MITOS Y LEYENDAS DE LA LIBERTAD ENTIERRO DEL CERRO CAMPANA “En el cerro Campana queda frente a la cumbre, en el camino a Trujillo, saliendo de Chicam Chicama. a. En tiempo tiemposs no muy rem emot otos os,, hubo hubo tamb tambié ién n un pale palenq nque ue de ladrones, los que detenían a los viajeros y los desvalijaban, guardando en aquel cerro, los tesoros que reunían con sus robos. “cab! con los ladrones el enérgico "eneral #u$re%, cuando fue &refecto de 'a 'ibertad ()*+-+/. 0asta ahora muchos recuerdan recuerdan la 1gura austera y resuelta de quien, como intendente de 'ima, también cobr! fama o por su af$n de meter en regla a toda clase de contraventores. Tiempo hubo en 'ima en que las gentes de cierta condici!n temblaban temblaban cuando se oía el grito de “allí viene el intendente2. “3ue el "eneral #u$re% quien acab! con los ladrones, dando una tremenda batida en los alrededores alrededores de Trujillo Trujillo y en scope, que por estar rodeado de enca4adas y des1laderos se prestaba para las maniobras y escapatoria de los bandoleros, pero al e5tinguir a la banda de ladrones, no pudo acabar con la creencia general de que en los cerros e5istían tesoros dejados por los ladrones2. “ll$, por los a4os 6 un tal 7anuel 7endo, yendo para 0uanchaco en compa4ía de 8osé 9a%arero y 8osé 7anuel lc$ntara, convers! sobre entierros y bandidos con sus compa4eros de arrieraje, porque los tres se dedicaban a esa clase de negocio, que hoy a languidecido por ra%!n del progreso. 9a%arero conocía la versi!n de que e5istía un gran tesoro en el cerro y propuso a 7endo buscar juntos, pero 7endo no acept!: lc$ntara en tanto se mantuvo silencioso, silencioso, como quien oye llover, y nada dijo2. “&asar “&asaron on los días y el tal lc$ntar lc$ntara a se hi%o acompa4 acompa4ar ar por su sobrino, sobrino, mo%o y resuelto, resuelto, y buscando, buscando, y buscando encontr! encontr! el entierro entierro (por lo menos uno de ellos/ y sali! de pobre, dej! el arrieraje, y al poco tiempo después compr! el fundo llam llamad ado o “lca lcant ntar aril illa la22 y come comen% n%! ! a se4o se4orrea earr como como homb hombrre de posi posici ci!n !n acomodada. 0asta hoy hay gente que se4ala ese lugar y a1rma que todavía quedan monedas y valijas de oro y plata en el cerro Campana2. “dem$s de esta versi!n, también otro de nuestros literatos contempor$neos, el se4or se4or 7a5 7a5 'inde 'inder, r, nos ofrece ofrece una suges sugestiv tiva a leyend leyenda, a, sobre sobre la tradic tradici!n i!n que que prevalece en el pueblo de 0uanchaco, acerca acerca de la e5istencia de una campana de oro maci%o, que sin duda, perteneci! a los Chim;s, sepultada en la cavernosidad de dich dicho o ce cerrro, que que siem siempr pre e sirv sirvi! i! como como guía guía o punt punto o de orie orient ntac aci! i!n n a los los navegantes2. EL JINETE JI NETE FANTASMA FANTASMA Esta versi!n ha sido proporcionada por el #r. 7anuel lonso 'andauro, profundo conocedor de la historia de scope. 0abía en el siglo pasado un tr$1co intenso entre las poblaciones andinas y scope, los vecinos de Casacas venían a vender sus productos y a go%ar del verano.
ajaron de la ubérrima ciudad ciudad de Cas Cascas cas,, cuando cuando los rayos rayos solar solares es se difund difundían ían maravi maravillo lloso soss por por el camino que conducía a la costa. ?espués de hacer un largo alto, para descansar y toma tomarr sus sus alim alimen ento tos, s, logr lograr aron on lleg llegar ar al atar atarde dece cerr a un luga lugarr llam llamad ado o @'a @'a Enca Enca4a 4ada da@. @. 'os viej viejos os asco ascopa pano noss suel suelen en nar narrar rar hist histor orie ieta tass de ases asesin inat atos os,, aparicio apariciones nes siniestr siniestras, as, asa asaltos ltos,, robos, robos, y abusos abusos sin nombre nombre que cometían cometían los asaltantes en este desolado paraje, camino del trayecto de Casacas, a la ciudad de scope.
