LA CHACANA SÍMBOLO DE LA COSMOVISIÓN ANDINA Existe entre la humanidad la costumbre generalizada de observar el firmamento (cosmos): el sol, la luna y las estrellas en general. Así lo han hecho nuestros hermanos andinos desde los primeros tiempos de la historia, preguntándose a menudo sobre el misterio del universo y el mundo. A partir de aquellas inquietudes y necesidades de aprender, nuestros hermanos andinos han sabido reflejar el mundo a través de sus símbolos, en el ímpetu y el vigor de su conocimiento e historia nació la CHACANA como un símbolo y representación represent ación geométricamente geométric amente resultante resultant e de la observación astronómica astronómic a de nuestros antepasados que encierra componentes contrapuestos explicando la cosmovisión andina. Entonces, Entonces , ¿qué significa en realidad este símbolo?, ¿qué clase de sabiduría encierra?, ¿Por qué los amautas lo representaron en diferentes lugares como: Tiahuanaco, chavín, paracas, nazca, mochica, inca, Y hasta en los desiertos de Atacama al norte de de Chile?
LA CHACANA La “chacana “chacana”” o cruz del sur es un símbolo recurrente en las culturas originarias de los andes y posteriormente en los territorios del imperio Inca del Tahuantinsuyo. La chacana es objeto de un culto milenario que permite ver el resumen esquemático de la cosmovisión andina; la misma que engloba conceptos ancestrales ancestrale s como una profunda relación entre el hombre y lo espiritual permitiendo ordenar los pensamientos pensamient os en la búsqueda del contacto de las vibraciones del cosmos. Su forma es la de una cruz cuadrada cuadrada y escalonada escalonada con doce doce puntas que consta de cuatro escalones de tres peldaños: dos superiores y externos; dos inferiores e internos colocados de manera simétrica mientras que en la parte central tiene escrita un círculo dividida en dos partes iguales. Los escalones superiores y externos representan representan al “MUNDO “MUNDO IDEAL”, lo imaginario imaginario lo no visto… la escalera derecha comprende la teoría cosmogónica mientras que la izquierda explica la teoría de los los tres mundos ( Hanan Hanan pacha, pacha, Kay pacha, Ukhu Ukhu pacha). Los escalones inferiores e internos, corresponden al “MUNDO REAL” lo que se puede ver y tocar percibir con los sentidos, así la escalera de la izquierda comprende las normas de conducta y los principios básicos de la relación humana mientras la escalera derecha significa significa el orden jerárquico inalterable inalterable de la relación relación política, social y religiosa.
La chacana como bipartición : expresa su concepto de la dualidad en el círculo central divididas en dos partes iguales que representa el equilibrio de polaridades polaridades como: - Lo masculino y lo femenino, día y noche, arriba y abajo, derecha – izquierda, lo físico y lo espiritual, el norte y el sur , el cielo y la tierra el tiempo y el espacio,, etc. Ellos veían de este modo el respeto a la dualidad porque sin ellas no tendrían sentido y así construyeron templos que tienes doble entrada como respeto a la dualidad del hombre y la mujer.
La chacana como tripartición: Es la representación de los lados de la cruz, con tres escalones cada una, que expresa, los tres mundos de la cosmovisión andina. - HANAN PACHA ( el mundo de arriba). era el mundo donde habitaban los dioses, el dios WIRACOCHA, el Inti, el rayo, las estrellas, el arco iris. Mundo espiritual representado por el cóndor señor de los andes el ser más cercano a lo divino considerado el mensajero de los espíritus de los dioses. - KAY PACHA ( el mundo de los vivos). Es el mundo de esta vida, transitoria que ocupa el tiempo desde el nacimiento hasta la muerte , mundo material donde emerge la PACHAMAMA que es la padre tierra , es el mundo que esta entre los mundos de arriba y abajo, los apus y los espíritus de las montañas son consideradas sus portavoces y sus guardianes. Este mundo esta representado por el felino “ EL PUMA” es un animal inteligente solidario, escurridizo con hábitos nocturnos fueron estas las características los que probablemente deslumbraron a los antiguos del imperio inca y antecesores quienes vieron a este como un animal mítico y supremo, el puma representó al ser supremo terrenal a la sabiduría , la fuera , la inteligencia y al gobierno. - UKU PACHA (mundo de los muertos). Este es el mundo de abajo, mundo subterráneo, inframundo o mundo de los muertos es el profundo n de la tierra simboliza el sustento final, el nutriente, la reincorporación de los cuerpos de los antepasados a la tierra pacha mama para dar el deslumbre de una nueva vida. Este mundo esta representada por la serpiente porque siempre aparece vinculada a la fertilidad, al agua, la tierra, la lluvia, el rayo que era signo de su culto y presencia en el mundo andino.
