EL KYBALION Los siete principios de la filosofía filosofía de Hermes Trismegisto
Tres Iniciados
JAPM, IOP & CELC 1!"!#$
EL KYBALION
Tratado de los siete principios f%ndamentales de la anti%isíma anti%isíma filsofía de Hermes Trismegisto ' s% relaci(n con los post%lados de la Ciencia moderna por T)E* I+ICIAO* trad%cci(n trad%cci(n del ingles por -EE)ICO CLIME+T TE))E)
A+TO+IO )OCH! )OCH! . Editor Oficinas ' talleres/ Aragon, 110! . arcelna E*PA2A
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I+ICE
Pr(logo del trad%ctor Introd%cci(n Capít%lo I . La filosofía 3erm4tica Capít%lo II . Los siete principios principio s 3erm4ticos 3erm4tic os Capít%lo III . Transm%taci(n mental Capít%lo I5 . El Todo Capít%lo 5 . El %ni6erso mental Capít%lo 5I. La di6ina parado7a Capít%lo Capít %lo 5II . El Todo Todo en Todo Capít%lo 5III . Los planos de correspondencia Capít%lo I8 . 5i9raci(n Capít%lo 8 . Polaridad Polarida d Capít%lo 8I . )itmo Capít%lo 8II . Ca%saci(n Capít%lo 8III . :eneraci(n Capít%lo 8I5 . :eneraci(n mental Capít%lo85.Aforismos3erm4ticos
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I+ICE
Pr(logo del trad%ctor Introd%cci(n Capít%lo I . La filosofía 3erm4tica Capít%lo II . Los siete principios principio s 3erm4ticos 3erm4tic os Capít%lo III . Transm%taci(n mental Capít%lo I5 . El Todo Capít%lo 5 . El %ni6erso mental Capít%lo 5I. La di6ina parado7a Capít%lo Capít %lo 5II . El Todo Todo en Todo Capít%lo 5III . Los planos de correspondencia Capít%lo I8 . 5i9raci(n Capít%lo 8 . Polaridad Polarida d Capít%lo 8I . )itmo Capít%lo 8II . Ca%saci(n Capít%lo 8III . :eneraci(n Capít%lo 8I5 . :eneraci(n mental Capít%lo85.Aforismos3erm4ticos
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PROLOGO DEL TRADUCTOR )a;(n les so9ra a mi entender a los tres iniciados a%tores de este li9ro para afirmar %e la filosofía 3erm4tica compendiada en la s%ma de aforismos con el tít%lo de El <'9ali(n, %e seg=n 6er> el lector, nada tiene de com=n con c>9ala ni con
a decir el desprop(sito de %e ios es todo ' %e todo es ios, como por incomprensi(n o por malicia ac3acan al panteísmo l(gico s%s detractores, por conf%ndir la E*E+CIA con la E8I*TE+CIA %e tan claramente disting%idas %edan en la presente o9ra! -i74monos en %e la pala9ra e?istencia pro6iene pro6iene de la 6o; latina E8I*TE)E, comp%esta de E8, f%e ra, ' *I*TE)E, *I*TE )E, para, detener, estar! estar! Los 6er9os *E) ' E*TA) denotan distintos conceptos! E*TA) es %na modalidad de *E) como lo dem%estra el %e %na misma entidad p%edeE*TA) en diferentes sit%aciones sin de7ar de *E) en todas ellas la misma entidad, ' asi decimos %e %na persona E*TA enferma o E*TA sana, ' no %e E* enferma o E* sana, p%4s la enfermedad ' lasal%d son condiciones o E*TAO* de e?istencia %e en nada afectana la 6erdadera E*E+CIA de la persona, %ien tanto enferma como sana sig%e siendo la mi sma persona! e a%í %e con la misma raí; filol(gica de *I*TE+CIA, deri6ada de la latina *I*TE)E, se 3a'an formado por medio de afi7os, %e modifican s% 6alor 6alor ideol(gico ideol(gico,, las pala9ras CO+*I*TE+CIA, *@*I*TE+CIA, )E*I*TE+CIA, I+*I*TE+CIA, PE)*I*TE+CIA, A*I*TE+CIA, etc! ' analogamente, del 6er9o E8*I*TI), tengamos con la misma raí;, pero con distinto significado, seg=n el afi7o, los de CO+*I*TI), *@*I*TI), )E*I*TI), A.*I*TI), I+.*I*TI), PE).*I*TI) ' *I*TI), %e si 9ien se anali;an gramaticalmente, corresponden al E*TAO ' no a la E*E+CIA de las cosas a %e se refieren! En res%men, la E8*I*TE+CIA significa el estado de manifestaci(n, de apariencia, de relati6idad, de e?tensi(n, de fen(meno, de todolo %e al E8TE)IO) ATA2E, ATA2E, mientras m ientras %e la E*E+CIA se refiere ref iere al *E), a la inmanifestaci(n, a la realidad, a la a9sol%ti6idad, a lo interior, a la mente! Así es %e %e c%ando c%ando la filosofía filosofía 3erm4tic 3erm4tica a 3a9la 3a9la de la *%9stancia *%9stancia =nica, =nica, del del Tod Todo o o de lo A9sol%to, A9sol%to, no toma la pala9ra pala9ra *@*TA+CIA en ning%na ning%na de s%s 6%lgares ' materialistas acepciones %e le da el leng%a7e corriente sino en el filos(fico sentido de la entidad%e s%9siste ' %e E* por *í misma ' solo a *í misma ' por *í misma se comprende! Por lo tanto la *%9stancia =nica es la Ca%sa sin Ca%sa, la )aí; sin )aí;, el Principio a9sol%to, la *iedad, a%ello %e la mente 3%mana por inst%ici(n colige ' por ra;(n 6isl%m9ra sin %e alcance a in%irir s% misterio ni rasgar el 6elo %e lo enc%9re! Pero es %na Entidad, es ios, %n ios indi6id%al, infinito, eterno, omnipotente, omnisciente, es %n Espirit% c%'a Mente o Pensamiento crea por emanaci(n de *í mismo el %ni6erso ' los seres %e lo p%e9lan! ios da E8TE+*IO+ a s% pensamiento, pone *% mente en e?istencia! Así dice con acierto acierto la filosofía 3erm4tica 3erm4tica %e el %ni6erso %ni6erso es mental, mental, ' la ciencia positi6a corro9ora corro9ora e?perime e?perimentalm ntalmente ente esta afirmaci(n afirmaci(n al demostrar %e la materia no es tal materia en el concepto del monismo materialista ni en el d%alista de las 6ie7asesc%elas teol(gicas! La %e llamamos tradicionalmente materia est> constit%ída por >tomos %e a s% 6e; lo est>n por electrones o cargas de energía, de s%erte %e sin atre6imiento ca9e decir %e toda materia es E+E):IA CO+E+* AA, ' tiempo 6endr> en %e de %n modo % otro se dem%estre tam9i4n por e?periencia %e la energía es mente condensada, es decir, %e entre la Mente di6ina o Espírit% p%ro ' la materia m>s densa %e se conoce, el metal Osmio, no 3a' diferencia E*E+CIAL sino de :)A O de 6i9raci(n! La filosofía 3erm4tica 3 erm4tica tiene de ios %n concepto ontol(gico ' no panteístico en el a9%si6amente tergi6ersado sentido %e los escol>sticos dan sin f%ndamento l(gico a la pala9ra panteísmo! Afirma la filosofía filosofía 3erm4tica 3erm4tica %e %e el 3om9re 3om9re dominado dominado por las pasione pasioness es escla6o escla6o ' no p%ede p%ede tener tener la pa; pa; ni la felicidad felicidad res%ltante res%ltantess del amor amor de ios ' del conocimiento del orden de las cosas! Considera la filosofía 3erm4tica a ios como %na E+TIA, como %n *E) inteligente, li9re, a9sol%to, omnipotente, infinito ' distinto del %ni6erso %e es s% forma, s% c%erpo, s% encarnaci(n material! Por otra parte afirma l a filosofía 3erm4tica 3 erm4tica %e el conocimientosin s% aplicaci(n a las normas de cond%cta es tan 6ano como atesorar atesorar ri%e;as sin %tilidad pro6ec3osa, ' por lo tanto no es posi9le AMA) sin CO+OCE) lo %e se ama! En realidad no p%ede 3a9er m>s %e %na *%9stancia, %na Entidad s%9sis tente por *í misma, mi sma, p%4s si no 'a m%c3as sino tan solo O* entidades s%9sistieran por sí mismas, 3a9rían dos entidades a9sol%tas, dos principios infinitos ' eternos, dos ca%sas s%premas ' eficientes de todo c%anto en el %ni6erso e?iste en %na pala9ra, 3a9rían dos ioses con atri9%tos ' perfecciones diferentes, por%e si no f%esen diferentes 3a9rían de ser ig%ales, ' en este caso se identificarían los dos d ioses en %no solo! B a%n%e a los escol>sticos les pare;ca, como le parece a almes, %e 3a' m%c3as s%9stanci as, en realidad s(lo son m=ltiples manifestaciones manif estaciones con infinidad infini dad de formas de %na sola *%9stancia e?istente por *í m isma, de conformidad con el concepto de escartes ' Esp inosa, deri6ado de la filosofía 3erm4tica, madre n%tricia de las filosofías occidentales! *i anali;amos los c%erpos materiales 6emos %e est>n constit%ídos por %no o 6arios de los llamados elementos %ímicos de c%'as com9inaciones res%ltan di6ersidad de s%9stancias en las %e es id4ntico id4nti co el >tomo físico! La ciencia positi6a, al ca9o de siglos de tanteos, o9ser6aciones ' e?perimentos 6a compro9ando cada 6e; con ma'or e6idencia, los principios 3erm4ticos tan magistralmente e?plicados en las sig%ientes p>ginas, res%midos en la eterna 6erdad de %e el %ni6erso con toda s% m%ltiplicidad de formas ' materias es la manifestaci(n di6ersificada de %na sola ' =nica *%9stancia, del Todo, del A9sol%to e?istente por *í mismo, del infinito ' eterno ios! -ederico Climent Terrer!
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INTRODUCCION Con s%mo placer presentamos a la atenci(n de los est%diantes e in6estigadores de las doctrinas secretas esta o9ra 9asada en las anti%ísimas ensean;as 3erm4ticas! *e 3a escrito poco a cerca del as%nto, a pesar de las inn%mera9les referencias a las ensean;as en las di6ersas o9ras de oc%ltismo, %e los n%merosos ' f4r6idos in6estigadores de las 6erdades arcaicas acoger>n ciertamente con 6i6a satisfacci(n el presente 6ol%men, c%'o prop(sito no es en%nciar determinada filosofía o doctrina, sino ofrecer al est%diante %na declaraci(n de la 5erdad, %e sir6a para enla;ar los m%c3os fragmentos de conocimiento oc%lto %e p%eda 3a9er ad%irido, pero en apariencia contradictorios, ' por lo tanto tendientes a disg%star ' desalentar a los principiantes! +%estra intenci(n no es le6antar %n n%e6o templo al conocimiento, sino poner en las manos del est%diante %na lla6e maestra con la %e p%eda a9rir todas las p%ertas interiores del Templo del Misterio, desp%4s de atra6esar la p%erta principal! +o 3a' en el m%ndo 6erdades tan celosamente g%ardadas de profana indiscrecci(n, como las ensean;as 3erm4ticas, transmitidas oralmente de siglo en siglo desde %e s% f%ndador, Hermes Trismegisto, el aman%ente de los dioses, floreciD en el antig%o Egipto, c%ando toda6ía esta9a en la infancia la act%al ra;a de la 3%manidad! -% coet>neo de A9ra3am, ' si la tradici(n no 'erra, instr%ctor de este 6enera9le sa9io, ' se le considera como el c4ntrico sol del oc%ltismo c%'os ra'os 3an il%minado las inn% mera9les ensean;as prom%lgadas desde s% 4poca! Todas las f%ndamentales ' 9>sicas ensean;as em9e9idas en las doctrinas esot4ricas de cada ra;a se remontan a Hermes, ' 3asta las m>s antig%as ensean;as de la India t ienen ind%da9lemente s% raí; en las originales ensean;as 3erm4ticas! e la tierra del :anges m%c3os oc%ltistas adelantados pasaron a Egipto ' se postraron a los pies del maestro, del %e o9t%6ieron la lla6e maestra %e e?plica9a ' concilia9a s%s di6ergentes opiniones, de s%erte %e se esta9leciD fi rmemente la secreta doctrina! Tam9i4n de otras tierras ac%dieron a Egipto m%c3os er%ditos %e consideraron a Hermes como Maestro de Maestros, ' f%e tan ta s% infl%encia, %e a pesar de 3a9erse apartado del recto sendero d%rante siglos m%c3os di6ersos instr%ctores de diferentes paises,toda6ía se desc%9re cierta f%ndamental seme7an;a ' correspondencia s%9'acente en s%s di6ersas ' a men%da op%estas ensean;as! El est%diante de religiones comparadas ser capa; de ad6ertir la inf l%encia de las ensean;as 3erm4ticas en todas las religiones %e merecedoras de este nom9re se conocen 3o' día, 'a m%ertas, 'atoda6ía 6i6as! *iempre 3a' cierta correspondencia a despec3o de las contradictorias características, ' las ensean;as 3erm4ticasact=an de s%premo conciliador! Parece %e Hermes t%6o el prop(sito de plantar la semilla de la 5erdad %e 9rotD ' floreciD en di6ersidad de formas, m>s 9ien %eesta9lecer %na esc%ela de filosofía %e dominase el pensamiento del m%ndo! *in em9argo, las originales 6erdades enseadas por Hermes se 3an conser6ado intactas en s% pristína p%re;a por %nos c%antos 3om9res de cada 4poca, %e rec3a;ando a los est%diantes de mediano desen6ol6imiento, reser6aron seg=n cost%m9re de Hermesla declaraci(n de la 5erdad a los pocos capaces de comprenderla 'dominarla! e la9io a oído f%e transmiti4ndose la 5erdad entre %nos c%antos dignos de reci9irla! Pocos iniciados 3a 3a9ido en cada generaci(n en los di6ersos países de la tierra, ' estos pocos mant%6ieron ardiente la sagrada llama de las ensean;as 3erm4ticas ' con s% l>mpara a6i6aron las mortecinas l%ces de las l>mparas del m%ndo profano, c%ando las de9ilita9a la ne gligencia o las mec3as esta9an atestadas de materias e?traas! *iempre 3a' %nos c%antos %e 6igilan fielmente el altar de la 5erdad en %e mantienen 6i6a la perpet%a l>mpara de la sa9id%ría! Estos 3om9res dedican s% 6ida a la o9ra de amor %e el insigne pensador Ed%ardo Carpenter e?presD en los sig%ientes 6ersos/ DO3F no de74is e?ting%ir la llama! C%id>dla cariosamente de siglo en s% o9sc%ra cripta! Alimentada por p%ros ministros de amor no de74is e?tingir la llama!D Los iniciados n%nca 9%scaron el apla%so pop%lar ni am9icionaron pros4litos! *e m%estran indiferentes a estas cosas, por%e sa9en c%an pocos 3a' en cada generaci(n capaces de reci9ir o comprenderla 5erdad o de reconocerla si se les com%nicara! )eser6an la Ds(lida 6ianda para los 3om9resD, mientras otros s%ministran la Dlec3e para los niosD! )eser6an las perlas de sa9id%ría para los elegidos %e estiman s% 6alor ' las engar;an en s%s coronas, en 6e; de arro7arlas a los 6%lgares cerdos materialistas %e las pisotearían en el cieno ' las me;clarían con s% rep%gnante alimento mental! Pero n%nca 3an ol6idado ni menospreciado estos 3om9res las originales ensean;as de Hermes respecto a la transmisi(n de la 5erdad a los predisp%estos a reci9irla, seg=n e?pone EL n predisp%estos a reci9ir las ensean;as, se a9ren al sol de la pisadas del Maestro!D DC%ando los oídos del discíp%lo est>n disp%estos a e sc%c3ar, los la9ios del Maestro los llena de sa9id%ría!D Pero s% actit%d 3a estado siempre de ac%erdo con este otro 3erm4tico aforismo, t am9ien e?p%esto en EL n cerrados para todos menos para los oídos de la comprensi(n!D Alg%nos 3an criticado esta actit%d de los 3erm4ticos diciendo %e no manifesta9an el 6erdadero espírit% en s% cond%cta de retraimiento ' reticencia pero si repasamos la 3istoria ec3aremos de 6er la sa9id%ría de los Maestros %e se percata9an de la insensate; de ensear a las gentes lo %e no %erían aprender o no esta9an predisp%estos a reci9ir! Los 3erm4ticos n%nca t%6ieron 6ocaci(n de m>rtires ' se apartaron de las gentes con %na piadosa sonrisa en los la9ios, a%n%e los Dpaganos se enf%reciesen ra9iosamente contra ellosD en s% acost%m9rada di6ersi(n de condenar al tormento ' a la m%erte a los sinceros, pero mal g%iados ent%siastas %e se creían capaces de inc%lcar for;osamente en %na ra;a de 9>r9aros la 5erdad %e solo podían comprender los elegidos 'a m%' adelantados en el *endero! Pero toda6ía s%9siste en el m%ndo el espírit% de persec%ci(n! Ha' alg%nas ensean;as 3erm4ticas %e, si se di6%lgaran, lan;arían contra s%s instr%ctores las ins%ltantes 6ociferaciones de la m%ltit%d %e gritaría/ Cr%cifícale, cr%cifícaleF En la presente o9ra 3emos tratado de dar idea de las f%ndamentales ensean;as de EL s %e pala9ras, pala9ras ' pala9ras! T)E* I+ICIAO*!
CAPITULO I
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LA FILOSOFIA HERMETICA Los la9ios de la *a9id%ría est>n cerrados para todos, menos para los oídos de la Com prensi(n! El <'9ali(n! el antig%o Egipto deri6aron las f%ndamentales ensean;as esot4ricas ' oc%ltas %e tan 6igorosamente 3an infl%ido en la fi losofía de todas las ra;as, naciones ' p%e9los d%rante millares de aos! Egipto el país de las Pir>mides ' de la Esfinge, f%e la c%na de la sa9id%ría oc%lta ' de las ensean;as místicas! e s% secreta doctrina tomaron de prestado todas las naciones! India, Persia, Caldea, Medea, C3ina, Japon, Asiria, :recia, )oma ' otras naciones antig%as participaron generosamente del festín de conocimientos %e los 3ierofantes ' maestros de la tierra de Isis tan li9eralmente disp%sieron para %ienes 6enían preparados para compartir el copioso ca%dal de míst ico ' oc%lto sa9er %e 3a9ían ac%m%lado las magistrales mentalidades de a%el antig%o país! En el antig%o Egipto moraron los insignes adeptos ' maestros a %ienes nadie a6enta7( ' m%' pocos ig%alaron d%rante los siglos transc%rridos desde los días del e?celso Hermes! En Egipto esta9a sit%ada la Logia M>?ima de las logias de los místicos! Por las p%ertas de s%s templos entraron los ne(fitos %e m>s tarde, como 3ierofantes, adeptos ' maestros recorrieron todos los >m9itos de la tierra, lle6ando consigo el 6alioso conocimiento %e esta9an an3elosos ' disp%estos a com%nicar a c%antos f %esen dignos de reci9irlo! Todo est%diante de oc%ltismo reconoce la de%da %e tiene contraída con los 6enera9les maestros de a%ella antig%a naci(n! Pero entre los insignes maestros del antig%o Egipto 3%9o a %ien los dem>s sal%da9an con el tít%lo DMaestro de MaestroD! Este 3om9re, si tal era, floreci( en los primeros tiempos del antig%o Egipto, ' se llama9a Hermes Trismegisto! -%e el padre de la sa9id%ría oc%lta, el f%ndador de la astrología ' el in6entor de la al%ímica! Los pormenores de s% 9iografía se 3an perdido en la 3istoria con el correr del tiempo, a%n%e 6arios países antig%os se disp%taron 3ace millares de aos el 3onor de ser s% patria! *e ignora la fec3a e?acta de s% permanencia en Egipto d%rante s% =ltima encarnaci(n en n%estro planeta pero se 3a fi7ado en los primeros tiempos de las m>s antig%as dinastías de Egipto, m%c3o antes de Moises! Las m>s prestigiosas a%toridades lo consideran coet>neo de A9ra3am ' alg%nas tradiciones 7%daicas llegan al p%nto de afirmar %e del mismo Hermes ad%irío A9ra3am parte de s% místico conocimiento! La tradici(n refiere %e Hermes 6i6i( trescientos aos en carne mortal, ' al morir lo di6ini;aron los egipcios ' lo colocaron entre s%s dioses con el nom9re de Tot3! Aos desp%es, los griegos tam9i4n 3icieron de el %no de s%s m%c3os dioses ' le llamaron DHermes el dios de la sa9id%ríaD! Los Egipcios re6erenciaron s% memoria d%rante m%c3os siglos, le apellidaron DEl aman%ente de los diosesD ' le confirieron el so9renom9re de DTrismegistoD, %e significa Dtres 6eces grandeD o el Dm>?imoD! En todos los países de la antig%edad el nom9re de Hermes Trismegisto, es sinonimo de D-%ente de *a9id%riaD! Act%almente a%n se emplea la pala9ra D3erm4ticoD en el sentido de DsecretoD ' de Dsellado impenetra9lementeD, a consec%encia de %e los discíp%los de Hermes siempre mant%6ieron secretas s%s ensean;as! +o Dec3a9an perlas a los cerdosD, sino %e las m>?imas de s% magisterio eran/ Dla carne s(lida para los 3om9resD, Dla lec3e para los niosD! Am9as m>?imas conocen c%antos estan familiari;ados con las Escrit%ras Cristianas pero 'a las conocian ' aplica9an los Egipcios siglos antes de la era Cristiana! Esta regla de dif%ndir c%idadosamente la 5erdad 3a caracteri;ado siempre a los 3erm4ticos 3asta n%estros días! Las ensean;as 3erm4ticas se enc%entran en todos los países ' en todas las religiones, pero n%nca identificadas con determinado país ni secta religiosa, p%es las antig%as ensean;as pre6ienen contra todo intento de cristali;ar en credo dogm>tico la doctrina se creta! La sa9id%ría de est> pre6enci(n es e6idente para c%antos cono;can la 3istoria! El antig%o oc%ltismo de India ' Persia degener( ' perdi(se en gran parte por 3a9erse con6ertido los instr%ctores en sacerdotes %e entreme;claron la teología con la filosofía, de modo %e el oc%ltismo s conf%ndi( en a%ellos dos países con la masa de s%persticiones religiosas, c%ltos, credos ' dioses! Lo mismo oc%rri( en :recia ' )oma ' con las ensean;as 3erm4ticas de los :n(sticos ' Cristianos primiti6os %e se perdieron en tiempos de Constantino c%'a ferrea mano sofoco la filosofía con el manto de la teología, ' así le s%9stra7o a la Iglesia Cristiana s% gen%ina esencia ' 6erdadero espírit%, ' la o9lig( a andar a tientas d%rante m%c3os siglos para encontrar el camino de s% antig%a fe, p%es todo saga; o9ser6ador p%ede ad6ertir %e en este siglo 88 se esf%er;a la Iglesia Cristiana en reco9rar s%s antig%as ensean;as místicas! *iempre 3a' %nas c%antas almas fieles %e mantienen 6i6a la Llama ' solícitamente la c%idan sin de7ar %e se e?tinga s% l%;! :racias a estos firmes cora;ones, a estos intr4pidos >nimos, poseemos toda6ía la 5erdad! Pero en s% ma'or parte no la contienen los li9ros! Ha ido pasando de maestro a discíp%lo, de iniciado a 3ierofante, de la9io a oído! *i alg%nos la escri9ieron, la oc%ltaron 9a7o t4rminos astrol(gicos o al%ímicos, para %e no aceptara a descifrarla %ien no pose'era la cla6e! Asi lo 3icieron a fin de e6itar la persec%ci(n s%scitada contra ellos por los te(logos medie6ales %e ataca9an la doctrina a espada, sangre ' f%ego, con la 3ogera ' la 3orca! A=n 3o' dia, pocos li9ros a%t4nticos se enc%entran de filosofía 3erm4tica, a%n%e 3a' m%c3ísimas referencias a ella en las di6ersas o9ras %e tratan de oc%ltismo! *in em9argo, la filosofía 3erm4tica es la =nica lla6e maestra de las oc%ltas ensean;as! En los primiti6os tiempos se compilaron con el tít%lo de EL ?imas, a?iomas ' preceptos ininteligi9les para los profanos ' solo comprendidos por los discíp%los c%ando se los e?plica9an los iniciados! Estas ensean;as constit%ían los principios f%ndamentales del DArte al%ímica 3erm4ticaD %e contrariamente a la creencia 6%lgar, trata del dominio de las f%er;as mentales, de la transm%taci(n de las 6i9raciones mentales ' no de la transm%taci(n de los metales! La le'enda de la piedra filosofal por c%'a 6irt%d podían con6ertirse todos los metales en oro, no f%4 m>s %e %na alegoría referente a la filosofía 3erm4tica, f>cilmente interpretada por todos los est%diantes del 6erdadero oc%ltismo! Asi es %e e?pondremos las ensean;as 3erm4ticas tal como aparecen aforísticamente en EL
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Las e?plicaciones ' e7emplos ser6ir>n para la me7or compresi(n de las ensean;as, 'a %e el te?to original est> 6elado de prop(sito con o9sc%ros t4rminos! ice EL
e conformidad con estas ensean;as, c%ando est4 li9ro caiga en manos de alg%ien disp%esto a reci9ir la instr%cci(n, no lo desec3ar>! e la propia s%erte, c%ando el discíp%lo est4 disp%esto a reci9ir la 5erdad, llegar> este li9ro a s%s manos! Tal es la le'! El principio 3erm4tico de ca%sa ' efecto, en s% modalidad de le' de atracci(n, 7%ntar> la9ios %e 3a9len con oídos %e esc%c3en/ el li9ro ' el lector! Así sea!
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CAPITULO II LOS SIETE PRINCIPIOS HERMETICOS
Sie#e son os Princi%ios de +erdad , !"ien co-%rensi+a-en#e os conoce) %osee a -$.ica a+e a c",o #o!"e se a&ren #odas as %"er#as de Te-%o* K,&ai/n*
He a%í los siete principios f%ndamentales de la filosofía 3erm4tica/
I! Mentalidad! II! Correspondencia! III! 5i9raci(n! I5! Polaridad! 5! )itmo! 5I! Ca%sa ' Efecto! 5II! :eneraci(n! A%n%e 'a e?plicaremos cada %no de estos principios, no estar> de m>s dar desde l%ego %na somera idea de ellos!
