INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA Introducción La Biblia es el libro más importante para nosotros los cristianos. En ella se nos revela la verdad de Dios y se nos muestra su amor a la humanidad. La Biblia es la Palabra de Dios, porque los textos que nos muestra la Biblia, han sido inspirados por Dios. De esta manera, la escritura expresa qué altura de santidad pueden alcanzar los que viven según la alianza con Noé, en la espera que Cristo “reúna en uno a todos los hijos de Dios dispersos”. (cfr. Jn 11,52) (CIC 58) Para escuchar a Dios sólo tenemos que abrirla para leerla, meditarla, interiorizarla, vivirla y transmitirla. El Salmo más largo de la biblia dice y repite sin cesar que observar las Palabras de Dios es vida y felicidad (Sal 119). La Biblia nos interroga, nos interpela, nos anima, nos acusa, nos enseña, nos amonesta. A quien medita la Biblia le pasará lo que a aquellos dos discípulos de Emaús, cuyos corazones ardían al hablarles Jesús por el camino de la vida (cfr. Lc 24, 13-15). Abrir la Biblia es comprometerse con Dios, que nos habla. No se puede acercarse a la Biblia como curioso, sino como creatura ante el Creador, como hijo ante su Padre, como siervo ante el Señor: “Habla, Señor, que tu siervo escucha”. (1 Sam 3, 10). La Biblia es un libro, no sólo para estudiar, sino para meditar, vivir y transmitir. “Bienaventurados los que oyen la Palabra de Dios y la practican” (cf. Lc 11, 28). Seremos felices si, además de leer y entender la Palabra de Dios, la practicamos, la hacemos vida. “Pero Él dijo: Al contrario, dichosos los que oyen la palabra de Dios y la guardan.”. (Lc. 11, 28).”. El objetivo de hacer vida la Palabra de Dios, encontrar en ella un mensaje personal y transmitirlo a los demás. “ Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”. (2 Tim. 3, 15-17).
¿Qué es la Biblia? Biblia es una palabra griega que significa “libros”. "La sagrada Escritura contiene la palabra de Dios y, en cuanto inspirada, es realmente palabra de Dios" (DV 24). Hoy día, Biblia significa el Libro Santo escrito por hombres, bajo la inspiración y dirección de Dios. No es un solo libro, sino una colección de Libros Sagrados, que narran la historia de la Salvación, es decir, todo el esfuerzo de Dios para salvarnos, para atraernos a Él y formar con Él una comunión de vida y de amor.
A
la Biblia se le llama también Sagrada Escritura, Palabra de Dios, Libro de la Revelación. C.I.C. 81.- "La Sagrada Escritura es la palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiración del Espíritu Santo". Se le llama Sagrada Escritura porque trata de asuntos sagrados y religiosos.
Palabra de Dios, ya que es el mismo Dios el que se comunica con nosotros a través de la Biblia. Libro de la Revelación, ya que Dios se nos revela, es decir, corre el velo cuando la leemos; y porque los que la escribieron lo hicieron por medio de la revelación de Dios. No se la inventaron ellos. La Biblia Judía Comprendemos básicamente lo que suele llamar Antiguo Testamento Tiene tres partes - Torá = Ley ( Pentateuco) - Nebiim = Profetas (Libros históricos y proféticos). - Ketubim = Escritos (Libros poéticos, sapienciales y algunos narrativos). Al conjunto lo llaman TaNak, palabras formadas con las iniciales de Torá, Nebiin, Ketubiim. La Biblia judía se compone de 39 libros. No contiene los libros escritos en griego (Judit, Tobías, 1 y 2 de Macabeos, Baruc, Eclesiásticos y Sabiduría), ni los fragmentos griegos de Ester y Daniel.
La Biblia Cristiana Contiene todos los libros de la Biblia Judía, más los escritos en griego que no figura en el Biblia Judía. La diferencia fundamental con la Biblia Judía consiste en añadir el Nuevo Testamento, que habla de Jesús y de las primeras comunidades cristianas. Está integrada por: o o o o
Evangelios Hechos de los Apóstoles Cartas de Pablo y otros apóstoles Apocalipsis
¿Cómo está organizada la Biblia? Contiene 73 libros, realizados por diferentes escritores y en distinto tiempo, aunque todos inspirados por Dios a través del Espíritu Santo.
Antiguo Testamento (A.T).- 46 libros que presenta la Alianza de Dios con su pueblo Israel y cómo fue éste caminando en la historia.
Nuevo Testamento. (N.T).- 27 libros que habla de la vida, la misión de Jesús y de sus discípulos, y del caminar de las primeras comunidades cristianas.
Antiguo Testamento (A.T) Se dividen en 3 grandes grupos: 1.-Pentateucos (5) e Históricos (16).-Cuentan historias y leyes que tenían las tradiciones. 2.-Proféticos (18).-Palabras de salvación y esperanza, de denuncia cuando no hay conversión y de consuelo para el pueblo . 3.-Sapienciales (7).-Expresiones de sabiduría popular como cantos, salmos, refranes y reflexiones.
PENTATÉUCO (5) 1. Génesis (Gén).-Creación del mundo y del hombre. La respuesta del hombre: el pecado y las consecuencias del pecado. La reacción de Dios: patriarcas.
2. Éxodo (Ex).-Narra la esclavitud de los israelitas en Egipto, como consecuencia del pecado; Dios manda a Moisés para liberar a su pueblo a fin de que sea libre y lo adore en el monte santo. Dios demuestra su poder ante el faraón, modelo y paradigma de la soberbia. Dios hace un pacto con el hombre y le da sus mandamientos como único camino de la verdadera libertad y felicidad. 3. Levítico (Lev).-Leyes referente al culto y el sacerdocio. 4. Número (Núm).-Continua la caminata por el desierto. Exploración de la tierra prometida. 5. Deuteronomio (Dt).-Vísperas de entrar a la tierra prometida. Discurso de Moisés recordando la historia, la alianza y las leyes. Muerte de Moisés.
