1. Mito Mito del Munici Municipio pio de de Abreg Abrego. o.
El oro vagabundo, era aquel que se manifestaba en medio de la noche a aquellos caminantes solitarios que emprendían travesía en medio del licor, cuando una diligencia atrasaba su jornada o eran portadores de llevar una razón; se aparecía en las calles del poblado al igual que en el más estrecho de los caminos. Para hacerse a este escurridizo tesoro, que tambin llamaban oro maldito, se idearon los vecinos cualquier cantidad de peripecias, menjurjes ! ama"os# tirarle agua bendita, orines, el sombrero, la camisa, un rosario, agua de hierbabuena, la vela de la $andelaria, $andelaria, un cordón del zapato, una herradura ! un calabazo calabazo hueco, entre otras, lo convertían en un montón de cenizas ! entre ellas estaba el oro. %e presentaba de diferentes formas# como una bola de fuego, que rodaba por los caminos, como un ni"o de a"o desnudo, dorado ! llorando, una parejita de ni"os desnudos sentados hablando, como una pila de brazas ardiendo ! como una gallina con muchos pollitos dorados piando. &n tanto, se toparon con l, pero ninguno se adue"ó de su misterio. 2. Mito Mito del Munici Municipio pio de de Arbol Arboledas edas EL DESCABEZADO. $uentan nuestros ancestros que 'on (uan )lsina era el hombre más rico de la población de gustos bien raros, como aquel de recorrer solo las calle calles s con con la band banda a detrás detrás tocan tocando do.. 'espu 'espus s de su muert muerte, e, empez empezó ó la incert incertid idumb umbre re de los morad moradore ores s al afirma afirmarr que que salía salía un espa espanto nto en aque aquella lla hermosa casona.
El tiempo fue pasando ! el misterio fue creciendo hasta no quedar duda que era 'on (uan que salía a cuidar del tesoro que había dejado enterrado. Esta estancia estaba resguardada por unas e*tensas e*tensas murallas de piedra; $uando $uando entraba la noche aparecía un e*tra"o personaje con capa negra hasta los pies ! sin cabeza que recorría los muros de arriba abajo en un silencio aterrador. $aída la tarde, nadie asomaba por la histórica vivienda. 3. Mito Mito del Munici Municipio pio de de Bocha Bochale lea a
En el cent centro ro de la pobla poblaci cion on,, dond donde e se encue encuent ntra ra actua actualme lmente nte la casa casa de la cultura, hace mucho tiempo era una Escuela &rbana de ninas. $uenta la historia que en esta epoca una nina que hizo la primera comunion regreso a la escuela ! boto la sagrada hostia, en uno de los banos, una de sus companeras se dio cuenta de lo que habla hecho ! le pregunto que por que lo hacia, la nina le contesto que lo habla hecho por que le hacia falta confesar un pecado, minutos despues la nina regreso al lugar, donde estaban reunidas ! su companera la que se dio cuenta le conto a las monjas, ! las monjas le dijeron a la nina que lo que
habia hecho estaba mal ! era un pecado, la nina respondio que ella lo quiso hacer, al poco tiempo la nina enfermo ! murio. 'icen que a partir de su muerte, ven la nina vestida de blanco caminar por todos los salones ! de bano en bano llorando ! se dice que todavia en estos tiempos algunas personas ven a la nina caminar en este lugar. !. Mito del Municipio de Bucarasica
$uenta la historia que el cacique +caro se enamoró de la india $urasica, quien no creía en la muerte. )l morir el cacique, $urasica fue enterrada con alimentos ! todas sus pertenencias en lo que es ho! el parquecito central de la población. -a anterior historia es la que le dio el origen actual, pues anteriormente fue llamada El Pla!ón ! -a lorida. %egn la tradición se remonta al periodo entre /012 ! /002 como su fundación. ) travs de las generaciones se comenta que 3rompiendo la mara"a de la selva, en la llamada ho! vereda )gua +lanca. ". Mito del Municipio del C#chira
