Al AlvaradoDenise -Inc ncantesimiVoodoo Hoodoo-
Denise racconta... I segreti e la conoscenza degli indigeni sono da sempre stati tramandati soprattutto per via orale. Così i progenitori donavano la loro saggezza e i modi dì operare alle generazioni seguenti, attraversando il tempo. Con quest'opera raccolgo molti degli insegnamenti a me trasmessi dalla famiglia, dai miei maestri, dalla cultura sviluppata negli anni in New Orleans e dal mio personale contatto con il Divino, sebbene esistano altre cose ce invece, per il rispetto della tradizione, non mi ! consentito includere, perc" dovranno continuare ad essere custodite nei ricordi e nel cuore. Il #oodoo ! una religione molto complessa, così come l'$oodoo, un sistema magico popolare %ud &fricano ce incorpora entrambi i sentieri di destra e sinistra, non sono la stessa cosa, ma sono complementari e non necessariamente integrabili reciprocamente. %ebbene il #oodoo di New Orleans venga influenzato dalla religione #odou di $aiti, non vengono qui inclusi i riti dì iniziazione del #odou $aitiano o di altre religioni formali. o scopo di questo libro ! di fornire un'idea sulla natura delle pratice e degli ingredienti caratterizzanti la scena di New Orleans, di ispirare, mi auguro, ed ! dedicato a ci a sofferto per mantenere viva la tradizione e a ci tale tradizione la porter( avanti... Da bambina fu un oa a cercare me. )ui introdotta ai *isteri quando avevo circa + anni da mia zia, sulle sponde di un emissario del *ississippi. Da ragazza andavo sia al catecismo ce in ciese cattolice e a + anni fui iniziata nel tempio $are -risna locale. )ui ordinata reverendo dalla ..C.*. /*onastero della #ita niversale0 e o avuto il privilegio di attraversare diversi riti di passaggio Nativo &mericani ce mi anno permesso di officiare svariate attivit( cerimoniali. $o una formazione da psicologa ed o esercitato tale professione per 1 anni. Conosco profondamente percorsi spirituali molto differenti, ma non smetter2 mai di imparare dall'niverso. I vari sentieri percorsi convergono nel mio viaggio di connessione con i miei &vi e il mio ceppo etnico3 quello Creolo. Non sono stata iniziata come una *ambo nel #oudou $aitiano e neppure come *adre nella %anteria. 4ali gradi non sono necessari per praticare il #oodoo nella tradizione Creola di New Orleans.
Capitolo 1- Nozioni di Base In New Orleans chiunque può praticare il Voodoo Hoodoo. Non ci sono iniziazioni formali, né rigide ortodossie a cui attenersi. Il Voodoo Hoodoo è fluido, sincretico, personalizzaile, include ogni pratica spirituale e religiosa che possa aracciare il nostro cuore, senza di stinzioni di razza, tendenze sessuali e origini. Nulla esclude, 4utto include...
I !oas "!wa# o $isteri sono le forze spirituali archetipiche del Voodoo "% &pirito di 'io# che dall()no deri*ano. In eterno camiamento, si manifestano in fogge a ltrettanto mute*oli a seconda dei codici culturali caratterizzanti una determinata area geografica. I !oas possono inter*enire e dare il loro potere per influenzare faccende quotidiane relati*e a famiglia, amore, denaro, felicit+, salute, *endetta e necromanzia. &pecie nei centri urani multiculturali, i cos detti porti del mondo, in cui etnie disparate con*ergono, si creano molteplici diramazioni. Nel Voodoo Hoodoo di New Orleans per esempio compaiono &anteros di matrice cuana, $amo e Hougans di iniziazione Haitiana, -ootworers " o -ootdoctor % praticante di Hoodoo esperto nel la*oro magico con piante e radici# pro*enienti dalle isole Indiane occidentali "/elize, /ahamas, -epulica 'omenicana#, seguaci delle 0h iese &piritiste, praticanti di Hoodoo che integrano incantesimi e superstizioni, seguaci dello 1orua Nigeriano. In esso con*ergono influenze Nati*o 2mericane, di otanica, di eroristeria. 3er esempio, il famoso capo Indiano 42quila Nera5 è considerato un &anto Voodoo che spesso ricorre nel la*oro rituale. Nel momento in cui i concetti chia*e e tali equiliri saranno stati assimilati e capiti nelle loro interazioni e percentuali, potrete cominciare da suito a la*orare intuiti*amente creando i *ostri incantesimi personali. Il Voodoo Hoodoo di New Orleans
5Il #oodoo $oodoo di New Orleans ! il figlio ribelle di religioni selvagge. Il traboccetto giocato al Divino 4ruffatore. 'autorit( finale ce risulta dall'effettivo amore con un oa rimane all'Interno, dove non c'! posto per l'ortodossia e il giudizio. asciandoli al di fuori, il loro trono riservato, sar( libero per il successo. Ci risulta essere pi6 idoneo a decretare cosa sia il successo ! la mente coinvolta nella trasmissione del %7' così com'! adesso /Individuo0, com'era in passato /&ntenati0 e come diverr( nelle future incarnazioni /8rogenie0.9 !ouis $artinie, atterista, sacerdote e 4&piritual 'octor5 all(interno del 6empio Voodoo di New Orleans
0onosciuto anche come Voodoo 0reolo, deri*a di rettamente dalla 'iaspora 2fricana, ed è giusto una delle molteplici incarnazioni delle credenze religiose del Vodou 'ahomean e del Voudou Haitiano. !a sua sintesi attuale è il risultato creato dalle numerose e f orzate migrazioni di schia*i 2fricani, i quali se non *eni*ano puniti con la pena di morte in quanto praticanti di Vodou, erano costretti a con*ertirsi al 0attolicesimo. 6ale situazione generò quindi una traslitterazione, una creolizzazione di nomi e aspetti degli spiriti Voodoo in quelli dei &anti 0ristiani che pote*ano prestarsi maggiormente a racchiudere determinati poteri e caratterisitche spirituali. !a &anteria permise al Voodoo, sotto tale morsa di intolleranza, di sopra**i*ere. Numerosi salmi *engono estrapolati dalla /iia, a cui *iene attriuita la *alenza magica di un talismano nell(Hoodoo. In molte canzoni lues, come7 8!ouisiana Hoodoo /lues8 di $a -aine9, 8Hoodoo !ad9 /lues8 di 2rthur 0rudup e 8Hoodoo $an /lues8 di :unior ;ells ci sono riferimenti alla parola 4Hoodoo5.