I! Mentalidad! ice El <'9ali(n/ E Todo es -en#e* E "ni+erso es -en#a*
Este principio entraa la 6erdad de %e todo es mente ' e?plica %e el Todo, la s%9stancial realidad s%9'acente en todas las manife staciones ' apariencias a %e llamamos %ni6erso material con s%s fen(menos de 6ida, materia ' energía, es Espírit%, incognosci9le e indefini9le pero %e podemos conce9ir como la Men#e +i+a e in0ini#a! Tam9ien e?plica dic3o principio %e el %ni6erso fenomenal es creaci(n de la mente del TOO, %e est> s %7eto a las le'es de las cosas creadas ' tanto en con7%nto como en s%s partes e?iste en la Mente del Todo, en la %e D6i6imos ' nos mo6emos ' tenemos n%estro serD! Este primer principio esta9lece la nat%rale;a mental del %ni6erso ' e?plica f>cilmente la 6ariedad de fen(menos mentales ' psí%icos %e tanto llaman la p=9lica atenci(n, ' %e si no se e?plican seg=n dic3o prin cipio son incomprensi9les ' rec3a;an todo ra;onamiento científico! La comprensi(n del principio 3erm4tico de la mentalidad capacita al indi6id%o para comprender tam9i4n las le'es del %ni6erso mental ' aplicarlas a s% adelanto ' 9ienestar, en 6e; de emplearlas sin orden ni concierto! Con la lla6e maestra en s% poder p%ede el est%diante a9rir todas las p%ertas del mental ' psí%ico templo del conocimiento ' entrar li9re e inteligentemente por ellas! Este principio e?plica la 6erdadera nat%rale;a de la energía, f%er;a ' materia, ' por %e est>n estos tres elementos 9a7o el dominio de la Mente! En otro tiempo escri9i( %n antig%o maestro 3erm4tico/ DG%ien comprende la 6erdad de la nat%rale;a mental del %ni6erso est> m%' adelantado en el sendero %e cond%ce a la MaestríaD Estas pala9ras 3o' son tan 6erdaderas como c%ando se escri9ieron! *in la lla6e maestra es imposi9le la Maestría ' el est%diante llamar> en 6ano a las p%ertas del Templo!
II* Corres%ondencia* Co-o arri&a) así es a&a1o* Co-o a&a1o) así es arri&a* K,&ai/n*
Este principio entraa la 6erdad de %e siempre se corresponden las le'es ' fen(menos de los di6ersos planos de la e?istencia ' de la 6ida! ice el antig%o a?ioma 3erm4tico e?p%esto en El <'9ali(n/ Como arri9a, así es a9a7o! Como a9a7o, así es arri9a! El conocimiento del principio de correspondencia proporciona %no de los medios de esclarecer m%c3as o9sc%ras parado7as ' desc%9rir m%c3os secretos oc%ltos de la nat%rale;a! Ha' planos %e trascienden el ordinario conocimiento del 3om9re pero c%ando les aplicamos el principio de correspondencia podemos conocer de ellos m%c3o de lo %e nos f%era imposi9le de otro modo! Este principio es de com=n aplicaci(n a los planos material, mental ' espirit%al del %ni6erso, p%4s en todos se manifiesta por%e es %na le' %ni6ersal!
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Los antig%os 3erm4ticos considera9an este principio como %no de los m>s eficaces instr%mentos mentales para apartar o9st>c%los %e oc%ltan la 6ista de lo desconocido! Con s% a%?ilio 3asta es posi9le rasgar parte del 6elo de Isis para tener %n 6isl%m9re del rostro de la iosa! As> como el conocimiento de los principios geom4tricos capacita al astr(nomo pra medir las distancias de las estrellas ' calc%lar el mo6imiento de los planetas sentado en s% o9ser6atorio, así el conocimiento del principio de correspondencia capacita al fil(sofo para ra;onar inteligentemente de lo conocido a lo desconocido! Al est%diar la m(nada comprende al arcangel!
III* 2i&raci/n* Nada es#$ en re%oso3 #odo se -"e+e3 #odo +i&ra* K,&ai/n* Este principio entraa la 6erdad de %e todo se m%e6e ' 6i9ra, de %e nada est> en a9sol%to reposo! La ciencia moderna corro9ora este principio ' cada n%e6o desc%9rimiento científico lo confirma! *in em9argo, los maestros del antig%o Egipto lo en%nciaron 3ace millares de aos! Este principio e?plica las diferentes manifestaciones de la materia, la energía, la mente ' el espírit% diciendo %e res%ltan de diferentes modalidades de 6i9raci(n! esde el Todo, %e es Es%íri#" %"ro, 3asta la m>s densa forma de materia, todo 6i9ra! C%anto m>s alta es la 6i9raci(n, ma'or es el grado en la escala de los seres! La 6i9raci(n del Espírit% es tan infinitamente rapida e intensa, %e parece como si est%6iera en a9sol%to reposo, de la propia s%erte %e parece inm(6il %na r%eda %e gire con 6elocísima rapide;! En el e?tremo inferior de la escala est>n las densas formas de materia %e por s% lentísima 6i9raci(n parece tam9i4n %e no se m%e6en! Entre am9os e?tremos se diferencian millares de millones de grados de 6i9raci(n! esde el corp=sc%lo ' el electr(n ' el >tomo ' la mol4c%la 3asta los m%ndos ' %ni6ersos, todo est> en mo6imiento 6i9ratorio! Lo mismo oc%rre en los planos de energía ' f%er;a %e no son m>s %e diferentes grados de 6i9raci(n, ' tam9i4n en los planos mental ' espirit%al c%'os estados dependen de la 6i9raci(n! La comprensi(n del principio de 6i9raci(n, con las apropiadas f(rm%las, capacitar> al est%diante 3erm4tico para reg%lar s%s 6i9raciones ' las de otro! Los maestros tam9i4n aplican este principio de 6arios modos al conocimiento de los fen(menos nat%rales! ice %n a%tor antig%o/ DG%ien comprende el principio, de 6i9raci(n emp%a el cetro del poder!D
I2* Poaridad* Todas as cosas son d"aes3 #odas #ienen %oos3 #odas #ienen s" o%"es#o* Los o%"es#os) co-o e ."s#o , e dis."s#o) son id4n#icos en esencia) %ero di0eren#es en .rado3 os e5#re-os se #ocan3 #odas as +erdades son +erdades a -edia3 #oda %arado1a se %"ede escarecer*
El <'9ali(n! Es#e %rinci%io en#a'a a +erdad de !"e) se.6n os a5io-as 7er-4#icos) #odas as cosas son d"aes) #ienen dos %oos) , s" %ar o%"es#o* E5%ica as an#i."as %arado1as) !"e a #an#os %"sieron %er%e1os) e5%"es#as co-o si."e8 9La #esis , an#í#esis son de id4n#ica na#"rae(a) %ero de dis #in#o .rado*9 9Los %ares de o%"es#os son os -is-os) %ero de .rado di0eren#e cada ee-en#o de %ar*9 9Los %ares de o%"es#os se %"eden conciiar*9 9Los e5#re-os se #ocan*9 9Cada cosa es , no es a -is-o #ie-%o*9 9Todas as +erdades son -edias +erdades*9 9Toda +erdad es -edio error*9 9Cada cosa #iene dos as%ec#os*9 E %rinci%io de %oaridad e5%ica !"e cada cosa #iene dos %oos o dos as%ec#os o%"es#os) , !"e es#os o%"es#os son rea-en#e os dos e5#re-os de a -is-a cosa con +arios .rados en#re eos* Por e1e-%o e caor , e 0río) a"n!"e o%"es#os) son rea-en#e a -is-a cosa) %ero -ani0es#ada en dis#in#o .rado con reaci/n a "na #ercera* Mire-os e #er-/-e#ro , no +ere-os en donde #er-ina e caor , co-ien(a e 0río* No 7a, caor a&so"#o ni 0río a&so"#o* Las %aa&ras 9caor9 , 90río9 #an soo indican di+ersos .rados de a -is-a cosa) , es#a -is-a cosa se -ani0ies#a co-o 9caor9 , 90río9
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se.6n s" -odaidad de +i&raci/n* Así 9caor9 , 90río9 son os dos %oos de o !"e a-a-os 9ca/rico9 c",os 0en/-enos son -ani0es#aciones de %rinci%io de %oaridad* E -is-o %rinci%io ri.e en e caso de "( , o&sc"ridad) !"e son a -is-a cosa sin o#ras di0erencias !"e a de os +arios .rados en#re os dos %oos de 0en/-eno* :D/nde #er-ina o&sc"ridad , a%arece a "(; :<"4 di0erencia esencia 7a, en#re .rande , %e!"e'o) d"ro , &ando) &anco , ne.ro) a."do , ro-o) -o+ido , !"ie#o) a#o , &a1o) %osi#i+o , ne.a#i+o; E %rinci%io de %oaridad e5%ica es#as %arado1as , nin.6n o#ro %rinci%io %"ede e5%icaras* E -is-o %rinci%io de %oaridad ri.e en e %ano -en#a* Pon.a-os "n e1e-%o #an se'aado co-o e a-or , e odio) dos e-ociones o es#ados de ani-o #o#a-en#e di0eren#es* Sin e-&ar.o) 7a, .rados de a-or , .rados de odio) , "n #er-ino -edio en !"e a a-or e a-a-os ."s#o , a odio dis."s#o) os c"aes +arian en #an #en"e .radaci/n !"e e.a "n %"n#o en !" no sa&e-os de cier#o si "na cosa nos ."s#a) nos dis."s#a o nos de1a indi0eren#es* Pero #odos son .rados di+ersos de "na -is-a cosa) se.6n ad+er#ir$ !"ien en eo re0e5ione %or a."n #ie-%o 7as#a !"e se con+en(a %or ín#i-a e5%eriencia* Ma,or i-%or#ancia da&an os 7er-4#icos a a %osi&iidad de #rans-"#ar a +i&raci/n de odio en a de a-or en e $ni-o de "no -is-o o en e o#ros* A."n ec#or de es#as íneas 7a,a !"i($s e5%eri-en#ado %ersona-en#e o 7a&r$ o&ser+ado en os de-$s a in+o"n#aria , r$%ida #ransici/n de a-or a odio o a con#rario* Por o #an#o) %osi&e es e0ec#"ar +o"n#aria-en#e a #rans-"#aci/n -edian#e e e-%eo de 0/r-"as 7er-4#icas* E &ien , e -a son os dos %oos de a -is-a cosa , e 0i/so0o 7er-4#ico conoce e ar#e de #rans-"#ar e -a en &ien %or a a%icaci/n de %rinci%io de %oaridad* Dic7o ar#e de a %oari(aci/n 0"e "na 0ase de a a!"i-ia -en#a conocida , %rac#icada %or os an#i."os , -odernos -aes#ros 7er-4#icos* La co-%rensi/n de es#e %rinci%io ca%aci#ar$ a indi+id"o %ara #rans-"#ar s" %ro%ia %oaridad , a a1ena si dedica #ie-%o , es#"dio a do-inio de ar#e de a %oari(aci/n*
2* Ri#-o*
Todas las cosas fl%'en e infl%'en ' tienen s% fl%7o ' refl%7o, mo6imiento del p4nd%lo! La medida de la oscilaci(n a la s%rgen ' decaen! En todas las cosas se manifiesta el derec3a es la misma %e la de la oscilaci(n 3acia la i;%ierda! El ritmo es compensador! <'9ali(n! Es#e %rinci%io en#ra'a a +erdad de !"e en #odas as cosas se -ani0ies#a "n -o+i-ien#o de +ai+4n) "n 0"1o , "n in0"1o) acci/n , reacci/n) "na osciaci/n %end"ar) "n 0"1o , re0"1o en#re os dos %oos a !"e 7e-os re0erido a 7a&ar de %rinci%io de %oaridad* Sie-%re 7a, acci/n , reacci/n) a+ance , re#roceso) s"r.i-ien#o , decadencia* Así s"cede en e "ni+erso en#ero) en os soes) -"ndos) 7o-&res) ani-aes) -en#e) ener.ía , -a#eria* Se -ani0ies#a es#a e, en a creaci/n , des#r"cci/n de os -"ndos) en a %ros%eridad , decadencia de as naciones) en a +ida de #odas as cosas , so&re #odo en os es#ados -en#aes de 7o-&re* Los 7er-4#icos desc"&rieron es#e %rinci%io de "ni+ersa a%icaci/n) , #a-&i4n e -odo de re."ar s"s indi+id"aes e0ec#os -edian#e a%ro%iadas 0/r-"as , %rocedi-ien#os* A%ica os 7er-4#icos a e, de -en#a ne"#rai(aci/n) , a"n!"e no %"edan an"ar e %rinci%io de ri#-o ni 7acer !"e cese s" ac#"aci/n) sa&en co-o do-inaro , e"dir 7as#a cier#o .rado s"s indi+id"aes e0ec#os* Han a%rendido a "#ii(aro) en +e( de ser s"s 1"."e#es* En es#e , o#ros -4#odos anao.os consis#e e ar#e 7er-4#ico* <"ien o do-ina es ca%a( de %oari(arse 7as#a e %"n#o en !"e e con+iene %er-anecer , en#onces ne"#rai(a e -o+i-ien#o oscia#/rio ) !"e e cond"ciría a o#ro %oo* Todos c"an#os -$s o -enos 7an ad!"irido e do-inio de sí -is-os %"eden ne"#rai(ar concien#e o inconcien#e-en#e e -o+i-ien#o oscia#orio3 %ero e ade%#o o -aes#ro 7er-4#ico o ne"#rai(a conscien#e-en#e %or e "so de s" +o"n#ad , acan(a "n .rado de e!"ii&rio -en#a casi i-%osi&e de creer %ara a .eneraidad de as .en#es c",os %ensa-ien#os oscian de "n ado a o#ro co-o e %4nd"o de "n reo1* Los 7er-4#icos 7an es#"diado c"idadosa-en#e os %rinci%ios de %oaridad , ri#-o) , os -edios de do-inaros , "#ii(aros 0or-an %ar#e i-%or#an#e de a a!"i-ia -en#a*
2I* Ca"sa , e0ec#o*
Toda ca%sa tiene s% efecto todo efecto s% ca%sa todo s%cede de conformidad con la le'! La ca%salidad no es m>s %e el nom9re dado al efecto de %na le' desconocida! Ha' m%c3os planos de ca%saci(n pero todos s%7etos a la le'! <'9ali(n! Es#e %rinci%io encierra a +erdad de !"e #odo e0ec#o #iene s" ca"sa , !"e #oda ca"sa %rod"ce s" e0ec#o* E5%ica es#e %rinci%io !"e #odo s"cede con arre.o a "na e,) !"e nada es cas"a) %"4s a cas"aidad no e5is#e) , a"n!"e 7a, +arios %anos de ca"sa , e0ec#o) de os !"e e s"%erior do-ina a in0erior) #odos es#$n re.idos %or a e,*
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Los 7er-4#icos conocen e ar#e de , os -4#odos de so&re%onerse 7as#a cier#o %"n#o a ordinario %ano de ca"sa , e0ec#o , ee+arse -en#a-en#e a "n %ano s"%erior en donde %rod"cen ca"sas en +e( de reci&ir e0ec#os* La -a,oría de as .en#es se de1an e+ar %or os i-%"sos de a-&ien#e) %or a +o"n#ad , e deseo de o#ros -$s 0"er#es !"e eos %or os 7eredados ins#in#os) %or a s".es#i/n , o#ras ca"sas !"e os -"e+en co-o %eones en e a1edre( de a +ida* Pero os -aes#ros se ee+an a %ano s"%erior) do-inan s"s e-ociones) s" car$c#er) 0"er(a , c"aidades) as circ"ns#ancias , e a-&ien#e) de -odo !"e en +e( de %eones son os !"e os -"e+en* A,"dan a 1".ar e 1"e.o de a +ida en +e( de -o+erse a i-%"sos de as cirsc"n#ancias o de a1enas +o"n#ades* U#ii(an e %rinci%io de ca"sa , e0ec#o en +e( de ser s"s ins#r"-en#os* E -aes#ro o&edece a a ca"saci/n de os %anos s"%eriores) %ero a,"da a :OIE)+O de s% propio plano! En esta afirmaci(n se condensa
a9%ndante conocimiento 3erm4tico! Apr4ndalo %ien p%eda!
2II* Generaci/n* En #odas as cosas , en #odos os %anos se -ani0ies#a e .4nero* Todo #iene s" %rinci%io -asc"ino , s" %rinci%io 0e-enino* K,&ai/n *
Este principio encierra la 6erdad de %e la GENERACION es#$ -ani0es#ada en #odas as cosas) es#o es) !"e en #odas as cosas ac#6an os %rinci%ios -asc"ino , 0e-enino) no soo en e %ano 0ísico sino #a-&i4n en os %anos -en#a , es%iri#"a* En e %ano 0ísico) e %rinci%io de a .eneraci/n se -ani0ies#a en 0or-a de SE=O3 %ero en os %anos s"%eriores as"-e -$s deicadas 0or-as) a"n!"e e %rinci%io es sie-%re e -is-o* Nin."na creaci/n 0ísica) -en#a o es%iri#"a es %osi&e sin es#e %rinci%io* La co-%resi/n de s"s e,es escarecer$ -"c7os as"n#os !"e de1an %er%e1as a as ordinarias -en#aidades* E %rinci%io .en4rico ac#6a en os sen#idos de .eneraci/n) re.eneraci/n , creaci/n* Cada cosa , cada %ersona con#iene en sí os dos ee-en#os -asc"ino , 0e-enino de %rinci%io de a .eneraci/n* Lo -asc"ino con#iene #a-&i4n o 0e-enino) , o 0e-enino con#iene #a-&i4n o -asc"ino* Para co-%render a 0ioso0ía de a creaci/n) .eneraci/n , re.eneraci/n -en#a , es%iri#"a es %reciso es#"diar , conocer es#e %rinci%io 7er-4#ico) !"e so"ciona -"c7os -is#erios de a +ida* Sin e-&ar.o) ad+er#i-os %re+en#i+a-en#e !"e es#e %rinci%io no #iene reaci/n a."na con as +ies) %erniciosas) de.radan#es , asci+as #eorías) ense'an(as , %r$c#icas !"e se di0"nden con 0an#$s#icos #í#"os , %ros#i#",en e na#"ra %rinci%io de a .eneraci/n* Tan ne0andas re+i+iscencias de as an#i."as -odaidades o&cenas de 0aciis-o a-ena(an arr"inar e c"er%o) a -en#e , e a-a) , a 0ioso0ía 7er-4#ica 7a %"sado sie-%re a no#a de ad-onici/n con#ra es#as de.radan#es ense'an(as !"e #ienden a a "1"ria) e i&er#ina1e , a %er+erci/n de os %rinci%ios de a na#"rae(a* <"ien &"s!"e dic7as ense'an(as 7a de ir a o#ra %ar#e %or eas) %"4s e 7er-e#is-o no con#iene nada en a&so"#o so&re es#a re%"si+a re0erencia* Para e %"ro) #odas as cosas son %"ras* Para e +i) #odas as cosas son +ies*
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CAPITULO III TRANSMUTACION MENTAL
La mente, como los metales ' los elementos, p%eden transm%tarse de %no a otro estado, de %n grado a otro grado, de %na condici(n a otra condici(n, de %no a otro polo, de %na a otra 6i9raci(n! La gen%ina transm%taci(n 3erm4tica es %n arte mental! <'9ali(n! Se."n 7e-os dic7o) os 7er-4#icos 0"eron os %ri-i#i+os a!"i-is#as) as#r/o.os , %sic/o.os) c",as esc"eas 0"nd/ Her-es* De a as#roo.ía deri+/ a -oderna as#rono-ía) de a %sicoo.ía -ís#ica a %resen#e %sicoo.ía e5%eri-en#a* Pero no +a,a a creerse !"e os an#i."os i.nora&an o !"e as -odernas esc"eas s"%onen de s" e5c"si+a , es%ecia %er#enencia* Las inscri%ciones .ra&adas en as %iedras de E.i%#o 0ara/nico de-"es#ran conc",en#e-en#e !"e os an#i."os #enían %eno conoci-ien#o de a as#rono-ía) %"es as %ir$-ides deno#an a reaci/n en#re s" %ro,ec#o , e es#"dio de a ciencia as#ron/-ica* Ta-%oco desconocían a !"í-ica) %"es os 0ra.-en#os de escri#os an#i!"ísi-os) de-"es#ran !"e os an#i."os conocían as %ro%iedades !"í-icas de os c"er%os3 , en e0ec#o) os desc"&ri-ien#os de a ciencia -oderna +an corro&orando %oco a %oco as an#i."as #eorías 0ísicas) es%ecia-en#e as re0eren#es a a cons#i#"ci/n de a -a#eria* Ta-%oco se 7a de s"%oner !"e i.norasen os a-ados desc"&ri-ien#os en %sicoo.ía) sino !"e %or e con#rario) os an#i."os e.i%cios es#a&an +ersadísi-os en es#a ciencia) %ar#ic"ar-en#e en as ra-as #oda+ía i.noradas %or as -odernas esc"eas) a !"e se es da e no-&re de ciencia %sí!"ica) , de1an %er%e1os a os %sic/o.os !"ienes a re.a'adien#es no %"eden %or -enos reconocer !"e a 0in , a ca&o 9a.o 7a de 7a&er en os 0en/-enos %sí!"icos9* Lo cier#o es !"e &a1o e as%ec#o -a#eria de a !"í-ica) as#rono-ía , %sicoo.ía >en s" 0ase de ac#"aci/n cere&ra? os an#i."os %oseían "n conoci-ien#o de as#rono-ía #rascenden#a a !"e a-a&an as#roo.ía3 de !"í-ica #rascenden#a a !"e a-a&an a!"i-ia3 , de #rascenden#a %sicoo.ía) a !"e a-a&an %sicoo.ía -ís#ica* Poseían a a %ar e conoci-ien#o in#erno , e e5#erno) -ien#ras !"e os -odernos cien#is#as soo %oseen e e5#erno* En#re as di+ersas ra-as de conoci-ien#o in#erno) %oseían os 7er-4#icos e de a #rans-"#aci/n -en#a) !"e sir+e de #e-a a %resen#e ca%í#"o* S"ee e-%earse a %aa&ra 9#rans-"#aci/n9 %ara desi.nar a an#i."a ar#e de a #rans-"#aci/n de os -e#aes) es%ecia-en#e de os -e#aes +ies en oro* Trans-"#ar si.ni0ica ca-&iar "na 0or-a o s"&s#ancia en o#ra , es sin/ni-o de #rans0or-ar* En consec"encia) #rans-"#aci/n -en#a si.ni0ica e ar#e de #rans0or-ar , ca-&iar os es#ados) 0or-as , condiciones -en#aes en o#ras dis#in#as* Así +e-os !"e a #rans-"#aci/n -en#a es e ar#e de a !"í-ica -en#a o "na -odaidad %r$c#ica de a %sicoo.ía -ís#ica* Sin e-&ar.o es#o si.ni0ica -"c7o -$s de o !"e %arece a %ri-era +is#a* La #rans-"#aci/n) a!"i-ia o !"í-ica en e %ano -en#a #iene e0ec#os de so&ra i-%or#an#es) , si e ar#e no %asara de dic7o %ano) ,a seria %or eo "na de as -$s no#a&es ra-as de es#"dio conocidas %or e 7o-&re* Sin e-&ar.o) es#o no es -$s !"e e co-ien(o* 2ea-os %or !"4* E %ri-er %rinci%io 7er-4#ico es e de a -en#aidad) se.6n e c"a e Todo es Men#e , e "ni+erso es -en#a) o !"e si.ni0ica !"e a -en#e es a oc"#a reaidad de "ni+erso) , !"e e "ni+erso e5is#e en a -en#e de Todo* Si e "ni+erso es de na#"rae(a -en#a) a #rans-"#aci/n -en#a de&e ser e ar#e de m%dar las condiciones del %ni6erso en s%s aspectos
de materia, energía ' mente! Por lo tanto la transm%taci(n mental es en realidad la DmagiaD a %e tanto al%den los a%tores antig%os en s%s místicas o9ras ' so9re la c%al dan escasas instr%cciones pr>cticas! *i #odo es -en#a) e ar#e !"e ca%aci#a a 7o-&re %ara #rans-"#ar as condiciones -en#aes) de&e ca%aci#aro #a-&i4n %ara re.ir as condiciones !"e a-a-os -a#eriaes* En a %r$c#ica) soo os adean#ados a!"i-is#as -en#aes 0"eron ca%aces de acan(ar e %oder necesario %ara re.ir as -$s densas condiciones 0ísicas) #aes co-o e do-inio de os ee-en#os de a Na#"rae(a) s"sci#ar o ca-ar as #e-%es#ades) #erre-o#os , de-$s 0en/-enos 0ísicos de +ioen#a in#ensidad* Pero 7o-&res do#ados de es#e %oder 7an e5is#ido , #oda+ía os 7a,) es cosa !"e 0ir-e-en#e creen os oc"#is#as a+an(ados de #odas as esc"eas* Los -$s %res#i.iosos ins#r"c#ores ase."ran a s"s ed"candos !"e e5is#en -aes#ros con se-e1an#es %oderes , s" e5is#encia es#$ co-%ro&ada e5%eri-en#a-en#e* Pero os -aes#ros no e5i&en %6&ica-en#e s"s %oderes sino !"e se re#raen de a +is#a de as -"#i#"des) a 0in de 7acer -e1or s" o&ra en e Sendero de Per0ecci/n* A"di-os a eos %ara indicar !"e s" %oder es en#era-en#e -en#a , ac#6a se.6n a s"%erior #rans-"#acion -en#a &a1o e %rinci%io de a -en#aidad* Pero os iniciados) ins#r"c#ores , discí%"os !"e no son #oda+ía -aes#ros soo %"eden e0ec#"ar en e %ano -en#a a sencia #rans-"#aci/n !"e a&arca os 0en/-enos %sí!"icos de a s".es#i/n -en#a) a ciencia -en#a) e n"e+o %ensa-ien#o) e#c*) a"n!"e #odos es#os 0en/-enos es#$n re.idos %or e -is-o %rinci%io 7er-4#ico* Los %rac#ican#es de a #rans-"#aci/n -en#a ac#6an en e %ano -en#a , #rans-"#an as condiciones , es#ados -en#aes de o#ros indi+id"os -edian#e +arias 0/r-"as -$s o -enos e0icaces* Los di+ersos #ra#a-ien#os) a0ir-aciones , ne.aciones de a"#os".es#i/n de as esc"eas -en#ais#as no son -$s !"e 0/r-"as) a -en"do i-%er0ec#as , an#icien#í0icas de ar#e 7e-4#ico* La -a,oría de os -odernos %rac#ican#es son de #odo %"n#o í.naros en co-%araci/n de os an#i."os -aes#ros) %or!"e carecen de 0"nda-en#a conoci-ien#o en !"e se &asa a ac#"aci/n*
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No #an soo se %"ede #rans-"#ar os es#ados , condiciones -en#aes de "no -is-o) sino #a-&i4n os de o#ros indi+id"os) %or o .enera inconscien#e-en#e) %or !"ien co-%renda as e,es , %rinci%ios de a #rans-"#aci/n) , e indi+id"o so&re !"ien o%ere descono(ca os -edios de %ro#e.erse con#ra a1enas in0"encias* Ade-$s) se.6n sa&en os %ro0esionaes de a -oderna ciencia -en#a) #odas as condiciones -a#eriaes) de%endien#es de a -en#e de o#ros indi+id"os) %"eden #rans-"#aras e ardien#e deseo , a 0ir-e +o"n#ad de !"ien +aido de adec"ados #ra#a-ien#os se e-%e'e en ca-&iar as condiciones de +ida* Son ,a #an de do-inio %6&ico es#as cosas) !"e no 1"(.a-os necesario de#enernos en ar.as e5%icaciones) %"es n"es#ro %ro%/si#o se con#rae a de-os#rar !"e en #odas as %r$c#icas -en#ais#as ar-/nicas o sinies#ras s"&,ace e ca%i#a %rinci%io 7er-4#ico de !"e #odo es -en#e) %"es a ener.ía -en#a %"ede a%icarse a &ien o a -a con arre.o a %rinci%io de %oaridad*
CAPITULO I2 EL TODO
En el %ni6erso, 9a7o el %ni6erso ' tras el %ni6erso de tiempo, espa cio ' 6ariaci(n se 3alla siempre la s%9stancial )ealidad, la 5erdad f%ndamental! <'9ali(n! La %aa&ra 9s"&s#ancia9 si.ni0ica o !"e s"&,ace en #odas as -ani0es#aciones e5#ernas3 a esencia3 a esencia reaidad) a cosa en sí* E ad1e#i+o 9s"&s#ancia9 deno#a o %osi#i+a-en#e e5is#en#e) e ee-en#o esencia) a e5is#encia rea* La %aa&ra 9reaidad9 si.ni0ica o !"e es +erdadero) +$ido) 0i1o) %er-anen#e) %osi#i+o* En #oda -an0es#aci/n e5#erna s"&,ace sie-%re "na reaidad s"&s#ancia* Es#a es a e,* A cosiderar e 7o-&re e "ni+erso) de !"e es "nidad) soo +e ca-&ios de -a#eria) ener.ía , -en#e* 2e !"e nada E* realmente, sino
%e todo cam9ia ' se 3alla en proceso de llegar a ser lo %e toda6ía no es! +ada permanece! Todo nace, crece ' m%ere! En el mismo p%nto en %e %na cosa c%lmina comien;a a decaer! La le' del ritmo est> en constante operaci(n! En nada 3a' realidad, c%alidad permanente, fi7e;a, ni in6aria9ilidad! +ada perd%ra! Todo cam9ia! 5e el 3om9re %e %nas cosas dimanan de otras ' en otras se res%el6en! 5e constante acci(n ' reacci(n! -l%7o ' refl%7o! Constr%cci(n ' r%ina! Creaci(n ' destr%cci(n! +acimiento, crecimiento ' m%erte! +ada perd%ra! Todo cam9ia! El 3om9re refle?i6o comprende %e todas estas m%da9les cosas 3an de ser e?ternas apariencias o manifestaciones de %na s%9'acente Energía, de %na s%9stancial )ealidad!
