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Los principios de la ciencia Los principios de la ciencia es un ensayo filosófico escrito por Eduardo Nicol y publicado en México 1965.. 1965
Tras estudiar la crisis de la ciencia (física y metafísica metafísica)) y después de precisar las relaciones entre histo y verdad verdad,, expone y desecha lo que denomina los falsos principios: el principio de causalidad (físico histórico) y el principio de no contradicción. contradicción. En la segunda parte estudia la significación de principio orígenes y fundamentos, trae a colación algunos textos presocráticos presocráticos,, y concluye proponiendo cuat principios: unidad y comunidad de lo real, unidad y comunidad de la razón, racionalidad de lo rea temporalidad de lo real. La historicidad «no es sino la modalidad ontológica que la temporalidad adop específicamente en el sector del Ser constituido por lo humano». Nicol pretende salvar la ciencia, qu nos procura verdades, conciliando historicidad y verdad, recuperando aquellas evidencias primarias qu siguen siendo eficaces en la existencia, aunque hayan llegado a perder su eficacia en la ciencia, p motivos contingentes.
El contenido de este artículo incorpora material material de de la Gran Enciclopedia Rialp que mediante u GFDL.. La autorización autorización permitió agregar contenidos y publicarlos bajo licencia GFDL revocada en abril de 2008, así que no se debe añadir más contenido de esta enciclopedia.
Fundamentos filosóficos y empíricos de la investigación en ciencia de la educación
Autores: Siegfried Uhl Localización: Educación XXI: Revista de la Facultad de Educación, Educación, ISSN 1139-613X, Nº 9, 200 págs. 149-164
Texto completo (pdf) Resumen: La palabra "ciencia" expresa el resultado de la actividad de la investigación en alg o campo; las ciencias que investigan objetos o hechos que están en la realidad se llama ciencias reales. La Ciencia de la Educación es una ciencia real. Por ciencia entendem también la actividad investigadora. Las proposiciones científicas han de ser tan simpl y generales como se pueda, han de ser objetivas y han de explicar si los hech corresponden a nuestras hipótesis. La Ciencia de la Educación es empírica y ha de s elaborada de un modo analítico-causal, predictivo y tecnológico. La Pedagog Práctica, en cambio, ha de contener juicios de valor (los fines de la educación). L métodos científicos cuantitativos utilizan el cálculo y elaboran leyes generales; l métodos cualitativos proporcionan la comprensión de casos particulares y de hech complejos. Se suele admitir que en la investigación sobre Sign up to vote la oneducación this title se utilizan l dos tipos de métodos, según cada cuestión. El proceso de investigación tiene se useful Useful sobre Not pasos: planteamiento del problema, documentación lo que ya se sabe de formulación de hipótesis, recopilación de datos, tratamiento e interpretación de l datos y descripción de los resultados o
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2. La percepción intelectiva: sensistas confunden percepción intelectiva con sensación, desconociend que la realidad es cuanto conocemos, y siempre "conocemos mediante una percepción intelectiva, idea".
