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Page 2 2 Menores Kan y Li Ilustración y Nacimiento del Feto Inmortal Mantak Chia Editado por: Colin Campbell Página 3 3 Editor: Colin Campbell Ilustraciones: Juan Li, Udon Jandee Infograf í ía: a : Saisunee Yongyod Final de Montaje: Jean Chilton Disposición final: Siriporn Chaimongkol Director de producci ón: Saniem Chaisarn Director del proyecto: W.U. Wei © North Star Trust Publicado por primera vez en 2002 por: Tao Curativo Publicaciones 274 Moo 7, Luang Nua, Doi Saket, Chiang Mai 50220 Tailandia Tel: (66) (53) 495-596 Fax: 495-853 Email:
[email protected] Sitio Web: universal-tao.com Fabricado en Tailandia ISBN: 0-935621-45-8 Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicaci ón puede ser utilizada o reproproducidos en cualquier forma sin el expreso permiso por escrito La misión de la autora, con la excepci ón de breves citas emcuerpo en art í culos culos crí ticos ticos y revisiones. Cualquier persona que se compromete a estos prácticas sobre la base de este folleto solo, lo hace enteramente bajo su o su propio riesgo. Page 4 4 Contenido La cosmolog í a taoí sta sta ......................................... ................................................ ....... .................. 1 North Star y la Osa Mayor ............................................. ............................................. ...... 1 Nueve Montañas Sag radas ............................................... ............................................... ........ 3 Nueve Palacios .......................................... ................................................ ...... ........................ 6 Darkness pr áctica .......................................... ................................................ ...... ............... 13 Práctica Osa Mayor ............................................... ............................................... ............... 13 Nueve Palacios Práctica ............................................... ............................................... .......... 21 Los preparativos para Menores Kan y Li: Fusión de los Cinco Elementos / ciclo de creaci ón ............................ 27 Fundamentos de la Pr áctica Espiritual ........................................ .......................................... 27 Caracter í sticas sticas Kan y Li ..................................... .............................................. ......... .... 28 Kan: Sentido de plomo, True, Esencia de V ida, Energ í a orgasmo ..... 30 Li: True Mercury, Esencia Espiritual, Corazón de la Compasi ón .............................................. .............................................. ...... 31 Meditación de la tarde o de noche .......................................... .......................................... 32 A. La inversión de la energ í a de calor y fr í o ........................... 32 B. Cocer al vapor las gl ándulas y órganos ............................... 34 Cordón Espinal C. Cocer al vapor ............................................. ............................................. ... 35 D. Sistema Linf ático .............................................. .............................................. ........ 36
E. Sistema Nervioso / Tronco ............................................ ............................................ .. 37 F. Timo / P ituitaria / Pineal ....................................... ........................................... .... .. 38 G. Apertura de los doce canales ................................... ................................... 39 H. El aumento de los Pulsos ............................................. ............................................. .... 51 I. Inner Eye ....................................... .............................................. ....... ....................... 52 Las relaciones sexuales J. Auto .............................................. .............................................. ............. 53 K. Animal virtuoso Pure Ni ño Interior y Planet Protecci ón ................................................ ................................................ ......... 54 L. Reúna la pí ldora ldora ............................................. ............................................. ................ 55 M. Transferencia de la Esencia del órgano ................................ 56 N. Fin de la meditaci ón: Girando la Rueda ................... 57 Page 5 5 Las meditaciones, pr ácticas y técnicas que se describen en este documento son no destinado a ser utilizado como una alternativa o sustituto de protratamiento profesional y atenci ón médica. Si alguno de los lectores est án sufriendoIng. de enfermedades basadas en trastornos mentales o emocionales, una profesional de la salud a propiado cuidado m édico o terapeuta debe ser consultado. Estos problemas deben ser corregidostanto de empezar el entrenamiento. Este f olleto no pretende dar ninguna diagnóstico médico, tratamiento, prescripci ón, o de recuperaci ón recorecomendación en relación a cualquier enfermedad humana, dolencia, sufriendo o condici ón f í ísica s ica alguna. Página 6 6 La cosmolog í a taoí sta sta North Star y la Osa Mayor Los taoí stas stas consideran los tres mayores estrellas conocidas - Polaris (el Norte Star), Thuban, y Vega - como el c entro de nuestra galaxia colectivo (Fig. 1). El eje de la Tierra cambia hacia una diferente de estas estrellas cada 2.150 a ños como resultado de la atracci ón gravitatoria de la dom y la luna. El eje se inclina actualmente hacia la Estrella del Norte, que es por lo tanto conocido como la Estrella Polar. En otras palabras, si uno observar el cielo desde el Polo Norte, la galaxia entera parece que se mueve alrededor de la Estrella del Norte. Como eje de la Tierra est á influeninfluidos por su masa, la estrella del norte controla los campos de la tierra, la energ í a, a, lo que afecta nuestra salud y los estados emocionales. Las tres estrellas se conocen como las estrellas violetas porque emanar rayos ultravioletas a lo largo de la galaxia, que afectan a todos los seres vivos célula de la naturaleza en nuestro planeta. Los tao í stas stas creen que un coraz ón humano se inclina 45 grados hacia la Estrella del Norte, al igual que la tierra se inclina 23,5 grados hacia él para recibir su energ í a. a. Tambi én creen que cada planeta en la galaxia se inclina hacia estas Estrellas Violetas de la misma manera, y que la Estrella del Norte es actualmente el control de ellos tambi én (Fig. 2).
La figura. 1. Estrellas Violetas Hace 5.000 a ños Ahora 2.000 a ños a partir de ahora Estrella polar Thuban
Estrella polar Estrella polar Thuban Thuban Page 7 7
La figura. 2. Tierra se inclina 23,5 grados hacia la estrella polar.
La figura. 3. Infra-rojos emanaciones de la Osa Mayor Eje de rotaci ón 23,5 ° Plano orbital Page 8 8 La Osa Mayor gira alrededor de la estrella del norte, al igual que otros conconstelaciones, lo que refleja los cambios estacionales de la tierra. El Dip-Big por es una importante fuente de luz roja e infrarroja, o energ í a radiante (Fig. 3). Los tao í stas stas creen que la copa de la Osa Mayor recoge toda la violeta luz del universo. La emanaci ón de la luz infrarroja de la Osa Mayor, en combinaci ón con los rayos ultravioletas de las estrellas violetas (especialmente Polaris), tiene un efecto positivo, nutriendo a los órganos y mente de los que saben c ómo acceder a ella. Tao í stas stas creen que el Estrellas de color violeta, la constelaci ón Cruz del Sur, y otras constelacionesnes forman las "Puertas del Cielo." Todos los seres vivos tienen que pasar a trav és de estas puertas para volver a su fuente de origen, el Chi Wu, que es el estado de unidad con el Tao. Los taoí stas stas creen que el alma y el espí ritu ritu venido de las estrellas y en última instancia, tiene que volver a ellos para encontrar sus or í genes. genes. Para ello, una primero tienen que recolectar y refinar las energ í as as del alma y del espí ritu, ritu, hasta que son tan puros como las estrellas, y , finalmente, tan puro como el original Fuerza. Esta es la manera de lograr la unidad con el Tao. La primera paso es refinar la fuerza interna, mientras que la pr áctica de separaci ón de cosas del mundo. Esto ayuda a romper las cadenas que nos mantienen a esta mundo. El segundo paso es llamar a las fuerzas de los planetas a mejorar nuestra fuerza interna. Esto nos da el poder espiritual en la forma de energ í a a utilizar como combustible para los viajes a los planetas, la constelaci ón ciones (especialmente la Osa Mayor), y finalmente a la Estrella del Norte, que apunta al cielo. Tao í stas stas se refieren a este proceso de absorci ón, transla formaci ón, y la combinaci ón de nuestra alma y de las energ í as as espirituales como "casarING la fuerza ", lo que significa que podemos purificar nuestras energ í as as se fusionen con las fuerzas estelares. Nueve montañas sagradas En la tradici ón taoí sta, sta, el cuerpo humano es un microcosmos de lo natural mundo. Nuestra anatom í a f í í sica sica es un paisaje interior con su propio rí os, os, bosques, monta ñas y lagos que reflejan su armon í a con
el paisaje exterior del planeta Tierra. La figura. 4 es una antigua renderPágina 9 9 ción de la pr áctica de la alquimia interior del Tao, probablemente originalmente dibujado por un tao í sta sta muy logrado de Tang de China Dinast í a perí odo odo (7
