BAB I PENDAHULUAN A. LAT LATAR BEL BELAKA AKANG NG
Manusi Manusiaa pada pada dasarny dasarnyaa adalah adalah makhlu makhluk k buday budayaa yang yang harus harus membud membudaya ayakan kan dirinya. Manusia sebagai makhluk budaya mampu melepaskan diri dari ikatan dorongan nalurin nalurinya ya serta serta mampu mampu mengua menguasai sai alam sekita sekitarny rnyaa dengan dengan alat alat penget pengetahu ahuan an yang yang dimilikinya. Hal ini berbeda dengan binatang sebagai makhluk hidup yang sama-sama makhlu makhluk k alamiah alamiah dengan dengan manusi manusiaa dia tidak tidak dapat dapat melepa melepaskan skan dari dari ikatan ikatan dorong dorongan an nalurinya dan terikat erat oleh alam sekitarnya. Manusia diciptakan Allah Swt. Berasal dari saripati tanah, lalu menjadi nutfah, alaah, dan mudgah sehingga akhirnya menjadi makhluk yang paling sempurna yang memiliki berbagai kemampuan. !leh karena itu, manusia wajib bersyukur atas karunia yang telah diberikan Allah Swt. Manusi Manusiaa menuru menurutt pandan pandangan gan al-"ura al-"uran, n, al-"ur al-"uran an tidak tidak menjela menjelaskan skan asal-us asal-usul ul kejadia kejadian n manusia manusia secara secara rinci. rinci. #alam #alam hal ini al-"ura al-"uran n hanya hanya menjela menjelaska skan n mengen mengenai ai prinsip-prinsipnya saja. Ayat-ayat Ayat-ayat mengenai hal tersebut terdapat dalam surat $uh %&, Ash-Shaffat %%, Al-Mukminuun %'-%(, Ar-)um '*, Ali +mran , As-Sajdah &-, Al-Hijr ', dan Al-Hajj . Al-"uran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacam-macam istilah, seperti / 0urab, 0hien, Shal-shal, dan Sualalah. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsure kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya, al-"uran tidak tidak menjela menjelaska skan n secara secara rinci. rinci. Manusi Manusiaa yang yang sekara sekarang ng ini, ini, prosesn prosesnya ya dapat dapat diamat diamatii meskipu meskipun n secara secara bersusa bersusah h payah. payah. Berdas Berdasark arkan an pengam pengamatan atan yang yang mendal mendalam am dapat dapat diketah diketahui ui bahwa bahwa manusi manusiaa dilahi dilahirka rkan n ibu dari dari rahimny rahimnyaa yang yang proses proses pencip penciptaan taanny nyaa dimulai sejak pertemuan antara permato1oa dengan o2um. 3erbedaan pendapat tentang apakah adam manusia pertama atau tidak, diciptakan langsung atau melalui suatu proses tampaknya tidak akan ada ujungnya karena masingmasing akan teguh pada pendiriannya. 4ika polemik ini senantiasa diperpanjang, jangan jangan hanya akan menghabiskan waktu dan tidak sempat lagi memikirkan tentang status sta tus
Page | 1
dn tugas yang telah ditetapkan Allah pada manusia al-"uran cukup lengkap dalam memberikan informasi tentang itu. B. RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan latar belakang masalah diatas, maka dapat dirumuskan beberapa permasalah sebagai berikut/ %. '. (. 6. .
Apa dan siapa manusia itu 5 Bagaimana 3endangan Al-"uran terhadap asal usul kejadian manusia 5 Bagaimana proses penciptaan manusia menurut pandangan +slam 5 Apa saja penyebutan manusia dalam Al-"ur7an 5 Bagaimana teori ilmu pengetahuan tentang kejadian manusia 5
C. TUJUAN PENULISAN
Adapun yang menjadi 0ujuan penulisan makalah ini adalah sebagai berikut / %. '. (. 6. .
