Mito, Magia y Religion

MITO, MAGIA, RELIGIÓN Y FILOSOFÍA Desde siempre el hombre ha teido la e!esidad de !oo!er s" ori#e $ s" etoro, saber !%mo es &"e o!"rre todos los 'e%meos a s" alrededor, $ para dar resp"esta a esas iterro#ates se ha (alido de la ma#ia, el mito $ la reli#i%, las !"ales ha estado presetes desde tiempos m"$ remotos) *rimero debemos estable!er " !o!epto, la ma#ia es el arte !o el e l &"e se pretede prod"!ir mediate a!tos o palabras $ !o la iter(e!i% de esp+rit"s, #eios o demoios e'e!tos o 'e%meos etraordiarios etraordiarios &"e (a e !otra de las le$es at"rales- el mito es " relato presete e todos los p"eblos $ e mometos hist%ri!os $ o hist%ri!os &"e ti.e de si#i/!a!ia el a!ote!er o paso h"mao e el espa!io $ e el tiempo, $ la reli#i% $ atediedo a s" etimolo#+a podr+a ser el iteto de los seres h"maos de li#ar al m"do !o ellos mismos, la epli!a!i% &"e se da a lo &"e os rodea a partir de Dios 0sea !"al sea la ima#e &"e se te#a de 1ste2) 3omo se p"ede apre!iar los !o!eptos ha!e re'ere!ia a las !ree!ias del hombre, a s"s itetos de epli!ar s" etoro $ podr+amos a#re#ar a#re#ar 4maip"lar5, " !o!epto m6s #eeral &"e p"eda abar!ar a los tres aspe!tos &"i76s ser+a8 resp"estas &"e !rea el hombre a s" eiste!ia, a los 'e%meos &"e o!"rre a s" alrededor $ al deseo de maip"larlos a s" !o(eie!ia) El ori#e de estos !o!eptos sea &"i76s la i#ora!ia, p"esto &"e e la ati#9edad todo a&"ello &"e al hombre le era di'+!il de !ompreder le mara(illaba $ trataba de epli!arlo de "a maera irra!ioal para osotros, !re+a e 6imas &"e !otrolaba s" destio $ todo a s" alrededor, pero !osidero !osidero &"e s" / m6s importate era ser bee/!iado por esas 6imas, &"er+a estar 4bie5 !o ellas para &"e 1stas le diera "a b"ea (ida $ lo #"iara- a lo lar#o de la historia los !o!eptos se '"ero modi/!ado, e(ol"!ioado i#"al &"e el pesamieto del hombre &"e &"er+a ahora ser !apa7 de !otrolar 1l mismo lo &"e a!ote!+a, te+a la e!esidad de domiar la at"rale7a- $ para s"s !ometidos !re% 1stos !o!eptos) :stos !o!eptos est6 rela!ioados etre s+, rimero por ser resp"estas a las iterro#ates del hombre $ desp"1s por s"s seme;a7as e las pr6!ti!as $a &"e eiste los ritos m6#i!os !otiee !oota!ioes reli#iosas $ (i!e(ersa, al#"os ritos reli#iosos tiee !oota!ioes m6#i!as- pero eiste tambi1 "a di'ere!ia!i% importate p"esto &"e la ma#ia b"s!a la domia!i% de la at"rale7a !o /es pra#m6ti!os a di'ere!ia de la reli#i% &"e re!"rre a "a '"er7a &"e "e a la !om"idad &"e ei#e "a parti!ipa!i% parti!ipa!i% &"e i(ol"!ra a los ite#rates del !"erpo so!ial) < e;emplo !laro de lo &"e hemos hablado es el !"eto de El Diosero de

