Las tres tareas de la Epistemología por Reichenbach El conocimiento es una manifestación sociológica. El conocimiento, en consecuencia, es una cosa muy concreta y el examen de sus propiedades conlleva el estudio de las características de un fenómeno sociológico. Denominaremos a la primera tarea de la epistemología ‘tarea descriptiva’, que consiste en dar una descripción del conocimiento como es realmente. Se sigue luego que la epistemología en este aspecto forma parte de la sociología.. sociología Epistemología en particular y Sociología en general: !u" genera esta diferencia# $sualmente se dice que es una diferencia de las relaciones internas y externas entre aquellas expresiones %umanas que tomadas como un todo son denominadas conocimiento. &as relaciones internas son de tal naturale'a que pertenecen al contenido del conocimiento. &a epistemología en consecuencia, est( interesada solamente en las relaciones internas mientras que la sociología, aunque puede tomar en cuenta parcialmente las relaciones internas, siempre com)ina estas con las relaciones externas en las que esta ciencia se encuentra tam)i"n interesada. *odemos decir entonces que a la tarea descriptiva de l a epistemología le concierne la estructura interna del conocimiento y no las características externas que interesan a un o)servador que no toma en cuenta el contenido. +ay una gran diferencia entre el sistema de interconexiones lógicas del pensamiento y la manera real en la l a que se reali'an los procesos de pensamiento. $n caso es el del genio científico que nunca se %a sentido constreido por los rígidos pasos y las vías prescritas por el ra'onamiento lógico. Ser(, en consecuencia, un intento vano tratar de construir una teoría del conocimiento que sea al mismo tiempo lógicamente completa y que guarde estricta correspondencia con los procesos psicológicos del pensamiento. &a -nica manera de escapar de esta dificultad es diferenciar cuidadosamente la tarea de la epistemología de la tarea de la psicología psicología.. &a epistemología no considera los procesos de pensamiento en su devenir efectivo, esta tarea es deada enteramente a la psicología. &o que la epistemología intenta es construir procesos de pensamiento de tal modo que ellos de)erían producirse así si fueran ordenados en un sistema consistente, o construir conuntos de operaciones ustifica)les que pueden ser intercaladas entre el punto de partida y el resultado del proceso de pensamiento, reempla'ando los esla)ones intermedios reales. &a epistemología considera así un su)stituto lógico m(s que el proceso real.
*ara este su)stituto lógico %emos introducido el t"rmino ‘reconstrucción racional’/ el cual parece apropiado para indicar la tarea de la epistemología. &a construcción que va a ser lograda no es ar)itraria/ est( ligada al pensamiento real por el postulado de correspondencia, es en cierto sentido, una modalidad de pensamiento meor que el pensamiento real. Si se solicita una m(s conveniente determinación de este concepto de reconstrucción racional, nosotros podemos decir que corresponde a la forma en la cual los procesos de pensamiento son comunicados a otras personas en lugar de la forma en la que ellos son su)etivamente ela)orados. &a )ien conocida diferencia entre el modo como el pensador descu)re un teorema y el modo como lo presenta a un auditorio puede ilustrar la diferencia en cuestión. Se introduce los t"rminos contexto del descu)rimiento y contexto de la ustificación para sealar esta distinción. &a epistemología est( a)ocada a la construcción del contexto de la ustificación. *ero inclusive la forma de presentación de las teorías científicas es solo una aproximación a lo que nosotros significamos con el contexto de la ustificación. En adición a su tarea descriptiva, a la epistemología le concierne otra finalidad a la que puede llamarse su tarea crítica. 0enemos que distinguir entre la tarea descriptiva y la crítica. 1m)as cola)oran con la reconstrucción racional. &a tarea crítica es la que llamamos frecuentemente ‘an(lisis de la ciencia’, y como el t"rmino lógica no expresa nada m(s, al menos si lo tomamos en un sentido acorde con su uso, podemos %a)lar aquí de lógica de la ciencia. El m"todo científico no es, en cada paso de su proceder, dirigido por el principio de valide', %ay otros pasos que tiene el car(cter de decisiones volitivas. &a presentación de las decisiones volitivas contenidas en el sistema del conocimiento constituye por tanto, una parte que i ntegra la tarea crítica de la epistemología. El progreso de la epistemología %a sido frecuentemente complementado por el descu)rimiento del car(cter convencional de ciertos elementos tomados %asta entonces, como si tuvieran el car(cter de ser decidi)les como verdaderos o falsos. Encontrar todos los puntos en los cuales %ay decisiones implícitas es una de las m(s importantes tareas de la epistemología. &as convenciones constituyen una clase especial de decisiones/ ellas representan una elección entre concepciones equivalentes. &a diferencia entre enunciados y decisiones marca un punto en el cual la distinción entre la tarea descriptiva y la tarea crítica de la epistemología co)ra m(xima importancia. Ser( tarea de la epistemología sugerir una propuesta en relación con la decisión y nosotros %a)laremos, por tanto, de la tarea de orientación de la epistemología como su tercera tarea.
El descu)rimiento de las decisiones implicadas pertenece a la tarea crítica de la epistemología y las relaciones entre decisiones pertenecen a la clase de los %ec%os lógicos. Dentro del marco de la moderna filosofía de la ciencia %ay un movimiento que lleva el nom)re de convencionalismo/ este trata de mostrar que la mayor parte de las cuestiones epistemológicas no son de car(cter veritativo sino que pueden ser explicadas por decisiones ar)itrarias. Esta tendencia, ante todo, con su fundador *oincar", tiene m"ritos %istóricos como el %a)er conducido a la filosofía a poner "nfasis en los elementos volitivos del sistema del conocimiento, los cuales %a)ían sido negados antes. El concepto de decisiones implicadas, por tanto, puede ser considerado como un dique contra el convencionalismo extremo: "l nos permite separar la parte ar)itraria del sistema del conocimiento de su contenido sustancial, discriminar entre la parte o)etiva y la su)etiva de la ciencia. &as relaciones entre las decisiones no dependen de nuestra elección sino son prescritas por las reglas de la lógica o por las leyes de la naturale'a. &a parte o)etiva del conocimiento, sin em)argo, de)e ser li)erada de los elementos volitivos por el m"todo de reducción, transformando la tarea de orientación de la epistemología en la tarea crítica.
