Introduccion a Exegesis Bíblica Del Nuevo Testamento

INTRODUCCION A EXEGESIS BÍBLICA DEL NUEVO TESTAMENTO •

“Y aunque ( Jesús) era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia;

y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen;” (Heb. 5: 8– 9). •

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¿Cristo tuvo que aprender a obedecer a Dios? Fue hecho ¿Perfecto? ¿No fue él Dios de toda la eternidad pasada y, por lo tanto, siempre perfecto? ¿Y este pasaje, en la parte final, no enseña claramente la salvación a través de la obediencia a los mandamientos de Dios? ¿No es la salvación enteramente por gracia a través de la fe? " Pero (la mujer) se salvará engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificación, con modestia " (1 Timoteo 2:15). Parece que la raza humana se salva no solo por las buenas obras sino también por un hecho en particular: ¿tener hijos? ¿Qué pasa con todas esas mujeres que no pueden o no tienen hijos? “Pedro respondió: 'Arrepentíos y bautícese, cada uno de ustedes, en el nombre de Jesucristo para el perdón de sus pecados. Y recibirás el don del Espíritu Santo '”(Hechos

2:38). •

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Aquí parece que todas las personas, incluyendo mujeres y hombres por igual, deben ser bautizadas para ser salvas. ¿Las Escrituras ciertamente parecen confusas?

Los reformadores protestantes, por un lado, enfatizaron regularmente lo que llamaron la perspicuidad o claridad de las Escrituras. Lo que querían decir era que cualquiera que estuviera razonablemente alfabetizado y tuviera una copia bien traducida de la B iblia en su idioma nativo podría descubrir en sus páginas todo lo que necesitaban para estar bien con Dios y vivir una vida agradable para él.

La exégesis proviene de dos palabras griegas, ἐξ ("desde, de, fuera de") y ἄγω ("dirigir"), refiriéndose al proceso de sacar de un texto su significado original. La exégesis está estrechamente relacionada con el arte y la ciencia de la hermenéutica (de Gk. Ἑρμενεύω, "interpretar, traducir").

Por otro lado, los reformadores nunca afirmaron que todos los pasajes de la Biblia fueran igualmente claros. Nunca afirmaron que los lectores no encontrarían textos que parecieran estar en conflicto con la esencia general de la trama y la teología de la Biblia. EXPLICACION DE EJEMPLOS

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Aplicaciones preliminares del método. Para Hebreos 5: 8, es importante comprender la teología general de la doctrina del Nuevo Testamento de la encarnación. Jesús no retuvo el ejercicio independiente de sus atributos divinos aparte de aquellos circunstancias ocasionales, cuando fue la voluntad de su padre que lo hiciera. [10] Así que había muchas cosas que tenía que aprender como ser humano, sin poder recurrir a la omnisciencia divina. Para 1 Timoteo, un estudio de palabras de "salvado", especialmente en las Epístolas pastorales, muestra que este verbo no se limita de ninguna manera a la redención espiritual. Pablo puede estar refiriéndose en 1 Timoteo 2:15 a la restauración del género femenino a su rol divinamente designado, en general, Despues de la caída. Cuando reconocemos por el contexto histórico que los falsos maestros en Éfeso estaban promoviendo el celibato como un ideal cristiano (1 Tim. 4: 3), esta explicación da sentido a 1 Timoteo 2:15, sin que tengamos que tomar la primera parte del verso como un mandato para cada mujer o como Los medios de salvación del pecado. [11] El contexto literario de Hechos 2 revela que el próximo sermón evangelístico de Pedro culmina en el llamado al arrepentimiento sin decir una palabra acerca del bautismo, lo que sugiere que el bautismo en sí no es salvífico ni normativo, aunque parece haber h aber sido normal.Creencia, a lo A (A Handbook of New Testament Exe - Craig L. Blomberg) largo del Nuevo Testamento. [12]

Para muchos estudiantes, tomar un curso de exégesis es entrar en un mundo extranjero. No solo

el lenguaje de estudio no es el suyo, sino que incluso la palabra exégesis da la sensación de entrar en una tierra extraña. Sin embargo, cuando se trata del estudio bíblico, hay pocos cursos más fundamentales que la exégesis. Trabajar de primera mano con un texto antiguo en su idioma original da una especie de acceso directo al mensaje del Nuevo Testamento que nada m ás lo puede hacer.