8ntuk mengetahui dari apa manusia itu diciptakan 8ntuk mengetahui 3andangan Al-"uran terhadap asal usul kejadian manusia 8ntuk mengetahui proses penciptaan manusia menurut pandangan +slam 8ntuk mengetahui penyebutan manusia dalam Al 9 "uran 8ntuk mengetahui teori ilmi pengetahuan tentang kejadian manusia
BAB II PEMBAHASAN PENDANGAN AL-QURAN TERHADAP ASAL USUL KEJADIAN MANUSIA
Page | 2
#alam pandangan +slam, manusia itu makhluk yang mulia dan terhormat di sisi-$ya, yang diciptakan Allah dalam bentuk yang amat baik. Manusia diberi akal dan hati, sehingga dapat memahami ilmu yang diturunkan Allah, berupa Al-"ur7an menurut sunah rasul. #engan ilmu manusia mampu berbudaya. Allah menciptakan manusia dalam keadaan sebaik-baiknya :at-0iin / /6;. $amun demikian, manusia akan tetap bermartabat mulia kalau mereka sebagai khalifah :makhluk alternatif; tetap hidup dengan ajaran Allah :"S. Al-An7am / %<;. =arena ilmunya itulah manusia dilebihkan :bisa dibedakan; dengan makhluk lainnya, dan Allah menciptakan manusia untuk berkhidmat kepada-$ya, sebagaimana firman Allah dalam surat Ad1-#1ariyat :%; / <. #an aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-=u. :Ad1-#1ariyat :%; / <;. #alam bahasa Arab, anak yang belum lahir disebut janin. +stilah janin dalam bahasa Arab secara harfiah berarti sesuatu yang diselubungi atau ditutupi, dari arti tersebut memiliki makna bahwa janin berada pada tempat terselubung dan terbentuk disana, yakni dalam rahim seorang wanita dari saat pembuahan sampai mada masa kelahiran. 4anin manusia adalah makluk yang tercipta di dalam rahim seseorang wanita dari hasil pertemuan antara sel telur dengan sel sperma yang berasal dari air mani seorang laki-laki. $ama janin diberikan pada makluk ini selama masih ada di dalam perut ibunya, sejak fase perkembanagan pertama sampai hingga waktu dilahirkan. 0idak mudah untuk mendapatkan ide reproduksi dalam Al-"uran. =esulitan pertama adalah ayat-ayat yang mengenai soal ini tersebar di seluruh Al-"uran seperti yang kita lihat dalam soal-soal lain. 3ada waktu sekarang terdapat terjemahanterjemahan dan tafsiran tentang beberapa ayat yang memberi gambaran kurang tepat tentang wahyu Al-"uran khususnya mengenai hal-hal ilmiah. =etika mengamati ayat-ayat Al-"ur>an, beberapa fase tentang proses kejadian manusia akan kita temukan dengan sangat jelas.' Ada dua surat yang menyebutkan secara rinci penciptaan manusia, yaitu dalam surat Al Mu>minun dan surat Al Mu>min. #an juga hadis yang juga menjelaskan hal ini.
Page | 3
Manusia di ciptakan Allah dari dua unsure yaitu jasmani dan rohani. 4asmani adalah jasad yang terdiri dari unsure yang bersifat meteri seperrti seperti susunan organ tubuh, sedang unsure yang kedua adalah imateri tidak nampak yaitu ruh. Antara jasmani dan ruh mempunyai hubungan yang erat dalam membentuk manusia seutuhnya, ia disebut manusia apabila adanya ruh atau keduanya bersatu, tetapi sebaliknya bila keduanya berpisah maka ia disebut mati, keduanya tidak dapat disebut manusia melainkan jasad saja atau ruh saja.
