SILLU BREAFING Tengan ustedes un buen día, hoy visitaremos el Complejo Arqueológico de Sillustani, las personas que nos acompañaran el día de hoy son el señor Miguel Ángel quien es el chofer del bus, mi persona es Vanesa Rocio Pacori Perez, quien estará acompañándolos durante este guiado, si hubiese alguna interrogante no dude en preguntar. Este se realiza en la subida a Huáscar para visualizar la ciudad de Puno en donde se detallara los habitantes de la ciudad de Puno que
son
alrededor
aproximadamente
una
de de
15000
habitantes
sus
principales
actividades principales de Puno es el turismo el edificio que observamos es el hotel Libertador ubicado en la Isla Estévez. Se realiza una explicación acerca de los sucacollos waru warus, son sistemas de cultivo que utilizaron los kollas en la agricultura que consistía en sanjones sobre el límite del suelo con el fin de que los cultivos no fueran inundados por las lluvias y este sistema a la vez crea un microclima para proteger los cultivos de las heladas. Posteriormente se realiza una parada en el carro, para poder explicar acerca de las primeras impresiones de las primeras viviendas del material que están fabricadas (barro) , asi poder ver la arquitectura de este lugar, encontrando así los toritos de Pukara , este representa al toro de lidia en la época de la colonia el cual era realmente un animal terrorífico ya que este animal atacaba a cualquier movimiento , con el tiempo el hombre andino empezó a domesticarlo
mediante la cortadura de las
huallcas (cuando nacía un becerro cortaban la parte del cuero del cuello y así mostrar el dominio del animal) de esta manera nació la corrida de toros en el siglo XVIII y XIX, estos hombres andinos se presentaban en pelotas como dirían los españoles. Luego
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lo empiezan a cruzar para tener una vestía, frágil y obediente para utilizarlos en la agricultura y posteriormente lo toman como un espíritu protector hacia ciertos espíritus malignos. En muchas casas hay cruces en la parte de arriba de las casa esto es característicos del cuzco esto es una representación el aspecto de la introducción de religión católica en los andes, al poner el sol y la luna se crea un sincretismo, siempre hubo una fusión entre un sincretismo y la religión y la cosmovisión andina. También encontramos un cuadro de cemento el cual sirve para el bañado de los animales, dosificación y desparasitación. En esta temporada encontramos lo que es la cosecha de las cebadas, avenas en el altiplano ya que la época de cosecha de la papa ya transcurrió.
SPEACH Este speach o discurso constara de 04 paradas en las cuales se explicara la construcción de sus edificaciones y su importancia.
I.
PA R A
Primeramente hablamos de la historia, quienes construyeron este centro arqueológico, la civilización pre inca de los Kollas en el año de 800 años dc. has los 1400 años dc. Las civilizaciones que se desarrollaron en los andes fueron los Tiwuanaco y los Pucaras .los chinchorros en Moquegua fueron los que empezaron a momificar a sus reyes. Los escritores españoles y andinos del siglo XVI y XVII dan cuenta de la existencia de los Kolla gobernados por la dinastía de los Zapana que se hacían llamar Kolla Kapac o Chuchi Kapac. Según el registro arqueológico e histórico los Kollas controlaron un vasto territorio comprendiendo el lado nor- oeste de la hoya del Lago Tticaca. Sin embargo sus limites no están bien definidos debido a que fueron variados, primero por los inkas y luego por los españoles.
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A los 1000 años ac. Los tiwuanacotas tomaron las riveras del lago, a su ves 12 reynos también se establecen en las riveras: lupacas, pacajes, conas, canchis, collas, caluyos, se dedicaban básicamente a la pesca, las personas que vivían en los andes descendieron a los valles para conseguir productos que no habían en el altiplano. Entonces los collas dan un aporte significativo en cuanto a las momificaciones, de qué manera; primeramente las momificaciones se daban en un aspecto de cistas (enterramiento debajo de la tierra en forma fetal ), luego para poder señalizar este lugar se ponían piedras planas para que sea faciol de señalizar, luego empresaron a construir las primeras torres, de material simple, rocas no trabajadas, básicamente con un techo que se utilizaba la argamasa, la chilliwua , el barro y un poco de cal . Estas chullpas pertenecen a la época de los kollas. La influencia inca se representa en dos formas cónica y cuadrada; estas se construyeron para diferencias tres sociedades: 1. La sociedad de los pescadores desde los 0 metros del nivel del mar hasta los 2500 metros sobre el nivel del mar. 2. La sociedad de los agricultores desde los 2500 metros sobre el nivel del mar hasta los 3800 sobre el nivel del mar. 3. La sociedad de los ganaderos desde los 3800 metros sobre el nivel del mar hasta los 4500 metros sobre el nivel del mar. Básicamente a la crianza de las llamas y alpacas, realizando chalonas, para realizar el trueque obteniendo de esta manera la anchoveta, el algodón. Hombres que utilizaban los ñam caminos incas y pre incas. La forma cilíndrica: representación de reyes de sociedades agrícolas Torre cuadrada: representación de reyes de sociedades ganaderas Estas sociedades estaban representadas por medio de animales.