1.1 Definición de exégesis

El término exégesis tiene sus raíces en el término griego ejxhgevomai, que significa "liderar fuera" y, por lo tanto, significa "leer en voz alta" el significado del texto. Es para explicar o interpretar un texto. Tiene dos sentidos: (1) la exégesis es un producto, como un comentario técnico, y (2) es un método de estudio. En este segundo sentido, uno "exegeta" un texto mediante el uso de varios métodos que este libro explorará de manera inicial. Es a la vez un arte y una ciencia. Algunos elementos del proceso exegético son tan instintivos como el trabajo de un artista. El exegeta artístico es capaz de hacerle al texto el conjunto correcto de preguntas y discernir la unidad conceptual inherente inheren te de un pasaje con una claridad que también revela la profundidad de un pasaje. La exégesis también es una ciencia, ya que existen métodos que se pueden aplicar al texto. Estos métodos ayudan al intérprete a descubrir la información que posee un texto.





original mediante el uso de la hermenéutica del sonido con el fin de aplicar el texto a la iglesia contemporánea y al mundo. Esta definición tiene cuatro partes claves. Primero, el punto básico en la exégesis es exponer el significado del autor como se expresa en su texto. La ambigüedad de la definición en términos del autor / texto resalta que la exégesis no tiene que ver con el estado mental de un autor ni con la razón por la que escribe, sino con lo que dijo en el texto que produjo.

La segunda parte clave de la definición es la especificación de que la exégesis implica trabajar con el idioma original del texto. En el caso del Nuevo Testamento, esto significa el Griego Koine del texto. Mientras que aquellos que interpretan la Biblia pueden trabajar con el inglés o su idioma primario, la exégesis generalmente se ha reservado para aquellos que pueden interactuar directamente con el griego. El conocimiento del idioma permite un acceso directo a las expresiones del texto y sus raíces léxicas, gramaticales, gr amaticales, sintácticas que no permite trabajar a través de una traducción. Aunque requiere mucho trabajo para aprender un idioma, la "recompensa" consiste en obtener un nivel de acceso al texto y la forma en que se estructura a sí mismo que un mero uso de la lengua materna no puede lograr. El tercer elemento de la definición apela al uso de la hermenéutica del sonido. Aquí leemos un texto con sensibilidad a su vocabulario, su expresión gramatical, su contexto histórico, su género y expresión literaria, su contexto sociocultural y su alcance teológico. Gran parte de este libro discute los métodos que ayudan a uno a leer con tales sensibilidades. La hermenéutica sana significa hacer juicios bien considerados sobre el texto. En un mundo de interpretaciones en competencia, apreciar el proceso de validación de una lectura es una de las habilidades exegéticas más importantes para el desarrollo. Aquí aprender cómo hacer las preguntas correctas del texto y cómo buscar las respuestas, además de ser consciente de lo que el texto no aborda o responde, es parte de la habilidad y el arte de la exégesis. La hermenéutica sonora y la interpretación cuidadosa implican una serie de juicios. El cuidadoso exegeta aprecia esa dimensión de la exégesis y lo que significa el proceso de juicio para las decisiones tomadas sobre cómo se lee el texto.

El elemento final de la definición establece el objetivo final de la exégesis. En cierto sentido, este movimiento hacia la aplicación no es parte de las definiciones más técnicas de exégesis, que se centran solo en explicar el texto. 2.Sin embargo, el carácter de la Biblia en sí no es simplemente para informarnos sobre el pasado o incluso sobre la obra de Dios en el pasado, sino para motivar a sus lectores a ser receptivos a Dios y a vivir bien y sabiamente como resultado (2 Tim 3: 1617). Por lo tanto, una definición más completa de exégesis, al menos en términos de su función en la iglesia, es establecer una base sólida para la aplicación que esté informada bíblicamente. Por lo tanto, tendremos un capítulo que discute el movimiento a la aplicación que surge de la exégesis. Tal movimiento a la aplicación no siempre es tan fácil o directo como algunos piensan. La exégesis es una buena manera de asegurarse de que no estamos comprometidos en leer en el





En resumen, la exégesis como proceso tiene tres resultados básicos: (1) para entender el mensaje del texto, (2) para explicar por qué uno piensa que es el mensaje del texto, en su totalidad y en sus detalles particulares (validación) y (3) para prepararse para las aplicaciones enraizadas en ese mensaje bíblico. Las herramientas de exégesis incluyen el texto griego, múltiples traducciones (para resaltar opciones y disputas exegéticas), una concordancia (para el estudio de palabras), gramáticas y ayudas gramaticales, textos extrabíblicos (para ayudar a comprender el entorno histórico y cultural), léxicos y libros de palabras teológicas (para ayudar con los términos), y comentarios, especialmente comentarios técnicos (para servir como socios de discusión sobre lo que significa el texto). Los capítulos subsiguientes brindarán más detalles sobre cómo cada una de estas áreas y las herramientas que las acompañan contribuyen al proceso exegético. 1.2 Por qué la exégesis es importante

