LA UNIVERSALIDAD DE LA INTERCULTURALIDAD MAPA ETNICO DE BOLIVIA
INDIGENISMO El Indigenismo es una corriente cultural, política y antropológica concentrada en el estudio y valoración de las culturas indíge indígenas nas,, y cuesti cuestiona onamie miento nto de los mecanism mecanismos os de discriminación y etnocentrismo en perjui perjuicio cio de los pueblos pueblos [1] indígenas.
El indigenismo enfrenta, en primer lugar, la discriminación discriminación.. Para el indigenismo del siglo XX, XX, el indio es una categoría específica de orden fundamentalmente socioeconómico, en tanto ue la distinción !tnica pasa a un car"cter secundario.
#os indígenas se consideran como marginados, en tanto ue no participan de los $beneficios de la civili%ación$, aunue sí de sus perjuicios& e'plotación, opresión violencia, violación de los derec(os (umanos, desnutrición, epidemias y pobre%a.
#os indígenas (an uedado reducidos a vivir en la periferia, en regiones de refugio alejadas de los centros político, en sitios $in(óspitos$ o tambi!n en los cinturones de miseria de las ciudades. )ecesitan entonces, seg*n el indigenismo, participación ciudadana y social y ayuda e'terna ue les impulse a superarse e integrarse.
El indigenismo indigenismo como política política de los estados, busca $atender y resolver resolver los problemas problemas ue confrontan confrontan las poblacione poblaciones s [] indígenas, con el objeto de integrarlas a la nacionalidad correspondiente$ y puede clasificarse en cuatro variantes
1. El indigenismo político, reformista o revolucionario surgió como propuesta de participación de los indígenas en proyec proyectos tos de transf transform ormaci ación ón nacion nacional, al, como como las revolu revoluci ciones ones me'ica me'icana na y bolivi boliviana ana.. Esta Esta varian variante te enfati enfati%a %a en la
reivindicación social del indio y la luc(a por la tierra y se centra en el enfrentamiento político con gamonales, caciues, latifundistas y burócratas.
+. El indigenismo comunitario ue fortalece la propiedad colectiva de la tierra y los usos y costumbres comunitarios es una variante del político
. El indigenismo desarrollista surgió trata de integrar a los indígenas y sus territorios al desarrollo económico y al mercado. Pocas veces sale el indígena bien librado de los impactos ambientales y sociales de las políticas empresariales y frecuentemente se catali%an la emigración y especialmente la diferenciación social entre una minoría privilegiada -iet% 1//0 y una mayoría pauperi%ada.
2. El indigenismo antropológico, como corriente de la 3ntropología (a estado al servicio del indigenismo político o del indigenismo desarrollista.
Situación de los gu!os ind"genas de Boli#ia urante las *ltimas legislaturas se (an venido implementando un conjunto de leyes y reformas estructurales ue afectan directamente la situación de las poblaciones indígenas. En particular, la #ey de Participación Popular (a generado oportunidades para ue sectores de la sociedad civil puedan participar activamente en la definición e implementación de políticas de desarrollo.
4in embargo, e'iste el peligro de ue los grupos dominantes mantengan sus espacios de poder y las comunidades indígenas y campesinas ueden igualmente marginadas y desestructuradas. Esta situación puede ser tristemente constatada en varias regiones del país, especialmente en las %onas de presencia indígena, evidenciando el (ec(o de ue este avance jurídico debe ir acompa5ado por un avance social, es decir, la capacitación de los mismos indígenas para ue puedan e'plotar todas las potencialidades de esta ley.
3ctualmente los pueblos indígenas del país est"n viviendo una etapa de formación y capacitación de personas ue puedan representarlos en diversos "mbitos p*blicos. 4in embargo, mientras esto ocurre se agrava a*n m"s la situación de pobre%a debido a la marginación cultural, discriminación ling6ística y e'clusión económica.
En 7olivia, el 08 por ciento de la población vive en la pobre%a, proporción ue asciende a dos tercios en el caso de la población indígena biling6e y a tres cuartas partes en el caso de la población monoling6e. 3lrededor de millones de personas de (abla uec(ua y 1 millón de (abla aymar" viven en las serranías bolivianas, mientras ue m"s de 88.888 personas pertenecientes a unas etnias viven en las tierras bajas. 4ólo el 28 por ciento de la población boliviana es monoling6e castellana.