PROSES PENCIPTAAN MANUSIA MENURUT PANDANGAN ISLAM 1. Fase Tanah
Page | 4
3ada peringkat ini Allah S.?.0 melakukan beberapa penyaringan beberapa 1at yang ada dalam tanah. 3roses ini bertujuan untuk mendapatkan saripati tanah :sul@lat min n;. Cang dimaksud dengan sulaDlah adalah saripati berasal dari tanah yang berasal makanan manusia, baik dari tumbuhan maupun hewan yang se mua bersumber dari tanah. 0ubuh manusia terdiri dari 1at-1at carbon, hidrogen, oksigen, nitrogen, sulfur, phospor, calsium, besi, dan lain sebagainya. Eat-1at tersebut membentuk 1at dasar penyusun tubuh manusia, di antaranya protein atau asam amino. 0emyata seluruh 1at-1at penyusun tubuh manusia itu memang terdapat di dalam tanah. Eat-1at yang terkandung dalam tanah diperlukan untuk penyusunan sperma dan o2um wanita, walaupun dengan beberapa mata rantai proses yang cukup panjang dan kompleks. Allah menggunakan berbagai macam tanaman untuk memilih unsur-unsur yang diperlukan. Akar-akar tanaman tersebut menyerap, 1at-1at dari dalam tanah untuk diubah menjadi berbagai jenis buah, bermacammacam sayuran, biji-bijian, umbiumbian, dan lain sebagainya. 2. Fase N!"#ah
Melalui proses metabolisme, saripati tadi berubah menjadi nutFfah. =ata nutFfah diterjemahkan sejumlah amat kecil bagian dari total 2olume suatu 1at. =ata ini terdapat sebelas kali dalam Al-"uran. =ata tersebut berasal dari kata kerja bahasa Arab yang berarti jatuh bertitik atau menetes yang berasal dari akar kata yang berarti mengalir. Arti utamanya merujuk kepada jejak cairan yang tertinggal di dasar suatu ember setelah ember tersebut dikosongkan. $utFfah dalam bahasa Arab berarti sejumlah kecil :sperma;. #engan kata lain sejumlah sangat kecil cairan yang merupakan arti kedua kata tersebut yaitu setetes air. $utFfah dalam arti yang lain berarti setetes yang dapat membasahi. #ari sini dapat dipahami bahwasanya nutFfah adalah bagian terkecil sel reproduksi lakilaki dan perempuan, bukan seluruhnya.
=ata sFulb berarti tulang belakang atau tulang punggung. Sedangkan kata tara7ib berarti tulang dada. #ari berbagai studi genetika yang dilakukan belakangan didapat penjelasan bahwa cikal bakal organ reproduksi dan organ pembuangan dalam
Page | 5
tubuh janin terdapat di antara sel-sel tulang muda, yang akan membentuk tulang punggung, dan sel-sel pembentuk tulang dada. Sedangkan bakal ginjal terletak pada tempatnya yang normal, demikian pula testis yang telah terbungkus di dalam kantung. #emikian pula urat saraf yang menyalurkan rasa kepada cikal bakal itu, dan membantu memproduksi sperma dengan cairan-cairan lain yang menyertainya juga berasal dari tulang dada kesepuluh yang mengarah ke tulang sumsum antara tulang rusuk kesepuluh dan kesebelas. #engan demikian, menjadi jelas bahwa orang-organ reproduksi, urat saraf perasa dan pembuluh darah di sekitarnya muncul di tempat antara tulang punggung dan tulang dada. 3ada embryo manusia, sel benih sederhana :primordial germ cells; terbentuk pada dinding yolk sac pada akhir minggu ketiga. Sel-sel ini selanjutnya akan bermigrasi dari asalnya menuju ke arah kelenjar kelamin :gonade; yang sedang berkembang. Setelah 3G :primordial germ cells; sampai pada gonade wanita :o2arium; akan berdiferensiasi menjadi oogonia. Apabila 3G tadi bermigrasi ke gonade pria :testis; akan berkembang menjadi spermatogonia a. $utFfah laki-laki 3roses pembentukan sel benih :sel gamet; disebut gametogenesis, terdiri dari dua jenis yaituI spermatogenesis :proses pembentukan sel benih pria;, kemudian oogene :proses pembentukan sel benih wanita;. #alam proses ini, manusia tidak dapat merubah ketentuan Allah. =etetapan itu seperti diferensiasi 3G pada pria dimulai pada saat pubertas. 