'os antedichos viajeros llegaron a las + de la tarde a este lugar, de repente al esposo le sobrevino la necesidad de la cual nadie puede prescindir y separ$ndose un poco de su esposa, le dijoA que siguiera delante y que le esperase al 1n des estrecho de la enca4ada, después de terminar su necesidad, al cerrar la oraci!n de la tarde, mont! su caballo, la oscuridad ya invadía todo, pero cu$l no sería su sorpresa, que tuvo el viajero, porque siente junto a su esposa, a otro jinete, que se prendía de él, lleno de espanto el hombre se desmay! al llegar al lugar donde se encontraba su esposa esper$ndole, cuando volvi! en sí, no se e5presaba bien, a los pocos días después de llegar scope, fallecía por la fuerte impresi!n que tuvo LA ESPADA DE PIZARRO Bamos a hablar de la célebre espada del conquistador del &er;, 3rancisco &i%arro: ya que se hi%o famosa en plena invasi!n napole!nica. Estamos pues en )*, en plena irrupci!n de las tropas invasoras. 'a espada por entonces se guardaba en el palacio de los 7arqueses de la Conquista, como un trofeo hist!rico, donde era admirada por propios y e5tra4os. Todos sabemos que nuestra causa fue apoyada por los ingleses.
scope por el a4o )*6*, habiendo fallecido en )I, lleno de méritos en el campo de la ense4an%a, haciéndose justicia a su honorable persona ya que el Centro Escolar de scope, lleva su nombre y las generaciones de ascopanos lo recuerdan con cari4o. El referido maestro 8ulio #ag$stegui regentaba una escuela primaria en scope y tenía una bien montada biblioteca, que se consideraba en aquel entonces, como lo mejor que e5istía en aquel lugar. ?os alumnos que estudiaban en la escuela, del quinto a4o de estudios le pidieron que les prestase uno de los tomos del Tesoro de la 8uventud, ellos recibieron las llaves del estante de libros y en lugar de sacar lo pedido, tomaron un libro que decía @7agia 9egra y arte para conseguir tesoros ocultos@. En su ingenuidad los j!venes ine5pertos pensaron que se harían millonarios en forma muy f$cil y poniendo en pr$ctica las indicaciones del libro, buscaron el tesoro oculto de la siguiente manera. &rimero deberían e5traer una calavera de alg;n cementerio y enterrarla en un huerto de $rboles. 'uego en cada sentido de la calavera, deberían colocar un haba y al momento de invocar a >elceb; o #atan$s, deberían tener un haba en la boca. 'uego deberían invocar a belceb;, quien se les aparecería para se4alar el lugar del tesoro oculto. ?em$s est$ decir que los alumnos ejecutaron lo indicado por el libro de magia, al pie de la letra y debería estar en la noche al huerto donde hubiese $rboles, a las )) de la noche llegaron al lugar, donde bebieron pisco con p!lvora, para animarse a reali%ar su aventura. 0abiendo dado el reloj las ) en la torre de la iglesia, entraron en el huerto donde habían enterrado la calavera empe%ando a invocar a satan$s: pero cu$l no sería el p$nico de sus personas, cuando sienten un fuerte temblor en la tierra y un viento impetuoso, que en forma aterradora moría los $rboles, amedrentados por esto huyeron despavoridos sin pensar en lo sucesivo en tesoros ocultos. EL HACENDADO QUE TENÍA PACTO CON EL DIABLO 7$s conocida como la historia de Chopitea. Todos los martes y viernes, en las noches de luna llena, cuando el silencio envolvía por completo a las estancias y comarcas de la hacienda 'aredo, los campesinos eran aterrados por el estridente paso de una carreta proveniente de Trujillo, jalada por briosos y jadeantes caballos. En la inmensidad del silencio, los agudos aullidos de los perros se perdían dolorosamente, al mismo tiempo que los chirridos de las ruedas parecían clavarse en los oídos y en el alma de los humildes pobladores quienes, seg;n ordenes e5presas del administrador, capataces y mayordomos, tenían que trancar las puertas de sus casas y no salir por ning;n motivo, bajo el peligro de fuertes sanciones y castigos en caso de desobediencia. estas altas horas de la noche, el misterioso