras de maiz, y todos los maderos de su casa sartales manadas y colgaba por y de mazorcas de maiz; todas las cosas aprovechaba, las hojas de mafz y las carias, de tas mazorcas, y las camisas y los redrojos del mafz, y con estos trabajos se enriquecia. y diligencias
CAPITULO
QUE
HABLA
XXXIX.
GENERALMENTE
DE TODOS LOS SIGNOS.
(l).
brevemente se dice de todo to susodicho, de las caliAqui de todos los signos de cada dia; cuites dades, y de condiciones son bien afortunados son infelices, va se ha dicho largay cuàtes mente muchas veces que todos los sigatras, y se ha replicado este capitulo en su edici6n, por conslde(i).–Buatstmante suprimi6 rarlo inùti). Y et mismo criterio en su trtducciôn fran~)gui6 Jourdanet CCM. < 360
de nos hacen cada dia, los cuales se andan mudando y cuentan unos a otros los mismos; de sua numéros, lugares y son todos tiene cada vez, Ilevando Iras que cada uno de aquéllos principio si a los otros, vez es vez es bien afortunado, alguna y alguna mal a sus aventurado vez es indiferente, conforme y alguna en buenos dicho. los que nacian numéros ya esto esta Que se bautizaban, en infelices signos luego signos, y los que nacian no se bautizaban mas diferianlos tuego para mejorar y remediar
su
practicos Por hacer y lectores en esto
fortuna. en esta
Por
esto
los
caducos viejos y necios, que eran el signo que era mejor. arte, buscaban sumariamente !o que resta de decir tanto, aqui decimos menciôn dar hastio a los de todo lo susodicho, por no con palabras demasiadas y superfluas, y mas, porque no estamos tornar a decir estimados de por importunos,
to que esta mo si fuese razonamiento
ya dicho, porque poniendo comparaciôn que asi cola ptatica o comida no mas ni menos muy sabrosa, su sabor cuando se veces muchas pierde repite una cosa, y en esto ya se dijo todo, muy delicada y suavemente asi !o que era blando y caliente, y sabroso, y suave, y gracioso, También esta dicho asi como si el pan donoso. fuese y ya que o asi como el pan hecho de maiz cocido duro, y frio y àspero, a la cal, asi es la plino bien molido ni bien lavado que hiede a los oyentes; o as! como tica que es molesta si fuese tamal se el cual cuando come el paladar, quema y echa muy caliente, de si humo, es demasiado caliente. Otro si: esta porque ya si el tamal frio mohoso dicho asi como fuese y y que podrido, desabrida ofende al otdo. Por to cual brevemente asi la ptatica concluimos con pocas !o que se dijo palabras ya arriba, porque tornar a decir to que esta ya platicado. no es razôn y replicar Es como una pared con los materiates que se hace y edifica muy As! la platica se hizo y a poco a poco. bastantes, poco a poco. Unas
estan bien cumplidas ptàticas muy y juntadas y puestas hasta el cabo, asi como si fuese la pared cuando se labra bien dentro de la pared, dentro de tas piedras y grandes que se ponen afuera se le meten con mucha chicas diligencia y piedras 3~!
con piedras mâs pequ<*nas, menudas, y con esta plâtica, estàn abreviadas y otras plàticas como en !o susodicho. das, parece
CAPITULO DE
barro
asi bastante; o cortay tajadas
XL.
LAS RESTANTES CASAS DE ESTE SIGNO Y DE LA TABLA Y NUMEROS DE TODOS LOS SIGNOS.
At presente con este obra con las demas casas mas ya no hay que decir
ce ~ocA~t, Ilamado se acaba la signo de este signo se que siguen, porque de este signo ùttimo, postrero y para conchtir sino cosa resta si esto, decir; poca que que y algo se saliere a la luz ahora se esconde ofreciere, después y que y se oculta, los lectores han de conieturarlo de !o que esta dicho. Y las demâs casas de este signo aqui juntamente ponemos y orsi fuese denamos como un sartal de piedras y dejapreciosas, mos de decir mas de la catidad condiciôn de ellas, y porque ya con esto concluimoslo como si se dijo arriba asi, largamente y acabar esta obra: La segunda casa fuésemos corriendo, para <'t <~cMtM~<; la cuarta, de este signo se Harna o~tc atl; la tercera ~tocMtMt MoAMt o~o~to~t; la quinta, !a sexta, c/tt'fMocc malinalli; la séptima, chicome la octava, chicuei oc~~o~; dco~; gMOM/t~t; la novena, chiconahui la nratlactli décima, oMtM; corco~MOMA~K; la undécima, wo~oc~tOMcc la wo~oc~tOMto~c~o~; duodécima, me quidhuitl; !a décimo matlactionrei x6chitl. tercera,
36a
APENDICE ES
DEL
UNA
APOLOGIA QUE
CUARTO LIBRO, EN DEFENSION EN
EL
SE
EN
ROMANCE, DE LA VERDAD
Y
CONTIENE.