è un nome ed un *ero che si riferisce sia a amole consacrate riempite di ingredienti magici "ere, minerali, parti di animali, fluidi corporei#, tal*olta sostituite da semplici pezzi di aito o stoffa " $o?o#, che all(atto di lanciare l(incantesimo. 6radizionalmente le amole imprigionano uno spirito o rappresentano una specifica di*init+. &eene *engano comunemente *iste come oggetto di *endetta, circa il @AB del loro uso è incentrato sulla guarigione, sulla ricerca di un amore, sull(assistenza spirituale. Non di rado capita di *edere per le strade di New Orleans tali amole *endute come sou*enirs. 0omunemente gli =omies sono persone morte riportate in *ita dopo la loro sepoltura. 'a risorti non possiedono una loro *olont+ e *engono controllati. 3er essere piC precisi in*ece lo =omie è una persona che non è riuscita a morire del tutto, perchè manipolata dai /oor e mantenuta in una specie di *ita tramite l(uso di droghe molto forti. Nonostante tale credenza sia molto diffusa sono pochi coloro i quali testimoniano di essere stati trasformati in uno di loro. 3ratiche chia*e dell(Hoodoo deri*anti dal follore 2fricano sono gli atti di $aleficio e di lierazione da esso, l(uso di agni purificatori, la frequente tendenza a sorprendere la persona stregata con tranelli, i croce*ia come luogo delle magie, l(accesso tramite l(impronta dei passi all(intimo della *ittima. )lteriori elementi del Voodoo Hoodoo si ritro*ano nel culto degli 2ntenati e nel $isticismo Draico. Malefici e Contro-fatture
Non esistono parole italiane che possano rendere ene quanto in inglese7 80rossing and )ncrossing8 che gi+ contengono delle *alenze magiche. &i pensi alla 0roce e ai quattro punti cardinali che confluiscono al centro di essa, alla 0rocifissione, che ne richiama la possiilit+ di creare del danno, all(attorcigliare per legare, per causare sterilit+ e impotenza ed infine al $archiare inesorailmente. &ono anche implicite altre immagini come l(acca*allare e il disacca*allare le game, chiusura in difesa o seduzione...Dsistono cristalli, oli, pol*eri e incensi in commercio che si pensa siano particolarmente efficaci nel lierare dalle fatture, specie se cominate al trentasettesimo &almo7 Non irritarti a causa dei malvagi non invidiare i malfattori. Come l'erba presto appassiranno come il verde del prato avvizziranno. Cerca la gioia in te cerca la sicurezza. & *ezzogiorno la tua luce sar( in trionfo e i tuoi nemici bruceranno. %ta in silenzio e non irritarti per ci a successo per l'uomo ce trama insidie. Desisti dall'ira e deponi lo sdegno, non irritarti3 non ne verrebbe ce male. &ncora un poco e il malvagio scompare3 cerci il suo posto, ma non si pu2 pi6 trovare.
Il suo arco sar( spezzato, le sue braccia saranno spezzate, la sua spada penetrer( nel suo cuore. Non vergognarti della tua sventura, ma saziati nella carestia e i malvagi periranno. Come lo splendore dei prati in fumo svaniranno. Il %ignore rende sicuri i tuoi passi e quando cadrai non rimarrai per terra. Nel tempo dell'angoscia si alimenta la tua forza. Ce tu sia liberato. Ce tu sia aiutato. Ce tu sia salvato.
Streare le i!pronte lasciate dai passi
3uò a**enire principalmente in due modi7 un metodo diretto ed un metodo per simpatia. Il primo comporta il gettare pol*eri o il seppellimento di una ottiglia l do*e possano essere calpestate. !e propriet+ tossiche di tali misture *engonoassorite tramite i p iedi. 'opo il contatto con esse, sfortuna e impro**isi malanni saranno trasmessi. 2lcuni per essere certi che non ci sia il rischio di e*itare di camminarci sopra usano una distriuzione a d E. Nel secondo metodo si raccoglie una porzione di terra dall(impronta lasciata dai passi, o un calzino, o una scarpa, su cui effettuare la maledizione. 0hi ha suito tale fascinazione a*r+ prolemi di digestione, ritenzione idrica "specialmente alle game#, difficolt+ nel camminare e nel concentrarsi. &olo un -ootworer è in grado di rimuo*ere la malia. Il la"aio rituale dei pa"i!enti
2zioni di questo tipo sono intraprese per rimuo*ere le negati*it+ da un(aitazione, da un negozio, da un ufficio o per portare uona fortuna, incrementare il numero dei clienti e attrarre l(amore.
4Guando le difese si aassano un !wa entra5. Il fattore sorpresa risulta particolarmente efficace per sputare filtri o soffiare pol*eri, ma esistono anche metodi, similmente a come a**iene nella fattura dei passi, che pre*edono una disposizione strategica di elementi nello spazio. !a persona stregata atti*er+ il tranello entrando*i inconsape*olmente in contatto. 3er esempio per assicurarsi la fedelt+ del partner si annoda un suo indumento intimo e lo si nasconde o seppellisce do*e trascorrer+ piC tempo o sul retro della propria casa, nel caso in cui sia possiile. Dcco un elenco che descri*e come i tranelli possono essere piazzati7 %epoltura in un edificio in costruzione: è il metodo piC efficace per far si che il tranello non sia mai scoperto, a meno che l(edifico non *enga demolito. Guindi una anca per attirare denaro, i triunali per non incorrere in prolemi legali, le chiese per ottenere protezione. %epoltura all'interno di una propriet(: I mo?os sepolti nel proprio giardino o piazzati sotto gli scalini d(ingresso, sotto i tappeti o la moquette, proteggono e attirano prosperit+. -isultato in*erso si può ottenere in*ece piazzandoli all(interno della propriet+ o sulla porta, di una persona da maledire.
