Mitos de la costa
Los maravillosos mitos de la costa peruana son muy interesantes, no son muy conocidos pero por su alto contenido fantasioso son únicos e inigualables.
Entre ellos podemos encontrar… encontrar…
EL HIPOC!PO "E O#O
"ice la leyenda $ue en las profundidades de los mares de la costa Peruana e%iste una criatura misteriosa muy similar a la forma de un caballo $ue ayuda a los pescadores a reali&ar una buena pesca. 'egún se cuenta esta criatura se encuentra deba(o del agua y siempre espera el momento e%acto para apareces. 'e les aparece a los pescadores como una lu& muy brillante deba(o del agua, y esta es la se)al $ue indica a los pescadores $ue deben de lan&ar las redes ya $ue luego de esto las redes estar*n llenas de peces.
+ui&* la leyenda urbana m*s aterradora de Lima
La casa matusita es un lugar misterioso y simple $ue $ueda en el centro de lima en el cruce de ilson y Espa)a. !isterioso por todos los acontecimientos paranormales $ue se le atribuyen a esta casa ... Hay varias leyendas acerca de esta casa pro las mas conocidas son ...
Hace muc-simo tiempo en esa casa viva un se)or muy perverso, y con /l vivan sus dos sirvientes0 la cocinera y el mayordomo1 el se)or era muy perverso con estos sirvientes, los maltrataba, los insultaba..., los sirvientes se llenaron de odio, y un da en $ue el se)or brindaba una cena a unos amigos los sirvientes decidieron ponerle a la cena un l$uido $ue -iciera $ue los invitados y el mismo due)o de la casa se volvieran locos, y alucinaran, s2lo por vengan&a -acia el se)or. se)or. Cuando todos estaban sentados en la mesa, la cocinera ya -aba servido los platos con el l$uido alucin2geno en ellos, el mayordomo sirvi2 la cena y al salir de la -abitaci2n 3comedor4 cerr2 la puerta por fuera. Pasados unos 56 minutos escuc-aron gritos, insultos, platos $ue se rompan, murmullos, y personas completamente aterradas. "espu/s de un largo esc*ndalo empe&2 un silencio sepulcral. Los sirvientes pensando $ue ya todo estaba m*s calmado decidieron abrir la puerta del comedor, comedor, y para su sorpresa al abrir la puerta vieron el m*s macabro panorama0 miraban a su alrededor y vean sangre, peda&os de cuerpo, o(os, manos, 2rganos internos, c-arcos de sangre, la cara de los invitados mostraban algunas terror otras odio, cabe&as cortadas, era tan feo lo
$ue vean $ue los mismos sirvientes se volvieron locos y se mataron en el mismo sal2n donde estaban el due)o y sus invitados. 7 se dice $ue desde esa /poca se escuc-an conversaciones, luego gritos, amena&as tal cual pas2 la noc-e de la masacre, y toda persona $ue a- va se vuelve loca ya $ue vuelve a vivir lo $ue un da a- pas2.
En la casa !atusita de lima .estaba -abitaba una familia del oriente 8especificando, era c-inos8. El se)or traba(aba muc-o para mantener a la familia y es por eso $ue volva tarde a su -ogar1 claro est* $ue su esposa e -i(os se $uedaban en casa. Pues resuelta $ue un da el se)or sali2 temprano de su traba(o y fue entonces $ue al llegar a su casa encuentra todo en silencio, pero cuando etro a la -abitacion encontro a su esposa con otro -ombre. "e pronto el se)or enfureci2, se dirigi2 a la cocina, cogi2 un cuc-illo, volvi2 a la -abitaci2n en donde estaban los amantes y los mat2. 9odo iba bien -asta $ue llegaron sus -i(os, entraron y vieron todo lo espantoso $ue -aba -ec-o su padre. El di(o08 :stedes no me van a entender, ser* me(or $ue todos descansemos en pa&.7 fue por eso $ue mat2 tambi/n a sus -i(os y se apu)al2 /l tambi/n mismo. Como siempre la polica fue a investigar encontrando a ese lugar un panorama espantoso y t/trico. !*s adelante decan $ue en ese lugar penaban y aparecan fantasmas y $ue se escuc-aban cadenas arrastrarse, es por eso $ue intentaron bendecirla por medio de un cura pero /ste se mat2 y dicen $ue la persona $ue entra a ese lugar se vuelve loco o se mata.