4ace muchos a"os cuando la 4acienda +urguá pertenecía al clan 4iguera, ilustres personas distinguidas, uno de los ma!ordomos narraba esta le!enda. 5%iguiendo el camino real que del puente del ra!le subía a la colmenita, de ahí se bajaba a puente de tabla, luego pasaba por Pinchote, vega 6ica, despus de la $hinela sobre la $a"ada $arbonal no había ningn puente ! el camino era estrecho, rodeado de maleza. )unque fuera de día daba miedo pasar, una +arbacoa que aparecía atravesada en el estrecho sendero consternaba ! acobardaba a los más berracos. &no de los patroncitos que por cierto era mujeriego viajaba a caballo desde el cerrito ! en una de aquellas tenebrosas ! ttricas noches cuando pasaba la ca"ada el caballo se detuvo en seco, un perrito guardián que siempre lo acompa"aba temblaba ! aullaba debajo de la bestia, motivos suficientes para que el apuesto caballero se incorporara de tan tremenda borrachera que llevaba, un murmullo de ultratumba ! unas manos !ertas lo agarraban ! lo abatanaban en el pozo. 7a por la madrugada, preocupados porque el patrón no había llegado, uno de los cuidanderos salió en su bsqueda ! la sorpresa fue terrible al llegar a aqul sitio ! ver al caballo sin jinete ! al perrito escondido. %iguiendo el rastro encontró a su estimado patrón tan pálido como un difunto, los dientes trabados ! maltratado todo su cuerpo. Poco a poco, a medida qu ra!aba el sol ! con la a!uda de botellas de agua caliente reaccionó favorablemente; seguidamente le hicieron masajes, fle*iones de los msculos ! !a lcido lo llevaron a la casa de la hacienda; allí fue dónde narró la terrible pesadilla de la noche anterior. Este suceso trascendió preocupantemente a las cuatro familias de la vereda ! se divulgó rápidamente; ha! quienes no se atreven a transitar por allí en altas horas de la noche.8
$. Mito de Cacota
5En cierta ocasión en un barrio de la población de $acota, e*istía una gran cruz que había sido colocada por los vecinos de este lugar en agradecimiento a las benditas almas del purgatorio. 4abía un muchacho que vivía borracho. -a madre preocupada por el juicio de su hijo resolvió rezarles a las benditas almas del purgatorio, quienes acudieron a su splica. El muchacho embriagado salió para su casa ! al llegar a la esquina vio que bajaba una procesión que se detuvo frente a l, lo llevó hasta su casa ! lo dejó en el andn. 9ientras su mamá abría rápidamente la puerta ! el hijo ca!ó privado en el suelo.8 %. Mito de Chin#cota
'icen que en un hermoso cerro de $hinácota mas que un mito se considera le!enda; que en días de fiestas, toros, pólvora ! morteros llora ! llora sin parar, tal vez para que la gente no moleste su tranquilidad; ! que es de una vieja, una vieja de quien se habla siempre, llamada 9argarita como la flor que nace hermosa ! con el paso de los días languidece. Entre tantas historias que se tejen alrededor del cerro está siempre presente este personaje# para unos amargada, solitaria, rica ! taca"a; para otros generosa, buena ! amable. Para los primeros, se volvió así cuando en un amanecer envió a su joven hija al pueblo para que vendiera la cosecha de su finca, sin saber lo fatal que sería para ellas ese día, pues al paso de las sandalias ! el mover de las faldas de la primaveral ni"a, unos malhechores la siguieron ! borraron con brutalidad su inocencia. 'esesperada, la ni"a se quitó la vida, lanzándose a un lago cercano. -a vieja 9argarita, al enterarse de lo sucedido ! despus de maldecir a estos hombres, se internó en su finca con el corazón desecho ! resentido Pero ha! en el mundo de las le!endas una versión con un desenlace menos sombrío# la ni"a invocó a la :irgen, ca!ó una fuerte tormenta; entonces los agresores se asustaron ! hu!eron. -a fama de generosa se la ganó un viernes santo. &n campesino de la región se aventuró a ir por las laderas del cerro, se perdió ! a su paso encontró una humilde caba"a habitada por 9argarita ! su hija, quienes lo recibieron ! antes de que arreciara una fuerte tormenta le indicaron por donde retomar su camino, no sin antes regalarle mazorcas ! naranjas, habas, tomates para que llevara a su casa. )gradecido ! elevando una oración, colocó a las mujeres en manos de 'ios ! emprendió su regreso; sin embargo, el descenso le cansó mucho más. o entendía por qu. 9ás tarde lo sabría# al descargar la mochila en su casa, vio cómo mazorcas, naranjas ! verduras habían tomado el color ! la consistencia del oro. )sí que se volvió mu! rico ! dicen que se marchó del pueblo.