3ada waktu lahir, 3G ini dapat dijumpai di dalam testis yaitu di dalam saluran-saluran yang disebut tubulus seminiferous. Beberapa saat sebelum masa dewasa, 3G berkembang menjadi spermatogonia. Selanjutnya spermatogonia berdiferensiasi menjadi spermatocyte primer, kemudian menjadi spermatocyte secunder, dan selanjutnya menjadi spermatid. Spermatid akan mengalami beberapa perubahan yang akhirnya akan menjadi spermato1oon
Ayat diatas menjelaskan bahwasanya Allah menciptakan manusia berjenis lelaki dan perempuan dari setitik air. Sperma terdiri dari kromosom, dimana % kromosom menentukan jenis kelamin embrio atau dalam bahasa yang lain disebut
Page | 6
hemikromosom. =romosom di o2um selalu J. Bila kromosom C bercampur dengan kromosom J dari o2um akan menjadi laki laki :JC;, bila sperma J bercampur dengan J o2um akan menjadi jenis kelamin perempuan :JJ; b. $utFfah wanita $utFfah wanita sendiri tidak disebutkan secara jelas di dalam al "uran. $utFfah nutfah tersebut dapat disimpulkan dari nutFfah amsaj yang merupakan campuran antara nutFfah laki-laki dan wanita. Akan tetapi nutFfah tersebut secara jelas disebutkan dalam hadis yang di riwayatkan +mam Ahmad berikut /
$utfah laki-laki dan perempuan sama-sama dipancarkan. $utfah laki laki dipancarkan dari penis, sedangkan o2um dipancarkan dari o2arium. 3roses terbentuknya o2um dimulai dari 3G tiba di o2arium akan berdiferensiasi menjadi oogonia. 3roses selanjutnya, oogonia akan berkembang dan memperbanyak diri menjadi oocyte primer yang berukuran lebih besar dari sel induknya. #ari satu oocyte primer akan membelah diri menjadi dua oocyte secunder, akan tetapi hanya satu yang berkembang
secara
sempurna,
sedangkan
yang
satunya
tidak
sempurna
perkembangannya. Selanjutnya setiap oocyte secunder baik yang berkembang sempurna maupun yang tidak, masing-masing akan membelah diri menjadi dua. !ocyte secunder yang berkembang sempurna akan membentuk oocyte yang matang yang disebut o2um, sedangkan yang lainnya akan menyusut. 3embelahan sel yang terjadi pada oocyte primer disebut pembelahan meiosis pertama, dimana belahan anak sel mengandung 'n #$A dan '( pasang kromosome.
c. $utFfah AmsyaDj
Page | 7
Ayat di atas sejalan dengan embriologi manusia, yaitu proses o2ulasi dan penetrasi sperma. !2ulasi adalah proses terlepasnya sel o2um dari o2arium sebagai akibat pecahnya folikel yang telah masak. ?aktu yang dibutuhkan oleh seluruh proses o2ulasi tergantung pada lokasi sel telur dalam folikel. ?aktu o2ulasi akan singkat apabila sel telur berada di dasar folikel dan akan lama apabila sel telur berada dekat pada stigma yang menonjol dipermukaan o2arium. Sedangkan sperma setelah dipancarkan dari penis ke 2agina akan bergerak sendiri menuju oosit yang keluar dari tuba faloppi.Setelah terjadi peleburan antara sperma dan o2um. Berdasarkan ayat di atas Allah telah menyiapkan rahim, sebagi tempat yang kokoh untuk perkembangan janin. #alam dunia embriologi, rahim dibagi menjadi ( lapisan yaitu / a. Kndometrium, yang berada pada lapisan paling dalam b. Myometrium, merupakan lapisan otot yang terletak di bagian tengah. c. 3erimetrium, merupakan lapisan peritoneum yang melapisi dinding sebelah luar. $. %A&a'(h