ª siglo C.E.). Estos picos de las monta ñas funcionan como embudos gu í a Energ í a Universal a la baja. Esta energ í a se concentra en las cuevas de las montañas. Adeptos tao í stas stas ir a las cuevas de iniciación. En la cabeza humana hay nueve centros de energ í a diferentes (picos o puntos), que son capaces de extender al cielo para conectar a los Cosmos. Las cavidades de la m édula cerebral, as í como como la energ í a diversos centros del cuerpo, son como cuevas en la monta ña en la que se puede conconcentrado, almacenar y transformar energ í a. a. (16) Inicio de la Gran Pico se encuentra en la parte posterior de la cabeza. Al inclinar nuestra cabeza y nuestro empuje la barbilla hacia atr ás, la cabeza llega a su punto m ás alto. Este pico de la Estrella del Norte conecta a la Gl ándula Pineal; que es donde recibimos la Energ í a Universal descendente. (17) Lugar Alto de muchos velos se encuentra entre la piscina Muddy y el Pico Grande. Es el lugar donde los cuerpos espirituales y el alma puede dejar y entrar en vuelo horizontal. (18) piscina Muddy est á situado en el centro de la corona (Bai Hui o el punto de encuentro cent ésima). Cuando est á abierta, se siente como el barro blando. Este punto de la corona conecta la Osa Mayor para el Hipot álamo Gland. Es a trav és de este centro, que funciona como una calle de dos v í as, as, que puede proyectar su energ í a (alma o esp í ritu) ritu) hacia arriba o recibir la energí a que fluye hacia abajo. (19) Casa de Rising Yang es el tercer ojo. Est á ubicado un poco por encima de la media de la frente, este centro es capaz de recibir la energ í as as del sol y la luna, que utiliza para proyectar el alma y organismos espí ritu ritu al espacio. (20) Nueve Reinos Sagrados están conectados directamente a la-mediados ceja y tienen una estrecha relaci ón con la gl ándula pituitaria. Esta centro se utiliza para recibir la fuerza c ósmica y poner en marcha el alma y el espí ritu ritu de cuerpo en el plano terrenal o humano para viajar. (21) reino inmortal est á situado en el centro, justo en frente de la Crown Point. Es aqu í que que nuestra energ í a es capaz de realizar una conexi ón con los cielos para dibujar hacia abajo a ún más poderoso universal Energ í as. as. Page 10 10
La figura. 4. A la izquierda, una represe ntaci ón antigua de la pr áctica de la alquimia interior el Tao. A la derecha, dos de los nueve monta ñas (16 y 18) corresponden a nueve puntos de Palacio en el cerebro. 16. Principio de la Gran Pico 18. Piscina Muddy Page 11 11 Nueve Palacios Nueve es uno de los números más utilizados en el tao í smo smo estar primer orden cardinal en el c álculo num érico. Lao Tzu una vez se refiere a un niño de nueve pisos de edificio se levanta de un terr ón de tierra. Un ni ño de nueve historia de la construcci ón tiene tanto significado arquitect ónico y espiritual implicaciones catión. La importancia arquitect ónica se basa en el orden de los nueve, lo que implica la estructura m ás alta de cálculo mental y manipulación. En la arquitectura china, los pasos y las historias de un edificio se han dise ñado dentro de la funci ón de las nueve. The-de nueve pisos edificio espiritual se refiere a los nueve palacios como el mountain-coronaING el cerebro (Fig. 5). La corteza se reunir án todo el l í quido quido elixir de decisiones necesario para cristalizar en elixir m í stico. stico. Declaraci ón de Lao Tzu tambi én se refiere a la torre de nueve pisos de las cuerdas vocales. En chino, nueve significa literalmente el cambio de yang, que dePictos la posici ón de gateo y extremo. Este nueve yang es la orden más alto en el cielo y en la tierra, y es el poder de represención de todos. A partir de la nada (cero), a las nueve llegamos a la etapa pico de rendimiento y comienzan a regresar a su estado original de inactividad, ya sea para un nuevo comienzo o un cambio completo. Como la vida evoluciona y cambia, habr á nueve crisis importantes a ser conconquistada. Estos pueden ser referido como las crisis de fusi ón dentro de la trinidad estructural y din ámico. Los nueve crisis determinar nueve muerte de viejos condicionamientos y h ábitos establecidos que hay que caminar a trav és. Nueve muertes elevan sobre el nuevo nacimiento final, o devolver el del espí ritu ritu puro. Cuando una persona muere conscientemente nueve veces, la última la muerte debe ser el nacimiento espiritual de uno mismo en vac í o cósmico. En el comienzo de la vida, tenemos nueve hoyos que se abren y se cierran a vida en el cuerpo: la vida de al iento, el amor y la armon í a. a. Siete de estos pagan por siete poderes de la luz. El octavo y noveno discargar el agua y los desechos de hormig ón externamente, o internalizar la potencia de empuje de esp í ritu ritu y su pareja sexual, el fluido sexual, o el agua bendita en su forma terrenal madurado. Entre estos nueve hoyos, dos receptores de forma visual y el proceso de la m áxima en la información carretera. Como los receptores de colaborar con el centro visual en la parte posterior del cerebro, la energ í a neutralizada activa el único órgano interior m ás poderosa: la glándula pineal (Fig. 6). Page 12 12
La figura. 5. En tao í sta sta Alquimia Interior, nueve como mountain-palacios corona del cerebro. Página 13 13
La figura. 6 Brain incluye los siguientes órganos: el cerebelo, el tálamo, el hipot álamo, glándula pineal, gl ándula pituitaria. La glándula pineal se encuentra al lado del otro con el sis tema l í mbico mbico y ayuda a que el fluido cerebro-espinal-abdominal para formar la materia blanquecina por la liberaci ón de melatonina y otras sustancias qu í micas. micas. La melatonina es la essustancia esencial requerido para mantener el estado de hibernaci ón donde conciencia espiritual sostiene una soluci ón pací fica, fica, amorosa saludable, y larga vida. La vitalidad espiritual producir el Jing biol ógica será conservados. La persona mantiene una condici ón como de ni ño biol ógico donde no se pierde la melatonina madurado en la continuaci ón biol ógica. Cuando esta sustancia funciona junto con la m édula amarilla en la ósea, la reacción de cocci ón rojizo del proceso biol ógico será convertida en una interacci ón cocci ón suave entre el agua bendita y la luz. El agua sagrado se refiere al fluido interior que es responsable de la producci ón de médula ósea y otros fluidos corporales. Cuando la luz de activates esta agua sagrada, se experimenta una mentalidad nacido de nuevo. Cuando el agua sagrada y la luz se fusionan, la semilla de mostaza es fiel plantado, y comenzar la ense ñanza verdadera y viviente. Tálamo Glándula pineal Hipotálamo Glándula pituitaria Cerebelo Página 14 14 El agua sagrada se ejecuta no s ólo en el centro de los huesos, pero también en medio del cuerpo de uni ón de la Corona y el perineo
Puntos (Fig. 7). El punto de la corona emite el fuego como el perineo Punto secreta el agua glacial. El agua glacial es la primordial yang Chi que transporta las sustancias que producen el g énero. La acondicionado fuego consciente en el cerebro utiliza el agua inconsciente en el abdohombres como elixir o blanco caballo: un producto terminado. La figura. 7 Crown Point se conecta al perineo.
Page 15 15 Bajo esta condici ón, los nueve ligamentos estructurales que forman el cuerdas vocales hablar con el poder de nueve reyes siendo guiada por el maestro rey, el rey de la d écima parte de Miphkad. Los nueve partes corporales y agujeros están integrados en nueve palacios eco del poder de nueve enseñanzas. El agua sagrada luz y unificar los siete firmamentos. Las cuerdas vocales ya no resuenan con la activaci ón de la boca y dientes, pero vibrar directamente a trav és de la glándula pineal y la Corona Point. Cuando los nueve vibraciones activar la gl ándula pineal, la Corona Punto resonar á en el comportamiento universal y c ósmica. Lo visible biológicos nueve hoyos en el cuerpo se armonizan con el invisible nueve agujeros en el cerebro. Los activos nueve partes del cuerpo hablar á por medio de los inactivos nueve ligamentos vocales. La corteza cerebral se convierte en el barro c ósmico sobre el cual puede ser el elixir espiritual produce a trav és de
la activación del cerebelo poderoso. (Fig. 8). La figura. 8 Nueve Palacios Cuando el cerebelo est á totalmente despierta, la mente instintiva comportamiento a trav és de la supervisión de la paz eterna. La actividad diaria se unificar con el descanso nocturno, la mente pensante colaborar á con el soñando mente biol ógica de las aguas va a equilibrar con agua sagrada, lujurioso unidad se fusionar án en el flujo dichoso. La pr áctica interna bater í a es punto de comenzar. Cuando el t álamo glacial y las gl ándulas hipot álamo son activados por el pozo sagrado de fluido cerebro en la cueva de la corpus collasum, elixir se produce a trav és de la interacción de la glándulas pituitaria y pineal. El elixir luego viaja a trav és de la cal9. Emperador Celestial 8. Elixir Mystic 6. Salón Celestial 1. Ming Tang 2. Cave House 3. Elixir de campo 4. Illuminating Perla 5. Emperador de Jade 7. Pureza último Page 16 16 Carine y surco parieto-occipital para alimentar toda la corteza y
