Marx y su concepto del hombre por Erich Fromm. 1961
Marx: Protesta contra la enajenación del hombre, contra la deshumanización la automatización inherentes al desarrollo del industrialismo occidental. !e cuestiona la existencia del indi"iduo real, lo #ue $hace% cua $naturaleza% #ue se desarrolla se re"ela en la historia. &os sistemas $socialistas% son atracti"os por sus elementos espirituales de justicia, i'ualda d uni"ersalidad. (esacuerdos de Fromm con Marx:
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Marx no percibió #ue el capitalismo era capaz de modi)icarse a si mismo para satis)acer las necesidades económicas de las naciones industrializadas. industrializadas. *o pre"io los peli'ros peli'ros de la burocratización burocratización ni de los sistemas autoritarios. autoritarios.
+bjeti"o del libro: disminuir la actitud irracional paranoide #ue "e en Marx en el socialismo al $diablo% xd. 1 &a )alsi) )alsi)icaci icación ón de de las las concepci concepciones ones de Marx Marx Mal entendimiento de la idea del $materialismo%: !e supone #ue
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Marx cre-a #ue la principal moti"ación psicoló'ica del hombre es su deseo de 'anancias de bienestar económico #ue su bs#ueda del m/ximo bene)icio constitue el principal incenti"o de su "ida personal. 0dem/s considera el descuido de la importancia del indi"iduo, #ue no tenia respeto por las necesidades espirituales del hombre, #ue su ideal era la persona bien alimentada $pero sin alma%. ambi2 ambi2n, n, la cr-tic cr-ticaa de la reli'i reli'ión ón #ue se traduc traducee como como la ne'aci ne'ación ón de todos todos los "alores "alores espirituales. &a ima'en del $para-so socialista% como la sede de millones de autómatas sometidos a una todopoderosa burocracia estatal, renunciando a toda su libertad.
Esa ima'en del materialismo es )alsa. El )in de Marx era la emancipación espiritual del hombre, su liberalización del determinismo económico, su unidad plena relación con la naturaleza sus semeja semejante ntes. s. endi endió ó a la plena plena realiz realizaci ación ón del indi"i indi"idua dualis lismo mo.. 3urios 3uriosame amente nte el cuadro cuadro del 3apitalismo a mediados del si'lo 44 a penas se distin'ue de la caricatura del socialismo marxista trazada por sus oponentes. El )in de Marx es liberar al hombre de la presión de las necesidades económicas. 5Por #u2 entendieron la teor-a de Marx como el opuesto Por i'norancia, tambi2n por #ue los comunistas rusos se apropiaron de la teor-a de Marx para con"encer al mundo de #ue lo se'u-an en su pr/ctica 7desprecio de los rusos por la di'nidad indi"idual indi"idual "alores humanistas. 8 El mate materia rialis lismo mo hist históri órico co de de Marx Marx Malentendido del concepto de Materialismo istórico: &a interpretación $materialista% o %económica% de la historia no tiene nada #ue "er con #ue un supuesto impulso material o económico sea el 'ran impulso )undamental del hombre, sino si'ni)ica
la comprensión de la historia basada en el hecho de #ue los hombres son autores actores de su historia. El hombre es el creador de su historia, trans)ormando su relación con la naturaleza trans)orm/ndose a si mismo. 3oncepto de trabajo: el trabajo es el )actor #ue constitue la mediación entre el hombre la naturaleza. El trabajo es la expresión de la "ida humana a tra"2s del trabajo se modi)ica la relación del hombre con la naturaleza. 3ambio histórico: El cambio se debe a la contradicción entre las )uerzas de producción 7 otras condiciones objeti"as la or'anización social existente. El problema de la conciencia, la estructura social el uso de la )uerza $*o es la conciencia del hombre la #ue determina su ser, sino, por el contrario el ser social es lo #ue determina su conciencia% Marx cre-a #ue la maor parte de lo #ue los hombres piensan conscientemente es conciencia $)alsa%, ideolo'-a racionalización; #ue las "erdaderas )uentes de los actos del hombre son inconscientes. Es la ce'uera del pensamiento consciente del hombre lo #ue le impide tener consciencia de sus "erdaderas necesidades humanas de los ideales arrai'ados en ellas.7 !e'n o, al'o as- como la met/)ora de la ca"erna de Platón &a concepción de la naturaleza humana: El hombre puede de)inirse como hombre no sólo biló'ica o anatómicamente, sino tambi2n psicoló'icamente. (istin'ue entre naturaleza humanan en 'eneral las expresiones especi)icas de naturaleza humana en cada cultura distin'ue dos tipos de impulsos apetitos humanos: los constantes )ijos 7como el hambre el instinto sexual los apetitos relati"os #ue no son parte de la naturaleza humana pero #ue deben su ori'en a las condiciones de la estructura social ciertas de producción comunicación. Esto se demuestra con #ue la necesidad de dinero es la necesidad real creada por la econom-a moderna la nica necesidad #ue esta crea.