)iltri in cibi e bevande: Guesto metodo ha una funzione di dominio e può essere utilizzato sia per
assicurarsi la fedelt+ di un amico che il controllo di un nemico.
&in dall(antichit+ il *alore dell(acqua per le sue capacit+ purificatrici compare in di*ersi riti di Iniziazione sino al /attesimo. Nell(Hoodoo, questi la*aggi non solo puliscono il corpo fisico ma anche le negati*it+, le tossine che si sedimentano sul nostro corpo eterico e p redispongono ai doni spirituali e la uona sorte. In genere nel trattamento di un -ootworer, questa pratica non manca mai. )na persona diretta dall(officiante sar+ incaricata di aggiungere all(acqua della *asca ere speciali, cristalli, oli e gli ingredienti necessari per determinare il camiamento desiderato. Il /agno *iene fatto in ainamento alla lettura di determinati &almi. 3er rimuo*ere le negati*it+ isogna la*are con un mo*imento che *ada *erso il asso mentre per apportare fortuna il contrario. !(acqua rimanente potr+ essere utilizzata per altri incantesimi, lasciata ad un croce*ia o impiegata nel la*aggio rituale dei pa*imenti. %&'ltare Hoodoo
3rima di cominciare nella pratica Hoodoo assicurati di a*ere un posto tranquillo do*e poter operare i tuoi rituali. 3er fare un altare c(è chi usa un ta*olo, una scatola o un cassettone "in cui riporre gli ingredienti magici#, ma anche una larga pietra piatta potree andar ene. !(2ltare *err+ ricoperto di un pezzo di stoffa ianca. 'ue candele dello stesso colore saranno piazzate alle due estremit+ nel retro e tra e sse saranno esposte le immagini dei &anti o altre raffigurazioni appropriate al tipo di la*oro che si intende compiere. 'i fronte alle figure scelte, nel centro dell(2ltare *err+ posto l(incensiere. 2lla sua destra, l(acqua santa o un recipiente di acqua consacrata. D( possiile aggiungere fiori freschi appena colti, pietre e minerali in corrispondenza, un piattino di sale ed uno di terra raccolta da un cimitero, gi+ consacrati. &tesso discorso *alga per le candele e le ciotolecontenitori, do*ranno prima essere la*ati con acqua salata. &emplice o estremamente elaorato, si tenga en presente che ogni oggetto rappresenta una forma pensiero da armonizzare con l(intento e lo specifico carattere spirituale.
Capitolo (- Il $ant)eon Voodooo 0ome per i &anti, gli 2ngeli e gli 2rcangeli nelle religioni Occidentali, nel Voodoo esistono letteralmente, centinaia di Dsseri $istici "tale lista pare stia ancora crescendo# che fungono da intermediari tra /ond9e, il /uon 'io creatore distante dal mondo e l(umanit+. Guesti &piriti della Natura "in parte deri*ati dagli Orisha della tradizione 1orua# sono le sfaccettature, i *ari aspetti, attra*erso i quali 'io si manifesta nel mondo. !(uomo, limitato nel comprendere il mistero dell(assoluto, può entrare in contatto con 'io solo passando attra*erso il molteplice, essendo questo l(unico *eicolo che permette la comprensione della realt+. !e origini africane sono state contaminate durante il periodo della schia*itu( con elementi cultuali Haitiani, 0uani, /rasiliani, dell(India Occidentale, della -epulica 'omenicana e di altre parti degli &tati )niti, di*enendo iride e 8impure8. In New Orleans il pantheon Voodoo include inoltre &piriti esclusi*i della comunit+, &piriti 2ncestrali e zomies. Dssi *engono ser*iti e adorati in preghiera con ritmi sacri, canzoni, danze, linguaggi e simoli personali, in quanto ogni Orisha ha gusti differenti dall(altro. %# N'*IONI
!e due principali famiglie sono -ada e 3etro. I !oas del -ada, come 'amalla, Drzulie Freda e 3apa !ega pro*engono dal -egno di 'ahomei nell(2frica Occidentale fondato nel JKLM e durato di*ersi secoli. Drronaemente alcuni pensano che i -ada siano uoni e i 3etro mal*agi, ma i !oas del -ada possono essere utilizzati nella magia nera cos come quelli del 3etro in quella ianca. &aree piC corretto identificarli rispetti*amente in freddi e caldi.