dura el ense han enganado, algunos y aun todavfa cuentas naturales usaban antide ciertas que estos poner aqu! la dectaracion guamente, tengo por cosa provechosa de tres maneras de cuentas parque usaban, y aun en atgunas tes !a usan. es Es la primera la divis!6n del ano por sus meses: cuenta, Porque cerca gano
el caso el ano en diez y ocho partes, y a que ellos repartian cada parte le daban veinte estes se pueden ttamar dias; meses, de manera su ano ten!a diez ocho los cuales conmeses, que y tienen trescientos dias, para y sesenta y los cinco que sobran ser ano cumplido no entran en cuenta sino Hamabantos dia.s dios eran dedicados. El fin batd!os a mngùn y aciagos, porque a que enderezaban esta divisi6n es, que cada mes, o cada veinte fiesta dios, y en ellos le hacian y sacrihacian fiesta a cuatro ficios, dioses, excepto que en dos meses dedicando diez dias al uno y otros diez al otro. asi con ser y los meses diez y ocho, las fiestas en ellos eran que celebraban veinte. Esta cuenta se Uama donde todos los dias calendario, del ano se dedican a los dioses, los cinco excepto que como esta dicho baldios Esta los tenian cuenta, por y aciagos. que es el dias
los
ded!caban
a un
catendario naturales de tiempo tenian, que estos no ticne que haccr con las otras dos cuentas que La scgunda cuenta estos naturales usaban que ta
de
sin
memoria, se dira luego se llama eucn-
los
contaban cierto de anos ntimero anos, porque por la forma Tenian cuatro caracteres en cuatro que se sigue. puestos en respecto de un circulo al une de estos caracredondo, partes teres ttamaban M dcatl, decir una cana. Este caracque quiere ter cra como una cana verde del circulo pintada, y en respecto estaba hacia el oriente. At segundo caracter ttamaban c~ ~c~o~, que quiere za, tenido
dedr un pedernal hecho a manera de hierro de lanla mitad de é! con sangre. Pero estaba hacia puesto 363
la parte del septentrion, en respecto del circulo. El era una casa pintada ce co~t; ràcter que ellos ttaman en respecto del circulo. ta hacia la puerta del occidente to carâcter es la semejanza de un conejo que ellos
Haman
ce
la parte del mediodia en respecto del caracteres cincuenta anos, y dos por estos de los caracteres trece de anos, y contaban esta manera ce dratl, OMt~ técpati, M calli, «o/
esta
tercer caest& puesEl cuar-
hacia
puesto Contaban a cada uno
cuenta
es renovar cada cincuenta el pacto o cony dos anos <:n e! fin de o juramento de servir a los {do!os, cierto, porque los cincuenta una muy solemne fiesta, y dos anos hacian y satodas caban todo to viejo, nuevo, fuego y apagaban y tomaban nuevo. Entonces tas provincias de esta Nueva Espana fuego tas estatuas de los idolos todas sus renovaban todas y y alhajas, p! proposito de servir los otros cincuenta tenian u oraculo del demonio profecia riodos se habia de acabar el mundo. i La tercera cuenta que estos naturales
y dos anos, y también que en uno de estos peusaban
era
el arie
para o ventura los homadivinar la fortuna tendrian nacian, que que bres y mujeres; era de esta manera: tenian veinte caracteque res al primero Haman el segundo, el tercero, chécati; ct~oc~t/ el cuarto, el quinto, calli; c<}o~, etc., hasta veinte, cMC~tM; como esta pintado en la figura que esta al fin de este apéndice. Decian
cada
uno
de
estos
caracteres
reinaba
trece dias, que todos son doscientos sesenta dicen dias juntos algunos que estos trece son semanas del mes, dias, y no es asi sino numéro de dias en que reina el signo o carâcter. Las semanas de los meses son cinco dias, semanas; y asi hay en cada mes cuatro y que
los
se seiialaban, o mercados, ~~M~ por este numéro que de cinco en cinco dias echaban las mercados o ferias, y asi no tenian semana sino quintana en muchas echan los y ahora partes nuestra mercados de aiete en siete dias. semana, por y ferias 364
En
esta
son
cincuenta
cuenta adivinatoria los caracy no licita entreponenM tères de h cuenta de los anos, conviene a saber, cuatro aquellos caracteres de que arriba se hizo menci6n, que es cana, pedernal, donde contaban la hebdômada de sus casa, conejo, anos, que por Esta sucuenta, y dos. muy perjudicial y muy Hena de ido!atr!a, como en este libro persticiosa y muy parece la alaban mucho cuarto, algunos diciendo, que era muy ingeniosa y que ninguna macuta esto dijeron no entender tenia por a que fin se endereza esta cuenta, el cual es muy malo. ido!atrico. De poco entendieron la muchedumbre de supersticiones y idotatricos fiestas, que en et!a se contienen, y liay sacrificios maron a esta cuenta el calendario de los indios, no entendiendo esta cuenta no alcanza a todo el ano no tiene mas que porque de doscientos sesenta dias de circulo, toma a su priny luego !o fué, porqtte et ser calendario cipio y asi no puede y nunca como esta dicho en el principe clel calendario, y esta pintado los del contiene todos dt~s ano y las fiestas del libro, segundo dicen esta arte adivinatoria es los que ano, y esto ignoraron que fué grande inadvertencia calendario; ignoy cierto y culpable rancia loar por palabra escrito una cosa tan mala y por y tan El celo de la verdad me lIena de idolatria. y de la fe cat6Uca las mismas de un Tratado a poner que aqui palabras compele diciendo un religioso en loor de esta arte adivinatoria, escribi6, le viere sepa que alguno para que dondequiera que es calendario, fe cat6Jica, a nuestra santa y sea perjudicial que es cosa muy del tratado sobrela introducci6n destruido Siguese y quemado. dicho. "Introduccion es el Calendario Espana. Por dias,
sus
y dectaracion de los Indios ruedas
aqui
ahora de
nuevamente sacada, que esto es, de la Nueva Anahuac,
antepuestas,
semanas,
cuentan
meses, anos, tustros, olimpiadas, comenzando su ano con el nuestro hebdômadas, en la cual se hablan tas maneras cipio de enero, todas las nacione' tiempos que tuvieron y sepun
365
los
indios
indicciones desde
sus Y
el rrinlos de contar tos inparece
la compusieron bien ciertamente se mostraron y sabfan naturales. Solamente fa!taron en el bisiesto, pero tambien pas6 al gran fil6sofo Aristotetes su maestro Plat6n, y (a) otros muchos sabios no lo es de saber alcanzaron y que y que en este calendario no hay cosa de idolatria, esto se alay puede bar por muchas bastarâ decir es: razones; una, pero y Que en esta tierra no ha muchos anos que comenzaron las idolatrias, y este calendario es antiquisimo; si los nombres de los sedias, y dips que fil6sofos
manas otras
son de animales y anos, y sus figuras y de y de bestias no se deben si miramos los criaturas, maravillar, pues nuestros también son de planetas y de dioses que los gentiles muchos ficciones tuvieron, ritos, y pues que aqui se escriben y sacrificios. Una cosa tan de tanto buena, antiguos y primor estos naturales no es raxon de reverdadera, tuvieron, y que probarla, pues sabemos que todc bien y verdad, quienquiera que to diga,
es del
Espiritu
Santo". arriba
Con futaci6n
<~tc/!0.
