Lecciones preliminares de Filosofía Manuel Garcia Morente
Mapas conceptuales Javier Mayén Mena DFG-11 16.03.2011
Lección I
El conjunto de la filosofía Vivencia Lo que tenemos en nuestro ser Psiquico
LA filosofía se vive Totalidad del conocimiento humano Aristóteles
Con un Método del saber reflexivo (Platon)
Lógica Medios para adquirir conocimiento
Filosofía: Amor a la sabiduría (sabiduría misma) Conocimientos humanos de la naturaleza, Universal y totalitario Doxa (opinión)
Física saber acerca de todas las cosas Ética conocimientos de las actividades (acción) del hombre Ontología, Metafisica, lógica, teoría del conocimiento, religión, sociología, psicología, Estética
Suponer, anticipar el saber, negar y auto-discutir Cuando Resiste las críticas y discusiones, llegamos al saber filosófico
Se separan Física, Matemáticas, Química, Astronomía, etc.
Metafísica
Dialectica Episteme (ciencia) saber Teología: conocimientos acerca de DIos Ontología: reflexión sobre los objetos en general Gnoseología: conocimiento (todos) de los objetos Siglo XVIII y la Filosofía
El método de la FIlosofia
Lección II
La primera virtud del filósofo es admirarse (Platón)
1.- Intuición de la Idea 2.- esfuerzo crítico para esclarecer el 1 2 mundos el mundo de las ideas diferente al mundo real, la verdad es trascendente a las cosas. La idea es Trascendente al objeto que vemos y tocamos Reminiscencia: se atisba un vago recuerdo de esas ideas, recuerdo de esencias intelectualesque las almas han conocido y al encarnar olvidan. Teoría de la inferencia, una proposición que sale de otra proposícion. Silogismo: de dos proposiciones generales se extrae una proposición particular
EL método de la Filosofía consiste en Preguntar
La Mayéutica:
Sócrates
Dialogo que intercambia afirmaciones y negaciones, contraposición de opinión y crítica
DIaléctica
Platón
Estructura y forma definitiva
Lógica
Aristóteles
Leyes del pensamiento racional = método de la Filosofía Filosofía = demostración de la prueba de las afirmaciones hasta convertirse en verdad
Un Mundo: en el que vivimos y el de la verdad constituyen uno todo (diferente a Platón) Por medio del análisis damos claridad
Edad Media Ejercicio racional, discursivo de la dialectica, contraposición de opiniones entre filosofos o consigo mismo
Santo Tomás de Aquino
Escolástica
Renacimiento EL mundo de Descartes es inmanente, forma parte, es el mismo de la sensación y la percepción sensible Postula la inmanencia del objeto filosófico. La intuición tiene que discernir a trave´s de la caotica confusión del mundo. El método Cartesiano es el análisis quien conduce a la intuición (Método por excelencia de la Filosofía)
Discurso del Método: dividiendo todo objeto que sea confuso, oscuro, no evidente. El todo en partes hasta que haya un objeto claro , intuitivo, evidente = intuición
1.- Penetrar profundamente en el corazón en la esencia misma de las cosas y partiendo de esta construir a priori sin valerse de ninguna experiencia todo el Universo y al hombre dentro de este
Doble misión a la razón humana
Intuición a priori
La Intuición Intelectual
Descartes
Flosofia romántica alemana
Kant: La realidad en mi y el mundo como aparece en mi las cosas del mundo sensibles son la explicación en espacio y tiempo de algún incognito profundo y misterioso que está por debajo del tiempo y del espacio
Con formalismos no se puede entrar a la esencia, en la realidad de las cosas Se intuyen formas o puede ser y no ser, es un Intuición formal
Individual y singular No sirve a la filosofía
Se aplica en la actualidad en las disciplinas filosóficas