El hombre que poseía los atributos de estos animales era considerado el SER SUPERIOR, el HOMBRE IDEAL que podía hacer maniobras como estos animales del puma su sagacidad, su astucia, el poder ver de noche y la de no perder energía al momento de capturar su presa, del cóndor que se atribuye una gran longevidad y el de poder volar, y de la serpiente su sabiduría su visión de 360º y por lo que puede permanecer largo tiempo sin comer. Estos y muchos mas fueron los atributos que nuestros hermanos andinos siempre quisieron poseer para convertirse en un hombre ideal, el hombre superior. También la chacana como tripartición representa a los tres valores fundamentales del imperio inca como: -
ALLINT`A MUNAY, (tienes que querer todo lo que la naturaleza te ofrece animales y plantas). ALLINT`A LLANKAY, (tienes que saber trabajar de todo). ALLINT`A YACHAY, (tienes que aprender de todo).
Asimismo también esta la reciprocidad del imperio incaico a través de sus labores como: EL AYNI , LA MITA Y LA MINKA. Cada una de estas referidas al trabajo recíprocos de la sociedad inca.
La chacana como cuatripartición: Es la división de cuatro zonas : que a su vez se relacionan o identifican con: las cuatro estaciones ( otoño ,invierno, primavera y verano), los cuatro elementos de la naturaleza ( agua, tierra, fuego y aire), las cuatro puntos cardinales ( el este, oeste, norte y sur), sirvió de inspiración al emperador inca Pachacutec para dividir en cuatro el naciente imperio inca ( anti suyo, conti suyo, chincha suyo, colla suyo)
Estos fueron la representación simbólica de la chacana como la unión y comunicación de mundos diferentes a partir de la sabiduría y los valores del mundo andino.
QHAPAQ ÑAN Nuestros antepasados también utilizaban la chacana como instrumento y guía de grandes construcciones de templos y caminos como es el QHAPAQ ÑAN (camino del inca, o camino del señor), fue eje central del sistema vial del imperio inca, es simbolizada también con la geometría de la chacana. Este camino enmarca una línea que atraviesa diversas ciudades del imperio incaico como: Cajamarca, Cuzco, Tiahuanaco, Oruro y Potosí. Este camino puede ser calculado tomando como centro a la ciudad del cuzco, ombligo del mundo, ciudad más fuerte y poderosa de los andes según la concepción inca.
EL AÑO NUEVO ANDINO nuestros antepasados conservaban el calendario lunar de 13 meses con 28 días cada mes , por la cual 13 x 28 = 364 días, el día 365 era considerada el día cero “ día del año nuevo andino” ese día es 3 de mayo día central de la fiesta de las cruces en el calendario religioso andino en este en que el cielo nocturno del hemisferio sur , en los andes, se puede divisar una perfecta armonía en forma de cruz, es la constelación de la “cruz del sur”. Tres de mayo en el calendario andino es el nuevo año , es el renacer de la vida , es la gratitud de la Pachamama por habernos dado la oportunidad de poder tener al alcance de nuestro paladar , “una papa vieja y una papa nueva” nos indica que empieza un nuevo ciclo vital, la renovación de la vida. Aunque los españoles impusieron la cruz católica destruyendo lugares sagrados, los archivos códices, escrituras, tradiciones, pinturas y dibujos donde se almacenaba todo el saber heredado por milenios… pero no todo está perdido pues en la actualidad los cruces se fueron multiplicando manteniendo la tradición de proteger los cultivos marcando el área cultivada con diversas chacanas, se ponen también a la salida de los pueblos, donde comienza los pastizales, en las cumbres que son para la ganadería y en los valles que son para la agricultura. Entonces nos deberíamos sentir orgullosos de poder ser parte de una de las grandes culturas como la nuestra “ la cultura andina” muestr a generosa que aún vive la fuente de nuestros corazones que nos sirve para poder transmitir a las recientes
generaciones nuestra similitud y grandeza de la “ chacana como símbolo de la cosmovisión andina”.