cerebro (Fig. 9). Cuando llegue el momento, el esp í ritu-elixir ritu-elixir se rodar á por el surco central, el "punto de la corona", su hogar celestial. Las almas est án conmocionados por este poder tocar el tambor, y el esp í ritu ritu se despertó por la frecuencia de vibraci ón de tambores equilibrar todo el universo. El cuerpo está quemado, las almas se venden, y regresa el esp í ritu ritu a su hogar original. Como las cuerdas vocales produce sonido, las nueve áreas especiales en el cuerpo / mente se abren. Entre estas nueve áreas, tres representan los Tan Tiens, tres el "pavas" o pasa de fuego, y tres para "Qiao". Los tres Tan Tiens se encuentran en el área del tercer ojo, la Corte área amarilla, y el área de caldero, respectivamente (Fig. 10). Ellos cargar el cuerpo frontal de la gesti ón de la circulaci ón del agua-Qi. La Tan Tien inferior despierta la energ í a Kundalini para el congelado Jing Qique se internalizan en roc í o dulce. El Tan Tien medio exprensas de amar a trav és de la caí da da de roc í o dulce, mientras que Tan Tien superior revisa la sabidur í a cósmica con su único ojo fresco. En b í blica blica tradición, el Tan Tien inferior construye la Puerta Vieja. El Tan superior Tien constituye la puerta de las ovejas. El centro Tan Tien manifiesta el Cristo Love. Estos tres Tan Tiens pertenecen al elemento madera. Ellos posEstos fondos presentan el poder de restauraci ón y cargar el poder de crecimiento. La figura. 9 Brain Sulci: parieto-occipital y central Sulci de la calavera Insula (Proyectada de superficie) Lóbulo Parietal Parieto-occipital Surco Fisura transversa Cerebelo Surco central
Precentral Gyrus Lóbulo Frontal Lateral Cerebral Surco Temporal Poscentral Gyrus Lóbulo Occipital Page 17 17
La figura. 10 Tres Tan Tiens En correspondencia con estas Tan Tiens son los tres "Pava", la pasa de fuego. Estos pases circular en la parte posterior, frente a los tres Tan Tiens directamente. El Bajo Guan abre la pres i ón de la vida-gate o la puerta del Agua. El Guan Medio faculta al esp í ritu ritu de plataforma o la puerta de los Caballos que dispara las manos. The Upper Guan, llamado Cojí n de jade, está situado en el centro de la corteza visual. Es el poder de la puerta principal, o la Puerta de Miphkad. Estos tres pavas pertenecen al elemento de oro. Poseen el poder de opendad e iniciar la circulaci ón de cambio. Circulando entre estas seis zonas especiales son los poderes del los tres "Qiao" o tres Knacks. Cada habilidad que constituye un "gong" o palacio. El Falun Yin es el punto perineo y el Yang Gong es el punto de la corona. El Falun central utiliza la corteza como las cosmic tierra. El yin qiao / gong pertenece al elemento agua y posPage 18 18 sesses la calidad de la paz. El yang qiao / gong pertenece al fuego elemento y tiene la cualidad de la acci ón. El Central Qiao / Falun seranhela el elemento tierra y se refiere a la calidad de la armon í a. a. Cuando estas nueve áreas especiales se unifican en el cerebro los Nueve Palacios se lanzó elixir abierto, que emite en el cosmos a través de nueve montaña-como aberturas. Entre ellos, siete conectar con luces de estrellas de la Osa Mayor. Las sombras de la Luna a trav és de la octava del Norte Estrella. La novena se pagan directamente en e l Sol, que es controlado por el Estrella del Sur. Permitir que la luna y las luces de Jade Golden Flower para se convierten en los nutrientes b ásicos, en lugar de consumir alimentos y agua, la mente y el cuerpo meditativo ayuno crear su propia maravilla. En una más alto nivel, el octavo es ordeñada por el agua bendita y el c ósmico noveno se vistió con la luz blanca c ósmica. Los siete enseñanzas son producido a trav és de siete partes del cuerpo sagrado, llam ó a las iglesias. La oscuridad Pr áctica La Osa Mayor y Nueve Palacios se practican de manera intercambiable: es decir, los ejercicios Big Dipper se realizan activamente como "Wuhuo" o "Fuego Militar" y los Nueve Palacios se ejercen pasivamente como "Wenhuo" o "Fire Intelectual." Durante la meditaci ón activa en el temprano por la ma ñana y antes de la medianoche, mientras que en completa oscuridad nosTecnologí a ing Darkness (UTS - Folleto), todos los participantes deben excicio Osa Mayor. Durante la pr áctica de la meditaci ón relajado o dormido, Nueve Palacios se utilizará. Además, la pr áctica de la Osa Mayor y la primera
Entonces, los nueve palacios. Práctica Osa Mayor Los nombres de las siete estrellas son los siguientes. 1) Supremo StarJing, eje mí stico, stico, o brillante Yang, 2) Primer estrellas , North Plataforma, Yin Esencia, 3) la Verdad-Star, Nine extremo, P ersona pura, y 4) la red Star, Root Orbitar, Sutileza Mystic, 5) Principal-Star, la Suprema La paz, el primer Elixir, 6) Discí pulo pulo estrellas, Spirit mecánica, Polo Norte; 7) Guardia-Star, Mystic Yang, Guardia Celestial (Fig. 11). Los nombres de Astronom í a occidental est án en la fig. 12. Página 19 19 Los primeros dos estrellas pertenecen a Hun-Soul, las estrellas tercero y cuarto son controlados por Po-Alma, y las estrellas quinto y sexto generar Esp í ritu ritu elixir, la estrella séptimo ilumina para todos (Fig. 13). Los otros nombres son: 1) Puerta de Hungry Wolf, 2) Enorme, 3) Almacenamiento Prosperidad, 4) con procesador Intel Art intelectual, 5) La castidad Honesto, 6) Arte Marcial, 7) Ej ército destructivo.
La figura. 11 nombres tao í stas stas de las siete estrellas.
La figura. 12 Estrellas y sus distancias desde la Tierra. 7. Ejército destructivo, Guardia-Star 6. Arte Marcial, Discí pulo pulo de Estrellas, Mecánico 5. La castidad honesto. Principio de Estrellas 4. Red-Star, Orbitando Root, Mí stico stico 1. Supremo Star-Jing, 2. PrimeEstrella del Norte 3. VerdadStar, Nine Page 20 20
La figura. 13 nombres del Alma de las estrellas. Según el calendario chino, cada dos horas es un tiempo perí odo odo (Fig. 13). Cada persona tiene una estrella de nacimiento, dependiendo de la perí odo odo de tiempo espec í fico: fico: primera estrella de 11:00 pm-1: 00 am; segunda estrella 1:00 03 a.m. / pm, en tercer estrellas 03:00-05 a.m. / pm; cuarta estrella 05:00-07 a.m. / pm; quinta estrella 07:00-09 a.m. / pm; sexta estrella 09:00-11 a.m. / pm, y Seventh Star 11:00 am-1: 00 pm. Antes de que cualquier persona va a la oscuridad cuarto, él o ella debe conocer a su es trella. Sin conectarse a la estrella de nacimiento, la pr áctica Osa Mayor no puede ser practicada con éxito. Los nombres se administra por v í a oral. Los nombres normales que se utilizan son Bright Yang / Hungry Wolf; Esencia Yin / Puerta Grande, Persona Puro / Almacenamiento de la prosperidad; Sutileza Mystic / Art Intelectual; Primer Elixir/HonLa castidad est; Polo Norte / Arte Marcial, y Heavenly Guard/DestrucEjército tiva. Page 21 21
La figura. 14 veces para cada estrella Ejercicios 1. El primer ejercicio, la Osa Mayor, se debe practicar solamente durante la noche y el sue ño. Practique la Osa Mayor s ólo en el cerebro. Cada estrella tres veces con cada respiraci ón (Fig. 15). una. La primera estrella se encuentra en el Palacio de Jade, el poder de cerebelo. Visualice como la luz p úrpura, inhale reunir la luz violeta en el cerebelo. Aguante la respiraci ón, se condensan la luz en el interior del cerebro, y exhalar, relajarse y observar la circulaci ón de energí a en el cerebro. b. Luego se concentran en el centro de la memoria en el cerebro por enviting la segunda estrella. La visualizaci ón con luz de color azul oscuro durante ING inhalaci ón. Aguante la respiraci ón, deje que la luz circule alrededor el centro de la memoria. Exhale, observe la circulaci ón de Chi. c. A continuaci ón, se concentran en la gl ándula pineal, invitando a la tercera estrella con la luz azul claro. 11:00-01 a.m. / pm 9:00-11:00 am / pm 07:00-09 a.m. / pm 7:00-9:00 am / pm 03:00-11 a.m. / pm
03:00-11 a.m. / pm 01:00-03 a.m. / pm 7 6 5 4 3 1 2 Page 22 22
La figura. 15 estrellas Big Dipper y el cerebro d. En cuarto lugar, se concentran en las gl ándulas tálamo invitando al cuarta estrella y la luz verde. Esta estrella es la divisi ón entre el hemisferio izquierdo del cerebro derecho y el cerebro, o animal y humano-cor tex. e. Luego conc éntrese en el hipot álamo y la glándula pituitaria invitando a la estrella firth y la luz amarilla. Esta estrella se conecta al olfato humano y el equilibrio. f. La sexta estrella se conecta a la gl ándula olfativa y naranja luz y templos por encima de la frente y las orejas. Audienciapalacio y los puntos de presi ón del oí do do Gate se encuentran aqu í con conconectar el intestino delgado y m ás caliente Triple. g. La séptima estrella da finalmente el nacimiento de color rojo fuego, el
luz solar, y la pasión de sexto se ntido para la conciencia m í stica. stica. Se encuentra en el ojo yang tercio, o la presi ón Espí ritu-hall ritu-hall punto. Centro de Memoria Tálamo Tercer Ojo Los lóbulos olfativos Hipotálamo Posterior Glándula pineal 5 6 7 3 2 1 4 Página 23 23 h. Después de meditar en cada estrella tres veces, luego visualizar todo los colores del arco iris / lu ces que muestran en el cerebro. Por encima de la colores del arco iris de la luz mí stico stico negro, y debajo est á el blanco
(Fig. 16). i. Este ejercicio estrella conecta con el bazo y el planeta-Sat urna, en el sentido de que el cer ebro se convierte en el suelo cósmica. La figura. 16 luces de colores del arco iris en el cerebro. 2. El segundo ejercicio se conecta con el sur y el planeta Marte (Fig. 17). Durante el tiempo de la noche, el practicante debe centrarse en la cerebro para reunir el poder de las estrellas y la luz solar. El ejercicio es el siguiente: 1) La primera estrella se conecta con el yang del tercer ojo, 2) la segunda estrella / Jade Palacio, 3) la tercera star/C-7, 4) cuarta estrella / gl ándula timo, 5) Quinto estrella / Corte amarillo;) Estrella Sexta / cord ón umbilical, y 7) s éptima estrella, Baja Tan Tien. Utilice los mismos colores y mismo formato que el primer ejerCISE. Luz Negro Luz Blanca Rainbow Light Página 24 24 La figura. 17 Reuni ón de poder de las estrellas y la luz solar. 3. Durante el d í a, a, se centran en el Tan Tien i nferior y la luna
