Jünger Habermas / Hannah Arendt: “El Concepto de Opinión Pública”! 09/27/2008 by Aquileana
Jünger Habermas / Hannah Arendt: “El Concepto de Opinión Pública”:
""""""""""""""""" """""""""""""""""""""""""" """""""""""""""""" """""""""""""""""" """"""""""" "" # $a Posición de Jünger Habermas:
En los a%os setenta & ochenta artic'ló s' teor(a de la acción com'nicati)a* en la +'e presen presenta ta la disc's disc'sión ión pública pública como como la única única posibi posibili lidad dad de s'pera s'perarr los con,lic con,lictos tos sociales* gracias a la bús+'eda de consensos +'e permitan el ac'erdo & la cooperación Facticid cidad ad y Validez, lidez, Haberma Habermass lle) a pesa pesarr de los los dise disens nsos os En Facti lle)a a a cabo cabo 'n 'na a in)e in)est stig igac ació ión n sobr sobree la rela relaci ción ón entre entre hecho hechoss soci social ales es** norma normati ti)i )ida dad d & pol( pol(ti tica ca democr-t democr-tica ica El espaci espacio o públi público co se presen presenta ta como el l'gar l'gar de s'rgim s'rgimien iento to de la opinión pública* +'e p'ede ser manip'lada & de,ormada* pero +'e constit'&e el e.e de la cohesión social* de la constr'cción & legitimación o deslegitimación0 pol(tica En 'no de s's primeros escritos* Habermas delimita el concepto:
“ Por espacio público entendemos un ámbito de nuestra vida social, en el que s e puede construir algo así como opinión pública”
A+'( se hace hincapi1 en el car-cter constit't constit'ti)o i)o de c'al+'ier gr'po de di-logo di-logo en la público co En este sentido* no es 'n espacio pol(tico sino ,ormación de la trama de lo públi ci'dadano* ci)il* del mundo de la vida & no de 'n determinado sistema o estr'ct'ra social
Habermas continúa:
“ Hablamos de espacio público político, distingui!ndolo del literario, cuando las discusiones públicas tienen que ver con ob"etos que dependen de la pra#is del $stado $l poder del estado es tambi!n el contratante del espacio público político, pero no su parte %iertamente, rige como poder público, pero ante todo necesita el atributo de la publicidad para su tarea, lo público, es decir, cuidar del bien general de todos los su"etos de derec&o %uando el e"ercicio del dominio político se subordina e'ectivamente a la demanda pública democrática, logra el espacio público político una in'luencia institucional en el gobierno por la vía del cuerpo legislativo $l título opinión pública tiene que ver con tareas de crítica y de control, que el público de los ciudadanos de un estado e"ercen de manera in'ormal (y tambi!n de manera 'ormal en las elecciones periódicas) 'rente al dominio estatalmente organizado” """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
2 $a posición de Hannah Arendt:
$os ac'erdos & las discrepancias de Habermas & Arendt nos a&'dan a pro,'ndi3ar en 1l & a comprender la (ntima relación +'e e4iste entre la concepción de lo +'e es la opinión pública & la din-mica pol(tica Hannah Arendt hace especial 1n,asis en el cambio radical +'e s'pone la modernidad respecto de 1pocas anteriores En la 1poca moderna* los derechos pol(ticos se 'ni)ersali3an & la perspecti)a El concepto de pri)acidad* restringido a la intimidad* +'e se contrapone no sólo a la es,era de la p'blicidad* sino tambi1n a la es,era social de ella $as tesis arendtianas son:
#0 $a 1poca moderna lle)a a cabo la e4tinción de las es,eras pública & pri)ada* en s's delimitaciones tradicionales* & las s'bs'me en la es,era de lo social 20 Esta es,era social s'rge de 'n doble mo)imiento: la trans,ormación del inter1s pri)ado por la propiedad pri)ada en 'n inter1s público & la con)ersión de lo público en 'na ,'nción de los procesos de creación de ri+'e3a* siendo 1sta el único inter1s común +'e +'eda 50 6in embargo* este inter1s común no crea espacios de signi,icación )ital compartida* sino +'e sir)e al mero incremento de la ac'm'lación de capitales
4) El desc'brimiento moderno de la intimidad parece 'n )'elo desde el m'ndo e4terior a la interna s'b.eti)idad del indi)id'o* +'e anteriormente estaba protegida por la es,era pri)ada: 7ice a propósio de ello Arendt en “$a condición H'mana”: *+ -Puede observarse per'ectamente en la progresiva trans'ormación de la propiedad inmóvil &asta que 'inalmente la distinción entre propiedad y riqueza, entre los 'ungibles y los consumptibiles de la ley romana, pierde todo signi'icado, ya que la cosa tangible, .'ungible/, se &a convertido en un ob"eto de .consumo/0 perdió su privado valor, de uso, que estaba determinado por su posición, y adquirió un valor e#clusivamente social, determinado mediante su siempre cambiante intercambiabilidad, cuya 'luctuación sólo podía 'i"arse temporalmente relacionándola con el común denominador del dinero ”