Sociedad de pescadores: pelicano, la araña, la ballena y el colibrí.
Sociedad de agricultores: sapo, el lagarto, mono, serpiente
Sociedad de ganaderos: puma, cóndor, vizcacha
Por eso la observación de que animal se observa en las chullpas para su codificación del individuo enterrado en la torre.
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Este cementerio fue utilizado para hacer los enterramientos de la clase noble y reyes en este lugar no existe enterramiento de la clase común. Hablamos de dos o tres clanes específicos que se desarrollaron tres clanes específicos que se desarrollaron al este de esta península: 1. Zapanas 2. Caris 3. Cahuis Estos clanes que controlaban al pueblo de hatunkolla eran aproximadamente de 25000 a 30000 personas, también estos sometieron a otros reinos por lo cual tenían un buen número de esclavos. Algo sorprendente es que los arqueólogos habían encontrado un templo en este centro funerario. Con que palabra se le denominaba al rey en el altiplano KAPAC rey que representaba a la pachamama y a wiracocha aquí.
II. Estamos ubicados en el templo del sol llamado erróneamente intiwatana, fue construido matemáticamente para poder
analizar
y
observar
los
diferentes movimientos del sol, para esto ellos utilizaban la piedra en forma de trapezoide y luego con una pequeña
arista
para
tener
los
primeros rayos del sol, en este aspecto el hombre andino tenía que controlar el día y la noche, la rotación sobre su propio eje,y la translación a través del sistema solar. La observación de las constelaciones, ellos creían en la vida después de la muerte, tenían que controlar el tiempo para poder cuando regresar y encontrarse con su
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espíritu, porque el espíritu regresaba una vez al año para poder aconsejar y proteger a las personas que seguían en vida; para poder ellos saber cuándo regresar tenían que realizar una conexión entre la tierra y vía láctea mediante un puente imaginario cada 21 de diciembre en el solsticio de verano, como ellos utilizaban este calendario para poder saber cuándo regresar a este cementerio y realizar su ritual en donde cada año sacaban a las momias y empezaban a recibir sus consejos y orientaciones y tener algunos consejos ya que estos estaban en el mayu. Las mujeres lloraban para poder preparar al pacu para recibir al espíritu de los kapac. El pacu se concentraba en la parte céntrica que es diagonalmente con otra que esta hacia el otro extremo. A este le llamaron intiwatana (sol), qolliwatana (luna) Para entender el aspecto en la vida después de la muerte se consideraron 3 aspectos fundamentales: 1) Ukupacha 2) Kaypacha 3) Hananpacha
III. PA R A D A Cuando el kapac moria se realizaba una gran fiesta para poder sentir el deceso de esta persona, los pacus eran especialistas en la momificación, utilizaban chicha de jora, san pedro y la savila; también utilizaba a la corvina. Se procedía de la siguiente forma: a) Al cadáver se le extraía las vísceras, así como las partes de fácil putrefacción inclusive extraían la masa encefálica. b) Se procedía al embalsamiento, empleando ciertas sustancias químicas y orgánicas como la cal, bálsamo de Tolú, muña y otros ingredientes que probablemente fueron hierbas aromáticas y grasas hasta hoy desconocidas. c) Se colocaba al muerto en posición fetal con los miembros contraídos y ajustados contra el tronco.
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d) En muchos casos se colocaban finas mascaras laminadas o de otro tipo en la boca, manos, brazos, etc. e) Se procedía con el enchullpamiento o envoltura a manera de enfardela miento a cargo de los especialistas en la materia. Se continúa con la deshidratación a través la construcción de un pequeño horno en donde pondrá el cuerpo del kapac, este horno es calentado a través del excremento del huanaco. TIPOS DE ENTERRAMIENTO ENTERRAMIENTOS EN TORRES FUNERARIAS Conocidas comúnmente como chullpas que están ubicadas en la península de Sillustani y lugares aledaños, reencuentran dispersos. ENTERRAMIENTOS SEMISOTERRADOS Son las que están ubicadas en la superficie cuya estructura se encuentra una en la parte interior de la tierra y la otra parte en la superficie que están delimitadas con piedras lajas. ENTERRAMIENTOS EN GRUTAS Están ubicados en los roquedales protegidos, por algunas piedras rusticas y enripadas. ENTERRAMIENTOS SOTERRADOS Son tumbas subterráneas cuya cavidad funeraria esta por debajo de la superficie construidas en forma de pozos con profundidades variables. ENTERRAMIENTOS EN MONTICULOS Construidos en pequeños promontorios, algunas veces cubierto con algunas pequeñas piedras y algo de tierra. PARTES DE UNA TORRE FUNERARIA Ø Base. Ø Acceso o puerta.