3. La idea del ser: "la capacidad de captar el ser". La idea del ser sólo puede ser innat necesaria y universal, no procede de las sensaciones; no deriva de la idea del "yo", que es ide de un ser particular; no es producto de abstracción; no proviene de espíritu finito, que n puede producir un objeto universal; y, no es creada por Dios en el acto de percepción. 4. La realidad: (que para Hegel era producida), se manifiesta en el ser ideal, real y moral. U árbol existente es el ser real; un árbol pensado es el ser ideal; ambos relacionado Gnoseológica y lógicamente el ser ideal tiene primacía; ontológicamente, la primacía pertene al ser real, pues tenemos ideas porque existen cosas. 5. Naturaleza y persona humana: La naturaleza: conjunto de actividades del hombre; person principio directivo de aquellas: "no se da ser completo, sino es personal". Mejorar la naturale humana es desarrollar sus diversas facultades (sentimiento, fantasía, inteligencia). Mejorar persona, es perfeccionar su voluntad y libre capacidad para decidir la realización del bien. CONTENIDO "La verdad no es una meretriz que se eche al cuello de quien no la quiera: posee una belle tan altiva que ni siquiera aquel que lo sacrifica todo a ella, puede estar seguro de obtener su favores" Schopenhauer. 1. DIAGNÓSTICO No podemos olvidar que la filosofía sensista produjo mortíferas repercusiones en el camp pedagógico: fragmentó la acción educativa; devaluó a la persona, que es sujeto espiritua sobrevaloró el mundo de la experiencia al considerarlo productor de todo hecho espiritual; negó que la Verdad absoluta justifique la vida espiritual humana. Ello llevó a centralizar todo interés pedagógico no en el You're educando, sino, ena las "cosas", en los objetos materiales que só Reading Preview son sentidos y en las habilidades técnicas con las cuales se pretende potenciar la eficacia de aprehensión sensible. DichasUnlock tendencias: 1º disgregan las energías espirituales en una infinida full access with a free trial. de "cosas que saber", 2º abarrotan la mente con un fardo de conocimientos que la memor debe almacenar pasivamente sin poder conquistarlos activamente y sin hacerl Download verdaderamente "suyos". Así, se genera:With entreFree los Trial educadores, la difusión de una metódi enciclopédica y tendenciosamente disciplinaria; y, entre los educados, la vanidosa presunció de poseer un saber libresco que, por ser falso y mal digerido, corrompe el espíritu con la altiv y el orgullo de los seudodoctos ignorantes. Tal procedimiento de enseñanza de ayer y hoy, recuerda las críticas al saber libres formuladas: 1) por Francisco Rabelais (1494-1553) en la novela Gargantúa y Pantagruel, pues gigante Gargantúa había recibido una educación puramente mnemónica y verbal y se hab convertido en un inepto mamarracho medio imbécil, y 2) por Michel de Montaigne (1533-159 quien condenó a cuantos concebían la educación como el arte de amueblar el cerebro upde to vote on this titlecon enseñanz rellenar la memoria. Hoy, no es posible llenar los Sign oídos los escolares librescas, que embotan la cabeza de cada estudiante, queUseful no ejercitan la actividad useful del discípul Not ni sus fuerzas espirituales, ni menos les orientan para que ellos descubran, por sí mismos, l cosas que se les enseña.
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2. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS Si distinguimos que una cosa es la "luz" de la mente y otra la mente que razona, entenderemo que el razonar es obra del hombre que aplica el ser ideal al ser real, es decir, es búsqued humana que implica una responsabilidad totalmente personal sobre el éxito de la investigació Y si recordamos que el realismo, la idealidad y el moralismo son las constantes esenciales en historia del pensamiento, podremos establecer como fundamentos filosóficos, los siguientes: 1. El hombre: que, a la vez y simultáneamente, es un ser sensitivo e inteligente. En 186 Rosmini afirmó: "cuando el hombre percibe el objeto, inmediatamente lo conoce tal cual e éste es un acto de simple conocimiento. Pero cuando él dirige una mirada a este objeto y percibido se dice a sí mismo: "Sí, es tal, tiene tal valor", entonces reconoce lo q primeramente conocía con un acto necesario y pasivo, luego se lo ratifica y reafirma con u acto voluntario y activo; este es el acto de la conciencia refleja". Por ello recomendó: " En obrar sigue la luz de la razón" (Filosofía del derecho). 