Fra!is!o Go76le7 Ro;as e el &"e arra la eperie!ia de " hombre al tratar !o el sa!erdote de "a !om"idad la!adoa, el !"al lo#ra deteer proosti!ar $ deteer "a #ra tormeta !o la a$"da de Dioses &"e 1l mismo 'abri!a- es m"$ !ompli!ado de!ir !o ea!tit"d si es &"e la ma#ia, la reli#i% $ los mitos sea "a resp"esta a!ertada a lo &"e os o!"rre, e el !aso del !"eto el sa!erdote lo#ra s" !ometido aparetemete si i#"a epli!a!i% l%#i!a, si embar#o para s" !om"idad $ para 1l es s"/!iete !o la 'e &"e tiee $ los res"ltados &"e 1sta le brida) *rod"!to de la e(ol"!i% de pesamieto &"e trat6bamos ateriormete, los !o!eptos de ma#ia, mito $ reli#i% est6 tambi1 estre!hamete li#ados !o la /loso'+a, &"e m6s &"e teer "a rela!i% so " ate!edete de la misma, p"esto &"e la !rea!i% de esas resp"estas le permitiero al hombre satis'a!er s"s e!esidades imediatas pero o respod+a a !"estioes m6s !omple;as !omo la de s" ori#e, s" ser $ el setido de s" (ida, de ah+ el s"r#imieto de la /loso'+a) *"edo de!ir &"e la ma#ia, la reli#i% $ el mito eiste $ &"e so " m1todo e/!a7 $ "a 'orma de pesamieto de las persoas e la !"al por medio de !oo!imietos, pr6!ti!as $ !ree!ias misteriosas los hombres b"s!a dar resp"esta a los peli#ros &"e les a!e!ha $ a las d"das sobre s" ser, ori#e $ el setido de s" (ida, o obstate so po!o /ables $ los res"ltados so impres!idibles- !res tambi1 &"e s" importa!ia radi!a e !ostit"ir " ate!edete de la !ie!ia, del pesamieto ra!ioal $ de la /loso'+a)

Causas sociales, históricas y políticas de la aparición de la Filosofía Grecia, Cuna de la Filosofía Occidental Introducción El presente ensayo tiene por objetivo darle a conocer al lector la opinion del autor acerca de las diferentes causas que hicieron posible la aparición d e la filosofía en Grecia. Asímismo también se le da a conocer al lector laopinion del autor sobre conciderar a Grecia como la cuna de la filosofía. De iual manera el trabajo también consta de un losario filosófico el cual tiene u na serie de términos cuyos sinificados son estrictamente filosóficos. !ausas "istóricas#$ociales y %olíticas de la Aparición de la &ilosofía !ausas "istóricas 'a filosofía# a lo laro de la historia# surió como una necesidad de los hombres de aquellos

tiempos# para saber el orien que tenían sus vidas# y aparte de querer saber el oriende sus vidas querían saber también el orien de todo lo que había en el mundo# en el universo# y el orien del universo en sí. Esto quiere decir que lo que Aristóteles nos dice esta en lo cierto# y es que ()odos los hombres por naturale*a aspiran asaber+. %ero también# mientras trataban de descubrir sus oríenes iban suriendo varias formas de e,plic-rselos. Estas formas son llamadas ($aberes %re&ilosóficos+ o simplemente (/o &ilosóficos+. Estos saberes fueron0 'a 1aia El 1ito 'a 2eliión$entido !om3n !ada uno de estos saberes trataban de e,plicar siempre los oríenes de las cosas y de la vida misma d-ndole al ser humano un rol y alunas de estas lo ubicaban bajo un ser superior. 'a filosofía como tal fue una cuestión de muchadisputa# ya que se tenían dos hipótesis sobre su orien que eran0 'a "ipótesis 4riental 'a "ipótesis 4ccidental 'a hipótesis oriental nos decía que eran los alejandrinos quienes habían dado orien a la filosofía# y que los rieos simplemente loshabían copiado. %ero estos recurrían solamente a fenómenos sobrenaturales para tratar de e,plicar lo natural# y no se permitían contradecirse# por tanto# muy difícilmente la hipótesis oriental sea verdadera. %or otro lado la hipótesis.