lecciones - historia cristianismo - pablo deiros

Historia Eclesiástico

Página 1

Agenda: (Calendario Académico) CLASES

FECHA

TEMA

ASIGNACION

1 Clase:

Agosto 28

Introcucción de la Historia de Cristianismo

2 Clase:

Septiembre 4

UNIDAD 1: Historia de Cristianismo los primeros 500 años 1.1 El cristianismo en el Imperio Romano

3 Clase:

Septiembre 11

1.2 - El cristianismo más allá del Imperio Romano

4 Clase:

Septiembre 18

1. 3 - El cristianismo en el Imperio Bizantino

Septiembre 25

1. 4 - Los problemas del cristianismo primitivo

5 Clase:

Octubre 2

UNIDAD 2: Historia del CRISTIANISMO LOS MIL AÑOS DE INCERTIDUMBRE (500 –1500) 2. 1 - Retroceso y recuperación (500 –950)

Primer Parcial (Unidad 1)

6 Clase:

Octubre 9

2.2 - Resurgimiento y progreso (950 –1350)

Informe del libro “Historia de Cristianismo los primeros 500 años ”

Octubre 16

Conferencia Misionera en Seminario

7 Clase:

Octubre 23

2.3 - Decadencia y vitalidad (1350 –1500) 2.4 - Los problemas de la cristiandad medieval

8 Clase:

Octubre 30

UNIDAD 3: Historia del CRISTIANISMO - LAS REFORMAS DE LA IGLESIA (1500 –1750) 3.1 - La Reforma protestante

Entrega primera mini investigación.

9 Clase:

Noviembre 6

3.2 - La Reforma católica

Segundo Parcial (Unidad 2)

10 Clase:

Noviembre 13

3.3 - Las reformas de los siglos XVII y XVIII

Entrega el cuestionario con respuestas.

11 Clase:

Noviembre 14

3.4 - Los problemas del cristianismo

12 Clase:

Noviembre 20

UNIDAD 4: Historia del CRISTIANISMO - EL CRISTIANISMO DENOMINACIONAL (1750 al Presente) 4.1 - El protestantismo moderno 4.2 - El catolicismo romano moderno

Informe del libro “Historia del Cristianismo los mil años de incertidumbre (500 –1500)”

13 Clase:

Noviembre 27

4.3 - Otras cristiandades modernas 4.4 - Los problemas de la cristiandad moderna

Entrega segunda mini investigación.

14 Clase:

Diciembre 4

CALIFICACIONES

Entrega el cuestionario con respuestas.

* Entrega el cuestionario con respuestas. * Examen Final (Unidad 1, 2, 3, 4)

Historia Eclesiástico DESCRIPCIÓN

PORCENTAJE

UNIDADES A EVALUAR

Primer Parcial (PP)

20 %

1y2

Segundo Parcial (SP)

20 %

3y4

Exámenes Cortos (EC) o/y 2 REPORTAJES DE LIBROS.

10 %

c / Unidad

Trabajos Prácticos (TP) * HAGA EN SU IGLESIA.

15 %

c / Unidad

Trabajos de Extensión (TE)

10 %

p / Investigación Realizada (2 mini investigaciones)

Examen Final (EF)

25 %

1, 2, 3 y 4

100 %

* 3 ATRASOS = 1 FALTA * 3 FALTA = FALLA

TOTAL

Página 2

CURSO BIBLIOGRAFIA: ▪ ▪

▪

▪

▪

Authors, V., & Horton, D. (2012). Seminario Portatil . El Paso, Tex.: Casa Bautista of Pubns. Deiros, Pablo Pablo A. (2005). Historia del del CRISTIANISMO: CRISTIANISMO: LOS PRIMEROS PRIMEROS 500 AÑOS, Toma 1. Buenos Aires, Aires, Argentina: EDICIONES DEL CENTRO. Deiros, Pablo A. (2005). Historia del CRISTIANISMO: LOS MIL MIL AÑOS DE INCERTIDUMBRE (500-1500), Toma 2. Buenos Aires, Argentina: EDICIONES DEL CENTRO. Deiros, Pablo A. (2005). Historia del CRISTIANISMO: LAS REFORMAS DE LA IGLESIA (1500 –1750), Toma 3. Buenos Aires, Argentina: EDICIONES DEL CENTRO. Deiros, Pablo A. (2005). Historia del CRISTIANISMO: EL CRISTIANISMO DENOMINACIONAL (1750 AL PRESENTE), Toma 4. Buenos Aires, Argentina: EDICIONES DEL CENTRO.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA ▪

▪

▪ ▪ ▪

González, Justo L. (1994). Historia del CRISTIANISMO, Desde la era de los mártires hasta la era de los sueños frustrados, Toma 1, Peabody, MA: Hendrickson Publishers. González, Justo L. (1994). (1994). Historia del CRISTIANISMO, CRISTIANISMO, Desde la era de la reforma hasta la la era inconclusa, Toma 2, Peabody, MA: Hendrickson Publishers. Latourette, Kennenth Scott, Historia del Cristianismo, Tomo 2 Trad. Baker, Robert, (1975) “Compendio de la Historia Cristiana”. Hurlburt, Jess Lyman, “La Historia de la Iglesia Cristiana ”

UNIDAD 1.1, 1.2, 1.3 y 1.4: HISTORIA DEL CRISTIANISMO Duración: 4 Clases

LOS LOS PRIM PRIMER EROS OS 500 500 A OS

ASIGNACION 1. LECTURA DEL LIBRO

* La iglesia Cristiana: Los primeros 500 años, páginas 383 a 396. * Deiros, Los primeros 500 años, páginas 1 -71.