Para aquellos en el ministerio cristiano, quizás sea transparente que la exégesis es importante porque entender el significado del texto bíblico es una de las responsabilidades centrales de alguien que ministra y predica la Palabra de Dios. Los maestros en la iglesia tienen una mayordomía que hace de la exégesis un elemento central del ministerio en la búsqueda de servir a Dios con fidelidad (2 Tim 2:15; 2:1 5; Santiago 3: 1). Hay varias otras razones por las que la exégesis es importante. Existe un reconocimiento incluso dentro del texto bíblico de que algunos de los otros textos escritos por autores bíblicos no son fáciles de entender. 2 Pedro 3:16 dice que algunos de los escritos de Pablo son difíciles de entender. Esta dificultad significa que, a veces, se debe dar esfuerzo y reflexión al texto para determinar su significado. La interacción dentro de la comunidad cristiana y con los que están fuera de ella requiere que el intérprete no solo aprecie lo que se cree, sino cómo uno determina que esta comprensión de un texto es más adecuada que otra lectura de este. Un corolario de esto es que la existencia de una enseñanza falsa también requiere que uno considere cómo leer el texto con precisión. La capacidad de explicar cómo las lecturas que socavan el texto en realidad no representan bien el significado es una habilidad importante para quien enseña en la iglesia o da instrucciones sobre su texto más sagrado (Tit. 1: 9). El objetivo del Espíritu al inspirar el texto es guiar al hijo de Dios a caminar adecuadamente con Dios (2 Tim 3: 15-17). Tal comprensión espiritual de la comunión con Dios se apoya en un compromiso serio con el significado del texto inspirado. En cierto sentido, se puede decir que el Espíritu trabaja con la Palabra como un elemento significativo de cómo nos forma espiritualmente, y una comprensión adecuada del texto es





Así que tenemos que considerar el autor, el texto, el lector y la comunidad en el proceso de exégesis. El autor establece el significado en el texto, pero el lector tiene la responsabilidad de interpretar ese significado y aplicarlo en contextos nuevos. Al interactuar con las diversas comunidades que leen el texto, el exegeta obtiene una visión de una variedad de perspectivas textuales y puede obtener información sobre las preguntas que el texto plantea que de lo contrario se habrían ignorado o ignorado. Él o ella también puede estar en una mejor posición para discutir y evaluar lecturas que no reflejan lo que el autor dijo.

1.5 Conclusión La exégesis le brinda al estudiante la oportunidad única de participar de las Escrituras directamente a través del idioma original. También permite al estudiante apreciar de una manera más profunda la naturaleza del debate y el juicio que interviene en la interpretación del significado de un pasaje. Un estudio tan cuidadoso puede profundizar profundizar la comprensión comprensión de la teología teología y el mensaje de Dios. El exegeta exegeta no solo obtiene obtiene una apreciación por lo que dice el texto, sino que también comprende los caminos del debate y el diálogo que rodean al texto y sus detalles. En cierto sentido, el exegeta experimenta el significado de las Escrituras en todos sus colores y tonos, más como un retrato de televisión de alta definición definición que una imagen en blanco y negro. En resumen, el cuidadoso exegeta puede articular lo que significa el texto y por qué. Él o ella también puede explicar por qué otros pueden pueden verlo de manera manera diferente. diferente. Tales son las habilidades y el arte del maduro maduro teólogo-exegeta. teólogo-exeget a. Que su tribu aumente. B(Interpreting the New Testament - Fanning, Buist M_)

Lección 1

1.1 ¿Por qué estudiar exégesis?