HISTÓRICOS (16) 1. Josué (Jos): Conquista y reparto de la tierra prometida por Josué sucesor de Moisés. 2. Jueces (Jue): Pecado del pueblo y arrepentimiento. Envió de jueces y libertadores por parte de Dios. 3. Rut (Rt): Boda de Ruth con Boaz aseguran la sucesión familiar. Antepasados de David. 4. I de Samuel (1Sam): Fin de la época de los Jueces con Samuel. Principios de la monarquía Saúl y David. 5. II de Samuel (2 Sam): Continúa con la monarquía de David. 6. I de Reyes (1 Re): Muerte de David; Reinado de Salomón; Fin de la monarquía unida. División de los reinos: Judá e Israel. Ciclo de los 2 reinos. 7. II de Reyes (2 Re): Ciclo de Eliseo. Continúa la historia de los 2 reinos hasta su respectiva destrucción. Exilio o destierro. 8. I Crónicas (1 Crón): Historia del pueblo desde la creación hasta la muerte de David. 9. II Crónicas (2 Crón): Historia del pueblo, desde Salomón hasta el exilio. 10. Esdras (Esd).- Regreso del exilio. Reforma de Esdras. 11. Nehemías (Ne): Narración de los hechos que sucedieron cuando Israel volvió del destierro. 12. Tobías (Tob).-Tobit modelo de la vida religiosa. Enfermedad y curación milagrosa. Boda de Tobías y Sara. 13. Ester (Est).-Ester elegida reina, instruida por Mardoqueo consigue del rey persa Asuero la salvación para los judíos y la desgracia para Aman. 14. Judit (Jdt).- Judith libera al pueblo judío asesinando astutamente a Holofernes, jefe del ejército invasor asirio. 15. I Macabeos (1 Mac).- Sucesos heroicos que por intervención especial de Dios lograron los cinco hermanos Macabeos para liberar a Israel. 16. II Macabeos (2 Mac).- Victoria de los Macabeos contra el perseguidor. Purificación del templo, otras luchas.
PROFÉTICOS Profetas Mayores (6) 1. Isaías (Is).-Se divide en 3 grandes profetas en un solo libro. Venida, misión y padecimiento del Mesías. 2. Jeremías (Jer).-Alianza rota por los pecados. Castigo: destrucción de Jerusalén por parte de los Babilonios. El profeta es perseguido. Nueva Alianza. Responsabilidad personal. 3. Lamentaciones (Lam).-Luto en Jerusalén, ciudad destruida. Arrepentimiento del pueblo y confianza en Dios. 4. Baruc (Bar).-Colección de diversos escritos: sapienciales y proféticos 5. Ezequiel (Ez).-Pecados y ruina de Jerusalén: abandono de la gloria de Yahvé. Consolación y esperanza de salvación después del destierro. 6. Daniel (Dn).-Esperanza en la tribulación y persecución. Seguridad en el triunfo del bien. Visión Profetas Menores (12) 1. Oseas (Os).-Israel se ha prostituido y abandonado a Yahvé, cometiendo injusticia. Necesidad de conversión. 2. Joel (Jl).-El día de Yahvé y el juicio universal. Efusión universal del espíritu. 3. Amós (Am).-Guerra, crimen e injusticias del pueblo y de más naciones. Culto falso. Justicia social. 4. Abdías (Abd).-El día de Yahvé, castigo para Edom y salvación para Judá. 5. Jonás (Jon).-Profeta rebelde, predica en Nínive y sus habitantes se convierten. Dios misericordioso con todos los hombres. 6. Miqueas (Mi).-Caída de Samaria y ruina de Jerusalén. Conversión: Fidelidad y Justicia Social. 7. Nahúm (Na).-Alegría por ruina de Nínive capital del enemigo Asirio. 8. Habacuc (Hab).-Babilonia instrumento divino para Jerusalén. Exigencia de fidelidad 9. Sofonías (Sof).-Caída de Judá en el día de Yahvé. Los pobres de Yahvé. 10. Ageo (Ag).-Reconstrucción del templo y de la comunidad después del exilio. 11. Zacarías (Za).-Reconstrucción del templo y de la comunidad después del exilio. Mesianismo real. 12. Malaquías (Mal).-Exigencia para el culto y el sacerdocio agradable a Dios. Vuelta de Elías.
SAPIENCIALES (7) 1. Job (Job).- historia del hombre más atormentado y más paciente de la antigüedad.
2. Salmos (Sal).- 150 himnos, cantos, plegarias, acción de gracias, alabanzas, suplicas en forma de oración, para todas las ocasiones y circunstancias de nuestra vida. 3. Proverbios (Prov).-Más de tres mil refranes de profunda sabiduría, compuestos por Salomón y otros sabios. 4. Eclesiastés (Ec).- ¿Cuál es el sentido de la vida, del esfuerzo y la fatiga humana? 5. Cantar de los Cantares (Cant).- Trata de dos amantes, Salomón y Sulamit, que han sido obligados a separarse. 6. Sabiduría (Sab).-La sabiduría, don de Dios. Viva del justo más allá de la muerte. Meditación sobre el Éxodo. 7. Eclesiástico o Sirácida (Sir).-La Sabiduría viene de Dios. La sabiduría es la ley. Meditación sobre la naturaleza y la historia. Más de mil consejos prácticos para tener éxito en la vida.