2. TOME NOTAS EN LA CLASE Y REALIZE EL CUESTIONARIO.

1.1 El cristianismo en el imperio romano 1.2 El cristianismo más allá del imperio romano 1.3 El cristianismo en el imperio bizantino 1.4 Los problemas del cristianismo primitivo

3. LEA EL MATERIA Y HAGA UN REPORTAJE SOBRE EL LIBRO DE PABLO A. DEIROS

* Haga un reportaje según el formulario. Deiros, Pablo A. (2005). Historia del CRISTIANISMO: LOS PRIMEROS 500 ▪ AÑOS, Toma 1. Buenos Aires, Argentina: EDICIONES DEL CENTRO.

Cuestionario

1. ¿Qué es la Historia Eclesiástico?

Historia Eclesiástico 2. ¿Por qué es importante estudiar la historia y la historia Eclesiástico? De tres razones. 1) 2) 3)

3. Haga un breve bosquejo de la Historia Eclesiastés.

4. ¿Quién es el padre de la historia eclesiástica?

5. ¿Dónde comenzó la historia eclesiástica?

6. ¿Cómo avanzó la iglesia cristiana?

7. ¿Qué eran los factores para su avance y su retraso?

Página 3

Historia Eclesiástico 8. Hay por lo menos cinco épocas en la historia eclesiástica. ¿Qué es el énfasis en cada época? 1) 2) 3) 4) 5)

VISTAZO DE LA HISTORIA DE CRISTIANISMO

Página 4


Unidad 1: HISTORI HISTORIA A DEL CRISTI CRISTIANISM ANISMO: O: LOS PRIMERO PRIMEROS S 500 A OS

Duración: Asignación:

1 Clase: El cristianismo en el imperio romano

1. LECTURA DEL LIBRO

* La iglesia Cristiana: Los primeros 500 años, páginas 383 a 396. * Deiros, Los primeros 500 años, páginas 1-26.

2. TOME NOTAS EN LA CLASE Y REALIZE EL CUESTIONARIO.


3. BOSQUEJO DE LA CLASE

1.1 El cristianismo en el imperio romano 1. El lugar, el tiempo y el propósito 2. Factores que contribuyeron a la expansión del cristianismo 3. Un mundo urbano 4. El surgimiento de la Iglesia 5. La Iglesia y su misión 6. La oposición al cristianismo 7. El primer emperador pro-cristiano

4. TRABAJO GRUPAL Y PRESENTE SU INVESTIGACION.

Página 5

Cuestionario #14: La persecución en Viena y Lión en Galia

5. HAGA EL EXAMEN CORTO

Examen es sobre el vistazo de la historia de cristianismo.

6. HAGA UNA MINI INVESTIGACION

¿Era cristiano el emperador Constantino? ¿Sí o No? y ¿Por qué sí o no?

7. LEA EL MATERIA Y HAGA UN REPORTAJE SOBRE EL LIBRO DE PABLO A. DEIROS. ENTREGAR EL FORMULARIO EL 9 DE OCTUBRE, 2014.

* Comience escribiendo un reportaje del libro según el formulario. ▪

Deiros, Pablo A. (2005). Historia del CRISTIANISMO: LOS PRIMEROS 500 AÑOS, Toma 1. Buenos Aires, Argentina: EDICIONES DEL CENTRO. CENTRO.

1.1 CUESTIONARIO (El cristianismo en el imperio Romano) 1. ¿Cuál es el mandato de Jesús con el que terminan los cuatro Evangelios?


Página 6 2, ¿ Por qué razón Palestina fue un lugar adecuado para el comienzo de una religión que debía esparcirse a todo el mundo ? “

”

3. Menciona tres factores que contribuyeron a la expansión del cristianismo.

4. ¿Cuál fue la Biblia de los primeros cristianos? ¿En qué idioma estaba escrita? “

”

5. ¿Por qué no fue necesario para los judeocristianos del primer siglo aprender los idiomas de los países a los que iban como misioneros?

6. Menciona los nombres de los propietarios en cuyas casas se reunía la iglesia, en los siguientes lugares: * Filipos (Hch. 16:40) ___________________

Corinto (Hch. 18:7) ___________________

* Roma (Ro. 16:5, 14, 15) ___________________

Éfeso (1 Co. 16:19) ___________________

7. Menciona las razones por las que consideramos a Pablo un prototipo de su época.

8. Menciona tres etapas de la misión apostólica según el libro de los Hechos.

9. ¿Cómo estaba organizada la iglesia cristiana primitiva?

11. Menciona las circunstancias en las que el emperador Constantino se decidió en favor del cristianismo.

12. Menciona los favores que Constantino concedió al cristianismo.


Página 7

13. ¿Era cristiano el emperador Constantino? ¿Sí o No? y ¿Por qué?