&ono generalmente i piC anziani e enefici !oasss del Vodou 'ahomeiano, guardiani della morale e dei principi africani, includono7 !ega, !oo, 29izan, 'amalla ;edo e 29ida ;edo, Drzulie Freda, !a &irene e 2gwè... 2lcuni di essi come Drzulie, hanno manifestazioni in entrame le famiglie -ada e 3etro. Il loro colore tradizionale è il ianco "anche se ogni !oa possiede un colore indi*iduale# e *engono associati con l(elemento 2ria. I $etro %oas
Originanati nel 0ongo, questi spiriti includono i molteplici &imi !oas " il $ercurio Voodoo che conduce dal *isiile all(in*isiile &imi è un nome colletti*o di antichi spiriti ancestrali# e $arinette la 6emiile, !oa feroce di natura femminile. Dssi *engono associati con l(elemento acqua. !a loro influenza è fortemente presente nell(intera area nordica di Haiti. &i pensa che i 0ongo !oas discendano dal !ema, un gruppo etnico nell(2frica meridionale che sostiene di discendere dalla razza erea. I Nao %oas
Originati in Nigeria, piC precisamente nelle triC che parlano lo 1orua. Guesta nazione include molti degli Orishas del ferro, gli spiriti Ogun. I uede %oas
I
chiamati ad esaminare un prolema. !a loro danza caratteristica è la /anda che *olgarmente imita un intercorso sessuale. I loro colori tradizionali sono nero e *iola. I Sette $oteri 'fricani
$olteplici aspetti, spesso di*ersi tra loro, sono propri di queste di*init+ 1orua. Nelle tradizioni $acuma " 0andomle, )manda# sono chiamati OriPa> Nel Vodoun sono chiamati !ws> nella religione 3alo "nome spagnolo che deri*a dall(uso di astoni di legno usati nella preparazione degli altari# sono chiamati Nisi> nel Voodoo, !oas 8!aws8 8!eggi8. &egue l(elenco dei &ette 3oteri 2fricani con i loro &anti e attriuti7 1. $apa %ea #lleua, %ea, #/u, #s)u 0
3arla tutte le lingue e sta ai croce*ia. D( il primo e l(ultimo ad essere in*ocato in ogni cerimonia in quanto intermediario e custode delle porte, il suo permesso è necessario per raggiungere il
'io della guerra, del sangue e del ferro, analogo ad 2res nella mitologia Nel !uumi&anteria e nel 3alo $a9ome è sincretizzato in &an 3ietro> Nel Voodoo in &an
0hangò è un guerriero. !(Orisha della folgorazione, della danza, della passione. 2rchetipo del mascolino e dispensatore di *endetta per conto di chi ha suito un torto. Ha il potere di *incere le guerre, sconfiggere gli a**ersari, guadagnare *antaggio sugli altri. 2ssicura l a *ittoria su ogni difficolt+. 0hangò è l(antenato regale degli 1orua, terzo re del -egno di O9o, deificato d opo la sua morte. I suoi colori sono rosso e ianco ed il suo simolo piC diffuso è l(Oshe, un(ascia a doppia lama. In forma coloniale corrisponde a &anta /arara ed è a *olte associato con Drzulie 'antor, uno dei 3etro !oa nel Vodou. !(illuminazione di cui per*ade le persone scelte per essere i
suoi de*oti è simile all(essere colpiti da un lampo, mentre tracce della sua ascia di pietra compaiono sulla terra. Il la*oro con questa f orza conferisce un forte auto controllo, la capacit+ di dominare una grande passione. !(immagine che compare nel suo altare raffigura una donna con l(Oshe sul suo capo "indice della possessione# nell(atto di offrire un dono. !a sua espressione del *olto è rilassata e serena, in quanto esprime le qualit+ acquisite attra*erso la sua fede. 0hangò ha tre mogli. 3er *ia delle sue ottime capacit+ in cucina, Oshun è la sua fa*orita. !a sua seconda moglie, Oa, gli offr in pasto un suo orecchio, ma lui per disprezzo la rese un fiume "Oa ri*er# che incrociandosi con l(Oshun ri*er genera co rrenti pericolose. Infine O9+, sua terza moglie, è conosciuta per a*ere carpito i segreti della sua straordinaria magia. &econdo la leggenda 0hangò a*e*a la sua propria casa *icino a quella delle rispetti*e mogli, che di *olta in *olta a*ree *isitato per mangiare e dormire con loro. $a presto a causa della capacit+ di Oshun nel riuscire a trattenere piC a lungo il marito grazie al cio da lei preparato e dell(eredit+ che di diritto saree spettata ai amini di Oa in quanto primogeniti, tra le due mogli *enne a crearsi un profondo risentimento. )n giorno Oshun tese un tranello ad Oa, facendole credere che il segreto della sua cucina consistesse in un sortilegio anni addietro da lei operato su 0hangò per cui si procurò una pol*ere da un pezzo del suo stesso orecchio che saree do*uta essere cosparsa ne l cio di lui, che piC ne mangia*a e piC la desidera*a. Dcco perchè Oa decise di tagliarsi un orecchio intero per sortire un effetto ancora piC portentoso. Nel momento in cui 0hangò si rese conto che nello stufato c(era anche l(orecchio di Oa, credendo che stesse cercando di a**elenarlo la cacciò *ia di casa. Oa in lacrime fuggendo cadde in terra di*enendo il fiume presso il quale oggi *iene *enerata come Orisha del matrimonio, capace di distruggerli quando in essi sono presenti ausi. 4.Oatal5
D( il piC anziano di tutti gli Orisha, il principio creatore supremo del pantheon 1orua, il -e del 0ielo 2ndrogino dal $anto /ianco, che contiene tutti gli altri colori dell(arcoaleno.