Directa entre Yo y el objeto se obtiene por los sentido
Filósofos idealistas alemanes Descartes
Lección III Intuición: método fundamental (principal ) de la filosofía moderna Intuición: medio para llegar al conocimiento de algo
La intuición sensible La contradicción es intuido por una visión directa del espíritu
La intuición como método de la Filosofía
La intuición espiritual
La intuición real
Intuición Intelectual Se ponen en juego las facultades intelectuales Esfuerzo por captar directamente por un esfuerzo directo del espíritu la esencia (lo que el objeto es)
la intuición está relacionada al conocimiento inmediato, directo y autoevidente. No requiere, de ningún tipo de deducción
La intuición volitiva (voluntad) La intuición emotiva (eidos) Actuan motivos de carácter emocional El valor del objeto (bueno – malo, bello – feo, etc)
Motivaciones internas del sujeto, derivado del querer y correlato en el objeto Desentraña que es, que existe, que es algo distinto de mi
Representantes: Plotino, San Agustín, Spinoza, Hume, Representantes: Platón, Santo Tomás, Descartes, filosofos idealistas alemanes (Shelling y Shopenhauer) Husserl con el método fenomenológico Considerar cada representación particular como no particular poniendo entre parentesis lo que tiene de particular para fijarnos en lo que tiene de general e intuir su esencia general
La de Bergson la actividad intelectual vs actividad intuitiva La inteligencia estudia el aspecto superficial y falso de la realidad ya hecha Realidad profunda, fluyente en el tiempo, se va de las manos, la llama intuición viviente El filosofo no hace definiciones por estáticas, inmovil, mecánico, intelectual Debe de sumergirse en lo profundo de la realidad, y despues en la superficie escribir con metáforas
Representantes: Fichte (el Yo voluntariamente se afirma a si mismo y al oponerse a si mismo se pone exclusivamente como voluntad no como pensamientos (la realización de la vida está en romper obstáculos, dominar obstaculos) Dilthey somos entes de voluntad de apetito de deseos, antes que entes del pensamiento. Main de Biran origen de la Intuición volitiva del existencialismo
Platón
Parmenides 1. 2. 3. 4.
Sócrates
La intuición Intelectual (Razón) Dos mundos (sensible e Inteligible) Dialéctica Existencia = esencia
1. 2.
3.
Los conceptos = Figuras morales Virtudes + Intuición Intelectual “que es” (dar la razón) = LOGOS > Lógica > Verbum (verbo divino) Moral
Platón
1. Teoria de la existencia 2. Teoria de la objetividad
Logos + Idea del Ser V Teoría de la Ideas Existencia vs esencia
1. 2.
•Conocimiento (Episteme) •Dialectica (Tesis que se contraponen) V •Ideas (unidad ontológica de la significación)
Realismo de las Ideas
Neo-logismo Idea (visión, Intuición Intelectual)
Aristóteles Parménides El ser es inteligible El ser es identico al pensar
Heráclito
Mundo cambiante, fluido, mutable
1. 2. 3.
Sensible Intemporal o eterno Distinción entre esencia y existencia
Lo que vemos y sentimos •Sustancia (el quid , la cosa existe, es) •Esencia (lo que decimos de la sustancia) •Accidente (si faltara lo que decimos no importa sigue siendo sustancia)
Telos = Fin Teología = teoría de los fines (Dios = pensar)
Cuatro Causas 1. La causa material (de que está hecho) 2. La causa formal (lo que va a ser) 3. La causa eficiente (con que está heho) 4. La causa final (propósito)
Aportación aristotélica al mundo Inteligibilidad > EL todo antecede a las partes, se consideran las cosas, las esencias como fines, los sellos que dan carácter comprensible de una cosas Psicología > Teoría de la figura Biología > Teroría del neovitalismo
Platon
Aristóteles 1. 2. 3. 4. 5.