14. La persecución en Viena y Lión en Galia (177). “La grandeza de la tribulación en esta región, y la furia de los paganos contra los santos, y los sufrimientos de los benditos testigos, no podemos narrarlos con precisión, ni siquiera pueden ellos ser realmente registrados. Porque con todo su poder el adversario cayó sobre nosotros, dándonos un anticipo de su actividad desenfrenada en su futura venida. Se esforzó en toda manera en entrenar y ejercitar a sus siervos contra los siervos de Dios, no sólo expulsándonos de casas y baños y mercados, sino prohibiendo a cualquiera de nosotros ser visto en cualquier lugar que sea.… Pero aquellos que eran dignos fueron apresados día por día, completando su número, de modo que todas las personas celosas, y aquellos a través de quienes especialmente nuestros asuntos se habían establecido, fueron reunidas de las dos iglesias. Y algunos de nuestros siervos paganos también fueron apresados, ya que el gobernador había ordenado que todos nosotros debíamos ser examinados públicamente. Éstos, siendo engañados por Satanás, y temiendo para ellos las torturas que habían visto a los santos soportar, y siendo también urgidos por los soldados, nos acusaron falsamente … de acciones de las que no sólo no nos está permitido hablar o pensar, sino que no podemos creer que hayan sido hechas jamás por los hombres. Cuando se informaron estas acusaciones, todo el pueblo rugió como bestias salvajes en contra nuestra, de modo que incluso si alguien antes había sido moderado en base a amistad, ahora estaban sumamente furiosos y rechinaban sus dientes contra nosotros. Entonces finalmente los santos testigos soportaron sufrimientos más allá de toda descripción. ” (Eusebio de Cesarea, Historia eclesiástica, 5.4, 5, 14 –16.)

1) ¿Cuáles fueron los efectos sobre el c ristianismo de la persecución?

2) Según el relato de los sobrevivientes de las persecuciones contra las congregaciones de Viena y Lión ¿qué lugar jugó Satanás en tratar de silenciar el testimonio cristiano en aquella región de Galia?

3) A la luz de este testimonio histórico, hi stórico, ¿cuál es el arma preferida del diabl o para silenciar a la Iglesia?


Página 8

4) ¿Cuál es tu propia evaluación de la obra demoníaca hoy en tu contexto en términos de detener el avance del testimonio cristiano?

UNIDAD 1.2: HISTORIA DEL CRISTIANISMO - LOS PRIMEROS 500 AÑOS Duración:

1 Clase: El cristianismo más allá del imperio romano

Asignación: 1. LECTURA DEL LIBRO

* La iglesia Cristiana: Los primeros 500 años, páginas 383 a 396. * Deiros, Los primeros 500 años, páginas 1-71.

2. TOMA NOTAS EN LA CLASE Y REALIZE EL CUESTIONARIO.



1.2 El cristianismo más allá del imperio romano 1. El primer reino cristiano: Edesa 2. La primer nación cristiana: Armenia 3. Los cristianos de Partia 4. Los cristianos de Persia 5. El cristianismo en Etiopía 6. El cristianismo en Arabia e India 7. Los bárbaros del norte de Europa 8. El cristianismo en las Islas Británicas 9. El cristianismo en la Península Ibérica

4. TRABAJO GRUPAL Y PRESENTE SU INVESTIGACION.

* Cuestionario #15 La caída de Roma en 410. * Cuestionario #16 ¿Qué piensan ustedes en cuanto a la necesidad de la indigenización de las iglesias nacionales y su divorcio de toda dependencia exterior?


Examen es sobre el cristianismo en el imperio romano.


* Cuestionario #16 ¿Qué piensan ustedes en cuanto a la necesidad de la indigenización de las iglesias nacionales y su divorcio de toda dependencia exterior?

7. LEA EL MATERIA Y HAGA UN REPORTAJE SOBRE EL LIBRO DE PABLO A. DEIROS. ENTREGAR EL FORMULARIO EL 9 DE OCTUBRE, 2014.

* Escribe un reportaje del libro según formulario. ▪

Deiros, Pablo A. (2005). Historia del CRISTIANISMO: LOS PRIMEROS 500 AÑOS, Toma 1. Buenos Aires, Argentina: EDICIONES DEL CENTRO. CENTRO.

1.2 CUESTIONARIO (El cristianismo más allá del imperio romano) 1.

¿Quién fue el primer rey cristiano?


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2. ¿Dónde se edificó el primer templo cristiano que recuerde la historia?

3. ¿Qué idioma importante fue probablemente el el primero al que se tradujo el Nuevo Testamento Testamento griego? ¿Dónde era hablado ese idioma?

4. ¿Por qué razón la situación de los cristianos en Persia cambió a partir del año 312, con la entrada de Constantino a Roma?

5. En el año 339 comenzó una gran persecución en el Imperio Persa, ¿de qué tres maneras se manifestó?

6. El Concilio de Nicea (325) decretó que la Iglesia debía reconocer tres “Grandes Obispos, ” quienes tenían una autoridad mayor que la de los demás. ¿En qué ciudades tenían sus sedes, y cuáles eran l as áreas de su autoridad?

7. Narra con tus propias palabras cómo llegó Etiopía a ser un país cristiano.

8. ¿En qué aspectos la organización política de Arabia era diferente de la de otros países antes del advenimiento del Islam, y qué relación tiene esto con el cristianismo?