La Casa !atusita se encuentra aislada y lo -a estado desde -ace muc-o tiempo, sin embargo desde ya -ace unos a)os en su primer piso se encuentra una tienda importadora de productos de pl*stico, ferretera, etc. ;ingún traba(ador de esta empresa se atreve a -ablar de la -istoria $ue lo $ue da a da sucede sobre sus cabe&as. +ui&* el temor a cru&arse cual$uier da con un fantasma condiciona su respuesta.
EL I;CHI< OLL=O el Inc-i> oll(o, duende de poderes malignos, $ue según cuentan las leyendas se muestra como una persona pe$ue)a, de cabellera blanca, ro(a o amarilla y de grandes o(os, $ue viven en manantiales y cataratas y ros.'e dice $ue entre sus m*s maldiciones se encuentran las del secuestro de ni)os no bauti&ados para convertirlos en seres de su especie, as como la provocaci2n de abortos y el origen de diversas enfermedades mortales.El C-usalongo y el Patac-ugaPor otro lado tenemos a los llamados duendes traviesos. Entre ellos tenemos al C-usalongo, un ser de apariencia infantil, de sombrero y ropas llamativas, $ue acostumbra robar de noc-e las campanas $ue no -ayan sido bendecidas y al Patac-uga, $ue es un pe$ue)o ladr2n $ue acostumbra robar las -amacas y almo-adas de los ni)os m*s dormilones de esa regi2n.En este caso son muy conocidas las -istorias de madres $ue luego de pasar la noc-e -an encontrado a su
beb/ reci/n nacido a los pies o ba(o su cuna.parece en la costa tanto como en la sierra Mitos de la Sierra
Las -istorias de la 'ierra son muy fantasiosas y conocidas como las de la selva, se remontan de epocas muy antiguas y aun siguen pasndo de generacion en generacion...
lgunas de ellas son...
La leyenda de "la Cuda"
En cierta comunidad ale(ada del pueblo se mantiene una creencia ancestral contada de generaci2n a generaci2n as como me llego un da. !i amigo tenia 5? a)os para entonces in$uietos por todo lo $ue nos rodeaba y aventureros de por vida, tenamos la $umica perfecta para empe&ar a construir nuestra propia -istoria 3claro nada ale(ado de los recuerdos de ni)e&4, en muc-as conversaciones en la casa de mis tos donde iba a pasar las vacaciones del colegio, una tarde mi to se puso a contarnos una -istoria $ue voy a tratar de resumirla y compartirla con todos ustedes . Por un cerro de Pu(upe cuando mi abuelo era vivo, yo era c-ico, no recuerdo cuantos a)o tenia, en una c-acra de papas est*bamos cavando, cuando en una piedra del cerro estaba sentada una mu(er desnuda co con pelo rubio, con mirada sigilosa con un cuerpo $ue brillaba como el sol opaca las pupilas cuando uno $uiere verlo, nos $uedamos at2nitos por un momento no dimos cr/dito a lo $ue nuestros o(os estaban viendo, mas fue nuestra admiraci2n cuando la mu(er se empe&2 a parar en el filo de la piedra1 tenamos miedo $ue se caiga, se estiraba para vernos y luego se ocultaba, nosotros $ue nos encontr*bamo deba(o, logramos verlo mi to se dio cuenta $ue mi abuelo se -aba ido por detr*s del camino al encuentro de esa mu(er misteriosa, de pronto escuc-amos los sonidos del mac-ete $ue mi
abuelo daba sobre la piedra cerca de sus pies de la mu(er, pero -aciendo una cru& sobre la piedra una y otra ve& -asta $ue de pronto desapareci2.