#a realidad actual es ue la población indígena sobrevive al margen del desarrollo en una sociedad ue no promueve políticas adecuadas para los grupos !tnicos. En los *ltimos 10 a5os ( an desaparecido al menos cuatro grupos indígenas ue vivían en las tierras bajas -los simonianos, los toromonas, los bororos y los joras. 3dem"s, otros grupos, como los c(imanes, los mojos y los movimas est"n enfrentando actualmente las amena%as de la coloni%ación por parte de emigrantes de %onas andinas.
#a difícil situación ue viven los pueblos indígenas de 7olivia (a generado un gran movimiento de luc(a. 9na luc(a ue no se limita a la reivindicación de los derec(os (umanos, sino busca el respeto de las costumbres, organi%aciones,
autoridades nativas y la dignidad como seres (umanos. 9na luc(a para el derec(o a una vida digna y a participar en el desarrollo nacional de manera integral y sostenible.
Disci$inación% Maginación & Po'e(a :aginación o e)clusión a una situación social de desventaja económica, profesional, política o de estatus social, producida por la dificultad ue una persona o grupo tiene para integrarse a algunos de los sistemas de funcionamiento social -integración social.
#a marginación puede definirse como segegación social, incluso en t!rminos espaciales o geogr"ficos,[] aunue el t!rmino segregación se aplica m"s com*nmente para planteamientos políticos de discriminación o intolerancia de tipo racial -apartheid , se'ual -se'ismo, (omofobia o transfobia, !tnico discriminación cultural, religioso -intolerancia religiosa o ideológico -represión política.
#a marginación consiste en la separación efectiva de una persona, una comunidad, o un sector de la sociedad, respecto al trato social; el proceso puede mostrar diferentes grados y mecanismos, desde la indiferencia (asta la represión y reclusión geogr"fica, y con frecuencia trae aparejada la descone'ión territorial. 4u car"cter definitorio, sin embargo, no es el aspecto geogr"fico, sino el aislamiento social.
La disci$inación es un fenómeno vinculado con la estructura social, y est" asociado con re%agos ue se originan en patrones (istóricos y el desarrollo de un territorio determinado. 4us efectos implican unas repercusiones de tipo cultural, social, educacional, laboral, y económicas, entre otros.
La !o'e(a puede ser un estado de la marginación y viceversa, aunue el (ec(o de ue e'ista una, no necesariamente implica ue e'ista la otra.
Po'e(a & $aginali(ación de los !ue'los ind"genas en Boli#ia El país, cuenta con una gran variedad y riue%a !tnica, cultural y ling6ística, ue se refleja en la e'istencia de < pueblos indígenas ue se ubican en todo su territorio. Entre los pueblos m"s importantes se encuentran e l =uec(ua y el 3ymara, los cuales (abitan principalmente los departamentos de #a Pa%, >ruro, Potosí, ?oc(abamba y ?(uuisaca. 4in embargo, la mayor diversidad !tnica se encuentra en la región ama%ónica boliviana, en donde viven +2 pueblos indígenas, sobre todo en los departamentos de 4anta ?ru%, 7eni y Pando.
#a definición y el tama5o de la población indígena en 7olivia es un tema controvertido. #a información oficial proporcionada por el @nstituto )acional de Estadística @)E -+881 revela, ue el <+A de la población boliviana se identifica como perteneciente a alg*n pueblo indígena.
El +A de la población boliviana padece de una pobre%a e'trema de ingresos. 3(ora bien, con datos de +88B, el 2B,+A de la población indígena, a diferencia del +0A de la población no indígena, padece de esta pobre%a Ces decir ue no dispone ni siuiera de un dólar diario para cubrir sus necesidades b"sicasC. 3sí, la incidencia de la pobre%a e'trema en la población indígena es casi el doble ue en la no indígena
3l +88B se estimaba ue el
el mismo modo, varios estudios sostienen ue las personas ue sólo (ablan castellano obtienen entre un 10A y un +BA m"s ingresos ue las personas ue cuyo idioma materno es indígena y ue no (ablan otro. Por lo tanto, los (ogares indígenas tienen una menor probabilidad de salir de la trampa de la pobre%a de ingresos, (abida cuenta de su dificultad en la inserción laboral, especialmente debido a la discriminación ue padecen y por su menor dotación de capital (umano.