&. Mito de Chitag#
Por el a"o de /022 recin fundado el pueblo de $hitagá, no había párroco. El padre que administraba las parroquias de $ácota ! $hitagá, acostumbraba rezar el rosario en forma solemne ! piadosa, la gente del pueblo dejó de asistir al rosario porque se les aparecía un espanto. Para solucionar el problema el padre invitó a unas personas para ir al pie de la monta"a llevando una capa negra ! el %anto $risto bendito, rezando hasta llegar allí. &na vez llegados al lugar indicado, el padre ordenó a todos que miraran par atrás ! pronunció estas palabras 3)lma perdida, te condeno a ahu!entarte del pueblo ! dejar la gente en paz, por cuarenta a"os, hacia las monta"as del
5$uentan que inicialmente los barí =indígenas apodados motilones> habitaban otro planeta ! lo desforestaron de tal modo que 'ios, preocupado por sus hijos comenzó a mirar qu hacer ! fue así como observando otros planetas se fijó en uno en especial !a que sus tres cuartas partes estaban formadas por agua ! tenía bastante vegetación. ?rdenó a todos sus hijos cortarse el cabello, que tenían bastante largo, a nivel de la oreja, ! con estos cabellos tejieron una gran trenza tan larga, tan larga, que alcanzó el planeta por l visto ! que habían bautizado tierra. El final de la trenza se posó encima del cerro +obalí *Con(enci)n+ ,orte de Santander- ! por allí envío una pareja de indígenas, que al posar sus pies sobre el cerro se quedaron perplejos de la vegetación, los animales, la riqueza de este planeta ! no regresaron. El 'ios envió a otros más ! a los ltimos los envió con la semilla del árbol de la vida, el árbol que controla el agua ! el color del agua, un árbol tan grande que su copa traspasa las nubes ! toca el cielo ! tan grueso que cincuenta hombres no son capaces de abrazarlo. $uentan que cierto día una pareja de indígenas hombre ! mujer pasaron por allí ! observaron que pegado al árbol caía un bejuco de cabello ! decidieron trepar por el para conocer a 'ios, cuando estaban por llegar a la copa, 'ios se enfureció ! los castigó convirtiendo al hombre en %ol ! a la mujer en -una. Es por eso que el sol del $atatumbo alumbra tan fuerte, pues es un guerrero barí furioso por haber sido separado de su mujer ! el rocío son lágrimas de la -una que llora de tristeza por haber sido separada de su esposo.8 1.Mito de Cucuta
) principios de siglo habitó en la capital ortesantandereana un habilidoso falsificador de dinero. El sujeto de marras hizo una perfecta rplica de las @2 monedas de plata del relato bíblico. Era tan ariesgado en su oficio que fabricaba billetes de @ pesos ! monedas de @ caras. -o llamaban el ministro de educación porque sacaba de problemas a los malos estudiantes de venezolanos ! les confeccionaba certificados con los honores necesarios ! los graduaba en
especiales ceremonias, en las cuales utilizaban a una verdadera de calanchines. -os ilícitos negocios le producían bastantes ganancias al pretendido ministro, !, desde luego, se daba vida de lujo, derroche ! lujuria. $onvertido en un e*geta del e*hibicionismo no era capaz de aguantar el impulso mórbido de tan aberrante pasión ! en largas fiestas de varios soles ! lunas, obligada a los concurrentes a seguir sus instrucciones en relación con el desnudismo. -a capacidad de su cartera llevó a muchos a imitarlo, ! luego que murió en una loca borrachera, algunos parroquianos dicen haberlo visto penar en forma de mujer.
11. Mito de Cucutilla
%e dice que en el mismo lugar donde se encuentra esta laguna e*isten tumbas de indígenas que habitaron esta región de cucutilla de +orrero. 7 que se dedicaron a proteger estas tierras de cualquier e*tra"o que pudiese da"arla o producirle algn maleficio. Es por esta razón que cualquier persona que atentara o atente con la tranquilidad de este lugar es prácticamente espantado, por determinada laguna, pues llueve, truena, ! se desatan tormentas, además tambin se cuenta que en su centro se ubica un pato =se"al del encantamiento>, ! se dice que las personas que han querido atraparlo se han perdido en sus humedales ! jamás han vuelto a aparecer. 12.Mito de Durania
5$uentan los que saben contar historias, que en el principio los indígenas no conocían ni el dolor, ni la tristeza, ni la muerte, hasta que apareció un espíritu maligno con cuerpo de mujer ! cabeza de pájaro, se apoderó de la mujer indígena ! ella llena de este espíritu del mal, tomó a su hijo ! lo estranguló. Arande fue la tristeza del hombre indígena cuando vio que a sus tierras había llegado el dolor, la tristeza ! la muerte. Por esto tomó a esta mujer ! la abrió con su cuchillo, para sacarle el espíritu del mal ! no lo encontró, porque el espíritu no es de palo ni de carne ni de hueso, pero tenía una solución purificarla con el fuego sagrado. 7 fue así como durante muchas lunas los indígenas llevaron le"a a la cima del cerro allí armaron una gran pira, encima colocaron a esta mujer ! la incineraron, sus cenizas se regaron por todo el universo ! nacieron el hombre del color de la ceniza, el hombre amarillo, el hombre blanco, el hombre negro.8 13.Mito del Caren