!etros mas arriba era un plano donde los comuneros -aban -ec-o una casa para todos y claro se turnaban las familias $ue iban a cosec-ar por esa &ona sus productos para $uedarse a- -asta el da $ue terminen su traba(o, en ciertas ocasiones la casa se $uedaba sola, cierta noc-e mi to acompa)ado de otros comuneros se $uedaron a-, cuando en la -ora mala cerca de las @ pm empe&aron a sentir un eco $ue deca cudu cudu cudu era tan fuerte $ue el miedo encrespaba los cabellos y las piernas temblaban solas. 'egún la creencia uno no debe contestar a la cuda por$ue ella cada ve& mas y mas se acerca, mientras pasaban las -oras el sue)o era eminente, pero aldespertar una de ellos verdadero fue su miedo al no estar dentro de la casa sino todos durmiendo fuera, cuando esto ocurra los comuneros tenan $ue tener una escopeta con cartuc-o marcado con una cru& e%clusivo para ale(ar a la cuda,o el ladrido de un perro o el canto de un gallo tambi/n ale(aba a la cuda… Aueno esto es recordar lo $ue me contaron mis tos cuando tenia 5? a)os, cierto da un se)or mayor a 6 -oras de Pu(upe en otra comunidad de C-imc-im empe&2 a contarme -istorias distintas y mi curiosidad por saber de la cuda -i&o $ue le formule la pregunta $ue tan cierto era eso, si e%ista, bueno la cuda replico si e%iste es una
mu(er con cabello largo y blanco $ue cubre su fa& y uno nunca puede verle la cara, vive en los lugares donde -aya ocurrido alguna mala muerte, ya sea en una riac-uelo, un cerro, o en las casas abandonadas, ella vive sola, tiene una pata de gallina y la otra -umana, por eso anda co(eando, y una particularidad mas se enamora de un var2n -ermoso cuando este pasa por el lugar donde -abita, en -ora mala eso de las @ pm la cuda empie&a a salir y va cantando cudu cudu cudu cuando encuentra a la persona de su agrado lo -ipnoti&a con su canto y lo enamora se convierte en la persona $ue uno esta pensando 3primordialmente el la c-ica $ue estas enamorado4 y con su cantito $uedas en sus manos, te lleva a su guarida de la mano siempre con su canto de cudu cudu cudu y una ve& en su lec-o te mata para $uedarse con tu alma, cuando esto falla ya sea por el disparo de alguna arma o el c*ntico de un gallo y los ladridos de los canes ella te suelta, pero te $uedas agoni&ando y vomitando una baba blanca como si -ubieses bebido veneno, si no te curan a tiempo mueres y tu alma se ira directo con la cuda !e de(o asombrado cuando me cont2 esto el vie(ito y le di(e ud lo -a visto a la cuda muc-as veces contesto, pero ya se cuales son sus gustos de mi nunca se va a enamorar por$ue soy una persona fiel a "ios replic2.Con todo ese temor y teniendo claro de lo $ue era la cuda, por un mes de primavera mi amigo y yo una tarde fuimos a sacar miel de abe(as cerca de una pirca a costado de un riac-uelo, sacamos la miel como de costumbre, recuerdo $ue nos -abamos construido nuestra rudimentaria vestimenta para evitar los agui(ones de las pon&o)as de las abe(as, $ue por cierto no nos de(an una -inc-a&2n tremenda, luego se sacar la miel fuimos a mi casa a cenar, mi amigo fue al silo y se da cuenta $ue se -aba olvidado su correa en el lugar donde se cambio para ponerse la ropa de protecci2n contra picaduras, as $ue decidimos regresar por ella era las B0D pm una oscuridad tremenda apenas logr*bamos divisar el camino para darse valor bamos cantando, de pronto mi amigo se paro un rato, y sigui2 caminando cuando en la segunda parada me dice mira ves eso $ue atraviesa el agua caminando, alc/ la mirada y vi a una mu(er co(eando -iendo al mismo lugar donde estaba supuestamente la correa, se sent2 en una
piedra, por un momento $uera mirarle $uien era pero su cabello tapaba su rostro, cuando se me vino a la mente todo lo $ue -aba escuc-ado de la cuda, sent una sensaci2n de miedo único en toda mi vida, tartamudeando le di(e a mi amigo $ue era la cuda, y $ue se enamoraba del mas simp*tico, as $ue empe&amos a correr -acia el lado $ue -aba lu&, y escuc-amos el c*ntico $ue no se si era el de cudu cudu cudu o era el sonido de una radio le(ana pero siempre nos vamos a $uedar con la duda mi amigo y yo por$ue no sabremos con e%actitud si la cuda e%iste o solo es una leyenda mas para disfrútala con todos ustedes.