Nuevo Testamento N.T El Nuevo Testamento está formado por 27 libros, y se divide en cinco partes: Evangelios, Hechos de los Apóstoles, Cartas de San Pablo, Cartas Católicas y Apocalipsis. LOS EVANGELIOS (4) Los Santos Evangelios narran la vida, enseñanzas, pasión, muerte, resurrección y ascensión de Jesús. 1. 2. 3. 4.
Evangelio según San Mateo (Mt) Evangelio según San Marcos (Mc) Evangelio según San Lucas (Lc) Evangelio según San Juan (Jn)
HECHOS DE LOS APÓSTOLES (HE) Los hechos de los apóstoles indica la primera iglesia primitiva, en sus primeros 40 años, después de la muerte de Jesús. Historia de San Pablo. CARTAS DE SAN PABLO (14) San Pablo el gran teólogo. En sus cartas se contiene prácticamente toda la teología. 1. A los Romanos (Rom) 2. I a los Corintios (1 Co) 3. II a los Corintios (2 Co)
4. A los Gálatas (Gal) 5. A los Efesios (Ef) 6. A los Filipenses (Fil) 7. A los Colosenses (Col) 8. I a los Tesalonicenses (1 Tes) 9. II a los Tesalonicenses (2 Tes) 10. I a Timoteo (1 Tim) 11. II a Timoteo (2 Tim) 12. A Tito (Ti) 13. A Filemón (Filem) 14. Carta a los Hebreos (Heb)
CARTAS CATÓLICAS (7) 1. Epístola de Santiago (Stgo).-Fe con obras. 2. Epístola I de San Pedro (1 Pe) 3. Epístola II de San Pedro (2 Pe)
Las 3 cartas de San Juan.-consecuencias del mandamiento nuevo. 4. Epístola I de San Juan (1 Jn) 5. Epístola II de San Juan (2 Jn) 6. Epístola III de San Juan (3 Jn)
7. Epístola de San Judas (Jud)
APOCALIPSIS (AP) - Apocalipsis (Ap).-Libro misterioso, donde se narra lo que sucederá al final del mundo.
¿Cómo encontrar un pasaje en la Biblia? Cada libro se encuentra dividido en capítulos y cada capítulo en versículos o versos. Ejemplo: si se nos dice:
“Mateo 16, 12” quiere decir: Evangelio de san Mateo, capítulo 16, versículo 12. Si se nos dice, por ejemplo, “Lucas 1, 20-26”, significa: capítulo 1, del versículo 20 al 26. Si leemos así: “Marcos 1, 3.8.10” significa esto: capítulo 1, versículos 3, 8 y 10 solamente.
¿Cómo nació la Biblia? La Biblia es una sola. Es como una planta que hunde sus raíces en el Antiguo Testamento y florece en el Nuevo. Y las dos partes que la componen encuentran su unidad en Cristo. Él es la clave que nos permite descifrar su sentido más profundo. "Toda la Biblia gira alrededor de Jesucristo: el Antiguo Testamento lo considera como su esperanza, el Nuevo como su modelo, y ambos como su centro". Por eso, cuando san Jerónimo afirmaba que "ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo", lo que quiere decirnos es que tampoco se puede conocer debidamente a Jesucristo si se desconoce lo que está contenido en los Libros Sagrados anteriores a Él. El Apóstol San Pedro llega a decirnos en una de sus Cartas que era "el Espíritu de Cristo el que estaba presente en los profetas". (2 Pedro 1:21) del Antiguo Testamento, inspirándolos e iluminándolos. Lo que equivale a reconocer que
Cristo es por igual el gran "protagonista", tanto del Antiguo cuanto del Nuevo Testamento. Con razón, entonces, El desafiaba a sus adversarios, diciéndoles: "Ustedes examinan las Escrituras, porque en ellas piensan encontrar Vida eterna: ellas dan testimonio de mí" (Jn. 5, 39). Así se explica que el Señor haya dicho: "Es necesario que se cumpla todo lo que está escrito de mí en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos" (Lc. 24, 44), o sea, en todo lo que es para nosotros el Antiguo Testamento. El Evangelio pone esta advertencia en labios de Jesús resucitado, y agrega: "Entonces les abrió la inteligencia para que pudieran comprender las Escrituras". (Lc 24, 45-48) También leemos en otra parte del Evangelio que, cuando Jesús resucitó, sus discípulos "creyeron en la Escritura" (Jn 2, 22). No es de extrañar, en consecuencia que uno de los Documentos del Concilio Vaticano II declare que "cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura es el mismo Cristo quien nos habla". Catecismo de la Iglesia Católica (C.I.C 80) Con razón decimos en cada Vigilia Pascual: "Cristo ayer y hoy Principio y Fin, Alfa y Omega. A Él pertenece el tiempo y la eternidad. A Él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos". Es fundamental que tratemos de familiarizarnos con esta idea. Sólo así podremos sacarle a la Biblia "todo el jugo" posible. Y esta es, por otra parte, la única forma de leerla "cristianamente". "La Iglesia siempre ha venerado las Sagradas Escrituras como el mismo Cuerpo de Cristo, porque, sobre todo, en la liturgia, no deja de alimentarse con el Pan de Vida y de distribuirlo a los fieles tomándolo de la Mesa, tanto de la Palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo Lc. 24. 13-35 Los Discípulos de Emaús Lc. 24. 36-48 Jesús ante los apóstoles Jn. 5. 39-47 Sal. 119. 50.
