La etica en su relacion con la Usura por Gonzalo Flores Castellanos
Usura es “el cobro de intereses mayores a los autorizados por la ley o las regulaciones administrativas del Estado en los prestamos de dinero” . Luego, la persona (física o moral) ue percibe este inter!s econ"mico es el usurero. #e tiempo atr$s se le llega a confundir con los t!rminos de “agio” y de “inter!s”, pero %ay ue aclarar ue usura entra en la definici"n en el sentido estricto de agio, y por el contrario inter!s entra en los sentidos de usura, porue agio es la ganancia ue se percibe por la diferencia en el cambio de alguna mercancía entre su valor nominal y el real. &or el sentido com'n, la usura siempre %a sido condenada dem$s un breve repaso repaso %ist"rico %ist"rico sobre como como se a considerad considerado o el asunto desde desde diversas perspectiva ideol"gicas
La usura desde sus primeras orientaciones hacia la condenación, es por si misma un acontecimiento eminentemente eminentemente humano, y por eso a pesar de haber existido y haberse practicado a través través de la historia en magnitudes considerables, considerables, y hoy en día sea el gran gran negocio de los grandes potenciales económicos, como son los bancos, parece que se ha olvidado su carácter “agitador” de la naturaleza humana para convertirse en un elemento mas de la normalidad social Lo interesante de esto, es que es poco conocido el término por varios de nosotros y que se menosprecia el mal que puede llevar dentro de si, por su !orma de abuso, de dar, para siempre recibir algo mayor mayor
Definiendo a la Usura a través de su historia "sura es “el cobro de intereses mayores a los autorizados por la ley o las regulaciones administrativas del #stado en los prestamos de dinero”$%& Luego, la persona $!ísica o moral& que percibe este interés económico es el usurero 'e tiempo atrás se le llega a con!undir con los términos de “agio” y de “interés”, pero hay que aclarar que usura entra en la de!inición en el sentido estricto de agio, y por el contrario interés entra en los sentidos de usura, porque agio es la ganancia que se percibe por la di!erencia en en el cambio de alguna alguna mercancía mercancía entre su valor nominal nominal y el real (or el sentido com)n, la usura siempre ha sido condenada desde los tiempos romanos tomando a *ustino como quien consolidó las normas +urídicas al respecto r especto ambién ambién podemos encontrar encontrar algunos nombramientos nombramientos en el pueblo pueblo hebreo citandocitando- “.i le prestas dinero a un miembro de mi pueblo, al pobre que vive a tu lado no te comportarás con él como un usurero, no le exigirás interés” /xodo 00,01 'espués, los (adres de la 2glesia $.an 3asilio 4agno, 5mbrosio, 5mbrosio, 5gustín, 6risóstomo& atacaban con dureza la práctica de la usura de los siglos del 2 al 27, por el contexto de la !alta de productos para el comercio que de+aban un margen amplio a los pocos comerciantes de practicar la usura con intereses muy altos 3asados sobretodo en el pasa+e- “'ar préstamo préstamo sin espera recibir nada a cambio” cambio” $Lucas, 72, 72, 81& 3asilio 4agno constata el hecho antes nombrado en su homilía sobre el .almo 927- “#l pobre buscaba buscaba una ayuda ayuda y lo que ha encontrado encontrado es un enemigo 3uscaba 3uscaba una medicina medicina y ha encontrado un veneno #n vez de socorrerle en su pobreza lo que has hecho es
enriquecerte con su miseria” (orque la "sura no proporciona en realidad riquezas reales, sino solo otorga monedas y n)meros sin sentido alguno, que como consecuencia hacen que el usurero quede siempre :insatis!echo: #n el 6oncilio de ;icea :a& terminó el +uego en contra de la usura !ulminándola como crimen “nosotros ordenamos que los usureros mani!iestos no sean admitidos a la comunión, y que, si mueren en pecado, no sean enterrados cristianamente, y que ning)n sacerdote les acepte las limosnas” #sto puede parecer a primera instancia como muy radical, o muy !uerte pero también hay que tomar en cuenta, la gran pobreza y miseria en la que cientos de !amilias habían caído por los préstamos, pedidos, pero que por los grandes intereses