2. La percepción intelectiva: los sensistas confundieron la percepción intelectiva con sensación. Sabemos que las sensaciones no nos permiten percibir cómo es la cosa en sí, sin únicamente en relación con nosotros; pues, "sensación" no significa otra cosa que modificació nuestra. Es la idea la que nos brinda "la concepción de una cosa que existe con independenc de cualquier modificación"; las sensaciones no proporcionan conocimientos universales necesarios. El conocimiento es como la síntesis a priori, en la cual los sentidos ofrecen materia, y el entendimiento la forma. Por tanto, por la percepción intelectiva (juicio existenc con el que la cosa es pensada como subsistente en la realidad) se afirma sobre un determinad objeto: esta cosa es. Las sensaciones sin ideas son ininteligibles, pues la realidad consiste e que "todo lo que conocemos, lo debemos conocer siempre a través de una percepció intelectiva, o idea" (Rosmini en Nuovo Saggio sull�origine delle idee, 1833). 3. La idea del ser: es "la capacidad de captar el ser" donde quiera que esté, es "la luz de razón" connatural al hombre y quien (durante los esfuerzos y los riesgos de su búsqueda) aplic You're Reading a Preview al material que le ofrece su experiencia de la realidad; es la forma del conocimiento, es decir, elemento constante que forma parte todas nuestras cogniciones. Pero, ¿cuál es su origen Unlock full de access with a free trial. por el camino de la exclusión, se demuestra que la idea del ser sólo puede ser innata, necesar y universal, pues: 1º no procede de las sensaciones, que únicamente nos ponen en contac With con contenidos particulares yDownload contingentes; 2º Free no seTrial deriva de la idea del "yo", porque tal id (al igual que las demás) es la idea de un ser particular; 3º no es un producto de la abstracción la reflexión, ya que dichas operaciones consisten en analizar y distinguir aspectos particular de cosas que ya existen; 4º no proviene del espíritu de un sujeto finito, porque un sujeto fini no puede producir un objeto universal; y, 5º no es creada por Dios en el acto de la percepció porque Dios quedaría reducido a servidor de los hombres en cada acto de conocimiento. Por tanto, la idea del ser o "ser ideal", es la forma de la mente y la luz de la razón. Entonce todo conocimiento es la síntesis de dos elementos: la forma (que es la Idea del se indeterminado) y la materia (ofrecida por la experiencia sensible, que traza las determinacion del ser). Pero, al preguntarse: ¿Cómo es que todos losSign hombres conocen la title idea delser, desd up to vote on this que nacen? Agustín de Hipona, san Buenaventura, Rosmini, entre otros, respondieron que, p Useful Not useful disposición eterna de Dios y con carácter innato, todos los hombres poseen aquella idea de se que actúa como fundamento de sus conocimientos específicos. Y Dante Morando afirma que "al igual que la fuente de la luz no es luz, al igual que el maestr
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Gnoseológica y lógicamente el ser ideal tiene primacía (llegamos a las cosas desde las idea pero ontológicamente, la primacía pertenece al ser real, pues tenemos ideas porque existe cosas. En el plano ontológico, la centralidad (idea del ser ostentada en la teoría del conocimient pasa al ser personal o inteligente. Sólo la persona puede ser tenida como plenitud autenticidad de ser. Un ser que no sabe que él existe, o no sabe que otro ser existe y lo que é es, es como si él mismo no existiera. Existir fuera de una conciencia equivale a no existir. Un s que no es pensado ni puede serlo jamás por un pensamiento, es un contrasentido, u inconcebible. Además, si los seres no son el ser, sino que solamente lo tienen, ellos no se lo dan, sino que l reciben, consecuentemente, también ellos presuponen la existencia de un Ser Supremo. Y orden metafísico es: 1º Ser Supremo, Ser absoluto; 2º ser ideal, que el Ser Supremo abstra autocontemplativamente de sí, y participa a todo entendimiento humano, desde el nacimient como idea de ser indeterminado; 3º ser real, realidad objetiva creada; y, 4º el ser moral, cu competencia es adecuar la realidad (que es limitada y finita) a la idealidad del ser (que infinita) y armonizar los dos modos de ser: ideal y real. En la moralidad, el sujeto concreto (rea tiende a la perfección ideal del ser universal. 