-e!enda# 'ías despus de la tragedia ocurrida en El $armen, . de %., el /B de noviembre de /CDC, la Policía acional daba el toque de queda a las ocho de la noche ! de esa hora en adelante nadie podía transitar sin e*preso permiso del (efe $ivil ! 9ilitar. Pero los se"ores agentes de la policía observaban que a altas
horas de la noche un sujeto bajaba del 9onte %agrado al pueblo. $omo era insólito quebrantar las órdenes, una noche fueron a esperarlo ! lo vieron bajar. )l darle el clebre 3alto tres veces3 ! como vieron que no cumplía con la orden dada comenzaron a dispararle con los fusiles. -e hicieron cientos de disparos pero el hombre avanzaba, avanzaba, avanzaba, siempre con despreocupación ! por ltimo vieron con horror que esta persona recibía en las manos las balas de fusil ! las regresaba a pu"adas. )nte este inesperado fenómeno salieron a la desvandada los policías. 7o creo que esa fue la nica derrota que sufrió la policía en El $armen !, la derrota fue ocasionada por... un fantasma. 1!.Mito de el /arra 'esde hace muchos a"os de los cuales !a no ha! memoria, algunos choferes que se movilizan en las horas nocturnas en cercanías del corregimiento del arra rumbo a otros municipios, han visto el celaje de una mujer rubia de ojos azules que camina en el aire; varios vehículos la han arrollado pero se levanta sana ! se pierde en el monte. )ncianos en el humo del paso del tiempo, aseguran que el espanto no es mujer, por lo contrario, fue un varón de pelo en pecho que contaba sus conquistas amorosas ! al dejar la vida recibió la condena de salir a penar en forma de dama para que los lujuriosos admiradores le paguen con la misma moneda. 1".Mito del Zulia $uando los indígenas del orte de %antander an eran libres, e*istían muchas comunidades, una en especial llamada cíneras, quienes siempre tuvieron conflicto con los guanes, de %antander. El cacique $ínera cansado de tanto pelear, envió a su hija Fulia en misión de paz a tierras de los guanes. Estando Fullia allí, apareció por estas tierras un espa"ol, 'iego de 9ontes ! arrasó con la comunidad ci"era ! al indefenso cacique lo ahorcó colgándolo de un árbol de caracolí. $uando Fulia venía de cumplir su misión de paz, se encontró con un reducto de indígenas cáchiras que huían despavoridos de los espa"oles ! contaron a Fulia lo que había pasado a su pueblo. Fulia, que no se atrevía a creerlo, porque en su mente no cabía que el ser humano fuera tan perverso, se disfrazó de vasallo, llegó hasta mu! cerca de su casa ! pudo observar con sus propios ojos que efectivamente su padre colgaba de un árbol de caracolí. 'e sus bellos ojos brotaron lágrimas de indignación, de su pecho salió un grito de dolor ! de sus labios salió un llamado a todos los indígenas de los alrededores. ) este llamado acudieron, guanes, cáchiras, chitareros, cotecos ! ccutas. $on los ccuta acudió un príncipe indígena llamado Aua!maral, hijo del cacique 9ará que habitaba el lago de $oquivacoa.
9ás de dos mil indígenas acudieron al llamado de Fulia, en la actual Pamplona, ! armaron dos columnas# mil al mando de la hermosa princesa ! mil al mando de Aua!maral, marcharon sobre el campamento espa"ol que se encontraba ubicado en el sitio actual de )rboledas ! 'iego de 9ontes no supo en qu momento pagó con su vida todas las maldades ! robos que le había hecho a los indígenas. Esa
noche los indígenas triunfantes festejaron con alegría ! jolgorio, ! Fulia ! Aua!maral se unieron en matrimonio ! fijaron su residencia al lado del torrentoso río %ulasquillo. :ivieron felices por varios a"os hasta que llegó otro espa"ol, 'iego de Parada ! los tomó al descuido arrasando con todo lo que encontraba a su paso. 4a! quienes contaron que vieron a Fulia morir a caballo, incitando a sus guerreros a la lucha ! Aua!maral herido, hu!ó buscando la protección de su padre ! prometió que todo lo que tocara se llamaría como su gran amor, Fulia. Es así cuando mal herido atraviesa el torrentoso río %ulasquilla ! lo bautiza Fulia. El pueblo donde vivió ahora se llama Fulia ! cuando toma posesión de sus tierras a la muerte de su padre, se crea el Estado Fulia de :enezuela. 1$.Mito de 0raalote 5$uentan que e*iste o e*istió una culebra de oro debajo de Aramalote, por eso la laguna estaba arriba del pueblo cuidándola ! con el tiempo podría producirse una avalancha. -a maldición que dio el Padre sobre el pueblo es la que conocemos todos, por culpa de los liberales que no respetaron la iglesia.8 1%.Mito de acar.