Leyenda del Atrapasueños
Para los $ue tienen la duda de "e donde salieron estas cosas y para $ue sirven, cual es su -istoria y funcionF ac* les de(o esta leyenda $ue espero les sa$ue sus dudas y los -aga refle%ionar. Hace muc-o tiempo cuando el mundo era (oven, un vie(o lder espiritual La>ota estaba en una monta)a alta y tuvo una visi2n. En esta visi2n I>tomi, el gran maestro bromista de la sabidura apareci2 en la forma de una ara)a. I>tomi le -ablo en un lengua(e sagrado, $ue solo los lderes espirituales de los La>otas podan entender.!ientras le -ablaba I>tomi, la ara)a tomo un aro de sauce, el de mayor edad, tambi/n tenia plumas, pelo de caballo, cuentas y ofrendas y empe&2 a te(er una telara)a.Gl -abla con el anciano acerca de los crculos de la vida, de como empe&amos la vida como bebes y crecemos a la ni)e& y despu/s a la edad adulta, finalmente nosotros vamos a la ancianidad, donde nosotros debemos ser cuidadosos como cuando /ramos bebes completando el circulo.Pero I>tomi di(o mientras continuaba te(iendo su red, en cada tiempo de la vida -ay muc-as fuer&as, algunas buenas otras malas, si te encuentras en las buenas fuer&as ellas te guiaran en la direcci2n correcta. Pero si tu escuc-as a las fuer&as malas, ellas te lastimaran y te guiaran en la direcci2n e$uivocada.
El continuo, a- -ay muc-as fuer&as y diferentes direcciones y pueden ayudar a interferir con la armona de la naturale&a.9ambi/n con el gran espritu y sus maravillosas ense)an&as.!ientras la ara)a -ablaba continuaba entrete(iendo su telara)a, empe&ando de afuera y traba(ando -acia el centro.Cuando I>tomi termino de -ablar, le dio al anciano La>ota, la red y le di(o0 ve la telara)a es un circulo perfecto, pero en el centro -ay un agu(ero, usa la telara)a para ayudarte a ti mismo y a tu gente, para alcan&ar tus metas y -acer buen uso de las ideas de la gente, sue)os y visiones.'i tu crees en el gran espritu, la telara)a atrapara tus buenas ideas y las malas se ir*n por el agu(ero. El anciano La>ota, le paso su visi2n a su gente y a-ora los indios 'iu% usan el atrapasue)os como la red de su vida.Este se cuelga arriba de sus camas, en su casa para escudri)ar sus sue)os y visiones.Lo bueno de sus sue)os es capturado en la telara)a de vida y enviado con ellos, lo malo de sus sue)os escapa a trav/s del agu(ero en el centro de la red y no ser* m*s parte de ellos. 'e cree $ue el atrapasue)os sostiene el destino del futuro personal de cada individuo.