5. Naturaleza y persona humana: Para formar a la persona humana no basta la existencia re ni tampoco la inteligencia; la persona es "un individuo sustancial inteligente, en cuan contiene un principio activo, supremo e incomunicable". Entonces, la persona es el valor bási en el cual giran las consideraciones sobre la filosofía y la pedagogía. Este principio inteligente su alma; pues se requiere una voluntad que organice todas las actividades del hombre. L naturaleza es el conjunto de estas actividades; la persona es el principio directivo de ellas: "n se da ser completo, sino es personal". La persona del hombre es el d erecho subsistente. La libertad de la persona es el principio formal de todos los derechos que luego se especifican determinan mediante el concepto de propiedad. Para mejorar la naturaleza humana, basta c Reading a Preview perfeccionar alguna de sus You're actividades (sentimiento, fantasía, inteligencia). Para mejorar persona, es exigente perfeccionar la voluntad y su libre capacidad para decidir la realización d Unlock full access with a free trial. bien. A partir de los conceptos de persona y de justicia (dar a cada hombre lo que le es debid se desarrolla la doctrina del derecho y la política. . Download With FreeseTrial Cuando el principio de actividad (la voluntad libre) une a la autoconciencia, el yo opera en plenitud teórico-práctica de la persona moral. Entonces, mejorar la naturaleza humana desarrollar sus diversas facultades; mejorar la persona es formar la voluntad libre y eficaz, carácter. La persona es quien reconoce la ley moral como deber, y lo actúa libremente. 3. CONSECUENCIA PEDAGÓGICA Según lo indicado, el principio de la interioridad del saber (fundado en la doctrina d conocimiento inicial del ser) no repudia el método objetivo, mientras la libertad del educando la autodidáctica no desestimen la positiva acción del educador y la utilidad de heterodidáctica. En sustancia, la metódica educativa no debe sustentarse sólo, sino en cuatro: 1 Signenupuntoprincipio vote on this title entregar a los escolares el más variado saber en forma lógica 2º hacerlo con amo Usefuly asimilable; Not useful sin contrastar las actitudes e intereses particulares de los educados; 3º ordenar la enseñan en armonía y unidad; y 4º educar al hombre en la verdad y la justicia, a través del intelecto del corazón.
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o un profesional; tercero, que se forme íntegra y armónicamente en todas sus potenci (sentimiento, entendimiento y voluntad); cuarto, que se forme no sólo para la humanidad, familia, o para sí mismo, sino para todas las formas de la vida asociada, en una educaci pública que no quite el niño de la casa. Pues la educación no es derecho exclusivo del estado, éste puede imponer una filosofía equivocada, so pretexto de una ilusoria libertad d pensamiento: por el error, no se llega a la libertad; la verdadera libertad es sólo aquella q reconoce lo verdadero PRINCIPALES
PROBLEMAS
DEL
SISTEMA
EDUCATIV
1º) Tiempo muy limitado para asimilar correctamente los conocimientos impuestos: Este es uno de l problemas más importante, que frustra a los alumnos con menor capacidad de memorización. A l estudiantes se les exige saber, de forma estructurada y amplia, conceptos que muchas veces son po claros y que no se utilizan en la vida diaria. Aunque está recogido que el “año escolar” son 10 mese aproximadamente unos 300 días, si le restamos los fines de semana, las vacaciones de navidad, d semana santa, de semana blanca y otros fechas festivas, el número de días de clase se reducen casi a mitad, algo más de cinco meses. Teniendo en cuenta que la mayoría de asignaturas son solo tres veces la semana, las horas dedicadas a cada una son irrisorias. Esto hace, que las 280 páginas aproximadas d cada libro en las distintas asignaturas, más los apuntes de otras, no puedan ser comprendidos aprehendidos como debieran. Esto genera estrés en los más responsables, así como sentimiento d culpa e inferioridad, por no poder vencer aquello que tantos han lograd
2º) Escasa transmisión de entusiasmo a los alumnos por parte del profesor: Esta cuestión, desde punto de vista, también es muy importante. En secundaria, los alumnos no escogen aún lo que desea You're Reading a Preview aprender. Es cierto que tienen capacidad de elección para decantarse por una u otra rama (Letras Unlock full access with a que free trial. ciencias) sin embargo, las asignaturas y conocimientos incluyen no siempre responden a su inclinaciones. Por lo tanto, transmitir emociones y ganas de aprender y contagiar esa atracción por asignatura, es una de las labores que tendría que tener cuenta Download With en Free Trialel profesor. Sin embargo, al contrari y hablando siempre desde la propia experiencia, puedo afirmar que muchos de ellos hacen justo contrario.