9. Menciona tres razones por las que los godos entraron al Imperio Romano.


Página 10

10. ¿Qué contribución especial hizo Jerónimo al cristianismo?

11. ¿Quién fue Ulfilas? Menciona tres cosas que hizo Ulfilas, que muestran que fue un buen misionero.

12. Explica con tus propias palabras qué quiere decir San Agustín cuando afirma en La ciudad de Dios: “La Iglesia, peregrina a través de la historia, es la que da sentido a la historia y el fin de este peregrinaje está más allá de la historia, en la Iglesia Triunfante.”

13. ¿Quién fue Patricio y qué hizo?

14. ¿Cuál fue la característica fundamental del cristianismo céltico?

15. ¿Qué indican las tradiciones más antiguas sobre el origen del cristianismo en España?

1.2 El cristianismo más allá del imperio romano ¿Es mejor que la iglesia sea perseguida por el estado o la iglesia sea parte del estado? ¿Sí o No? y ¿Por qué sí o no?


Página 11

1.3 El cristianismo en el imperio bizantino ¿Tenemos creer en la Trinidad para ser un cristiano? ¿Sí o No? y ¿Por qué sí o no?

1.4 Los problemas del cristianismo primitivo ¿Debemos aceptar o expulsar a las personas y líderes que creen y practican herejías en la iglesia? ¿Sí o No? y ¿Por qué sí o no?

16. La caída de Roma en 410. Lee y responde: “¡Ay!

repentinamente me han traído noticias de la muerte de Pamaquio y Marcela, el sitio de Roma, y la caída en sueño de muchos de mis hermanos y hermanas. Quedé tan estupefacto y desalentado que día y noche no podía pensar en ninguna otra cosa que en el bienestar de la comunidad; parecía como si estuviese compartiendo la cautividad de los santos, y no pudiese abrir mis labios hasta que no supiese algo más definido; y mientras tanto, lleno de ansiedad, estaba vibrando entre esperanza y desesperación, y me estaba torturando con las desgracias de otras personas. Pero cuando la luz brillante de todo el mundo fue apagada, o más bien, cuando el Imperio Romano fue decapitado y, para hablar más correctamente, todo el mundo pereció en una ciudad, quedé mudo y me humillé, y guardé en silencio las buenas palabras, porque mi pena estalló de nuevo, mi corazón se agitó dentro de mí, y mientras meditaba el fuego fue encendido.… Todas las cosas, no importa cuán dilatadas sean, tienen su fin; los siglos que han pasado nunca retornan, y es cierto decir que todo lo que comienza debe perecer, y todo lo que crece pasa por decadencia y muerte. No hay obra creada que no sea atacada por la vejez y que consecuentemente no desaparezca. ¡Pero Roma! ¿Quién podía creer que Roma, levantada por la conquista de todo el mundo, había caído, que la madre de las naciones había llegado a ser también su tumba; que las costas de todo el Este, de Egipto, de África, que alguna vez pertenecieron a la ciudad imperial, estaban llenas con las huestes de sus siervos y siervas, que nosotros estaríamos recibiendo cada día en esta santa Belén hombres y mujeres que alguna vez fueron nobles y prósperos en todo tipo de riqueza, pero que aho ra están reducidos a pobreza? No podemos aliviar a estos sufrientes: todo lo que podemos hacer es simpatizar con ellos, y unir nuestras lágrimas a las suyas.” (Jerónimo, Prefacio al comentario sobre Ezequiel, libros 1 y 3.) (1) ¿A qué se refiere Jerónimo cuando habla de “la caída en sueño de muchos ”?

(2) ¿Qué concepto tenía Jerónimo de la ciudad de Roma, a la luz de sus palabras?

(3) ¿En qué sentido se habla, todavía hoy, de “Roma, la eterna”?

(4) ¿Qué problemas sociales generó la caída de Roma, según el testimonio de Jerónimo?

(5) Describe la actitud pastoral de Jerónimo.


Página 12 (6) ¿Cómo explicarían ustedes la caída de un imperio (como el Imperio Romano), que llevaba el nombre de cristiano? ¿El hecho de que una nación sea cristiana, la libra de la guerra o la autodestrucción? Fundamenten sus respuestas.

17. ¿Qué piensan ustedes en cuanto a la necesidad de la indigenización de las iglesias nacionales y su divorcio de toda dependencia exterior (como hizo la Iglesia del Este en Persia respecto de Roma), para que haya una auténtica expansión de la fe cristiana? ¿Por qué este proceso de indigenización es importante desde una perspectiva misionológica?

UNIDAD 1.3: HISTORIA DEL CRISTIANISMO - LOS PRIMEROS 500 AÑOS 1.1 El cristianismo en el imperio romano 1.2 El cristianismo más allá del imperio i mperio romano 1.3 El cristianismo en el imperio bizantino 1.4 Los problemas del cristianismo primitivo

Clase #4 - 1.3 CUESTIONARIO (El cristianismo en el imperio bizantino p.42-54) 1.

¿Qué atención ha prestado la historiografía cristiana tradicional al desarrollo del cristianismo bizantino?

2.

¿Cuándo cambió de nombre la ciudad de Bizancio?

3.

¿Quién fue Constancio y qué hizo?

4.

¿Por qué al emperador Juliano se lo llamó el Apóstata?

5.