EL HECHO En un primer momento sucedieron los acontecimientos, en los que actúan Dios, Jesús, el Espíritu Santo, algunas personas o comunidades. Por ejemplo, la
lucha del pueblo por salir de la esclavitud de Egipto (Ex 12, 37), la curación del ciego por parte de Jesús (Lc 18, 35-43) o los viajes misioneros de Pablo (He 13-14; 15:36-18:22; 18:23 – 20:38). LA MEMORIA En un segundo momento las comunidades contaron y trasmitieron esos acontecimientos a viva voz: “recuerdo que Jesús nos dijo…”, “mi padre me enseño qué…”.(Jn. 8, 28-29) Esas narraciones pasaban de persona a persona, de familia a familia, de comunidad a comunidad y lo hacían con fines catequéticos; es decir, para que la experiencia vivida o contada ayude al pueblo a crecer en la fe. LA ESCRITURA Y en un tercer momento algunos miembros del pueblo o de la comunidad recopilaron materiales sobre esos acontecimientos, los resumieron y los pusieron por escrito con el fin de no olvidarse de lo que habían recibido como herencia de fe. A esos tres momentos los llamamos HECHO, MEMORIA y ESCRITURA. Dios y la inspiración de su Espíritu han estado siempre presentes en ellos. En efecto, Dios se ha ido revelando a hombres y mujeres para que descubran su proyecto de salvación en los acontecimientos que vivían y para que los transmitan con fidelidad a todas las generaciones. C.I.C 81 "La Tradición recibe la palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espíritu Santo a los apóstoles, y la transmite íntegra a los sucesores; para que ellos, iluminados por el Espíritu de la verdad, la conserven, la expongan y la difundan fielmente en su predicación" C.I.C 82 De ahí resulta que la Iglesia, a la cual está confiada la transmisión y la interpretación de la Revelación "no saca exclusivamente de la Escritura la certeza de todo lo revelado. Y así se han de recibir y respetar con el mismo espíritu de devoción" (DV 9).
¿Quiénes escribieron la Biblia? La Biblia fue escrita bajo la inspiración del Espíritu Santo por más de 40 autores diferentes. Es producto de una labor colectiva, es composición en la que participaron muchas personas: Jefes, legisladores, sacerdotes, escribas, maestros,
historiadores, profetas, sabios, poetas, evangelistas, apóstoles, catequistas, liturgos, padres y madres de familia. Dios es el Autor de la Sagrada Escritura porque inspira a sus autores humanos: actúa en ellos y por ellos. Da así la seguridad de que sus escritos enseñan sin error la verdad salvífica (Cf. DV 11).
ANTIGUO TESTAMENTO Historiadores: Escribieron la historia del pueblo sin dar sus propios nombres. Profetas: Casi no escribieron, sino que predicaron. Sus seguidores pusieron por escrito algunos detalles de su vida y de su mensaje. Los Sabios: Fueron recopiladores de la sabiduría popular, de la reflexión sobre la vida cotidiana y de las oraciones que se usaban en la casa o en el templo.
NUEVO TESTAMENTO Evangelistas: Ponen por escrito el testimonio de la vida y obra de Jesús. Los Apóstoles: Se refiere específicamente a Pablo, quien escribió varias cartas a las comunidades. Otras cartas escritas por sus discípulos fueron atribuidas a él porque se inspiran en su pensamiento. Otros: Escribieron bajo el nombre de alguno de los Apóstoles (Pedro, Santiago, Judas y Juan). Este recurso se le llama Pseudonimia (Pseudonimia :
Procedimiento que consiste en poner bajo el nombre de un autor ya conocido y consagrado una obra que no le pertenece para darle más autoridad y prestigio; p.e., Is 40-55; 2 Pe.)
¿En qué lugar se escribió la Biblia?
¿Cuándo se escribió la Biblia? C.I.C 54 Desde el origen, Dios se da a conocer C.I.C 54 "Dios, creándolo todo y conservándolo por su Verbo, da a los hombres testimonio perenne de sí en las cosas creadas, y, queriendo abrir el camino de la salvación sobrenatural, se manifestó, además, personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio" (DV 3). Los invitó a una comunión íntima con él revistiéndolos de una gracia y de una justicia resplandeciente. C.I.C 55 Esta revelación no fue interrumpida por el pecado de nuestros primeros padres. Dios, en efecto, "después de su caída alentó en ellos la esperanza de la salvación con la promesa de la redención, y tuvo incesante cuidado del género humano, para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvación con la perseverancia en las buenas obras" (DV 3). La Biblia fue escrita a los largo de muchos años. Para explicar este tema nos valdremos a la línea del tiempo.
La Biblia no fue escrita de una sola vez. En realidad, es una colección de libros que fueron escritos durante cientos de años. Estos libros fueron escritos probablemente durante un período de unos 1400-1800 años. ¿En qué idioma fue escrita la Biblia? El pueblo de Dios caminó y vivió por varios países, aprendió a hablar distintos idiomas, de acuerdo a las necesidades. La Biblia es reflejo de ello pues fue escrita en tres idiomas. La mayor parte del AT en hebreo: lengua de Palestina, antes del exilio en Babilonia. Fragmentos de Daniel y Ester en arameo, lengua del pueblo después del exilio babilónico. · Unos pocos libros como Sabiduría en griego, escrito por las comunidades judías que vivían fuera de Palestina, era la lengua principal en muchas partes del mundo. El NT totalmente fue escrito en griego (un griego popular denominado koiné) · Actualmente la biblia ha sido traducida total o parcialmente a más de 1000 lenguas. Tres palabras importantes en la introducción a la Biblia - Inspiración - Revelación - Canon Inspiración Bíblica Dios sale al encuentro de los hombres con infinito amor, pero lo hace de modo progresivo, revelándose primero a Moisés, después a los Profetas y después por su Hijo y por los Apóstoles. Al querer Dios que su divina Palabra quedase por escrito, tenía que intervenir eficazmente. Y lo hizo escogiendo a unos hombres, a quienes iluminó su inteligencia y movió su voluntad. Dios se sirvió, para escribirla, de algunos hombres santos, que se han llamado “escritores sagrados”.