5&na india llamada (uana habitaba en la región de 4acari ! acostumbraba lavar sus ropas al pie del pozo. &n día observó con especial sorpresa que sobre las aguas bajaba una naranja inmensa que despedía resplandores brillantes. Ella, atraída por el fascinante reflejo, penetró en las aguas para rescatar la naranja encantada. )l hacer contacto con ella, (uana fue conducida a las profundidades del pozo, donde an permanece oculta8. 3$uentan que hubo en un tiempo dos amantes pertenecientes a opuestas tribus indígenas guerreras. -os amores de estos mozos eran contra el querer ! a hurtadillas de sus respectivos caciques; ambos eran de sangre real ! sus citas nocturnas las efectuaban junto a un brocal de un ancho pozo, punto intermedio entre los lindes de sus pueblos. En una noche de plenilunio estaban los amantes en amoroso coloquio junto al pozo ! la luna llena retrataba su disco de oro en la profundidad de las aguas. -a india pidió a su galán que le regalara aquel hermoso ! rutilante disco que brillaba en la cima. El amante no atrevindose a negar nada a su amor, se arrojó a la profundidad en busca del codiciado tesoro, con tan mala suerte, que no volvió a aparecer jamás. -a india desesperada por su tardanza, se lanzó a las aguas tras l para no aparecer más nunca. $uenta la tradición que en noches de plenilunio, emerge del pozo una naranja de oro, se ve a la india llorando ! dando vueltas en torno a ella, bregando por alcanzarla. 1&.Mito del erran $uando nadie peleaba para vivir, porque vivir era sencillo ! los hombres se conformaban con trabajar, comer, dormir, amar ! crecer. En este tiempo había mucha felicidad, pero no creían en brujas pero si en la llorona, no rezaban a ningn vulvano, pero sí a 'ios ! a la :irgen ! temen a la 9adre monte ! los bultos aparecidos ! sentidos en las horas de la noche. -iteratura mística que muchos han escuchado a la orilla de la quebrada o en las casas viejas de la vereda. o son
ideas importadas, son el resultado de una vida en la parcela donde el sol hace las veces del reloj ! cada ruido en las monta"as o chorros tienen sus respuestas. arrar las aventuras fantásticas de las veredas es como regresar a la infancia es aprender ! temblar de miedo, cuando hablan de mandingas, la imaginación de subterráneo en donde los espíritus malos se llevan a los ni"os sin bautizar ! a las lavadoras de ropa, en tiempo de cuaresma ! pensar en las brujas con las acciones ! visitas a las casas es algo más que mitos. En toda una historia que forma parte de la vida de esta :ereda $ampesina. )lgunos aseguran haber visto en el camino urnas tendidas como tapándoles el paso, debajo de los gallineros o quebrada arriba o abajo, la llorona, brujas encima de los techos de las casas, bultos blancos o negros en los caminos o patios de las casas, o!en llegar jinetes, escarbar, tocar en las puertas ! otros ruidos 'icen que a los borrachos ! perezosos se les aparece la llorona ! los persiguen de noche, cuentan que llevan en sus manos un atado de ropa que balancea como si estuviera arrullando al ni"o que perdió, toda mechuda ! con el pelo por la cara. $uándo los campesinos aseguran que ven algunos de esos espantos, la piel se les pone de gallina, como si vieran el propio diablo. Para alejar a los espíritus malignos ! atraer a la buena suerte esparcen el agua de las siete hierbas $ontra el mal tiempo hacen rogativas llevando una imagen ! rezando por el camino alumbrados por un farol ! en casa hacen la novena para que les a!ude ! se calme la tormenta o llueva segn el caso. 1'.Mito de La Esperana
%e dice que las han visto pasar en cortejo en las primeras horas de la madrugada, son seres vestidos con tnicas blancas con cirios encendidos, una procesión lgubre que espanta cuando estos seres de ultratumba entonan los rezos ! cánticos en coros espeluznantes. 'an la vuelta por el pueblo ! se pierden camino al cementerio. -as tnicas las mece el viento como si fueran alguna cosa sobrenatural ! sus cabezas se bambolean sobre sus cuellos secos ! arrugados, mirando fijamente sus lámparas de cera amarilla. En algunas ocasiones han visto sus descarnadas piernas cuando el viento levanta con un silbido limpio ! profundo la parte inferior del vestido. -a gente dice con temor que esa es la procesión de las ánimas ! nadie se atreve a salir a esas horas de la madrugada porque todos presienten un tropel de almas atrás de ellos que los pueden privar del susto.