=ata LAlaoh dari sisi bahasa Arab bermakna (, yaitu / lintah, sesuatu yang tergantung, segumpal darah.* 0ernyata tiga makna yang terkandung di dalam kata 7Alaoh ini tidak ada yang menyelisihi fakta ilmiah sedikitpun. LAlaoh bermakna sebagai lintah, +ni adalah deskripsi yang tepat bagi embrio manusia sejak berusia sampai '( hari ketika menempel di endometrium pada uterus, serupa sebagaimana lintah menempel di kulit. Serupa pula dengan lintah yang memperoleh darah dari inangnya, embrio manusia juga memperoleh darah dari endometrium deciduas saat hamil. Hal ini sangat luar biasa bagaimana embrio yang berumur '(-'6 hari bisa menyerupai seekor lintah.LAlaoh adalah Lsesuatu yang tergantung7, dan hal ini adalah apa yang dapat kita lihat pada penempelan embrio di uterusrahim selama tahap Lalaoh. #an ini adalah suatu fakta ilmiah. Arti ketiga adalah Lsegumpal darah7. Hal ini signifikan untuk mengamati sebagaimana pernyataan 3rofesor Moore, bahwa embrio selama tahap Lalaoh mengalami peristiwa internal yang sudah dikenal, seperti pembentukan darah pada pembuluh tertutup, sampai siklus metabolisme selesai di plasenta. Selama tahap Lalaoh, darah ditangkap di dalam pembuluh tertutup dan inilah alasan mengapa embrio memiliki penampakan seperti gumpalan darah. =etiga Page | 8
deskripsi tersebut secara mengagumkan disodorkan oleh satu kata Lalaoh dalam "ur7an. ).
M*+ah
=ata Mudghah bisa bermakna Nsegumpal dagingO dan bisa juga bermakna Nsesuatu yang dikunyahO. +ni terjadi pada hari '6 dan ' Akhir minggu ke empat, embrio manusia tampak seperti gumpalan daging atau sesuatu yang dikunyah. 3enampakan seperti bekas kunyahan menunjukkan somit yang menyerupai ta nda gigi. Somit merepresentasikan permulaan primordial dari 2ertebrae :bakal tulang belakang;. ,. T&an+ *an Da+n+
Ayat di atas mengindikasikan bahwa setelah tahap mudhghoh, tulang belulang dan otot terbentuk. Hal ini sesuai dengan perkembangan embriologi. 3ertama tulang terbentuk sebagai model kartilago :tulang rawan; dan otot :daging; berkembang menyelimutinya dari mesodermal somatik. Ayat di atas mengimplikasikan bahwa tulang dan otot menghasilkan bentukanformasi makhluk dengan bentuk yang lain. Hal ini bisa mengacu pada manusia yang masih berupa embrio yang terbentuk di akhir minggu ke delapan. 3ada tahap ini, embrio memiliki karekteristik khusus dan memiliki primordial :bakal; seluruh organ dan bagian-bagiannya baik internal maupun eksternal. Setelah minggu ke delapan, embrio ini disebut fetus. Hal ini menjadikannya sebagai makhluk yang baru yang berbentuk lain
PENEBUTAN MANUSIA DALAM AL-QUR/AN
Allah Sang 3encipta telah menurunkan =itab Suci Aluran yang diantara ayat-ayat-$ya adalah gambaran-gambaran konkret tentang manusia. 3enyebutan nama manusia dalam Aluran tidak hanya satu macam. Berbagai istilah digunakan untuk menunjukkan berbagai aspek kehidupan manusia, di antaranya / Page | 9
a. #ari aspek historis penciptaan manusia disebut dengan BA$+ A#AM / “Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah setiap (memasuki) masjid, makan dan minumlah, dan janganlah berlebih lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih lebihan. (Al-araaf, 7!") b. #ari aspek biologis manusia disebut BASCA) yang mencerminkan sifat-sifat fisik-
kimia-biologisnya / “#an berkatalah pemuka-pemuka yang kafir di antara kaumnyabdan yang mendustakan akan menemui hari akhirat (kelak) dan yang telah ($ami me%ahkan meraka dalam kehidupan didunia) (orang) ini tidak lain hanyalah manusia (basyar)seperti kamu, dia makan dari apa yang mereka makan dan meminum dari apa yang kamu minum&. (Al-'ukminun,!!!) c. #ari aspek kecerdasan manusia disebut dengan +$SA$ yakni makhluk terbaik yang