práctica (Fig. 17). El ejercicio es el siguiente: 1) primera estrella / coxis, 2) la segunda star / hueso púbico, y 3) tercera estrella / del cord ón umbilical, y 4) cuarta estrella / vida-gate punto, 5) quinta estrella / Patio Amarillo, 6) sexta estrella / gl ándula timo, 7) y siete estrellas / cuerdas vocales. El tercer ejercicio se relaciona con el norte y el planeta Mercurio. 4. El cuarto ejercicio se refiere a la pr áctica de dormir. Acostarse en el lado derecho para evitar el e jercicio de presi ón sobre el coraz ón. La dedos pulgar e í ndice ndice de la mano derecha cubre el o í do do derecho, con el codo servir como la almohada. El dedo gordo del pie izquierdo toque el derecho parte interna del tobillo, para conectar los puntos Yinqiao / wei. La mano izquierda se coloca ya sea en la cadera izquierda o entre las piernas. La estrella de siete dispositos son los mismos que el ejercicio cuarto. 5. Patio Amarillo Plexo solar 4. Glándula del Timo 2. Jade Palace 1. Yang-Tercer Ojo 7. Baje Tan Tien 6. Cord ón Umbilical 3. C-7 6 5 3 1 4 7 2 Page 25 25
La figura. 18 estrellas m ás grandes Dipper y sus partes del cuerpo 5. Plexus Amarillo Corte 2. Púbico Hueso 1. Rabadilla 4. Life-Gate 7. Cuerda vocal 3. Umbilical Cable 6. Timo 1 3 4 5 6 7 2 Page 26 26 Ejercicio cuatro alterna entre la primera estrella y s éptima, es decir, el médico puede empezar con el cerebro para descenderción práctica, y la recolecci ón de la energ í a cósmica, o comenzar con el ascending pr áctica, recogiendo agua-tierra-Chi. El ejercicio permanente representa la direcci ón al este o al amanecer, y J úpiter. El sueñoción ejercicio representa direcci ón oeste o al atardecer, y planeta Venus. Después de cada uno de estos ejercicios, el profesional puede comenzar con el Nueve Palace pr áctica, comenzando con el ri ñón Qi-sonido, y obal servicio de la vibraci ón en cuatro tonos y la parte superior cuatro palacios. Comience el ejercicio de pie, luego el sol, la luna, durmiendo
y terminando con el ejercicio del cerebro, para reunir finalmente y con denso el Chi cinco entre el cuerpo / mente y el universo. Después de las prácticas de siete estrellas y nueve palacio-se han completado, las siete estrellas se conectará a la Estrella del Norte a trav és de Vega, la Niña Weaver, la octava potencia. La pr áctica de siete estrellas se completa como Vaquero, el vaquero, la s éptima potencia. Nueve Palacios Práctica En la tradici ón taoí sta, sta, los Nueve Palacios del cerebro (Fig. 19) conectar con nueve cuevas sagradas y nueve monta ñas sagradas, intersecci ón las nueve lí neas neas sagradas de energ í a de la Madre Tierra. Cada Palace sirve como una antena c ósmica, y cada monta ña transmite la vibraci ón circulando en esa regi ón. Para poder recibir estas l í neas neas de alimentación de nueve, uno debe viajar a trav és de las nueve monta ñas sagradas y sentarse finalmente en el del medio, la montaña coronaci ón, para practicar la iluminaci ón. Las cuevas son las lí neas neas de la Madre de la energ í a. a. Al igual que los huesos vaciadores, cuevas contienen la informaci ón más temprana de la vida almacenada en el interior de la Tierra. Las cuevas contienen la esencia vital del Poder Tierra. ¿Cuándo nueve áreas especiales del cuerpo se unifican en el cerebro, los Nueve Palacios se arrojó elixir abierto, que emite en el cosmos. 26 Page 27 27 La figura. 19
Nueve Palacios del cerebro se conectan con las nueve monta ñas sagradas. 9. Emperador Celestial 8. Elixir Mystic 7. Pureza último 6. Salón Celestial 4. Illuminating Perla 5. Emperador de Jade 9. Emperador Celestial 8. Elixir Mystic 7. Pureza último 6. Salón Celestial 4. Illuminating Perla 5. Emperador de Jade 1. Ming Tang 1. Ming Tang 2. Cave House 2. Cave House 3. Elixir de campo 3. Elixir de campo Page 28 28
La figura. 20 Las áreas del cerebro. Las áreas funcionales del cerebro y el correspondiente nueve puntos del palacio. 1. El primer palacio se llama Ming Tang y corresponde a la Tercer Ojo (Fig. 19). El Sal ón de Bright conecta con el poder de discurso (Fig. 20). El Sal ón de Bright vocaliza el poder de Dios de la Palabra. [Se corresponde con el pico de 19, Casa de Rising Yang, fig. 4.] 2. La Casa Cueva, el segundo palacio, est á cerca de una pulgada detr ás el Salón brillante (Fig. 21). Se centra en e l auditivo óptica, y bulbos olfatorios, ocupados con la visi ón, el oí do, do, y el olfato. La Casa Cueva es el poder sensorial primaria, ya sea en la cueva bajo el mar (la etapa de feto) o e n la cueva de la oscura ness (noche y trabajo espiritual avanzado). 3. El Campo de Elixir, el tercer palacio, se trata de una pulgada detr ás de la Cave House. El campo de elixir genera el lí quido quido cristalizado en el cerebro, por lo que el funcionamiento biol ógico y espiritual disponible. Lo es el principal campo de todas las funciones corporales glandular tambi én. Este campo trabaja directamente con el palacio de sesiones del Elixir Mystic (A continuaci ón). Por debajo de la cueva, el t álamo y el hipot álamo
glándulas (Fig. 21) puede entonces generar el glaciar cristal azulado formar el fluido cerebral b ásica. [Se corresponde con el pico de 18, Muddy Piscina, fig. 4.] Tálamo Hipotálamo Pituitaria Cerebelo (4. Illuminating Pearl) Glándula pineal 3. (Field Elixir) Page 29 29 4. Illuminating The Pearl, el palacio cuarto, es de aproximadamente un cent í metro metro serdetrás del Elixir de campo. La Perla Illuminating conecta con el cerebelo (Fig. 21), que conecta con la excitaci ón máxima, que eleva felicidad y la alegrí a momentánea precioso. La figura. 21 Las áreas del cerebro asociadas y Palacios Touch & Taste (7. Pureza Ultimate) Área de Óptica (5. Emperador de Jade) Surco central (8. Elixir Mystic) Parieto-occipital del surco (9. Emperador Celestial) Cerebelo (4. Illuminating Pearl) Discurso Area (1. Bright Hall)
Auditivo Area / Área olfativa (Oculta) (2. Cave House) Prosencéfalo (6. Heavenly Hall) Hipotálamo (3. Oculta) Page 30 30 5. El Emperador de Jade, el quinto palacio, est á cerca de una pulgada detr ás de la Illuminating Pearl. El Emperador de Jade ve y dirige toda activilazos. (Fig. 20) 6. El Salón Celestial, el palacio sexto, es de aproximadamente una pulgada por encima de la Cave House. El Salón Celestial circula dentro del dipolo de la frente. 7. La pureza última, el séptimo palacio, es de aproximadamente una pulgada por encima el Campo de Elixir. La pureza última controla el frontal operculum. Su conexi ón a la red es las fontanelas frontales. Se controla la corporal y los movimientos c ósmicos de tocar y probar (luzNing y la lluvia) (Fig. 20). El poder energ ético de tocar y degustación también provienen del Elixir Mystic, la base de tierra (serbajo). 8. El elixir Mystic, el palacio octavo, es aproximadamente una pulgada por encima de la Illuminating Pearl. El elixir Mystic recoge el fluido elixir de decisiones desde el surco central. Este es el fluido espiritual m ás refinada en el cuerpo, listo para evaporar el esp í ritu ritu en el cielo. Lo que corresponde con Peak 16, cima del Pico Grande, fig. 4.] 9. El Emperador Celestial, el palacio noveno, es de aproximadamente una pulgada por encima el Emperador de Jade. El Emperador Celestial ocupa la pariet al opérculo, detr ás de la cual, brotes celestiales de luz en el conmente consciente a trav és del surco parieto-occipital (Fig. 11). En conjunto, el Emperador de Jade supervisa todo, el Ming Tang lo ve todo, la Casa Cueva oye y huele todo, el campo del elixir watros de todo, la Perla Illuminating e xperimenta todo, el Sal ón Celestial idealizes todo, la pureza última equilibra todo, el Elixir Mystic glorifica todo, los sellos Emperador Celestial todos. A trav és de la corteza cerebral y el cerebelo, la Vida Eterna y Elixir Mystic dar a luz a la producto final, el Esp í ritu, ritu, que es la décima parte de todo. El cor-cerebral tex y el cerebelo son la tierra cósmica en el cuerpo / mente. Page 31 31 Ejercicios La pr áctica de la meditaci ón detallada de estos nueve palacios tiene que ver con los cinco vibraciones s ónicas purificado a partir de los cinco órganos y el cuatro tonos dentro de cada uno. 1. Para empezar, el ojo yin tercera mira hacia abajo para conectar las cuerdas vocales verdaderas y falsas, as í como como la tiroides y-par glándulas athyroid. La distancia es de unos siete cent í metros metros en el medio. 2. A medida que el meditador inhala, la cuerda vocal verdadera genera el verde color, mientras que la cuerda vocal falsa produce el color morado. 3. Si bien el mantenimiento de la respiraci ón, la mente se recoge el condensado vibración en los correspondientes cinco palacios: el palacio quinto c onconecta a la buena ri ñón, el cuarto el sonido h í gado, gado, el tercero a el sonido del coraz ón, la segunda para el bazo y la primera a la pulmones. 4. Exhale, mentalmente conectar la vibraci ón sónica de los órganos abajo y los dos colores generados por las cuerdas vocales para la cuatro tonos de los cuatro palacios superiores, y luego dejar que los tonos de vibrar a trav és del cerebro izquierdo y derecho. El hemisferio izquierdo del cerebro se conecta a