jinete, ricamente vestido, dirigía su carreta a uno de los cerros de cima tan prolongada, a manera de punta y f$cilmente visible entre los pueblo cercanos del valle de santa catalina y desde la carreta que conduce a la sierra liberte4a. En dicho lugar Jde imposible accesotenía sus citas con el diablo el jinete que, para muchos cristianos, se trataba del propio due4o de la hacienda, poseedor de inmensas e incalculables fortunas, a cambio de la entrega de su vida el rey de las tinieblas. &or eso, cuando el enigm$tico personaje muri!, en ve% de su cuerpo se vel! y sepult! un ata;d lleno de adobes, que fue conducido a una imponente tumba de negras y brillante losas. 3uenteA 'a Tierra Encantada (#aniel E. lo%ano . K >ety #$nche% 'ay%a/
0e escuchado este relato muchas veces, y estoy segura que varios de ustedes también. Casi siempre cuando el diablo esta presente en una historia, es para justi1car la fama o rique%a inesperada de alguien y es de suponer que lo mismo pasa con esta leyenda. &ienso que lo m$s macabro del relato es la tumba de Chopitea, que contiene supuestamente piedras en ve% de huesos. L#er$ posibleM NTal ve% nunca lo sabremos. ndrea guilar ?inis &ara aquel que pregunt! si habíamos visitado la tumba y para todo aquel que quiera saberA pues les cuento que sí lo hemos hecho, la foto que ven arriba la tomamos nosotros, es m$s me sorprendi! ver que los hombres eran los que tenían m$s miedo en bajar las escaleras (ya que las tumbas est$n por debajo de la super1cie para los que no cono%can el lugar/. 'amentablemente nos encontramos con tumbas rotas que solo observamos de lejos, ya que las rejas estaban cerradas. 7e dijeron que antes había unos querubines negros, pero que ya lo habían retirado, también me comentaron por ahí que la tumba de Chopitea no es ninguna de las que est$n abajo, sino que est$ dentro del mismo monumento (que consta de una cru% y una tumba negra/ y que es ahí donde est$n las piedras en ve% de huesos. ORIGEN DE CHEPEN En la hacienda El lgarrobal vivía el Cacique C0EO
se pierden se dice que el ambiente es pesado o est$ encantado, hacen en el mismo lugar e5cavaciones profundas y no se encuentra nada. LA TRENZONA #e cuenta que los lugare4os veían siempre una mujer que caminaba por la calle ancha vestida de negro, aparecía y desaparecía asustando a los transe;ntes. En una ocasi!n el hijo del se4or Domero se estaba afeitando en una ramada frente a un espejo, entrando su hija de ) a4os apro5imadamente y le dijo que junto a él se re=ejaba en el espejo la 1gura de una mujer blanca con tren%as gruesas y vestida de negro, pero el padre no veía nada, luego la ni4a entro en ataque de nervios y con mucho miedo se puso a llorar. Esta aparici!n era motivo de comentario en el pueblo y siempre se amena%aba sobre todo a los ni4os cuando salían en la noche o iban lejos que se les iba aparecer la TDE9S9. Esta historia se fue diluyendo cuando se apareci! a unos trabajadores y ellos la siguieron y vieron a donde se dirigía. l día siguiente hicieron una e5cavaci!n en el lugar donde había desaparecido la misteriosa mujer y encontraron la tumba y esqueleto de una persona posiblemente de se5o femenino, desde aquel halla%go la Tren%ona ya no apareci! m$s. LLAMARADA DE FUEGO Cuenta el mismo protagonista del suceso que a continuaci!n vamos a relatar que una noche oscura después de terminar su tarea (jornada de trabajo/ pasada la media noche caminaba con direcci!n a su domicilio y se le ocurri! cortar camino, por unos caminitos entre los ca4averales camin! gran trecho cuando se le ocurre pasar por el costado de una planta de BFC0'', cu$l fue su sorpresa que de repente vio una llamarada brillante e incandescente lo que le asusto y le hi%o estremecerse y retroceder presuroso, camin! por otro sendero para llegar a su domicilio, al día siguiente retorn! al lugar para observar c!mo qued! después de la llamarada de fuego d$ndose con la sorpresa que no había ni rastro alguno de lo ocurrido, luego cont! a otros habitantes del lugar sobre lo ocurrido, los mismos que le manifestaron que no había sido una llamarada sino que era el destello de alg;n entierro u objetos encantados enterrados en aquel lugar. PROVINCIA DE PACASMAYO: SAN PEDRO DE LLOC “LOS MACUQUINOS DE CUPISNIQUE”
