&anusia $an Alam 'emesta Anggota Kelompok : Vany Chik Chikita ita Tanj anjung ung (13 (130503 0503081) 081) Tas asy yah Ari ila la (130 (1 305 503 0310 100) 0) Anggra ! "arahap (130503131) #in$a (1305031%0)
HAKIKAT KEBENARAN 1.Kebenaran (Hakikat) tentang Eksistensi (Dunia/Alam Semesta):
Benda, Tumbuhan, Hewan, dan Manusia
•
•
•
•
2.Kebenaran tentang Alat (Tools) yang Dipakai untuk Memahami Dunia
Ketepatan penggunaan alat ( tools tools)) yang dipakai untuk memahami keempat tingkat eksistensi tersebut. . Kebenaran tentang !ara "ela#ar tentang Dunia Saya–batin Saya–lahiriah Dunia–batin •
•
•
4.Yang Dimaksud dengan Hidup di Dunia Dalam kebenaran tentang hidup di dunia,di!umpai dua "#rak masalah, yaitu$ % Masalah k#n&ergen, yaitu sesuatu yang dapat dipe"ahkan se"ara menyeluruh % Masalah di&ergen, yaitu sesuatu yang selalu berlawanan.
"AKKAT K''T*' (+,*A-A.A& '&'TA) Schumacher mengungkapkan adanya tingkatantingkatan eksistensi alam semesta sebagai berikut: Benda, dapat dituliskan P Tumbuhan, dapat dituliskan P+X Hewan, dapat dituliskan anusia, dpat dituliskan
P+X+Y P+X+Y+!
Pitirim "le#andr$%ich S$r$kin &dalam 'k$ (i)ayant$ dkk*, men)elaskan perubahan-perubahan besar dan .uktuasi sistem nilai yang ter)adi dalam se)arah kehidupan umat manusia berdasarkan skema tiga sistem nilai, yaitu: Sistem /ilai 0ndriawi
Sistem /ilai 0deasi$nal
Sistem /ilai 0dealistis
1h$pra &2 mengemukakan tiga tingkat keberadaan, yaitu:
3$main 4isik
3$main 5uantum
3$main /$nl$kal
5eberadaan yang bertingkat )uga diungkapkan $leh 0lchi 6ee &7dengan menganal$gikan lapisan keberadaan mirip dengan sistem k$mputer, yaitu :
lapisan8tubuh 9sik &sebagai peranti keras
lapisan energi &arus listrik lapisan spiritual8 in$rmasi &peranti lunak
, 'rbe Sentanu &; mengemukakan lapisan8 tingkat keberadaan suatu benda &alam semesta dikaitkan dengan alam kehidupan manusia seperti berikut: Tampak (/isika *eton)
Benda Molekul
Nasib Karakter
Atom
Kebiasaan
Partikel
Tindakan
Kuanta
Pikiran
Alam Energi
Perasaan
Ti$ak Tampak (/isika Kuantum)
HAKIKAT MANUSIA Stevenson dan haberman (2001) mengatakan bahwa meski ada begitu banyak hal yang sangat bergantung pada konsep tentang hakikat manusia, namun terdapat begitu banyak ketidaksepakatan mengenai apa itu hakikat manusia. Mcavid dan !arari (dalam "alaluddin #akhmat, 2001) mengelompokkan empat teori psikologis dikaitkan dengan konsepsinya tentang manusia sebagai berikut$
Psikoanalisis Bea!io"isme Kogni#i$ Humanisme
• • • •
Steiner &<=== melihat hakikat manusia berdasarkan lapisanlapisan energi yang melekat pada tubuh manusia sebagai satu kesatuan, yaitu:
a$an /isik (Physical Body ) anusia mempunyai lapisan 9sik atau materi yang sama dengan semua benda mati, tumbuhan, dan hewan* a$an terik (Etheric Body ) Badan eterik merupakan lapisan8unsur hidup yang memungkinkan sesuatu mengalami siklus hidup, tumbuh, matang, berkembang, dan mati* a$an Astral ( Astral Body ) Badan astral merupakan lapisan yang memungkinkan sesuatu memiliki nasu & passion, keinginan &desire, serta merasakan senang dan sakit* a$an go (Consciousness-Body ) 6apisan eg$ memungkinkan timbulnya kesadaran "ku &I atau Myself dan di luar "ku* &anas (Spirit-Self ) 5eempat lapisan di atas sudah terbentuk sepenuhnya pada diri manusia, sedangkan lapisan manas baru terbentuk sebagian* u$$hi (Life-Spirit )