La desgana y poca profesionalidad con la que muchas veces los maestros imparten sus clases hacen qu los estudiantes desconecten, hablen entre ellos, o simplemente no atiendan. El profesor se enfada, comienza entonces la malograda advertencia que hace perder horas enteras. El famoso pregón varía d unas asignaturas a otras, tanto en contenido, como en tiempo; pero básicamente, el educador pregon que: somos muy infantiles; el examen está a la vuelta de la esquina; prueba anterior Sign up tolavote on this title tuvo mucho suspensos; como sigamos así volveremos a reprobar; vamos muy mal de tiempo; parece increíble q Useful Not useful
nos comportemos así, de ese modo no llegaremos a la universidad… Estas mismas frases se repiten un
y otra vez, cada día, envolviéndonos con su negatividad, pero sin resolver el problema, cuya solució
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derechos o bienes de cualquier clase y recibe en cambio una promesa de pago o un crédito q
establezca o aumente un saldo a su favor… Es cierto que no son conceptos difíciles de entender, siemp
que se sepan explicar, pero dicho de ese modo, la persona a la que no se le de bien la asignatura s queda de la misma forma que el profesor si le preguntara a un alumno quién es Pepito, y es respondiera: Es el hijo del hermano de la prima de mi amigo, que se caso con la hija del primo de m hermano.
4º) Demasiados alumnos en clase: Esta otra cuestión, unida a la incapacidad del profesorado mantener la atención y concentración del alumno en su explicación, colabora a hacer que los alumno hablen, generar estrés por el ruido, impedir a los que desean trabajar aprovechar la hora y a fin d cuentas, a perder tiempo. problemas de la educacion ecuatoriana — Presentation Transcript
1. LOS TRES PROBLEMAS MÁS GRAVES DE LA EDUCACIÓN ecuatoriana: Calidad educati Eficiencia del sistema Sostenibilidad del financiamiento y calidad del gasto 2. LA CALIDAD EDUCATIVA En la percepción de los habitantes de Quito y Guayaquil la calidad la educación pública obtiene una nota de 10/20. Para estos ciudadanos, los problemas d sistema educativo son: 1.Falta de presupuesto 2.Calidad de los docentes 3. Bajos sueld docentes Fuente 3. LA EFICIENCIA DEL SISTEMA El retraso acumulado en el acceso al sistema educativo: Niño niñas y adolescentes que no están en el grado o curso que les corresponde según la edad. M numerosos son los que tienen más edad. Las causas: Repiten el año, salen y entran de escuela cuando los padres tienen mejor situación económica, o inician su educación más tard que los otros niños y niñas. You're Reading a Preview 4. LA CALIDAD DEL GASTO ¿Quién hace seguimiento del gasto en educación? ¿Cómo full access with a free trial. ejecutan los presupuestos enUnlock educación?
With Free Trial 7. La exclusión es el no cumplimiento Download de un derecho.
9. Otro de los derechos no garantizados es el de la educación sin maltrato 11. LA VIGILANCIA A LAS POL ÍTICAS PÚBLICAS PARA CUMPLIR EL DERECHO A LA EDUCACION 12. Educaci ón Rural Los sectores rurales registran un menor ingreso de estudiantes al sistem educativo en cualquiera de sus niveles. Mientras mayor es la edad y el nivel educativo avanz menor es su acceso. 6 de cada 10 adolescentes urbanos comprendidos entre 12 y 17 años encuentra estudiando, mientras que 4 de cada 10 lo hace en lo rural. 1 de cada 2 adolescent abandona los estudios al terminar la primaria. Fuente: INEC, ECV 2006. SIISE. ODNA CSE. (dat preliminares) Sign up to vote on this title 13. Exclusi ón y rezagos Tan alarmante como la cifraUseful de excluidos sistema educativ useful Notdel constituyen aquellos estudiantes que, para su edad, se encuentran rezagados en sus estudio Esta cifra es mayor en el nivel secundario. Alrededor de 1 de cada 2 adolescentes se encuent fuera del sistema educativo o se encuentra rezagado del nivel que le corresponde a su eda
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