Esto nos quiere decir, que todos los libros de la Biblia fueron escritos bajo el directo influjo y asistencia del Espíritu Santo. Por eso la Biblia tiene como autor al mismo Dios. Cuando examinamos el Origen de la Biblia, muchos estudiosos buscan en todas partes menos en la Biblia. Sin embargo, la Biblia nos dice que el origen de la Biblia es Dios mismo. “Toda Escritura es divinamente inspirada” (2 Tim 3, 16). En el versículo 15 se reconoce que las escrituras son “Sagradas”, porque nos dan sabiduría y nos conducen a la salvación. La palabra griega usada por inspiración es theopneustos, que significa “Dios respiró”. En 2 Pedro 1:21 entendemos que cada escritor fue “inspirado” por Dios. Por lo tanto, Dios usó a cada uno de los 40 autores de la Biblia, incluyendo su cultura diversa, su personalidad y sus posiciones para llevar Su Palabra divina a toda la humanidad. Podemos decir, entonces, que la Biblia tiene dos autores: el autor principal es el Espíritu Santo, y los autores secundarios son los hombres de quienes Dios se sirvió para escribir cada uno de los 73 libros de la Biblia. Por eso decimos que los libros de la Biblia son “inspirados”. Revelación Bíblica Es la manifestación por la que Dios hace conocer a los hombres verdades que por sí mismos serían incapaces de conocer. Literalmente revelación quiere decir quitar el velo que oculta algo. ¿Qué es? La Revelación es la manifestación de Dios mismo, de su intimidad. ¿Cómo se revela? Con palabras y hechos progresivos para los pueblos y personas que van apareciendo en la historia humana. Poco a poco, los seres humanos van entendiendo el mensaje salvífico que Dios tiene para ellos. Pero Dios ya lo ha revelado todo y lo ha hecho utilizando varias mediaciones.
Is 7, 14 Profecía a Isaías
“Una Virgen concebirá y dará a luz a un hijo a quien pondrá por nombre Emanuel”. Es evidente que Isaías no podía con su mente humana descubrir un hecho que sucedería siglos después y que nadie más que Dios podía conocer y realizar. Isaías lo conoció porque Dios se lo reveló.
Gen. 16, 11 Nacimiento de Ismael. Ex 3,1-6 La Zarza Ardía Ex 3, 13-15 La Revelación del nombre divino. Gal 4, 4-7 La Filiación divina (Parentesco).
Dios se revela por Amor, (1 Jn 4, 8-13)
Canon Bíblico La palabra “canon” viene de la lengua griega y corresponde a la expresión “una caña recta que sirve para sostener derecha alguna cosa” (Ap. 11, 1; 21,15). Para nosotros, es como una regla de fe para determinar si una cosa es verdadera o falsa. 120 C.I.C - La Tradición apostólica hizo discernir a la Iglesia qué escritos constituyen la lista de los Libros Santos (Cf. DV 8,3). Esta lista integral es llamada "Canon" de las Escrituras. El canon garantiza que los libros son verdaderamente inspirados por Dios, define los límites entre lo que es revelado y lo que no, entre lo que es divino y es Humano. (Mt 16, 15-20) “Qué criterios tuvo la Iglesia para saber que un libro es inspirado?” A la raíz está el poder que Jesús entregó a Pedro: “Te doy las llaves de Reino…” (Mt 16, 15-20). Es decir que el Espíritu Santo asiste y garantiza las decisiones de la Iglesia y la guarda de todo error. Pero podemos establecer algunos criterios que ayudaron a la Iglesia a definir los libros Canónicos: a) El origen apostólico: Es decir que un libro tenga como autor seguro a un apóstol. b) El uso que hizo la Iglesia primitiva de ciertos libros: eso es, lo libros que fueron usados por los apóstoles y las primeras comunidades cristianas, seguramente son Canónicos. c) La Coherencia: Es decir que la enseñanza de un libro sea coherente con el resto de la Escritura. Is. 53, 8-12 d) Para el A.T. la Iglesia asumió el Canon de los LXX. Géneros Literarios No es lo mismo leer un libro de poesías, que de historia o una novela, una obra de teatro, una carta o un código de leyes. Ante cada uno de ellos tomamos una actitud diferente. Sería un grave error leer una novela tomándola al pie de la letra como si fuera una historia realmente sucedida; y tomaríamos por loco al que quisiera considerar como leyes civiles los entusiasmos románticos de unas poesías de amor. Pues este error y esta locura la cometemos con frecuencia cuando leemos la Biblia como si todo estuviera escrito en la misma clase de género literario.
Uno es el lenguaje expresado en un libro de profecías y otro distinto el que usa un libro de leyes como el Levítico. Si se trata de un libro de género poético, como los Salmos, no podemos tomar sus palabras del mismo modo que las de una carta de San Pablo. Los géneros literarios son, pues, las diversas formas en que puede expresarse un autor al escribir algún mensaje, según sea la intención que él busca con su escrito. En la vida diaria nos topamos con diversos géneros: informativo (histórico) cuando leemos el periódico, poético si estamos con una persona amada, sapiencial si estamos delante del pueblo, jurídico si estamos entablando un juicio, entre otros. C.I.C. 110 Para descubrir la intención de los autores sagrados es preciso tener en cuenta las condiciones de su tiempo y de su cultura, los "géneros literarios" usados en aquella época, las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo. "Pues la verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de diversa índole histórica, en libros proféticos o poéticos, o en otros géneros literarios" (DV 12,2). GÉNERO MÍTICO El mito es uno de los géneros literarios que encontramos en el AT. Proviene de una palabra griega “mythos”, que significa reflexión.