O9+ è di*init+ dei mercati, dei *enti e degli uragani, dei fulmini, della fertilit+, del fuoco e della magia. D( anche guardiana dei cimiteri e del sottosuolo. Nella mitologia 1orua, O9+ è la 'ea del fiume Niger, il fiume principale dell(2frica Occidentale. O9+1ansan"%moglie di no*e# è l(incarnazione della giusta raia e del potere femminile. $oglie guerriera di 0hangò, a lei ci si ri*olge per incrementare il successo nella mercanzia, quando un grande camiamento è richiesto ma soprattutto nella ricerca di connessione con gli &piriti 2ncestrali.2lla categoria degli spiriti ancestrali appartengono gli antenati. !a morte non trasforma automaticamente un parente in un antenato, ma sono necessari dei rituali accurati che in un certo senso accompagnano la persona deceduta nell(aldil+ e gli permettono di acquisire la nuo*a essenza spirituale. 6ra questi rituali ricordiamo il doppio funerale che pre*ede un periodo di tempo in cui lo spirito del defunto di*enta maldisposto nei confronti dei *i*i e solo il secondo funerale, che pre*ede una serie di offerte e di preghiere colletti*e, lo riappacifica con i suoi parenti. Nella &anteria corrisponde alla Vergine $aria of the p resentation la madonna della 0andelaria "patrona delle 0anarie# e &anta 6eresa, mentre nell()manda raziliana *iene rappresentata da &anta /arara. !a sua festa cade il giorno della 0andelora pagana il L feraio. 9. 8e!a75 8e!o:a, Ie!an:a0
$adre dei &ette $ari, 'ea della generazione, Orisha della fertilit+ e della maternit+ nella &anteria. Dstremamente misericordiosa offre protezione alle donne, *iene comparata a $aria
&tella $aris e alla Vergine di -egla"%-egola#, un(altra Madonna Nera;. &pesso dipinta come una sirena, *iene associata con la luna, l(oceano e i misteri della femminilit+, go*ernando il suconscio, la percezione creati*a, le acque salate, le conchiglie, il sogno. &econdo alcune fonti 1ema9+ nasce in Dgitto come 'ea Isis. 2lcuni schia*i Nuiani lierati, disperdendosi in di*erse parti dell(2frica le a*reero dato quindi il nuo*o nome di 1ema9+. Nel mito ella da origine a JR di*init+ femminili e maschili. Guando le si ruppero le acque, *ennero generati gli oceani con grandi inondazioni. 'al suo utero nacquero il primo uomo e la prima donna. 3ossiede numerosi appellati*i7 -egina delle &treghe, $adre dei 3esci, 'onna 0ostantemente $ute*ole, $adre Oceano, $adre dei &ogni e dei &egreti, $adreperla e 1ema9+Oloun "nel suo aspetto onirico#. !a sua controparte nel Vodoun è !asiren, associata allo spirito dell(acqua africano $amiwata "mamma acqua#. I simoli di !asiren sono lo specchio e il pettine. 0(è una leggenda che sostiene che 1ema9+ scegliendo i suoi discepoli li faccia sparire dalla societ+ per sette anni nei quali insegna loro le tecniche di guarigione che la contraddistinguono e i segreti della sua magia, ospitandoli nella sua dimora in fondo al mare. !e sue offerte sono spesso colome ma mai pesci, in quanto considerati suoi figli. ; Interpretazioni sulla raione del colore scuro nelle Madonne Nere
Nelle icone izantine la carnagione ocra nasce da una precisa scelta stilistica e teologica di non rappresentare i personaggi sacri come corpi naturali nello spazio fisico, ma come e*ocazioni spirituali. Numerose sono le $adonne Nere in Italia e in tutto il mondo. In alcuni casi, come nella 4$adonna di $ontserrat5 in &pagna, Il colore del *olto è do*uto all(alterazione dei pigmenti a ase di piomo della pittura> sorti analoghe si sono *erificate a causa d el deterioramento da fumo pro*ocato da candele o incendi e assorito nel corso del tempo. $olte $adonne africane in*ece, o la 4Nostra &ignora di
ancora creato n" la terra, n" i fiumi, n" consolidato la terra mediante i due poli. >uando egli preparava i Cieli io ero presente= quando circoscrisse gli abissi con i loro limiti e stabilì una legge inviolabile= quando stabilizz2 l;aria attorno alla terra= quando equilibr2 l;acqua delle sorgenti= quando rinciuse il mare nei suoi limiti e quando impose una legge alle acque perc" non superassero i confini loro assegnati= quando gett2 le fondamenta della terra, io ero con lui e regolavo tutte le cose9. ? @Io madre della natura, signora di tutti gli elementi, origine e principio di tutte le et(, la pi6 grande di tutte le divinit(, la regina dei morti, l( prima dei celesti, colei ce in s" riassume l'immagine di tutti gli dei e di tutte le dee, ce col suo cenno governa le altezze luminose del cielo, i salubri venti del mare, i desolati silenzi dell'oltretomba, la cui potenza, unica, tutto il mondo onora sotto varie forme, con diversi riti e d ifferenti nomi. 8er questo i )rigi, i primi abitatori della terra, mi ciamano 8essinunzia, *adre degli dei, gli &utoctoni &ttici *inerva Cecropia, i Ciprioti circondati dal mare #enere 8afia, i Cretesi arcieri famosi Diana Dittinna, i %iculi trilingui 8roserpina %tigia, gli antici abitatori di 7leusi
Ogni uomo nasconde nel cuore un calice che ha il potere di rice*ere in sé una 4 sorgente di acqua che zampilla per la *ita eterna5 "<* R, JR# e che rende fertile quella parte di 6erra Vergine che portiamo in noi. 'ice &antS2mrogio7 4Guando unSanima si con*erte *iene chiamata $aria5 . DS per il suo legame con lo &pirito &anto che $aria rappresenta la 4&ophia5, l(aspetto femminile di 'io, il sale della sapienza. 4!e di*erse ricorrenze mariane "Immacolata 0oncezione, 3resentazione al 6empio, 2nnunciazione, Nati*it+ del Vero, 2ssunzione# ci riconducono ad altrettante tappe del nostro percorso iniziatico.5
-icchezza, amore, intimit+ ,ellezza e diplomazia sono le peculiarit+ di questo Orisha, 4madre in*isiile e presente ad ogni incontro5. Onnipotente ed onnipresente forza dell(attrazione, dell(acqua, del principio umido, dell(armonia *ista come ellezza, percepita come amore e *issuta come estasi. &econdo gli antichi, lei era l(unica pura energia femminile tra i RAJ Dsseri 3rime*i "Irunmole# mandati per creare il mondo. 3erciò suo titolo referenziale è 41e1e5 dolce madre di noi tutti. Guando gli Irunmole maschi cercarono di soggiogarla per *ia della sua natura, Oshun pri*ando della sua energia "achè# il progetto della creazione, causò l(arresto del compimento
della #+IO+I %O'S DI C=I >#N#+ CON>O
'd:assou-%inuetor
!oa delle fonti e delle sorgenti con occhi sporgenti e terriilmente irasciile. 'w?'ou?0
!oa di New Orleans che go*erna sul mare, i pesci e la flora marina> patrono dei pescatori e dei marinai. 3uò risultare in alternanza sposato con Drzulie o !a &irene e allusioni indicano una storia con 29ida ;edo, il serpente arcoaleno e moglie di 'amalla. !e sue offerte *engono poste in una zattera che si lascia portare *ia dalla corrente. Il suo colore è generalmente il lu ed è trasposto in &ant()lrico che tiene un pesce in mano o nel martire &anto Dspedito. Il suo *è*è, o simolo rituale, è una arca con le *ele. T( anche associato con l(emissario san :ohn, il lago 3onchartrain e il fiume $ississippi.