que se iban acumulando, terminaban perdiendo todas las posesiones de la !amilia y de+ándolas en el abandono #ste problema !ue muy serio en la #uropa ?ccidental provocando como se puede constatar que las medidas tomadas tenían que ser de esta manera 2nclusive el 2slam, también se opone a la practica de la usura, siendo muy concreto en el siguiente párra!o- “@ lo que deis con usura para que se incremente a costa de los bienes a+enos no producirá incremento ante 5l:lAh mientras que lo que dais sinceramente, buscando la !az de 5l:lAh- Besos serán, precisamente, los que verán multiplicada su recompensaC”$DurEán surat 8F, ayat 8>& 5l:lAh ha hecho lícito el comercio y ha prohibido la usura $DurEán 0- 0=1&
La usura con respecto a las teorías del interés y del capital Gueron en primera instancia, los escolásticos medievales los que tocaron estos temas, pero muchas veces tal y como nos lo explica 5le+andro 6hau!en consideraban a las ganancias a lo que hoy llamaríamos salarios, +usti!icando las ganancias de un comerciante que compraba bienes en donde abundaban para después, venderlos en donde !ueran escasos #s decir, que todo dependía de los cálculos del comerciante, por tanto denotaba un :riesgo económico: “Gundamentaban su posición en su convencimiento de que las ganancias +ustas eran las provenientes de la compra y venta a precios de mercado”$0& .in embargo, se oponían a las ganancias por encima de los costos, que de por si representaban un es!uerzo considerable La escisión llegó cuando los escolásticos +usti!icaron las ganancias que provenían de acciones inmorales dando lugar a cualquier tipo de apología en las actividades empresariales y comerciales odo llegó a girar en torno a la máxima- “#l dinero presente tiene mas valor que el ausente” La usura se !ue considerando desde entonces como algo mas permisible a pesar de los lineamientos ya propuestos .olamente el ( Gelipe de la 6ruz y después (u!endor! quien lo siguió en sus escritos
estaban de acuerdo en que no iba en contra de la naturaleza humana el alquilar lo que era de uno, incluyendo el dinero (ero !ue urgot en plena 2lustración, cuando re!uta las doctrinas escolásticas del interés, “con dinero uno puede procurarse un terreno que le produzca un ingreso”$8& oda +usti!icación encontraba su punto de apoyo, seg)n urgot en :la libertad de hacer lo que uno quiera con lo suyo: (odríamos considerar a urgot como la base sobre la cual los demás pensadores liberales empezaron a construir sus teorías económicas, como 5dam .mith, 'avid Hicardo y .tuart 4ill, pues todos argumentaron tales pagos como un !enómeno natural, pero es quizás #ugene 3ohn: 3aIerJ $%KKF& quien hizo un análisis muy completo sobre la historia del interés y su predominio en las culturas, criticó a .anto omás puesto que “#l interés, en ultima instancia !luye de la naturaleza humana (ersonas de todas las épocas y razas valoran mas el dinero presente que una promesa de pago en el !uturo”$& Hesumiendo en este apartado que como naturalmente, las ideas de la ilustración iban abarcando todo el pensamiento y el obrar europeo, también los sistemas económicos iban evolucionando en cuanto al mayor valor del capital, sin importar para los burgueses que la usura !uera un requisito primordial 5unque citando a 'e Hoover en este aspecto- “La doctrina de la usura !ue el gran punto débil de la economía escolástica”$1& Las posiciones mas modernas (odríamos aseverar que la primera gran posición del modernismo en relación a la usura !ue la que emitió 3enedicto 927 con su encíclica 7ix (ervenit a los obispos de 2talia, el "no de noviembre de %=1, donde después de varios lustros, el magisterio no había nombrado las “acechanzas de la usura” contra el pueblo campesino y explotado de la #uropa post !eudal .iendo como todas las encíclicas, una verdadera exposición de de!iniciones concisas, como se puede evidenciar $M 8& % 5quel género de pecado que se llama usura, y tiene su propio asiento y lugar en el contrato del préstamo, consiste en que por razón del préstamo mismo, el cual por su propia naturaleza sólo pide sea devuelta la misma cantidad que se recibió, se quiere sea devuelto