diberi akal sehingga mampu menyerap ilmu pengetahuan. “#ia meniptakan manusia (insan). 'engajarnya pandai berbiara&. (Ar-*ahmaan, ++!-) d. #ari aspek sosiologisnya disebut A$$AS yang menunjukkan sifatnya yang
berkelompok sesame jenisnya. ahai mausia, sembahlah /uhanmu yang telah meniptakan kamu dan orang-orang sebelum yang sebelum kamu, agar kamu bertak%a&. (Al-0a1arah,") e. #ari aspek posisinya disebut LAB#8$ :hamba; yang menunjukkan kedudukannya
sebagai hamba Allah yang harus tunduk dan patuh kepada-$ya / “'aka apakah mereka tidak melihat langit dan bumi yang ada dihadapan dan dibelakang mereka2 3ika $ami menghendaki nisaya $ami benamkan mereka di bumi atau kami jatuhkan mereka gumpalan dari langit. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kekuasaan /uhan) bagi setiap hamba yang kembali (kepada-4ya)&. (Saba5,!6)
TEORI ILMU PENGETAHUAN TENTANG KEJADIAN MANUSIA
3erbedaan pendapat tentang apakah adam manusia pertama atau tidak, diciptakan langsung atau melalui suatu proses tampaknya tidak akan ada ujungnya karena masing-masing akan teguh pada pendiriannya. 4ika polemik ini senantiasa diperpanjang, jangan-jangan hanya akan menghabiskan waktu dan tidak sempat lagi memikirkan tentang status dn tugas yang telah ditetapkan Allah pada manusia al"uran cukup lengkap dalam memberikan informasi tentang itu.
Page | 10
8ntuk memahami informasi tersebut secara mendalam, ahli-ahli kimi, biologi, dan lain-lainnya perlu dilibatkan, agar dalam memahami ayat-ayat tersebut tidak secara harfiah. Cang perlu diingatkan sekarang adalah bahwa manusia oleh Allah, diharapkan menjadi khalifah : pemilih atau penerus ajaran Allah ;. Status manusia sebagai khalifah , dinyatakan dalam al-baarah (*. kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan, sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. =ebanyakan umat +slam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti, yang biasanya dihubunkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah $abi Muhammad saw wafat , baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-LAbbasiah. 3erlu diingat bahwa istilah khalifah pernah dimunculkan Abu bakar pada waktu dipercaya untuk memimpin umat islam. 3ada waktu itu beliau mengucapkan inni khalifaur rasulillah, yang berarti aku adalah pelanjut sunah rasulillah. #alam pidatonya setelah diangkat oleh umat islam, abu bakar antara lain menyatakan Nselama saya menaati Allah, maka ikutilah saya, tetapi apabila saya menyimpang , maka luruskanlah sayaO. 4ika demikian pengertian khalifah, maka tidak setiap manusia mampu menerima atau melaksanakan kekhalifahannya. Hal itu karena kenyataan menunjukkan bahwa tidak semua orang mau memilih ajaran Allah. Sejarah asal mula manusia menurut +slam dan teori e2olusi menurut para ahli. Begitu banyak penemuan manusia dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi, tapi masih ada satu permasalahan yang hingga kini belum mampu dijawab dan dijabarkan oleh manusia secara eksak dan ilmiah. Masalah itu ialah masalah tentang asal usul kejadian manusia. Banyak para ahli mempercayai bahwa, kehidupan manusia berawal dari terpisahnya sebuah spesies hominid dari garis e2olusi primata yang akan menurunkan simpanse dan gorila. =emudian, h(0n* ini berkembang dan menurunkan manusia modern, H(0( saens. pernyataan ini dipengaruhi oleh !e( e3(&s yang dikemukakan oleh harles #arwin. Te( e3(&s adalah suatu teori yang menyatakan bahwa makhluk hidup pada
masa lampau, beradaptasi dan mengalami perubahan bentuk bagian-bagian tubuhnya. biasanya, proses ini terjadi dalam waktu yang sangat lama. 3roses ini disebut e2olusi.
