JURUSAN TARBIYAH TARBIYAH PAI SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) KUDUS 2014
1
I.
P12D&H343&2 Kebe/sihan adalah sebagian da/i iman.Islam me/upakan agama %ang be/sih %ang menghendaki setiap pengikutn%a memiliki 5asmani dan /ohani %ang be/sih untuk melaksanakan ibadah kepada &llah !6T. !alah satu ibadah %ang a5ib kita ke/5akan seha/i7ha/i adalah shalat. !halat me/upakan tiang agama dan amal pe/buatan %ang akan dihisab pe/tama kali. 8ika shalatn%a sah maka amaln%a pun dite/ima. !edangkan 5ika shalatn%a tidak sah maka ditolaklah selu/uh amalann%a. !alah satu s%a/at aga/ shalatn%a sah adalah su9i da/i hadats baik hadats ke9il maupun hadats besa/. &pabila o/ang muslim be/hadats besa/ maka ia a5ib be/su9i %aitu dengan mandi. !elain tuntutan da/i &llah mandi 5uga be/guna bagi kesehatan kita. Dengan demikian kita ha/us mengetahui tentang hal7hal %ang be/kaitan dengan mandi sehingga mandi %ang dilakukan itu sah menu/ut
II.
III.
a5a/an s%a/iat ibadah. $3M3!&2 M&!&4&H #. &pa penge/tian mandi; +. &pa sa5a sebab7sebab a5ib mandi; . &pa sa5a s%a/at mandi; *. &pa sa5a /ukun mandi; 0. &pa sa5a sunnah7sunnah mandi; <. &pa sa5a %ang te/masuk mandi sunnah; P1M-&H&!&2 #. Penge/tian Mandi Menu/ut lughat mandi disebut al ghasl atau al ghusl be/a/ti mengali/n%a ai/ pada sesuatu. !edangkan didalam istilah s%a/a ialah mengali/n%a ai/ ke selu/uh tubuh dise/tai dengan niat.# Dalam kitab Fat7hul =a/ib penge/tian mandi menu/ut bahasa ialah mengali/kan ai/ atas sesuatu pe/ka/a se9a/a muthlaq.!edangkan menu/ut penge/tian s%a/a mandi ialah mengali/n%a ai/ ke selu/uh tubuh dengan dise/tai niat %ang sudah ditentukan.+ Dis%a/iatn%a mandi be/dasa/kan 'i/man &llah su/at &l7Maidah a%at <:
1 Nasution, Lahmuddin. Fiqih I. Logos (Wacana Ilmu dan Pemikiran). 1995. Hlm. 9 !"u !mar, Imron. Terjemah Fat-hul Qarib.#enara.$udus. 19%. Hlm. 9.
&/tin%a: >Hai o/ang7o/ang %ang be/iman apabila kamu hendak menge/5akan shalat Maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan 5ika kamu 5unub Maka mandilah dan 5ika kamu sakit atau dalam pe/5alanan atau kembali da/i tempat buang ai/ (kakus) atau men%entuh pe/empuan lalu kamu tidak mempe/oleh ai/ Maka be/ta%ammumlah dengan tanah %ang baik (be/sih)? sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. &llah tidak hendak men%ulitkan kamu tetapi Dia hendak membe/sihkan kamu dan men%empu/nakan nikmat72%a bagimu supa%a kamu be/s%uku/.@ (=!. &l7Maidah: <) +. !ebab7!ebab 6a5ib Mandi a. -e/setubuh &%at su/at &l Maidah te/sebut di atas menun5ukkan kea5iban o/ang %ang 5unub untuk mandi. &s !a%%id !abiq mengemukakan pendapat Imam !%a'ii baha a/ti umum 5anabat adalah be/setubuh sekalipun tidak mengelua/kan mani. !egala ketentuan hukum tentang pe/setubuhan tetap be/laku alaupun Aaka/n%a dimasukkan dalam keadaan te/balut misaln%a dengan kondom.!elain mengenai a5ibn%a mandi 5uga be/laku pada bataln%a puasa ha5i dan sebagain%a.* b. Kelua/ mani baik dalam keadaan sada/ atau ka/ena mimpi. -e/dasa/kan hadits /ia%at &l -ukho/i dan Muslim da/i 3mmu !alamah. -e/kata 3mmu !alamah:
BCE J L NO Q ROSUV W XY W Z[\]^U :_^` R\ C XC c^E C]Y f Z^` SY j &/tin%a: >3mmu !ulaim datang menemui $asulullah !&6 dan be/kata sesungguhn%a &llah tidak malu te/hadap kebena/an. &pakah pe/empuan a5ib mandi 5ika be/mimpi; $asulullah & 'aradat, akiah. Ilmu Fiqih Jilid I.P*. 'ana +hakti Waka.-ogakarta. 1995. Hlm. 5/ /Nasution, Lahmuddin. Fiqih I. Logos (Wacana Ilmu dan Pemikiran). 1995. Hlm. &1
&
men5aab: a 5ika ia melihat ai/ (mani).@ (H$. Mutta'aqun alaih)0 &i/ mani dapat dikenali dengan: a. b. 9. d.