¿Quién fue Teodoro el Grande y qué hizo?

6.

¿Cuál fue la importancia del edicto del emperador Valentiniano III, de 445?

7.

¿Con quién nace el Imperio Romano de Oriente?


Página 13

8.

¿Cuál fue la importancia del gobierno de Justiniano? Y ¿Qué creía Justiniano que era su deber y de qué manera se propuso lograrlo? Y ¿En qué sentido se puede hablar de una teocracia absolutista en relación con el gobierno de Justiniano?

9.

Describe la revuelta de Niké.

10.

¿Qué es el cesaropapismo?

11.

¿Qué tres elementos se fusionaron para crear la civilización bizantina?

12.

Describe la destrucción del paganismo en el Imperio Bizantino.

13.

Enumera los efectos positivos de la unión de la Iglesia y el Estado en el Imperio Bizantino.

14.

Enumera los efectos negativos de la unión de la Iglesia y el Estado en el Imperio Bizantino.

15.

¿Qué creían los monofisitas en cuanto a la naturaleza de Cristo? Y ¿Qué fue el monofisismo?

16.

Nombra a los tres Padres Capadocios y ¿Por qué era importantes?

17.

¿Cómo era la administración de la Iglesia Bizantina?

18.

Historia Eclesiástico Describe la organización de la Iglesia Bizantina.

19.

Describe la liturgia de la Iglesia Bizantina.

20.

¿Cuáles son los tres temas fundamentales de la tradición teológica el cristianismo bizantino?

21.

¿Por qué motivo la comunión entre latinos y griegos se rompió hacia mediados del siglo V?

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UNIDAD 1.3: HISTORIA DEL CRISTIANISMO - LOS PRIMEROS 500 AÑOS 1.1 El cristianismo en el imperio romano 1.2 El cristianismo más allá del imperio romano 1.3 El cristianismo en el imperio bizantino 1.4 Los problemas del cristianismo primitivo

Clase #5 - 1.4 CUESTIONARIO CUESTIONARIO (Los problemas del cristianismo primitivo p.55-1) 1.

Anote por lo menos cinco problemas del Cristianismo primitivo (primer 500 años). (1) . ………………………………………………………………………………………………………… (2) . ………………………………………………………………………………………………………… (3) . ………………………………………………………………………………………………………… (4) . ………………………………………………………………………………………………………… (5)

2.

………………………………………………………………………………………………………… .

Menciona algunos de los escritos cristianos producidos por los Padres Apostólicos (no menos de cinco). (1) . ………………………………………………………………………………………………………… (2) . ………………………………………………………………………………………………………… (3) . …………………………………………………………………………………………………………


Página 15

(4) . ………………………………………………………………………………………………………… (5)

3.

………………………………………………………………………………………………………… .

¿Quién era Marción? ¿Qué pensaba Marción? ¿Qué libros de la Biblia reconocía Marción como

“Escrituras”?

4.

¿Cuál era la condición establecida para incluir un libro en las Escrituras cristianas? ¿Es cierto que hacia fines de este período (500) los cristianos reconocían un solo canon neotestamentario?

5.

¿Qué cuatro influencias ejerció el gnosticismo sobre el cristianismo?


Página 16

CUADRO 13- Problemas y Respuestas de la Iglesia UNIDAD 1.4 BOSQUEJO:

1. ¿Es cierto que para mediados del segundo siglo la mayoría de los cristianos eran gentiles? 1. El problema de las Escrituras Las Escrituras de los primeros cristianos La herejía de Marción (c. 160) El canon del Nuevo Testamento

2. Menciona algunos de los escritos cristianos producidos por los Padres Apostólicos (no menos de cinco). 3. ¿Quién era Marción? 4. ¿Qué pensaba Marción? 5. ¿Qué libros de la Biblia reconocía Marción como “Escrituras”?


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6. ¿Cuál era la condición establecida para incluir un libro en las Escrituras cristianas? 7. ¿Es cierto que hacia fines de este período (500) los cristianos reconocían un solo canon neotestamentario? 24. Menciona al menos tres contribuciones de Jerónimo al cristianismo? 25. ¿Cómo se conoce a la versión de la Biblia hecha por Jerónimo y qué significa? 26. ¿Cuál es la versión oficial de la Biblia de la Iglesia Católica Apostólica Romana y desde cuándo lo es? 27. ¿Es cierto que Jerónimo, junto con Agustín de Hipona, fueron los constructores del cristianismo latino? 2. El problema del credo La fe de los primeros cristianos El problema de los judaizantes La herejía de los gnósticos La reacción cristiana

8. ¿Qué cuatro influencias ejerció el gnosticismo sobre el cristianismo? 9. Menciona cinco contribuciones de Orígenes al cristianismo. 3. El problema de la ética La herejía de Montano (c. 179) Otros disidentes La reacción de la Iglesia

10. ¿Cuál fue la influencia del montanismo sobre el cristianismo? 11. ¿Qué fue lo que impuso sobre los cristianos la necesidad de reflexionar sobre su fe?