Dalam membahas konsep manajemen baru berdasarkan dharma, Hawley (2001) menganalogikan suatu organisasi seperti manusia yang memiliki empat agenda (bagian) yang saling melengkapi dan mempunyai saling ketergantungan, yaitu:
Agenda Tubuh Agenda tubuh berkaitan dengan kesehatan isik anggota organisasi dan kesehatan kolekti organisasi se!ara keseluruhan" Agenda Kepala Agenda kepala merupakan pikiran rasional yang menjadi ungsi dari otak bagian kiri" Agenda Hati Agenda hati merupakan pikiran emosional yang menjadi ungsi otak bagian kanan yang berurusan dengan masalah emosional#perasaan, serta hubungan antar pribadi dalam suatu organisasi" Agenda Semangat Agenda ini berkaitan dengan !ara setiap anggota organisasi memaknai kehidupan, hal yang berkaitan dengan aspek spiritual#ketenangan batin"
'rdana (*) men"#ba membuat skema hubungan antar lapisan yang dikemukakan #leh para ilmuwan sebagaimana tersusun dalam tabel berikut$
Steiner
Fisik
Hawley
Tubuh (body)
Ego
Hati (heart )
Manas Buddhi Atma
P
Agustian $an Kustara
-isik
!
Eterik Astral
Shumaher
"
iwa (mind , psikis/ mental)
+
#i$a (mind % psikis&
Kepala (head ) Semangat (spirit )
mental)
0#h (soul, spirit )
"AKKAT 2TAK (A*) +A* KC+A'A* (*T..4*C) enurut "gus /ggermant$ &<, paling tidak ada sembilan subk$mp$nen didalam $tak manusia, yaitu: 1. Neocortex 2. Corpus collasum 3. Cerebellum 2* >tak reptile 5. Hippocampus 6. Amidala !. "ituitary land #. Hypot$alamus %. &$alamus
0lmuan yang pertama kali meneliti tentang belahan $tak kiri 'left $emisp$ere( dan belahan $tak kanan 'ri$t $emisp$ere( adalah ?$ger ($lk$tt Sperry &dalam Taugada, @* >tak
kiri men)alankan ungsi ber9kir secara k$gniti dan rasi$nal dengan karakteristik yang bersiat l$gis, matematis, analitis, realitis, %ertikal, kuantitati, intelektual, $b)ekti, dan meng$ntr$l sistem m$t$rik bagian tubuh kanan* >tak kanan memiliki ungsi ber9kir secara aekti dan relasi$nalA memiliki karakteristik kualitati, implusi, spiritual, h$listik, em$si$nal, artistik, kreati, sub)ekti, simb$lis, ima)inati, simultan, intuti, dan meng$ntr$l gerak tubuh sebelah kiri*
"umphrey (000) mem6e$akan kerja otak 6er$asarkan % gelom6ang elektro7 yaitu:
el$mbang delta mempunyai daerah rekuensi yang paling rendah sekitar ,C2 HD putaran per detik* el$mbang t$eta ter)adi pada rekuensi 2-; HD* el$mbang alp$a yang sa*ngat menarik ter)adi pada rekuensi E-<@ HD el$mbang beta timbul pada rekuensi <@-@ HD*
Clark ($alam &unan$ar7 1) mengem6angkan mo$el integrati9 yang mengintegrasikan empat 9ungsi otak7 yaitu:
4ungsi 4ungsi 4ungsi 4ungsi
berpikir k$gniti* aekti* 9sik intuisi*
Keempat 9ungsi otak ini memunulkan kreativitas; Clark mengartikan kreatiitas se6agai suatu kon$isi $an sika yang menerminkan ekspresi tertinggi $ari suatu 6akat yang $imiliki seseorang;
!ohar $an &arshall (00) melihat 9ungsi otak $ari tiga ara 6erpikir atau tiga ragam keer$asan7 yaitu: •
•
•
erpikir seri (otak Intellectual Quotient <=) menggam6arkan ara 6erpikir linier7 logis $an ti$ak meli6atkan perasaan; erpikir asosiati9 (otak Emotional Quotient <=) meniptakan asosiasi antar hal7 misalnya nasi $engan rasa lapar7 rumah $engan kenyamanan7 arna merah $engan emosi7 $an se6againya; erpikir menyatukan (otak Spiritual