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Ø Cuerpo. Ø Cubierta o techo. Ø Cámara funeraria. • Nichos. • Peldaños. • Hornacinas pequeñas. PROCESO DE CONSTRUCCION DE LAS TORRES FUNERARIAS MATERIALES DE CONSTRUCCION Los materiales utilizados fueron la piedra, el adobe, terrones y argamasa, para las uniones se utilizaron barro blanco y para que no se desmorone utilizaban la paja o chilliwa HERRAMIENTAS UTILIZADAS Utilizaban para el tallado de las piedras martillos elaborados de roca ferruginosa y se dice que esto lo adquirían de los ríos ellos ya conocían acerca de estas piedras que eran muy consistentes como el metal que es muy resistente. PLANEAMIENTO DE CONSTRUCCION El planeamiento y la construcción de los mausoleos era un gran y arduo trabajo para la cual el trabajo realizado era especializado ya que todos trabajaban en un área determinada existiendo desde extractores de piedra, PROCEDIMIENTO E CONSTRUCCION La obra comenzaba colocando la primera hilada de piedras que era el muro de protección que sería la base que resistiría el resto de la hiladas, luego se seguía las demás hiladas hasta cubrir las cámaras, para colocar las piedras se ponían rampas y la rampa subía a medida que avanzaba el tamaño de la chullpa.
Estas torres fueron construidas hacia las constelaciones de:
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a) Cruz del Sur: Conformada por 6 estrellas, solo se pueden ver todas en el solsticio de verano. Una hacia el este. Dos hacia el oeste, una al norte, una hacia el sur. b) Cabrillas: Es una nebulosa que está representada por un aspecto en el cosmos como cenizo blancos, representado por las dos torres blancas. c) Pleyaris: Son conocidas como las 7 hermanas que conforman esta constelación. d) La estrella siria: Forma exactamente el llama ñahui, es una nebulosa que tiene la forma de la llama y en la parte de la cabeza de esta nebulosa que forma la cabeza de la llama esta la estrella siria que hace el ojo de esta llama por esto en quechua le dicen a esta él llama ñahui.
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Al igual que lo hicieron los egipcios que construyeron las pirámides con relación a la constelación de Orión. Gran parte de estas torres no se culminaron, ya que huyeron de los españoles, pero al pasar los años el rayo a destruido algunas de estas torres, ya que este lugar tiene un gran magnetismo. Si esta península fue utilizada para los enterramientos de los kapocs, donde se realizaron los enterramientos de la clase de pueblo al frente de esta península en el centro arqueológico de patas, al igual que dé en Machupicchu ellos también visionaron de un ayar que es de una persona
muerta, una vez terminado el proceso de
momificación lo posicionaban de forma fetal, este fue construido alrededor del agua porque este representa vía láctea, también determina el origen de nuestras especies ya que se referían a wiracocha (wira cebo, cocha agua.) Posteriormente observamos también la piedra de los doce ángulos.
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TECNICA DE TRASLACION DE ROCAS: La técnica del canto rodado, era la cual les facilitaba la traslación de rocas desde la meseta hasta una distancia aproximada de 15 kilómetros; ellos iban a los rio y escogían las piedras lisas, escogían estas en cantidades inmensas y hacían caminos de piedras de canto rodado y luego ponían la piedra que querían movilizar le echaban agua a estas piedras y de esta manera era la técnica de transporte de piedra de distinta forma que los egipcios y griegos. Así también podemos observar la cúpula que es la parte superior de la chulpa, el techo y luego podemos observar la técnica del aro de anillo, pero existen pequeñas protuberancias cóncavas y convexas. Las piedras tenían una especie de cavidades las cuales se unían con otras y de esta manera se unía con la armagaza en la parte de interior, de esta manera también la otra pieza encajaba; esta era la técnica antisísmica la cual era como una articulación. Este conocimiento ya lo habían utilizado en Tiahuanaco y Pucará gracias a esto revaloramos amas aun nuestra cultura. A través de estos logros muy importantes.