La razón principal para aprender a hacer exégesis es simplemente conocer mejor la Palabra de Dios. Puesto que cada palabra es inspirada (2 Tim 3:16), debemos manejarla con extremo cuidado. No hay amonestación más seria para pastores y maestros que la de Santiago 3.1: «Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación.» Esto solo es suficiente para convencernos de ser cautelosos y diligentes en el estudio de la Biblia. La exégesis consiste en extraer el significado del texto. El término viene de ejxagw v (exságô), literalmente «extraer, sacar, llevar o conducir fuera». Cuando Dios inspiró cada texto de las Escrituras, tenía un mensaje que comunicar, y eso es lo que queremos analizar. No queremos agregar ideas propias, ni sacar conclusiones que no estén





Parte de la tarea de la exégesis consiste en traducir el significado a nuestra época en el particular contexto de nuestro lenguaje y región. Este proceso también se llama «contextualización». Cada vez que predicamos o enseñamos sobre algún texto bíblico, los oyentes deben tener muy claro que el punto principal de nuestro mensaje está basado en el texto. Estamos enseñando la Palabra de Dios y no nuestras propias ideas. Al preparar el mensaje o la clase, debemos atender el siguiente criterio. Supongamos que alguien que escuchó el mensaje vuelve vuelve a su casa y trata de explicar de qué se trató. tr ató. Si le preguntan, ¿De dónde viene esa idea?, ¿De dónde consiguió tal idea el pastor?, o, ¿Cómo puede afirmarse tal cosa?, aquella persona no debería tener problemas para citar o mostrar el texto bíblico, ni debería tener dificultades en demostrar que el texto bíblico confirma la enseñanza principal del mensaje.

No debemos olvidar que, al interpretar correctamente las Escrituras, siendo guiados por el Espíritu Santo, recibiremos una gran bendición espiritual y conoceremos mejor a Jesucristo, quien es el mensaje central de las Escrituras. La exégesis nunca debe convertirse en un m ero ejercicio intelectual. Queremos abrir las Escrituras, tal como lo hizo Jesús con los dos discípulos en el camino a Emaús. Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían. ... Y se decían el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras? Lucas 24.27, 32 2 ( Ramsay, Richard, Griego y exégesis)

S

e emplea el término “exégesis” en este libro en un sentido limitado a propósito para

hacer referencia a la investigación histórica del significado del texto bíblico. La exégesis, por lo tanto, responde a la pregunta: ¿Qué quiso decir d ecir el autor bíblico? Tiene que ver con lo que dijo (el contenido mismo) y por qué lo dijo en cualquier punto dado (el contexto literario). Además, primordialmente la exégesis tiene que ver con la intención: ¿Qué se propuso el autor que entendieran sus lectores lector es originales? Históricamente, la hermenéutica era el nombre más amplio para la ciencia de la interpretación, que abarcaba la exégesis. Pero como la hermenéutica se ha concentrado más en el significado como realidad existencial, es decir, lo que hoy significan esos antiguos textos sagrados, he optado por limitar todo empleo del término a su más estricto significado de “aplicación”.

Este libro tiene que ver más con el proceso exegético. Así que el propósito inmediato del estudiante de la Biblia es comprender el texto bíblico. Sin embargo, la exégesis no debe







contemporáneos. En consecuencia, esta guía también incluye algunas sugerencias para trasladarse “del texto al sermón”.

Lo primero que debe observarse en cualquier texto bíblico es elemental, pero también el asunto crucial, pues determina mucho de lo restante. ¿Qué clase de literatura se está analizando en la exégesis? El Nuevo Testamento se compone fundamentalmente de cuatro tipos (géneros): 1. Las epístolas, en su mayor parte, están compuestas de párrafos de argumento o exhortación. Aquí el exégeta debe aprender, sobre todo, a seguir el flujo del argumento del escritor para entender cualquier oración o párrafo aislados. 2. Los evangelios están compuestos de fragmentos, unidades de enseñanza o narrativa, que son de distintas clases, con diferentes características formales, puestas en sus presentes contextos por los evangelistas. 3. Hechos es una serie de narraciones breves conectadas que forman una narración entera con discursos esparcidos. 4. El libro de Apocalipsis es una serie de visiones construidas con cuidado y entretejidas para formar una narrativa apocalíptica completa. Además de tener muchas cosas en común, cada uno de estos géneros tiene también sus

problemas y “reglas” exegéticas peculiares.1

Es una palabra de origen or igen griego, que significa lisa y llanamente explicación. ¿Y por qué no usar entonces directamente explicación'? Buena pregunta. Es que la exégesis, para explicar el texto que analiza, se vale de muchos estudios, herramientas, idiomas, hallazgos, lecturas, comparaciones de textos antiguos, datos de la historia. Esto no significa que una explicación menos voluminosa no sea verdadera o acertada; sino simplemente que una exégesis quiere ser una ayuda para meterse más profundamente en el origen, el significado significado y el mensaje de de los textos.