2.Mito de la 4la5a $uentan que viene desde las lomas de +artaquí una especie de bola de fuego que baja por la ladera ! cruza el río; de vez en cuando la han visto por el pueblo; baja de la )mapola ! recorre algunas calles. )lgunos aseguran haberla visto de cerca ! dicen que es un esqueleto en llamas, otros además agregan que lanza horribles gritos.
21.Mito de Labateca El duende se presenta como un sujeto bien vestido, con cara de ni"o regordete, traslcido, blanco de grandes ojos claros atractivo ! conquistador. )demás por hacerlo más gracioso aumenta su desproporción el gigantesco sombrero que lleva Puesto; gusta de los girasoles porque su fragancia le produce borracheras que lo transforman en malfico. %e dice que es capaz de remontar cumbres ! lomas sin cansarse, vadear torrentes ! luchar con las tempestades, mover pe"ascos ! resistir como las bestias. )l entrar en acción, crece de sbito como los espinazos de los gatos. )compa"ado de un bastón de oro que le sirve de apo!o en los transes difíciles, de puente en las hondonadas ! de escabel para volar en los momentos de peligro, toma agua en una concha de nácar encontrada 'ios sabe en qu parte. Para complementar su indumentaria, agrguese el uso de un anillo de color indescifrable, hecho con despojos de amores. En l brillan u"as ! criznejas de mujeres, sudores ! llantos de muchachas frescas ! lozanas. El anillo se da como prenda de compromiso a la hembra que se presta a sus torpes requerimientos. Este personaje comienza por cantar mu! lindo, tirar piedras, esconder algunos objetos íntimos, hacerlos caer, echar mugre a la comida, ! si son ni"os, invitarlos al río o a la quebrada más cercana para dejarlos al otro lado; tambin los sube a las pe"as donde no los pueden rescatar con facilidad. En fin, hace toda clase de picardías a las personas de su predilección, quienes lo ven pueden sufrir ataques histricos, convulsiones ! hasta levitaciones en que escuchan voces ! sonidos de ventrílocuo. 22.Mito de Los 4atios 'icen que algunas noches, una monja de hábito negro espera un ta*i que la pueda llevar a su convento. )l parecer la mujer escapó ! fue cruelmente masacrada, por lo que ella busca regresa al lugar dónde alguna vez estuvo a salvo. 23.Mito de Lourdes $uenta la historia de un se"or que salía todas la noche recorría el cuerpo rezando, detrás de l iban cientos de almas en pena intentando librarse de pecados ! descansar en paz, si dice q aun anda por a! pero todo el que lo escuche tiene que rezar /2 padrenuestros. 2!.Mito de Mutiscua %e dice que el pollo malo es un espíritu maligno, que se escucha piar en los campos cuando en las horas de la noche se renen personas a cometer actos perniciosos como jugar cartas, contar chistes o tomar licor.
$uando se escucha su canto a lo lejos es porque está mu! cerca, pero si se escucha cerca, el espíritu está mu! lejos. $uando se va por un camino ! se le escucha cantar de frente, la persona no debe continuar el camino por que le esperan ratos mu! desagradables.