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I V. Así
también
diferentes
podemos
chullpas
en
encontrar las
cuales
encontraremos las imágenes como son el sapo,
serpiente
y
el
puma
ya
mencionadas las cuales nos facilitaban la identificación e las sociedades y que familias están ahí enterradas. Una representación del rayo a través de la serpiente, el rayo es como un puente que se da de la pachamama y el pachatata. A través de este también se forman los pacos si estos no son vistos por nadie y ellos mismos se recuperan, podrán adquirir un gran conocimiento. En el tiempo real de los kollas las subían a través del acceso final en donde que el paco da una explicación filosófica de lo que significa la vida en el mundo andino entonces este realizaba su explicación de dos mundos uno sobre el inframundo y el otro el cual es la pachamama que están representadas en dos líneas en este meteorito, estos se unen en oyo o hueco, estos son los enterramientos; pero el apco decía que la vida no continua hacia llegar al mayu, esta piedra es magnética. También representa el límite de la evolución del hombre, el primer nivel era de el de la serpiente (conocimiento) luego era el puma, ellos solo querían enseñar que el hombre llega en vida al segundo nivel de evolución, para llegar a tener el control uno tenía que morir.
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ETIMOLOGIA: La palabra Sillus=uña y Llustara =resbalar entonces seria resbaladero de la uña. Sillustani deriva de la palabra aymara SILLUST`HARA que significa de uña de un felino similar a la garra de un felino.
UBICACIÓN GEOGRAFICA: Sillustani es el nombre de una península ubicada al este de la Laguna Umayo. Se encuentra enclavada en la meseta del Kollao, encerrada por las cordilleras Occidental de los Andes del Sur del Perú. El Complejo Arqueológico de Sillustani está ubicado al noroeste de la ciudad de Puno, para llegar a Sillustani se va hacia el norte en dirección a Juliaca, pasando por el distrito el Paucarcolla el cuál se encuentra en el kilómetro 12, luego se continua hasta llegar al kilómetro 20 en el cual hay un desvío en dirección izquierda, siguiendo la trayectoria por el desvío se pueden observar campos de cultivo, aproximadamente a 15 minutos del desvío se llega al distrito de Hatunkolla, se sigue la trayectoria pasando por el museo de sitio y otras instalaciones de servicio hasta llegar al Complejo Arqueológico de Sillustani ubicado éste a 34 kilómetros de la ciudad de Puno y teniendo un viaje total de 45 minutos. Cerca de Sillustani, por un desvío hacia la derecha, está Patas donde hay un conjunto de Chullpas, torres o edificaciones de piedra donde se depositaban a los difuntos, construidos por los Kollas, desde antes y durante la ocupación inka.
CLIMA: El clima como en todo el altiplano es templado por las mañanas y frígido por las noches con fuertes heladas en los meses de mayo y junio, con vientos en los meses de julio y agosto; lluvioso en los meses de enero, febrero y marzo; la temperatura promedio de Sillustani es de 12ºC
EVOLUCION HISTORICA: PERIODO PRECERAMICO (8000 a.C-3000 a.C)
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La visión histórica corresponde a la primera ocupación del área de Sillustani por los hombres Nómadas aproximadamente en los años 8000 a.C.; los que solo sabia usar armas de piedra viviendo en cuevas cavernas y en lugares de abrigo de los cerros rocosos como el de Chingarani, Conavire, Cavana, Pomasi, Quejata, etc. PERIODO FORMATIVO (200 a.C.-1200 d.C.) Corresponde desde la formación de pequeñas aldeas hasta el surgimiento del Urbanismo. Es el periodo de la influencia de las culturas preincaica de Pukara y Tiwanacu. CULTURA PUKARA (200 a.C.-800 a.C.) Ubicada en el distrito del mismo nombre, donde tuvo su centro de irradiación cultural, teniendo como antecedentes a las culturas de Q’aluyo y Chiripa. Se caracteriza por sus grandes construcciones a manera de pirámides que integraron la gran ciudad prehispánica, en donde se irguen esculturales monumentos líticos, estelas y también destaco la alfarería muy original en esta parte original del Perú. Esta cultura infuencio sobre Sillustani, cuyas evidencias están localizadas en el sector este de Sillustani consistentes en enterramientos soterrados. Asi mismo, esta cultura a desarrollado la agricultura en andenerias y waru warus; la ganaderia, pastoreo, textileria, alfareria, metalurgia, etc. CULTURA TIWANACU (800 d.C.-1200 d.C.) Esta cultura hace su influencia en sillustani, en su periodo de expansión imperial por acción militar asociada a creencias religiosas. La evidencias culturales dejadas por la cultura Tiwanacu consisten en cerámica, modelaron vasos, cantaros con representaciones de cabezas de felinos, auquénidos, aves, rostros humanos, etc. DESARROLLO REGIONAL (1200 d.C.-1450 d.C.) En la subregion de Puno, a la decadencia Tiwanacu, surgieron dos grandes culturas de desarrollo regional Kolla y Lupaca la primera desarrollada en le norte de la ciudad de Puno y la segunda al sur de la misma ciudad. Para el mejor conocimiento de su ubicación en el area correspondiente, solo nos ocuparemos de la cultura Kolla.