'7izan
!oa del commercio, del mercato Francese, guaritrice, erorista. 2 lei si guarda come prima archetipica $amo "sacerdotessa# connessa ai $isteri Iniziatici specie nel Vodoun. D( la protettrice delle cerimonie religiose. D( trasposta in &anta 0hiara. Il suo simolo è una fronda di palma ed è astemia. I suoi colori7 oro, giallo, ianco e argento. '7ida @edo
!oa della fertilit+, di arcoaleni e serpenti> moglie di 'amalla, guardiana del 0osmo che elargisce enedizioni. Incorpora i poteri del 0ielo. !(arcoaleno è il suo simolo. Guando lo &pirito &erpente 'amalla, spiraleggiando UAAA *olte, creò le stelle e i pianeti nei cieli
paradisiaci, le colline e le *alli sulla terra> quando per forgiare i metalli, le rocce sacre e le pietre usò i fulmini> quando per far pio*ere scosse la sua pelle e quando finalmente il sole sorse dalla neia tra gli aleri e le piante, allora appar*e per la prima *olta l(arcoaleno7 29da ;edo. 'amalla se ne innamorò perdutamente. Il serpente e l(arcoaleno sono ancora insieme. 'zaca->onnerre
!oa degli agricoltura e della guarigione. 0ompare dopo la -i*oluzione Haitiana quando gli schia*i cominciarono ad essere in grado di possedere terreni. 'i animo mite e gentile è rappresentato come un contadino che gira con una orsa di paglia e che ama mangiare. D( identificato con &anto Isidoro. Viene celerato il primo $aggio durante la festa dei la*oratori. !e sue offerte pre*edono pannocchie di mais e pasti a ase di grano turco. Il suo colore è il lu. BaalA-'7?
D( lo &pirito delle malattie infetti*e ma anche il 'io che ne possiede la cura. &eene originariamente associato con il *aiolo, molti dei suoi fedeli di oggi si appellano a lui per guarire dal *irus dell(HIV2I'&. Nella &anteria corrisponde a &an !azzaro. /aalC29è è un Orisha, figlio di 1ema?a e Orungan. &econdo alcuni in*ece di Nana Omolu, la 'i*init+ 'ahomei" o Fon, nel Vodun# aggiunta al pantheon 1orua associata con il potere femminile della creazione. In quanto tale egli è il giusto signore della terra. D( anche uno speciale intercessore per le persone po*ere. /aalC29è è tradizionalmente dipinto in lu, marrone, rosso, ianco, *iola e le sue offerte consistono in riso, mais, grano, fagioli, ceci, aglio , cipolle, pesce affumicato e di opossum nei rituali di di*inazione. Baron Sa!edi
&aggio giudice del regno dei morti, potente mago e protettore dei amini, specie di quelli malati.. D( il !oa dei morti e della resurrezione in tutte le sue numerose altre incarnazioni7 /aron 0imitero, /aron 'ella 0roce e /aron il 0riminale. D( la piC contemporanea, soa*e e sofisticata personificazione della $orte, generalmente raffigurato con un cilindro ianco, uno smoing e occhiali da sole neri, cotone nelle narici come si fa per i cada*eri prima della sepoltura. Il suo *olto è simile ad un teschio, parla attra*erso il naso e possiede il cosiddetto umorismo nero. 0onosciuto per la sua depra*azione, corruzione e forte affinit+ per il taacco e il rum. Oltre ad essere un !oa della morte possiede anche una forte natura sessuale, frequentemente ricordata da simoli fallici. &posato con $anman /rigit è il capo dei
2quila Nera era un famoso condottiero e guerriero dei Nati*o 2mericani &au. &eene aia ereditato un importante agaglio storico e medico, egli non era il capo ci*ile dei &au. 'urante la guerra del JQJL, 2quila Nera comattè a fianco degli Inglesi. In seguito guidò nella guerra dell(2quila Nera "JQL# un gruppo di comattenti &au e FoP contro i colonizzatori di quella zona conosciuta oggi come ;isconsin e dapprima pa rte dell(Illinois. 'opo la attaglia fu fatto prigioniero e trasportato *erso l(est dell(2merica insieme ad altri leadres /ritannici. $or nel JQQ nell(attuale &tato dell(Iowa. !e chiese spiritiste Neworlinesi lo onorano come un &anto V oodoo che ritualmente trasmette il dono della guarigione e della profezia. !(influenza di questa guida spirituale Indiana è cos sentita nel VoodooHoodoo che esitono in commercio *aporizzatori "alternati*a al la*aggio purificatorio# ed incensi speciali per connettersi con gli spiriti ancestrali d ei Nati*i 2mericani.