Busca dar una explicación del origen de las cosas utilizando un lenguaje simbólico busca dar una opinión o transmitir un mensaje sobre realidades concretas y profundas, que experimentamos todos los seres humanos.
Por ejemplo: el ¿por qué de la vida y la muerte? ¿El porqué de la ambición y la generosidad? ¿Por qué del dolor y la alegría? ¿Cuál es el origen de nuestro pueblo? etc.
Se busca llegar a los orígenes, a la hondura del ser humano, utilizando un lenguaje simbólico y sería un error tomarlo en forma literal.
Por eso, los mitos que encontramos en la Biblia no deben tomarse como aparecen en los textos, hay que interpretarlos para descubrir la verdad profunda que transmiten.
Ejemplo: Jueces 9,8-15. Génesis 11, 1-9: La torre de Babel
Detrás de los símbolos como el árbol, la serpiente, la torre de Babel, entre otros, hay algo más profundo que se nos quiere explicar.
Los primeros once capítulos del Génesis corresponden al género mítico.
Están escritos en el género mítico. Pero es una reflexión profunda sobre el por qué y cómo los imperios buscan dominar a pueblos más pequeños.
En el fondo buscan el poder y alcanzar el cielo.
GÉNERO EVANGELIO
Evangelio proviene de una palabra griega que significa “Buena Nueva”, es una buena noticia que es anunciada o proclamada.
Marcos fue el que abrió el camino a este género literario, después lo siguieron Mateo, Lucas y Juan.
Por lo tanto, evangelio es la proclamación de la Buena Noticia sobre Jesús (Mt. 11, 2-6).
Los evangelios son sobre todo, el testimonio de fe en Jesús. Quienes escriben sobre Jesús transmitiendo un testimonio de Buena Noticia que significó un camino nuevo en sus vidas y para las futuras generaciones. (Mt.10). Ejemplo: Mc 1,1-13: Comienzo de la misión de Jesús
Este texto es típicamente una proclama evangélica “Comienzo de la Buena Nueva de Jesucristo Hijo de Dios”.
GÉNERO MIDRASH
La palabra Midrash es nueva y difícil. Significa “investigar”, es buscar el sentido profundo de los hechos nuevos utilizando o teniendo como respaldo textos antiguos.
Es como el pintor que se vale de un cuadro viejo para pintar un nuevo rostro, conservando colores y figuras antiguas.
Por eso, el Midrash es una relectura de textos del A.T. con el fin de poner luz en un nuevo acontecimiento.
Un ejemplo de esto lo encontramos en Lc 1-2 y Mt 1-2, en los llamados relatos de la infancia de Jesús. Los evangelistas toman como base histórica el nacimiento de Jesús, pero explican su vida a partir de textos del A.T.
Lo importante no son los hechos que se nos cuentan sino el mensaje que se nos ofrece.
Mateo utiliza muchas imágenes comparativas, pero en el fondo nos quiere presentar a Jesús como el nuevo Moisés y que Jesús es Dios con nosotros. En tanto que Lucas nos quiere mostrar que la Nueva Alianza está representada en Jesús.
Ejemplo: Mt 5, 1 Encontramos el Midrash que se encuentra en Ex 20. Descubrimos que en ambos textos se hace referencia a la suida a un monte y a la promulgación de unas normas para la vida.
El Midrash es como el muchacho que no sabe dibujar bien y para hacer una figura nueva, poniendo de fondo una figura parecida a la que quiere realizar.
Ejemplo: Mt 2, 1-23: Circunstancias del nacimiento de Jesús.
En el texto se habla de una estrella, se compara con la que se habla en Núm. 24, 17, en que se dice que nacerá un hijo de la estrella. Herodes nos recuerda al faraón que en el A.T. quiso matar a Moisés. La finalidad del relato básicamente es presentar a Jesús como el nuevo Moisés.
GÉNERO EPISTOLAR O DE CARTA
Desde la antigüedad la carta ha sido utilizada desde la antigüedad por el ser humano como medio de transmisión de sentimientos, comunicados entre otros.
Este género es exclusivo del N.T. (21 Libros del Nuevo Testamento)
Los destinatarios son personas o comunidades concretas.
Son muy conocidas por nosotros las Cartas Paulinas dirigidas a las comunidades como las cartas a los Romanos, Corintios, Gálatas, Efesios, entre otros. Las dirigidas a personas como las cartas a Filemón, Timoteo y Tito.
Las cartas siempre inician y terminan con un saludo para los destinatarios.
Pablo añade un detalle interesante: Una Oración o bendición después del saludo inicial (Excepto en la carta a los Gálatas).
Son un intento de dar respuesta a diversos temas o inquietudes que tenía la comunidad.
En las cartas distinguimos dos secciones. En una, abundan las reflexiones sobre diversos temas de fe: la salvación, la segunda venida de Jesús, entre otros. En otra, encontramos exhortaciones de ánimo para la comunidad, para la persona.
GÉNERO PROFÉTICO
Este género es propio del A.T. y de mucha importancia para el pueblo de Israel.
Los representantes de este género son los profetas; ellos fueron los que animaron la historia del pueblo descubriendo la Palabra de Dios en la vida o en los acontecimientos de la historia. Por lo tanto, se convirtieron en los mensajeros de Dios y portavoces del pueblo.
Ellos Anuncian y denuncian: Que hay un solo Dios (Jer. 2, 1-6). Que él es Justo (Am. 5, 11-12). Que hay un Salvador y un reino Futuro (Is. 11, 1-9)
El profeta busca comunicar la voluntad de Dios.
Utiliza símbolos, visiones o imágenes. Ejemplo de una visión: “Isaías, hijo de Amós, tuvo esta visión acerca de Judá y de Jerusalén” (Is 2, 1).