8> &a acti"idad del hombre &a concepción del hombre de Marx esta enraizada en el pensamiento de e'el. e'el parte de la idea de #ue apariencia esencia no coinciden. El pensador dialectico debe distin'uir el proceso esencial del aparente de la realidad captar sus relaciones. a un problema entre la esencia la existencia. $El mundo es un mundo extra?o )also, debemos alcanzar la conciencia de s-, #ue esta en el camino hacia la "erdad de si mismo de su mundo. Para e'el, el conocimiento no se obtiene en la separación entre sujeto objeto. Para conocer el mundo, el hombre tiene #ue apropi/rselo.7 se'n
o al'o as- como la conciencia participati"a El hombre las cosas est/n en constante transición de una existencia a otra, siempre est/ "ol"iendo a si misma. Esta esencia, la unidad del ser es el proceso mediante el cual las cosas resuel"en sus contradicciones. En contraste con el positi"ismo. Para e'el el desarrollo de todas las )uerzas, capacidades potencialidades indi"iduales es posible sólo mediante la acción continua, nunca mediante la pura contemplación o recepti"idad. Para !pinoza, @oethe, e'el Marx el hombre "i"e sólo en tanto #ue es producti"o expresa sus capacidades. Para Marx, el hombre se caracteriza por $el principio del mo"imiento%. Fenómeno del amor, el comunismo no lucha por la comunización de todas las relaciones sexuales. En esta relación natural de la especia, la relación del hombre con la naturaleza, es directamente su relación con el hombre el hombre, es sólo el amor lo #ue hace al hombre creer "erdaderamente en la realidad del mundo objeti"o exterior, sujeto objeto no pueden separase. El )in de la sociedad, para Marx, no es la producción de cosas tiles como un )in en si, sino el )in del socialismo era la emancipación del hombre la emancipación del hombre era lo mismo #ue su autorrealización en el proceso de la relación la unidad producti"a con el hombre la naturaleza. *o ha maor mal entendimiento de Marx #ue a#uella #ue supone # Marx sólo #uer-a el mejoramiento económico de la clase trabajadora #ue #uer-a abolir la propiedad pri"ada para #ue el obrero pudiera poseer lo #ue ahora tienen el capitalista. El tema central de Marx es la trans)ormación del trabajo sin sentido, enajenado, en un trabajo producti"o, libre, no el mejor pa'o de un trabajo enajenado por un capitalismo pri"ado o un capitalismo $abstracto% de estado. A &a enajenación Es la ne'ación de la producti"idad. &a enajenación 7o $extra?amiento% si'ni)ica #ue el hombre no se experimenta a si mismo como el )actor acti"o en su captación del mundo, sino #ue el mundo 7la naturaleza, los dem/s el mismo permanecen ajeno a 2l. Ejemplo pe#ue?o testamento $el hombre adora a las cosas: adora lo #ue el mismo ha creado%, en lu'ar de reconocerse a mi mismo como la persona creadora. e'el acu?ó el concepto de enajenación, dijo #ue la historia del hombre era la historia de la enajenación del hombre. El concepto de enajenación se basa en la distinción entre existencia esencia, en el hecho de #ue la existencia del hombre esta enajenada de su esencia. Para Marx, el proceso de la enajenación se expresa en el trabajo en la di"isión del trabajo. 0 medida #ue la propiedad pri"ada la di"isión del trabajo se desarrollan, el trabajo pierde su car/cter de expresión de las )acultades del hombre, el trabajo esta enajenado por#ue ha dejado de ser parte de la naturaleza del trabajador. &a enajenación del trabajo alcanza su cima en la sociedad capitalista, este trabajo destrue su indi"idualidad, lo trans)orma en una cosa lo hace escla"o de ellas. &a enajenación del trabajo en la producción del hombre en )/bricas 7por encima de ellos ha un mecanismo muerto es mucho maor #ue cuando era artesanal manu)acturera 7hombre: un mecanismo "i"o m/s.