conlos indios por esta cuenta es falsisimo, esta cuenporque ta no sesenta ciendias, v fa!tàban!e ni tampoco to cinco dtas ser cuenta de un ano entero; para sus meses son diez'y contaban sus meses por esta cuenta, porque ocho en un ano, uno ticne veinte son tresdias, y cada que ni cientos sesenta al cual numéro no !!ega esta dias, cuenta, cuentan cuenta sus semanas, tampoco por esta porque aquello de trece dias por semana es fa!so, porque que dicen que tenian enesta manera seria una semana de trece semana dias, v otra En
taban
!o primero que dice, que sus semanas, meses y anos, contiene mas de doscientos
no ten. traria con tres dias en el mes siguiente, y asi cada es cran de drfa dos semanas enteras, mayormentc que sus semanas cinco dias, las cuales se Hamaran quintanas mejor que no semaLo que dice de estas nas, y hay en cada mes cuatro quintanas. de olimpiadas raz6n es falso y lustros y indiciones, por la misma y mera
ficciôn
!o que
dice
el ano
que 366
comenzaba
en
enero,
co-
mo
el
esta sidad y asi rara. cuenta cuenta
nuestro
es
!o que llàman un ano po porque cuenta no son mas que doscientos sesenta dias, y de nece se habia de acabar ciento cinco dias antes de nuestro àno, no podia comenzar vez con nuestro ano, sino alguna y muy esta En !o que dice que los indios (que) compusieron esta se mostraron fil6sofos naturales es falsisimo, porque no la ttevaban natural fué orden ninguna porue por falsisimo
invenc!6n
del demonio En lo y arte de adivinacion. faltaron en el bisiesto es falso, en la cuenta porque calendario verdadero cuentan trescientos sesenta y cuatro sesenta cada anos contaban trescientos y
que
dice
que se Uama
que cinco dias, y seis dias, en fiesta de cuatro en cuatro anos. En !o que que para esto hacian dice que en este calendario no hay cosa de idolatria es falsisima no es calendario donde sino arte mentira, adivinatoria, porque se contienen muchas cosas de idolatria, y muchas supersticiones invocaciones de los demonios, tacita y muchas y expresamentc, como en todo este cuarto libro de manera parece precedente, verdad tratado arriba contiene que ninguna aquel puesto, que mentira mas antes contiene falsedad escribiô, religioso aquel y muy
pemiciosa. adclante
5'~MM~ "I.os
en
el tratado
de ag~
r~K~tOM.
los secretos de estas rucdas que b!en entendian los ensenaban ni descubrian sino a y catendario, muy pocos ello de cran estimados corner, porque por ganaban y y tenidos '-abios sab!an casi todos los por hombres y cntcndidos, cmpero indios aduttos noticia de! ano, asi del numéro como de y tcn!an la casa en que andaban mas (!(* los nombres de los dias y semanas y otros muchos sôto aquettos secretos, y cuentas que tenian. indios,
nu
maestros tender contaban ponen
compotistas la cuenta que los rcglas,
tiempos que son
!o a!canxaban estos naturates por tas ruedas tas infrascriptas".
367
a
saber.
tenian, y
figuras
Ahora y para aqui
enpara saber como escritas,
se
de fû arriba
Confutaci6n Ya no
tiene
esta dicho que nada que ver
ses de todo
dicho.
el calendario es distinto con ella, y el calendario
de esta cuenta y trata de los me-
el ano
y de los dias de todo et ano, y de las semanas de todo el ano y de tas fiestas de todo el ano. Sabianlc fijas todos los sàtrapas los ministros de los idolos, y todos y mucha de la otra es cosa fâcit gente popular, porque y toca a todos. ta cuenta de la arte a ta cual falsamente adivinatoria, Empero Ilama es cuenta su fin se endereza a calendario, por si, porque adivinar
tas
condiciones en cada de los que nacen y sucesos o caràcter; esta cuenta sabianla solamente los adivinos signo, y tos que tenian habilidad contiene mupara aprenderla, porque chas dificultades obscuridades. Y a estes esta cueny que sabian ta llamâbanlos banlos mucho;
en mucho y tenianlos y honrâde las cosas profetas y sabidores a ellos en muchas como futuras, cosas, y asi, acudian antiguamente tos hijos de Israel acudian a los profetas. Dice éste (reson veinte en un ano, ligioso) que los meses y no es verdad no son mas de diez dice asimismo porque y ocho; que tas semanas son de trece dias y no es verdad, no son (de) înàs porque ~Mof~oMAgM~, teniantos como
de cinco
o por mejor decir quindias, y as! son cuatro semanas, en un mes. llama semana Los trece dias a que falsamente tanas, no son sino et numéro de dias que reinaba cada uno de los veinte caracteres de esta arte como esta claro en et adivinatoria, cuarto libro de esta arte adivinatoria. precedente, que trata Tabla
.S~M~M CM esta arte.
y manera
AL Esta los
tabla caracteres
tratado,
la
cual
que esta o signos procede
de contar
/OM
lo.f a
LECTOR.
frontera, de que por
que
esta 368
amigo en este orden,
lector, cuarto que
es ta cuenta de libro habemos primeramente
se
369
Stb.'intXt
veinte caracteres, a ellos, sus nombres, y después ponen y junto de ellos se ponen los dias en que reman ci fras del por guarismo, El esta al uno, o comienza etc. caràcter ï, 2, 3, que y junto trece dias, y comiénzase frontero de ë!, es el que reina aquellos a contar desde arriba hacia abajo. a trece luego vuely llegando ve a uno, y el caràcter en irente de quien esta aquel uno, es e! que dias los demas nureinaba trece que se siguen, y asi de todos meros
De manera y caracteres. que de todos reinar trece dias, y el numéro otra vez al sesenta, y de alli vuelve de esta cuenta se pone la principio estas dos cuentas andan anos, porque La
CMCM/O de
todos
los
~t~t/
que
~M~
cada
un
estos
caràcter
a
dias
principio. manera
son doscientos También en el de los de contar
vinculadas
tenian
viene
estos
o pareadas. MOfMfO~
es la
sigue.