Da!alla @edo
-oot !oa e memro della famiglia dei -ada, *iene raffigurato come un dio serpente della creazione, saggio padre di tutti i !oas. Il suo colore è il ianco. 2 lui si offrono uo*a su una montagnola di farina. !e sue corrispondenze nel 0attolicesimo si rito*ano in $osè o &an 3atrizio. Dan $etro
Originatosi dal !oa 2fricano 'anh egli è il protettore dei contadini in New Orleans. Diale >onnere
!oa dei fulmini in New Orleans. Dr. o)n
Famoso e stra*agante Voodooista atti*o in New Orleans nel dicianno*esimo secolo, specializzato nel predire il futuro, nel curare e nella preparazione di grisgris. &ostene*a di essere un principe &enegalese, di fatto, cicatrici cerimoniali appari*ano sul suo *olto. &e la sua atti*it+ gli garant ricchezze in *ita, l(efficacia dei mo?o da lui confezionati lo ele*arono dopo la morte a rango di !oa, a cui spesso ci si ri*olge con il nome di 3adre :ohn. #leua #s)u, #/, $apa %ea0
D( una delle di*init+ piC rispettate nella religione 1orua nella &anteria e nel 0andomlé, in cui è tal*olta identificato con &ant(2ntonio o &an $ichele. Dleggua o 3apa !ega è sempre il primo da onorare. Il sacro truffatore s*olge il ruolo di intermediario fra gli dèi e l(uomo. T il protettore dei *iaggiatori e il dio degli incroci do*e *engono lasciate offerte in suo onore, oltre ad essere il custode della casa. &i prende spesso gioco degli uomini, tal*olta li urla e li raggira o li tenta, al fine di aiutarli a maturare. 3uò adirarsi se qualcuno attra*ersa la strada incautamente nel momento sagliato ed esattamente come il destino pare impre*ediile. 2nche il suo carattere è ami*alente, da un lato si dimostra dispettoso, irasciile e *iolento, dall(altro in*ece appare spesso allegro, ene*olo e protetti*o. T( associato alla fertilit+ e non a caso *iene spesso raffigurato con organi sessuali *istosi. !a sposa di Dshu è 3oma
!oa dell(amore romantico, della sensualit+ e de lla ellezza. Viene in*ocata per rinno*are l(a more in una relazione o per tro*arne uno. !a sua presenza nullifica l(effetto di *eleni e magia nera, offrendo enessere economico e fisico a chi la adora. Il suo colore è il rosa e il suo animale una coloma ianca e corrisponde ad Oshun e 0hangò "come Drzulie 'antor# nelle -egla !uumi. #rzulie Dantor
!oa patrono di New Orleans, 4Nostra &ignora de ll(2iuto 3erpetuo5, offre possiilit+ che *anno oltre l(immaginazione. 'onna mulatta spesso associata a &anta /arara 2fricana o raffigurata come $adonna Nera con sua figlia 2nais che funge da interprete e traduttrice della sua mutit+. Drzulie era una guerriera nella ri*oluzione Haitiana a cui *enne tagliata la lingua dalla sua stessa gente perché non ri*elasse i loro segreti nel caso in cui *enisse catturata. !(unico monosillao che riesce ad emettere è un 4eeeee5 do*uto al pezzo d i lingua rimasto che satte sul palato. D( estremamente temuta a causa della sua ferocia con cui si scaglia contro chi commette *iolenza all(interno di un matrimonio. D( protettrice delle donne e dei loro diritti, delle lesiche, dell(orgoglio di essere donna> ama i coltelli e gli iniziati al Voodoo in*estiti di cariche sacerdotali. %et oud outo, set oud pwenad 8rete'm dedin a pou m'al vomi sang mwen %ang ape oule ?
? %ette colpi di coltello , sette pugnalate. 8rendimi un catino, ora, sto per vomitare sangue scorre verso il basso.
Guesti *ersi semrano descri*ere una sconfitta ma in realt+, esaltano la resistenza e la potenza di questo &pirito, che seene ferito non si arresta e da*anti a niente. 0ome una forte pioggia che distrugge le cose intorno a sé, lei otterr+ di arrecare il danno che si era prefissata. Eou ma' oule Eou ma' oule Eou ma' oule *ap vomi sang mwen ba o ? 7 il giorno ce cadr2 il giorno ce accadr( passer2 loro un catino pieno di sangue
D se 'antor passa una acinella di sangue a qualcuno non è proprio positi*o... cos facendo, ella mostra un segno di disgusto. )no spirito folle e molto pericoloso, che a *olte *iene confuso con Drzulie 'antor è #zili *7e @ou: .
ran Bwa
Il
rand Maitre
!(Dssere &upremo Originale della religione Haitiana, considerato dai praticanti in New Orleans, troppo lontano per la de*ozione personale. uede
Famiglia di &piriti associati con la morte. Vi*ono nei cimiteri e *isitano le chiese 0attoliche durante la notte. 'urante la commemorazione dei defunti, il L No*emre, i fedeli accendono candele in loro onore nei pressi delle sepolture. 0i sono innumere*oli
D( il gemello di !ega dei 3etro !oas e ne rappresenta l(aspetto notturno. I crocicchi sono anch(essi sotto il suo controllo, ma influenza le forze d(omra del mondo degli spiriti. permettendo le operazioni di malasorte, delierata distruzione, ingiustizia, magia nera. D( forte e muscoloso. !e persone smettono di parlare in sua presenza, perchè lascia entrare nelle cerimonie i !oas mal*agi. In New Orleans è conosciuto come $ait(0arrefour, maestro delle stregonerie. %a Sir?ne
)n aspetto di Drzulie che incarna il mare, la musica. %e!a
'i*init+ pro*eniente dal 0ongo, *enerata nei culti 2fricani di Haiti, /rasiliani e di New Orleans. %i rand *o!i
Dra il nome del serpente appartenente alla 4-egina del VudC5 di New Orleans, $arie !a*eau "JQAJJQQJ#, un enorme oa costrittore o pitone reale che *eni*a adorato durante il famoso rituale pulico officiato la *igilia della notte di &an
!oa di New Orleans che si pensa *i*a tra le rocce. D( insaziaile, perseguita, uccide e di*ora gli uomini. 3ersino i suoi de*oti non sono al sicuro dalla sua fame. %&Inlesou
!oa Haitiano dei dirupi e dei urroni. &i dice che uccida coloro i quali gli recano offesa. %oco %oo0
-ada !oa degli aleri, protettore di piante, hounfort, sacerdoti e guaritori, a capo della scorta di