"AKKAT >KA* (&*+) +A* K'A+AA* (C2*'C2,'*'')
+reer ($alam 'u$i6yo7 001) mem6erikan 6atasan mengenai pikiran mind! atau mental se6agai keseluruhan struktur $an proses
ersepsi a$alah proses pem6erian makna pa$a sensasi sehingga manusia memperoleh pengetahuan 6aru; &emori a$alah proses menyimpan in9ormasi $an memanggilnya kem6ali; erpikir a$alah mengolah in9ormasi $an menmanipulasikan in9ormasi untuk memenuhi ke6utuhan atau mem6erikan respons;
'igmun$ /reu$ ($alam "ijelle $an !iegler7 1) mem6e$akan tiga lapisan kesa$aran7 yaitu:
Lapisan sadar (conscious level), berhubungan dengan dunia luat dalam wujud sensasi dan berbagai pengalaman yang disadari setiap saat. Lapisan prasadar (preconscious level) sering disebut memori (Ingatan) yang tersedia Lapisan tidak sadar (unconscious level) yang merupakan lapisan paling penting dari pikiran manusia
KRISHNA %&'''( MEMBA)I KESADARAN MANUSIA KE DA*AM *IMA TIN)KAT KESADARAN+*APISAN UTAMA. KE*IMA *APISAN TERSEBUT ADA*AH SEBA)AI BERIKUT,
%apisan kesadaran &isik, yang ditentukan oleh makanan.
%apisan kesadaranpsikis, yang didasarkan atas energi dari udara yang disalurkan melalui pernapasan. %apisan kesadaran pikiran, yang merupakan kesadaran pikiran rasional dan emosional.
%apisan intelegensia (bukan intelek), menyangkut kesadaran hati nurani atau budi pekerti.
%apisan kesadaran murni (kesadaran transedental), merupakan hasil akhir pemekaran kepribadian manusia, yang merupakan tingkat kesadaran tertinggi yang dapat dicapai oleh manusia. 'ada tahap ini manusia telah melampaui dualisme kehidupan di dunia.
TU-UAN DAN MAKNA KEHIDUPAN Menurut sutrisna ( 200 ) ada hal yang membedakan tingkat kesadaran manusia, yaitu $ *esadaran hewani.
•
*esadaran manusia.
•
*esadaran tuhan.
•
Se+alan dengan evolusi kesadaran yang dikemukakan sutrisna, bnu -rabi ( dalam &rager, 1 ) membagi empat tingkat kesadaran berdasarkan pengalaman dan pemahaman akan hakikat kehidupan sebagai berikut $ ./ingkat pertama ./ingkat kedua
$ +alan syariah. $ +alan thariah.
./ingkat ketiga
$ +alan haiah.
./ingkat keempat
$ +alan mari&ah.
"6" S''ST" S'B""0 S"TF 5'S"TF"/ S0ST' Pengertian system menurut 5amus Bahasa 0nd$nesia karangan P$ewadarminta & <=;7 adalah :
Sekel$mp$k bagian yang beker)a bersama untuk melakukan suatu maksud*
Sekel$mp$k pendapat, pristiwa, kepercayaan, dan sebagainya yang disusun dan diatur baik baik*
1ara yang teratur untuk melakukan sesuatu* G$giyant$ & <==E menyebutkan bahwa setiap system mempunyai karakteristik8 ciri ciri
sebagai berikut:
empunyai k$mp$nen k$mp$nen*
"da batas suatu system*
"da lingkungan luar system*
"da penghubung*
"da masukan*
'>T,A.TA' +A* TKA 5a)ian etika erat kaitannya dengan pengembangan karakter* /amun, pengembangan karakter harus dilakukan memlaui pengembangan keempat kecerdasan manusia- P, 0, ', dan S- secara seimbang dan utuh, sedangkan spiritualitas & prilaku bersiat %ertical berkaitan antara hubungan manusia dengan tuhan* Banyak pakar etika yang membedakan antara etika dan spiritual, menurut mereka spiritualitas bukan merupakan bidang ka)ian etika*
Terima Kasih