Los pensadores de toda 4poca ' país 3an admitido la necesidad de creer en la e?istencia de esta s%9stancial )ealidad, ' toda filosofía digna de este nom9re se 3a 9asado en dic3o pensamiento! Los 3om9res 3an dado a esta s%9stancial )ealidad 6arios nom9res! @nos la llaman eidad 9a7o di6ersos tít%los otros la designan con el de infinita ' eterna Energía, ' alg%nos la llaman DMateriaD pero todos reconocen s% e?istencia, por%e es e6idente por sí misma ' no necesita demostraci(n! Los maestros 3erm4ticos lo denominan el TODO, ' nosotros consideramos esta denominaci(n la m>s compre3ensi6a de c%antas los 3om9res 3an aplicado a A
de9e ser por%e nadie p%ede comprenderla!
Los 3erm4ticos consideran todas las 3ip(tesis, co7et%ras ' espec%laciones de los te(logos ' metafísicos referentes a la interna nat%rale;a del TODO, como p%eriles esf%er;os de la mente 3%mana para desc%9rir el secreto de lo Inf inito! Tales esf%er;os 3an fracasado ' siempre fracasar>n por la misma índole del prop(sito! G%ien se empea en indagar la nat%rale;a íntima de la s%9stancial )ealidad, no 3ace m>s %e dar 6%eltas ' re6%eltas en el la9erinto del pensamiento 3asta 6ol6erse loco ' %edar inepto para la o9ra de s% 6ida! Es como la ardilla %e fren4ticamente se re6%el6e en la girante r%eda de s% 7a%la, sin llegar 7am>s a parte alg%na, p%es constantemente 6%el6e al p%nto de partida %e prisionera la retiene! Toda6ía m>s pres%nt%osos son %ienes intentan adscri9ir al TODO a %ersonaidad) c"aidades) %ro%iedades) e-ociones) carac#erís#icas , a#ri&"#os 7"-anos) inc"so os &a1os sen#i-ien#os de ira) ceos) rencor) a.ra+io) s"sce%#i&iidad a a ison1a , aa&an(a) deseo de adoraci/n , sacri0icio) , de-$s s"%er+i+encias de os días de a in0ancia de a 7"-anidad* Se-e1an#es ideas no son %ro%ias de -en#es re0e5i+as , de&en desec7arse* Con+iene ad+er#ir !"e dis#in."i-os a re.i/n de a #eoo.ía , a 0ioso0ía de a -e#a0ísica* Para noso#ros a rei.i/n es e in#"i#i+o reconoci-ien#o de TOO ' la relaci(n del 3om9re con el TODO, mientras %e la teología significa el intento del 3om9re de adscri9ir personalidad, c%alidades ' características al TODO el con7%nto de teorías referentes a los deseos, pro'ectos, designios, planos ' 6ol%ntad del TODO ' la arrogaci(n de esta9lecer 3om9res intermediarios entre el TODO , a .eneraidad de as .en#es* La 0iosi0ía si.ni0ica %ara noso#ros a inda.aci/n de conoci-ien#o de as cosas co.nosci&es) -ien#ras !"e a -e#e0ísica si.ni0ica e in#en#o de e+ar a inda.aci/n aende os í-i#es de a -en#e 7"-ana e inc"rrir en as re.iones inco.nosci&es con e -is-o %ro%/si#o !"e a #eoo.ía* Por o #an#o a rei.i/n , a 0ioso0ía es#$n arrai.adas en a Reaidad) -ien#ras !"e a #eoo.ía , a -e#a0ísica son ca'as ro#as
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%an#adas en a -o+edi(a arena de a i.norancia) de -odo !"e o0recen inse."rísi-o a%o,o %ara a -en#e , e a-a* Sin e-&ar.o) no insis#i-os en !"e e ec#or ace%#e n"es#ro %"n#o de +is#a so&re a-&os %ar#ic"ares) sino !"e 6nica-en#e o e5%one-os %ara de#er-inar n"es#ra %osici/n* A7ora &ien3 a"n!"e a esencia na#"rae(a de TOO es incognosci9le, 3a' ciertas
6erdades relacionadas con s% e?istencia %e la mente 3%mana se 6e en la presici(n de aceptar! El e?amen de dic3as relaciones es %na apropiada la9or de in6estigaci(n, so9re todo teniendo en c%enta %e s% res%ltado coincide con los informes %e reci9imos de los adeptos act%ales en los planos s%periores! B 6amos a emprender dic3a in6estigaci(n! *entemos los sig%ientes post%lados de EL KYBALION/ DA
DPero se 3an de acoger 3ospitalariamente los informes de la ra;(n ' tratarlos con respeto!D *in el 6ano prop(sito de le6antar el 6elo de lo incognosci9le, la ra;(n nos dice lo sig%iente acerca del TODO!
1! EL TODO de&e ser c"an#o )EALME+TE E** No %"ede e5is#ir nada inde%endien#e) se%arado , 0"era de TOO) %or!"e en#onces e TOO no sería el TODO! ! EL TODO de&e ser I+-I+ITO) %or!"e nada %"ede de0inir) i-i#ar o res#rin.ir e TOO* De&e ser in0ini#o en #ie-%o) es decir ETE)+O) , de&e 7a&er e5is#ido sie-%re %or!"e nada %"ede 7a&ero creado) , de a nada no es %osi&e !"e sa.a a.o3 , si %or soo "n -o-en#o no 7"&iera e5is#ido e TODO, tampoco e?istiría a3ora! Ha de contin%ar e?istiendo eternamente, por%e nada p%ede destr%irlo ' ni por %n instante p%ede Dde7ar de serD, por DalgoD no p%ede ani%ilarse ' red%cirse a DnadaD! e9e ser infinito en espacio, es decir, 3a de estar en todas partes, por%e no p%ede 3a9er l%gar f%era del TODO! Ha de ser contín%o en el espacio sin cese ni separaci(n ni interr%pci(n, por%e nada p%ede interr%mpirlo ni %e9rantarlo ni fraccionarlo ni separarlo ni nada 3a' %e p%diera llenar el 6acío! Ha de ser omnipotente ' a9sol%to, por%e nada p%ede limitarlo, restringirlo, coaccionarlo, pert%r9arlo o coaccionarlo, p%es no est> s%7eto a ning%na otra Potestad! ! EL TODO de&e ser I+M@TALE si %e 7am>s cam9ie ni altere s% esencial nat%rale;a, por%e nada 3a' %e p%eda operar cam9ios en El ni nada de lo c%al 3a'a podido cam9iar! +o p%ede a%mentar ni dismin%ir ni ser ma'or ni menor ni aadirle ni %itarle algo! *iempre de9e 3a9er sido ' siempre ser> como a3ora es, no p%ede 3a9er sido ni es a3ora ni ser> n%nca ning%na cosa en %e p%eda cam9iar! Por lo tanto, si el TODO es in0ini#o) e#erno a&so"#o e in-"#a&e) se in0iere de eo !"e "na cosa 0ini#a) %erecedera) condicionada , -"da&e no %"ede ser e TOO* Y co-o en reidad nada %"ede 7a&er 0"era de #odo) #odas as cosas 0ini#as) %erecederas) condicionadas , -"da&es no de&en #ener a&so"#a reaidad* Sin e-&ar.o) no #e-a e ec#or !"e con dis0ra( de 0ioso0ía 7er-4#ica e +a,a-os a in#rod"cir en e ca-%o de a ciencia cris#iana* Todo aca&ar$ %or conciiarse* 2e-os en n"es#ro rededor o !"e a-a-os -a#eria !"e cons#i#",e a &ase de #odas as 0or-as 0ísicas) :Es e TOO meramente
materia En modo alg%no! La materia no p%ede manifestar 6ida ni mente, ' como %iera %e la 6ida ' la mente est>n manifiestas en el %ni6erso, el
TODO no %"ede ser -a#eria) %or!"e nada %"ede re-on#arse -$s a$ de s" %ro%ia 0"en#e) nada %"ede -ani0es#arse co-o e0ec#o !"e no #en.a s" ca"sa) nada se desen+"e+e co-o cosec"en#e !"e no #en.a s" an#eceden#e* Pero a ciencia -oderna nos dice !"e no 7a, #a -a#eria) sino !"e o !"e así a-a-os es 9ener.ía en#or%ecida9 o en -", &a1a -odaidad +i&ra#oria* Co-o dice "n a"#or -oderno8 9La -a#eria se 7a derre#ido en e -is#erio9* La ciencia %osi#i+a 7a desec7ado ,a e conce%#o de -a#eria , se a%o,a ac#"a-en#e en a &ase de a ener.ía* Así %"es) :Ser$ e TOO mera energía +o la energía en el concepto materialista, por%e la energía de los materialistas es algo ciego '
mec>nico sin mente ni 6ida! La mente ' la 6ida no p%eden dimanar de la ciega energía, por%e como aca9amos de decir, nada p%ede remontarse m>s all> de s% f%ente, nada p%ede e6ol%cionar si antes no in6ol%ciona, nada se manifiesta como efecto si no tiene ca%sa! Por lo tanto, el TODO no %"ede ser -era ener.ía %or!"e si o 0"ese no e5is#irían a +ida ni a -en#e) , sa&e-os !"e e5sis#en) %or!"e noso#ros +i+i-os , "sa-os a -en#e %ara considerar e as"n#o de !"e es#a-os #ra#ando) , #a-&i4n +i+en , %iensan !"ienes dicen !"e a ener.ía e5is#e %or do!"iera* Así %"es) :<"4 conoce-os en e "ni+erso s"%erior a a -a#eria , a ener.ía; La 5IA ' la MENTE en s"s di+ersos .rados de desen+o+i-ien#o* Por o #an#o) :Ser$ e TOO 6ida ' mente *í ' no! Tal como los mortales consideran la 6ida ' la mente, NO! Pero el TODO es mente 6í6ida) #an s"%erior a a -en#e 7"-ana co-o a -en#e 7"-ana es s"%erior a a ener.ía , a a -a#eria* E TOO es la mente infinita en comparaci(n de la finita mente del 3om9re! *ignificamos lo %e las almas il%minadas e?presan al pron%nciar re6erentemente la pala9ra/ ESPIRITU! EL TODO es MENTE 2I2A* Los i"-inados e a-an E*PI)IT@!
CAPITULO 2 EL UNI2ERSO ES MENTAL
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El %ni6erso es mental ' e?iste en la mente del Todo! <'9ali(n! EL TOO es E*PI)IT@* Pero :<"4 es Es%íri#"; No es %osi&e res%onder a es#a %re."n#a %or!"e a de0inici/n de Es%íri#" es %rac#ica-en#e a de TOO) !"e no %"ede e5%icarse ni de0inirse* Es%íri#" es sencia-en#e "n no-&re !"e os 7o-&res dan a s"%re-o conce%#o de a) in0ini#a , +í+ida -en#e) se.6n as conoce-os) co-o es#as son s"%eriores a as -ec$nicas ener.ía , -a#eria* E Es%íri#" #rasciende n"es#ra co-%renci/n) , e-%ea-os e #4r-ino #an soo %ara re0erirnos a TOO* Para os e0ec#os de %ensa-ien#o , de a co-%rensi/n) %ode-os conce&ir e E%íri#" co-o Men#e +í+ida in0ini#a) , reconocer a %ro%io #ie-%o !"e es#$ -$s a$ de n"es#ra co-%rensi/n* He-os de 7acero así so %ena de no #ra#ar en -odo a."no es#e as"n#o* Considere-os a7ora a na#"rae(a de "ni+erso en con1"n#o , en s"s %ar#es* :<"4 es e "ni+erso; Ya +i-os !"e nada %"ede 7a&er 0"era de TOO* Así %"4s) :Ser$ e "ni+erso e TOO +o por%e el %ni6erso aparece constit%idos por MUCHOS , es#$ cons#an#e-en#e ca-&iando) , no e con+ienen as ideas !"e #ene-os acerca de TOO) se.6n e5%"si-os en e ca%í#"o an#erior* Por o #an#o) si e "ni+erso no es e TOO) ser$ nada* Ta es a ine+i#a&e conc"si/n de a -en#e a %ri-er e5$-en* Pero es#o no sa#is0ace a %re."n#a) %or!"e noso#ros %erci&i-os a e5is#encia de "ni+erso* Así %"4s) si e "ni+erso no es e TOO ni tampoco es nada! G%4 p%ede ser
E?aminemos el as%nto! *i el %ni6erso e?iste o parece e?istir de9e proceder de %n modo % otro del TODO, de9e ser creaci(n del TODO! Pero como de la nada no p%ede proceder algo e d(nde ' de %4 p%do crear el TODO e "ni+erso; A."nos 0i/so0os res%ondieron a es#a %re."n#a diciendo !"e e TOO cre( el %ni6erso de s% propia s%9stancia! Pero esto no es posi9le, por%e seg=n 6imos nada se le p%ede aadir ni %itar al TODO, ' si f%ese seg=n e?ponen dic3os fil(sofos, cada partíc%la del %ni6erso sería consciente de %e es parte del TODO, por%e el TODO no %"ede %erder a conciencia de s" ser ni con+er#irse %osi#i+a-en#e en "n $#o-o) en "na 0"er(a cie.a o en "n ser +i+ien#e de ín0i-a ca#e.oría* O#ros %ensadores reconocen !"e e TOO es realmente todo, ' reconociendo así mismo la e?istencia del ser 3%mano, llenaron los aires con e?clamaciones de Yo So, Dios %ara di+ersi/n de as -"#i#"des , dis."s#o de os sa&ios* La %re#ensi/n de -icro&io !"e di1era 9so, 7o-&re9 sería -odes#a si c"%iera a co-%araci/n* Pero en +erdad) si e "ni+erso no es e Todo ni o cre/ e Todo de s" %ro%ia s"&s#ancia) :De d/nde , de !"4 7a s"r.ido; E %rinci%io de corres%ondencia nos a,"dar$ a res%onder sa#is0ac#oria-en#e a a %re."n#a) , so&re #odo nos a,"dar$ e a0oris-o 7er-4#ico de 9co-o es arri&a es a&a1o9* Por o #an#o) +is"-&re-os as o%eraciones en os %anos s"%eriores a e5a-inar as de n"es#ro %ano* E %rinci%io de corres%ondencia %"ede a%icarse a es#e co-o a o#ros %ro&e-as* A7ora &ien3 :<"4 crea en e %ano 0ísico a -en#e de 7o-&re; P"ede crear cons#r",endo a.o con os -a#eriaes e5#ernos de !"e dis%on.a3 %ero es#os -a#eriaes no %"eden es#ar 0"era de Todo) %or!"e nada 7a, 0"era de Todo* P"ede e 7o-&re re%rod"cir s" es%ecie %or e %rocedi-ien#o de %rocreaci/n) #rans-i#iendo a +$s#a.o "na %orci/n de s" s"&s#ancia* Pero #a-%oco es#o es %osi&e) %or!"e e Todo no %"ede s"&s#raer ni #rans0erir "na %orci/n de sí -is-o ni %"ede re%rod"cirse ni -"#i%icarse) %"4s en e %ri-er caso se e s"s#raería a.o , en e se."ndo se e a'adiría* Pero) :No %"ede e 7o-&re crear de a."n o#ro -odo; En e0ec#o) %"ede crear ME+TALME+TE ) sin +aerse de -a#eriaes e5#ernos) ni re%rod"ci4ndose a sí -is-o) %ero in0"ndiendo s" es%íri#" en a creaci/n -en#a* De con0or-idad con e %rinci%io de corres%ondencia nos es íci#o considerar !"e e TOO crea ME+TALME+TE el %ni6erso, como el
3om9re crea im>genes mentales! En esto coinciden los conceptos de la ra;(n con los informes de los sa9ios seg=n s%s escritos ' enseansas, deri6adas de las Hermes! EL TODO soo %"ede crear ME+TALME+TE sin 6alerse de materiales %e no p%eden e?istir ni reprod%ci4ndose o m%ltiplic>ndose, lo c%al es
imposi9le! +o 3a' manera de re9atir esta inferencia de la ra;(n, coincidente con las s%periores enseansas de los sa9ios!
Así como el 3om9re p%ede crear %n %ni6erso de s% propia mentalidad, así el Todo crea %ni6ersos de s% propia mentalidad! Pero el %ni6erso del 3om9re es creaci(n de s% mente finita, mientras %e el %ni6erso del Todo es creaci(n de s% mente infinita! Am9as creaciones son de índole an>loga, pero infinitamente diferentes en grado! Entre tanto prosegimos n%estro est%dio, con6iene fi7ar en la mente la sig%iente concl%si(n/ E "ni+erso , c"an#o con#iene es "na creaci/n -en#a de Todo*
En 6erdad, todo es mente! Así dice E K,&ai/n8 DEl Todo crea en s% mente infinita inn%mera9les %ni6ersos, %e e?isten d%rante eones de tiempo ' sin em9argo, para el Todo, la creaci(n, desen6ol6imiento, decadencia ' m%erte de %n mill(n de %ni6ersos es como el tiempo %e d%ra el parpadeo de %n o7o!D DLa mente infinita del Todo es matri; de %ni6ersos!D *eg=n di7imos en el primer capít%lo, el principio de generaci(n se manifiesta en los planos material, mental ' espirit%al pero la generaci(n no significa precisamente se?o, sino %e como tam9i4n 3emos dic3o, el se?o no es m>s %e la manifestaci(n material del principio generador! *iempre %e se crea o genera %na cosa en c%al%ier plano, se manifiesta el principio de generaci(n, incl%so en la creaci(n de %ni6ersos! +o 6a'a a creerse %e por esto admitimos %n ios ' %na iosa creadores, p%4s tal idea es 3i7a de la tergi6ersaci(n de las antig%as enseansas so9re el partic%lar! La 6erdadera doctrina es %e el Todo trasciende la generaci(n como trasciende c%al%ier otra le', incl%so las del tiempo ' espacio, p%4s es por *í mismo la a9sol%ta le' de %e s%9alternamente deri6an todas las le'es ' no est> s%7eto a ellas! Pero c%ando el Todo se manifiesta en el plano de la generaci(n act=a de conformidad con la le' ' el principio de generaci(n, por%e se m%e6e en el plano inferior de e?istencia, en el plano mental, donde se manifiestan los aspectos masc%lino ' femenino del principio de generaci(n! K1
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Esta idea podr> parecerle m%' e?traa a %ien la o'e por primera 6e; pero todos la aceptan inconscientemente en s%s ordinarios conceptos, c%ando 3a9lan de la paternidad de ios, del Padre com=n ' la Madre +at%rale;a! *in em9argo, las enseansas 3erm4ticas no admiten %na positi6a ' definida d%alidad, por%e el TODO es UNO , os ee-en#os -asc"ino , 0e-enino no son -$s !"e as%ec#os de -ani0es#aci/n* La ense'ansa es !"e e ee-en#o -asc"ino -ani0es#ado %or e Todo) %er-anece en cier#o -odo a -ar.en de a e0ec#i+a creaci/n de "ni+erso* E Todo %ro,ec#a s" +o"n#ad en e ee-en#o 0e-enino) a !"e %ode-os a-ar 9Na#"rae(a9) , es#e ee-en#o 0e-enino co-ien(a en#oces a e0ec#i+a o&ra de e+o"ci/n de "ni+erso desde os si-%es 9cen#ros de ac#i+idad9 7as#a e 7o-&re , des%"4s en -$s a#a serie) de con0or-idad con as 0ir-e-en#e es#a&ecidas e,es de a Na#"rae(a* <"ien %re0iera os an#i."os conce%#os) %"ede a-ar IO* PA)E al elemento masc%lino ' NATURALE@A a 0e-enino) de c",a -a#ri( nacieron as cosas* Es#o es -$s !"e "na 0i."ra de dicci/n* Es "na idea de e0ec#í+o %roceso de creaci/n de "ni+erso* Pero no o+ide-os !"e e Todo es sie-%re "no , !"e en s" Men#e in0ini#a se .enera) crea , e5is#e e "ni+erso* Se co-%render$ -e1or a idea si a%ica-os a 7o-&re e %rinci%io de corres%ondencia o anao.ía* C"ando e 7o-&re crea "na i-a.en -en#a) s" BO permanece aparte ' es testigo de la creaci(n de la imagen! La parte de la mente en %e se genera o crea la imagen, p%ede llamarse el MI en dis#inci/n de BO %e la presencia ' e?amina los pensamientos, ideas e im>genes del MI! )ecordemos %e como es
arri9a es a9a7o, ' los fen(menos de %n plano resol6er>n los enigmas de los dem>s!
+o es e?trao %e el Bo, la criat%ra, e?perimente a%ella instinti6a re6erencia al Todo, a %e llamamos religi(n, la re6erencia ' respeto 3acia la -en#e %a#erna! +o es e?trao %e c%ando el 3om9re contempla las admira9les o9ras de la +at%rale;a, le in6ada %n formida9le sentimiento arraigado en las intimidades de s% ser! Es la -en#e %a#erna a a !"e se arri-a e 7o-&re co-o e %e!"e'"eo a re.a(o de s" -adre* Nadie s"%on.a !"e e %ane#a #ierra) e -in6sc"o -"ndo !"e +e a s" deredor sea e "ni+erso* No es -$s !"e "n .rani#o de "ni+erso* Ha, -iones de -iones de -"ndos -a,ores !"e e n"es#ro* Y -iones de -iones de "ni+ersos en e5is#encia en a Men#e in0ini#a de Todo* A6n en n"es#ro %e!"e'o sis#e-a soar 7a, %anos de e5is#encia s"%erior a #erreno) , seres +i+ien#es !"e co-%arados con e 7o-&re son co-o es#e res%ec#o a os %roo#o(oarios de oc4ano) %"4s %oseen 0ac"#ades , %oderes -", s"%eriores a os !"e e 7o-&re a#ri&",e a os dioses* Sin e-&ar.o) dic7os seres 0"eron en "n #ie-%o co-o a7ora so-os noso#ros , a6n -enores) , #odos e.are-os a.6n día a ser co-o eos , a6n -a,ores) %or!"e #a es e des#ino de 7o-&re se.6n a0ir-an os sa&ios* La -"er#e no #iene reaidad ni si!"iera en e conce%#o rea#i+o) %"4s es e naci-ien#o de "na n"e+a +ida) , e 7o-&re a de ir ascendiendo de %ano en %ano de e5is#encia d"ran#e eones de eones 7as#a acan(ar a %er0ecci/n* E "ni+erso es n"es#ra -orada , 7e-os de e5%o#ar 7as#a s"s -$s re%"es#os rincones an#es de a cons"-aci/n de os si.os* Cada "no de noso#ros -ora en a Men#e in0ini#a de Todo) e in0ini#as son en #ie-%o , es%acio n"es#ras %osi&iidades , ocaciones* A #4r-ino de cico -$5i-o de eones) c"ando e #odo re#rai.a en Sí e "ni+erso) nos iden#i0icare-os con E , conocere-os a a&so"#a 2erdad* Así nos o a0ir-an os ade%#os !"e es#$n adean#adísi-os en e Sendero* Mien#ras #an#o) -an#4n.ase cada c"a #ran!"io , en ca-a) %or!"e o %ro#e.e e in0ini#o %oder de a PAT)IMATE)+A ME+TE!