Kelua/n%a meman9a/ bebe/apa kali $asa leAat ketika kelua/ dan hilang s%ahat setelahn%a -au adonan gandum ketika masih basah. -au putih telu/ setelah mani itu ke/ing.
&pabila seo/ang pe/empuan telah mandi tetapi kemudian mani laki7laki %ang be/setubuh dengann%a itu kelua/ kembali da/i 'a/a5n%a ia tidak mesti mengulangi mandi.< 9. Meninggal dunia. 5ika ada o/ang islam meninggal ke9uali mati s%ahid maka o/ang islam %ang masih hidup a5ib memandikann%a.Kea5iban ini me/upakan 'a/dhu ki'a%ah. d. Haidlmenst/uasi. Dalil mengenai hal ini adalah: #) Fi/man &llah !6T:
&/tin%a: >Me/eka
be/tan%a
kepadamu
tentang haidh.
Katakanlah: Haidh itu adalah suatu koto/an. oleh sebab itu hendaklah kamu men5auhkan di/i da/i anita di aktu haidh? dan 5anganlah kamu mendekati me/eka sebelum me/eka su9i. &pabila me/eka telah su9i maka 9ampu/ilah me/eka itu di tempat %ang dipe/intahkan &llah kepadamu. !esungguhn%a &llah men%ukai o/ang7o/ang %ang be/taubat dan men%ukai o/ang7o/ang %ang mensu9ikan di/i.@ (=!. &l7-aqo/oh:+++) +) Hadits:
S^ r Y B Jv wxRO _y`CY &/tin%a: >&pabila haid datang maka tinggalkanlah shalat dan bila ia telah pe/gi (selesai) maka mandilah dan shalat.@ (H$. -ukho/i) 5'aradat, akiah. Ilmu Fiqih Jilid I.P*. 'ana +hakti Waka.-ogakarta. 1995. Hlm. 55 0 Nasution, Lahmuddin. Fiqih I. Logos (Wacana Ilmu dan Pemikiran). 1995. Hlm. &
/
e. 2i'as %aitu da/ah %ang kelua/ da/i /ahim anita setelah melahi/kan ba%i. '. 6iladahmalahi/kan. Pe/empuan dia5ibkan mandi setelah melahi/kan alaupun anak %ang
dilahi/kann%a
itu
belum
sempu/na.Misaln%a
masih
me/upakan da/ah beku (alaqoh) atau segumpal daging (Mudghah). Dalam hal ini ia dia55ibkan mandi ka/ena %ang lahi/ itu adalah ai/ mani %ang telah membeku.z . !%a/at7!%a/at Mandi a. Islam. b. Tam%is o/ang muma%%iA ialah o/ang %ang sudah dapat membedakan segala pe/buatan manusia %ang baik dan %ang bu/uk. 9. Dengan menggunakan ai/ %ang mutlaq (ai/ %ang su9i dan mensu9ikan). d. Tidak ada %ang menghalangi sampain%a ai/ pada anggota badan sepe/ti: 9at getah dan lain7lain. e. Tidak dalam keadaan haidl atau ni'as.{ *. $ukun Mandi a. 2iat maksudn%a ialah senga5a menghilangkan hadats besa/ mandi sunah %ang lain. 2iat te/sebut ha/us diba9a be/samaan dengan basuhan %ang pe/tama. !eandain%a o/ang itu niat sesudah membasuh sebagian(anggota badan) maka a5ib mengulang pembasuhan sebagian anggota badan te/sebut. 2iat dianggap sah 5ika: #) -e/niat untuk mengangkat hadast besa/ hadast 5anabah haid ni'as atau hadast lainn%a da/i selu/uh tubuhn%a +) -e/niat untuk membolehkan shalat thaa' atau peke/5aan lain %ang han%a boleh dilakukan dengan thoha/oh atau ) -e/niat mandi a5ib be/niat menunaikan mandi be/niat thaha/oh untuk shalat. b. Menghilangkan na5is %ang ada pada badan. 9. Me/atakan ai/ keselu/uh badan mulai da/i /ambut sampai 5a/i75a/i kaki. Kea5iban membasahi /ambut pada aktu mandi didasa/kan kepada hadits 2abi !&6:
B|y [}~C f|[^ wr^•€ Bf ‚ _Oƒ XY Nasution, Lahmuddin. Fiqih I. Logos (Wacana Ilmu dan Pemikiran). 1995. Hlm. &2&& %!"an, !mir dan ainal #utta3in. Fiqih.4. *hoha Putra. 6emarang. 77/. Hlm. /1
5