Críticas Duplicación de los dos mundos Las ideas deben de ser infinitas Ideas de las cosas e ideas de las relaciones de las cosas Si hay + hay -, feo >< hermoso, etc No explica la génesis de las cosas
Sustancia •Forma: esencia, lo que hace que la cosa sea lo que es •Materia: con lo que algo está hecho •Real y Posible •Acto y Potencia
Los conceptos se aplican a las cosas Saber es tener muchos conceptos Los conceptos de barajan por el razonamiento La actividad propia del hombre es pensar
Tesis fundamentales de todo Realismo 1. Existen las cosas 2. Son inteligibles (además de ser ---- consisten) 3. Existe inteligencia, pensamiento, Dios 4. EL hombre es una de las cosas que existen 5. El hombre es inteligente “relativamente” 6. El hombre conoce que las cosas son y lo que las cosas son, y 7. EL hombre tiene como actividad suprema el conocimiento
Origen del Idealismo < Descartes > Idealismo: Un acto voluntario, reflexivo, actividad que va del sujeto a las cosas Pensamiento de lo inmediato y el Yo mismo Teoria del conocimiento Epistemología Indubitabilidad (aquello que se afirma tenga una solidez tan grande que NO pueda ser puesto en duda La DUDA como Método (descubre lo inmediato)
•El pensamiento moderno no es inocente, no es espontáneo •Es cauteloso y precavido •Hay que aplicar un Metodo para evitar errores
•Destrucción de la unidad religiosa •Guerras de la religión •Protestantismo •Descubrimiento de la tierra y el cielo Descartes (siglo XVI) (Parmenides de la filosfía moderna)
Dios: La única de las ideas que lleva la garantía de su realidad exterior
La tesisi del Idealismo Pensar las cosas como derivadas del YO
¿Quien existe? Yo y mis pensamientos Soluciones Psicológicas: Investigar al Alma humana y pensamiento para extraer el mundo exterior Introspección. Pensamiento Filosófico Pensar Oscuro: sentimientos, pasiones, emociones, vida que no sea puro pensar
Soluciones Lógicas: Objetividad de la realidad sobre leyes del pensar racional, LÓGICO (Teoría del conocimiento) Pensamiento científico El hombre es Mecanismo, pensar puro, racionalismo
Ser y Pensamiento diferenciado de Parménides, Platón y Aristóteles
El sistema de Descartes está montado en 3 sustancias: •EL Yo pensante •El pensamiento •La extensíon o DIos Lógica Psicológia Ontología
Actitud Idealista • Apartar la vista de las cosas y en posarla sobre el pensamiento de las cosas. • Inicia con la afirmación de la existencia del Yo pensante.Inicia con la reflexión lógica y psicológcia acerca de los pensamientos y los objetos • Vivencias del Yo o enunciados del objeto Conocimiento = (dualidad sujeto/objeto) Sujeto cognoscente / objeto conocido
Fenomenología del conocimiento Arrancamos el conocimiento de todo (Ponemos entre parentesis) sus contingencias históricas, relaciones existenciales, o no existenciales
Pensamiento: determinación del sujeto por el objeto La verdad: EL pensamiento concuerde con el objeto EL conocimiento verdadero es verdadero conocimiento
Empirismo Ingles Psicologismo Anula el valor lógico y la realidad ontológica del conocimiento
Berkeley (Obispo) Inmaterialista Niega las cualidades secundarias deLocke • Niega la sustancia material, más allá de mis vivencias no hay nada. • La percepciçón como vivencia es lo único que constituye el Ser • Un Ser (sustancia Espiritual) es la que pone en mi mis vivencias
Hume • Ataca el concepto de sustancia material y, • Ataca el concepto de sustancia Espiritual
Inicia con John Locke Toma la palabra Idea (pensamiento) de Descartes •Niega que en el alma haya ninguna idea innata. •Cual es el “Origen de las ideas”
Vivencias Todas las llamadas “Ideas” son vivenciales, no me pueden sacar de mi y llevarme a una existencia metafísica
El Origen de las Ideas Origen > sentido psicológico 1. Sensación la mente o alma se exita por los sentidos Experiencia externa (ideas simples) 2. Reflexión apercibirse de lo que en el alma acontece Experiencia Interna (Darse cuenta) Origen Empírico de cualidades primarias y secundarias
Metodo de Hume 1.Rectifica y precisa terminología de Psicologismo. 2.Llama Impresiones a los procesos Psiquicos actuales, a las vivencias actuales. 3.Toma la Idea Fenómenos psiquicos reproducidos 4.Marca la Diferenca Impresión (son mínimas) de Idea (montones de ellas). 5. SE plantea el problema “las ideas de que impresiones proceden” 6.Una Idea que no procede de una impresión carece de realidad
Nociones •Sustancia: Idea formada por nosotros (imaginación) •EL Yo: Desvanece el YO de Descartes, de Locke y Berkeley, no hay yo, no existe •Causalidad NO existe la causalidad, son “asociaciones de Ideas” es falso decir que la causa produce el efecto • La creencia del mundo: La metafisica es imposible, no hay sustancias inerna ni externa • Dios : No existo Yo, ni la extensíon, ni Dios, son solo vivencias. •Lo que no se puede averiguar no tiene sentido preguntarlo Empirismo ingles da paso al positivismo (volatiliza el problema lógico y el problema metafísico) Negación de los problemas metafísicos (escepticismo) y predecesor del pragmatismo.