En la Patrimaterna Mente est>n en s% 3ogar las criat%ras mortales! +adie ni nada 3a' en el %ni6erso sin padre ' si n madre! <'9ali(n! >? No#a de Trad"c#or8 Es -", si.ni0ica#i+o !"e a I.esia Ro-ana) acaso ins#in#i+a-en#e) nos de "na -"es#ra de +erdad en e Trisa.io Mariano) a decir8 Goria a María) 7i1a de Padre3 Goria a María) -adre de Hi1o3 Goria a María E*PO*A del Espírit% *anto* :No se ec7a de +er a!"í e ee-en#o femenino 7%nto al masc%lino del principio de generaci(n
CAPITULO 2I LA DI2INA PARADOA E 0aso sa&io reconoce a co-%ara#i+a irreaidad de "ni+erso , se 0i."ra !"e %"ede desa0iar s"s e,es3 %ero os ee-en#os o re#"ercen , es#rean con#ra as ro cas a ca"sa de s" oc"ra* Pero e +erdadero sa&io conoce a na#"rae (a de "ni+erso) se +ae de e,es con#ra e,es) de as s"%eriores con#ra as in0eriores , %or ar#e a!"i-íca #rans-"#a o sinies#ro en ar-/nico , así #ri"n0a* La Maes#ría no consis#e en s"e'os anor-a es) +isiones , 0an#asías i-a.ina das " o&1e#i+as) sino en +aerse de as 0"er(as s"%eriores con#ra as in0eriores) , e"dir as %enas de os %anos in0eriores +i&rando en os s"%eriores* La #rans-"#aci/n , no a %res"n#"osa ne.aci/n es e ar-a de Maes#ro*
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K,&ai/n* He a!"í a %arado1a de "ni+erso) res"#an#e de %rinci%io de %oaridad !"e se -ani0ies#a c"ando e Todo co-ien(a a crear* Es#a %arado1a se'aa a di0erencia en#re a 0asa , a +erdadera sa&id"ría* A"n!"e e in0ini#o Todo) e "ni+erso) s"s e,es) %o#encias) +ida , 0en/-enos son co-o cosas %erci&idas en e es#ado de -edi#aci/n) #ene-os !"e #odo c"an#o es 0ini#o) de&e considerar rea e "ni+erso3 , e %ensa-ien#o) a acci/n , a cond"c#a 7an de &asarse en dic7a consideraci/n de ac"erdo con e res%ac#i+o %ano) %ero sie-%re co-%rendiendo a s"%erior 2erdad* Si e Todo i-a.inara !"e e "ni+erso es rea) en#onces nora-aa %ara e "ni+erso) %"es o in0erior no %odría e.ar a s"%erior ni 7"&iera ca-ino 7acia a di+ini(aci/n) %or!"e e "ni+erso es#aría 0i1o , 0"era i-%osi&e e %ro.reso* Si e 7o-&re) e+ado de 0asa sa&id"ría) considera e "ni+erso co-o "n s"e'o) , %iensa , ac#6a de ac"erdo con es#e s"e'o) ir$ #a-&ae$ndose co-o "n son$-&"o arrededor de "n círc"o +icioso) sin adean#ar "n %aso) 7as#a !"e o des%ier#e a r"idosa , san.rien#a caída !"e d4 a #ro%e(ar con as e,es na#"raes !"e i.nora* B"eno es -an#ener a -en#e 0i1a en a es#rea Poar de a +ida3 %ero #a-&i4n es %reciso -irar donde %one-os os %ies %ara no 7"ndirnos en e 0an.o* Recorde-os a di+ina %arado1a de !"e e "ni+erso +O E* ' sin em9argo ES! )ecordemos %e la 5erdad tiene
dos polos/ lo a9sol%to ' lo relati6o! :%ard4monos de las medias 6erdades!
La %e los 3erm4ticos llaman le' de la parado7a es %n aspecto del principio de polaridad! Los escritos 3erm4ticos al%den frec%entemente a las m%c3as parado7as %e aparecen al est%diar los pro9lemas de la 6ida ' la e?istencia! Los instr%ctores amonestan sin cesar a los est%diantes para %e no inc%rran en el error de desdear el aspecto op%esto de toda c%esti(n, especialmente en lo %e atae a los pro9lemas so9re lo a9sol%to ' lo relati6o %e de7an perple7os a los est%diantes de filosofía ' m%e6en a pensar ' o9rar en contra de lo %e llamamos sentido com=n! Por lo tanto, aconse7amos al lector %e se 3aga cargo de la parado7a de lo a9sol%to ' lo relati6o, para no 3%ndirse en el fango de la media 6erdad! Lo primero %e se le oc%rre al 3om9re refle?i6o %na 6e; %e se 3a co6encido de %e el %ni6erso es %na creaci(n mental del Todo, es %e el %ni6erso ' c%anto contiene es %na il%si(n, %na irealidad, a%n%e s% instinto se re9ela contra seme7ante idea! *in em9argo, esta como todas las grandes 6erdades, se 3a de considerar desde los p%ntos de 6ista a9sol%to ' relati6o! esde el p%nto de 6ista a9sol%o, el %ni6erso es de nat%rale;a il%soria, %n s%eo, %na fantasmagoría, comparado con el TODO* Así o reconoce-os a6n en e coce%#o ordinario) %o!"e deci-os !"e e -"ndo es "na 0".a( e57i&ici/n) !"e nace , -"ere) !"e s"r.e , desa%arece) %or!"e a idea de i-%er-anencia) ins"&s#anciaidad) i-i#aci/n , ca-&io) de&e es#ar sie-%re reacionada con a de "n creado "ni+erso en con#ras#e con e conce%#o de Todo) sea c"a sea n"es#ra o%ini/n acerca de a na#"rae(a de a-&os* Fi/so0os) -e#a0ísicos) cien#is#as , #e/o.os asien#en "n$ni-e-en#e a dic7a idea) !"e se enc"en#ra e5%"es#a en #odas as esc"eas 0ios/0icas) -e#a0ísicas , #eo/.icas* Por o #an#o) as ense'ansas 7er-4#icas no 7a&an de a ins"&s#ancia&iidad de "ni+erso en #4r-inos -$s ca#e./ricos !"e c"a!"ier o#ra esc"ea) a"n!"e e5%on.a a idea de "n -odo -$s i-%recionan#e* Todo c"an#o 7a #enido %rinci%io , 7a de #ener 0in) de&e ser irrea en cier#o sen#ido) , e "ni+erso es#$ s"1e#o a es#a re.a se.6n #odas as esc"eas de %ensa-ien#o* Desde e %"n#o de +is#a a&so"#o e Todo es a =nica )ealidad) sean c"aes sean os #4r-inos !"e se e-%een a %ensar en e as"n#o o disc"#iro* Tan#o si e "ni+erso 0"4 creado de a -a#eria co-o si es creaci/n de a Men#e de Todo) es a.o ins"&s#ancia) ca-&ian#e , %erecedero3 a.o !"e %er#enece a #ie-%o , a es%acio* Con+iene co-%render aca&ada-en#e es#a +erdad an#es de %asar a e5a-en de conce%#o 7er-4#ico de a na#"rae(a -en#a de "ni+erso* Si se consideran #odos , cada "no de os de-$s conce%#os) se +er$ !"e e 7er-4#ico es e +erdadero* Sin e-&ar.o) desde e a&so"#o %"n#o de -ira soo se +e "na %ar#e de c"adro* La o#ra %ar#e de 7a de -irar desde e %"n#o de +is#a rea#i+o* Se 7a de0inido a a&so"#a 2erdad diciendo !"e 9son as cosas #aes co-o as conoce a -en#e de Dios9) -ien#ras !"e a +erdad rea#i+a son 9as cosas #a co-o a ra(/n 7"-ana as co-%rende9* Así #ene-os !"e a"n!"e %ara e Todo sea e "ni+erso irrea e i"sorio) "n -ero s"e'o res"#ado de a -edi#aci/n) %ara as -en#es 0ini#as !"e 0or-an %ar#e de "ni+erso , o con#e-%an con s"s -or#aes 0ac"#ades) e "ni+erso es rea , así de&e considerarse* A reconocer e a&so"#o as%ec#o no de&e-os inc"rrir en e error de desconocer o desde'ar os 0en/-enos de "ni+erso) #a co-o se %resen#an a n"es#ras 0ini#as 0ac"#ades) %"es noso#ros no so-os e Todo* Por e1e-%o) si &ien sa&e-os !"e a 9-a#eria9 e5is#e %ara n"es#ros sen#idos) %"es -", -a nos iría si así no 0"ese3 %ero n"es#ra 0ini#a -en#e co-%rende !"e desde e %"n#o de +is#a cien#í0ico no e5is#e a -a#eria) %"es o !"e #a a-a-os es "n a.re.ado de $#o-os !"e a s" +e( son "na a.r"%aci/n de "nidades de ener.ía) deno-inadas eec#rones o iones !"e +i&ran en cons#an#e -o+i-ien#o circ"ar* A dar con e %ie a "na %iedra sen#i-os e c7o!"e) , nos %arece rea) a"n!"e a %iedra no es -$s !"e a re0erida a.r"%aci/n de "nidades de ener.ía* Pero n"es#ro %ie) !"e sien#e e c7o!"e %or -edio de cere&ro) #a-&i4n es -a#eria cons#i#"ída %or eec#rones e i."a-en#e n"es#ro cere&ro* En res"-en) !"e si no 0"ese %or n"es#ra -en#e) no sen#iría-os e c7o!"e ni reconocería-os a e5is#encia de %ie , de a %iedra* O#ro e1e-%o8 e idea de %in#or o de esc"#or) !"e se es0"er(a en re%rod"ciro en a #ea o en e -$r-o) e %arece -", rea* Lo -is-o s"cede con os %ersona1es !"e e dra-a#"r.o o e no+eis#a %roc"ran e5%resar %ara !"e e e5%ec#ador o e ec#or os recono(ca* Y si es así en e caso de n"es#ra 0ini#a -en#e) :C"$ de&er$ ser e .rado de Reaidad de as i-$.enes -en#aes creadas en a Men#e in0ini#a; Así #ene-os !"e %ara os -or#aes es rea es#e "ni+erso -en#a) e 6nico !"e %ode-os conocer) %or -$s !"e ascenda-os de %ano en %ano* Para conocero de o#ro -odo en e0ec#i+a e5%eriencia de&ería-os ser e Todo* Cier#o es !"e c"ando -$s ascende-os en a escaa , -$s nos acerca-os a a -en#e de Padre) -$s e+iden#e es a i"soria na#"rae(a de as cosas 0ini#as) %ero no se des+anecer$ co-%e#a-en#e a i"si/n 7as#a !"e nos iden#i0i!"e-os con e Todo* Por o #an#o) no nos 7e-os de a%e.ar a a carac#erís#ica de a i"si/n* Por e con#rario) 7e-os de reconocer a rea na#"rae(a de "ni+erso) #ra#ar de co-%render s"s e,es , es0or(arnos en a%icaras a a %ro.resi+a e+o"ci/n de n"es#ra +ida %or os s"cesi+os %anos de e5is#encia* Las e,es de "ni+erso son de índoe -en#a , %or o #an#o no son 9e,es de 7ierro9* Todas as cosas , #odos
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os seres) e5ce%#o e Todo) es#$n s"1e#os a es#as e,es* Lo !"e es#$ en a Men#e in0ini#a de Todo es )EAL en solo %n grado a la REALIDAD de a na#"rae(a de Todo* Por o #an#o) no 7a, !"e +aciar ni #e-er) %or!"e estamos firmemente sostenidos en la Mente infinita del TOO ' nada p%ede daarnos ni
a nada 3emos de temer! +o 3a' f%era del Todo poder alg%no capa; de afectarnos! Así es %e podemos estar tran%ilos ' seg%ros! C%ando dic3a 6erdad reconocemos nos inf%nde inefa9le cons%elo ' seg%ridad! Entonces tran%ila ' pacíficamente amparados nos dormimos en la c%na del a9ismo, descan;amos seg%ros en el seno del oc4ano de la Mente infinita del Todo, en %ien 6erdaderamente D6i6imos, nos mo6emos ' somosD! La materia no de7a de ser materia para nosotros mientras permanecemos en el plano físico, a%n%e sepamos %e es %n agregado de electrones o partíc%las de energía %e 6i9ran ' giran r>pidamente para formar >tomos %e a s% 6e; 6i9ran ' giran para formar mol4c%las constit%'entes de masas de materia! Tampoco la materia de7a de serlo c%ando lle6amos m>s all> de n%estras in6estigaciones, aprendemos de las enseansas 3erm4ticas %e la energía, de la %e los electrones son %nidades, es %na manifestaci(n de la Mente del TOO, ' como c%ando en el %ni6erso e?siste, es nat%rale;a mental! Mientras estemos en el plano físico, de9emos reconocer s%s fen(menos ' go9ernar la materia, como en ma'or o menor grado la go9iernan todos los maestros pero la go9ernamos mediante la aplicaci(n de f%er;as s%periores! Isensato es negar la e?istencia de la materia en s% aspecto relati6o! Podemos negar %e nos domine, ' 3aremos 9ien en 3acerlo pero mientras estemos en el plano físico no de9emos negar la materia en s% relati6o aspecto! Tampoco las le'es nat%rales son menos efecti6as c%ando conocemos %e son creaciones mentales! Act=an con plena eficacia en di6ersos planos! *olo podemos dominar las le'es inferiores por apli caci(n de las s%periores pero no podemos el%dir la le' ni enteramente trascenderla! @nicamente el Todo no est> s%7eto a la le', por%e en *í mismo es la s%prema Le' de %e todas las le'es emanan! Los maestros m>s adelantados p%eden ad%irir los poderes %e %s%almente atri9%'e el 3om9re a los dioses ' en la gran 7erar%ía de la 6ida 3a' inn%mera9les categorías de seres c%'os poderes s%peran a los de los m>s potentes maestros entre los 3om9res pero el m>s e?celso ' el m>s poderoso *er est> s%7eto a la le' ' es como nada a los o7os del Todo! Por lo tanto, si a=n estas e?celsas entidades c%'os poderes s%peran a los %e lo %e el 3om9re atri9%'e a los dioses est>n s%7etas a la Le', ca9e imaginar la pres%nci(n de los simples mortales %e osan considerar il%siones e irreales las le'es de la +at%rale;a, por%e sa9emos %e son de índole mental ' creaciones mentales del Todo! +o es posi9le conc%lcar ni infrigir imp%nemente las le'es prom%lgadas por el Todo para go9ierno del %ni6erso! %rar>n tanto como el %ni6erso d%re, por%e por 6irt%d de las le'es e?iste el %ni6erso en ellas enc%adrado ' por ellas mantenido! A%n%e seg=n el 3erm4tico principio de mentalidad, el %ni6erso es mental, no por ello contradice el concepto científico del %ni6erso, de la 6ida ' la e6ol%ci(n! La ciencia corro9ora las enseansas 3erm4ticas! Estas afirman %e la nat%rale;a del %ni6erso es mental! La ciencia ense( en %n principio %e el %ni6erso es material ' posteriormente rectific( este concepto diciendo %e el %ni6erso es energía! Las enseansas 3erm4ticas no tienen nada %e oponer al f%ndamental post%lado de Her9ert *pencer, %ien afirma la e?istencia de %na Dinfinita ' eterna energía de %e todas las cosas procedenD! Los 3erm4ticos reconocen en la fi losofía de *pencer el m>s alto e?ponente de la operaci(n de las le'es nat%rales, ' consideran a *pencer como reencarnaci(n de %n fil(sofo %e floreci( en Egipto 3ace millares de aos, ' posteriormente encarn( en la personalidad de Her>clito, el fil(sofo griego %e 6i6i( NN aos antes de la era Cristiana! La doctrina de *pencer acerca de la infinita ' eterna Energía, es an>loga a la 3erm4tica, pero aadiendo esta %e la Energía es la Mente del Todo! Con la lla6e maestra de las enseansas 3erm4ticas, el %e est%die la filosofía de *pencer podr> a9rir m%c3as p%ertas de los ín timos conceptos filos(ficos del insigne pensador ingl4s c%'a o9ra denota los res%ltados de la predisposici(n ad%irida en s%s pasadas encarnaciones! Las enseansas de *pancer acerca de la e6ol%ci(n ' el ritmo est>n de ac%erdo casi perfecto con las 3erm4ticas! Por lo tanto, el est%diante de 3ermetismo no tiene por %e desec3ar el concepto científico %e se 3a'a formado del %ni6erso, con tal de comprender por completo el capitalísimo principio de %e Del Todo es Mente, %e el %ni6erso es mental ' e?iste en la Mente del TodoD! Tam9i4n ec3ar> de 6er el est%diante de 3ermetismo, %e los otros seis principios conc%erdan con s%s conocimientos científicos ' le ser6ir>n para esclarecer m%c3os p%ntos o9sc%ros ' disipar no pocas d%das! +o tiene esto nada de e?trao si consideramos la poderosa infl%encia del pensamiento 3erm4tico en la antig%a filosofía :riega, %e sir6e de 9 ase a la ma'or parte de las teorías e 3ip(tesis de la ciencia moderna! La aceptaci(n del principio de mentalidad es el =nico p%nto importante de discrepancia entre la ciencia moderna ' las enseansas 3erm4ticas pero la ciencia 6a poco a poco dirigi4ndose a tientas 3acia el 3ermetismo por %n camino e?terno al la9erinto en donde tanto 6ag( en 9%sca de la )ealidad! +%estro prop(sito en este capít%lo es fi7ar en la mente del lector la 6erdad de %e a todo intento ' empeo, el %ni6erso, s%s le'es ' fen(menos son tan REALES con reaci/n a 7o-&re co-o o serían as 7i%/#esis de -a#eriais-o , e dina-is-o* Sea c"a sea a 7i%/#esis ad-i#ida) no ca&e d"da de !"e e "ni+erso en s" as%ec#o e5#erior es sie-%re -"da&e , #ransi#/rio) , %or #an#o sin s"&s#anciaidad ni reaidad* Pero considerando e o#ro e5#re-o de a 2erdad) sea #a-&i4n c"a!"iera a 7i%/#esis !"e se ad-i#a) es#a-os o&i.ados a 6i6ir ' o9rar como si el %ni6erso f%ese s%9sta ncial ' real! *in em9argo, con6iene ad6ertir %e la ciencia positi6a ignora9a
3asta 3ace poco %e la energía mental f%ese %na f%er;a de la +at%rale;a, mientras %e seg=n el principio de mentalidad es la m>?ima ' s%perior f%er;a nat%ral! Esta diferencia 9asta para dar n%e6o concepto de la 6ida a %ienes comprendan el principio de mentalidad ' s%s consig%ientes aplicaciones! Pero no caiga nadie en la tentaci(n de creer con falsa sa9id%ría %e el %ni6erso es il%sorio con relaci(n al 3om9re, p%es %ien tal cre'era %edaria estrellado contra las rocas ' desco'%ntado por los elementos a ca%sa de s% insentate;!
+o 6i6imos en el m%ndo de s%eos sino en %n %ni6erso %e a%n%e relati6o es real en c%anto concierne a n%estra 6ida ' acciones! +o estamos en el %ni6erso para negar s%s e?istencia sino para 6i6ir ascendiendo por la escala de la perfecci(n, c%mpliendo lo me7or %e podamos con n%estros de9eres en las cirsc%ntancias %e cada día nos ofre;ca, de conformidad con n%estros s%periores ideales! El 6erdadero significado de la 6ida no se les desc%9re a la generalidad de las gentes en el plano físico pero los int%iti6os, apo'ados en s%periores a%t(ridades, ensean %e no 3acemos mal en 6i6ir de ac%erdo en lo posi9le con n%estros no9les sentimientos, con lo me7or %e 3a'a en nosotros ' reconociendo %e todas las cosas ' todos los seres del %ni6erso se encaminan a la perfecci(n, a pesar de las apariencias en contrario! Todos estamos en el *endero siempre ascendente con frec%entes l%gares de descanso!
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CAPITULO 2II EL TODO EN EL TODO Todo es#a en e Todo , e Todo es#$ en #odo* M"c7o conoci-ien#o #endr$ !"ien co-%renda es#a +erdad* K,&ai/n*
M%' a men%do 3an oído decir los fieles de todas las reli giones %e s% ios Kll>mesele como %iera est> en todas partes pero no sospec3aron la oc%lta 6erdad contenida en estas pala9ras tan desc%idadamente en%nciadas, %e son %na s%per6i6encia de la antig%a m>?ima 3erm4tica %e sir6e de lema al presente capít%lo! ice EL KYBALION !"e 9-"c7o conoci-ien#o #endr$ !"ien co-%renda es#a +erdad9* Por o #an#o) +a-os a co-%rendera en consideraci/n a o -"c7o !"e +ae* En dic7a -$5i-a s"&,ace "na de as -a,ores +erdades 0ios/0icas) cien#í0icas , rei.iosas* Ya e5%"si-os as ense'an(as 7er-4#icas re0eren#es a a na#"rae(a -en#a de "ni+erso) !"e e5is#e en a Men#e de Todo* A7ora &ien3 dice EL en el todo e ig%almente el Todo est> en todoD! Esta aparente contradicci(n se e?plica por la le' de la
parado7a, ' adem>s es %na e?acta afirmaci(n 3erm4tica de las relaciones entre el Todo ' s% mental %ni6erso! Ba 6imos como todo est> en el Todo! 5eamos a3ora el otro aspecto del as%nto! Afirman las ensean;as 3erm4ticas %e el Todo inmane K1 en s% %ni6erso ' en cada partíc%la, %nidad o com9inaci(n del %ni6erso!
Los instr%ctores esclarecen esta afirmaci(n mediante el principio de correspondencia ' al efecto aconse7an a s%s discíp%los %e for7en la i magen de %na persona o cosa, como el dramat%rgo for7a la imagen de s%s persona7es, el pintor de s% c%adro, el esc%ltor de s% estat%a ' el ar%itecto de s% edificio! @na 6e; %e 3a'an for7ado la imagen o9ser6ar>n %e persiste mientras tengan enfocada en ella la mente, ' en cierto sentido el pensador est> inmanente en la imagen o representaci(n mental %e for7(! Con6iene refle?ionar so9re el as%nto 3asta con6encerse de esta 6erdad! Así es %e Otelo, Bago, Hamlet, Lear ' )icardo III e?istían en la mente de *3aespeare c%ando el famoso dramat%rgo los cre( pero *3aespeare tam9i4n e?istía en cada %no de dic3os persona7es ' les inf%ndía espírit%, 6italidad ' acci(n! e %i4n es el Despírit%D de los persona7es %e conocemos con los nom9res de Mica9er, Oli6er Tist ' @ria3 Heep, Es el espírit% de icens o tenían dic3os persona7es %n espírit% independiente del de s% creador Tiene la 5en%s de M4dicis, las 5 írgenes de )afael, el Apolo de el6edere, espírit% ' realidad por sí propios, o representan el espírit% ' la energía mental de s%s creadores La le' de la parado7a e?plica %e am9as proposiciones son 6erdaderas c%ando se consideran desde los propios p%ntos de 6ista! Así Micaer es al mismo tiempo icens, pero icens no es id4ntico a Mi caer! El 3om9re, como Micaer, p%ede e?clamar/ DEl espírit% de mi Creador est> in3erente en mí, ' sin em9argo no so' ElD! M%' diferente es este concepto de la c3ocante media 6erdad, tan estrepitosamente en%merada por los semisa9ios %e e?claman/ DBo so' iosD! Imaginemos %e el po9re Micaer ' el 3ip(crita @ria3 Heep e?clamasen/ DBo so' icensD, o %e alg%no de los persona7es s3aesperianos di7esen/ DBo so' *3aespeareD! El Todo est> en la lom9ri;, ' sin em9argo, la lom9ri; est> m%' le7os de ser e Todo) %ero est> inmanente en cada c4l%la de la lom9ri;! +o 3a' m>s prof%ndo arcano %e el de todo en el Todo ' el Todo en todo! esde l%ego se ec3ar> a 6er %e los e7emplos citados son i mperfectos ' %n tanto incongr%entes, p%es se refieren a la creaci(n de im>genes en la mente finita del 3om9re mientras %e el %ni6erso es creaci(n de la Mente infinita! *in em9argo, la diferencia entre am9os polos es tan s(lo de grado, p%es los rige el principio de correspondencia, seg=n el 3erm4tico aforismo/ Como es arri9a así es a9a7o! En el grado en %e el 3om9re recono;ca la inmanencia en s% ser del Espírit% infinito, ascender> por la escala espirit%al! El desen6ol6imiento espirit%al consiste en reconocer la inmanencia del infinito Espírit% en n%estro interior ' o9rar de ac%erdo con este reconocimiento! Tal es la 5erdad gen%ina de la religi(n! Ha' en el %ni6erso m%c3os planos, s%9planos ' grados de 6ida ' e?istencia, desde el ínfimo de la m>s densa materia 3asta el s%premo %e solo est> separado del Todo por %n ten%ísimo 6elo! Estos planos, s%9planos ' grados son los peldaos de la escala de e6ol%ci(n de los seres! Todos est>n en %no % otro peldao de esta escala, en %na % otra etapa de e6ol%ci(n, ' todos se m%e6en 3acia adelante ' arri9a en direcci(n al Todo! El progreso no es m>s %e la 6%elta al 3ogar paterno, a la nati6a patria, al seno del Padre! Todo se m%e6e 3acia adelante ' 3acia arri9a, a pesar de las aparentes contradicciones! En c%anto al proceso de la creaci(n mental del %ni6erso dicen las ensean;as 3erm4ticas %e en el principio, esto es al comen;ar el ciclo creador, el Todo en s% aspecto de Ser o Entidad pro'ecta s% 6ol%ntad 3acia s% aspecto de Le.ar a Ser o De+enir , ' se inicia el proceso! *e 3a enseado %e el proceso consiste en la grad%al dismin%ci(n de la intensidad 6i9ratoria 3asta llegar al ínfimo grado de 6i9raci(n de la energía, en %e se manifiesta la m>s densa forma de materia posi9le, a este proceso se le llama in6ol%ci(n, por%e el Todo se en6%el6e en s% creaci(n! icen los 3erm4ticos %e este proceso tiene s% analogía o correspondencia con el proceso mental de %n artista, de %n literato o de %n in6entor, %e se en6%el6e de tal manera en s% mental creaci(n %e casi se ol6ida de sí mismo ' parece 6i6ir entre tanto en s% propia creaci(n! *i en 6e; de Den6%eltoD decimos Darro9adoD %i;as daremos m>s clara idea de lo %e esto signifi ca! A esta in6ol%ntaria etapa de la creaci(n se le s%ele llamar la ef%si(n o e?3alacion de la di6ina energía, así como a la etapa e6ol%cionaria se la
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llama la a9sorci(n o in3alaci(n de la misma energía! El polo e?tremo del proceso in6ol%ti6o es el p%nto m>s ale7ado del Todo, ' el proceso e6ol%ti6o comien;a en este mismo p%nto para retornar con rítmica oscilaci(n pend%lar al p%nto de partida de la creaci(n, el 3ogar p>trio seg=n afirman los 3erm4ticos! %rante la ef%ci(n de energía, las 6i9raciones 6an siendo cada 6e; m>s lentas 3asta %e cesa la efisi(n imp%lsi6a ' comien;a la oscilaci(n de retorno! Pero d%rante la in6ol%ci(n, las f%er;as creadoras se manifiestan en compacto con7%nto, ' al comen;ar la e6ol%ci(n se manifiesta la le' de de indi6id%ali;aci(n o sea la tendencia a separarse en %nidades de energía 3asta %e por fin la energía emanada indiferenciadamente del Todo retorna a s% origen en inn%mera9les ' completamente e6ol%cionadas %nidades de 6ida %e se perfeccionaron peldao tras peldao de la escala por medio de la física, mental ' espirit%al e6ol%ci(n! Los antig%os 3ermetistas emplea9an la pala9ra Dmeditaci(nD ' Dcontemplaci(nD para descri9ir el proceso de la creaci(n del %ni6erso en la Mente del Todo, a%n%e la idea parece ser la del empleo de la di6ina atenci(n, o sea la dilataci(n de la energía mental 3asta alcan;ar el p%nto en %e se aplica!Las ensean;as 3erm4ticas respecto al proceso de e6ol%ci(n son %e 3a9iendo meditado el Todo so9re el comien;o de la creaci(n ' esta9lecido así los f%ndamentos materiales del %ni6erso, pensando s% e?istencia, 6a poco a poco despertando poco a poco de s% meditaci(n ' manifiesta entonces s%cesi6amente el proceso de e6ol%ci(n en los planos material, mental ' e spirit%al! Así comien;a el mo6imiento ascendente ' todo se m%e6e 3acia el Epírit%! La materia 'a no es tan densa, 6ienen a la e?istencia las indi6id%alidades, comien;an a formarse las com9inaciones, la 6ida se manifiesta en m>s comple7as formas, la mente es m>s notoria ' las 6i9raciones cada 6e; m>s r>pidas! En %na pala9ra, comien;a el proceso de e6ol%ci(n en todas s%s fases, conforme a la le' de a9sorci(n o in3alaci(n! Este do9le proceso d%ra eones so9re eones de tiempo seg=n lo comp%ta el 3om9re, ' cada e(n consta de inn%mera9les millones de aos pero nos dicen los sa9ios %e la in6ol%ci(n ' e6ol%ci(n de %n %ni6erso es para el Todo como el parpadeo de %n o7o! Al fin de inn%mera9les ciclos de eones, el Todo retira s% atenci(n Ks% meditaci(n o contemplaci(n seg%n los antig%os 3erm4ticos del %ni6erso por%e 'a termin( la magna o9ra ' todo retorna al Todo de %e eman(! Pero misterios de misterios es %e los espírit%s indi6id%ales no se ani%ilan, sino %e se e?pla'an infinitamente! La criat%ra se identi fica con el Creador! Así lo afirman los sa9ios! El anterior símil de la Dmaditaci(nD ' s%9sig%iente Ddespertar de la meditaci(nD del Todo, no es m>s %e %n intento de los instr%ctores para descri9ir %n infinito proceso por medio de %n finito e7emplo! Como es arri9a es a9a7o! La diferencia es de grado, por%e así como el Todo cesa de meditar so9re el %ni6erso, así el 3om9re cesa alg=n día de manifestarse en el plano físico ' se retrae a s% di6ino ego! C%antos pensadores se 3an a6ent%rado a indagar la 5erdad se preg%ntaron/ Por %4 ' para %4 crea %ni6erso el Todo M%c3os intentaron en 6ano responder satisfact(riamente a esta preg%nta! Alg%nos dicen %e el Todo gana algo al crear %ni6ersos pero esta s%posici(n es a9s%rda, por%e C(mo podría el Todo ad%irir algo %e 'a no cont%6iese Otros e?ponen la idea de %e el Todo necesita algo en %e manifestar s% amor, ' otros con 7et%ran %e crea para di6ertirse ' no ester solo, o para ostentaci(n de s% poder! Todos son conceptos p%eriles, propios de la infancia del pensamiento! Alg%nos trataron de e?plicar el misterio diciendo %e el Todo se 6i( DcompelidoD a crear por 6irt%d de s% Dinterna nat%rale;aD, de s% Dinstinto creadorD! Este concepto es algo m>s consistente %e los anteriores, pero s% p%nto d49il est> en %e al Todo no p%ede comp%lsarlo o impelerlo algo e?terno! *i le compele s% nat%rale;a interna o creador instinto, entonces esta nat%rale;a o instinto de9e ser lo a9sol%to en 6e; del Todo, lo c%al es imposi9le! Adem>s, el Todo parece satisfacerse en crear ' manifestarse, ' en consec%encia de9iera tener en infinito grado lo %e el en 3om9re es Dnat%rale;a internaD o Dinstinto creadorD, con infinito deseo ' 6ol%ntad! +o podría act%ar a menos %e %isiera act%ar, ' no %erría act%ar a menos %e o9t%6iera alg%na satisfacci(n de s% o9ra! Todo esto pertenecería a %na Dinterna nat%rale;aD ' podria en%nciarse diciendo %e e?iste por 6irt%d de la le' de correspondencia! *in em9argo, preferimos s%poner %e el Todo act=a LIBRE de #oda in0"encia #an#o in#erna co-o e5#erna* Ta es e %ro&e-a %an#eado en a raí( de a di0ic"#ad , a di0ic"#ad !"e a%arece en a raí( de %ro&e-a* En ri.or no ca&e decir !"e e Todo se +ea o&i.ado a ac#"ar %or "n -o#i+o o ra(/n c"a!"iera) %or!"e "na ra(/n o -o#i+o i-%ica "na ca"sa) , e Todo #rasciende #oda ca"sa , e0ec#o) -enos c"ando !"iere cons#i#"irse en Ca"sa e0icien#e de "ni+erso* Así #ene-os !"e es#e %"n#o es #an inconce&i&e co-o e Todo* De a %ro%ia s"er#e !"e nos i-i#a-os a decir !"e e Todo es o !"e E*) #a-&i4n nos +e-os en a %recisi/n de decir !"e e Todo ACT@A PO)G@E ACT@A* E Todo es en Sí #oda ra(/n) #odo -o#i+o) #oda e,) #oda acci/n) S" %ro%ia ra(/n) S" %ro%io -o#i+o) S" %ro%ia e,) S" %ro%ia acci/n3 , a6n -$s) !"e e Todo) S" ra(/n) S" -o#i+o) S" e, , S" acci/n son @+O) %"es #an di+ersos no-&res e5%resan "n -is-o conce%#o* En o%ini/n de os a"#ores de es#e i&ro) a res%"es#a es#$ encerrada en a in#i-idad de Todo 1"n#o con e secre#o de s" esencia* A n"es#ro en#ender) a e, de corres%ondencia o anao.ía soo acan(a e as%ec#o de Todo !"e %odría-os deno-inar e as%ec#o de llegar a *er o e6enir * Tras es#e as%ec#o es#$ e de a Esencia en %e todas las le'es se res%men en la Le', todos los principios en el Princi%io, ' el Todo, la Le', el Principio son Uno , o -is-o! Por lo tanto es 6ana toda espec%laci(n metafísica so9re este p%nto!