el color azul, mientras que la parte derecha del cerebro para el color p úrpura. Si lo hace, une el poder de la Luna y el Sol en consecuencia. Cada sonido se produce cinco veces. Comenzando con el sonido de ri ñón, los dos poderes emocionales "la voluntad y e l miedo" ser á equilibrado y voluntad resonar a la misma hora. El siguiente es el sonido h í gado, gado, el poder de pasión y rabia, y luego el sonido del coraz ón, el poder del amor y el odio; a continuaci ón, el bazo sonido, la potencia de la preocupaci ón y dando, y finalmente la sonido pulm ón, el poder de la felicidad y la tristeza. Es a través de estas vibraciones sónicas que la persona que ejerza ayuno pr áctica sostener el poder de la respiraci ón, y el poder de vigilia mental. A pesar de pasar por el proceso de la muerte, el e sp í ritu ritu mente tiene que estar alerta todo el tiempo. De lo contrario, las almas morir án en Ghost World. Normalmente, este conjunto de ejercicios debe ser practicada junto con el ejercicio Osa Mayor. Como las siete emociones se purifican a trav és de el ejercicio Osa Mayor, las cinco vibraciones sónicas llegará a su estado más puro. Los nueve palacios entonces estar á completamente abierta. Página 32 32 Los preparativos para Menores Kan y Li: Fusión de los Cinco Elementos / ciclo de creaci ón Es importante limpiar las emociones cada d í a para que las energ í as as se ser puro para la pr áctica Kan y Li. Conecte los sentidos a la órganos como se forma una perla y circulan a trav és de la Microc ósmica Orbit. A continuaci ón, enví e la perla a trav és de los órganos en el Ciclo de la Creaci ón durante al menos tres rondas. Usted puede usar el mismo perla o formar una uno nuevo para enviar a trav és de los canales de empuje y cintur ón (Cosmic Fusión). Por último, si el tiempo lo permite, enviar la energ í a a trav és del Puente Canales y regulador (Fusi ón de los Ocho canales ps í quicos). quicos). A medida que crea la perla, distinguir las emociones negativas que pueden estar presentes dentro de cada órgano. Busque el miedo en los ri ñones, impaciencia en el coraz ón, en el hí gado gado ira, la tristeza en los pulmones, y preocupación en el bazo. Transformar las energ í as as negativas por reciellos se aferran en el ciclo de creaci ón, nutriendo las energ í as as virtud asociados con cada órgano. Mejorar las virtudes de la mansedumbre en el riñones, amabilidad en el hí gado, gado, el respeto en el coraz ón, la equidad en la bazo, y la justicia en los pulmones. Fundamentos de la Pr áctica Espiritual Menores Ilustraci ón Kan y Li, de apertura de los Doce Channales, elevar el alma y el Desarrollo de la Energ í a Menores Ilustraci ón de Kan y Li (Yin y Yang Mixto): Este f órmula se llama Siaow Kan Li en chino e implica un literal vapor de la energ í a sexual (Ching o creativa) en la fuerza vital enenerg í a (Chi) para alimentar el alma o cuerpo energ ético. Se puede decir que la transferencia de la potencia de energ í a sexual a trav és del conjunto cuerpo y el cerebro comienza con la pr áctica de Kan y Li. El crucial secreto de esta f órmula es revertir los sitios habituales de Yin y Yang poder, provocando con ello la liberaci ón de la energ í a sexual. Page 33 33 Esta f órmula incluye el cultivo de la ra í z (el Hui-Yin) y el centro del coraz ón y la transformaci ón de la energí a sexual en pura Chi en el ombligo. Esta inversión coloca el calor del fuego corporal debajo de la frescura del agua corporal. A menos que esta inversi ón tiene lugar, el fuego simplemente se mueve hacia arriba y quemaduras del cuerpo hacia fuera. El agua (El lí quido quido sexual) tiene la tendencia a fluir hacia abajo y hacia fuera. ¿Cuándo se seca, es el final. Esta f órmula invierte el desgaste normal de los energ í a por el m étodo altamente avanzada de colocar el agua en un recipiente cerrado (caldera) en el cuerpo y luego cocinar los espermatozoides
(Energí a sexual) con el fuego bajo. Si el agua (energ í a sexual) es no sellados, fluirá directamente en el fuego y extinguirlo o sí ser consumido. Esta f órmula preserva la integridad de ambos elementos, por lo tanto alguientes al vapor para continuar por grandes per í odos odos de tiempo. La esencial f órmula es no dejar que el fue go sin necesidad de agua para el c alor por encima de ella y nunca deje que el agua se derrame en el fuego. Por lo tanto, una vapor caliente y h úmedo que se produce contiene una tremenda energ í a y beneficios para la salud, a crecer de nuevo todas las gl ándulas, el sistema nervioso y el sistema linf ático y para aumentar la pulsaci ón. Kan y Li Caracter í sticas sticas
Kan (Agua): Broken Lines son
Li (fuego): lí nea nea quebrada es Yin,
Yin, la Oscuridad. L í nea nea continua es Yang-Oscuridad. Las l í neas neas continuas son Luz. El trigrama es Luz Yang, Luz. El trigrama es en la oscuridad o Fuego La oscuridad en la luz o en agua (Yang en Yin). El agua dentro de Yin (Yin dentro Yang). Page 34 34
Kan Li El plomo, Esencia de Vida, Mercurio, Esencia Espiritual Energ í a Sexual, Temple Conocimiento Real, Tierra del Dragón, Verdadero sentido, la verdadera sabidur í a Corazón de la Compasi ón Tama Tigre 1. El Yin Yang dentro 1. El Yin Yang dentro 2. Lead True, True Sense 2. True Mercury, Espiritual Esencia y Virtual 3. El Chaval de la Kan en el 3. La Doncella del Li en el Luna Sol 4. Norte, la Luna 4. Sur, Sun 5. Agua 5. Fuego
6. White Tiger 6. Green Dragon 7. Femenino 7. Masculino 8. Riñón 8. Coraz ón 9. Saliva 9. Chi 10. El semen, esperma 10. La sangre, menstruaci ón 11. Negro 11. Rojo 12. Yo 12. Otro 13. Verdadero sentido mezclado con 13. Esencias Espirituales convertirse en Feeling arbitraria. adulterada con Temper. Page 35 35 Kan: Sentido de plomo, True, Esencia de Vida, Orgasmo Energ í a 1. El plomo es denso y pesado 2. Verdadero sentido de conocimiento real, cuando la energ í a sexual no puede ser sentidos movidos será restaurado. 3. Verdadero sentido es oscuro por fuera pero por dentro fuerte y brillante inflexible, capaz de conjurar males externos. El Tigre Negro de fuerza y vigor est án dentro. 4. La energ í a del tigre blanco est á asociado con el metal. 5. Iron Man no est á limitado por nada. 6. Golden Flower-pivote de la creación. 7. North Star, que oculta el brillo en la oscuridad y metal dentro de agua. 8. Conejo en la Luna masculinidad dentro de la feminidad. 9. Cuando aumenta la energ í a sexual (no filtre) consigue transformado en dicha. 10. El orgasmo de cuerpo entero: Primero: Brain, en segundo lugar: los sentidos, en tercer lugar: los riñones; Cuarto: el hí gado; gado; QUINTO: El bazo; SEXTO: Los pulmones; Séptimo: el Coraz ón; Octavo: el Alma; Noveno: el Espí ritu. ritu. 11. El orgasmo viene del material una. El material-de los órganos sexuales, los sentidos, las glándulas, los órganos b. Cuando se excita sexualmente se transforma la sexual despertado energ í a en importancia. c. Cuando se excita a un nivel m ás alto de la fuerza, el orgasmo tiene el poder de conectar con Universal Force (Dios) y llevar la energí a de la tierra hasta el cuerpo humano. Page 36 36
Li: True Mercury, Esencia Espiritual, Corazón de la Compasi ón 1. Mercurio: Animado y activo, brillante y optimista, suave y rendimiento ing. Fácilmente se ejecuta tantas veces como la esencia espiritual de la conciencia conociborde en el cuerpo humano. 2. Esencia espiritual es aparentemente firme pero flexible hacia el interior. Llamar
y responde, toque y se mueve. Mercury True entra y sale impredecible. 3. Green Dragon-al pasar a trav és o templado por el fuego, cambios en el Tigre Negro. 4. La Mujer: Yang en el exterior y en el interior Yin. 5. El Hombre: Yin en el exterior y Yang en el interior. 6. Wood Madre-Soft y Amoroso. 7. Cuervo en el Sun-Feminidad Masculinidad dentro. 8. Dentro de Mercurio Cinabrio-Su realidad est á oculta dentro del fuego. 9. Fluir Pearl-Su luz está penetrando. 10 Los Abetos de la compasi ón del coraz ón provienen del material en el inmaterial. una. El material-los órganos: coraz ón, riñones, hí gado, gado, bazo, Pulmones. b. Su energ í a se transforma en pura virtud, lo inmaterial tales como el amor, feliz, alegrí a, a, amabilidad, bondad, justicia, cour edad. Lo que no podemos ver, no se puede tocar, pero Puede sentir su realidad. c. Cuando todas estas virtudes se combinan en el coraz ón que se conviertan el coraz ón de la compasi ón. d. Cuando se eleva hasta el entrecejo se convierte en la espiesencia intelectual. Page 37 37 Tarde o noche Meditaci ón Kan y Li f órmulas: Haga cada f órmula por dos semanas, y luego combinarlos si el tiempo lo permite. A. La inversión de la energ í a de calor y fr í o Estos procedimientos deben realizarse al comienzo de cada medición. 1. Sonr í e hacia abajo. 2. Escuchar a los ri ñones - sentir la dulzura y f rescura. 3. Distinguir su energ í a frí a de la energí a caliente de la adrenales, que están situados en la parte superior de los ri ñones. 4. Formar una esfera en el perineo en la que para recoger el fr í o energ í a de los riñones. Recoger la energ í a caliente de la adrenal a T-11 en la columna vertebral, y enviar hasta la m édula espinal a la corona. De hay que bajar el canal medio Empujando al coraz ón center, y combinarla con las energ í as as del coraz ón y el timo. 5. Tire de las energ í as as calientes de las glándulas suprarrenales, el coraz ón y el timo en el punto de recogida del coraz ón y mentalmente establecer el pulso allí . 6. Divide su atenci ón entre las energ í as as calientes y fr í as as en el dos puntos de recogida. Lleva la energ í a caliente en la parte frontal o el canal izquierdo para empujar la parte inferior del abdomen. Simult áneamente llevar la energí a frí o por la espalda o el canal derecho Empujando a el plexo solar. No permita que las energ í as as se muevan o se mueven a medida que lentamente de posici ón. Piense en las energ í as as frí as as y calientes como el fuego y el agua contenida en dos tazas separadas tanto de que no debe, se derrame. 7. Mueva las energ í as as frí as as y calientes en el centro de empuje Channel y cuidadosamente acoplarlos en el ombligo. El fuego es la estufa, y el agua es el caldero. Tenga cuidado de no derramar la energ í a en fr í o la estufa. Page 38 38 8. Establecer los latidos del coraz ón en el caldero, y permitir que los ri ñones a pulso con el coraz ón como llegues te los órganos sexuales. 9. Selle los sentidos hacia abajo a la caldera ya que esto le ayudar á a establecer la pulsaci ón autom ática allí .