&/tin%a: >!esungguhn%a dibaah tiap7tiap /ambut itu ada 5anabah maka basahilah /ambut dan be/sihkanlah kulit@ (H$. -ukho/i) 0. !unnah7!unnah Mandi 3ntuk kesempu/naan pelaksanaan mandi maka disunnahkan pula menge/5akan hal7hal be/ikut: a. Memba9a basmalah. b. Membasuh tangan sebelum memasukkan%a ke be5ana. 9. -e/udhu dengan sempu/na sebelum melakukan mandi. d. Menggosok selu/uh tubuh %ang te/5angkau oleh tangann%a sambil memastikan aga/ ai/ bena/7bena/ men9apai semua bagian tubuhn%a %ang te/sembun%i sepe/ti ketiak daun telinga lipatan7 lipatan pada pe/ut dan sebagain%a. e. Mualah %akni membasuh suatu anggota sebelum ke/ing anggota %ang dibasuh sebelumn%a. '. Mendahulukan men%i/am bagian kanan da/i tubuh punggung dan pe/ut. g. Men%i/am dan menggosok badan seban%ak tiga kali. h. Khusus bagi pe/empuan setelah selesai mandi haid atau ni'as disunnahkan memakai kastu/i atau angian lainn%a pada bekas da/ahn%a ke9uali kalau ia sedang ih/om atau be/kabung. Kastu/i itu dita/uh pada kapas kemudian dimasukkan ke mulut kemaluann%a., <. Ma9am7Ma9am Mandi !unnah a. Mandi ha/i 5umat b. Mandi ha/i /a%a Idul Fit/i 9. Mandi ha/i /a%a Idul &dha d. Mandi ka/ena hendak menge/5akan shalat istisqo (minta hu5an) e. Mandi ka/ena adan%a ge/hana /embulan '. Mandi ka/ena adan%a ge/hana mataha/i g. Mandi ka/ena selesai memandikan ma%it h. Mandi ka/ena masuk islam i. Mandi ka/ena sembuh da/i gila 5. Mandi ka/ena sembuh da/i a%an k. Mandi ka/ena akan menge/5akan ih/am baik ih/am ha5i atau l. m. n. o. p. q. I„.
um/oh Mandi ka/ena hendak memasuki nege/i Makkah Mandi ka/ena hendak uku' di &/a'ah Mandi ka/ena be/malam di tanah MuAdali'ah Mandi ka/ena hendak melempa/ 5um/ah tiga Mandi ka/ena hendak thoa' Mandi7mandi lain misaln%a mandi pada tiap7tiap malam bulan
/amadhan.# K1!IMP34&2
9 Nasution, Lahmuddin. Fiqih I. Logos (Wacana Ilmu dan Pemikiran). 1995. Hlm. 92&7
0
#. Menu/ut lughat mandi disebut al ghasl atau al ghusl be/a/ti mengali/n%a ai/ pada sesuatu. !edangkan didalam istilah s%a/a ialah mengali/n%a ai/ ke selu/uh tubuh dise/tai dengan niat. +. !ebab7sebab a5ib mandi ada < %aitu: -e/setubuh kelua/ mani meninggal dunia haidl ni'as dan iladah. . !%a/at mandi ada 0 %aitu: Islam Tam%iA menggunakan ai/ mutlaq tidak ada sesuatu %ang menghalangi sampain%a ai/ ke anggota badan dan tidak sedang dalam keadaan haidl atau ni'as. *. $ukun mandi ada %aitu: 2iat menghilangkan na5is %ang menempel di badan me/atakan ai/ ke selu/uh tubuh. 0. !unnah7sunnah mandi dianta/an%a: memba9a basmalah be/udhu dahulu sebelum mandi mendahulukan anggota tubuh bagian kanan dll. <. Ma9am7ma9am mandi sunnah dianta/an%a: mandi ha/i /a%a idul 'it/i „.
dan idul adha mandi pada ha/i 5umat dll. P123T3P &lhamdulillah pemakalah pan5atkan s%uku/ kepada &llah !ubhanahu 6a Taala %ang telah membe/ikan /ahmat72%a sehingga pemakalah dapat men%elesaikan makalah ini sebagai pemenuhan tugas mata kuliah Fiqih I (Ibadah) Pemakalah men%ada/i baha sebagai manusia biasa pasti tidak luput da/i segala kesalahan dan kekeli/uan.Maka apabila di dalam pen%usunan makalah ini te/dapat kesalahan pemakalah mengha/ap k/itik dan sa/an %ang membangun da/i semua pihak untuk kesempu/naanpe/baikan makalah ini. Demikianlah makalah %ang dapat pemakalah susun semoga makalah ini dapat membe/ikan man'aat bagi kita semua. &min aa $obbal alamiin..