&a propiedad pri"ada: Es el producto del trabajo enajenado 7 se deri"an el hombre enajenado, "ida enajenada, hombre separado. Fromm: &as cosas circunstancias de nuestra propia creación se han con"ertido en nuestros amos. &a raza humana se encuentra prisionera de las armas nucleares, de la burocracia, etc. 6 &a concepción del socialismo en Marx !ocialismo *+ es: una sociedad de indi"iduos re'imentados, automatizados, subordinados al estado, a la burocracia. El )in del socialismo es el hombre, crear una )orma de producción una or'anización de la sociedad en #ue el hombre pueda superar la enajenación de su producto, de su trabajo, de sus semejantes, de si mismo de la naturaleza; en la #ue pueda "ol"er a s- mismo captar al mundo con sus propias )acultades, haci2ndose uno, as-, con el mundo. 7 shueeer conciencia participati"a (: , se'n o . El socialismo era para Marx, como ha dicho Paul illich $un mo"imiento de resistencia contra la destrucción del amor en la realidad social%. Elementos esenciales del socialismo se'n Marx: El hombre produce en una )orma asociada, no competiti"a Produce racionalmente sin enajenación Bue el indi"iduo participe acti"amente en la planeación en la ejecución de los planes; si'ni)ica en una palabra, la realización de la democracia pol-tica laboral. - &a libertad en el sentido de independencia, basada en las posibilidad del hombre para pararse sobre sus propio pies, utilizar sus propias )uerzas relacionarse producti"amente con el mundo. - Cna sociedad #ue sir"e a las necesidades del hombre - Marx es una protesta contra este mismo desamor, contra la explotación del hombre por el hombre contra su explotación respecto de la naturaleza, el desprecio de uestros recursos naturales a expensas de la maor-a de los hombres de ho mas aun de las 'eneracio nes "enideras - Marx combatió la reli'ión precisamente por#ue esta enajenada no satis)ace las "erdaderas necesidades del hombre. 0l combatir a dios esta combatiedo en realidad, al -dolo llamado (ios. - El socialismo "ol"ió a la idea de la $socidad buena% como condición para la realización de las necesidades espirituales del hombre - Para el socialismo si'ni)icaba el orden social #ue permite la recuperación del hombre, la identi)icación entre existencia esencia, la superación de la separación sujeto obejto etc. D &a continuidad en el pensamiento de Marx
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Principalmente los comunistas rusos son #uienes sostienen #ue el $jo"en Marx% el %"iejo Marx% tienen "isiones contradictorias del hombre. Es "erdad #ue Marx 7como En'els, en el curso de una "ida, modi)icó al'unas de sus ideas conceptos. !e hizo m/s ad"erso al uso de t2rminos demasiado cercanos al idealismo de e'el; su
len'uaje se "ol"ió menos entusiasta escatoló'ico; probablemente se sent-a tambi2n m/s desalentado en los ltimos a?os de su "ida #ue en 1==. Marx, el hombre abla de la historia de marx, esa parte es corta challa