4in embargo, las tasas de participación laboral de los trabajadores indígenas son m"s altas ue las registradas por la población no indígena, y su desempleo tambi!n es m"s bajo, debido probablemente, a la concentración de estos pueblos en "reas rurales y a su focali%ación económica en la agricultura tradicional. e esta manera, cerca del D2A de los trabajadores indígenas tiene un trabajo informal, comparado con un
inalmente, se puede concluir ue los pueblos indígenas bolivianos sufren una pobre%a de ingresos ue impide desarrollar sus capacidades (umanas, lo ue perpet*a, a su ve%, la pobre%a (umana del país. 3dem"s, la marginali%ación ue padecen estos pueblos se manifiesta en su precaria inserción en el mercado laboral, ya sea !sta formal o informal, y por su reducida representación política. Fay ue subrayar ue a pesar del incremento de la participación política de los pueblos indígenas, especialmente desde la llegada de Evo :orales al poder, !sta sigue siendo limitada.
La inclusión del conce!to !luicultualidad en la nue#a Constitución Pol"tica del Estado* El 3rtículo primero del proyecto constitucional define claramente el modelo de Estado del país, ue define a 7olivia como un Estado unitario social de derec(o plurinacional comunitario, libre, independiente, soberano, democr"tico, intercultural, descentrali%ado y con autonomías. 7olivia se funda en la pluralidad y el pluralismo político, económico, jurídico, cultural y ling6ístico, dentro del proceso integrador del país.
Giene una formulación típicamente de estructura liberal de Estado, pero en el marco del constitucionalismo social ue subordina el poder político a las leyes, pero al mismo tiempo, privilegia los intereses colectivos por encima de los intereses individuales.
#a segunda caracteri%ación se refiere al car"cter plurinacional comunitario. Esto significa ue en el Estado boliviano se est"n reconociendo la e'istencia de varias naciones. 4i bien (ay una nación mayor ue es la nación boliviana, ue no est" e'presamente definida en el te'to constitucional, pero transversalmente est" e'presada en sus distintos articulados, por ejemplo, cuando (ace referencia a la condición de bolivianos y bolivianas como la población del país, de los derec(os, entre otros.
#a nación boliviana articula un conjunto de naciones indígenas, las mismas ue no son otra cosa ue una comunidad de (istoria, cultura y lengua, es decir, es una comunidad predominante cultural ue no conlleva la posibilidad de convertirse en Estado. #o ue se (ace es reconocer a los pueblos indígenas para ue con base en esto se transversalice el reconocimiento de los derec(os colectivos.
#a ?onstitución de 1//2 reconoce la condición de pluricultural del país, esto debería ser suficiente, porue un Estado pluricultural o multicultural tambi!n reconoce sujetos colectivos, pero el problema es ue en nuestro país las !lites, (istóricamente, (an concebido lo cultural como algo asociado al folHlore. Por tanto, a la lu% de esa (istoria resulta importante poner el !nfasis ue reuieren los indígenas.
3simismo, se incluye el car"cter comunitario. Esto de ninguna manera se refiere a comunismo, porue en !ste desaparece la propiedad privada, la estructura del Estado, lo ue no ocurre en el proyecto de constitución ue planteamos.
Ieconocer el car"cter comunitario del Estado boliviano no es otra cosa ue reconocer las estructuras colectivas de sus pueblos originarios, ue tienen sus e'presiones políticas, económicas, jurídicas, culturales en su conjunto. En ese, lo ue se uiere es reconocer una importante dimensión de la realidad social del país ue es lo multicultural y comunitario, es decir, lo multiorgani%ativo.
BIBLIOGRA+,A 1.E :>I3J34, :., 4ociología de masas, 1/D0, 4@J. G>P. 8+.+ /s t+ +.E9G4?F, K., @ntegración y formación de comunidades políticas,1/<<, 4@J. G>P 81 2D .I3:>4,Luan, 4ociología de la comunicación e información,1/D/, 4@J. G>P. 8+.+ I12