escondiendo el tesoro y luego a las mulas y luego a las mulas y los rejoneadores. ?espués por ese derrotero lograron huir por &iura. #e supone que hasta hoy el tesoro sigue escondido y son muchos los mapas falsos, también dibujados por falsos herederos que dan cabida a los buscadores de tesoro que siguen e5cavando en los cerros de esa %ona. LA RUBIA DEL CERRO CHILCO El cerro Chilco es el llamado “Cerro 9egro “ se ubica cerca del antiguo curso del cerro 9ecH, a unas IUm a G Um. al sur de #an &edro de 'loc, camino a Trujillo, a la margen derecha. #e dice que a veces cuando pasan los camioneros por allí, ven a una rubia muy bonita, algunos dicen que est$ desnuda, otros no, el hecho es que es muy bonita la mujer. En medio del frío, ella hace una se4a para que la lleven, la suban al carro y mientras que el camionero est$ dando mantenimiento a su cami!n y de pronto se va a dirigirle la palabra a la mujer, ésta ya no est$, es cuando entran en pavor los camioneros. EL SISNÁN 0ace muchos a4os mientras los pescadores se dirigían a reali%ar sus labores diarias, vieron que en sus p)ayas habían cientos de balsas de junco donde venían unos e5tranjeros del otro lado del mar y en una balsa mayor, cuya vela ostentaba la e1gie de un drag!n, venía el que sin duda sería su se4or, llenos de temor porque creían que se trataba de una invasi!n inmediatamente fueron en busca de sus armas y a llamar a los dem$s miembros de su tribu para poder contrarrestar esa supuesta invasi!n, cuando regresaron los hombres estaban desembarcando y l!gicamente no podían entenderse porque hablaban un lenguaje distinto, por se4as le e5plicaron que ellos venían en son de pa% y que el nombre de su jefe era #isn$n, decían que venían del otro lado del mar, cuando se dieron cuenta de las sanas intensiones de éstos permitieron que se quedaran a vivir allí un tiempo mientras buscaban un lugar donde quedarse y se despla%aron desde &oémape hasta cerca de la carretera &anamericana en una %ona denominada El 7ilagro, cerca hay unos restos arqueol!gicos que se llaman “Duinas de #isn$n 2 ahí se a1ncaron lo que se sabe por fuentes orales que #isn$n muri! loco. En 1n, por las características que tiene este relato se trata de una evidente migraci!n china favorecida por las corrientes marinas, hay una corriente marina que se le ha atribuido la fuer%a de las migraciones se llama el Uuroshivo que signi1ca en 8aponés “ río negro2 porque sus aguas son turbias y pasa por el mar del 8ap!n, mar de la China y vienen a una velocidad determinada, cualquier pescador que esté en las riberas, en las inmediaciones de la playa pescando es jalado por estas corrientes. PROVINCIA DE VIRÚ: COMUNIDAD CAMPESINA DE SAN JOSÉ CARRETN DE ORO Cuentan los antiguos pobladores que del cerro Vuarpa "rande salía un carret!n de oro con dos hombres y una mula que jalaba la carreta y pasaban por la carretera que ahora es la panamericana. lgunos pobladores lo siguieron al carret!n, pero éste se perdía en el fondo del mar de la provincia de Bir;. PROVINCIA DE TRUJILLO
C!"#$%! &' M()*' EL DRAGN Cuentan los antiguos pobladores que vivía en el mar un animal con dos cabe%as, no se sabía si era un %orro, un perro o un gato. 'os moches que vivían alrededor del mar eran pescadores y los que cultivaban y hacían cer$micas vivían en el pueblo. 'os pescadores alimentaban a este animal, que era muy peque4o (un bebé/ y cada día un hombre le tocaba ir al mar a darle su alimento y había crecido tanto este animal, que comen%! a comerse al hombre. ?espués el animal comen%! a salir del mar, hacia el pueblo y comen%! a comerse a las personas del pueblo, sigui! entrando m$s hacía los cerros, llegando a las huacas del #ol y la 'una. lanco se abre. 