2".Mito de Oca6a :ista por muchas personas que andaban de noche. 'icen que la mula del diablo va bien aparejada, que le suena el freno ! los arneses ! que sus patas al rozar con las piedras producen grandes chispas. Era creencia general que estas mulas eran mujeres que habían pecado con sacerdotes ! en tiempo de semana santa se enfermaban. )demás, se hablaba que no se podía hacer arepas pues en ellas quedaba marcado el rastro de una mula. 2$.Mito de 4aplona 3Era una tarde comun ! corriente en Pamplona. -os pamploneses admiraban el crepsculo cuando vieron que de un trigal salía un grupo de hombres que en sus espaldas portaban una caja inmensa. 'elante de ellos, dos jóvenes, de mirada dulce, transparente no hablaban. %ólo sonreían. -os pamploneses los siguieron use decían Gun muerto no esG los jóvenes llegado al $onvento de %anto 'omingo. )l llegar uno de los jóvenes se dirigió al cura dicindole # Gsomos portadores de un mensaje para usted junto con esta caja. El mensaje es que usted nos ubique en un lugar para armar el contenido del cofreG. El padre accedió ! lo llevo a la :era cruz, ho! el 4umilladero. Pasaron días ! en vista de que los jóvenes no salían, fueron en su bsqueda. )brieron ! la sorpresa fue enorme# en el centro de la capilla había una imagen de (ess. Es esa la imagen patrona de ho! día. 'e los jóvenes no se volvió a saber nada. Para los pamploneses estos H jóvenes fueron dos ángeles del cielo, quienes trajeron la imagen.3
2%.Mito de 4aplonita $reencia de los viejos sobre una mula con las manos maniadas que iba caminando a saltos. 'e la esquina donde está el colegio )fanador ! $adena hasta la plazuela, nadie podía pasar despus de las diez de la noche. Eran sólo pesebreras por ese sector ! la gente se acostumbró a el olor de la bo"iga. adie ha podido an acabar con este olor. En este sector salía Gla mula maniadaG. -a mula era un espanto, que asustaba terriblemente a las personas. %e les enfriaba el cuerpo, los pelos se les ponían de punta ! quedaban privados. odos estos espíritus fueron recogidos por los vieras en secciones de e*orcismo 2&. Mito de 4uerto Santander $uentan los que saben que este personaje mítico es una mujer fea, que tiene un pie de molinillo o de tinguiItingui =raíz de un árbol> ! el otro como el de un beb. %e lleva a los moritos =bebs sin bautismo>, a los ni"os desobedientes, a los maridos trasnochadores e infieles ! a jóvenes hombres o mujeres, a los confines del monte para convertirlos en sus amantes. 3-a unda3 enga"a a sus víctimas tomando la apariencia de sus madres u otro ser querido para que la sigan al monte; !a en sus dominios, los alimenta con camarones ! cangrejos. $on sus malos olores emboba a sus víctimas, ! les saca la sangre.
-os 5entundados8 aprenden ha amar a dicha mujer ! rechazan a los humanos. Para poder rescatarlos de 3-a unda3, es necesario formar una comisión con el padrino ! la madrina del 5entundado8, un sacerdote, amigos ! otros familiares. odos ellos se internan en el monte tocando tambores =cununos ! bombos>, quemando pólvora, disparando escopetas, rezando las oraciones ! diciendo palabras soeces para que ella desaparezca. )lgunos dicen que 3-a unda3 es negra ! que huele mu! mal, es un ser que e*perimenta sentimientos humanos, se enamora, se queja ! odia, especialmente a los ni"os. ) pesar de sus sentimientos ! acciones humanas, 3-a unda3 tiene poderes sobrehumanos, pues es ella quien produce la conjugación de sol ! lluvia, ! cuando esto pasa la gente del Pacífico dice que# 5la unda está pariendo8. .2' Mito de 7agon(alia 'icen que se alimenta de flores ! de ba!as doradas de los bosques profundos. ronco de gua!acán con cabeza de hombre cubierta de chamizos ! salvajina, el objetivo del hojarasquín es cuidar el bosque ! los animales selváticos. )tento al chillido de las golondrinas en los farallones del río, sabe cuando se acerca el depredador de la flora ! cuando debe au*iliar al sabanero, anhelante víctima de los perros del cazador. )mante de los vuelos, el 4ojarasquín algunas veces se cansa de ser árbol ! entonces disputa con los loros, intenta saltar con los venados en las tardes de sol.