La
cuenta de tiempo era hasta ciento mayor que eontaban cuatro llamaban un siglo; a la mitad de anos.. y a esta cuenta esta cuent~. Hamahan una gavilla y dos anos, que son cincuenta de anos. Este tiempo de anos traianlo de antiguo no contados; se
tenian comenzo, pero por muy averiguado, y como de fe. que el mundo se hab!a de acabar en el fin de una de estas de anos u oràculo gavillas y tenian pronostico que entonces habia de cesar el movimiento de los cielos, y tomaban por
sabe
cuàndo
sénat
al movimiento
de las Cabrillas
la noche
de esta
fiesta, que las
ttamaban de tal manera caia que ellos ~o.n«/tMto~t'o; cabrillas estaban en medio del cielo, a la media en resnoche, de este horizonte mexicano. En esta noche sacaban fucpecto go nuevo, todas las
y primero
provincias, e iban con gran
que
~o sacasen
pueblos
todo apagaban de toda esta y casas todos y solemnidad
el fuego Nueva
de Es-
los sàtrapas procesiôn del templo. Partian de aqu!, del templo de Méxiiban hasta la cumbre de aquel cerro co, a prima noche, que esta cabe 7<.s~o~a~cM, Haman t/t~ocA~co~ y que ellos y llegaban la a cumbre a la media noche o casi, donde estaba un solemne c<( pana, y ministros
370
~difieado
alli miraban para ceremonia; aquella ttegados si estaban en medid, Cabrittas, y si no estaban esperaban cuando veian del que ttegasen; medio, y que ya pasaban dian que el movimiento del cielo no cesaba y que no era fin del mundo, sino que habian de tener otros cincuenta
a las hasta entenalli
el
y dos esta-
anos el mundo. En esta hora seguros que no se acabaria ban en los cerros circunstantes a toda esta que cercaban provincia de México, canXochimilco Tezcoco, y Quauhtitlan gran tidad de gente a ver et nuevo, que era sénat esperando fuego iba adelante; sacaban el fuego los satraque el mundo y como en el cu de aquel se paceremonia, cerro, pas, con gran luego alli recta en todo lo circunstante de los cerros, y los que estaban a la mira levantaban en el cielo. luego un alarido que le ponian de alegria, cinno se acababa otros que et mundo y que tenian cuenta y dos anos por ciertos. La ûtt!ma solemnidad de este fuego nuevo fué que hicieron el ano de 1507; hiciéronle con toda solemnidad no haporque bian venido el ano de 1559 se acabo los espanoles a esta tierra; la otra gavilla de anos, que ellos ttaman En esta ~.rtMAMto~Ma. no hicieron solemnidad pùbtica porque ya los espanoles y relide manera estaban en esta tierra, giosos que este ano de 1576 'anda en quince anos de la gavi lla de anos que corre. Cuando sacaban nuevo esta solemnidad refuego y hacian con et demonio, novaban el pacto de serv:r!e, que tenian y renovaban todas las estatuas del demonio que en su casa tenian, y todas
tas
alhajas
de
su
servicio
y tas tenian
de
sus
casas, y hacian el mundo seguro, que
grandes alegrias por saber que ya no se acabaria Claramente consta por cincuenta y dos anos. que este artificio de contar tué invenciôn del demonio, hacerpara el pacto que con él tenian, de cincuenta les renovar y dos en cincon el fin det mundo cuenta amedrentandotos y dos anos, y haciéndotos céd c!an
cntender
de él, Dem&s un
que él atargaba et mundo adelante.