A%n%e alg%nos instr%ctores 3erm4ticos antig%os ' modernos se inclinen a aplicar a esta c%esti(n el principio de correspondencia, dando por res%ltado el concepto de la Dinterna nat%rale;aD, el pr4claro Maestro de Maestros, el insigne Hermes, cerra9a firmemente los la9ios sin decir pala9ra c%ando alg=n discíp%lo le preg%nta9a so9re el caso, como dando a entender %e no tenía resp%esta la p reg%nta! *in em9argo, posi9le es %e en a%ellas cirsc%nstancias aplicara Hermes s% aforismo de %e Dlos la9ios de la sa9id%ría est>n cerrados, e?epto para los oídos de la Comprensi(nD por considerar %e ni a=n s%s m>s adelantados discíp%los poseían la s%ficiente comprensi(n para reci9ir la ensean;a! e todos modos, si Hermes conocía el secreto no %iso com%nicarlo, ' así en c%anto al m%ndo concierne es#$n cerrados os a&ios de Her-es! B si el Maestro de Maestros no %iso decir pala9ra, G%i4n se atre6er> a ensear Pero c%al%iera %e sea la resp%esta, si la 3a', recordemos %e todo est> en el Todo ' el Todo en todo! Los instr%ctores insisten en este p%nto, por%e Dm%c3o conocimiento tendr> %ien comprenda esta 6erdadD! K1 +ota del Trad%ctor/ Inmanente es lo in3erente a %n ser o est> %nido de %n modo insepara9le a s% esencia a%n%e racionalmente p%eda disting%irse de ella! Por esto se dice %e el Todo in-ane o es#$ inmanente en s% %ni6erso!
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CAPITULO 2III LOS PLANOS DE CORRESPONDENCIA Co-o es arri&a es a&a1o3 co-o es a&a1o es arri&a* K,&ai/n*
El seg%ndo principio capital 3erm4tico encierra la 6erdad de %e 3a' armonía, concordancia ' correspondencia entre los di6ersos planos de manifestaci(n, 6ida ' e?istencia! Esta 6erdad deri6a de %e todo c%anto 3a' en el %ni6erso emana de la misma f%ente, ' las mismas le'es, principios ' características rigen en todas las %nidades de acti6idad ' s%s com9inaciones %e se manifiestan fenomenalmente en s% respecti6o plano! Para facilitar el est%dio, considera la filosofía 3erm4tica di6idido el %ni6erso en tres grandes planos de manifestaci(n, con6ienen a sa9er/ -ísico, mental ' espirit%al! Estas di6isiones son m>s o menos con6encionales ' ar9itrarias, p%es en rigor las tres di6isiones no son m>s %e etapas en la e6ol%ci(n de la 6ida, c%'o p%nto de partida es la materia indiferenciada ' el p%nto c%lminante el Espírit%! Adem>s, los diferentes planos se interpenetran m%t%amente, de s%erte %e no es posi9le tra;ar %na firme ' esta9le línea di6isoria entre los fen(menos s%periores del plano físico ' los inferiores del mental ni entre los s%periores del mental ' los inferiores del espirit%al! En res%men, los tres grandes planos p%eden considerarse como tres grandes gr%pos de grados de manifestaci(n de la 6ida! Los principiantes s%elen preg%ntar c%>l es el 6erdadero significado de la pala9ra plano, tan frec%entemente empleada ' tan escasamente e?plicada en m%c3os tratados de oc%ltismo! La preg%nta s%ele form%larse en los sig%ientes t4rminos/ Es el plano %n l%gar con s%s correspondientes dimensiones o es tan solo %na condici(n o estado de conciencia A esto respondemos %e %n plano no es %n l%gar en el espacio dimensional, pero es m>s %e %na condici(n o estado de conciencia! P%ede considerarse como %n estado o condici(n, ' sin em9argo esta condici(n o estado es %n grado de dimensi(n s%7eto a %na escala de medida! Algo parad(7ica parecer> esta rep%esta pero e?aminado el as%nto 6emos %e Ddimensi(nD es %na medida en línea recta ' en los sentidos de longit%d, latit%d ' prof%ndidad o alt%ra seg=n el caso! Pero 3a' otra Ddimensi(nD conocida de los oc%ltistas ' 9arr%ntada por la ciencia con el nom9re de Dc%arta dimensi(nD so9re la %e tanto se espec%la, ' esta c%arta dimensi(n sir6e para determinar los planos, ' podríamos denominarla Ddimensi(n 6i9ratoriaD! *a9en los 3erm4ticos %e Dtodo est> en mo6imiento, %e todo 6i9ra ' nada est> en a9sol%to reposoD ' la ciencia moderna 3a reonocido por fin esta anti%ísima 6erdad! esde la s%prema a la íntima manifestaci(n todas las cosas 6i9ran en distinta modalidad ' direcci(n! El grado de 6i9raci(n es la %nidad de medida de la c%arta dimensi(n, ' a cada grado corresponde %n plano! C%anto m>s alto es el grado de 6i9raci(n m>s alto es el plano ' m>s alta es la manifestaci(n de 6ida en tal plano! Así tenemos %e a%n%e %n plano no sea estrictamente %n Dl%garD ni tampoco %n Destado o condici(nD posee c%alidades com%nes a am9os! Con6iene repetir para m>s fiel rec%erdo %e los tres grandes planos físico, mental ' espirit%al no son efecti6as di6isiones de los fen(menos del %ni6erso, sino t4rminos con6encionalmente empleados por los 3erm4ticos para facilitar el est%dio de los di6ersos grados de manifestaci(n de la acti6idad de la 6ida! El >tomo de materia, la %nidad de energía, la mente del 3om9re ' el ser arc>ngel no son m>s %e grados de %na misma escala! La diferencia entre ellos solo es de modalidad 6i9ratoria, p%es todo emana del Todo ' e?iste en la Mente infinita del Todo! Los 3erm4ticos s%9di6iden cada %no de dic3os planos en siete planos menores ' cada %no de estos en siete s%9planos, a%n%e todas estas di6isiones son con6encionales, p%es planos ' s%9planos se interpenetran m%t%amente! El gran plano físico con s%s siete planos menores es la di6isi(n del %ni6erso referente a todas las manifestaciones de la materia ' de la energía pero con6iene recordar %e la filosofía 3erm4tica no admite la materia e?istente por sí misma ' separada de la mente del Todo, sino como %na condensaci/n de ener.ía) o a ener.ía +i&ran#e en "n .rado de en#a ond"aci/n*
Por cosi."ien#e) os 7er-4#icos inc",en a -a#eria en e -is-o %ano !"e a ener.ía , a coocan en #res de os sie#e %anos -enores en !"e di+iden e .ran %ano 0ísico , son os si."ien#es8
I* Ma#eria A* II* Ma#eria B* III* Ma#eria C* I2* S"&s#ancia e#4 rea* 2* Ener.ía A* 2I* Ener.ía B*
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2II* Ener.ía C* E %ano de -a#eria A co-%rende as 0or-as s/idas) í!"idas , .aseosas de -a#eria) se.6n as cosideran os #ra#ados e$s#icos de 0ísica , !"í-ica* E %ano de -a#eria B co-%rende as 0or-as de -a#eria en cier#os .rados s"#iidad) !"e a ciencia co-ien(a a reconocer en a a-ada -a#eria radian#e , en a radioac#i+idad) !"e %er#enecen a a in0erior s"&di+isi/n de es#e %ano -enor*
El
plano
de
materia
C
comprende
las
más
sútiles
formas
de
materia
cuya
eistencia
no
sospec
E %ano de ener.ía A co-%rende as ordinarias -odaidades de ener.ía !"e conoce a ciencia* Los sie#e s"&%anos de es#e %ano son8 caor) "() -a.ne#is-o) eec#ricidad) a#racci/n >en s"s -odaidades de .ra+i#aci/n) co7esi/n , a0inidad? , o#ras -odaidades de !"e dan indicios os e5%eri-en#os cien#í0icos) %ero !"e #oda+ía no es#$n &ien de#er-inadas* E %ano de a ener.ía B co-%rende sie#e s"&di+isiones de 0or-as s"%eriores de ener.ía no desc"&ier#as a6n %or a ciencia) %ero !"e se deno-inan 90"er(as s"#ies de a Na#"rae(a9 e in#er+ienen en os 0en/-enos -en#aes* E %ano de ener.ía C co-%rende sie#e s"&%anos de ener.ía #an s"-a-en#e s"#i) !"e %osee a."nas carac#erís#icas de 9+ida9) %ero !"e no es %osi&e reconocer en e ordinario 0"nciona-ien#o de a -en#e 7"-ana) %"es soo a%ro+ec7a a as en#idades de %ano es%iri#"a* E 7o-&re ordinario es inca%a( de conce&ir es#a s"%erior ener.ía !"e %"ede considerarse casi co-o "n 9di+ino %oder9* A as en#idades !"e de ea se +aen se es a-a 9dioses9 a ca"sa de s" s"%erioridad so&re os a6n -$s a+an(ados seres 7"-anos* E .ran %ano -en#a co-%rende #odas a!"eas 90or-as +i+as9 !"e conoce-os en a +ida ordinaria , o#ras !"e s/o conocen os oc"#is#as* La di+isi/n de .ran %ano -en#a en sie#e %anos -enores #a-&i4n es -$s o -enos con+enciona) , %ara s" co-%rensi/n se necesi#arían %roi1as e5%icaciones !"e no en#ran en e %ro%/si#o de es#e i&ro) %or o !"e nos i-i#are-os a en"-erar , descri&ir so-era-en#e os sie#e %anos de .ran %ano -en#a) co-o si."e8
I* Pano de a -en#e -inera* II* Pano de a -en#e ee-en#a A* III* Pano de a -en#e +e.e#a* I2* Pano de a -en#e ee-en#a B* 2* Pano de a -en#e ani-a* 2I* Pano de a -en#e ee-en#a C* 2II* Pano de a -en#e 7"-ana* E %ano de a -en#e -inera co-%rende os es#ados o condiciones de as en#idades o .r"%os de en#idades !"e ani-an as 0or-as -ineraes) !"í-icas , .eo/.icas* Dic7as en#idades no se 7an de con0"ndir os $#o-os) -o4c"as , %ar#íc"as) !"e son as 0or-as o c"er%os de dic7as en#idades) así co-o e c"er%o de 7o-&re es a 0or-a de s" +erdadero ser* A as re0eridas en#idades se es %"ede a-ar a-as en cier#o sen#ido) %"es son de -", in0erior desen+o+i-ien#o de -en#e , +ida) a.o s"%erior a as "nidades de 9+i+ien#e ener.ía9 corres%ondien#es a os s"%eriores s"&%anos de s"%erior %ano 0ísico* Las .en#es de +".ar -en#aidad se 0i."ran !"e os -ineraes no #ienen -en#e) a-a o +ida) %ero os oc"#is#as reconocen en eos a +ida) , a ciencia -oderna adean#a r$%ida-en#e 7acia e -is-o reconoci-ien#o* Los $#o-os) -o4c"as , %ar#íc"as #ienen s"s a-ores , odios) ."s#os , re%".nancias) a#racciones , re%"siones) a0inidades e indi0erencias* A."nos %ensadores i"s#res o%inan !"e a +o"n#ad , e deseo) os sen#i-ien#os , e-ociones de os $#o-os di0ieren en .rado de os de os 7o-&res* No #ene-os #ie-%o ni es%acio %ara disc"#ir es#e as"n#o3 %ero #odo oc"#is#a sa&e !"e es +erdad* E %ano de a -en#e ee-en#a A co-%rende e es#ado o condici/n , e .rado de -en#a , +i#a desen+o+i-ien#o de "na case de en#idades desconocidas de 7o-&re ordinario , conocidas de os oc"#is#as) %"es son in+isi&es a a ordinaria +is#a de 7o-&re) a"n!"e dese-%e'a s" %a%e en e dra-a de "ni+erso* S" .rado de in#ei.encia oscia en#re e de as en#idades de reino -inera , e de as de +e.e#a* Ta-&ien 7a, sie#e s"&di+isiones en es#e %ano* E %ano de a -en#e +e.e#a en s"s sie#e s"&di+isiones co-%rende os es#ados o condiciones de as en#idades %er#enecien#es a reino +e.e#a) c",os 0en/-enos -en#aes , +i#aes %"ede co-%render #oda %ersona de -ediana in#ei.encia e,endo as in#eresan#es o&ras cien#í0icas !"e so&re a +ida , a -en#e de as %an#as se 7an %"&icado en es#os 6#i-os #ie-%os* Los +e.e#aes #ienen +ida) -en#e , a-a) o -is-o !"e os ani-aes) os 7o-&res , os s"%er7o-&res* E %ano de a -en#e ee-en#a B en s"s sie#e s"&di+isiones co-%rende os es#ados , condiciones de "na s"%erior case de en#idades ee-en#aes o in+isi&es !"e dese-%e'an s" %ar#e en a o&ra .enera de "ni+erso , ac#6an en#re e reino +e.e#a , e reino ani-a) de -odo !"e %ar#ici%a en a na#"rae(a de a-&os* E %ano de a -en#e ani-a co-%rende en s"s sie#e s"&di+isiones os es#ados , condiciones de as en#idades !"e ani-an as 0or-as ani-aes !"e #odos conoce-os* E %ano de a -en#e ee-en#a C co-%rende en s"s sie#e s"&di+isiones a!"eas en#idades in+isi&es %or o ee-en#aes) !"e %ar#ici%an de a na#"rae(a de ani-a , de 7o-&re en de#er-inadas co-&inaciones , .rados* Las 0or-as s"%eriores #ienen in#ei.encia casi 7"-ana*
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E %ano de a -en#e 7"-ana en s"s sie#e s"&di+isiones co-%rende as -ani0es#aciones de +ida , -en#aidad %ec"iares de 7o-&re en s"s di+ersos .rados , di+isiones* So&re e %ar#ic"ar dire-os !"e a 7"-anidad de 7o, día %er#enece a a c"ar#a s"&di+ision de %ano de a -en#e 7"-ana , #an soo os -$s in#ei.en#es 7an e.ado a a 0ron#era de a !"in#a s"&di+ision* Miones de a'os a 7a cos#ado a a 7"-anidad e.ar a %"n#o en !"e se 7aa) , a6n #ardar$ -"c7o -$s en acan(ar as se5#a , s4%#i-a s"&di+isiones* Con+iene ad+er#ir !"e a n"es#ra ra(a ac#"a %recedieron o#ras !"e %asaron %or donde es#a-os noso#ros , a6n #rascendieron as se5#a , s4%#i-a di+isi/n* N"es#ra ra(a es a !"in#a) con re-anen#es de a c"ar#a) !"e 7a %"es#o os %ies en e sendero de a e+o"ci/n3 %ero c"an#os indi+id"os de n"es#ra ra(a se 7an adean#ado a a -asa .enera , 7an %asado a a se5#a , s4%#i-a s"&di+isiones) , a."nos de eos #oda+ía -$s a$* E 7o-&re de a se5#a s"&di+isi/n ser$ e s"%er7o-&re , e de a s4%#i-a e 7o-&re cees#e* A #ra#ar de os sie#e %anos -en#aes de .ran %ano -en#a nos 7e-os re0erido en .enera a os #res %anos ee-en#aes) , a"n!"e caen 0"era de os %ro%/si#os de es#e i&ro os %or-enores rea#i+os a as"n#o) no es#ar$ de -$s dar "na cara idea de dic7os %anos ee-en#aes !"e con res%ec#o a os %anos -inera) +e.e#a , ani-a , 7"-ano es#$n en a -is-a reaci/n !"e as #ecas ne.ras o se-i#/nos con as &ancas o #onos de "n %iano* Las #ecas &ancas &as#an %or sí soas %ara +i&rar -"sica-en#e3 %ero 7a, ar-onías , -eodías en !"e es necesaria %"sar as #ecas ne.ras* Ta-&ien son necesarias as en#idades ee-en#aes %ara ena(ar condiciones aní-icas de as en#idades de os de-$s %anos -enores de .ran %ano -en#a) con o&1e#o de acan(ar cier#as -odaidades de desen+o+i-ien#o* <"ien se%a 9eer en#re íneas9 reci&ir$ n"e+a "( so&re e %roceso de a e+o"ci/n) , "na n"e+a a+e de a secre#a %"er#a de os 9sa#os de a +ida9 !"e se no#an en#re reino en reino* Todos os oc"#is#as conocen os reinos ee-en#aes , os #ra#ados eso#4ricos a&"ndan en re0erencias a eos* C"an#os 7a,an eído e Qanoni de %ler L'tton ' otras no6elas de an>loga índole, reconocer>n las
entidades %e moran en los planos elementales de e?istencia!
G%4 diremos acerca del gran plano espirit%al Como e?plicar tan s%periores estados de e?istencia, 6ida ' mente a %ienes no alcan;an a comprender las s%periores s%9d%6isiones del plano de la mente 3%mana Tarea imposi9le! *olo podemos 3a9lar en t4rminos cong4nito
generales! C(mo descri9ir la l%; a %n ciego de nacimiento, el a;=car a %ien 7am>s pro9( cosa d%lce ' la armonía a %n sordo
Todo c%anto nos ca9e decir es %e los siete planos menores con las siete s%9di6isiones de cada %no de ellos del plano espirit%al comprenden seres tan s%periores al 3om9re como el 3om9re lo es respecto al mineral! La 6ida de los seres espirit%ales trasciende a la n%estra de tal modo %e no podemos ni a=n pensar en s%s circ%nstancias! *% mente trasciende de tal modo a la n%estra %e a ellos apenas les parece %e nosotros DpensamosD ' n%estro proceso mental es para ellos lo %e para nosotros es el %na piedra! *%s c%erpos est>n constit%ídos por materia de los planos s%periores, ' se dice %e alg%nos est>n en6%eltos en p%ra energía! G%4 decir de tales seres Les llamamos angeles, arc>ngeles ' semidioses! En el plano inferior moran los adeptos! *ig%en en alte;a las 7erar%ías ang4licas inconce9i9les para el 3om9re, ' desp%4s los dioses c%'a inteligencia ' poder son an>logos a los atri9%ídos por los 3om9res a s% concepto de la i6inidad! Estos *eres trascienden todo c%anto p%eda pensar de ellos en ra%do 6%elo la m>s f4rtil imaginaci(n 3%mana ' =nicamente les con6iene el calificati6o de Ddi6inosD! M%c3os de estos *eres, como tam9i4n las 3%estes ang4licas, toman parte actí6a en la o9ra del %ni6erso ' e7ercen li9re ' poderosa infl%encia en el proceso e6ol%ti6o! *% e6ent%al inter6enci(n en los as%ntos 3%manos di( origen en todo tiempo a las n%merosas le'endas, creencias, religiones ' tradiciones de la 3%manidad! )epetidamente 3an imp%esto s% conocimiento ' poder en el m%ndo, a%n%e siempre s%7etos a la s%prema Le' del Todo! *in em9argo, a=n estos mismos e?celsos *eres espirit%ales son creaciones mentales del Todo, e?isten en la Mente del Todo ' est>n s%7etos a las le'es de la e6ol%ci(n c(smica! Toda6ía e6ol%cionan! A%n%e los llamemos DdiosesD son los 3ermanos ma'ores de la ra;a 3%mana %e se adelantaron en el camino ' ren%nciaron al +ir6ana con el prop(sito de a'%dar a s%s 3ermanos en la peregrinaci(n por el *endero! *in em9argo, pertenecen al %ni6erso, est>n s%7etos a s%s le'es, ' moran en el plano inmediatamente inferior al del a9sol%to Epírit%! @nicamente los m>s adelantados 3em4ticos son capaces de comprender las esot4ricas enseansas referentes a los estados de e?istencia ' a los poderes %e se manifiestan en el plano espirit%al! *%s fen(menos son tan s%periores a los del plano mental %e conf%ndirían si intent>ramos descri9irlos! Tan solo a%ellos c%'a mente se 3a disciplinado d%rante m%c3os aos en el est%dio de la filos(fia 3erm4tica o %e tra7eron de otras encarnaciones los conocimientos en ellas ad%iridos, p%eden comprender las enseansas referidas al plano espirit%al! Adem>s, los 3ermetistas consideran gran parte de estas enseansas tan sagradas e importantes %e sería peli groso di6%lgarlas! Con6iene ad6ertir %e los 3erm4ticos emplean la pala9ra Espírit% en el sentido de Poder 6i6iente, Energía animadora, Esencia íntima, Esencia 6ital, etc!, sin conf%ndir este significado con el %e dan a la pala9ra Espírit% los te(logos! *a9en los oc%ltistas %e el poder espirit%al lo mismo se p%ede emplear 9en4fica %e malignamente, de ac%erdo con el principio de polaridad, como así lo 3an reconocido las religiones en s%s conceptos de *atan>s, elce9=, L%cifer, Arim>n, etc! Por esta ra;(n el conocimiento relati6o al plano espirit%al se 3a mantenido reser6ado en el *anto de los *antos, en la secreta C>mara del Tiempo de todas las -raternidades Esot4ricas ' Ordenes oc%ltas! Pero todos c%antos lograron poderes espirit%ales ' a9%saron de ellos reci9ieron o 3an de reci9ir terri9le castigo, p%es la oscilaci(n pend%lar del ritmo los emp%7ar> al ínfimo grado de la e?istencia material, desde donde 3a9r>n de reandar los pasos 3acia la meta de la espirit%alidad por el fatigoso sendero del perfeccionamiento, con la agra6ante tort%ra de pensar en %e por s%s malas acciones ca'eron desde la 'a alcan;ada c%m9re! La le'enda de los >ngeles caídos se f%nda en positi6os 3ec3os, seg=n sa9en los oc%ltistas! El af>n de egoístas poderes en los planos espirit%ales ine6ita9lemente da por res%ltado la p4rdida del e%ili9rio espirit%al ' la caída del alma egoísta tan a9a7o como se 3a9ía enc%m9rado! Pero a=n a las almas caídas se les depara la oport%nidad de enmendar s% 'erro, ' 6%el6en a recorrer el sendero con la terri9le penalidad infligida por la ine?ora9le Le'! En concl%si(n, recordemos %e seg=n el principio de correspondencia en%nciado en el aforismo/ como es arri9a es a9a7o ' como es a9a7o es arri9a, los siete principios 3erm4ticos est>n sim%lt>neamente en plena operaci(n en los tres grandes planos físico, mental ' espirit%al! El principio de la mentalidad se aplica a todos los planos, por%e todos est>n en la mente del Todo! El principio de correspondencia rige en todos los planos, p%es todos ellos se corresponden arm(nicamente!