HI'9O#I En enero de DDB en la 'ierra del Perú, el paciente de un psi$uiatra conocido se)ala a la cara de un -ombre $ue -a sido reiteradamente aparecen en sus sue)os.En m*s de una ocasi2n $ue el -ombre le -a dado conse(os sobre su vida privada. La mu(er (ura $ue nunca -a conocido al -ombre de su vida. Ese retrato se encuentra olvidado en la mesa del psi$uiatra durante unos das -asta $ue un da a otro paciente reconoce $ue la cara y dice $ue el -ombre tiene lo visit2 a menudo en sus sue)os.
9ambi/n afirma $ue nunca -a visto $ue el -ombre en su vida de vigilia.El psi$uiatra decide enviar el retrato de algunos de sus colegas de la Costa $ue tienen los pacientes con sue)os recurrentes.En pocos meses, cuatro de los pacientes a reconocer al -ombre como una presencia frecuente en sus propios sue)os. 9odos los pacientes se refieren a /l como Este -ombre."esde enero de DDB -asta -oy, por lo menos DDD personas -an afirmado $ue -an visto a este -ombre de sus sue)os, en muc-as ciudades de todo el mundo0 dem*s de en el Perú tambi/n en Los ngeles, Aerln, 'ao Paulo, 9e-er*n, Pe>n, #oma, Aarcelona, Estocolmo, Pars, ;ueva "el-i, !oscú, etc. Por el momento no e%iste una relaci2n comprobada o rasgo común entre las personas $ue -an so)ado con ver a este -ombre.Por otra parte, ningún -ombre -a sido reconocido como seme(ante al -ombre del retrato de las personas $ue -an visto a este -ombre en sus sue)os.
Mitos de La selva
los mitos de la selva se caracterian por ser propios de ese mismo lugar con costumbres y tambien su modo de -ablar.Los pobladores selv*ticos, especialmente los sanmartinenses, -an sido atrados por la selva y por sus misterios para escribir relatos fantasiosos, $ue en la mayora de los casos, nos -acen e%presar miedo y terror, por$ue estos cuentos est*n basados en espritus malignos $ue rondan por la inmensa selva.
La sachamama Es una boa gigantesca y solitaria, $ue vive en tierras pantanosas de selva adentro. Llega un tiempo de su vida, $ui&* milenaria, en $ue se incrementa su peso, es tal $ue ya no puede reptar, entonces busca un lugar para vivir permanentemente. Entonces libra, con su poderosa
cola, un espacio lo suficientemente amplio, all pone su cabe&a y espera. El gran poder de atracci2n $ue tiene le permite -alar a sus vctimas -acia esa especie de c-acra $ue forma delante de su cabe&a. Entonces, cual$uier animal u -ombre $ue, por ignorancia o descuido, pase por su delante ve solamente su cabe&a. Pero ya ser* muy tarde. Por$ue -abr* cado en el campo imantado de la 'ac-amama, atrado -acia su poderosa mandbula, para luego ser triturado y tragado. 'atisfec-a su -ambre, se pondr* a dormir por una larga temporada. Otros mitos cuentan $ue es la encarnaci2n del espritu de los rios de la ama&ona. aca un video acerca de testtigos de la sac-amama0 -ttp0JJJ.youtube.comJatc-FvKmE;AOd-LC:featureKrelated -ttp0JJJ.youtube.comJatc-FvK%iO#(Db7<featureKrelated
El bufeo colorado l delfn rosado del ma&onas la gente lo llama, simplemente, bufeo colorado y as lo distinguen de sus otros -ermanos $ue son de color gris. La leyenda de $ue el bufeo, como ser o duende Mencantado $ue es, puede transformarse en un -ombre Mgringo al $ue le gustan las mu(eres (2venes y bonitas. s, con esa apariencia, suele presentarse a la fiesta en la $ue participa la c-ica elegida. Como via(ero de paso, baila y enamora a la muc-ac-a, invita a beber a todos los participantes y as se gana la simpata general. Pero /l no come ni menos bebe licor, por$ue si se emborrac-a, se rompera el encantamiento y se descubrira $ui/n es.