el tiempo
y les hacia
pasando de esta cuenta tenian que de ocho en de pan y agua de ocho ayuno por espacio 37'
ocho dias,
mer-
anos hay hacian
al cabo
una
fiesta
donde
hacian
~otemne
areito
de diversos
pero la meredonde ventura, sonajes, que que ttamabanta Otra fiesta hacian de cuatro cian, y o~tMO~ÇMO~~t. en cuatro del fuego, donde las orejas anos a honra agujeraban a todos los ninos y ninas, ~/o«oHa~/t, y en esta y la Ilamaban es verosimit su bisiesto, confiesta y hay conjeturas que hacian tando seis de M~!MOtt~M«. decian
La
otra
cuenta
descubrian
del
es de un ano, el cual repartian en tiempo cada le daban diez y ocho meses, mes veinte dias, y y cada uno de estos meses era dedicado a uno o a dos dioses hadan en él y cada uno de estos meses !o repartian de cinco en sus fiestas; cinco dias, y hacian las ferias el iiltimo dia de estos cinco en un cinco dias pueblo, y de alli a cinco dias en otro, y de ai!! a otros en otro. De manera era la fiesta del que el cuarto quintanario en mes se dios que se celebraba el Los cinco dias que seguia. los trescientos sesenta de son mas de todo el tentantes ano, que cuenta de ellos para niny aciagos, y asi no hacian por baldios tenian con tr ~s los dias del ano, y con guna cosa; pero cuenta los meses las quintanas del ano, que todos del ano y con todas en cada mes. son cuatro tenian estos la cuenta cuenta naturales, que ni sigue ni del ano, ni de los meses, de las quintanas que impropiamente se pueden decir semanas. Esta cuenta tiene veinte caracteres, como en la tabla esta esta pintado detrâs de esta a que hoja, Otra
cada uno de estos caracteres atribtiian trece en los cuatcs dias, reinaba une de est de manera cada uno reicaracteres, que naba trece caracteres con sus dias dias, y el circulo que estos son doscientos hacia sesenta el cual circulo tiene ciento dias; cinco dias menos Esta cuenta se usaba adique un ano. para vinar
las
naciesen. damento judidaria astrologia en los
condiciones
de la vida que tendrian los que y sucesos Es cuenta delicada funy muy mentirosa y sin ningùn de astrologia el arte de la astrologia natural porque nosotros se usa, tiene fundamento en la que entre natural del cielo, que es en los signos y planetas y cursos Pero de ellos. esta arte adivinatoria y aspectos 37~
o s!gueM fundamento
fûndase
en
en que ningun y numéros fabricados natural sino solamente artificios hay, ni es posible hombre diablo, fabricase, por el mismo que ningun ni inventase esta arte, no tiene fundamento en ninguna porque ni en ninguna razon mas parece cosa de embusciencia, natural, te y embaimiento, ni artificiosa. que que no cosa racional Digo tué
unos
caracteres
embuste
a gente y embaimiento para encandilar y desatinar de poca no obstante esto, capacidad y de poco entendimiento; era tenida en mucho esta arte o mas adivinatoria, propiamente habtando embuste o embaimiento diab6lico. Y también los que la sabian eran muy honrados decian y usaban y tenidos, porque tas cosas por venir, auny del vulgo eran tenidos por verdaderos arte verdad sino acaso Esta decian, que ninguna y por yerro. ni sigue ni meses, ni semanas, ni lustres, ni olimpiadas, anos, como
sonando falsamente. algunos dijeron y afirmaron Por la tabla de la arte adivinatoria esta (si) precedente dificultosa de entender y de contar puse esta tabla que se sigue, esta muy mas clara, mas fâcit y conforme a porque y la cuenta contaban. Y no nadie es cacomo ellos piense que esta tabla como es dicho no es sino arte adivinatoria. El lendario, porque calendario libro;
de estos
esta tiene:
que de veinte
muy de una
naturales claro de
se puso entender se cuentan
en el principio de! segundo las letras del a, b, c, por los meses suyos, que son la otra se cuentan nuestros parte
parte dias, y de dias, uno mas o menos; meses, que son de a treinta y por estar en esta cuenta de esta manera, facil cosa es sahcr sus fiestas mes de los nuestros a cuântos dias de cada mea. caian, que y La otra cuenta, es de los se pone en el séptimo libro anos, que de esta alli se podrà ver si ptuguiere a nuestro historia, (y) Senor
que
en
veinte
salga
a luz.
373
LAMINA
S
Lamina de
(IV. Los celebraban
las
de la dérocha, De
jo).
estas
no
en
fiestas los
at lector
los
izquierda
ritos
que
de
rada
a
sera
Memoriales"). las
representan
ceremonias
y ~<~)tM
(arriba)
que tenian lugar en 7'(M (arriba) se habla en el Lib !I. Como seria
29: Las diosas representadas ahi son -de a derechaUt.)*
ya la 'maften de que se habla ofrendas. y se le presentan
38o
en la cxpticacion
anteriar,
se le
Lamina (XXXIII Ilustra MnM
MCtdM
esta
Mmint
en el tt~no
las
No. del
faenas
"Codtce
~rico~s
l X
XXXVIII.
38a
4. Florentino"). a
que se dedicaban se detallan en el Lib.
las
per-
IV.
Cap.
INDICE
DE
INDICE
Advertencia.VII Fr. Bernardino Introducci6n.XIV
de
Sahagun
de
Escritos desconocidos.XXXII La "Hittoria General de las NotM.LV t las Nota!LXXXÏI Apendice
Carta
dedicatoria
TOMO
de Nueva
Espana"
I.
v su obra.XIII
1. Sucinto esbozo biogrifico H.BiM:OtrafiaSahaKuntina.XIX EKritOtconocidos.XX III.
DEL
MATERIAS
Sahagim.XVI
Cosas
XXXVI
del Mtor.
3 s ni
Pr6logo. At~ncerotector.
En que M trata de los dioses que adoraban to* naes la Nueva que EspaRa. I. dios que adoraban Cap!tn!o Que habla del principal y a quitn sacrificaban los mexicanos Ham~do Huittttopochtti. del dios lIamado homII. el cual siendo Piinal. Capitulo Que trata breerttdoradopordio! III. Trata del dios tttmado el cual generalmenCapitulo Tetcattipoct. te era tenido C!to< naturales de esta Nncvt Eitpor dios entre es otro pana; Jupiter. IV. T)a)oc Tlamacarqui.. C~p!tut'j Que trata det dios que te Ilamaba V. Trata dcl dio* se Hama dios de los C'apituln que Quetxatc~at), vientot. VI. de las diosas en Capitulo Que trata principales que se auoraban LIBRO
PRIMERO.
turales
de
esta
et!aNuevaE*pana. VII. Trata Capitulo
tierra
1.1 1~I 16
)6 17 ty '8
de la
dtosa
que
sa
387
Hamaba
Chicomecôatt.