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El principio de 6i9raci(n act=a en todos los planos, p%es precisamente la diferencia en el grado de 6i9raci(n constit%'e el plano! El principio de polaridad se manifiesta en todos los planos, p%es los e?tremos son en apariencia op%estos ' contradictorios! El principio del ritmo rige en todos los planos, p%es todo fen(meno tiene fl%7o ' refl%7o, acci(n ' reacci(n! El principio de ca%sa ' efecto se manifiesta en todos los planos, p%es toda ca%sa tiene s% efecto ' todo efecto s% ca%sa! El principio de generaci(n opera en todos los planos, p%es la creadora energía est> siempre manifiesta ' act%ante en s%s dos aspectos, masc%lino ' femenino! *eg=n adelantemos en n%estro est%dio 6eremos m>s claramente la %ni6ersal aplicacion del principo de correspondencia! K1
+ota del Trad%ctor/ Con6iene ad6ertir %e 3a' cientistas %e niegan la e?istencia del Eter!
CAPITULO I=
2IBRACION Nada es#$ en a&so"#o re%oso3 #odo se -"e+e3 #odo +i&ra* K,&ai/n*
El tercer principio capital de las enseansas 3erm4ticas, el principio de 6i9raci(n, e?presa la 6erdad de %e el mo6imiento se manifiesta en todas las cosas del %ni6erso, %e nada est> en a9sol%to reposo, %e todo se m%e6e, todo gira todo 6i9ra! Alg%nos fil(sofos griegos reconocieron este principio 3erm4tico ' lo incl%'eron en s%s sistemas pero desp%4s %ed( so9straído al general conocimiento ' reser6ado a los fil(sofos 3erm4ticos, 3asta %e los pensadores del siglo 8I8 lo redesc%9rieron, ' el siglo 88 3a aadido n%e6as pr%e9as de la 6erdad de esta m%ltisec%lar doctrina 3erm4tica! +o solo afirma esta doctrina %e todo est> en mo6imiento 6i9ratorio sino tam9i4n %e la diferencia en las manifestaciones de la energía dependen de s%s di6ersas modalidades de 6i9raci(n, ' %e el Todo en *í mismo 6i9ra con tal grado de intensidad ' rapide; %e p%ede considerarse como si est%6iera en reposo, de la propia s%erte %e a=n en el plano físico, %na r%eda %e gire 6elocísimamente parece %e no se m%e6e! *eg=n las enseansas 3erm4ticas, el Epírit% est> en el polo s%premo de 6i9raci(n ' las formas m>s densas de materia en el polo ínfimo! Entre am9os polos se e?tienden millones de millones de grados distintos de 6i9raci(n! La ciencia moderna 3a demostrado %e todo lo %e llamamos materia ' energía son modalidades de mo6imiento 6i9ratorio, ' los m>s a6an;ados pensadores se dirigen r>pidos al p%nto coincidente con los 3erm4ticos respecto a %e los fen(menos mentales son tam9i4n modalidades de 6i9raci(n! En primer l%gar, la ciencia positi6a ensea %e todos los c%erpos materiales manifiestan en ma'or o menor grado la 6i9raci(n res%ltante de la temperat%ra o calor de s% masa! Est4 %n c%erpo caliente o frío, manifiesta ciertas 6i9raciones, p%es todas las partíc%las de materia desde los >tomos a los soles se m%e6en cíclicamente! Los planetas giran alrededor de s% e7e en torno de los soles, ' a s% 6e; los soles se m%e6en en torno de centros de gra6itaci(n %e se s%pone giran tam9i4n alrededor de otros centros, ' así 3asta el infinito! Las mol4c%las de los c%erpos materiales est>n en contín%o mo6imiento ' 6i9raci(n %nas respecto de otros! Las mol4c%las est>n comp%estas de >tomos %e tam9i4n est>n en incesante mo6imiento ' 6i9raci(n! Los >tomos est>n constit%idos por electrones %e giran alrededor de %n n=cleo central como los planetas en torno del sol! Así 6emos %e todas las formas materiales 6i9ran de conformidad con el tercer principio 3erm4tico! Lo mismo s%cede con las di6ersas modalidades de energía! La ciencia ensea ' dem%estra %e la l%;, el calor, el magnetismo ' la electricidad son di6ersos grados 6i9ratorios de la energía %ni6ersal! *in em9argo, la ciencia acad4mica no conoce toda6ía la nat%rale;a de la atracci(n en s%s modalidades de co3esi(n, afinidad ' gra6itaci(n a%n%e sa9e %e el efecto de la co3esi(n es mantener %nidas las mol4c%las de %n c%erpo material, %e la afinidad es la f%er;a %e determina la com9inaci(n de %nos c%erpos con otros, ' %e la gra6itaci(n relaciona todos los c%erpos materiales del %ni6erso en ra;(n directa de s%s masas e in6ersa del c%adro de la distancia a %e se 3allan! Pero los fil(sofos 3erm4ticos 3an sostenido desde m%' antig%o %e dic3as tres modalidades de atracci(n tam9ien son di6ersas manifestaciones de la =nica energía %ni6ersal, ' este mismo concepto tienen de ello los modernos cientistas
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e?perimentales! Los 3erm4ticos llaman al 4ter de la ciencia física Ds%9stancia et4reaD ' afirman %e es materia en el s%premo grado de 6i9raci(n, s%mamente ten%e ' el>stica, %e penetra todo el espacio, sir6e de medio transmisor a las ondas l%mínicas, caloríficas, el4ctricas ' magn4ticas, ' de enlace entre la materia ' la energía! La ciencia moderna e7emplari;a con %n e?perimento los efectos de la diferencia de grado de 6i9raci(n! C%ando %na r%eda gira lentamente la 6emos girar sin oir r%mor alg%no con tal %e est4 9ien l%9ricado el co7inete pero si a%menta lo s%ficiente la 6elocidad desaparecen de la percepci(n 6is%al los 9ra;os de la r%eda ' se o'e %n sonido como de gra6e nota m%sical! *eg=n a%menta la 6elocidad se 6an o'endo notas m>s altas 3asta %e 'a no se o'e sonido alg%no ' la r%eda parece %ieta, por%e la nota 6i9ratoria s%ena m>s all> de la potencia a%diti6a del 3om9re ' la r%eda se m%e6e tan r>pido %e se conf%nden en %n solo p%nto la percepciones 6is%ales de la r%eda! ep%4s se manifiestan los grados de calor desde el ro7o o9sc%ro 3asta el 6iolado, pasando por el anaran7ado, amarillo 6erde, a;%l ' ail pero tam9i4n desaparece el 6iolado por%e la 6i9raci(n es entonces %ltra6ioleta e in6isi9le al ordinario o7o 3%mano! *ig%en los ra'os s%tiles llamados 8 ' l%ego se manifiestan la electricidad ' el magnetismo, 3asta %e 3a cierto grado de 6i9raci(n la r%eda se desintegra ' res%l6e en s%s originarios componentes o >tomos %e a s% 6e; se descomponen en electrones ' estos en s%stancia et4rea La ciencia no se atre6e 3a lle6ar m>s adelante el e?perimento pero los 3erm4ticos ensean %e si prosig%ieran a%mentando las 6i9raciones, la s%9stancia et4rea se transm%taria en las di6ersas manifestaciones de los planos mental ' espirit%al 3asta el Todo, el a9sol%to Espírit%! A%n%e la r%eda de de7( de ser r%eda m%c3o antes de llegar a transm%tarse en s%9stancia et4rea, el e7emplo dem%estra el efecto del incremento de los grados de 6i9raci(n! *e 3a de tener en c%enta %e en la etapa en %e la r%eda manifiesta las 6i9raciones de l%;, calor etc!, no est> efecti6amente transm%tada en estas modalidades de energía m%c3o m>s altas en la escala, sino %e alcan;a %n grado 6i9raci(n en %e se manifiestan dic3as modalidades en el grado correspondiente a s% consti t%ci(n molec%lar, p%4s las referidas modalidades est>n encerradas en los >tomos ' elctrones de las formas materiales, como toda energía creadora est> in3erente en s% creada forma! Pero las ensean;as 3erm4ticas 6an m%c3o m>s all> %e la ciencia ' dicen %e todo pensamiento, emoci(n ' 6olici(n 6an acompaados de 6i9raciones %e en parte afectan por ind%cci(n el >tomo ' la mente de otras personas! Así se prod%cen los fen(menos de telepatía, s%gesti(n mental ' otras modalidades de la infl%encia de %na mente en otra seg=n es 'a de general conocimiento a ca%sa de la di6%lgaci(n de la psicología e?perimental! Cada estado de >tomo ' cada disposici(n o actit%d de la mente tiene s% respecti6o grado de 6i9raci(n, ' por %n esf%er;o de la 6ol%ntad p%eden reprod%cirse dic3os estados ' disposici(n en otra persona, como se reprod%ce %na nota m%sical c%ando %n instr%mento 6i9ra en el grado correspondiente a dic3a nota, ' de ig%al manera reprod%cirse %n color! El conocimiento del principio de 6i9raci(n capacita para aplicarlo a los fen(menos mentales ' sintoni;ar la mente en el grado %e %no %iera para dominar de este modo s%s pensamientos ' emociones! e la propia s%erte podr> afectar las mentes de los dem>s determinando en ellos el estado %e le pla;ca! En res%men, %ien cono;ca a fondo el principio de 6i9raci(n ser> capa; de prod%cir en el plano mental D6i9raciones a 6ol%ntadD, como las prod%ce la ciencia en el plano físico! *in em9argo, esta fac%ltad se 3a de ad%irir mediante las con6enientes instr%cciones, pr>cticas ' e7ercisios %e constit%'en la rama de las enseansas 3erm4ticas llamadas el arte de la t ransm%taci(n mental! )efle?ionando alg=n tanto so9re lo dic3o, se ec3ar> de 6er %e el principio de 6i9raci(n rige en las mara6illosas manifestaciones del poder de adeptos ' maestros %e apariencia son capaces de contra6enir las le'es nat%rales, pero en realidad se 6alen de %na le' s%perior en contra de %na menor ' de %n principio contra otro, para la modalidad 6i9rat(ria de la materia ' la energía ' operan así fen(menos %e parecen milagrosos! Ha dic3o con acierto %n a%tor 3erm4tico/ DG%ien comprende el principio de 6i9raci(n, emp%a el cetro del PoderD!
CAPITULO = POLARIDAD Todo es d"a3 #odo #iene %oos , s" %ar o%"es#o de na#"rae(a id4n#ica %ero di 0eren#es en .rado3 os e5 #re-os se #ocan3 as +erda des no son -$s !"e +erdades a -edias3 #oda %arado1a %"e de conciiarse* K,&ai/n*
El principio de polaridad e?presa %e todas las cosas manifestadas tienen dos aspectos, dos polos, %n par de op%estos con infinidad de grado entre am9os e?tremos!
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El principio de polaridad e?plica las parado7as %e 3an tenido d%rante tanto tiempo la mente 3%mana! Algo an>logo al principio de polaridad 3an reconocido los pensadores al decir %e todo es ' no es al mismo tiempo, %e toda 6erdad es media 6erdad ' medio error, %e todo tiene dos aspectos ' toda medalla s% an6erso ' re6erso! Las enseansas 3erm4ticas dicen %e las diferencias entre dos e?tremos de %na cosa, en apariencia tan di6ersos es c%esti(n de grado ' no de esencia, %e p%eden conciliarse los pares de op%estos ' %e la tesis ' antítesis son id4nticas en nat%rale;a pero diferentes en grado, ' %e la conciliaci(n de los op%estos se efect=a por el reconocimiento del principio de polaridad! Los instr%ctores afirman %e por do%iera da e7emplo de este principio el e?amen de la 6erdadera nat%rale;a de c%al%ier cosa! Empie;an por ensear %e el espírit% ' la materia son los dos polos de %na misma s%9stancia c%'os estados intermedios son diferencias de gradaci(n! *ostienen %e el Todo ' los M%c3os son esencialmente lo mismo, p%es la aparente diferencia deri6a del grado de manifestaci(n mental! Así la Le' s%prema ' le'es s%9alternas, el Principio @ni6ersal ' los principios partic%lares, la Mente infinita ' las mentes finitas son polos op%estos de %na misma cosa! En el plano físico e7emplari;an los instr%ctores el principio de polaridad, demostrando %e el calor ' el frío son de id4ntica nat%rale;a ' %e s% diferencia es tan solo de grado! El term(metro seala 6arios grados de temperat%ra de los %e cada %no es DcalorD respecto de s% inf erior ' DfríoD respecto del s%perior de modo %e a las temperat%ras altas las llamamos generalmente DcalorD ' a las 9a7as DfríoD con relaci(n a la sensi9ilidad del organismo 3%mano! *in em9argo no 3a' m(d%lo a9sol%to, p%es todo depende del grado sin %e 3alla p%nto del term(metro en donde termine el calor ' empie;e el frío! Todo deri6a de la ma'or o menor 6i9raci(n! Los t4rminos de DaltoD ' D9a7oD %e nos 6emos o9ligados a %sar son relati6os ' polos de %na misma cosa! Ig%al s%cede con los t4rminos DorienteD ' DoccidenteD! *i damos la 6%elta al m%ndo con r%m9o a oriente llegaremos a %n p%nto %e en el de salida llaman DoccidenteD ' si damos la 6%elta en direcci(n al DnorteD al trasponer el polo 6ia7aremos en direcci(n al Ds%rD! L%; ' tinie9las son los dos polos de %na misma cosa con m%c3os grados intermedios! La escala m%sical nos ofrece el mismo e7emplo, p%es empie;a por el do , si."e 7as#a acan(ar o#ro do en %e comien;a otra escala de tono m>s alto ' así s%cesi6amente, sin otra diferencia %e el ma'or grado de 6i9raci(n! Lo mismo tenemos en la gama de los colores, p%es diferencias de grado de 6i9raci(n nos dan desde el ro7o al 6iolado! )elati6os tam9i4n son los t4rminos grande ' pe%eo, d%ro ' 9lando, r%ido ' silencio, ag%do ' romo, positi6o ' negati6o! El 9ien ' el mal no son a9sol%tos sino los t4rminos op%estos de %na escala en %e %na cosa es menos 9%ena %e s% inmediata s%perior en la escala ' m>s 9%ena %e inmediata inferior! Las mismas consideraciones se aplican a los fen(menos del plano mental! El amor ' el odio parecen dos emociones completamente op%estas e irreconcilia9les pero seg=n el principio de polaridad no 3a' amor a9sol%to ni a9sol%to odio, sino los dos e?tremos de %na misma emoci(n entre los c%ales se e?tiende %na escala cada %no de c%'os p%ntos denota m>s amor o menos odio seg=n ascendamos en la escala o menos amor ' m>s odio seg=n descendamos pero 3a' %n tramo de la escala en %e la diferencia entre el amor ' el odio es tan ten%e, %e apenas se nota ' por lo mismo se le llama indiferencia! Tam9i4n s%cede lo propio en el 6alor ' el miedo, ' en todos se enc%entran los dos polos ' el par de op%estos! Esta cirsc%nstancia capacita al 3erm4tico para transm%tar %n estado mental en otro, seg=n el principio de polari;aci(n! Las cosas de diferentes nat%rale;as no p%eden transm%tarse %nas en otras pero p%ede in6ertirse la polaridad de las cosas de la misma nat%rale;a a%n%e de diferente grado! Así el amor n%nca se podr> transm%tar en ro7o o 6iolado ni en oriente % occidente, pero p%ede transm%tarse en odio, como el odio en amor! El 6alor p%ede transm%tarse en miedo, lo d%ro en 9lando, lo ag%do en romo, lo frío en caliente ' 6ice6ersa, p%es la transm%taci(n p%ede siempre efect%arse en cosas de la misma nat%rale;a pero diferente grado! @n 3om9re co9arde p%ede por c%al%ier cirsc%nstancia transm%tar el tono de las 6i9raciones de s% >nimo ' o9rar 6alerosa ' a=n temerariamente! e la propia s%erte el pere;oso p%ede transm%tarse en diligente! El conocimiento del principio de polaridad da la cla6e de los di6ersos fen(menos de transm%taci(n de actit%des de >nimo ' disposiciones mentales %e operan las di6ersas esc%elas mentalistas! *in dific%ltad se reconocer> %e tanto en los fen(menos mentales como en los físicos p%ede considerarse los dos polos de %n par de op%estos como positi6o ' negati6o respecti6amente! Así el amor, el 6alor ' la diligencia son positi6os respecto de s%s op%estos el odio, el miedo ' la pere;a! Tam9i4n se o9ser6ar> %e a=n para %ienes desconocen el principio de 6i9raci(n, el polo positi6o domina por s% ma'or grado al negati6o, ' la +at%rale;a se encamina siempre en direcci(n de la predominante acti6idad del polo positi6o! Aparte de la transm%taci(n de los polos de %n estado mental por 6irt%d del principio de polari;aci(n, las m=ltiples fases de los fen(menos de infl%encia mental dem%estran %e el principio p%ede e?tenderse a la infl%encia de %na mente en otra, so9re lo c%al tanto se 3a escrito ' enseado en estos =ltimos tiempos con las denominaciones de 3ipnotismo ' s%gesti(n! Comprendido el principio de polaridad p%ede com%nicarse por Dind%cci(nD determinado estado mental a otra persona, ' así se o9tienen los res%ltados de la terap4%tica mental! Por e7emplo si %na persona est> mal3%morada o tediosa, melanc(lica o temerosa, el memtalista podr> por %n esf%er;o de s% 6ol%ntad colocarse en el grado de 6i9raci(n mental a prop(sito para transmitir s%s 6i9raciones al enfermo ' sintoni;arlo con 4l de modo %e se des6ane;ca el temor ' se le alegre el >nimo ' se le entone la mente en sentido positi6o ' arm(nico! Tam9i4n el conocimiento del principio de polaridad capacita al indi6id%o para me7or comprender los estados mentales propios ' a7enos, p%es sa9e %e depende del grado de 6i9raci(n, ' por tanto podr> a%mentar o dismin%ir a 6ol%ntad dic3o grado! Así mismo podr> a%?iliar a %ien necesite transm%tar de negati6as en positi6as s%s condiciones emocionales ' mentales!
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CAPITULO =I RITMO Todo 0",e e in0",e3 #odo #iene s" 0"1o , re0"1o3 #odo %ros%era , de cae3 en #odo se -ani0ies#a a osci aci/n de %4nd"o3 a -edida de os ciaci/n a a derec7a es a -is-a !"e a osciaci/n a a i(!"ierda3 e ri#-o co-%ensa* K,&ai/n*
El principio del ritmo e?presa la 6erdad de %e en todas las cosas se manifiesta %n acompasado mo6imiento de 6ai64n %n fl%7o ' %n infl%7o %na oscilaci(n a %n lado ' otra al op%esto como el mo6imiento del p4nd%lo ' fl%7o ' refl%7o del mar %n 6ai64n entre los dos polos, tanto en el plano físico como en los mental ' espirit%al! El principio de ritmo est> intimamente relacionado con el de polaridad! El ritmo se manifiesta entre los dos polos esta9lecidos por el principio de polaridad, a%n%e esto no significa %e el p4nd%lo ritmico alcan;e de %no a otro polo, p%es raras 6eces s%cede así, sino %e la oscilaci(n se diri7e primero 3acia %n polo ' desp%4s 3acia el op%esto! *iempre la acci(n ' reacci(n, el a6ance ' retroceso, la s%9ida ' 9a7ada se manifiestan en todas las >reas ' fen(menos del %ni6erso! *oles, m%ndos, 3om9res, animales, plantas, minerales, f%er;as, energía, materia, mente ' a=n el mismo Espírit% manifiestan este principio en la creaci(n ' destr%cci(n de los %ni6ersos, en la prosperidad ' decadencia de las naciones, en la 6ida de todas las cosas ' en los estados mentales del 3om9re! En las manifestaciones del Epírit%, del Todo, se o9ser6a la emanaci(n ' la a9sorci(n, la e?piraci(n ' la inspiraci(n de ra3ma como dicen los ind%ístas! *%rge a la e?istencia el %ni6erso, llaga a s% ínfimo p%nto de materialidad ' asciende a s% origen! +acen los soles ' c%ando alcan;an el p%nto c%lminante de s% poder, comien;a la decadencia, ' al ca9o de eones se con6ierten en m%erta masa de materia en espera del imp%lso %e mo6ilice de n%e6o s% interna energía e inicie %n n%e6o ciclo de 6ida solar! Así s%cede con todos los m%ndos/ nacen, crecen ' renacen! Así s%cede con todas las formas %e oscilan entre la acci(n ' la reacci(n, el nacimiento ' la m%erte, la acti6idad ' la inacti6idad ' repiten desp%4s el ciclo! Así s%cede con todos los seres 6i6ientes/ nacen, crecen, se reprod%cen, m%eren ' renacen! Lo mismo oc%rre con todos los mo6imientos filos(ficos, credos, modas, go9iernos ' naciones %e s%rgen, se desen6%el6en, llagan a s% p%nto c%lminante, decaen, m%eren ' res%rgen! La oscilaci(n del p4nd%lo est> siempre manifiesta! La noc3e sige al día, el día a la noc3e el pend%lo oscila de 6erano a in6ierno ' desp%4s del in6ierno al 6erano! Los >tomos, molec%las ' toda masa material recorren el ciclo de s% nat%rale;a! +o e?iste el a9sol%to reposo todo est> en rítmico mo6imiento! El principio del ritmo tiene %ni6ersal aplicaci(n, p%es se p%ede aplicar a todos los planos de la 6ida ' a todas las fases de la 3%mana acti6idad! *iempre 3a' %n mo6imiento rítmico de %no a otro polo! El p4nd%lo %ni6ersal est> siempre en mo6imiento! El fl%7o ' refl%7o de la 6ida o9edece a la Le'! La cinecia moderna reconoce el principio del ritmo ' lo considera como %na le' %ni6ersal aplicada a las cosas materiales pero los 3erm4ticos lle6an este principio m%c3o m>s all> ' sa9en %e s%s manifestaciones e infl%encias se e?tienden a las acti6idades mentales del 3om9re ' %e de el depende la e?tra6iadora s%cesi(n de las emociones, sentimientos, afectos ' dem>s m%dan;as %e o9ser6amos en n%estro >nimo! Pero los 3erm4ticos 3an est%diado las operaciones del principio del ritmo ' sa9en como el%dir s%s enolosas acti6idades! Hace largo tiempo %e los maestros 3erm4tics desc%9rieron %e si 9ien el principio del ritmo es in6aria9le ' se manifiesta siempre en los fen(menos mentales, tam9i4n se manifiesta en dos p lanos generales de conciencia, %no s%perior ' otro inferior, de modo %e si se colocan en el s%perior no les alcan;an las oscilaciones rítmicas del inferior! Esto significa %e la oscilaci(n del ritmo se efect=a en el plano inconsciente, de modo %e no afecta a la consciencia seg=n la le' de ne%trali;aci(n! El procedimiento consiste en %e el ego se so9repone a las 6i9raciones del plano insconciente de acti6idad mental, a fin de %e la oscilaci(n negati6a del p4d%lo no afecte a la conciencia! Es lo mismo %e c%ando nos so9reponemos a %na cosa ' de7amos %e pase por de9a7o de nosotros! Los maestros 3erm4ticos ' los discíp%los adelantados sa9en polari;arse 3acia el polo %e desean, ' por %n proceso seme7ante al de Dno %ererD %e les afecte la oscilaci(n negati6a o de DnegarD %e p%ede infl%ir en ellos se mantienen firmes en s% polari;ada sit%aci(n ' de7an %e la oscilaci(n negati6a del p4nd%lo mental pase por el plano de la inconsciencia! Todos c%antos sa9en dominarse, dominarse proceden así m>s o menos inconscientemente, ' al no permitir %e les afecten las siniestras emociones ' los pert%r9adores pensamientos, aplican la le' de ne%trali;aci(n! *in em9argo, el maestro 3erm4tico act=a con ma'or eficiencia ' por el %so de s% 6ol%ntad alcan;a %n grado de firme;a ' e%ili9rio mental increi9le para los incapaces de dominar las oscilaciones de s% p4nd%lo mental! La importancia de este dominio ser> e6idente para c%antos recono;can c%>n m%da9les son las emociones, pensamientos, afectos ' sentimientos de la ma'oría de las gentes ' c%>n pocos son capaces de dominarlos! G%ien se detenga a refle?ionar so9re este p%nto ad6ertir>n lo m%c3o %e las oscilaciones del ritmo le 3an afectado s% 6ida, como a %n período de ent%siasmo sig%i( otro de a9atimiento ' a %no de 6alor e intrepid4; otro de temor ' co9ardía! Así les s%cede a la generalidad de las gentes %e e?perimentan el fl%7o ' refl%7o de encontrados afectos ' sentimientos sin conocer ni a=n sospec3ar la ca%sa de estos fen(menos mentales! La comprensi(n de las operaciones del principio del ritmo dar> la cla6e del dominio de las oscilaciones del p4nd%lo mental, de modo %e el indi6id%o se cono;ca me7or a sí mismo ' no se de7e arrastrar por la marea de s%s pensamientos ' emociones! La 6ol%ntad es s%perior a la consciencia de la manifestaci(n del ritmo, a%n%e no p%ede an%larlo! Podemos el%dir s%s efectos, pero n%nca de7a de act%ar! El p4nd%lo siempre oscila, pero podemos e6itar %e nos arrastre s% imp%lso! Entre las operaciones del principio del ritmo se c%enta la conocida con el nom9re de le' de compensaci(n, de contra9alanceo, e?presada en los
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sig%ientes t4rminos de E K,&ai/n/ DLa medida de la oscilaci(n 3acia la derec3a es la misma %e la de la oscilaci(n 3acia la i;%ierda! El ritmo compensaD! La le' de compensaci(n consiste en %e la oscilaci(n en %n sentido determina la del sentido op%esto, pero en la misma medida! @na oscilaci(n 9alancea ' la op%esta la contra9alancea! En el plano físico tenemos m%c3os e7emplos de esta le'! El p4nd%lo del relo7 oscila 3asta cierta distancia a la derec3a ' dep%4s oscila 3asta la misma distancia a la i;%ierda! Las estaciones del ao se 9alancean an>logamente! Las mareas del oc4ano o9edecen a la misma le', como ig%almente rige en todos los fen(menos del ritmo! @n o97eto lan;ado a cierta alt%ra 3a de recorrer el mismo camino al caer! La f%er;a empleada para disparar %n pro'ectil a %n il(metro de alt%ra se reprod%ce al caer al s%elo el pro'ectil! La le' de compensaci(n act=a constantemente en el plano físico ! Pero los 3erm4ticos lle6an m>s all> la aplicaci(n de esta le'! El 3om9re %e intensamente go;a est> e?p%esto a s%frir intensamente! G%ien siente poco dolor no es capa; de e?perimentar 6i6o 7=9ilo! El cerdo apenas s%fre mentalmente, pero tampoco tiene goces mentales! Est> compensado! Por el contrario, 3a' otros animales %e go;an intensamente, pero c%'o sistema ner6ioso ' temperamento los e?ponen a m%' ag%dos s%frimientos! Así le s%cede al 3om9re! Ha' temperamentos m%' poco s%cepti9les de placer e ig%almente poco capaces de s%frir, mientras %e otros go;an 6i6amente ' est> e?p%estos a m%' acer9os s%frimientos! La le' de compensaci(n e?ige %e est4 e%ili9rada la capacidad del indi6id%o para el goce ' el s%frimiento! Pero el 3erm4tico 6a m%c3o m>s 3all> en este partic%lar ' ensea %e para disfr%tar de cierto grado de placer es preciso %e pre6iamente 3a'a s%frido otro grado ig%al de dolor, p%4s lo negati6o precede a lo positi6o en este caso, es decir, %e el placer no se 3a de pagar con el mismo grado de dolor, sino al contrario, %e para e?perimentar 6erdadero placer es necesario 3a9er e?perimentado el s%frimiento de %n proporcional dolor, 'a sea en esta o en alg%nas de las pasadas 6idas! Esta ci rsc%nstancia arro7a n%e6a l%; so9re el pro9lema del dolor! Los 3erm4ticos consideran como %na sola todas las 6idas del indi6id%o, ' así se comprende la act%aci(n del principio del ritmo, %e no tendría significado si no se admitiera la 6erdad de la reencarnaci(n! Por otra parte, afirman los 3erm4ticos %e los maestros ' los discíp%los adelantados son capaces de el%dir la oscilaci(n de dolor mediante el proceso de ne%trali;aci(n antes mencionado! Al ele6arse al plano propio del ego e6itan m%c3as e?periencias %e afectan a los %e residen en el plano físico! La le' de compensaci(n desenpea parte m%' importante en la 6ida 3%mana! *e o9ser6ar> %e a %ien posee %na cosa la falta otra! +o es posi9le comerse el 9ollo ' g%ardarse el peni%e! Todo tiene %n aspecto agrada9le ' otro desagra9le! Lo %e por %na parte se gana por otra se pierde! El rico tiene m%c3a cosas %e al po9re le faltan mientras %e el po9re p%ede poseer lo %e no p%ede estar al alcance del rico con todos s%s millones! P%ede el op%lento cele9rar festines ' 9an%etes en %e se sir6en los m>s e?%isitos man7ares pero si le falta el apetito o s%fre gra6emente del est(mago o tiene em9otado el sentido del g%sto, en6idiar> el apetito ' las normales digestiones del operario %e no tiene dinero para festines pero disfr%ta m%c3o m>s al sa9orear s%s sencillos man7ares con la salsa del 3am9re, %e lo %e disfr%taría el millonario con s%s complicados platos si t%6iera est(mago para digerirlos! La le' de compensaci(n rige incesantemente en s% s%cesi6o 9alanceo ' contra9alanceo, a%n%e p%ede ser necesario el transc%rso de 6arias 6idas para el retorno de la oscilaci(n rítmica del p4nd%lo
CAPITULO =II
CAUSACION Cada ca"sa #iene s" e0ec#o , cada e0ec#o s" ca"sa3 #odo s"cede de ac"erdo con a e,3 a cas"aidad es e no-&re de a e, desconocida3 7a, -"c7os %anos de ca"saci/n) %e ro nin."no esca%a a a e,* K,&ai/n*
El principio de ca%sa ' efecto e?presa la 6erdad de %e la Le' rige en el %ni6erso entero %e nada oc%rre por la cas%alidad, p%es la cas%alidad es la pala9ra indicadora de %na ca%sa e?istente, pero desconocida o no o9ser6ada! El principio de ca%sa ' efecto s%9'ace en todo pensamiento antig%o ' moderno, ' f%4 en%nciado en los primeros tiempos por los instr%ctores 3erm4ticos! A%n%e m%c3o 3an disc%tido las di6ersas esc%elas filos(ficas so9re este p%nto, la contro6ersia 6ers( m>s 9ien acerca de los pormenores de la act%aci(n del principio de ca%sa ' efecto ' m>s toda6ía respecto del significado de alg%nas pala9ras pero todos los pensadores dignos de este nom9re 3an aceptado sin disc%si(n el principio de cas%alidad, p%es lo contrario f%era s%9straer los fen(menos del %ni6erso del dominio de la le' ' del orden ' de7arlos en poder de la ar9itraria imaginada cas%alidad! @n poco de refle?i(n mostrar> %e no e?iste ni p%ede e?istir la cas%alidad en el sentido de algo sin le' ni ca%sa ni efecto! C(mo podría act%ar en el %ni6erso fenomenal algo independiente de s% ordenaci(n ' s%s le'es Tal algo sería independiente de la ordenada direcci(n del %ni6erso ' por tanto s%perior a ella! Ca9e imaginar algo f%era e independiente del Todo ' de la Le', p%esto %e el Todo es la misma Le' La e?istencia de este algo in6alidaría las le'es de la nat%rale;a ' s%miria el %ni6erso en el caos! El c%idadoso e?>men nos demostrar> %e la llamada cas%alidad no es m>s %e la e?preci(n relati6a a ca%sas ignoradas, no perci9idas o difícil es de comprender! A=n en los mismos 7%egos llamados de a;ar o de cas%alidad por%e conc%rren en ellos %na serie de cirsc%nstancias %e el entendimiento del 3om9re ordinario no es capa; de pre6er ni e6itar, rige la le' de ca%sa ' efecto!