Utiliza imágenes, así como encontramos en Ez 37 que nos habla de huesos secos: “huesos secos, escuchen la Palabra de Yahvé”.
El género profético proyecta sucesos futuros desde una realidad presente: “vendrán días”, “en días venideros”.
Ejemplo: Am 8, 1-14: Visión de una canasta de frutas.
Los profetas no son adivinos, sino hombres de Dios que leen teológicamente el pasado y anuncian las consecuencias lógicas para el futuro. Ejemplos: Jr 31, 27-28. Lc 2, 33-35. GÉNERO APOCALÍPITICO
El género apocalíptico lo encontramos en el A.T. sobre todo en el libro de Daniel. En el N.T. en el libro del Apocalipsis, en Mc 13 y Mt 24.
El género apocalíptico proviene de la palabra Apocalipsis que significa revelación, es decir, se “desvela” el sentido de los acontecimientos presentes mirando hacia el futuro.
Los autores de este género tienen como finalidad consolar y dar esperanza al pueblo ya que esta corriente literaria nace en épocas de fuerte persecución contra los creyentes.
Por eso también están muy vivos los juicios de Dios contra los dominadores.
Algo que nos puede desconcertar es el uso de símbolos, imágenes que utiliza este género. Es lo propio del libro de Daniel y Apocalipsis. En ellos encontramos una montaña de símbolos: animales, terremotos, pestes, visiones, colores, números.
Que pueden ser de muerte ¡la bestia! O de vida ¡la mujer embarazada!
Con estas imágenes se quiere “desvelar” o revelar un mensaje de consuelo, de esperanza: ¡el bien vencerá al mal! Ejemplo: Ap 12: La mujer y la serpiente
Mateo 24 DISCURSO ESCATOLÓGICO. La palabra escatología deriva del griego ‘éskhata’, que significa "cosas últimas"; fue traducida al latín en la versión de la Biblia llamada "La Vulgata" como ‘novissima’, que significa "lo más nuevo" o "las cosas más recientes".
El sentido de los acontecimientos presentes mirando hacia el futuro.
GÉNERO PARÁBOLA Parábola deriva del griego "parabolé", término que sugiere una comparación Las parábolas son comparaciones narradas como pequeñas historias o cuentos con la intención de contar un mensaje. El punto de partida es un mensaje que se quiere ofrecer, para ello se hace uso de imágenes de la vida (campo, familia, lago, plazas, casa, etc.), lo que permite comparar dos cosas parecidas y al mismo tiempo distintas.
Al final provoca reacciones o preguntas en los oyentes. Como es solo comparación hay que descubrir qué es lo que se está comparando, pues muchas veces el mensaje está oculto. (Lc. 8, 9-10 Mc. 4, 10-12). Lo bonito de las parábolas es el lenguaje sencillo en el que se expresan. Jesús contó más de cuarenta parábolas, y todas están llenas de colorido. Ejemplo: Mc 4, 1-9: parábola del sembrador
Parábolas
Mateo
Marcos
Lucas
Los dos deudores
7, 36-50
El buen samaritano
10:25-37
El rico insensato
12:13-21
El siervo vigilante
12:35-40
El siervo (mayordomo) infiel
12:41-48
La higuera estéril
13:1-9
El trigo y la cizaña
13:24-30
El tesoro escondido
13:44
La perla de gran precio
13:45-46
La red
13:47-50
La gran cena
14:15-24
La moneda perdida
15:8-10
El señor de la casa
13:32-37
Los dos deudores
18:23-35
Los obreros de la viña
20:1-16
Los dos hijos
21:28-31
La fiesta de bodas
22:1-14
El deber del siervo
17:7-10
El fariseo y el publicano
18:9-14
Las diez minas
19:11-27
El hijo pródigo
15:1-2; 11-32
El mayordomo infiel
16:1-15
El rico y Lázaro
16:19-31
El crecimiento secreto de la semilla
4:26-29
El juicio de las naciones
25:31-46
Los talentos
25:14-30
Las diez vírgenes
25:1-13
Los dos hijos
21:28-32
La viuda inoportuna
18:1-8
Encontradas sólo en dos evangelios La casa sobre la roca o los dos cimientos
7:24-29
6:46-49
La levadura
13:33
13:20-21
La oveja perdida
18:10-14
15:3-7
Encontradas sólo en tres evangelios El paño nuevo y el vino nuevo en odres viejos
9:16-17
2:21-22
5:36-39
La higuera
24:32-44
13:28-37
21:29-33
La semilla de mostaza
13:31-32
4:30-32
13:18-19
El sembrador
13:1-9
4:1-9
8:4-8
Los labradores malvados
21:33-46
12:1-12
20:9-19
Criterios para la lectura bíblica C.I.C 111. "La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo Espíritu con que fue escrita" (DV 12,3) ¿Cómo podemos estar seguros que interpretamos la Biblia correctamente? El Catecismo de la Iglesia Católica (112-114) enseña tres criterios que la Iglesia siempre ha sostenido como necesarios para interpretar correctamente la Biblia: 1. C.I.C 112. Prestar una gran atención "al contenido y a la unidad de toda la Escritura". En efecto, por muy diferentes que sean los libros que la componen, la Escritura es una en razón de la unidad del designio de Dios, del que Cristo Jesús es el centro y el corazón, abierto desde su Pascua (Cf. Lc 24,25-27. 44-46). El corazón (Cf. Sal 22,15) de Cristo designa la sagrada Escritura que hace conocer el corazón de Cristo. Este corazón estaba cerrado antes de la Pasión porque la Escritura era oscura. Pero la Escritura fue abierta después de la Pasión, porque los que en adelante tienen inteligencia de ella consideran y disciernen de qué manera deben ser interpretadas las profecías (S. Tomás de A. Expos. in Ps 21,11).