Es
otftdiotaCere* VIII. Trata de una diott la Madre de !o< Capitulo que se ttamaba abuela. Dioses, coraz6n de la tierra y nuestra IX. Trata de una diosa ttamada Capitulo Tzapotlatena. X. Trata de unas diosas Cihuapipiltin. Capitulo que ttamaban XI. Chalde la diosa del agua, que la Hamaban Cap!tuto Que trata es chiuhtt!cue; otrajuno. XII. de la diosa de tas cosas carnales la cual Cap!tuto Que trata Hamaban otra Venus. TtaM!teott, XIII. de los diose' Capitulo Que trata que los arriba dichos, y el primero es otro Vulcan. Xiuhtecutli; XIV. Cap!tuto Que habla cerca de un
que son menores de estos es (et)
30 at M 23 24
en dignidad que Haman 29
Macuitxoque se Xamaba cinco flores, y también se ttamaba XochiptMi, o que tiene que da flores cargo principal
chitl
dios
decir que quiere decir el que quiere de dar flores XV. del dios llamado deCapitule Que habla Omacatt, que quiere cir dos canas; es el dios de los convites. XVI. del dios ttamado decir 0:pituto Que trata Ixtlilton, que quiere el negrilto, se HamaTtattetecuin. y también XVII. el cual era teCapituto Que habla del dios ttamado Opochtti, nido y adorado en esta Nueva Espana. XVIII. Capitulo Que habla del dios decirdesottado. XIX. del dios Capituto Que habla de los mercaderes
ttamado
Xipe
se
ttama
T6tec,
que
suticientemente
el dicho
texto
37 39
Yiacateeutti,
dios 42
en tcngua
vulgar.
autor.
46 48
s.! 63 74 74
LIBRO SEGUNDO. det Catendario. Que trata sacrificios y
35
40 que
Confut~ciAn. Allector. det
32
quiere
XX. del dios ttamado Capitulo Que habla Nappatecutli. XXI. habla de muchos dioses a los cuaCapitulo Que imaginarios les todos Ilamaban Tlaloques XXII. Capttuto Que habla del dios ttamado Tezcatïôncatt, que es uno de los dioses det vino. det Primer A)ttndice en que se confuta la idolatria arriba Libro, et texto la et de (leclara autor puesta pot tacrada escritura, y
E'xctamacione<
Ig
sus
difw<
388
fiextat v ceremonias. de esta Nueva Es77
Pr6!ogo. Att!ncero!ector. I. Del Capitulo
79 83 Catendario
de las
fiestas
fijas, tetet~quetigue: AttcahuatooQuauideAa. II. thctxipehuaHttH. Capitulo III. ToMztontti. Capttuto Uey tozostli. Capltulo IV.
la primera
de las
cua84 85 87 89 90
CtpttutoV.T6xcatt. VI. Capitulo EtMtqua!ittti. Tecuithuitontti. Capltulo VII.
92 03
CapttuïoVIII. Uey tecuithuit). CapttutoIX.Ttaxochimaco. X6cotthuetx: Capitulo X. CtpttutoXI.OchpMMtti. Teotteco. Capltulo XII. XIII. Ctpttulo Tepetthuit!
M 97 09 tôt ~t !04
CtpttutoXIV.Quechotti. C)tp!tutoXV.PMquetMtitt)i. XVI. Atemoztli. Capttu!o Capitulo Capitulo
XVII. Tititl. IicaHi. XVIII. XIX. D!Mnemontemi. Cap!tuto De tMfiettMmovibie! XX. De la fiesta en tas calendas Capltulo y sacrificios que hacian del prhnero M Ilamaba o me'<, que Attothuato. Quauit)e6a. de! autor Exclamaci6n XXI. De las ceremonias Capitulo y sacrificios que hacian en el M~tndo nus que se Uamaba T)acaxipehu)ttiit)i. XXII. De las fiettax en el postrcCtpttuto y sacrificios que hacian ro dia de! K~undo xe dedt mes, que TtacaxipchuaUltti. XXIII. De la fiesta Capitulo y ceremonias que hacian en las calenda. del cuarto mes que se ttamabt Uey toittxtti. XXIV. De la fittta Ctp!tuto que M hacfa en las c~)cnda!< df) quinto mes que M Ua)n)tbaT<'t'
389
105 toy to8 t09 m m no !M 12J t~Q t.;t i ).n )~.< t~ ts8
en
las t6y
XXIX. De la fiesta del décimo mes, que XXX. De la fiesta Capitulo mes lendas del undécimo Capitulo das
en tas caleny sacrificios que se hacian se llamaba Xocott huetzi. y ceremonias que se hacian en tas caque se Ihmaba Ochpaniztli.
XXXI. De la fiesta y ceremonias que se hacian en tas caCapitulo de! duodccimo mes se ttamaba Tcotleco. lendas que XXXII. De !a fiesta en tas cay sacrificios que se hac)an Capituto tendas del decimotercero mes. que se decia Tepeilhuitl. XXXIII. en las De la fiesta y sacrificios que se hacian Capitulo de! deeimocuarto se catendas mes, que ttamaba Quecholli. XXXIV. De ta fiesta Capitulo y sacrificios que se hacfan en tas calendas del décimoquinto mes, que se decia Panqwtïat!zt)i. XXXV. De la fiesta en las caCapituto y ceremonias que se hacian lendas del décimosexto mes que se ttamaba Atemoztti. XXXVI. De ta fiesta en tas caCapituto y saerificiot que se hacian lendas del décimoseptimo mes que se ttamaba Tititl. XXXVII. De la fiesta en las Capituto y ceremonias que se haeian calendas del décimoctavo mes que se ttamaba Izcalli. XXXVIII. De la fiesta ttamada Capitulo Huauhquiltamalquatiztti, a los diez dias del mes arriba dicho, que hacian que se hacia a honra del dios ttamado lxcozauhqui. del Segundo Libro. Retaciôn de tos mexicanos acerca de Apendice las fiestas de Huitzilopochtli. Retaci&n de la fiesta que se hacia de ocho en ocho afios. del gran templo Relacidn de tos edificios de Mexico. Retaci6n de los mexicanos, de las cosas que se ofrecian en el templo.. Relacibn de la tangre a honra det demonio, en el que se derramaba templo y fuera. Retaci6n de otros servicios a los demonios en et temque se hacfan fuera. plo y Retaci6n de ciertas cérémonies a honra dct demonio.. que se hacian Retaci6n de las ceremonias se hacian a honra det deque tamb'~n monio. Relaci6n de tas diferencias de ministros a tos dioses.t37 que scrvian Retaci6n d<'t taner cuantas vecc!' tanian en el tempto entre noche y y dia, que era como tafier a tas ttoras. Retaci6n de )o
39°
169 175 )?J t8s tSy 192 200 203 ao6
at3 atg 216 2t8 230 232 <:33 ~4 935
s~tr 249 243 244 a<;2
LIBRO
TERCERO.