Page | 11
0eori e2olusi mengatakan bahwa manusia merupakan keturunan dari hominid. Hominid adalah makhluk hidup yang memiliki ciri-ciri diantara manusia dan kera. Banyak fosil-fosil hominid ini tersebar di seluruh bagian dunia. Posil hominid tertua yang pernah ditemukan adalah Australopithecus africanus. Hominid ini ditemukan di Afrika. Australopithecus memiliki kapasitas otak sebesar 6* cc. Hominid ini sudah bisa berjalan dengan posisi tegak. 3osisi tegak ini sangat penting karena, posisi ini memberikan beberapa keuntungan bagi hominid ini. ontohnya hominid ini sudah bisa melihat benda dalam jarak yang jauh dan ia sudah bisa memindahkan berat ke tangan. Sekitar ' juta tahun yang lalu, muncullah H(0( ha4&s, spesies ini diperkirakan merupakan keturunan dari Australopithecus africanus. Homo habilis sudah memiliki kemampuan untuk membuat peralatan-peralatan kasar dari batu batuan dan tulang hewan. Mereka bertahan hingga sekitar %, juta tahun yang lalu. =emudian, mereka digantikan oleh H(0( Ee5!s. H(0( ee5!s adalah jenis hominid yang kemungkinan besar merupakan
keturunan dari Homo Habilis. Homo erectus memiliki kapasitas otak yang lebih besar daripada Homo habilis. Mereka sudah mamou membuat peralatan yang lebih halus dan rapi dari bebatuan dan tulang hewan. =emudian, Homo erctus menurunkan H(0( Nean*e!ha&enss. Homo $eanderthalensis hidup di gua-gua dan telah bisa mengubur orang mati. #i beberapa wilayah, mereka mampu bertahan sampai 6*.*** tahun yang lalu. Akan tetapi, mereka punah dan digantikan Homo sapiens, manusia modern. +tulah sejarah asal mula manusia menurut teori e2olusi, Akan tetapi, hal ini sangat bertolak belakang dengan apa yang telah tertulis dalam Al-"ur>an. Allah berfirman dalam :"S / Al Hijr :%;/ '-'; yang artinya / #an (ingatlah) ketika /uhanmu berfirman kepada para malaikat Sesungguhnya Aku akan meniptakan seorang manusia dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk. 'aka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan telah meniupkan kedalamnya ruh (iptaan)-ku, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud (8S. Al Hijr ("+) 9-6)
Page | 12
#i dalam Al "ur7an dijelaskan bahwa Adam diciptakan oleh Allah dari tanah yang kering kemudian dibentuk oleh Allah dengan bentuk yang sebaik-baiknya. Setelah sempurna maka oleh Allah ditiupkan ruh kepadanya maka dia menjadi hidup. Hal ini ditegaskan oleh Allah di dalam firman-$ya / :ang membuat sesuatu yang #ia iptakan sebaik-baiknya dan :ang memulai peniptaan manusia dari tanah. (8S. As Sajdah (!) 7) #an sesungguhnya $ami telah meniptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk. (8S. Al Hijr ("+) ;)
#isamping itu Allah juga menjelaskan secara rinci tentang penciptaan manusia pertama itu dalah surat Al Hijr ayat ' dan ' . #i dalam sebuah Hadits )asulullah saw bersabda / Sesunguhnya manusia itu berasal dari Adam dan Adam itu (diiptakan) dari tanah. (H*. 0ukhari)
3ada dasarnya segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah di dunia ini selalu dalam keadaan berpasang-pasangan. #emikian halnya dengan manusia, Allah berkehendak menciptakan lawanjenisnya untuk dijadikan kawan hidup :isteri;. Hal ini dijelaskan oleh Allah dalam salah sati firman-$ya / 'aha Sui /uhan yang telah meniptakan pasangan-pasangan semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui (8S. :aasiin (!;) !;)