10. Revuelva el caldero con su ojo interior, y sentir el vapor surgir del caldero.
La figura. 22 La inversi ón de la energ í a de calor y fr í o Page 39 39 B. Cocer al vapor las gl ándulas y órganos A medida que el vapor sale de la caldera, dirija el vapor de color o vapor a las gl ándulas y órganos siguientes para unos minutos cada uno. Usted puede sentir cada órgano suavizar, expandir como una flor de flor, y convertirse en fresco ya que el vapor lo rodea. 1. Riñones - Vejiga - Vapor Azul 2. Hí gado gado - Vesí cula cula Biliar - Vapor Verde 3. Bazo - Pancreas - Steam Amarillo 4. Coraz ón - Intestino Delgado - Steam Red 5. Pulmones - Intestino Grueso - Vapor Blanca
La figura. 23 Steaming las gl ándulas y órganos Page 40 40 C. Columna Vertebral vapor - En caso de empezar de nuevo, lleve a cabo los pasos de A (uno a diez). - Si continúa desde B, restablecer el latido autom ático en el caldero. 1. Mientras revuelve el caldero con los ojos y tire hacia arriba el sexo órganos, mueva la olla y la estufa de nuevo hacia la columna vertebral. 2. Dirigir la energ í a del vapor en la columna vertebral. El abdolos hombres pueden tirar adentro, y la respiraci ón se puede detener moment áneamente. 3. Al sentir el vapor de agua en la espalda, respirar la energ í a hacia arriba y la espina dorsal.
La figura. 24 de la M édula Espinal vapor Page 41 41 D. Sistema Linf ático - En caso de empezar de nuevo, siga los pasos descritos en A. - En caso de continuar, restablecer el pulso en el caldero. Este ejercicio requiere el conocimiento del sistema linf ático locationes en el cuerpo. 1. Dirigir el vapor hacia los ganglios linf áticos en el área del ombligo. 2. Con el tiempo, cada nodo se comienzan a florecer o una abierta por uno. 3. Permita que cada abrir, mover la concentraci ón de la ombligo área en el pecho, el cuello, las axilas, etc, siguiendo el caminoformas del sistema linf ático.
La figura. 25 Sistema Linf ático Page 42 42 E. Sistema Nervioso / Tronco - En caso de empezar de nuevo, siga los procedimientos indicados en A. - En caso de continuar, restablecer el pulso en el caldero. 1. Mueva la estufa y caldera hasta el perineo. 2. Mueva con cuidado hasta el sacro y el vapor hasta la m édula espinal. 3. Finalmente, el vapor fluir á a través de la médula espinal en la los nervios de todo el cuerpo. Nota: Conc éntrese en las áreas secas y humedecer ellos. La figura. 26 Sistema Nervioso / Tronco
Page 43 43 F. Timo / Pituitaria / Pineal - Si comienza fresco, siga los procedimientos indicados en A. - En caso de continuar, restablecer el pulso en el caldero. 1. Vapor de la gl ándula del timo situado detr ás del esternón. Nota: Pase menos tiempo en el timo. Calcule antes de este vapor y la gl ándula pituitaria para que el timo s ólo recibe las dos terceras partes tanto de vapor. En otras palabras, si usted planea el vapor pituitaria durante tres minutos, el vapor del timo para s ólo dos. 2. Gire los ojos hasta el punto entre las cejas, y direct el vapor dentro de la gl ándula pituitaria. 3. Girar los ojos hasta la parte superior de la cabeza, y el vapor directamente en la glándula pineal. Nota: Después de la glándula pineal se ha cocido al vapor, la energ í a puede extendió en una cualquiera de un n úmero de rutas: ocho canales ps í quicos, quicos, doce canales en los brazos o las piernas, o cualquiera de las rutas de fusiones de Los cinco elementos, Fusion y Fus ion Cosmic ps í quica quica de los Ocho Canales. La figura. 27
Timo / Pituitaria / Pinea Page 44 44 G. Apertura de los Doce Canales - En caso de empezar de nuevo, siga los procedimientos indicados en A. - En caso de continuar, restablecer el pulso en el caldero. Nota: Asegúrese de vapor cada órgano antes de pasar el vapor a trav és de los canales asociados. Cada canal se conecta a la siguiente en la secuencia. Después de la apertura de cada canal del vapor se autoticamente estar en el punto de partida para la siguiente. Usted puede sentir un alivio para el Ness a medida que pasa a trav és de cada uno. 1. Pulmones: Vapor de los pulmones y su canal a medida que sujetan el puntos de pulm ón en los bordes interiores de los pulgares. El canal del pulm ón se origina en el centro del abdomen y viaja a trav és de los brazos para conectar con el intestino g rueso Channel. De cerca de la caldera, que se ejecuta a lo largo del orificio superior de la estómago, pasa a trav és del diafragma, y entra en los pulmones. En la porci ón de los pulmones m ás cercanas a la garganta, se separa y desciende a lo largo de las caras internas de los brazos superiores, a trav és de los antebrazos, y termina en los bordes interiores de los pulgares. Una rama se ejecuta directamente hasta el extremo interior de cada dedo í ndice ndice donde se enlaza con las grandes Intestino Channel. La figura. Cocer al vapor el 28
Meridian pulmones con el punto de espera PUNTO DE ESPERA: Usa el dedo í ndice ndice de cada mano para llegar a m ás su respectivo pulgar y presiona un punto en el borde interior hacia e l la lí nea nea central del cuerpo donde la imagen comienza. Página 45 45 2. Intestino grueso: El vapor del intes tino grueso y su canal como mantiene los puntos relacionados con sus dedos í ndices. ndices. El meridiano del intestino grueso comienza en las puntas interiores del í ndice ndice dedos, corriendo por entre los huesos metacarpianos primero y segundo de cada mano. Despu és de la longitud externa de los antebrazos, alcanza la parte exterior de los codos, ascendiendo a lo largo de los brazos superiores al punto m ás alto de los hombros. Se des plaza a lo largo del borde exterior de el acromion y culmina brevemente en el punto C-7. Desde all í se se desciende sobre los hombros, ya que de nuevo separa. Cada mitad se divide: una parte de cada ruta desciende para conectar con los pulmones y-DIA diafragma, de entrar en el intestino grueso; las ramas hasta otras partesprotegerse a través del cuello y la mejilla. Las porciones ascendentes viajar hasta los lados de la boca, se conecta parcialmente en el labio superior como se se extienden hacia arriba a trav és de ambos lados de la nariz para enlazar con la Stomada Channel.