Del
principio
que
tuvieron
los
DioMs.
Prôtoto. Capttuto t.–Det
I. Det principio los dioaes. que tuvieron nacimiento de Huitzitopochtti. 2.-De como honraban a Huitzilopochtli, como a Dio~ la a que se obligan los que recibian el cuerpo 3.–De penitencia de Huitzilopochtli otro atributo a*at pewto los que comian el 4.–D& que pagaban de cuerpo Huitïitopochtti. IL De la estimation en que era tenido Tiel dios namado Capltulo tlaciuan o Tescatlipoca. III. Dé la retMi6n de quien era Quetïttc6&tt, otro HercuCapitulo les gran nigromintico, donde rein6 de to hizo cuando se y que fue. IV. De como se ac&bô la fortune de Queti~coatt. Ctpttuio y vinicron CMttra
I. Deto)tquc)bana))nfiernoy()e<'u!'o)tw)uin<83 H. ne los que ihan al paraixo tcrrenat. ttl. De los que ihan atcicto.?)? IV. !)c cAmo la Kcnte baja uf recta fu< tujos a la ca~a (juc <)t' ta'' coxtumhrfs alli les ttama Tetpoct'catti. mo!:traban.. y que
3~'
255 257 259 2.o 262 263 264 265
267 268 270 272 ~t 275 275 277 2~ 278 ~70
2X) ~8.< ~«7
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V. De la manera de vivtr y ejercicios Capitulo que tenian los que se criaban en el Telpochcalli. VI. D
Capitulo dos,
cazqui; que siempre moraban en e! templo
99! 993
294
296
de los sumos sacerdotes eran que siempre T6tec el otro Ttatoc tlamatlamacazqui, los mas perfectos de todos los que detttan 298
LIBRO
CUARTO. De la astrologla o arte de adivinar judiciaria usaban para saber cuales dias eran bien aforque estos mexicanos tunados cuales mal afortunados tendrian los y y que condiciones nac!an en los dias atribuldos a los o que caracteres, signos que aqui se ponen, y parece cosa de nigromancia que no de a~trotogta. Pr6!ogo. Al sincero lector I. De! primero ttamado ce cipacth, Cap!tu!o signo y de la buena fortuna tenian los asi hombres como si no que que nacian, mujeres, su negligencia, !aperdianpor o flojttra. II. Del signo ttamado ce océlotl Cap!tuto y de la mala fortuna que tenian los que en el nacian, asi hombres como si con mujeres, su buena diligencia no se remediaban; los que en eitte signo nactan por ta mayor parte eran esctavos. III. Del tercero ce mazatl, Capitulo signo ttamado y de la buena fortuna que tenian los que en et nacian, asi hombres como mujeres, si por su negligencia no la perdfan. IV. De la segunda casa de este signo Capitulo ome que !)c llama en la cual nactan los borrachos. tochtli, V. De tas diversas maneras de borrachos. Capitulo VI. De las demas casas de este signo, unas prospéras, Capttuto otras advfrsns y otrasindiferentes. VII. Det cuarto ce xochitt. Los hombrcs que Capitulo signo ttamado nacian musica ras y signo
a la que eran ategres, ingeniosos y inctinados y decidorcs, y las mujeres labrandegrandes liberales de su cuerpo. Si se descuidaban, decian, este ser indiferente a bien y a mat.
301 303 304
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307
310 ~n t 3tj 3t);
en c) dectan y a ptaceres,
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VI II. Cap!tuto decian que
Det quinto Ham~do ce icat!, mal atertumtdo, signo los que naclan en et etpedttmente M naeton en la noM casa que ttanum chiconahui er
se usa por diablo. !M casas de Casi todas impropiamente tigno eran de m&t& dite*ti6n. pero la decim* y la décimotercasas universalmente en todos los signos er
emn indiferentet, otras del todo tn~M. XIII. Del mal Ii ttguno en este dia Capttulo ztuero que tomaban o
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3)9
3~0 3~
~24 3~5
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3.!)!
3Jt
33~
De otro razonamiento hacian a los que los mismor otras ve'~s hahian ido a mer-'adear tejos. que ya XIX. De las ceremonias los que quedaban por el Capitulo que haclan cuando oian que ya era muerto. que iba, si vivia y otras XX. De tas demas casas de 'te Capitulo signe. XXI. del décimo signo ttamadc ce técpatt, Capitulo y de su feticidad; decian que los timbres eran valientes. que nac!an en este signo esforzados la venturosos las para guerra y y mujeres que en et nacian eran varoniles, habiles en adquipara todo y muy dichosas rir riquetas; decian que este era el signo de Huitzilopochtli. dios de la Guerra Fn el dia que comenzaba este signo y Camaxtti. hacian fiesta a Huitxitopochtti, los trece gran y por todos dias, Capttuto
XVHI.
a los
cuales decian todos ser pr6speros XXII. Det undecimo ce ozomatli sigro ttamado y de su forDeclan tôt en et eran nacian de buena que que condici~n, inclinados a mùsica amigubles, amables, regocijadot, placenteros, mecinicos. Decian reinaba este signo desy a oficios que cuando ccndian unas ciertas diosas a la tierra, y a todos los que topaban, o calles, los empecian en et cuerpo. dandotes pnr caminos alguna Y por este reinando enfermedad. este signe no osaban salir de casa; y los que en este signo enfermaban luego cran desahuciados de tos médicos. XXIII. Del duodécimo ce cuetzapattin Capituto sip[*to ttamado y de su ventura; decian en este x!)tno eran nervoque los que nacian sanos de hnena vividores. Las itos, cnjutos, camadura, diligentes,
334 336 337
339
Capituto tuna.
