LA PRIMERA ENTREVISTA CON EL PSICOANALISTA Maud Mannoni Sergio Pinilla Psicoterapia Psicoanalítica II.
La autora del texto expresa muy claramente lo que en psicoanálisis viene a ser un punto esencial: el síntoma no vale por sí solo, sino en relación a conflictos subyacentes; los cuales en su mayoría (por no decir todos ellos) responden a conflictos de los padres que intentan resolver o perpetuar a través del hijo en relación a sus propias historias (deseos). Pero estos conflictos no son comunicables, su modo de expresión en relación a los hijos es por medio de los síntomas que los constituye como sujetos. De esta manera, la labor del psicoanalista consiste en lograr articular la demanda del sujeto para otorgarle sentido, enfrentando sus fantasías al orden significante. Resulta necesario poder captar que lo que perjudica al sujeto no son los síntomas positivos o concretos de la realidad, sino que es el rechazo de los padres a ver el problema, su esfuerzo por reemplazar el conflicto con otros problemas de un diferente orden de significación, es decir, lo que perjudica al niño no es tanto la situación real, sino lo que no ha sido verbalizado con claridad de esa situación. Sobre todo en estos casos importa salvaguardar una dimensión simbólica y ayudar al sujeto a articular su demanda para que pueda otorgarle un sentido. Se puede tener la hipótesis de que las conductas (síntomas) se encuentran aisladas sin sentido. De esta manera las problemáticas que el niño experimenta en el colegio – en en términos estructurales – responden de una forma similar a los conflictos experimentados en su familia. Por un lado, el motivo de consulta señala los problemas de comportamiento que Carlos ha estado experimentado durante este último año, los cuales son reforzados por el discurso de la madre, en tanto que ella no escatima esfuerzos en señalar una y otra vez que Carlos es un niño flojo y que no le va bien en el colegio. Lo cual es en función de una
comparación con la hermana (ella es la ordenada, la que tiene éxito académico, la que trabaja y estudia). Los celos entre los hermanos solo son posibles en la medida en que existe un reconocimiento de esto de parte de los padres, que perpetua esa dinámica; en Carlos una de las cosas que más le molestaba respecto al rol de autoridad que asumía su hermana, era el reconocimiento que le otorgaba la mamá a ella, lo cual él sentía como injusto tratando de reivindicarse fálicamente a través de las peleas. Además, la madre sanciona la falta del padre (al decir que él nunca estuvo presente en la infancia, nunca tuvo la figura de autoridad en la casa), al mismo tiempo que reconoce que él pudo haber representado la autoridad para Carlos – la ley – , realzándolo como aquel que pudo haber suplido su falta de ley-autoridad. El discurso de la madre respecto del padre lleva a cuestionar la posición del padre y la de él mismo (Carlos), cuestionamiento que se formula en términos de un deseo (pregunta-inquietud) cuando pequeño exigía ver a su padre, además de su pregunta ante el rol de autoridad que su hermana asume frente a la ausencia de ley de parte de los padres. El niño hace propio el discurso materno, al mismo tiempo que actúa en función de una identificación con la figura del padre desvalorizado por la madre, cabe señalar que durante las sesiones Carlos manifestó identificaciones con el padre (Carlos no tiene el respeto en su casa porque no aporta nada a la casa, igual que el padre; la gran mayoría de las relaciones de pololeo que Carlos ha tenido han terminado porque él ha sido infiel, misma razón por la cual se separaron sus padres; frente a una pelea con la hermana se termina yendo de la casa, igual que el padre.). Carlos se identifica con los aspectos negativos del padre, que le permiten mantenerse deseado por ambos padres; los dos se preocupan de él. En ese sentido, los fracasos tienen un valor para él, se identifica con el padre y de esta forma no le cumple a la mamá, logrando que la madre, el padre y la madrina se preocupen de él (aconsejándolo, dándole dinero, buscándole nueva casa, buscándole atención psicológica y fonoaudiológica); frente a lo cual no resulta extraño que se esté portando mejor ya que se le está cumpliendo la demanda típica de la histeria: ser deseado en su falta.
Lo que se encuentra en juego en los niños (rebeldes, incomprendidos) es su necesidad de que se les reconozca su deseo, que se expresa a través de una lucha de prestigio al no haber podido manifestarla por medio de la palabra. Esta la lucha por el prestigio (reconocimiento) es un llamado a que se le reconozca su deseo, en este caso, las peleas son un intento de desexualizar la seducción del padre, el sujeto se expresa con los símbolos del síntoma al negarse a ser marcado por la confrontación de la ley o por la amenaza de la castración, los efectos de este rechazo son las diversas conductas de protesta. Carlos es un ejemplo de histeria masculina, en la cual él se pone como “objeto” a para tapar la falta en A, en función de negar su propia castración, ya que en el fantasma de seducción si el padre lo desea es porque está en falta. De esta manera, la violencia que experimenta Carlos respecto a otro hombre es una manifestación del fantasma de seducción, ya que es la representación en otro hombre de la potencia fálica paterna, el cual seduce al histérico, de esta manera el objetivo del fantasma histérico será hacer caer al padre por medio de la violencia – asesinar al padre como medio de defensa contra la seducción – ; en ese sentido, la formación del síntoma es para poder sostener la potencia del padre (que se puede interpretar como un llamado al padre). Estas conductas asociales son reivindicaciones de amor, son expresadas en términos de una demanda de amor – reconocimiento – hacia A, es decir, que las peleas con los hermanos, en el colegio, etc., son una demanda de amor hacia la madre, a la vez que son una suerte de llamado al padre a establecer la ley. Por último, la “choreza”
de Carlos ensaña
por un lado seguridad y perseverancia en
el reivindicarse fálicamente en función de obtener el respeto y el prestigio de los demás, y por otro, no es más que el reverso de una angustia dolorosa, ya que teme precisamente a que lo vean como el débil, como un “pavo” y “no quedar en menos frente a ellos”.