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El estado regional Kolla, con su capital Hatunkolla floreció entre 1200 y 1450 después de Cristo proyectándose hasta el río Ramis, Lampa y Ayaviri, trasponiendo así mismo la cordillera oriental de los Andes. A esta cultura corresponden las construcciones de chullpas rusticas de forma circular, construidos de piedras de cantos rodados, lajas y en alguna, trabajadas. PERIODO INCA (1450 d.C.-1533 d.C.) Es el periodo de ocupación inka sobre Sillustani por lo gobernantes como Wiracocha, Pachacutec, Tupac Inca Yupanqui, etc quienes después de una larga lucha tuvieron tranzar diplomáticamente en alianzas que permitieron su penetración cultural y luego se daba el comienzo a un proceso simbiótico de aculturación mutua y dinámica. A esta cultura corresponden las chullpas pulimentadas como vale decir, de mampostería concertada y trabajada con patrones arquitectónicos Kolla, a esto se añade la alfarería consistente en la elaboración de platos, arivalos, etc. En la época incaica la economía giraba en la estructura básica del pastoreo, agricultura, comercio, artesanía relacionada con la práctica religiosa. La organización social y política se basa en el Ayllu y el sistema de trabajo se basaba en la reciprocidad a través de Ayñi y la Minka. PERIODO COLONIAL (1533 -1824) Durabte este periodo Sillustani y Hatunkolla pasaron a las pertenencias del rey de España, quedando por tanto bajo el dominio español. En el coloniaje, se van produciendo largos procesos de aculturación. Los españoles destruyeron y sustituyeron Dioses, templos, ceremonias, sacerdotes y otros símbolos religiosos por el simple hecho de haber encontrado una religión y una cultura que no concordaba con la que ellos trían se suma a esto la desmedida ambición de encontrar oro, plata y piedras preciosas en toda infraestructura Kolla, razón por le cual destruyeron todos construcción, templo o palacio de esta cultura. La evidencia es notoria en el mismo pueblo de Hatunkolla, donde se encuentra el templo de San Andrés de estilo renacentista con su atrio y cementerio propio de la corona. PERIODO REPUBLICANO (1824-actualidad)
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En este periodo ocurrieron grandes hechos como las que se puede resaltar que estuvo por ahí Tupac Amaru en su revolución, actualmente se le está dando un uso turístico ya que es un atractivo que atrae personas.
TOPOGRAFIA: Sillustani, topográficamente, es una península extendida sobre la laguna de Umayo. Su suelo es irregular y poco accidentado, de elevada inclinación a más de 100 metros desde la orilla de la laguna de Umayo. Por el sector este y norte es poco accidentado presenta una ladera zigzagueante, con ondulaciones promontorios donde existen evidencias de andenerías. En cambio, el sector oeste, es completamente accidentado, empinado, y la parte superior de la cima rodeado de peñolerias muy elevadas e inaccesibles. La parte superior de Sillustani presento una explanada alargada, con ligera inclinación; en ella, se observa el afloramiento de la roca traque andesita y sobre la que está ubicada la gran necrópolis de Sillustani. LAGUNA UMAYO: Es
de
forma
irregular.
Se
encuentra delimitada por altas montañas de origen volcánico que sobrepasan los 4000 metros sobre el nivel del mar. Ocupa una superficie de 2830 hectáreas. Su volumen de agua es de 322 252 800 m3, y su profundidad máxima de 26 metros. En sus aguas viven peces, como los Trychomycteros y Orestias, representados por las variedades que, en la lengua nativa, se denomina suche, mauri, carachi. Junto a estas especies, hay foráneas; la trucha y el pejerrey. Las aguas son ligeramente saladas, permiten en las orillas el crecimiento de totora, con ella, los campesinos hacen sus balsas, techan sus casas y alimentan el ganado. La palabra Umayo parece derivar del termino aymara “Umayo”, según Bertonio, significa sudor; la justificación estaría en la salubridad de sus aguas.
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INTIWATANA: Ubicadas en el sector del mismo nombre en la que podemos divisar dos intiwatanas, una más pequeña que la otra. La intiwatana más grande es el lugar donde se amarra el sol o también denominada circulo solar ostenta tres escalinatas en una puerta de acceso con dirección noreste, con una 0plataforma externa y con un diámetro aproximado de 13 m; cuenta con 48 piedras colocadas en forma vertical actualmente deterioradas, la piedra de mayor tamaño tiene aproximadamente 60 cm de altura: por la ubicación de la puerta se podría pensar que es un centro ceremonial propiciatorio para la agricultura. [6] Utilizaron para esta construcción la piedra landecita. La intiwatana de menor tamaño tiene un diámetro de 9 m aproximadamente y está hecha con piedra landecita. Existen testimonios de haber tenido dos hileras de piedras toscamente trabajadas. La abertura es de 46 centímetros de ancho. La piedras, a ambos lados de la entrada tienen orificios en la parte superior. La función del círculo sería de zocalillo que protege la base del muro de una vivienda, posiblemente de una persona importante. [7] En la península de Sillustani podemos encontrar 4 círculos de piedra o intiwatanas elaboradas con la misma piedra landecita.