Leibniz Si la razón se convierte en puro hecho deja de ser Razón.
Leibniz Siglo XVII
Verdades de Hecho: enuncian algo que es de cierta manera pero que puede ser de otra (verdad asertórica) Verdades de Razón: enuncian que algo es de tal modo, no puede ser mas que de ese modo (Verdad apodíctica) Son innatas Apercibir: es tener conciencia de que se está Percibiendo
“a priori” ajenas a la experiencia
Mónada : (fuerza o energía) es indivisible e individual, si fueran 2 mónadas iguales serían Indiscernibles y esto es imposible. Tiene apetición, pasa de uan percepción a otra. Todo el pasado está volcado en el presente y el presente es el preludio del futuro (inscrito en la actividad presente de la mónada). Las mónadas que se saben que se están apercibiendo y que tienen MEMORIA, percepción INCONSIENTE y capacidad de RECORDAR son la ALMAS
Espíritus: son las Almas que tienen la capacidad de conocer las verdades de Razón (tener percepción apercitiva de las verdades de razón) Dios Es una mónada perfecta (todas las percepciones son apercibidas) Crea todas las mónadas en armoníaPRE- establecida, por lo tanto hay una armonía Universaldel TODO
Optimismus. Principio de lo mejor, este mundo creado por Dios es el mejor. El mal moral es concdición del bien moral y debe de existir y triunfa sobre el mal. Nuestra vida intuitiva es material y trae consigo la privación, el defecto del mal, tentación
Idealismo Trascendental Juicios Sintéticos (Experiencia) EL concepto del predicado no se encuentra en el concepto del sujeto, fundamento en la experiencia (percepción sensible) y esta los avala como verdaderos (particulares >ahora y aquí, y contingentes > su contrario no es imposible) Juicios sinteticos a Priori Matematicas Física Metafísica División del Conocimiento de Kant •Matematicas>son formas de la intuición pura •Espacio > trascendental •Tiempo > Acontecer Sobrevenir •Trascendental (que existe en si y por si) •Física > El conocimiento de la realidad misma •Metafísica > Insólito. Conocimiento de objetos que no están en la experiencia
Conocimiento científico de la naturaleza Teoría del conocimiento ¿cuáles son esos juicios SP que aumentan el conocimiento y son a priori? Deducción Extraer de una conclusión que etá contenida en la premisa. General a Particular
Inducción Parte de observaciones, experimentaciones De lo particular a lo general
•Concepto > Unidad mental que comprende seres y cosas •Intuición > Acto del espiritu que toma conocimiento directamente de una individualidad
Condiciones del conocimiento No Procede de las cosas las impresiones nilas ideas ya que estás en realidad proceden de nosotros El Yo es la unidad puramente vital de nuestro ser, cuanod se propone a conocer un objeto se convierte en sujeto cognoscente El error de los filosofos anterios fue: intentar penetrar en el Yo independientemente del sujeto cognoscente Las condiciones del conocimiento son al mismo tiempo condicones del objeto de la objetividad, de la realidad de las cosas. Se agrupan en categoria, que tienen una esencia, que son causas y efectosque sufren acciones y reacciones mutuas
Descubrir las conciciones que el objeto a de tener para ser objeto a Conocer
Kant
Juicios Analíticos (P. Identidad) EL concepto del predicado se encuentra dentro del concepto del sujeto,no descubrimos nada real, son puras tautologías (no incrementan en nada el saber) se explica lo ya conocido.
La Realidad Descartes = Pensamientos en dirección a un objeto. Si yo no juzgo o emito un juicio de ese pensamiento que define la realidad Juicio > Función poner o asentar la realidad Según la cantidad Según la cualidad según la relación Según modalidad Juicios por cualidad Afirmativos Negativos Indefinidos La Razón Imposibilidad de llegar por el conocimiento al alma, a Dios al Universo, por lo que las concluisones metafisicas que se logran por otros vias distintas de conocimiento. Conciencia Moral> Principios mediante los cuales los hombres dirigen su vida Primacia de la razón práctica sobre la razónPura (la conciencia moral puede logra lo que la razón teorica no) Todo el saber que el hombre ha logrado necesita un sentido
El sujeto pensante no es primero sujeto y luego pensante, es sujeto en la correlación del conocimiento porque piensa y en tanto y en cuanto piensa