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El 7%ego de a;ar por e?elencia es el de los dados, ' cada 6e; %e so9re la mesa cae %n dado ' m%estra %no de s%s seis n=meros o9edece a %na le' tan infali9le como la %e go9ierna la re6ol%ci(n de los planetas en torno del sol! La caída del dado est> moti6ada por ca%sas o com9inaciones de ca%sas %e la mente no p%ede perci9ir! La posici(n del dado en la ca7a, la cantidad de energía m%sc%lar empleada al tirarlo, la condici(n de la mesa, etc!, son ca%sas inad6ertidas %e prod%cen el 6isi9le efecto! Adem>s 3a' otras ca%sas inad6erti9les %e infl%'en en la caída del dado en la posici(n en %e m%estra el n=mero! *i se tira el dado m%c3ísimas 6eces, se o9ser6ar> %e los n=meros mostrados est>n en casi la misma proporci(n de 6eces! C%ando se lan;a repetidamente %na moneda al aire en el 7%ego de cara o cr%;, res%lta %e tantas 6eces m%estra la cara como la cr%;! Tal es la operaci(n de la le' del t4rmino medio pero tanto el lan;amiento de la moneda como el t4rmino medio de s%s res%ltados o9edecen a la le' de ca%sa ' efecto, ' si f%4ramos capaces de e?aminar las ca%sas determinantes 6eríamos claramente %e ni el dado ni la moneda podrían caer de otro modo en las mismas circ%nstancias ' en ig%aldad de tiempo! *%p%estas las mismas ca%sas 3an de prod%cir los mismos efectos! Tod s%ceso tiene s% ca%sa ' s% por %4! +ada s%cede sin %na ca%sa o com9inaci(n de ca%sas! Al considerar el principio de ca%sa ' efecto preg%ntan alg%nos %e como es posi9le %e %na cosa prod%;ca otra, c%al si la ca%sa f%ese creadora del efecto! En rigor ning%na cosa crea otra, p%es la le' de ca%sa ' efecto se refiere =nicamente a la s"cesi/n de as ca"sas* La-a-os s%ceso al res%ltado o consec%encia de otro s%ceso precedente! +ing=n s%ceso crea otro s%ceso, sino %e es % no de los infinitos esla9ones de la cadena de s%cesos deri6adas de la creadora energía del Todo! Ha' contin%idad entre el s%ceso presente, cosec%ente ' s%9sig%iente! Ha' relaci(n entre la cosa antecedente ' la %e al p%nto sig%e! *e desprende %na piedra de la falda de la montaa ' cae s%9re la tec3%m9re de %na casa del 6alle ' la 3orada! A primera 6ista nos parece cas%al el s%ceso pero si atentamente lo e?aminamos desc%9rimos tras el %n largo encadenamiento de ca%sas! En primer l%gar 6eremos %e %na ll%6ia reciente re9landeci( la tierra %e c%ando seca mantenía s%7eta la p iedra! Pero antes, otras ll%6ias ' la acci(n del aire f%eron separando la piedra de %n maciso ma'or! Podríamos tam9ien considerar la índole geol(gica de la montaa, el p%nto de la ladera en %e esta9a sit%ada la piedra ' s% relaci(n con la línea de f%er;a de gra6edad, etc! esp%4s consideraríamos la sit%aci(n de la casa en el 6alle, la constr%cci(n de s% tec3%m9re, la resistencia de s%s materiales, etc! En s%ma, nos 6eríamos en6%eltos en %na t%pida red de ca%sas ' efectos, de la %e m%' l%ego no esfor;aríamos en li9rarnos! Así como %na persona tiene padre ' madre ' c%atro a9%elos ' oc3o 9isa9%elos ' die; ' seis tatara9%elos ' así s%cesi6amente 3asta %e al llegar a la c%adrag4sima generaci(n se contaría por millares el n=mero de s%s antepasados, lo mismo, ad6ertimos en el n=mero de ca%sas eficientes del m>s insignificante s%ceso o fen(meno, como por e7emplo el paso de %na ten%e pínola ante la 6ista! +o es f>cil tarea retrolle6ar la pínola de 3ollín al estado en %e forma9a parte de %n >r9ol gigantesco c%'a madera se con6irti( en car9(n %e al arder en la 3ornilla ec3( 3%mo %e se condens( en 3ollín, ' %na 6entolera 6iolentísima o la acci(n del des3ollinador lo esparci( a los c%atro 6ientos determinando el paso ante n%estra 6ista de %na ten%e pínola 6enida tal 6e; de m%' le7os, en 9%sca de n%e6as a6ent%ras! @na larga cadena de ca%sas ' efectos tra7eron a la pínola de 3ollín a la presente condici(n, %e a s% 6e; es %n escal(n de otra cadena de ca%sas ' efectos %e determinen s% por6enir! Consec%encia del paso de la pínola de 3ollín ante n%estra 6ista 3a sido la redacci(n de estas líneas, s% composici(n tipogr>fica, la correcci(n de pr%e9as de imprenta, las ideas %e la lect%ra del te?to despierte en la mente del lector %ien las com%nicar> a otras personas ' así s%cesi6amente en t4rminos incoce9i9les para el 3om9re, ' todo ello por el paso de %na ten%e pínola de 3ollín! Esto dem%estra la relati6idad ' asociaci(n ante todas las cosas, de modo %e nada 3a' grande ni pe%eo ni ma'or ni menor en la mente di6ina! *i all> en los tiempos pre3ist(ricos de la edad de piedra no 3%9iese encontrado %n 3om9re a %na m%7er de s% g%sto, acaso no estaría el lector en donde a3ora se 3alla! Tal 6e; si a%el 3om9re ' a%ella m%7er no se 3%9iesen encontrado, los %e escri9imos estas línes no estaríamos donde a3ora estamos! El acto de escri9ir por n%estra parte ' el de leer por la 6%estra no solo nos afectar> a nosotros ' 6osotros e infl%ir> en n%estras 6idas, sino tam9i4n en la de otros 6i6ientes en este m%ndo ' en las de %ienes 6i6an en siglos por 6enir! Cada pensamiento ' cada acci(n prod%cen s%s res%ltados %e se esla9onan en la intermina9le cadena de ca%sas ' efectos! +o disc%tiremos en esta o9ra el pro9lema del li9re al9edrío ' el determinismo, por%e ni %no ni otro de am9os t4rminos es enteramente 6erdadero, sino %e los dos tienen algo de 6erdad ' algo de error, seg=n el principio 3erm4tico de polaridad! El li9re al9edrío ' el determinismo son los polos de %na misma 6erdad! Las enseansas 3erm4ticas nos dicen %e el 3om9re p%ede ser li9re ' estar al propio tiempo s%7eto a la le' de necesidad, seg=n lo %e se entienda por li9re al9edrío ' por determinismo, ' seg=n el p%nto de 6ista desde %e se e?amine el pro9lema! Los antig%os a%tores lo sol%cionan diciendo/ DC%anto m>s le7os est> la criat%ra de ios, m>s atada c%anto m>s cerca m>s li9reD! La ma'oría de las gentes son m>s o menos escla6as de la 3erencia, de am9iente, de las circ%nstancias ' denotan escaso li9re al9edrío! Est>n ;arandeados por las cost%m9res, modas, opiniones ' creencias del país en %e nacieron ' 6i6en, ' tam9i4n por s%s sentimientos, afectos ' emociones! +o son d%eos de sí mismos! *in em9argo se indignan c%ando tal se les dice ' e?claman/ D*o' li9re de 3acer lo %e me acomode ' 3ago lo %e %ieroD! +o o9stante, son incapaces de e?plicar %or !"4 7acen o !"e !"ieren) %or !"4 %re0ieren "na cosa a o#ra) %or !"4 es ."s#a #a cosa , no #a o#ra* :Acaso no es %or!"e a eos os de#er-ina s" ."s#o o s" necesidad; En ca-&io) e ade%#o) -aes#ro es ca%a( de so&re%onerse , do-inar s"s ."s#os , necesidades , #rans-"#aros en o#ros corres%ondien#es a o%"es#o %oo -en#a* Sa&e %erer %erer en 6e; de %erer seg=n c%al%ier sentimiento, afecto, emoci(n o s%gesti(n e?terna %e le determinen a la acci(n!
La ma'oría de las gentes se m%e6en en la 6ida como piedra %e r%eda pendiente a9a7o impelida por la f%er;a de la gra6edad! O9edecen a las infl%encias e?teriores, se s%7etan o acomodan a las circ%nstancias, o9ran por imp%lso de s%s deseos ' emociones o por s%7esti(n a7ena sin resistencia por s% parte ni e7ercicio de la 6ol%ntad! *e m%e6en como peones en ta9lero de a7edre;, desempean s% parte ' caen en la ca7a terminada la partida! Pero los maestros conocen las reglas del 7%ego ' so9reponi4ndose al plano de la e?istencia material, se armoni;an con las fac%ltades de s% nat%rale;a s%perior ' dominan s%s afectos, emociones, pensamientos, sentimientos, c%alidades ' circ%nstancias, de s%erte %e en 6e; de ser peones imp%lsados son los %e los m%e6en, son ca%sas en 6e; de ser efectos en el plano material! *in em9argo, los maestros no escapan a la le' de c%saci(n en los planos s%periores, pero en estos la le' rige tam9i4n s%periormente, ' por lo tanto p%eden dominar los maestros las circ%nstancias en el plano material! Así forman parte consciente de la Le' en 6e; de ser s%s ciegos instr%mentos! *on cier6os en los planos s%periores ' d%eos en el material! Pero en todos los planos rige contin%amente la le' de ca%sa ' efecto! +o 3a' cas%alidad! La ra;(n de6el( a las ciegas diosas! A3ora somos capaces de 6er con o7os esclarecidos por el conocimiento %e todo est> go9ernado por la Le' %ni6ersal, %e el infinito n=mero de le'es son manifestaciones de la =nica ' s%prema Le, iden#i0icada con e Todo* 2erdad es !"e ni "n %a1ario cae a s"eo sin !"e o ad+ier#a a -en#e de Todo , !"e es#$n n"-erados os ca&eos de n"es#ra ca&e(a se.6n dicen as Escri#"ras* Nada es#$ 0"era de a e, ni nada %"ede con#ra+enira*
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Pero no +a,a-os 7a s"%oner !"e e 7o-&re sea "n a"#/-a#a) "n 0an#oc7e* Le1os de eso* Las ense'ansas 7er-4#icas dicen !"e e 7o-&re %"ede +aerse de a Le, %ara s"%erar a as e,es s"&a#ernas) !"e o s"%erior %re+aecer$ sie-%re con#ra o in0erior) 7as#a !"e e 7o-&re e.e a a e#a%a en !"e se re0".ie en a -is-a Le, , -ire desde'osa-en#e as e,es de -"ndo 0eno-ena* :Es ca%a( e ec#or de co-%render e eso#4rico si.ni0icado de es#as a0ir-aciones;
CAPITULO =III
GENERACION
La generaci(n esta en todo todas las cosas tienen el principio mas c%lino ' el femenino la generaci(n se manifiesta en todos los planos! <'9ali(n! E %rinci%io de a .eneraci/n e5%resa a +erdad de !"e a .eneraci/n se -ani0ies#a en #odas as cosas) !"e os ee-en#os -asc"ino , 0e-enino es#$n sie-%re %resen#es , ac#i+os en #odos os 0en/-enos , en #odos os %anos de e5is#encia* Con+iene ad+er#ir !"e a .eneraci/n se deri+a de "na raí( a#ina !"e si.ni0ica en.endrar) %rod"cir) crear* Por o #an#o) #iene a %aa&ra .eneraci/n "n si.ni0icado -$s a-%io !"e a de se5"aidad) %"4s es#a 6#i-a deno#a e si.no o se'a carac#erís#icos de os ee-en#os -asc"ino , 0e-enino en os seres +i+ien#es* E se5o es "na -ani0es#aci/n de a .eneraci/n en e %ano 0ísico de a +ida or.$nica* Es necesario #ener -", en c"en#a es#a dis#inci/n %or!"e a."nos a"#ores %oco +ersados en as ense'ansas 7er-4#icas 7an #ra#ado de iden#i0icar e %rinci%io de a .eneraci/n con 0an#$s#icas , a +eces re%renci&es #eorías rea#i+as a a se5"aidad* La .eneraci/n #iene %or 0in %rod"cir) en.endrar) crear , s"s -ani0es#aciones son +isi&es en #odos os %anos 0eno-enaes* A.o di0íci es de-os#rar cien#í0ica-en#e es#a +erdad) %or!"e a ciencia no 7a reconocido #oda+ía a "ni+ersa a%icaci/n de %rinci%io !"e considera-os* Sin e-&ar.o) a."nas %r"e&as nos o0rece a o&ser+aci/n cien#í0ica* En %ri-er ".ar ad+er#i-os -", dis#in#a -ani0es#aci/n de %rinci%io .enerador en os eec#rones !"e cons#i#",en a &ase de a -a#eria #a co-o a ciencia a conoce , c",a a.r"%aci/n 0or-a e $#o-o !"e 7as#a 7ace %oco se considera&a a "#4rri-a e indi+isi&e s"&di+isi/n -a#eria* La 6#i-a %aa&ra de a ciencia so&re e %ar#ic"ar es !"e e $#o-o es#$ cons#i#"ído %or "n n6-ero de eec#rones) #a-&i4n a-ados i/nes) !"e .iran arededor de "n n6ceo cen#ra co-o os %ane#as en #orno de so , +i&ran con a#o .rado de in#ensidad* Los eec#rones son ne.a#i+os , e n6ceo es %osi#i+o) de -odo !"e 4s#e a#rae a a!"eos , así se 0or-a) %rod"ce o .enera e $#o-o* E n6ceo %osi#i+o es e ee-en#o -asc"ino , os a#raídos eec#rones e ee-en#o 0e-enino) o c"a conc"erda con as an#i!"ísi-as ense'ansas 7er-4#icas !"e sie-%re iden#i0icaron e ee-en#o -asc"ino con e %oo %osi#i+o , e 0e-enino con e ne.a#i+o* Por o .enera se 7a 0or-ado "n err/neo conce%#o de as c"aidades de %oo ne.a#i+o de a eec#ricidad o de -a.ne#is-o* La ciencia a%ica erronea-en#e os #4r-inos 9%osi#i+o9 , 9ne.a#i+o9 a #ra#ar de os 0en/-enos e4c#ricos , -a.n4#icos* La %aa&ra 9%osi#i+o9 deno#a a.o rea , 0"er#e en co-%araci/n de o 9ne.a#i+o9 !"e indica de&iidad e i"si/n* Sin e-&ar.o) nada -$s de a reaidad de os 0en/-enos e4c#ricos* E a-ado %oo ne.a#i+o de "na &a#ería e4c#rica es %recisa-en#e en donde , %or e c"$ se -ani0ies#a a %rod"cci/n o .eneraci/n de n"e+as 0or-as , ener.ías* Nada 7a, 9ne.a#i+o9 en dic7o %oo* Las -$s %res#i.iosas a"#oridades cien#í0icas a-an a7ora c$#odo a !"e an#es se a-a&a %oo ne.a#i+o) , a %aa&ra c$#odo se deri+a de "na raí( .rie.a !"e si.ni0ica 9ca-ino descenden#e o +ía de a .eneraci/n9* De c$#odo e-er.en os eec#rones , os -ara+iosos ra,os eni.-$#icos o = !"e 7an s"&+er#ido os conce%#os cien#í0icos d"ran#e a %asada d4cada* E C$#odo es a madre de los e?traos fen(menos %e 3an
in%tili;ado los 6ie7os li9ros de te?to ' relegaron teorías científicas d%rante largo tiempo predominantes, al mont(n de escom9ros de la espec%laci(n científica! El c>todo genera los fen(menos el4ctricos ' las m>s s%t iles modalidades de materia %e 3o' conoce la ciencia! Por tanto 6emos con c%anta ra;(n rec3a;amos el t4rmino Dnegati6oD en la cosideraci(n de este as%nto e insistimos en s%stit%irlo por el de DfemeninoD! Las o9ser6aciones científicas nos o9ligan a ello independientemente de las enseansas 3erm4ticas, ' en consec%encia emplearemos la pala9ra DfemeninoD en 6e; de la de Dnegati6oD para designar este polo de acti6idad! La ciencia afirma %e los electrones son electronegati6os, pero nosotros decimos %e son femeninos, es decir %e est>n constit%ídos por enegía femenina! @n electr(n se aparta del n=cleo ' 6ia7a en 9%sca de otro n=cleo masc%lino para crear n%e6as modalidades de materia o energía! @n a%tor llaga al e?tremo de decir %e por s% propia 6ol%ntad 9%sca la %ni(n con %n elemento masc%lino! Esta separaci(n seg%ida de n%e6a %ni(n forma la 9ase de la ma'or parte de las acti6idades %ímicas! C%ando el electr(n se %ne con el n=cleo comien;a %n proceso generador! Los electrones 6i9ran r>pidamente 9a7o la infl%encia del n=cleo masc%lino en c%'o rededor giran ' se forman, prod%cen o engendran %n n%e6o >tomo, %e en rigor est> constit%ído por la %ni(n del elemento el4ctrico masc%lino con el femenino, ' entonces el >tomo es %na entidad separada con ciertas propiedades, pero 'a no se manifiesta como li9re electricidad! El proceso de separaci(n de %n electr(n se denomina ioni;aci(n! Los electrones son acti6ísimos operarios en el campo de la n at%rale;a! e s%s com9inaciones deri6an los 6arios fen(menos l%mínicos, el4ctricos, magn4ticos, caloríficos, de atracci(n, rep%lsi(n, afinidad ' otros an>logos, %e o9edecen al principio de generaci(n en el plano de la energía! La f%nci(n del elemento masc%lino parece ser la de dirigir s% in3erente energía 3acia el elemento femenino ' poner así en acti6idad el proceso creador pero el elemento femenino es el %e en todos los planos efect=a la o9ra creadora! *in em9argo, cada elemento de por sí es incapa; de operati6a energía! +ecesita el conc%rso del otro elemento! En alg%nas formas d e 6ida los dos elementos conc%rren en %n mismo organismo, ' en el m%ndo org>nico siempre est> presente el elemento masc%lino en la forma femenina ' el fe menino en la masc%lina! Las enseansas 3erm4ticas tratan e?tensamente de la operaci(n de am9os elementos masc%lino ' femenino en la prod%cci(n ' manifestaci(n de 6arias modalidades de energía, etc! pero no 7%;gamos oport%no entrar en pormenores, por la imposi9ilidad de ad%cir pr%e9as científicas, a ca%sa
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de %e la ciencia est> toda6ía m%' atrasada so9re el partic%lar pero el e7emplo de los electrones denota %e la ciencia 6a por 9%en camino ' podr> darnos %na idea general de los s%9'acentes principios! Alg%nos in6estigadores científicos 3an e?p%esto la creencia de %e en la formaci(n de los cristales 3a de 3a9er algo correspondiente a la acti6idad se?%al! Esta opni(n es otro indicio del r%m9o %e sig%e la ciencia, ' cada ao 6endr>n n%e6os 3ec3os a confirmar la e?actit%d del principio 3erm4tico de la generaci(n, ' se reconocer> %e est> en con stante operaci(n ' manifestaci(n en el campo de la materia inorg>nica ' en el de la energía! La electricidad se considera 3o' generalmente como DalgoD en %e re6ierten las dem>s modalidades de energía! La teoría electrica del %ni6erso es la =ltima doctrina científica %e se 6a r>pidamente dif%ndiendo con general aceptaci(n! e a%í se sig%e %e c%ando la ciencia sea capa; de desc%9rir en los fen(menos de la electricidad, en la f%ente ' raí; de s%s manifestaciones, %na clara e ine%í6oca pr%e9a de las acti6idades de la generaci(n, tendremos %e ofrecer> pr%e9as de la e?istencia del 3erm4tico principio de la generaci(n en todos los fen(menos del %ni6erso! +o 3a' necesidad de tratar de los conocidos fen(menos de la atracci(n ' rep%lsi(n de los >tomos, de la afinidad %ímica en %e las mol4c%las parecen denotar amor ' odio, la atracci(n molec%lar o co3esi(n de las masas pero 6ale la pena ad6ertir %e estos fen(menos o9edecen al principio de generaci(n ' se corresponden e?actamente con el de los electrones! Adem>s se ad6ierte c%>n ra;ona9les son las enseansas 3erm4ticas al afirmar %e la le' de atracci(n %ni6ersal o gra6edad, %e enla;a recíprocamente todas las masas del %ni6erso sideral, es % na de tantas manifestaciones del principio de generaci(n %e atrae la energía femenina 3acia la masc%lina ' 6ice6ersa! *i se e?aminan todos estos fen(menos a la l%; de las enseansas 3erm4ticas tendremos %na 3ip(tesis operante m%c3o m>s l(gica %e c%al%iera %e nos ofre;ca la ciencia acad4mica! *ometed a pr%e9a todos los fen(menos físicos ' encontrar4is presente el principio de generaci(n!