Cuando la muc-ac-a ya es la enamorada del bufeo, /l la colma de regalos y atenciones. La visita siempre por las noc-es y se marc-a antes del amanecer. s poco tiempo, la mu(er enamorada empie&a a mostrar una conducta e%tra)a, por$ue $uiere permanecer todo el tiempo (unto al ro y si /sta situaci2n no es notada a tiempo por sus familiares y no la mandan a curar a un buen c-aman, puede terminar desapareciendo, ya $ue en su deseo de estar siempre (unto a su gringo Mbufeo enamorado, terminar* arro(*ndose al ro para no salir (am*s. "e la misma manera se cuenta $ue los bufeos usan lo $ue parece dinero de noc-e, pero al llegar el da son s2lo -o(as. 9ambi/n se cuenta sobre bufeos -embras y barcos enteros con bufeos en forma -umana $ue surcan los rios navegables de la selva durante la noc-e.
El tunchi maligno Naga por las noc-es oscuras de la selva, como alma en pena, unos dicen $ue es un ave, otros $ue es un bru(o o un espritu del mal Mdiablo $ue go&a aterrori&ando a la gente. Pero nadie lo -a visto, y todos lo reconocen con temor cuando en plena oscuridad lan&a al aire un silbido penetrante Mfin....fin...fin... $ue por instantes se pierde en el monte a lo le(os, pero vuelve a silbar ya sobre el tec-o de una casa o a la orilla del ro. 9odo es tan r*pido $ue la gente solo atina a persignarse o re&ar, por$ue e%iste la creencia de $ue cuando silva con insistencia, por los alrededores de un pueblo, anuncia malos presagios y cuando lo -ace sobre una casa, enfermedad o muerte. Aurlarse del tunc-i o tunc-e, insultarlo, puede costarle caro al atrevido, ya $ue lo -ar* enfurecer y entonces atacar* con mayor insistencia, silbando... silbando... lo perseguir* tanto $ue -asta el m*s valiente terminar* entrando en p*nico, $ue puede llevarlo a la locura o muerte...
El ayaymama Cuenta la leyenda $ue una epidemia estaba acabando con la gente de una comunidad nativa. +ue la madre de dos ni)os, sinti/ndose con los primeros sntomas de la enfermedad, $uiso salvar del mal a sus pe$ue)os y entonces los llev2 al monte, muy le(os y los de(2 en ese lugar. Cerca de una linda $uebrada, abundante en peces y *rboles frutales. Con gran pena los de(2, sabiendo $ue no los volvera a ver m*s. Ellos (ugaron, comieron frutos y se ba)aron en la $uebradita, pero ya en la noc-e sintieron la falta de su madre y partieron en su bús$ueda pero se perdieron en el monte. sustados, llorando de pena decan c2mo no ser aves para poder volar donde mam*. 7 el due)o del monte tuvo pena y los convirti2 en avecitas y ellos volaron, pero cuando llegaron a su pueblo vieron $ue ya nadie viva, todos -aban muerto. "esde entonces no de(an de volar y volar, y cuando se posan en lo alto de un *rbol, cansados de buscar a su madre, -acen or su canto lastimero ayaymam*... ayaymam*... Otra versi2n de esta leyenda es0 La leyenda del yaymama, narra el abandono de dos ni)os en la selva tras perder a la mam*. La madrastra y el pap* de(an a su suerte a los menores en la monta)a simulando un paseo. Los ni)os se volvieron en pa(aritos y en una noc-e de luna volaron -asta el tec-o de la casa de la madrastra y emitieron su canto0 yaymama, Huisc-u-uarca0 ;uestra madre -a muerto y nos abandonaron.