TIPOS DE CHULPAS: Torres Funerarias Rústicas: Posiblemente edificadas o construidas en al época kolla, estas chullpas son elaboradas con piedra laja (piedras planas) y unidas con tierra y/o arcilla, tienen una forma circular o de cono invertido o falsa bóveda, actualmente semi conservadas y en estado natural. La puerta como en todas las chullpas con dirección al este, los costados de la puerta se denominan jambas y la piedra ubicada en la parte superior denominado lintel. Las chullpas rústicas restauradas no ostentan arcilla para la unión solo se observa piedras colocadas una sobre otra sin unión alguna. “Consistentes en un grupo de chullpas de construcción rústica de diversa altura y de formas cilíndricas”. [8] Retomando el camino hacia el norte se accede a un con punto de chullpas circulares, pertenecientes al sector Qaracachi, las cuales están sobre un promontorio. Son de época kolla, construídas con piedras rústicas, barro y arcilla. En la inmediación hay numerosos enterramientos y lugares de ofrendas que están protegidos con piedras en su interior”.
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Torres Funerarias Blancas: Conocidas también como Yurac Ayawasi que significa la casa blanca del muerto, ubicadas hacia el noroeste de la península de Sillustani. ¿Porque torres funerarias blancas? Porque estas chullpas tienen la particularidad de estar revestidas con arcilla blanca y paja, actualmente con huecos a causa del jacaccllo o pájaro carpintero. Estas chullpas construidas posiblemente en la época inka, ya que cuentan con piedras talladas en la base y la primera hilera; a la vez una de las chullpas blancas cuenta con una plataforma con petroglifos de figura no bien definida aún que posiblemente se usaron para ritos ceremoniales. “En una de ellas se encontró el cadáver de un personaje importante y de 14 personas entre varones y mujeres, que habrían sido sacrificados para acompañar a su señor”. [10] “conocido como YURAC AYAWASI se denomina así por destacar justamente por la blancura de sus paramentos exteriores”. La Torre Funeraria Ciclópea Cuadrada: Chullpa edificada en época inka por el perfecto tallado de la piedra en el sitio Ayawasi Cuadrado. Chullpa con planta cuadrangular. La puerta orientada hacia el este. La particularidad de esta chullpa a parte de su forma son los enormes bloques de piedra utilizados y también se puede hallar un bloque de piedra con doce ángulos. Esta chullpa tiene 8 bloques de piedras frontales, cuatro arriba y cuatro abajo; las cuatro de arriba tienen protuberancias o tetones. Tiene una superficie convexa o plana, la fachada o paramento monumental unidas con gran perfección y ésta tiene una especie de cimiento. Alrededor de la chullpa se encuentra una gran cantidad de piedras cansadas, bloques semi trabajados aproximadamente 40, lo que denota la interrupción de la actividad. “Se inicia el recorrido por una chullpa cuadrada de grandes bloques con 3.12 m de alto y la puerta hacia el este, iniciada su construcción y habiendo bloques de piedra que iban a ser utilizados”. En este lado se encuentra la puerta con un bloque de doce ángulos de 3.30 m de largo por 1.58 m de alto. “A dos metros, en dirección sur-oeste, hay evidencias de recinto rectangular enlajado en 5.30 m de largo por 5.10 m de ancho posiblemente sean los restos de una vivienda”. Sector Samari Pampa: Conocida también como pampa de descanso, en la que podemos divisar piedras ya trabajadas es decir piedras talladas las cuales tienen protuberancias o telones que pudieron servir para el traslado de estos bloques de piedra a estas las denominan
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piedras cansadas. Bloques de piedra en plena transportación hacia el lugar donde edificarían una chullpa. Existe una gran cantidad de piedras cansadas ubicadas en diferentes lugares. En el mismo sector podemos hallar las canteras que fueron los sitios de donde extraían las piedras o los bloques, algunos dicen que para extraer la piedra echaba agua en una rajadura de la piedra convirtiéndose el agua en hielo a causa de la baja temperatura y produciendo cortes o rajaduras profundas. “Los bloques de piedra los obtenían percutando con martillos a base de la piedra más dura que contiene hierro (la EMATITA)”. Ubicados en el sector Samari Pata. “Llama la atención, un conjunto de piedras en proceso de traslado conocidas con el nombre de piedras cansadas” “Dos bloques paralelípidos sobresalen del conjunto. Uno tiene 2.05 m de largo, 1.60 m de ancho y 0.91 m de espesor; se halla apoyada en sus protuberancias de 0.30 m de alto. El otros en cambio, tiene las prominencias hacia arriba y está recostado sobre piedras, mide 2.15 m de largo, 1.23 de ancho y 0.95 m de espesor”. “Destaca la cantera “Samari Pata” (descanso alto) por haber quedado en plena explotación y trabajo. Tiene un área aproximada de 2500 m2”.