Actividad 1 Piensa un instante en tus propios lentes. ¿Quiénes te los formaron?? ¿qué personas, qué instituciones, qué hechos, qué experiencias, qué estudios, qué creencias te los pulieron? Luego escríbelo en una ficha. Las personas de todas las culturas y de todos los tiempos tienen sus lentes. También los antiguos autores de la Biblia los han tenido: sus idiomas, creencias, experiencias, conocimientos, conocimientos, sentimientos. Así leyeron lo que ocurría; y así interpretaron y expresaron con sus palabras los hechos y sus experiencias, siempre a la luz de su fe en Dios y en base al llamado o mandato que sintieron o recibieron. De esa manera se iban formando los libros bíblicos, como recopilación de experiencias del pueblo de Dios y buscando interpretar la acción de Dios en su historia y en sus vidas. Y entendieron que esos hechos no eran patrimonio exclusivo de ellos, sino que debían anunciarlos a toda la humanidad. Para comprender esos mensajes debemos hacer pues no sólo el intento de clarificar nuestros propios lentes, sino también de comprender los lentes que usaban los autores bíblicos: sus idiomas, sus formas de expresarse, sus tradiciones, su manera de escribir y de dar testimonio de su fe, su forma de entender el mensaje. Como nos separan grandes distancias históricas, geográficas, idiomáticas, culturales del mundo de la Biblia, aquellos textos nos llegarán de manera adecuada sólo si prestamos atención al mundo en el que surgieron, al contexto del que proceden y a los "lentes" de quienes fueron responsables del relato. Si analizamos una carta recibida, veremos que sucede también lo que acabamos de decir, aunque entre una lectura y otra disten pocos días (y ya no siglos), así como el lapso transcurrido desde que fue escrita hasta que fue recibida. Quizás sin ser conscientes de ello, leemos la carta con una cierta





del verbo encontrado en el léxico Griego incluye significados tales como “guiar” y “mostrar el camino” Hermenéutica es la ciencia de la interpretación. Es “esa rama de la t eología que define las leyes aplicadas mediante la exégesis”. Determina l as reglas que son legítimas en el

proceso interpretativo y aquellas que no lo son. Exégesis Bíblica, y solo la exégesis bíblica, está basada directamente en las disciplina del Primer Nivel. Este campo de estudio consiste en tomar la Introducción bíblica, los idiomas bíblicos, y la hermenéutica e investigar cuál es su impacto total en un pasaje de la Escritura. En otras palabras, la exégesis es el paso en el cual el texto bíblico es interpretado. El significado se discierne al utilizar los principios válidos de la hermenéutica en conexión con la información suplida por la introducción bíblica y los idiomas bíblicos

C. Definición La perspectiva presentada anteriormente ayuda aclarar el uso de la palabra “exégesis” en el campo teológico al demostrar sus relaciones con otras disciplinas. Una

comparación más cercana con dos de estas disciplinas es particularmente beneficioso, ya que estas dos frecuentemente han sido confundidas con la exégesis. Estas dos son Hermenéutica y Exposición. Como se indicó arriba, Hermenéutica establece principios





significativa. La exégesis es más concreta y más técnica t écnica que la exposición. Normalmente se concentra en los idiomas originales de la Escritura, mientras que la exposición establece la explicación del pasaje en una traducción. La exégesis es más críticamente orientada, mientras que la exposición no puede serlo porque debe atender los intereses de una audiencia más popular. La diferencia entre las dos es bastante pronunciada e importante. No obstante, el nexo entre las dos es vital. Toda exposición significativa debe estar basada en la exégesis. Si no lo está, no representa la verdad bíblica correctamente. Podría ampliar, aplicar, e ilustrar la interpretación derivada de la exégesis, pero no puede existir independientemente. Debe estar fundada sólidamente sobre la exégesis. La comparación de la exégesis con la hermenéutica y la exposición proporciona una oportunidad conveniente para extraer una definición de la exégesis. Es la aplicación crítica o técnica de los principios hermenéuticos a un texto bíblico en los idiomas originales con miras a la exposición o declaración de su significado. Esta definición refleja:

(1) La dependencia de la exégesis sobre la hermenéutica (2) La naturaleza práctica de la exégesis comparada con la hermenéutica (3) La naturaleza crítica de la exégesis comparada con la exposición (4) La dependencia de la exposición sobre la exégesis, y

Introduccion a Exegesis Bíblica Del Nuevo Testamento

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