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LA NOCION DE SUJETO

Resumen

LA NOCION DE SUJETO SE PRESENTA COMO UNA NOCION CONTROVERTIDA APARECIENDO TANTO COMO EVIDENCIA OBVIA: EN LA PRIMERA PERSONA DEL SIGULAR, EL YO; Y A LA VEZ COMO EVIDENCIA A LA REFLEXIÓN: YA AL DUDAR QUIEN DUDA ES EL PROPIO SUJETO APARECIENDO EL YO. A SU VEZ NO ES EVIDENTE CONSTITUYENDOSE CONSTITUYENDOSE PARA LA FILOSOFÍA EN EL ALMA Y PARA LA L A CIENCIA SE DILUYE EN LOS DETERMINISMOS BIOLÓGICOS, SOCIOCULTURALES, SOCIOCULTURALES, ETc. VIVIMOS INMERSOS EN UN PARADIGMA COMO LO DESCRIBIERA Descartes: por un lado el mundo objetivo del conocimiento conocimiento científico y por el otro un mundo intuitivo , reflexivo, filosófico : el de los sujetos. Es así que en la cienca clásica se excluye al sujeto ( la subjetividad) de las observaciones dado que se considera fuente de errores. Luego hacia el siglo XX invade la ciencia clásica a las ciencias humanas y sociales expulsando al sujeto de las mismas: psicología, historia, antropología y sociología. Esta visión sostiene que en el lugar del ello debe estar el yo al contrario de la concepción froidiana.EL autor intenta conceptualizar al sujeto desde un punto de vista biológico, científico, siendo esto posible en razón de poder concebir su autonomía, ligada a la noción de auto organización, la cual tiene dependencia del exterior exterior tanto energética como informativa o sea extrae información del mundo mundo exterior para poder organizar su comportamiento formando parte de una dependencia energética, energética, informativa y organizativa con el mundo exterior biológico sociológico, cultural, por lo cual toma el concepto de auto eco organización. En segunda instancia da relevancia a la noción de individuo donde se lo concibe como un producto de una reproducción y a su vez agente productor, que da lugar a las sociedades con una organización propia enmarcadas enmarcadas por un lenguaje y una cultura. cultura. En tercer lugar deviene la noción de sujeto que implica autonomía y dependencia del individuo y autoecoorganización y su poder para ello. Hace una analogía entre computadoras y bacterias diferenciando a esta última en la complejidad de los procesos que desarrolla y además en que computa para sí misma o sea tiene una autofinalidad apareciendo allí la noción de sujeto en el autoconstitutivo de la propia identidad. Dicho principi de identidad es un principio de diferencia y equivalencia en tanto se posiciona el YO en un sitio egocéntrico siendo el MI la objetivación del yo y a su vez el Mi remite al SI que es la entidad corporal. Estando incluidos incluidos en este los los dos anteriores. Como la autoorganización es auto auto eco organización, la autoreferencia es autoexo referencia lo cual significaría que para refereirse a si mismo hay que referirse al mundo externo. La ciencia reconoció hacia el sesenta la diferencia entre el si-no si a través de la inmunología a través de un sistema que permite reconocer todo lo

que es un sí mismo me diante lo que sería una tarjeta de identidad molecular característica para cada organismo. La idea de sujeto emerge asi a travesdel proceso de computo y del proceso informático de identidad. Hay un segundo principio de la identidad que establece que la ocupación del sitio del yo se mantiene a pesar de todas las modificaciones en la historia del si: el YO realiza la unidad. Hay dos principios asociados: el de inclusión y el de exclusión. En referencia a este último el yo se convierte en algo único lo cual es a su vez inseparable del principio de inclusión que hace que subjetivamente podamos integrar a otros sujetos al nosotros. Se demuestra una ambivalencia en el principio de inclusión que se experimenta según las condiciones en relación a quienes nos rodean subjetivamente.