Tumbas Semisoterradas: Son tumbas en forma de hoyo circular rodeado por piedras layas colocadas verticalmente las cuales sobresalían a la superficie posiblemente usadas para guardar cadáveres de pueblo o personas sin prestigio. Podemos encontrar varias de estas tumbas de diferentes tamaños. Torre Funeraria de los Doce Ángulos: En este lugar podemos observar dos tumbas o mausoleos funerarios, uno de forma circular y el otro de forma cónica invertida ambos actualmente deteriorados, uno de ellos sujetado para prevenir la caída de piedras o bloques, en la cual podemos observar un bloque de piedra de doce ángulos, las uniones son finas y ajustadas con exacta precisión “tiene una planta circular de 5.50 m de diámetro y con diez hiladas de 8.60 m de altura. La entrada es de 0.50 m”[19]. En cambio la torre adjunta quedó a medio construir, cuenta como en las otras chullpas con una puerta dirigida hacia el este. En este lugar podemos observar mausoleos funéreos, uno de forma cónica invertida, con ornamento de una cornisa, con cámaras de tres niveles y la otra de forma circular de 5 metros de altura y por 460 de diámetro
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La puerta mide 55cn por 45cm. De alto chullpa que faltaba construir tanto en la construcción como en el pulimento. El segundo en uno de los más importantes en sillustani al igual que el anterior fue construido por influencia inca. Tiene860m. De altura por 550m. de diámetro. Con diez hiladas de piedra finamente labradas. En el tercio superior se encuentra adornado por una cornisa. Estos mausoleos tienen pequeñas entradas, las que están trabajadas en un solo bloque de piedras y cuyas anulaciones suman 12 y son las mejores en conservación, mostrándose casi completas sus muros muestran una disimulada fuga hacia fuera , más que todo en la parte superior por lo que sus lineamientos externos son de sutil y fina gracia arquitectónica. Torre Funeraria monumental el Lagarto: “Chullpas de sección circular con 6.50 m de diámetro en la base y 7.20 m en la cornisa y una altura total de 12.20 m. Esta chullpa se divide en tres partes el primer cuerpo, la cornisa, el segundo cuerpo y la cúpula. Para su construcción utilizaron piedra volcánica y piedra andecita. La puerta ubicada hacia el este. En la sexta hilera presenta una figura en forma de lagarto que posiblemente fue el protector de la chullpa, su cámara inferior es de piedras irregulares unidas con barro. Para esta construcción las piedras talladas eran ahuecadas en sus partes laterales de manera que al juntarlas quedara una cavidad la cual era rellenada con arcilla. Actualmente deteriorada a causa de derrumbe de una parte de la cámara funeraria, deteriorada por el tiempo. Denominada torre del lagarto, porque en ella existe una lagartija tallada en alto relieve. Este ani9mal simboliza el lugar del silencio, tranquilidad, meditación, pues representa al dios tutelar que vigila la tumba, obedeciendo su culto al espíritu de los muertos. Es también una tumba funeraria para personajes muy importantes de la clase social alta. La torre es de un fino acabado, de 2 colores bien marcados que se observan en sus paramentos exteriores, blanco y de tono oscuro, tiene 12m. De altura por 750m. de diámetro, construida con 12 hiladas de piedras perfectamente ensambladas y pulimentadas con una ornamentación de cornisamiento de 85cm. De altura, la que ostenta forma y colorido especial. A esto se suma su techo abovedado, en el que cada piedra tenía que ser tallada según un molde de acuerdo con la forma esférica de la torre funeraria.