más de lo que se recibió, y pretende, por tanto, que, por razón del préstamo mismo, se debe alg)n lucro más allá del capital (or eso, todo lucro seme+ante que supere el capital, es ilícito y usurario$N& (untualizando el (apa 3enedicto 927 para concluir, que “el que quiera, pues, atender a su conciencia es necesario que averigOe antes diligentemente si verdaderamente concurre con el préstamo otro +usto título, si verdaderamente se da otro contrato +usto !uera del préstamo, por cuya causa quede libre e inmune de toda mancha el lucro que pretende” La realidad de los tiempos no se puede ocultar y en %=1, se encontraba en gran apogeo la nostalgia de la He!orma (rotestante y mas aun, se había re!orzado la creencia de que la usura y el pragmatismo económico de los países con la religión protestante Luterana y
6alvinista se estaban desarrollando vigorosamente en este sentido @ que el :puritanismo: tal y como es bien acotado por Peber- “#l !actor determinante del concepto puritano de la pro!esión radica en este carácter sistemático del ascetismo pro!esional”$=& ;o intento decir con esto, que solamente con la usura los países protestantes pudieron acoplarse con mayor naturalidad al sistema capitalista, sino que como Peber explica es un componente del traba+ador que buscaba especializarse en su obrar para conducir me+or el camino de su vida 'espués de la encíclica 7ix (ervenit, contra la usura, el .anto ?!icio en %K8Fdeclaró que no había que inquietar a los penitentes con los “bienes externos” #l 6ódigo de 'erecho 6anónico de %>%= $c%18& dice “;o es de suyo ilícito estipular el interés legal, siempre que no conste que es excesivo, y aun uno mas alto, si hay titulo +usto y proporcionado que lo cohoneste” #s decir hay un evidente vira+e en la posición eclesial en cuanto al interés como tal, pero en cuanto a la usura no #l 6ódigo de derecho canónico de %>K0 omite este canon K #xplicándose este hecho porque en los )ltimos tiempos todo capital es potencialmente productivo, y por tanto los antiguos “títulos extrínsecos” $da
Ética y Usura 'esde la (rimera Querra 4undial, la humanidad cayó en la cuenta de que los sistemas comerciales debían ser utilizados para el bienestar de la sociedad $>&, ciertamente esto no se acaba de cumplir a mas de un siglo de estos acontecimientos (ero lo que si está muy de moda hoy en día, es la /tica aplicada a diversos sectores, uno de estos es el económico, donde ya superando a la usura como un elemento mas del orden del capitalismo !eroz, el ámbito económico es en todas acepciones no mas que la b)squeda “de la satis!acción de necesidades de los hombres uni!icados en la sociedad per!ecta” $%F& ambién es claro que muchas legislaciones tipi!ican y sancionan como delito a la usura, ya que no solo encarece el precio del dinero, sino que agudiza la in+usticia social, porque recae en la gente mas pobre 5cabando con una cita de la encíclica conmemorativa de los cien a
constituyen el patrimonio mas valioso de la empresa sean humillados y o!endidos en su dignidad 5demás de ser moralmente inadmisible, esto no puede menos de tener re!le+os negativos para el !uturo, hasta para la e!iciencia económica de la empresa” $65 81, párra!o 8& R: R:R :RRR RRR:R Qonzalo Glores 6astellanos ;otas al (ie%3or+a Hodrigo, #nciclopedia de la (olítica, 4éxico, Gondo de 6ultura #conómica, %>>=, (ág%K 0 6hau!en 5le+andro, #conomía (olítica, 4adrid, #diciones H25L(, %>>%,(ág %>= 8 6itado por 5le+andro 6hau!en, 2bíd 6itado por 5le+andro 6ha!en $nota al pie&, 2bíd, (ág %>> 1 2bíd N Las partes de la encíclica re!eridas a la usura se pueden encontrar enhttp-SSescatholicnetSbibliotecaSlibrophtmlTconsecutivoU0%KVcapituloU0K0NW2 = Peber 4ax, La /tica (rotestante y el espíritu del capitalismo, 4exico, #diciones 6oyoacán, %>>>, 4éxico, (ág %%% KQomez Loza 4anuel .*, 4ensa+es sociales para el mundo de hoy, 4exico, 24'?.?6, %>>0, (ág%N > 5l respecto recomiendo ampliamente- 4artin Gliche, Xistoria de la 2glesia, omo 2, 7olumen 9972 “Querra 4undial y #stados otalitarios” por *uan #duardo .chenJ 7alencia, #'26#(, %>=> %F Gridolin "tz 5rthur ?(, /tica .ocial, 3arcelona, X#H'#H, %>N, (ág 8=%