Adapun proses kejadian manusia kedua ini oleh Allah dijelaskan di dalam surat An $isaa7 ayat % yaitu / Hai
sekalian
manusia,
berta1%alah
kepada
/uhanmu
yang
telah
meniptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah meniptakan isterinya, dan daripada keduanya Allah memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang sangat banyak... (8S. An 4isaa5 () ")
#i dalam salah satu Hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dijelaskan / Sebagai bukti yang konkrit di dalam penelitian ilmu genetika :janin; bahwa selama embriyo berada di dalam kandungan ada tiga selubung yang menutupinya Page | 13
yaitu dinding abdomen :perut; ibu, dinding uterus :rahim;, dan lapisan tipis amichirionic :kegelapan di dalam perut, kegelapan dalam rahim, dan kegelapan dalam selaput yang menutupmembungkus anak dalam rahim;. Hal ini ternyata sangat cocok dengan apa yang dijelaskan oleh Allah di dalam Al "ur7 an.
BAB III KESIMPULAN •
3engertian manusia menurut pandangan +slam, manusia itu makhluk yang mulia dan terhormat di sisi-$ya, yang diciptakan Allah dalam bentuk yang amat baik. Manusia diberi akal dan hati, sehingga dapat memahami ilmu yang diturunkan Allah, berupa al-"uran menurut sunah rasul. #engan ilmu manusia mampu berbudaya. Allah
•
menciptakan manusia dalam keadaan sebaik-baiknya :at-0iin / /6;. 3roses kejadian manusia berdasarkan Al-"ur7an dan As Sunnah terjadi dalam dua tahap. 3ertama, tahapan primordial, yakni proses penciptaan nabi Adam a.s sebagai Page | 14
manusia pertama. =edua, tahapan biologi, yakni manusia diciptakan dari inti sari tanah yang dijadikan air mani :nuthfah; yang tersimpan dalam tempat yang kokoh :rahim;. =emudian nuthfah itu dijadikan darah beku :Lalaah; yang menggantung dalam rahim. #arah beku tersebut kemudian dijadikan-$ya segumpal daging :mudghah; dan kemudian dibalut dengan tulang belulang lalu kepadanya ditiupkan •
ruh. Allah menciptakan manusia dalam sebaik-baik bentuk, sehingga tidak ada satu makhlukpun yang lebih tinggi derajatnya dari manusia. Selayaknya ilmu perakitan komputer, maka Allah telah merakit manusia dengan sistem hardware dan software, lengkap, berkualitas tinggi dan multifungsi. =esemua perangkat ini bekerja secara sinergis dan dinamis agar manusia bisa menjalankan fungsinya sebagai khalifah Allah
•
di bumi. 0ujuan utama penciptaan manusia adalah agar manusia menyembah dan mengabdi kepada Allah swt. Sedangkan fungsi penciptaan manusia ke dunia, diklasifikasikan ke
dalam tiga :(; pokok, yaitu/ %. Manusia sebagai =halifah Allah di muka bumi '. Manusia sebagai ?arosatul Anbiya7 (. Manusia sebagai LAbd :3engabdi Allah;
Da#!a Ps!a6a 7
#r. Bucaille, Maurice. :%6;. Asal-
Pathurrohman, Muhammad, “=roses $ejadian 'anusia #an 4ilai-4ilai =endidikan #i #alamnya&, http3roses =ejadian Manusia dan $ilai-nilai 3endidikan di
#alamnya'*%'*%.htm. diakses pada hari rabu %* september '*%6. Andriianty, “$onsep >slam tentang =roses =eniptaan 'anusia& , httpAndriianty konsep islam tentang proses penciptaan manusia'*%(*<*.htm. diakses pada hari )abu %* September '*%6.
Page | 15