CAPIT@LO 8I5 :E+E)ACIO+ ME+TAL Los est%diantes de psicología %e 3an seg%ido la moderna corriente de pensamiento acerca de los fen(menos mentales se sorprenden de la persistencia de alg%nos psic(logos en mantener el concepto de la mente d%al, tan predominante en estos =ltimos tiempos ' %e moti6( ingeniosas teorías para e?plicar la nat%rale;a de las dos mentes! El dif%nto T3omson J! H%dson ad%iri( m%c3a pop%laridad en 10# al e?poner s% conocida teoría de la mente s%97eti6a ' la mente o97eti6a %e seg=n el e?istían en todo indi6id%o! Otros a%tores llamaron asimismo la atenci(n al 3a9lar de la mente consciente ' la mente s%9consciente, de la 6ol%ntaria ' la in6ol%ntaria, de la acti6a ' la pasi6a, de la s%perior ' la inferior! Las teorías de los di6ersos a%tores difieren en los pormenores, pero todas tienen por com=n f%ndamento la d%alidad de la mente! El est%diante de filosofía 3erm4tica no p%ede por menos de sonreirse de estas Dn%e6as teoríasD relati6as a la d%alidad de la mente, de las %e cada esc%ela sostiene con especial cario la s%'a ' todas pretenden 3a9er desc%9ierto la 6erdad! Pero el est%diante de filosofía 3erm4tica al 3o7ear las p>ginas de la oc%lta 3istoria enc%entra en s%s comien;os referencias al anti%ísimo principio 3erm4tico de la generaci(n mental o sea la manifestaci(n mental dela generaci(n! *i el est%diante prosig%e el e?amen, ad6ierte %e la antig%a filosofía conoci( el fen(meno de la mente d%al ' lo e?plic( por el principio de la generaci(n mental, %e no ser> de difícil comprensi(n para %i4n est4 6ersado en las modernas teorías %e 3emos al%dido! El elemento masc%lino de la mente corresponde a la mente llamada o97eti6a, 6ol%ntaria, acti6a, concreta, inferior, consciente, etc! ' el elemento femenino corresponde a la mente s%97eti6a, in6ol%ntaria, pasi6a, a9stracta, s %perior, s%9consciente, etc! esde l%ego %e las ensean;as 3erm4ticas no conc%erdan con las di6ersas teorías modernas %e tratan de e?plicar la nat%rale;a de las dos fases de la mente ni admite m%c3os de los fen(menos %e se les adscri9en, p%es tanto las teorías como los fen(menos est>n atraídos por los ca9ellos e incapaces de resistir la pr%e9a de la e?periencia ' la demostraci(n! *in em9argo, e?ponemos los p%ntos de coincidencia con el prop(sito de %e el lector asimile s%s ad%iridos conocimientos psicol(gicos a las ensean;as 3erm4ticas! Al comien;o del seg%ndo capit%lo de la o9ra de H%dson tit%lada/ Le, de os 0en/-enos %sí!"icos, dice el a%tor/ DLa mística 7erigon;a de los fil(sofos 3erm4ticos desc%9re la misma ideaD! Esta idea es la de la mente d%al! Pero si H%dson se 3%9iese tomado la molestia de descifrar la Dmística 7erigon;a de los fil(sofos 3erm4ticosD 3%9iera reci9ido m%c3a l%; so9re el as%nto de la mente d%al, a%n%e entonces no 3%9iera escrito s% interensantísima o9ra! Consideremos a3ora las ensean;as 3erm4ticas respecto a la generaci(n mental! Los instr%ctores 3erm4ticos aconse7an ante todo al est%diante %e e?amine la relaci(n de s% conciencia con s% Yo, para con6encerse de la afirmaci(n de DBo so' BoD! Al principio parecer> %e esta afirmaci(n es la final de la conciencia, pero %n m>s detenido e?amen mostrar> %e el DBo so'D p%ede separarse en dos aspectos a%n%e operen con7%ntamente! *i 9ien al principio parece %e solo e?iste %n DBoD, el %lterior ' c%idadoso e?amen m%estra %e 3a' %n DBoD, ' %n DMiD! Estos melli;os mentales difieren en s% nat%rale;a ' características, ' el e?amen de s% nat%rale;a ' los fen(menos de ella deri6ados, esclarecer>n m%c3os pro9lemas relati6os a la infl%encia mental! Consideremos el DMiD %e s%ele conf%ndirse con el DBoD 3asta %e la intro6ersi(n alcan;a a las intimidades de la conciencia!
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El 3om9re considera s% DMiD constit%ído por sentimientos, emociones, afectos, g%stos, rep%gnancias, 3>9itos, inclinaciones, etc!, %e forman s% personalidad o 'o e?terno, conocido del indi6id%o ' de los dem>s! *a9e el 3om9re %e s%s emociones, sentimientos ' afectos cam9ian, %e nacen ' m%eren ' est>n s%7etos a los principios del ritmo ' de la polaridad, %e lo transportan de %no a otro e?tremo sentimental! Tam9i4n considera el 3om9re s% DMiD como el con7%nto de conocimientos acopiados en s% mente! *in em9argo, el DMiD del 3om9re p%ede considerarse como s% conciencia del c%erpo ' s%s físicos apetitos, etc! ' como s% conciencia est> identificada con el c%erpo, en la pr>ctica 6i6e en el c%erpo! Alg%nos llegan al p%nto de considerar s% organismo físico como parte se sí mismos, ' no conci9en s% 'o separado del c%erpo físico! *% mente les parece algo perteneciente al c%erpo! Pero seg=n 6a desen6ol6iendo el 3om9re s% conciencia es capa; de separar s% DMiD de la idea de s% c%erpo ' considerar s% c%erpo como perteneciente a s% parte mental! *in em9argo, a=n entonces propende a identificar el DMiD con s%s pensamientos, emociones ' afectos %e reconoce en s% interior e identifíca con s% 6erdadero ser! O9ser6a desp%4s el 3om9re %e por %n esf%er;o de s% 6ol%ntad p%ede transm%tar s%s estados mentales ' emocionales, ' %e a pesar de la transm%taci(n s%9siste s% DMiD! Entonces es capa; de separar dic3os estados mentales ' emocionales de s% 6erdadero ser! Todo esto re%iere m%c3a concentraci(n mental ' potencia analítica por parte del est%diante pero no es tarea imposi9le para el est%diante adelantado, ' a=n por los %e no lo est4n tanto podr>n imaginar la reali;aci(n del proceso! @na 6e; a9straídos ' desec3ados todos los elementos transitorios ' m%da9les, el 3om9re se 3allar> en consciente posesi(n de s% *er %e p%ede considerarse en s%s dos aspectos de DBoD ' DMiD! El DMiD ser> el aspecto en %e se prod%cen los pensamientos, emociones ' sentimientos, la Dmatri; mentalD como los antig%os di7eron, capa; de generar mentales 6>stagos! *e relaciona con la conciencia como %n DMiD con enorme latente poder de crear ' generar mental progenie de todo índole! Pero el DMiD es conciente de reci9ir alg%na modalidad de energía de s% compaero DBoD o de alg=n otro 9Yo9 an#es de !"e sea ca%a( de dar a "( s"s -en#aes creaciones* Es#a conciencia i-%ica e reconoci-ien#o de "na enor-e ca%acidad -en#a %ara a o&ra creadora* Sin e-&ar.o) no #arda e 7o-&re en ad+er#ir si %rosi."e es#e %roceso !"e a.o -$s 7a, en s" ín#i-a conciencia) a.o ca%a( de !"erer !"e e 9Mi9 o&re en de#er-inado sen#ido) , ca%a( #a-&i4n de %er-anecer a -ar.en co-o #es#i.o de a acci/n de 9Mi9* A dic7o a.o se e a-a e 9Yo9) , es ca%a( de %rese+erar en s" conciencia a +o"n#ad* No es a de Yo "na cociencia ca%a( de .enerar , crear ac#i+a-en#e -edian#e e .rad"a %roceso de as o%eraciones) sino -$s &ien "na conciencia ca%a( de %ro,ec#ar ener.ía a Mi) en "n %roceso de 9!"erer9 !"e a -en#a craeaci/n co-ience , %rosi.a* En #odo ser 7"-ano e5is#e es#e d"a as%ec#o* E Yo re%resen#a e ee-en#o -asc"ino de a .eneraci/n -en#a , e Mi e ee-en#o 0e-enino* E Yo re%resen#a e as%ec#o de 9Ser9* E 9Mi9 e de 9e.ar a ser9* Se o&ser+ar$ !"e e %rinci%io de corres%ondencia ri.e en es#e %ano o -is-o !"e en e s"%erior %ano de a creaci/n de "ni+erso) %"es a-&os %anos son de a -is-a índoe a"n!"e di0eren#es en .rado* Co-o es arri&a es a&a1o , co-o es a&a1o es arri&a* Los ee-en#os -asc"ino , 0e-enino de a .eneraci/n -en#a) e 9Yo9 , e 9Mi9) considerados en reaci/n con os #an conocidos 0en/-enos -en#aes , %sí!"icos) escarecen e con0"so conoci-ien#o de as o%eraciones , -ani0es#aciones -en#aes , de a recí%roca in0"encia en#re as -en#es* E ee-en#o 0e-enino sie-%re %ro%ende a reci&ir i-%resiones) -ien#ras !"e e -asc"ino #iende a dar e i-%"so , a e5%resi/n* E ee-en#o 0e-enino #iene "n ca-%o de acci/n -"c7o -$s +ariado !"e e -asc"ino* E ee-en#o 0e-enino .enera n"e+os %ensa-ien#os) conce%#os) ideas e i-$.enes* E ee-en#o -asc"ino se con#rae a a ac#"aci/n de a +o"n#ad en #odas s"s 0ases* Pero e ee-en#o 0e-enino es ca%a( de .enerar i-$.enes res"#an#es de as i-%resiones reci&idas desde e e5#erior) sin e ac#i+o a"5iio de a +o"n#ad de ee-en#o -asc"ino* <"ien a#iende asid"a-en#e a "n as"n#o e-%ea a-&os ee-en#os -asc"ino , 0e-enino en as res%ec#i+as o%eraciones de es#i-"ar a -en#e creadora , de a ac#i+a .eneraci/n -en#a3 %ero a -a,oría de as .en#es a%enas e-%ean e ee-en#o -asc"ino , se sa#is0acen con +i+ir se.6n as ideas , %ensa-ien#os ins#aados en e Mi %or "n a1eno Yo* Los +ersados en 0eno-enoo.ía %sí!"ica conocer$n de so&ra os 0en/-enos de #ee%a#ía) #rans-isi/n de %ensa-ien#o) in0"encia -en#a) s".es#i/n) 7i%no#is-o e#c* Se 7a &"scado a e5%icaci/n de es#os 0en/-enos en a #eoría de a -en#e d"a* Has#a cier#o %"n#o #ienen ra(/n %or!"e 7a, dos dis#in#as 0ases de a ac#i+idad -en#a3 %ero si es#"diaran e as"n#o se.6n os %rinci%ios 7er-4#icos de +i&raci/n , .eneraci/n -en#a encon#rarían -", "e.o a ca+e* En a #ee%a#ía +e-os !"e e ee-en#o -asc"ino %ro,ec#a s" +i&ra#oria ener.ía so&re e 0e-enino de o#ra %ersona !"ien reci&e a se-ia -en#a , a -ad"ra* De a %ro%ia s"er#e o%eran e 7i%no#is-o , a s".es#i/n) %"es en es#os casos e ee-en#o -asc"ino de s".es#ionador %ro,ec#a "na corrien#e de +i&raciones de 0"er(a de +o"n#ad 7acia e ee-en#o 0e-enino de s"1e#o) !"ien as reci&e , 7ace s",as , %iensa , o&ra de con0or-idad con eas* Una idea así ao1ada en a -en#e de s"1e#o crece , se desarroa , con e #ie-%o %arece &ro#ada de s" -en#e) -ien#ras !"e en ri.or es co-o e 7"e+o de a+e a-ada c"cio coocado en nido a1eno* E -4#odo nor-a consis#e en !"e os ee-en#os -asc"ino , 0e-enino se coordinen en "n -is-o indi+id"o , o%eren con1"n#a-en#e3 -as %or des.racia) e ee-en#o -asc"ino de a .eneraidad de as .en#es es de-asiado %ere(oso , des%ie.a escasa 0"er(a de +o"n#ad) %or o !"e se de1an .o&ernar casi de #odo %or a -en#e , a +o"n#ad de o#ras %ersonas a !"ienes se so-e#en* Pocos %iensan , !"ieren %or sí -is-os) %"es a -a,oría son eco , rec"erdo de !"ienes #ienen -a,or 0"er(a de -en#e , +o"n#ad !"e a s",a) %or!"e +i+en de con#ín"o en s" Mi sin reconocer a e5is#encia de s" Yo* Es#$n %oari(ados en s" ee-en#o 0e-enino , !"eda inac#i+o e -asc"ino* Los +arones , -"1eres 0"er#es deri+an s" 0or#ae(a de !"e in+aria&e-en#e -ani0ies#an e -asc"ino ee-en#o de +o"n#ad) , en +e( de ace%#ar as i-%resiones a1enas) do-inan s" -en#e , as a1enas con s" +o"n#ad , 0or1an as i-$.enes -en#aes !"e es %ace* Las %ersonas de car$c#er 0ir-e , en#ero %an#an as ideas en a -en#e de as -asas %o%"ares , as -"e+en a %ensar , o&rar de con0or-idad con s"s %ro%/si#os* Por es#o as -"#i#"des son #an %arecidas a re&a'os , n"nca #ienen ideas %ro%ias ni e-%ean s"s 0ac"#ades de -en#a ac#i+idad*
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En #odas as cirsc"ns#ancias de a +ida diaria %ode-os ad+er#ir a -ani0es#aci/n de a .eneraci/n -en#a* Las %ersonas -a.n4#icas son ca%aces de e-%ear e ee-en#o -asc"ino %ara in0"ndir s"s ideas en os de-$s* E ac#or !"e arranca risas o $.ri-as de os a&ios , o1os de os es%ec#adores e-%ea e -is-o ee-en#o) , o -is-o 7acen e orador) e es#adis#a) e %redicador) e escri#or , c"an#os a-an a %6&ica a#enci/n* La %ec"iar in0"encia e1ercida %or a."nas %ersonas so&re o#ras %ro+iene de a -ani0es#aci/n de a .eneraci/n -en#a en e -encionado sen#ido +i&ra#orio* En es#e %rinci%io es#ri&a e secre#o de -a.ne#is-o %ersona) a 0ascinaci/n , #odos os 0en/-enos 7i%n/#icos* <"ienes es#4n 0a-iiari(ados con os 0en/-enos %sí!"icos 7a&r$n o&ser+ado c"$n i-%or#an#e %ar#e dese-%e'a en eos a s".es#i/n o -4#odo de #rans-i#ir "na idea a a -en#e de s"1e#o) !"ien o&ra de con0or-idad con ea) , %ara &ien co-%render c"an#o con a s".es#i/n se reaciona es necesario #ener e5ac#a idea de os %rinci%ios 7er-4#icos de +i&raci/n , .eneraci/n -en#a) de os !"e de%enden os 0en/-enos de s".es#i/n* Dicen os #ra#adis#as !"e a -en#e o&1e#i+a o +o"n#aria de o%erador i-%ri-e a idea en a -en#e s"&1e#i+a o in+o"n#aria de s"1e#o) %ero no e5%ican a índoe de %roceso ni nos dan e1e-%o a."no #o-ado %or anao.ía de a na#"rae(a !"e %"eda 7acer -$s co-%ensi&e e 0en/-eno* Pero e5a-inado e %ro&e-a a a "( de as ense'an(as 7er-4#icas se ec7a de +er !"e a dina-inaci/n de ee-en#o 0e-enino %or a +i&ra#/ria ener.ía de -asc"ino es#$ de ac"erdo con as e,es "ni+ersaes de a na#"rae(a , !"e e "ni+erso nos o0rece n"-erosas anao.ías !"e nos dan 7a co-%render e %rinci%io de a .eneraci/n -en#a* Las ense'an(as 7er-4#icas nos dicen !"e a es#e %rinci%io o&edece a creaci/n de "ni+erso , !"e en #odas as -ani0es#aciones creadoras en os %anos es%iri#"a) -en#a , 0ísico ac#6an os ee-en#os -asc"ino , 0e-enino de %rinci%io de .eneraci/n* Una +e( co-%rendido es#e %rinci%io) !"edan res"e#os #odos os %ro&e-as , 0en/-enos %sí!"icos) %"es dic7o %rinci%io es#$ &asado en as in-"#a&es e,es de a +ida "ni+ersa* No descri&ire-os os n"-erosos 0en/-enos de -en#a in0"encia , ac#i+idad %sí!"ica) %"es a&"ndan os #ra#ados so&re e %ar#ic"ar en !"e se e5%onen 7ec7os a"#4n#icos a"n!"e cada a"#or os e5%ica de ac"erdo con s" 0a+ori#a in#er%re#aci/n3 %ero e es#"dian#e de 0ioso0ía 7er-4#ica %odr$ %or a a%icaci/n de %rinci%io de .eneraci/n -en#a) conciiar as o%"es#as doc#rinas , co-%render raciona-en#e e as"n#o) %"4s %oseer$ a a+e !"e a&re as %"er#as de #e-%o de conoci-ien#o* Con a,"da de El <'9ali(n se p%eden descifrar c%antos tratados de oc%ltismo contienen las antig%as 9i9liotecas, p%es la perpet%a l%; del antig%o
Egipto il%minar> los pasa7es o9sc%ros! Tal es el prop(sito de este li9ro!
+o e?ponemos %na n%e6a filosofía sino %e 9os%e7amos sencillamente %na anti%ísima en seansa %e concilia las en apariencia m>s op%estas esc%elas filos(ficas!
CAPITULO =2 AFORISMOS HERMETICOS Si e conoci-ien#o no +a aco-%a'ado de a acci/n es #an +ano e insensa#o co-o e a#esorar -e#aes %reciosos* E conoci-ien#o) co-o a ri!"e(a) es#$ des#inado %ara s" a%ro+ec7a -ien#o* La Le, de "so es "ni+ersa , !"ien a !"e&ran#a s"0re e en#re c7o!"e de as 0"er(as na#"raes* K,&ai/n*
A%n%e las ensean;as 3erm4ticas se 3an mantenido siempre reser6adas en la mente de los instr%ctores %e por tradici(n oral las i9an transmitiendo a los discíp%los de generaci(n en generaci(n, por las ra;ones e?p%estas, no esta9an destinadas a perpet%o secreto! La le' del %so rige tam9i4n en dic3as ensean;as, p%es como 6emos %e dice E K,&ai/n, el conocimiento sin aplicaci(n e?perimental es 6ano ' ning=n pro6ec3o allega al %e lo posee ni a la 3%manidad! Ha' %e e6itar la a6aricia mental ' e?presar en acci(n el reci9ido conocimiento! *e 3an de aprender los aforismos, pero necesario es practicarlos! aremos alg%nos de los m>s importantes aforismos entresacados de E K,&ai/n con "n &re+e co-en#ario* Con+iene %rac#icaros %or!"e nadie e.ar$ a %oseeros sin a %r$c#ica*
1!Para transm%tar la actit%d mental o la disposici(n de >nimo es necesario cam9iar la modalidad de 6i9raci(n! Es %osi&e ca-&iar a #/nica +i&ra#oria de a -en#e %or "n es0"er(o de +o"n#ad) con #a de 0i1ar dei&erada-en#e a a#enci/n en "n -$s &ene0icioso es#ado* La +o"n#ad diri.e a a#enci/n , %or a co-&inada +ir#"d de a-&as se -"da a #/nica +i&ra#oria* <"ien c"#i+a e ar#e de a#ender a i-%"so de a +o"n#ad ser$ d"e'o de s"s %ensa-ien#os , e-ociones*
! Para in6alidar %na molesta o noci6a t(nica 6i9ratoria, poned en operaci(n el principio de polaridad ' concentraos en direcci(n al polo op%esto a la t(nica %e dese4is in6alidar!
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Es#e es "no de os -$s i-%or#an#es a0oris-os 7er-4#icos* Se 0"nda en %rinci%ios cien#í0icos* Ya sa&e-os !"e dos es#ados -en#aes o%"es#os son os dos %oos de "na -is-a cosa , !"e se %"ede in+er#ir a %oaridad %or #rans-"#aci/n -en#a* La %sicoo.ía -oderna conoce es#e %rinci%io , o e5%ica !"e %ara a e5#ir%aci/n de "n +icio es %reciso %ensar , -edi#ar en a +ir#"d o%"es#a* E co&arde no 7a de e-%e'arse en -a#ar s" co&ardía sino en 0o-en#ar a +ir#"osa c"aidad de +aor* A."nos a"#ores 7an e5%icado es#e %rinci%io %oniendo %or e1e-%o !"e no es %osi&e sacar a %ae#adas ni a esco&a(os a o&sc"ridad de "n a%osen#o) sino a&riendo as +en#anas %ara !"e en#re a "( de so* Así %ara ei-inar "n +icio o c"aidad ne.a#i+a 7a, !"e concen#rarse en e %oo %osi#i+o de dic7a c"aidad o sea en a +ir#"d con#raria a +icio) , as +i&raciones ir$n #rans-"#$ndose %oco a %oco de ne.a#i+as en %osi#i+as) 7as#a !"e e indi+id"o !"ede %oari(ado %osi#i+a-en#e* Ta-&i4n es +erdad a recí%roca co-o a."nos e5%eri-en#os doorosa-en#e de-"es#ran a +i&rar de con#ín"o en e %oo ne.a#i+o* Así es !"e si e indi+id"o es ca%a( de ca-&iar s" %oaridad) %odr$ do-inar s"s %ensa-ien#os , e-ociones) recons#r"ir s" co-%e5i/n -ora , %er0eccionar s" car$c#er* E %oder de os -aes#ros 7er-4#icos deri+a en .ran %ar#e de a a%icaci/n de %rinci%io de %oaridad) !"e es "no de os -$s i-%or#an#es as%ec#os de a #rans-"#aci/n -en#a) de con0or-idad con e a5io-a 7er-4#ico !"e dice8 9La -en#e %"ede #rans-"#arse de es#ado a es#ado) de .rado en .rado) de condici/n a condici/n) de %oo a %oo) de +i&raci/n a +i&raci/n9* E do-inio de a %oari(aci/n e!"i+ae a de os 0"nda-en#aes %rinci%ios de #rans-"#acion o a!"i-ia -en#a) %"es a -enos !"e e indi+id"o ad!"iera e ar#e de ca-&iar s" %ro%ia %oaridad no %odr$ in0"ir en s" a-&ien#e* Pero a co-%rensi/n de es#e %rinci%io e ca%aci#ar$ %ara ca-&iar s" %ro%ia %oaridad así co-o a de o#ras %ersonas) con #a de !"e e-%ee e #ie-%o , #ra&a1o neces$rios %ara do-inar e ar#e c",os res"#ados de%enden de a %aciencia , %rese+erancia de es#"dian#e*
! El ritmo p%ede ne%trali;arse aplicando el principio de la polari;aci(n! Se.6n !"ed/ e5%icado) e %rinci%io de ri#-o se -ani0ies#a an$o.a-en#e en os %anos -en#a , 0ísico) , a +eeidosa s"cesi/n de es#ados de $ni-os , de -en#e) %ro+iene de a osciaci/n de %4nd"o -en#a !"e i-%ee a indi+id"o de "n e5#re-o a o#ro* Ense'an os 7er-4#icos !"e a e, de ne"#rai(aci/n ca%aci#an a indi+id"o %ara re."ar e ri#-o de s" conciencia* Se.6n di1i-os) a conciencia ac#6a en "n %ano s"%erior , en o#ro in0erior* C"ando "n ade%#o o -aes#ro e5a#a s" conciencia a %ano s"%erior) de1a !"e a osciaci/n de %4nd"o %ase %or e %ano in0erior , no e a0ec#e* Consi."e e -aes#ro es#a e5a#aci/n de s" conciencia %oari(ando as +i&raciones de e.o en e s"%erior %ano de conciencia* Es o -is-o !"e c"ando en e %ano 0ísico nos cooca-os en "n %"en#e %or de&a1o de c"a %asa e a."a !"e ni si!"iera nos -o1a* E 7er-4#ico adean#ado se %oari(a en e %oo %osi#i+o de s" indi+id"aidad , no en e ne.a#i+o de s" %ersonaidad , e"de , rec7a(a a o%eraci/n de ri#-o en e %ano -a#eria* Es#o -is-o o %"eden reai(ar #odos c"an#os 7a,an o.rado a.6n do-inio de sí -is-os) a"n!"e no cono(can a e, de ne"#rai(aci/n) %"es a a%ican sin conocera a ne.arse a ad-i#ir os %ensa-ien#os) e-ociones , a0ec#os de sinies#ra índoe !"e es ae.a a osciaci/n de %4nd"o -en#a) , %er-anecen 0ir-e-en#e %oari(ados en e %oo %osi#i+o* E -aes#ro oiene desde "e.o -$s e0icien#es res"#ados %or!"e conoce a e, de ri#-o , a ne"#rai(a %or -edio de a concien#e a%icaci/n de o#ra e, s"%erior* Sin e-&ar.o e %rinci%io de ri#-o es indes#r"c#i&e) , o 6nico !"e ca&e 7acer es el%dir s% operaci(n!
* Nada esca%a a %rinci%io de ca"sa , e0ec#o3 %ero 7a, -"c7os %anos ca"saci/n , se %"eden e-%ear as e,es de s"%erior %ara +encer as de in0erior*
C%ando el 3erm4tico se 6ale del principio de polaridad para ele6arse a %n plano s%perior de ca%saci(n domina allí las ca%sas ' efectos de los planos inferiores ' en 6e; de estar s%7eto a los efectos es prod%ctor de ca%sas! Como %iera %e es capa; de dominar s%s pensamientos ' emociones ' de ne%trali;ar el ritmo, p%eden s%9straerse a gran parte de las operaciones del principio de ca%saci(n en el plano fís ico! La generalidad de las gentes se de7an cond%cir por las circ%nstancias ' por la 6ol%ntad ' deseo de los %e logran ascendiente so9re ellas! Tam9i4n son 7%getes de las tendencias 3eredadas ' de la infl%encia del am9iente %e los m%e6en como peones en ta9lero de a7edre;! En cam9io el 3erm4tico se so9repone a todos estos imp%lsos e?teriores ' se coloca en %n s%perior plano de acci(n desde donde domina con s%s intensificadas c%alidades ' entero car>cter las circ%nstancias de s% ordinario am9iente, de modo %e en 6e; de pasi6os peones son los directores del 7%ego! *e 6alen del principio de ca%sa ' efecto en 6e; de s%7etarse a 4l en los planos inferiores, a%n%e le o9edecen en los s%periores! Así dice E K,&ai/n/ DLos sa9ios sir6en en el s%perior, pero go9iernan en el inferior! O9edecen las le'es %e emanan de lo alto, pero mandan ' go9iernan en s% propio plano ' en los inferiores! Así cooperan con la Le' en 6e; de contrariarla! El sa9io o9ra de ac%erdo con la Le' ' por la comprensi(n de s%s operaciones la pone en act%aci(n en 6e; de ser s% ciego escla6o! e la propia s%erte %e el nadador se m%e6e a 6ol%ntad en las ag%as en %na ' otra direcci(n, en 6e; de ser ;arandeado como el leo, así tam9i4n es el sa9io comparado con el 3om9re 6%lgar! *in em9argo, el nadador ' el
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