2. C.I.C 113. Leer la Escritura en "la Tradición viva de toda la Iglesia". Según un adagio de los Padres, "sacra Scriptura pincipalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta" ("La Sagrada Escritura está más en el corazón de la Iglesia que en la materialidad de los libros escritos"). En efecto, la Iglesia encierra en su Tradición la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espíritu Santo le da la interpretación espiritual de la Escritura ("...secundum spiritualem sensum quem Spiritus donat Ecclesiae": Orígenes, hom. in Lev. 5,5). 3. C.I.C 114. Estar atento "a la analogía de la fe" (Cf. Rom 12,6). Por "analogía de la fe" entendemos la cohesión de las verdades de la fe entre sí y en el proyecto total de la Revelación. Aprovechar mejor el mensaje de la Biblia Para aprovechar el mensaje de la Biblia es necesario:
Sintonizar y palpar la realidad, la Vida. Experimentar comunitariamente la fe en Dios y en su hijo Jesús. Leer con atención la Biblia. Actitudes para leer la Biblia. Quien desee leer la Biblia deberá preparar todo su ser: el cuerpo y el espíritu, pues, la lectura y meditación de la Palabra de Dios exige la integridad del ser humano. Disponer el corazón: Aprender a amar a Dios y al prójimo.
Renovar los ojos: Ver con “ojos nuevos” lo que Dios quiere revelarnos. Hacer un esfuerzo por ver bien la realidad de la vida y descubrir el sentido auténtico del texto leído; sólo así podremos interpretar y aplicar aquello que hemos leído.
Agudizar los oídos: Escuchar la invitación que Dios nos hace a través del texto, para que seamos sensibles al clamor del pueblo que grita por nuestra presencia solidaria.
Instruir la cabeza: Pensar con profundidad para llegar a comprender los hechos de la historia y poder iluminarlos con los textos de la Biblia. El estudio reflexivo de la vida y de la Biblia nos convierte en sujetos críticos y mejor capacitados para guardar en la memoria y en la conciencia lo que se va descubriendo.
Afianzar los pies en la tierra: Seguir las huellas del caminar del pueblo de Dios, para no andar por las nubes o haciendo reflexiones que no se conjugan con la realidad de nuestras comunidades. Es necesario vivir y actuar con realismo y comprometerse con los hermanos y hermanas
Ejercitar la lengua: Hablar con Dios sobre lo que pasa con nuestro pueblo y, al mismo tiempo, hablarle al pueblo de aquello que Dios quiere para nosotros.
Hacer oración: Pedirle al Espíritu Santo que nos dé luz y fuerza para compartir con el pueblo la fe, la esperanza y el amor. Esta actitud permite hacer que nuestra lectura no sea sólo racional sino una lectura de fe.
La actitud correcta para leer la Biblia es la espiritual que busca la Liberación del pecado que destroza la dignidad humana. Hay que buscar el mensaje de Dios para nuestra vida. Así, la palabra de Dios entrará profundamente en nuestra vida, transformándola, redimiéndola, dignificándola y santificándola. Un posible camino para la mejor interpretación de un texto es el siguiente: Leer atenta y meditativamente el texto. Leer los pasajes que están antes y después del texto escogido. Poner atención al contexto histórico. (C.I.C 113). La importancia del texto en el conjunto de la Biblia. (C.I.C 112). ¿Quiénes nos deben guiar en el estudio Bíblico? El Espíritu Santo.- Para que nos conduzca a la verdad total (Jn. 16,13; 1 Cor. 2, 6-9). Jesucristo.- Debemos apoyarnos en la persona de Jesús, en su vida, en su pensamiento y en sus actitudes, pues son la llave que abre el sentido último de la Biblia. Es el acontecimiento principal de Escritura Sagrada (Lc. 24, 13-35). La Iglesia. Las Escrituras deben ser explicadas por una autoridad competente: Lucas 24,27: Y, empezando por Moisés y continuando por todos los profetas, (Jesús) les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras. Hechos 17,2 Pablo, según su costumbre, se dirigió a ellos y durante tres sábados discutió con ellos basándose en las Escrituras. II Pedro 1,20 Pero, ante todo, tened presente que ninguna profecía de la Escritura puede interpretarse por cuenta propia. Muchos leían las Escrituras pero no las entendían ni aceptaban a Jesús porque sus corazones permanecían cerrados: Juan 5,39-40 -Vosotros investigáis las escrituras, ya que creéis tener en ellas vida eterna; ellas son las que dan testimonio de mí; y vosotros no queréis venir a mí para tener vida. Mateo 22,29 -Jesús les respondió: «Estáis en un error, por no entender las Escrituras ni el poder de Dios.» Hechos 13:27 -Los habitantes de Jerusalén y sus jefes cumplieron, sin saberlo, las Escrituras de los profetas que se leen cada sábado; Lucas 24,45: -Y, entonces, abrió sus inteligencias para que comprendieran las Escrituras.
La comunidad viva.- Grupos organizados (grupos bíblicos, litúrgicos, de oración, de solidaridad). Los ministerios (de canto, liturgia, enfermos, derechos humanos, solidaridad y otros) dinamizan y fortalecen el caminar de toda comunidad cristiana viva. Un ministerio importante es el de la animación bíblica que facilita el diálogo entre la vida y la Biblia (Hc. 2, 42). ¿Para qué leer la Biblia? Debemos leer la Biblia para iluminar y fortalecer nuestra vida, para comprometernos en el trabajo familiar y comunitario, para superar solidariamente los problemas, para ser colaboradores en la construcción de una sociedad mejor. Es decir, para participar del Reino de Dios.