4. El problema de la eclesiología De un ministerio carismático a un ministerio triple Desarrollo del episcopado monárquico Factores que contribuyeron a la supremacía del obispo de Roma 5. El problema de las controversias teológicas La necesidad de una teología cristiana Las primeras controversias Las controversias trinitarias Las controversias cristológicas La controversia pelagiana


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12. Menciona las dos doctrinas capitales de la predicación paulina, en el orden en que él las enseñaba. 13. ¿Cómo se denomina la escuela de pensamiento cristiano que puso énfasis en la divinidad de Cristo y la que puso énfasis en su humanidad? 14. ¿Quién fue el autor de la carta conocida como el Tomo? 15. ¿Qué enseñaba Apolinario sobre la naturaleza de Cristo? 16. ¿Qué enseñaba Nestorio sobre la naturaleza de Cristo? 17. ¿Quién enseñaba que Cristo tuvo dos naturalezas antes de la encarnación y una sola después. 19. ¿Cuál fue el concilio que afirmó las dos naturalezas (divina y humana) de Cristo? 6. El problema de la mundanalidad El movimiento monástico Los monjes del desierto El monasticismo oriental El monasticismo occidental

18. ¿Cuál era el énfasis de la escuela de pensamiento cristiano de Roma? 22. ¿Dónde vivió y cuál fue la contribución de Basilio de Cesarea? 8. El movimiento monástico de Antonio se caracterizó por ciertos matices particulares. ¿Cuáles? 7. El problema de la ideología La unión de la Iglesia y el Estado El concepto de cristiandad 8. Mirada retrospectiva y prospectiva Evaluación del cristianismo del período La contribución del cristianismo del período

28. ¿Quiénes fueron los protagonistas de la recuperación del cristianismo después de las crisis del siglo IV? 29. ¿Hasta dónde llevaron la fe f e cristiana?


Página 19

30. ¿Qué personaje, de todos los mencionados en clase o en esta unidad, te impresionó más y por qué?

TAREA 1: ¿Cómo es el verdadero profeta?

Lee y responde: “El

falso profeta, al no tener el poder del Espíritu Divino en él, les responde (a los que lo consultan como adivino) según las preguntas, y según los deseos perversos, y llena sus almas con expectativas, según sus propios deseos. Porque al estar él mismo vacío, da respuestas vacías a inquisidores vacíos. Ningún espíritu que es dado por Dios necesita que se lo interrogue; sino que tal espíritu por tener el poder de la Divinidad habla todas las cosas por sí mismo, en tanto que procede de arriba, del poder del Espíritu Divino. Probad al hombre que tiene el Espíritu Divino por su vida. En primer lugar, quien tiene el Espíritu Divino que viene de arriba es manso, y apacible, y humilde, y se abstiene de toda iniquidad y del vano deseo de este mundo, y se contenta con menos exigencias que las de otros hombres, y cuando se le pregunta no responde; ni tampoco habla en privado, ni tampoco habla del Espíritu Santo cuando el hombre quiere que el espíritu hable, sino que habla sólo cuando Dios quiere que hable. Entonces, cuando un hombre que tiene el Espíritu Divino viene a la congregación de los justos que tienen fe en el Espíritu Divino, y esta asamblea de hombres ofrece oración a Dios, entonces el ángel del Espíritu profético, que está destinado para él, llena al hombre; y el hombre al ser lleno con el Espíritu Santo, habla a la multitud según el Señor desea. De esta manera, entonces, se manifestará el Espíritu de la Divinidad. ” Pastor de Hermas, Mandamiento 11. (c. 140).

- Hacer una comparación entre las declaraciones del Pastor de Hermas en cuanto al ejercicio del don de profecía en la iglesia y las del apóstol Pablo en 1 Corintios 12 –14. - ¿Cuál es el contexto en el cual debe llevarse a cabo el verdadero ministerio profético según el Pastor de Hermas? A la luz de su declaración, ¿hay lugar para las profecías de carácter privado? - Según las indicaciones del Pastor de Hermas, ¿cuán importante es la condición espiritual del profeta? - Confeccionar una lista de las condiciones morales del verdadero profeta. TAREA 2: Una teología trinitaria y carismática.

Lee y responde:


Página 20

Tertuliano fue uno de los defensores más aguerridos de la doctrina de la Trinidad y de la vigencia de los dones del Espíritu Santo. En su obra Contra Práxeas (año 213) su condena de una teología no trinitaria y de la negación de los dones espirituales es terminante: “Práxeas

fue el primero que trajo de Asia a Roma este género de perversidad herética. Era hombre de carácter inquieto, hinchado por el orgullo de haber sido confesor (alguien que sufrió por confesar su fe cristiana), sólo por algunos momentos de fastidio que padeció durante algunos días en la cárcel. En aquella ocasión, aun cuando „hubiese entregado su cuerpo al fuego, de nada le habría servido ‟ (1 Corintios 13:3), porque no tenía amor. Había resistido a los dones de Dios y los había destruido. El obispo de Roma había reconocido los dones proféticos de Montano, de Prisca y de Maximila. Con este reconocimiento había devuelto su paz a las iglesias de Asia y de Frigia, cuando Práxeas, urdiendo falsas acusaciones contra los mismos profetas y contra sus iglesias y recordándole la autoridad de los obispos que le habían precedido en la sede (de Roma), le obligó a revocar las cartas de paz que había expedido ya y le hizo renunciar a su propósito de reconocer los carismas. Práxeas, pues, prestó en Roma un doble servicio al demonio: echó fuera la profecía e introdujo la herejía; puso en fuga al Espíritu Santo y crucificó al Padre.” Tertuliano de Cartago, Contra Práxeas, 1. - ¿Qué relación existe entre una teología trinitaria y la afirmación de la actualidad y vigencia de los dones del Espíritu Santo, especialmente el don de profecía? - ¿Por qué motivos te parece que Práxeas se opuso al ministerio carismático de profetas como Montano? - ¿Qué quiere decir Tertuliano cuando afirma que Práxeas “crucificó al Padre” con su negación del ministerio profético? - ¿En qué sentido doctrinas falsas como el “cesacionismo” de los dones del Espíritu y de las señales y milagros son expresión de la posición herética de Práxeas? DISCUSIÓN GRUPAL