La figura. 29 Steaming el meridiano del intestino grueso con el punto de espera Punto de prensi ón: Use la punta de cada dedo pulgar para presionar el punto de
el borde interior de cada dedo í ndice ndice hacia el dedo pulgar cuando el dedo clavo comienza. Page 46 46 3. Estómago: El vapor del estómago y su canal como ustedes los hombrestally sostener los puntos relacionados en los dedos de los pies segundos. (Estos son los m ás largos de los dedos del pie.) El canal de estómago empieza a ambos lados de la nariz, extenderING casi en la esquina interna de cada ojo. De los lados de la nariz que desciende sobre la boca, que conecta en la barbilla. De nuevo separa como dos v ástagos se extienden a trav és de la porci ón inferior de la mand í bula bula en ambos lados de la cabeza, ascendiendo por el frente de cada oreja a lo largo la lí nea nea del cabello en la frente. Partes de estas ramas descienden a lo largo de los lados de la garganta y dividir de nuevo cerca de la clav í cula. cula. Dos extensiones de pasar a través de el diafragma y el est ómago a medida que viajan a la ingle. (La izquierda lado conecta con el bazo.) Las dem ás extensiones correr al aire libre, descendiendo a trav és de los pezones y cerca del ombligo en el interior lados de la parte inferior del abdomen. Cuatro ramas se conectan en e l centro de la ingle, y luego divide en dos ramas que se desplazan hacia abajo la parte delantera de las piernas a las áreas dorsales de los pies. Estas ramas dividir de nuevo en cada pie. Una parte se extiende hasta la punta exterior de la segundo dedo (el punto de espera), y el otro en el borde interior de el dedo gordo del pie, ya que conecta con el canal de Bazo. La figura. Cocer al vapor el Canal 30
con el punto de espera de est ómago PUNTO DE ESPERA: Como mantener los puntos de pulm ón con los dedos, centrar su atenci ón en los puntos en los bordes exteriores de la segunda dedos de los pies que se enfrentan los dedos del medio donde las u ñas de los pies comienzan. Page 47 47 4. Bazo: el bazo de vapor y su canal como mentalmente mantenga puntos situados en los bordes interiores de los dedos gordos del pie que se enfrenta la lí nea nea central donde las u ñas de los pies de comenzar. El canal de Bazo comienza en las puntas de los dedos gordos del pie, corriendo a lo largo de la parte interna de los pies y subiendo por las piernas a trav és de la las rodillas y los muslos internos. Las dos ramas de la curva alrededor de la parte inferior abdomen, que combina en el ombligo antes de separarse en cuatro. Uno extensión conecta con el bazo; otros flujos a trav és del revesada y en el coraz ón para enlazar con el canal del coraz ón. Otros dos ramas ascender a trav és de la membrana y a lo largo de los lados de la esófago hasta llegar a la ra í z de la lengua donde se culminate. La figura. Cocer al vapor el Canal 31
del bazo con el punto de espera PUNTO DE ESPERA: Como mantener los puntos de pulm ón con los dedos, concentrarse en los bordes interiores de los dedos gordos detr ás de las uñas de los pies. Page 48 48 5. Coraz ón: El vapor del Coraz ón y su canal como usted utiliza su pulgares para sujetar los puntos del coraz ón en los bordes interiores de la me ñique dedos hacia los dedos cuarto donde comienzan las u ñas. El canal del coraz ón se origina en el coraz ón y se extiende sobre la la zona circundante, que fluye hacia abajo a trav és del diafragma para conectar con el intestino delgado. Una parte ascendente del canal corre a lo largo del centro del es ófago para conectar con el sistema del ojo. Otros dos ramas fluir hacia arriba a los pulmones, curv ándose alrededor de el interior de los antebrazos y fluyen hacia abajo a trav és del interior bordes de los dedos me ñiques. Aquí el el enlace con las ramas de la Peque ña Intestino Channel. La figura. Cocer al vapor el Canal 32
Corazón con el punto de espera Punto de espera: Mantenga los puntos del coraz ón en los bordes interiores de la rosados dedos con las puntas de los pulgares. Page 49 49 6. Intestino delgado: Vapor del intestino delgado y su canal y cuando utilice los pulgares para sostener los puntos en los exteriores de la dedos meñiques en las u ñas comienzan. (Doble los dedos me ñiques para acceder a los puntos.) El canal de Intestino Delgado comienza en el lado exterior de las puntas de los
los dedos meñiques. Después de los bordes de las manos, sus ramas ascender hasta los lados exteriores de los brazos a las articulaciones del hombro. Luego se curva a trav és de la escápula y atravesar los lados de la parte inferior del cuello a la parte delantera del cuerpo donde las dos ramas dividido. Su baja extensiones de conectar el coraz ón y bajar como un canal de paso a ING a trav és del diafragma, el estómago, y finalmente-intes los peque ños dientes. Las ramas ascendentes se extienden desde la clav í cula cula hasta la lados del cuello hasta las mejilla s, donde tambi én se dividen. Dos extenciones finales en los lados de la nariz cerca de las esquinas interiores de la ojos donde se conectan con el canal de la ve jiga urinaria. La otras dos extensiones divide aún más en las esquinas exteriores de los ojos y cruza las mejillas para poner fin a las orejas. La figura. Cocer al vapor 33
del Meridiano Intestino Delgado con el punto de espera Sosteniendo Puntos: Use las puntas de los dedos pulgares para presionar el peque ño intestino puntos situados en los bordes exteriores de los dedos me ñique detrás de las uñas. Page 50 50 7. Vejiga urinaria: El vapor de la vejiga y su canal a medida que mentalmente puntos de espera en los bordes e xteriores de los dedos peque ños del pie donde el uñas de los pies de comenzar. El canal de la vejiga urinaria se inicia en la nariz, cerca de las esquinas interiores de los ojos . Las dos ramas ascender a primer planocabeza, uni éndose en su ápice, a continuaci ón, dividir y ejecutar a trav és de la parte superior de la cranio. En la parte posterior de la cabeza de nuevo dividir las ramas: Rutas detrascienden detr ás de las orejas y convergen en la parte posterior del cr áneo, introduzca el cerebro, resurgen y se bifurcan en dos extensiones de cada rama. Cerca de la base del cr áneo, el canal aparece como cuatro separado lí neas. neas. Dos de ellos corren verticalmente por el interior de la esc ápula, descendente en la región lumbar al entrar en la cavidad del cuerpo y conectar con los ri ñones y la vejiga urinaria. Ellos girar de nuevo a el sacro y descender por los muslos internos para unirse a otros dos ramas del Canal de la vejiga urinaria en las rodillas. Los otros dos ramas descienden verticalmente desde la parte posterior del cuello a lo largo de los bordes de la escápula paralelo a los canales en su interior. Pasando a la baja a trav és de las nalgas, cortan hacia el exterior y descienden a lo largo de la espalda de las piernas. Desde siempre que éstos cumplan con las ramas en el interior de la rodillas, las l í neas neas recombinados descender a lo largo de las patas inferiores a la bordes exteriores de los pies, que terminan en los bordes exteriores de los dedos peque ños del pie. Aquí el el enlace ramas con el canal del ri ñón. La figura. Cocer al vapor el 34
BladderChannel urinaria con el punto de espera PUNTO DE ESPERA: Como mantener los puntos de pulm ón con los dedos, mentalmente sostener los puntos de la vejiga urinaria en los bordes exteriores de la pequeños dedos. Page 51 51 8. Riñones: vapor de los ri ñones y su canal como ustedes los hombresrecuento sostener puntos situados en la parte inferior de los dedos me ñiques. El Canal de riñón comienza en la parte inferior de los dedos peque ños y ejecuta a trav és de las plantas de los pies. Desde las plantas, las ramas salir y circular alrededor de los huesos del tobillo interior y salientes ascender a lo largo de las piernas y los muslos internos hacia el coxis. De el cóccix, el canal sigue la columna vertebral para entrar en los ri ñones. A partir de los ri ñones, dos v ástagos se extienden hasta la vejiga y hasta a trav és del hí gado gado y el diafragma para entrar en los pulmones. Las ramas terminan en la ra í z de la lengua. Una peque ña rama tambi én se une a la corazón y los ví nculos nculos con el Canal del Pericardio. La figura. Cocer al vapor el Meridiano 35
riñones con el punto de espera Sosteniendo Puntos: Conforme sostenga los puntos de pulm ón con los dedos, concentrarse en la parte inferior de cada dedo me ñique. Page 52 52 9. Pericardio: Steam el área alrededor del coraz ón y sus relacionadas
canal mientras mantiene puntos en la punta de los dedos me dios con las puntas de los pulgares. (Doble los dedos medios para acceder a los puntos con los pulgares.) El Canal Pericardio se origina en el pecho que rodea el coraz ón. Se entra en el pericardio, a continuaci ón, desciende a trav és del diafragma en el abdomen. Otras ramas se ejecutan dentro del pecho hacia el pezones, curv ándose hacia arriba, y luego corriendo por la parte interior de los brazos a las palmas. El canal termina en las puntas de los dedos coraz ón donde las ramas surgen de las palmas de las manos para conectar con el Triple Calentador de canal, que comienza en los dedos cuarto. La figura. Cocer al vapor 36
del Meridiano del Pericardio con el punto de espera Punto de espera: Mantenga los puntos de pericardio en el dedo medioConsejos utilizando las yemas de los pulgares. Page 53 53 10. Triple Calentador: Steam hasta el torso superior, media e inferior abdomen y su canal mientras mantiene puntos en la punta de su anillo dedos con sus thumbtips. (Doble los dedos cuarto.) El canal de Triple Calentador se origina en el extremo del anillo de aleta gers, que fluye a trav és de la parte posterior de cada mano y asc endiendo hasta la lados exteriores de los brazos a la espalda de los hombros. Sus ramas viento sobre los hombros a la fosa supraclavicular donde se recombinan y se dividi ó de nuevo, extendi éndose en el pecho para conectar con el pericardio antes de descender a trav és del diafragma a la superior, media e inferior del abdomen. Una rama asciende a la fosa supraclavicular desde el pecho y continúa sobre los hombros y hasta los lados del cuello aprotegerse los oí dos. dos. Este canal se divide en ambos lados del cuello. Uno rama se extiende alrededor de la parte posterior de la oreja, hasta el templo, y hasta la mejilla, terminando en la esquina interior del ojo. El otro entra en el oí do, do, surge delante de la oreja, y cruza al exterior borde de la ceja para enlazar con el Canal de la ves í cula cula biliar. La figura. Cocer al vapor 37