!ega, sor*eglia anche strade e case. T anche conosciuto come7 %oo 'tisou, 'da)i %oo, 'dan-Hi %oo, 'ti Dan)i, Io %oo , %oo 'dan He-Co e $apa %oco 'za!GBlo uidi. Mait& Carrefour
Il signore dei croce*ia, della stregoneria, della notte. 0ontroilancia !ega arrecando sfortuna e malattia al mondo. Ma!an Briitte rann Briitte, Man!an, Man!an Briit, Man!an Bri:it0
D( il !oa del ciclo della *ita e della morte, madre dei cimiteri e moglie di /aron &amedi. $aman /rigitte è una delle poche di*init+ VudC di carnagione ianca, mora e con gli occhi *erdi. !a prima pietra tomale di una donna in un cimitero è consacrata a lei. &econdo la tradizione è solita camminare, di notte, nei cimiteri, cantando e allando sotto la luna. 2dora ere rum con peperoncino "4gaz larimo?en 29is9en5, o**ero gas lacrimogeno Haitiano# e raccogliere fiori con cui decorare i propri capelli. &i dice che le farfalle si posino sempre sui suoi capelli, come simolo della re*it+ della *ita. I suoi colori sono il nero, il *iola e il ianco. Il suo numero è il @ mentre i giorni a lei sacri sono il !unedi e il &aato. Il suo animale sacrificale è il gallo nero. 0ome suo marito e il resto degli &piriti
!oas gemelli Haitiani, conosciuti anche con le caratteristiche di gemelli del mare o della spiaggia col nome di Marassa) Bord-de-!er , con il nome di Marassa) Bois come gemelli del legno, e Marassa) uinin in qualit+ di gemelli dellS2frica> hanno le semianze di due amini ma sono molto piC anziani degli altri !oas. &econdo $ilo -igaud , i $arassa sono 42more, Verit+ e
Nel VudC Haitiano, $arinette è un !oa crudele e feroce, ele*ata a questo rango dopo la sua morte.0a*alca *iolentemente quelli che possiede, ma è anche *ista come colei che liera il suo popolo dalla schia*itC. T rappresentata da una ci*etta ed è spesso considerata come la protettrice dei lupi mannari . I suoi colori sono il nero e il rosso scuro del sangue. !e sue offerte sono maiali neri e galli dello stesso colore spennati *i*i. !a sua ira si scatena specie nelle morti per rogo. !e piacciono &al*ia, pepe nero e la*anda. /e*e enzina anziché acqua o rum.
Maria Maddalena
D( in*ocata dalle prostitute in segno di protezione e per la sua sacra sessualit+. Mo!u Mo!u
!oa aluziente di New Orleans che pro*oca tempeste di pioggia torrenziale. Nao S)ano
D( uno dei !oas piC potenti nella religione Voodoo di New Orleans.
0onosciuto come il cacciatore, il segugio di*ino o il &ignore delle Foreste. 2 lui si ri*olgono coloro che hanno prolemi con la giustizia e il matrimonio. &acrifici a lui particolarmente graditi sono gli uccelli cacciati, ma anche cer*i, galli, polli, colomi e capre. T stato trasposto nella religione cattolica con &an Norerto o &ant(2lerto. $apa uede
D( il signore dei cimiteri di New Orleans, l(aspetto positi*o di /aron &amedi e !oa psicopompo. &i suppone che 3apa
$ie
!oa che causa inondazioni, dalle semianze di un soldato con un(espressione del *olto eccessi*amente seria. Vi*e nelle prossimit+ di stagni e ruscelli. ueen #st)er
-egina di 2hasuerus e dell(Impero 3ersiano nella /iia Drea, come compare nel liro di Dster e nell(2ntico testamento 0ristiano. Viene commemorata come una matriarca nel calendario dei &anti della 0hiesa !uterana nel &inodo del $issouri il LR di $aggio, secondo la religione Draica nella festa di 3urim ed è ri*erita nei circoli di &piritismo. &econdo il liro di Dster questa fanciulla di origini eraiche si chiama 2d+ssa, che significa mirto "cfr. Dster L,U#. 3iC ella della 8stella della notte8, rice*e il nome di Dster "di origine assiroailonese significa stella, astro# quando entra nell(harem del re. 2ltri studiosi l o fanno deri*are dal nome della dea Isthar. In eraico Dster significa 8io mi nasconderò8. Infatti Dster nasconde la sua *era identit+ di erea, per ri*elarla al momento opportuno, quando si tratta di sal*are gli Drei dalla strage fatta ordinare da 2man. Gueen Dshter, in quanto donna ed erea rappresenta un forte &pirito
I &imi sono una famiglia di serpenti di*ini profondamente associati con l(elemento acqua. !oas della magia e dei poteri psichici, traghettatori delle anime *erso ogni luogo. &imi è anche padrone delle piogge, delle correnti dei fiumi, delle paludi. Viene associato con $osè e al plurale con i -e $agi. &imi so*rintende gli incantesimi, la seconda *ista e la di*inazione. 3ossiede una natura gentile e *i*e *icino a stagni e paludi. 2pporta incrediile potere a tutti i maghi che lo in*ocano nei rituali e nel loro la*oro spirituale in genere. Il suo colore è il *erde ed è simolicamente raffigurato da un serpente d(acqua.
D( uno dei -ada !oas del 0ielo e &pirito del 6uono nel Voodoo di New Orleans. Ha l(aspetto di un soldato affascinante ed insieme a suo fratello e compagno /ade, &pirito del Vento, *engono tradizionalmente chiamati per portare soldi e contriuire ad accrescere la sicurezza personale offrendoci riparo dalle intemperie. &i crede che &oo regali agli uomini le sacre pietre dei fulmini scagliando le sue saette contro le rocce che sporgono sulle *alli. Nell(impatto *erranno generate delle pietre che richiamano la forma di un(ascia e che potranno essere toccate da un houngan soltanto dopo un anno ed un giorno. &oo è raffigurato con un(immagine di 6hor o di un ariete fiammeggiante. 2nche se potreero anche essere rappresentati da &an 0osma e &an 'amiano che sincretizzano gi+ i $arassa. Sousson $annan
!oa ripugnante e mal*agio dalla pelle infetta e il corpo pieno di piaghe. >i ean uinto
&pirito scortese e maleducato che *i*e sotto i ponti. 2ssume generalmente le semianze di un poliziotto. >i ean $etro
'i*init+ serpente di New Orleans, figlio di 'an 3etro.