1. Discutir la siguiente afirmación del autor: “El pensamiento y la práctica de la Iglesia fue madurando con el correr del tiempo, a medida que los creyentes fueron desplegando y formulando gradualmente la doctrina del Nuevo Testamento, conforme comprendían la revelación divina en su Palabra y la aplicaban a sus circunstancias históricas. ” ¿Es posible distinguir un desarrollo lógico-cronológico en la historia de las doctrinas cristianas? 2. ¿Es necesaria la formulación de un credo oficial para evitar el problema de las “herejías” dentro de la iglesia? Responder la pregunta a la luz de la experiencia de la iglesia de los primeros siglos y de la realidad de las iglesias cristianas hoy.

PREGUNTAS DE SALTO:


MINI INVESTIGACION:

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UNIDAD 2.1, 2.2 y 2.3: HISTORIA DEL CRISTIANISMO LOS MIL AÑOS DE INCERTIDUMBRE Duración: 3 Clases

LOS MIL AÑOS DE INCERTIDUMBRE

Asignación: 2. ESCRIBA NOTAS DE LA CLASE Y CONTESTE EL CUESTIONARIO.

2.1 Retroceso y recuperación (500-950) 2.2 Resurgimiento y progreso (950-1350) 2.3 Decadencia y vitalidad (1350-1500) 2.4 Los problemas de la Cristiandad medieval


2. CONTESTE LA PREGUNTA DE SALTO (Asignación: Tiene que escoger una postura. No puede escoger los dos postura. Luego explica, ¿Por qué prefiere la postura contra otra posición?)

2.1 Retroceso y recuperación (500-950) ¿? 2.2 Resurgimiento y progreso (950-1350) ¿? 2.3 Decadencia y vitalidad (1350-1500) ¿?

3. TRABAJE EN GRUPOS Y PRESENTE SU INVESTIGACION. 4. HAGA UNA MINI INVESTIGACION 5. HAGA EL EXAMEN CORTO 6. LEA LA MATERIA.

2.1 Retroceso y recuperación (500-950) ¿? 2.2 Resurgimiento y progreso (950-1350) ¿? 2.3 Decadencia y vitalidad (1350-1500) ¿?

ASIGNACION

UNIDAD 2.1: HISTORIA DEL CRISTIAN CRISTIANISMO ISMO LOS MIL AÑOS DE INCERTIDUMBRE LOS MIL AÑOS DE INCERTIDUMBRE

Duración:

1 Clase

1. ESCRIBA LAS NOTAS DE LAS LECTURAS

2.1 Retroceso y recuperación (500-950) 2.2 Resurgimiento y progreso (950-1350) 2.3 Decadencia y vitalidad (1350-1500)

2. HAGA EL EXAMEN CORTO 3. LEA LA MATERIA

Página 22

Historia Eclesiástico 4. CONTESTE LOS CUESTIONARIOS 5. TRABAJE EN GRUPOS Y PRESENTE SU INVESTIGACION 6. CONTESTE LA PREGUNTA DE 2.1 Retroceso y recuperación (500-950) SALTO ¿? 7. HAGA UNA MINI INVESTIGACION

UNIDAD 2.2: HISTORIA DEL CRISTIAN CRISTIANISMO ISMO LOS MIL AÑOS DE INCERTIDUMBRE ASIGNACION


Duración:

1 Clase


2.1 Retroceso y recuperación (500-950) 2.2 Resurgimiento y progreso (950-1350) 2.3 Decadencia y vitalidad (1350-1500)

2. HAGA EL EXAMEN CORTO 3. LEA LA MATERIA 4. CONTESTE LOS CUESTIONARIOS 5. TRABAJE EN GRUPOS Y PRESENTE SU INVESTIGACION 6. CONTESTE LA PREGUNTA DE 2.2 Resurgimiento y progreso (950-1350) SALTO ¿? 7. HAGA UNA MINI INVESTIGACION

UNIDAD 2.3: HISTORIA DEL CRISTIAN CRISTIANISMO ISMO LOS MIL AÑOS DE INCERTIDUMBRE ASIGNACION


Duración:

1 Clase




Página 23


Página 24

4. CONTESTE LOS CUESTIONARIOS 5. TRABAJE EN GRUPOS Y PRESENTE SU INVESTIGACION 6. CONTESTE LA PREGUNTA DE 2.3 Decadencia y vitalidad (1350-1500) SALTO ¿? 7. HAGA UNA MINI INVESTIGACION

UNIDAD 2.1, 2.2, 2.2, 2.3, 2.4: HISTORIA HISTORIA DEL CRISTIANIS CRISTIANISMO: MO: LOS MIL A OS DE INCERTIDUMBRE INCERTIDUMBRE (500-1500) (500-1500)

Duración: 3 Clases LECTURA DEL LIBRO

* La iglesia Cristiana: La iglesia en la edad media, páginas 397 a 418. * Deiros, páginas 72 a 138.