El chullachaqui "uende o diablillo de selva, pe$ue)o de estatura, viste siempre una cus-ma o ponc-ito colorado cuando va a traba(ar a su c-acra o anda de paseo. Puede transformarse tomando la forma o figura de cual$uier persona o animal, cuando $uiere atrapar una nueva y bella doncella y -acerla perder en el monte para siempre. 'e cuenta $ue las personas perdidas en la selva suelen encontrarlo. El C-ullac-a$ui no vuelve aparecer en el mundo real, y su vctima pasa a formar a las legiones de duendes de este diablillo, de las cuales es el (efe absoluto. En lo profundo de la selva posee c-acras donde cultiva sus alimentos, $ue resultan ser plantas venenosas similares a la papa, la yuca y otros vegetales alimenticios. 'i fu/ramos a la selva y encontr*ramos all a un familiar u otro ser $uerido casualmente y sin ra&2n alguna, debemos ser precavidos. Por$ue, seguramente, el C-ullac-a$ui toma esa forma para -acernos perder en el monte y solo podemos escapar de su Mencantamiento, si logramos descubrir $ue su pie i&$uierdo tiene la forma de una pata de cabra. Es raro pero tambi/n se cuenta $ue pueden tener su pie en forma de patas de otro animal, o incluso un pie -umano vuelto -acia atr*s.
La runamula La #unamula0 una Mmu(er o gente m*s mula Mcruce de caballo con burra. Es con la llegada de los primeros misioneros espa)oles $ue nace la leyenda. Cuenta $ue cuando una mu(er casada o comprometida, nativa o mesti&a seduca o era con$uistada por un misionero, por raro sortilegio, se converta en un duende con cuerpo de mula, cabe&a y pec-o de mu(er, $ue vagaba en las noc-e de luna llena asustando a los pobladores de los pueblos y caseros, con sus relinc-os espelu&nantes y el ruido producido por sus cascos, al galopar sin rumbo por los alrededores. La gente saba entonces $ue -aba all una mu(er $ue mantena relaciones pro-ibidas. Entonces, los m*s valientes, perseguan al animal encantado para ver en $u/ casa se meta o -acia donde se diriga cuando terminaba el encantamiento. La infiel descubierta, tena $ue ser llevada ante un buen curandero para $ue la curara, mediante ba)os y sesiones de aya-uasca, liber*ndola del -ec-i&o $ue sufra por mantener amores pro-ibidos.
El urcututo Es un bú-o grande $ue vive en lo profundo de la selva, en la copa de los *rboles m*s grandes, es un gran ca&ador nocturno. Cuenta la leyenda $ue ciertos bru(os maleros llegan a tener Mpactos secretos con los urcututos y entonces lo utili&an para enviar virotes o dardos m*gicos, $ue ser*n descargados sobre el enemigo elegido, con el fin de causarle da)o por vengan&a. 9ambi/n suelen ser enviados como mensa(eros, para espiar el lugar donde se reali&an las sesiones de aya-uasca, como cuidador, cuando
se va a tratar a un enfermo $ue el mismo bru(o da)a. Considerado como un animal de mal augurio por algunos y de buena suerte para otros, es el rey de la noc-e. Entre la poblaci2n de I$uitos y alrededores de esta ciudad, se cree $ue el canto de los urcututos son presagio de un embara&o de alguna mu(er conocida por $uienes escuc-an el canto.
La sirena Es otro de los Mencantos, persona(e m*gico de la ama&ona. "icen $ue vive solitaria, pero siempre en busca de compa)ero, en las profundidades de los ros y coc-as, $ue sube a la superficie por medio de las muyunas o remolinos. Entonces, en una playa solitaria o en un barranco cercano de agua, canta con dulce acento lastimero y si algún (oven la escuc-a, ser* atrado -acia ese lugar y terminar* rindi/ndose ante ella. 'educido por los encantos y la ternura de la sirena, el -ombre lo abandonar* todo y se marc-ar* con ella para siempre. Los familiares del desaparecido dir*n entonces0 se -abr* a-ogado, pero el cuerpo (am*s ser* encontrado y si se consulta con un buen c-aman aya-uas$uero1 seguro les dir* $ue la sirena lo -a encantado y lo llev2 a vivir con ella, a su reino de las profundidades.