del Meridiano Triple Calentador con el punto de espera Punto de espera: Presione el triple de puntos calientes en las puntas de los dedos anular de cada mano con las puntas de los p ulgares. Page 54 54 11. Vesí cula cula Biliar: Vapor de la ves í cula cula biliar y su canal a medida que mentalmente mantener un punto en el borde exterior del cuarto dedo de cada uno pie mirando el dedo me ñique en la u ña del pie comienza. El canal de la vesí cula cula biliar se origina en el canto externo, de flujo ING hacia los o í dos, dos, hasta las esquinas de la frente, y la espalda hasta las puntas de las orejas. Entonces su espalda curva alrededor de las ramas los oí dos, dos, a lo largo del cr áneo en la frente, y volver a la cuello. Atraviesan los hombros y unirse a otras ramas descending de las regiones infraorbitario y las mejillas en la supraregión de la fosa clavicular. Desde la región de la fosa supraclavicular, una rama desciende en el pecho y pasa a trav és del diafragma para conectar con el hí gado gado y la vesí cula cula biliar. Desde all í corre corre por el abdomen, superficialmente a lo largo de la marge n del vello p úbico, y luego en la cadera región. La otra rama corre hacia abajo a lo largo de la cara lateral de el pecho y los extremos libres de las costillas flotantes a la cadera donde se une a la otra rama. El canal se divide otra vez y desciende a lo largo las caras laterales de los muslos, las rodillas y las pantorrillas a las salidas puntas laterales de los dedos cuarto. Las ramas tambi én correr a los dedos gordos donde se vinculan con el canal de H í gado. gado. La figura. 38
Steaming la Vesí cula cula Biliar Meridian con el punto de espera PUNTO DE ESPERA: Como mantener los puntos de pulm ón con los dedos, se centran su atención en el punto en los bordes interiores de los dedos gordos. Página 55 55 12. Hí gado: gado: El vapor del h í gado gado y su canal como mentalmente cele brar una punto en la parte exterior del dedo gordo de cada pie hacia el segundo los pies en las uñas comienzan. El canal del hí gado gado comienza en la regi ón dorsal de los dedos gordos del pie y asciende hasta los lados interiores de las rodillas y muslos al p úbico región. Se curva alrededor de los genitales y a trav és del diafragma a curvarse alrededor del pecho. Entonces sus ramas as cender a lo largo de la posaspectos terior de la garganta, que cruzan las mejillas para conectar con el ojo sistema. Contin úan al alza, al salir de la frente por encima de la ceja, y pasar por encima de la cabeza. Una rama se reduce desde el sistema de ojo se curve alrededor de la superficie interior de la parte superior y labios inferiores. Otra rama derivada del h í gado gado pasa a trav és el diafragma y los pulmones para enlazar con el canal del pulm ón. La figura. Cocer al vapor 39
del Meridiano H í gado gado con el punto de espera PUNTO DE ESPERA: Como mantener los puntos de pulm ón con los dedos, se centran su atención en el punto en los bordes interiores de los dedos gordos. Page 56 56 H. El aumento de los Pulsos - En caso de empezar de nuevo, siga los procedimientos indicados en A. - En caso de continuar, restablecer la pulsaci ón autom ática al pasar la estufa y caldera de vuelta al punto de enganche detr ás del ombligo. 1. Mentalmente permitir que la frecuencia card í aca aca disminuya. 2. Amplificar la fuerza del pulso en la corona y peripuntos de Neum. Esto ayudar á al coraz ón moviendo la sangre con Chi energ í a. a. 3. Aumentar el pulso en el ombligo, la ingle, los tobillos interiores y los pies. 4. Aumentar el pulso en el cuello, la sien, parte posterior del cr áneo, brazo pozos, los codos y las muñecas en el interior. 5. A medida que se familiarice con este ejercicio, comience a sinchronize todos los pulsos. Al recrear el pulso en otras áreas, se quiere
eventualmente ser capaces de transferir los latidos del coraz ón hasta el cuerpo energ ético. La figura. 40
El aumento de los Pulsos Page 57 57 I. Inner Eye - Si comienza fresco, siga A (uno a diez). - En caso de continuar, vuelva a la estufa y caldera. 1. En el punto de uni ón entre la estufa y caldera, hacer el ojo. Puede comenzar con ella como un punto de luz. 2. Deje que crezca y se fortalezca y comenzar a salir de la cocina / caldera. 3. Con el tiempo comienzan a dirigir la mirada interior sobre exploratorio missiones a través de las distintas v í as: as: microscópicas, empuje, cintur ón, etcétera
La figura. 41 Ojo Interior Page 58 58 J. Las relaciones sexuales sin asistencia - En caso de empezar de nuevo, siga los procedimientos indicados en A. - En caso de continuar, restablecer el pulso en el caldero. 1. Conc éntrese en los órganos sexuales y la glándula pineal. 2. Practique el bloqueo de encendido durante varias rondas para dibujar sexual energ í a hasta la glándula pineal. 3. En una etapa separada, extraer energ í a sexual en el perineo. 4. Mediante el canal de empuje medio, se ntir la conexi ón sertre los genitales a través del perineo y la gl ándula pineal. 5. Dibuje la energ í a sexual desde el perineo como usted trae abajo energ í a a partir de la gl ándula pineal, comprimiendo a ambos en el cauldron en el ombligo. Al establecer su conexi ón a la caldera, un orgasmo puede ocurrir en la zona del ombligo que se extiende fuera de los órganos. 6. Cuando el orgasmo llega a lo que se siente al se r su punto m ás alto, la semilla caldero con energ í a desde el hí gado gado o el punto del h í gado gado colecci ón. Nota: El caldero se pueden sembrar desde la parte superior o didirectamente en el punto de acoplamiento.
La figura. 42
Auto Intercourse Page 59 59 K. Animal virtuoso Pure Ni ño Interior y Protecci ón del Planeta Esencia de Riñón a la Colecci ón Espiral renal Pt.-Feel forma de Luz Azul Niño Virgen y el ciervo astado (Earth Force)-Exhale Light Blue de Gentileza formando Tortuga azul detr ás (N) que conecta arriba con MerCury. Esencia Spiral Heart to Heart Collection Pt.-Feel forma Rojo Niño Virgen y el faisán (Earth Force)-Exhale Red Light of Joy formando Fais án Rojo en el Frente (S) del cuerpo de conexi ón anterior con Marte. Esencia Espiral Hí gado gado Hí gado gado a la Colecci ón Pt.-Feel Vir-Green Light forma Niño gin & Dragon (Earth Force) Exhale Luz Ve rde de la Bondad la formaci ón de un drag ón verde derecha (E) que conecta arriba con J úpiter. Spiral Esencia de pulm ón a pulm ón Colecci ón pinta. -Feel Virgen Blanca forma de Luz Niños y Tiger (Earth Force) Exhale White Light of Courage formaIng. White izquierda un tigre (W) del Cuerpo de conexi ón anterior con Venus. Espiral Esencia Bazo Bazo a la Colecci ón Pt.-Feel Virgen Yellow Light forma Child & Phoenix (Earth Force) Exhale Luz amarilla de Equidad formaING a Phoenix Yellow Above (C) del Cuerpo de conectar con Saturno. Formulario Anillo exterior de protecci ón alrededor de los órganos con ni ños Ví rgenes rgenes y Fuentes de Poder Los animales forman entonces Anillo protector y la c úpula de Fiery alrededor Cuerpo F í sico sico con la Tierra Animales Fuerza Norte-Sur-Este-Oeste-Centro de interconexi ónING con Planetas y Estrellas (RS). La figura. 43
Protección de los Animales Page 60 60 L. Reúna la pí ldora ldora Respire a través de la conexión entrecejo con una luz exterior por medio del parpadeo del ojo. Dibujar y recoger la luz en forma de p í ldora ldora y moverlo hasta el Plexo Solar. La pí ldora ldora es la esencia y el alimento para el Feto Inmortal. Siente el creci miento del feto inmortal como t ú
sacar a la luz. La figura. 44
Reúne la pí ldora ldora Page 61 61 M. Transferencia de la Esencia del órgano Siente la energí a de órganos y la esencia y la transferencia a los órganos de la energí a del cuerpo con cada uno de los órganos vitales: Esencia del Coraz ón en el Cuerpo de Energí a, a, Pulmones Essence en el Cuerpo de Energ í a, a, bazos Esencia en el Cuerpo de Energ í a, a, Esencia de h í gado gado en el Cuerpo de Energ í a, a, Riñones Essence en el Cuerpo de Energ í a. a. La figura. 45
Traslado de la esencia del órgano Page 62 62 N. Fin de la meditaci ón: Girando la Rueda Cada Kan y Li meditaci ón debe terminar con esta f órmula que es un proceso de recogida de energ í a refinada en el caldero ombligo para ser utilizado en meditaciones futuras, incluyendo los niveles m ás altos. - Si comienza fresco, siga los procedimientos indicados en A. - Si continúa desde I anterior, restablecer la olla y la estufa,
moverlos de nuevo hasta el sacro. En esta etapa, los ojos se utilizan para dirigir la energ í a producida por la meditación en la Órbita Microc ósmica, lo guí a en el cauldron detr ás del ombligo.
La figura. 46 Rueda Page 63 63 1. Formar un grupo de energ í a sexual en el perineo. Mirando directamente adelante con los ojos cerrados, formar una imagen mental de un reloj con sus ojos se centraron en el centro. 2. Mira hacia abajo en la piscina (6:00), y obtener la energ í a sexual hacia arriba en la columna vertebral. El vapor se desplazar á hasta el dibujo espina sexual energ í a con ella. 3. Mira desde el perineo hasta el derecho (3:00), el dibujo energ í a de hasta T-11 como se refina en ese punto. 4. Mira desde la derecha hasta la corona (12:00), y dibujar el hay más energí a para refinarlo en la gl ándula pineal. 5. Mira desde la corona hacia la izquierda (9:00), y dibujar el energ í a hacia abajo a trav és de la lengua o las rutas de empuje en el caldero en el ombligo. La energ í a se almacena en el caldero. (Estos cuatro puntos constituyen una ronda.) 6. Siga la anteriormente J procedimientos (dos a cinco) durante al menos 36 revoluciones. Puede hacerlo en cuatro rondas de seis revoluciones con tres cargos que se reclina en el medio, o usted puede hacer dos rondas de doce revoluciones con seis cargos de descanso en el medio. En cualquier secuencia, la revoluciones y recuentos de descanso debe ser igual a 36. El vapor que se elevaba finalmente fluir independientemente de su recuento, pero mantener la revoluciones mentales para asegurarse de que alcance el caldero. 7. Si tiene tiempo, hacer cuatro series de 75 revoluciones, apoyada por quince cargos en entre las rondas, o hacer dos rondas de 150 revoluciones, apoyados por 30 cargos entre las rondas, o hacer 360 revoluciones directamente. (Todos estos m étodos de a ñadir hasta 360, que es el número máximo de revoluciones utilizados para poner fin a esta pr áctica.) Page 64 64 Para más informaci ón sobre Universal Centros de Tao, cursos u otros recursos, comun í quese quese con: Universal Tao Asociaciones Instructor
Fin de la meditaci ón: Girando la
América del Norte Asociaci ón de Instructores (NAIA) c / o Loretta Robb, Tesorero 13 Plymouth Drive, Newark, Delaware 19713 EE.UU. Tel: (1) (888) 444-7426 (llamada gratuita) o (1) (212) 330-7876 E-mail: Sitio web
[email protected]: http://taoinstructors.org Europea Instructores Association (EIA) c / o Zentrum Waldegg 3823 Wengen, Suiza Tel: (41) (33) 8554422 Fax: (41) (33) 8555068 E-mail: Sitio web
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[email protected] El Tao Universal no es ni puede ser responsable de la consecuencias de cualquier pr áctica o mal uso de la informaci ón en este librodeja. Si el lector emprende cualquier ejercicio sin seguir estrictamente las instrucciones, notas y avisos, la responsabilidad debe recaer únicamente con el lector. Page 65 65