34!
casas sujetas: la cuarta, y quinta, y sexta, y nona, universalmente las tentan. en todos los signos; la se~unpor mat afortunadas, da y oetava, por indiferentes. 343 XXIV. Det tercio decfmo ce oltin. Decian sit:no ttamado Capitulo a bien y a mal y que los que eu que este signo era indiferente et nacian si eran pénitentes tfs iba bien. y a y bien doctrinados a tos otros mat. 343 XXV. Del décimocuarto ce itzcuintli Capituto signe ttamado y de "o ventura. E~te decian ser el si~n" del dios det fucgo ))aprospéra v mado Xiuhtecutli a 1'laxictentica. En este s'j~no tn< sefiorcs hacian fiesta a este dios en este los seprincipales gran y signe fiores y principales la repubhra tiaque eran elegidos par regir cian la fiesta de su etecciAn. 3.).! los sonores se XXVI. De como en este signo Capituto aparcjaban para dar guerra te a tos que Capitulo
XXVII.
sentenciaban y en et misme crimen estaban por atgun gran presos. Dcl decimoquinto ttamado ce eatti si~mo a sus
enetnigos,
3<)4
a muer345 y de su
muy eran
adversa
fortuna.
Decian
que
los
que en et nacian y que desperdiciadores en el nactan eran que
hombres
grande* ladrones, tujurioMt, tahures, !a< en siempre paraban mal; y mujeres todo inùtUet pereMMU, dormilonas, para bien. XXVIII. De lai ma!a< condiciones de ht mujeres Capitulo que nactan en este signo. XXIX. De! signo decimoMxto ttamado ce coxcaquauhtti, Capituto y de su buena fortuna. Decian nacian que to* que en este signo muchos vivhm tenum mucho, aunque !ttrza vida y eran dichosos, de los que en et nacian morian tuego. XXX. Det signo thmtdo ce atl, y de su Capitulo décimoseptimo fortuna. Decian en et si en la detMtrtdtt que los que nMian media vida tenian buena media habian alguna dicha, en la otra desasde ser desdichados, muerte y que por la mayor parte morhn decian que este signo era de la diosa del agua Htm~d~ Chattrtdt; hMftnte fiesta los que trataban chiuhtHcue; gran por el agua en CMOM. XXXI. Del signo deeimoet&vo thm~do ce ehécatl C~phuto y de sus fortuna de los que tn el nMMm.TW desgracias y mala XXXII. De los ttoro* y t&ttimM que hadan v decian ~quettos Capitulo los nigrom&ntico!, de las dcm&t caM: de e't* a quien robaron y signo. XXXIII. Det signo decimo noveno ce quauhCapitulo que se llama fortuna. Decian tli, y f!e su adversa que tes hombres que n*c!tn en este signo ertn valientes o etforttdot, atrevidos, desvergonralas eran t~mhten dos, deKomcdidot. fanfarrones, etc.; y mujeres etc. Deatrevidas, dftver~onMdM. deslenguadas, deshonestas, cian que en esta signo descendian a la tierra las diosas menores a los ninox y ntnM, y por esta causa sus madres y empecian y
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348
349
js' 1
salir de MM. ni btnarte el ttonpo padres no tes dejaban que este tiMno reinabt. 3' XXXIV. De la !tuper!.t)ciAn los que tbtn a visiCap!tu!o que usaban tar (a) h ïeciën en la parida, y de otros ritos que se guardaban casa de la rccien parida. 3<;4 XXXV. De las ceremonias btuttMbtx que hMMm cuando Ctpttub la criatura, te< poy del convite que hacian a los ninos cuando nfan et nombre; a la criay de la plitica que los viejoit hMttn tura y a la madre 3S5 XXXVI. Del convitc de tos bateoft. Capituto que
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los seftores, hacen que haclan principales y mercaderes, y ahora casas de este signe. y de las demis XXXVIII. Del signo ttamado ce tochCapitulo vigesimo y ùttimo tli. Dec!an que los que nac!an en este signo eran granjeros, traricos y guardoso!360 bajadores, vividores, XXXIX. de los signos. Capituto Que habla generalmente XL. De tas restantes casas de este Capitulo signo y de ia tabla y todos numéros de los signos. del Cuarto en romance, en defenApéndice Libro, y es una apotogia si6n de la verdad que en el se contiene. "Introducci6n y dario de tos Confutacion de adelante Siguese Confutac!6n de la Tabla Siguese arte. AI lector La cuenta de se sigue.
declaraci6n ahora nuevamente sacada, que es el CalenIndios de Anihuac, esto es, de la Nueva Espana. to arriba dicho. en el tratado de aquel religioso. !o arriba dicho de contar los adivinos en esta y manera que tenlan
358
360 36.! 363 365 366 367 368 368 368
todos
los
que tenian
tiempos
estos
naturales,
es
la que 370
LAMINAS
Retrato
de Fray
Tabla
bibliogrifica
Tabla
de los
Reproducci6n Lamina
No.
Bernardino
de una
L&minaNo.a-VII.
pagina
de
Lamina
No.
Lamina
No. 4-XXXIM.
de
ordenamientos
de 3-VII.
XX
sahaguntina.
sucesivos
!-IV.
de Sahagûn.IV
del
tôt
de los Primeros
tox
Primeros
C6dice del
la
Memoriales Memoriates. Memoriates.
Ftorentino.
CMice
Historia.XL
Ftorentino.
39<~
con
cMo)ios.LXXVM 376 37~ 380 38~
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G)< /'nM
tomo
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la
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wigésimo dia Jc/ mes de enero trtinta de mil no~
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