La tanrilla Es una gar&a pe$ue)a, muy bonita y prosista Mco$ueta $ue dicen, tiene en sus finas y largas patitas un secreto para -acer encantamientos de amor. +ue cuando el curandero recibe el encargo de preparar el filtro de amor, deber* ca&arla mediante un tiro de pucuna Mdardo de cerbatana pero tambi/n deber* estar dietando por varios das. E%trados los -uesitos de las patitas, los limpia y prepara mediante ic*ros Mcantos m*gicos. +uitada la m/dula, estos $uedan como tubitos y es a trav/s de estos $ue el enamorado, debe espiar a la mu(er elegida Mcomo si fuera un largavista. Pero o(o, la muc-ac-a no debe saber $ue es observada. 7, si la operaci2n -a sido bien -ec-a, a los pocos das aceptar* gustosa los re$uerimientos del gal*n.
El runapuma o yanapuma Cuentan $ue antiguamente, e%istan bru(os maleros $ue llegaban a tener pactos con los demonios de la selva. Eran poderosos -aciendo el mal y sus afanes de tener cada ve& m*s y m*s poder llegaban al estado en $ue tenan necesidad de beber sangre y comer carne -umana. Claro, estos bru(os vivan en lo m*s apartado de la selva y casi siempre solos. "ominaban los secretos para trasformarse en #unapuma, cuando sentan necesidad de alimentarse. Hacan sus invocaciones por medio de ic*ros Mcantos m*gicos de poder pidiendo fuer&a a los demonios del monte y entonces se convertan en -ermosos (aguares -ambrientos totalmente negros. s, atacaban a sus vctimas, sin importarles $ue estuvieran armadas o en compa)a de otras personas. ;o le teman a nada ni nadie por$ue se sentan protegidos. 'atisfec-o su apetito, volvan a convertirse en -ombres casi normales. Por esta ra&2n se cree $ue los (aguares mel*nicos, totalmente negros o yanapumas son mensa(eros del m*s all* o poderosos bru(os capaces de tomar forma -umana e incluso icarar o maldecir la comida desde le(os. Estos otorongos negros son temidos por esa ra&2n.
el Yacuruna es un dios mitol2gico $ue vive en las profundidades de los ros y los lagos de la ama&ona cerca de I$uitos. Gl tiene el poder para convertirse en forma -umano dando la apariencia de ser un -ombre guapo. :sando poderes m*gicos de seducci2n, /l a menudo enga)a a las muc-ac-as inocentes, -aci/ndolas enamorarse de /l y seduci/ndolos. :na ve& $ue -an cado a sus -ec-i&os, /l trae las c-icas para su -ogar en las profundidades del agua donde se convierten en los seres subacu*ticos parecidos a la 7acuruna, para nunca m*s verse otra ve& por el mundo e%terior. 'egún esta leyenda de I$uitos, la 7acuruna es parecida al dios Poseidon de mitologa griega. 'us su(etos naturales son los peces y los reptiles acu*ticos. 'e dicen $ue /l via(a por los ros y los lagos del la ama&ona por la noc-e montando un enorme cocodrilo negro, adornado con una boa como un collar. Las personas locales de I$uitos dicen $ue durante el da, la 7acuruna duerme en las profundidades de las aguas, nunca cerrando un o(o.
'egún la leyenda de I$uitos, el 7acuruna puede comunicarse con animales acu*ticos y utili&a sus poderes para dominarlos. 9ambi/n,
algunos dicen $ue la 7acuruna se puede trasmutar en un delfn rosado. dem*s, muc-as personas de I$uitos creen $ue el delfn rosado del ri2 es atrado -acia el olor de sangre de mu(eres menstruantes. :na ve& $ue su vctima inocente est* ubicada, El 7acuruna puede transformarse desde la forma de un delfn en la imagen de un forastero bien guapo. :na ve& en forma -umana, la 7acuruna pueda -ipnoti&ar a la c-ica y pueda usar afrodisacos para seducirla. Aa(o de sus -ec-i&os, la mu(er est* secuestrada por el -ec-icero y trada para su reino en las profundidades de los ros y los lagos de la ma&ona. .