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En el paramento exterior es digno admirar una técnica diferente a las demas chullpas que para mantener su hermetismo y seguridad, se han tallado huecos semiesféricos en un extremo de las piedras donde iba la garmasa para luego ser ensambladas perfectamente sin dejar ningún espacioso a pesar de la existencia de algunos parches líticos en las esquinas ocasionados posiblemente durante el transporte esto se añade la pequeña entrada que da a la cámara sepulcral de la chullpa cuyo paramente es d e piedra trabajada d e6.00 m. de profundidad sin nicho y su espacio es oscuro. L as momias posiblemente se colocaban en pequeños altares, su piso e halla removido en cambio, al lado oeste de la chullpa esta semidestruido y se observan piedras amontonadas y aseguradas con semento que corresponden a tiempos actuales. Pajcha Ceremonial: Conocido también como recipiente ceremonial lítica, de forma cuadrada y labrada que tiene un orificio posiblemente usado para ritos ceremoniales de fertilidad, también conocida como la piedra de las ofrendas. Conocido pajcha ceremonial, de forma cuadrada labrada con cierta tecnica y maestría en piedra de aspecto poroso de andesita, recipiente que uno de sus la dos en la parte inferior y central, presenta un agujero a manera de desagüe. Este recipiente ceremonial consta de dos partes: 1-.recipiente o taza 2.-base o pedestal La función de este recipiente debió ser para hacer discurrir la sangre de los animales sacrificados o para la chicha ceremonial, practicad en la ceremonia ritual en honor al espíritu de sus muertos. Este recipiente ceremonial posiblemente estas colocado en el templo circular de INTIWATANA. Torre Funerarias Mixtas Estas torres son localizadas en SAMARI PATA construidas con piedras labradas y piedras rodadas. Son construcciones d e regular factura con evidencias de ser cubierta con capas de barro y yesoso, con una pequeña cámara que hace la parte interior, con una pequeña entrada orientada hacia la salida del sol de forma ligeramente trapezoidal, con características propias de la arquitectura incaica. El material empleado es traqui andesita arenisca.
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En la superficie y cerca de estas construcciones se encuentran piedras blancas a manera de clavos las que servían para la formación de cornisas, utilizada posiblemente por su peso aligerado , por la facilidad de trabajo y más que todo como ornamento de la arquitectura. Cantera Litica Lugar de extracción del material destinado para la chullpa cuadrada en proceso de construcción. Es una cantera en plena explotación y trabajo, donde estén bloques de piedras ya listos para su extracción y otros en proceso de trabajo. En cada mole lítica existen apéndices o sobre salientes las que sirven para la resistencia de fuerza al apoyarse en le suelo para su rodamiento. En estos apéndices se amarraban las cuerdas para luego ser remolcadas a tracción humana. Estas rocas trabajadas nos demuestran que el lugar fue un verdadero taller lítico donde existía un verdadero trabajo organizado y de alta especialización. Este imponente potencial humano estaba distribuidos por oficios como canteras, labradores, cortadores, perforadores, transportistas, etc. En la mayor parte de l trabajo lítico existe la evidencia de perforaciones profundas de corta distancia de unos a otros. Entre las perforaciones s se observan los cortes, es decir, el primer trabajo consistía en hacer perforaciones, en segundo lugar procedían con los cortes, dejándola lista para seccionarla. Para su extracción se introducían palancas para seleccionar la roca luego sé la trabaja dándole determinadas formas y determinando siempre sus apéndices o tetones a fin de facilitar su remolcacion. Los instrumentos de trabajo lítico lo constituían los martillos de piedras ,ferruginosos, combos, rapadores, hachas de mano, etc las piedras salían de las canteras con las caras laterales labradas dejando en ellas dos o más apéndices que servían para el amarre de las sogas y puntos de apoyo para trasladar mediante el sistema de rodamiento. Por consiguiente con el recorrido en dirección hacia el este y a unos 100 metros se localiza la torre funeraria cuadrada en proceso de construcción. Torre Funeraria En Proceso De Construcción En esta torre podemos observar una hilera de piedras bastante trabajadas y asentadas perpendicularmente con una entrada característica hacia el sol el derroche de trabajo está en las superficies estrenas de las piedras bastante pulimentadas y adosadas
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unas a otras uniones son perfectas sin utilizar argamasa alguna. En cambio las superficies internas presentan ciertas ondulaciones dando un aspecto genérico de una dentado inferior. Torre Funeraria Con Rampa Esta torre posee una rampa adosada al muro de protección que servía para subir los bloques de piedra al respecto el padre BERNABE COBO en su obra “historia del nuevo mundo” señala “como carecían de grúas ruedas e ingenios para subirla hacían un terraplene escarpado arrimado a la obra y rodando las subían” y así iban levantando el terraplén. Las torres de piedra labradas en la época incaica, miden 250metros de alto por 360 de diámetro. La construcción del conjunto estructural es perfecta, en hilada de línea simetrica. En la parte interior se puede observar una cámara construida con piedras labradas y ostenta 7 nichos trapezoidales al estilo inca, donde se introducían las momias y ofrendas. Torres Funerrias Pulimentadas Existen en el lugar 4 torres de forma circular construida en la época inca se caracterizan siempre por el acceso hacia el este esta puerta sirvió de comunicación con los espíritus de los muertos. Entre ellas la más importante es la penúltima chullpa en donde existe la figura de una culebra en posición reptante, esculpida en alto relieve ubicada en la última hilada y en el lado del poniente. En el lado extremo sur del acceso principal a la explanada de sillustani, se ubican las torres cilíndricas de tipo laja.
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