UNIDAD 3.1, 3.2, 3.3 y 3.4: HISTORIA DEL CRISTIANISMO: LAS REFORMAS DE LA IGLESIA (1500 –1750)


* La iglesia Cristiana: La Reforma y el Avivamiento, páginas 419 a 440. * Deiros, páginas

3.1 La Reforma protestante 3.2 La Reforma católica 3.3 Las reformas de los siglos XVII y XVIII 3.4 Los problemas del cristianismo

UNIDAD 3.1 y 3.2: HISTORIA DEL CRISTIANISMO LAS REFORMAS DE LA IGLESIA (1500 –1750) ASIGNACION

LAS REFORMAS DE LA IGLESIA (1500 –1750)

Duración:

2 Clases


3.1 La Reforma protestante 3.2 La Reforma católica 3.3 Las reformas de los siglos XVII y XVIII 3.4 Los problemas del cristianismo


Historia Eclesiástico 3. LEA LA MATERIA 4. CONTESTE LOS CUESTIONARIOS 5. TRABAJE EN GRUPOS Y PRESENTE SU INVESTIGACION 6. CONTESTE LA PREGUNTA DE SALTO

Conteste: 3.1 La Reforma protestante ¿? 3.2 La Reforma católica ¿?


ASIGNACION

UNIDAD 3.1: HISTORIA DEL CRISTIAN CRISTIANISMO ISMO LAS REFORMAS DE LA IGLESIA (1500 –1750) LAS REFORMAS DE LA IGLESIA (1500 –1750)

Duración:

1 Clase


3.1 La Reforma protestante 3.2 La Reforma católica 3.3 Los problemas

2. HAGA EL EXAMEN CORTO 3. LEA LA MATERIA 4. CONTESTE LOS CUESTIONARIOS 5. TRABAJE EN GRUPOS Y PRESENTE SU INVESTIGACION 6. CONTESTE LA PREGUNTA DE SALTO

Conteste: 3.1 La Reforma protestante ¿?


ASIGNACION

UNIDAD 3.2: HISTORIA DEL CRISTIAN CRISTIANISMO ISMO LAS REFORMAS DE LA IGLESIA (1500 –1750) LAS REFORMAS DE LA IGLESIA (1500 –1750)

Duración:

1 Clase


3.1 La Reforma protestante 3.2 La Reforma católica 3.3 Los problemas

Página 25


Página 26


Conteste: 3.2 La Reforma católica ¿?


UNIDAD 4.1 y 4.2: HISTORIA DEL CRISTIANISMO EL CRISTIANISMO DENOMINACIONAL (1750 AL PRESENTE) UNIDAD 4.1, 4.2, 4.3 y 4.4: HISTORIA DEL CRISTIANISMO: EL CRISTIANISMO DENOMINACIONAL (1750 AL PRESENTE)


* La iglesia Cristiana: El cristianismo como un fenómeno mundial 1750 - 1950, páginas 441 a 464. * La iglesia Cristiana: La iglesia des pués de 1950, páginas 465 a 479. * Deiros, páginas

4.1 El protestantismo moderno 4.2 El catolicismo romano moderno 4.3 - Otras cristiandades modernas 4.4 - Los problemas de la cristiandad moderna

ASIGNACION

EL CRISTIANISMO DENOMINACIONAL (1750 AL PRESENTE)

Duración:

2 Clases


4.1 El protestantismo moderno 4.2 El catolicismo romano moderno 4.3 Los problemas

2. HAGA EL EXAMEN CORTO 3. LEA LA MATERIA 4. CONTESTE LOS CUESTIONARIOS 5. TRABAJE EN GRUPOS Y PRESENTE SU INVESTIGACION

Historia Eclesiástico 6. CONTESTE LA PREGUNTA DE SALTO

Página 27

Conteste: 4.1 El protestantismo moderno ¿? 4.2 El catolicismo romano moderno ¿?


ASIGNACION

UNIDAD 4.1: HISTORIA DEL CRISTIAN CRISTIANISMO ISMO EL CRISTIANISMO DENOMINACIONAL (1750 AL PRESENTE) EL CRISTIANISMO DENOMINACIONAL (1750 AL PRESENTE)

Duración:

1 Clase




Conteste: 4.1 El protestantismo moderno ¿?


ASIGNACION

UNIDAD 4.2: HISTORIA DEL CRISTIAN CRISTIANISMO ISMO EL CRISTIANISMO DENOMINACIONAL (1750 AL PRESENTE) EL CRISTIANISMO DENOMINACIONAL (1750 AL PRESENTE)

Duración:

1 Clase




Historia Eclesiástico 4. CONTESTE LOS CUESTIONARIOS 5. TRABAJE EN GRUPOS Y PRESENTE SU INVESTIGACION 6. CONTESTE LA PREGUNTA DE SALTO


Conteste: 4.2 El catolicismo romano moderno ¿?

Página 28


Página 29

lecciones - historia cristianismo - pablo deiros

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