'os pobladores fueron corriendo al cerro, pensaban que era su ;nica salvaci!n, comen%aron a trepar y cuando llegaron a las faldas del cerro se abri! y la gente se introdujo en el cerro y el cerro se cerr! y los pobladores que quedaron fueron y construyeron la huaca del #ol y la 'una y ellos esperaron que el Cerro >lanco se abra, un día menos pensado el cerro se abri! y ellos no podían entrar ni los otros salir y el drag!n volvi! al agua y no se supo m$s de él. PROVINCIA DE ASCOPE: MAGDALENA DE CAO “LA CAMPANA Y EL CARRETN DE ORO” 0ace muchísimos a4os, cuentan los lugare4os que en la playa el >rujo, ubicada en 7agdalena de Cao se encuentra una huaca llamada “D8?2 la misma que se encuentra encantada ya que en noches muy oscuras, veían salir de las entra4as de la huaca una campana de oro y otras veces un carret!n lleno de monedas y barras de oro, las que deslumbran y encantan con su brillantes y recorre las calles cercanas a la huaca, ya entrada la noche (madrugada/ retornan a las entra4as de la dicha. 'os lugare4os asombrados por dichos sucesos se acercan a la huaca y observan que no hay ning;n hueco por donde hayan podido salir o entrar la campana y el carret!n de oro. 'os pobladores de 7agdalena de Cao y Bera Cru% (hoy #antiago de Cao/ se disputaban la campana y el carret!n de oro a los que en las noches oscuras correteaban para alcan%arlas. ?e tantas disputas una noche oscura la campana y el carret!n de oro se dirigieron al mar, desapareciendo en las profundidades. PROVINCIA DE OTUZCO ORIGEN DE LAVIRGEN DE LA PUERTA #obre la aparici!n de la Birgen de la &uerta hay varias versiones.
tra fuente dice que pas! una se4ora, la cogi! y la dio al p$rroco, en ese tiempo eran los agustinos que vivían en la iglesia. l día siguiente cuando sali! el p$rroco lo primero que hacía era mirar el altar mayor, no encontr! a la mu4eca bonita, dijo, que raro. #ali! a la calle a buscarla, su sorpresa fue que la encontr! en el charco, de nuevo la cogi! y la coloc! en el altar mayor: así sucedieron tres o cuatro veces, mejor pens! ponerla en una mesita atr$s de la puerta. l día siguiente el p$rroco fue a verla y la encontr!, ya no se movía: entonces la llam! Birgen de la &ortería, después lo llamaron Birgen de la &uerta. tra fuente dice que vino un escultor y convers! con las autoridades que quería hacer una imagen para tu%co, el escultor se encerr!, le alcan%aban su comida, no sali! hasta terminar la imagen. ?espués llamo a las autoridades, la sorpresa fue que vieron a la imagen de la Birgen de la &uerta. tras personas me%clan el origen de la mu4equita con la versi!n del escultor, dicen que la imagen que hi%o el escultor tiene una ventana en la espalda, hay un espacio, donde allí se encuentra la verdadera Birgen. ntes de la restauraci!n, la virgen tuvo die% retoques, vino el restaurador le quito todos los retoques con un papelito, le limpiaba la carita de la virgen y lo vaciaba el polvito en sobrecitos, quien se encarg! de hacer los sobres fue la secretaria del culto: los sobrecitos lo guardan hasta ahora los devotos de la virgen. hí tuve la oportunidad de ver a la virgen. En la restauraci!n el p$rroco propuso si se podría cortar a la Birgen, para ver si la verdadera virgen est$ dentro de ella, yo me opuse y dijeA si usted autori%a, que se 1rme un documento, también preguntaron al presidente de la hermandad, también se opuso y qued! que se termine la restauraci!n sin cortar a la virgen. tra versi!n es que los piratas que llegaron a Trujillo, 0uanchaco venían a tu%co a saquearlo. El pueblo de tu%co crey! conveniente sacar a la virgen a las afueras de la ciudad, estuvo tres días y tres noches guardando el pueblo. 'os piratas saqueadores no llegaron, el pueblo sigui! orando para que los piratas no llegaran a tu%co. 'a virgen regres! a la iglesia y los devotos creyeron conveniente hacerlo su altar encima de la puerta. ?esde entonces se ha convertido en la patrona del pueblo.