-os campesinos saben de estos movimientos por la algarabía de los arrendajos ! pájaros tijeras, por la inmensa batahola de los samanes con el viento. )mo de las hojas ! el rumor de las aves en las monta"as, el 4ojaraquín muere cuando ha! talas o destrucción de los montes. En forma de tronco seco, permanece oculto hasta cuando resurge la floresta. 3. Mito de Salaar
5?tra de los mitos alucinantes conocida por los salazare"os es la referente a la cueva de mil pesos. Está situada en la :ereda -a -oma !, con morbosa afirmación, se dice que los :iernes %antos a las tres de la tarde se abre ! los tesoros inmensos que guarda en sus entra"as brotan por encanto ! salen a la superficie para la contemplación de las gentes. oda esta le!enda se ha venido transmitiendo de boca en boca ! de generación en generación. %e asegura que la cueva es de una profundidad inmensa. En el a"o /C20 una e*pedición encabezada por don 6ogelio :ergel, provista de lámparas herramientas ! armas de toda especie logró penetrar unos cien metros, venciendo graves dificultades ! luchando contra culebras, murcilagos ! ara"as que abundaban por todas partes. -a e*pedición dejó como recuerdo de esa haza"a una placa que dice# 6ogelio :ergel ! otros /C20. )firmaron los de la e*pedición que habían encontrado cavidades ! bóvedas indígenas, numerosas habitaciones de piedra ! un salón con jeroglíficos. Posteriormente, en el a"o de /C@D otra e*cursión integrada por varios jóvenes del
pueblo entre quienes recordamos a 6afael Escalante, 6afael :ergel, ernando )ndrade, Ailberto Auerrero =patetranca> ! otros, tambin penetraron en ella ! alcanzaron a llegar al sitio donde estaba la placa de la e*pedición de don 6ogelio :ergel. )firmaron que la boca de la cueva se había angostado, tal vez la misma naturaleza se había encargado de ello. 'ejaron tambin en las paredes sus nombres como recuerdo de la proeza por ellos realizada. 4a! quienes afirman que son viejos socavones de una antigua mina de oro e*plotada por los espa"oles en la poca de la $olonia. %egn algunos historiadores, entre ellos el doctor -uis 9iguel 9arciales orres, es esta la clebre mina 9il Pesos que fue descubierta por los primeros moradores de %alazar de las Palmas ! que a!udó a sostener la vida, desde un principio mu! precaria, de los habitantes que se hallaban rodeados por los belicosos motilones ! mu! distantes de ?ca"a ! %an $ristóbal. 31. Mito San Cali8to El $urupira es la madre de la selva, el genio tutelar del bosque que se convierte en bueno o malo segn prórpios circunstancias ! el comportamiento de los visitantes. Es descrito como un chico de pelo rojo, mu! Peludo en todo el cuerpo ! tiene la particularidad de tener los pies devueltos ! de no poseer órganos se*uales. El bosque esta bajo su supervisión. Es a travs de esto que antes de una gran tempestad se escucha llamar a troncos de los árboles ! las raíces para asegurarse de que pueden resistir el huracán ! para evitar que los residentes corran peligro. +ajo su custodia directa es la caza, ! siempre es a!uda para el cazador, que se limita a matar como sus propias necesidades pero a quien mata por gusto ! los que hacen da"o innecesario es un terrible enemigo. 32. Mito San Ca5etano
'e luz amarillenta, recorría la ciudad. El arol salía de la Jglesia, suspendido en aire a una altura de diez metros, con rumbo caprichoso, pero en busca de la plaza principal. %e detenía en algunas casas cercanas a la $atedral. El arol está relacionado con la le!enda de la Emparedada, una joven que recibió el castigo de su padre por buscar un matrimonio a disgusto ! a escondidas. $onocedor el padre de las intenciones de su hija, salió con un hachón o farol en su busca por la calle que va a la catedral !, al no poder convencerla, decidió emparedarla en una alacena. 33. Mito de Santiago 'icen que un espanto de la antigua Penitenciaría del municipio de %antiago, en el antiguo convento de los )gustinos, ho! en ruinas. )parecía en los viernes santos !
el H de noviembre de los difuntos; las gentes veían salir de la antigua sacristía de la iglesia, la e*tra"a figura de un monje que se dirigía a lo largo del corredor. %i alguien se interponía al monje, ste se le abalanzaba ! lo arrojaba al patio con violencia. :eían un fraile vestido de negro con capucha ! mangas anchas, con un cordón o cinto al lado; al verlo encontraban una calavera bajo la capucha. 3!. Mito de Sardinata
%e trata del espanto del perro de piedra que e*istía en el antiguo convento de %an rancisco, el cual pasó posteriormente al +atallón +olívar. Este perro era de gran tama"o ! se presenta sentado mirando hacia el muro oriental. -os habitantes de sardinata creían que en horas avanzadas de la noche, se sentía un e*traordinario terror cerca del perro# escuchaban sus aullidos, el arrastre de cadenas, ladridos terribles ! ojos con fuertes luces. @K. Mito de Silos En algunas casonas antiguas de %ilos e*isten las consejas sobre las apariciones de monjes. :en monjes corriendo las piezas ! corredores; se detienen en determinados sitios ! dan golpes, con gran terror para quienes los escuchan. En algunos casos los tunjanos veían monjes asomados en las ventanas; en otras insistiendo para que los sacaran de penas ! descubrieran los tesoros ocultos. 3$. Mito de /eoraa &n sacerdote de la orden de los jesuitas, escondería un tesoro de valor inigualable en algn lugar de eorama, cavando ho!os de seis metros de profundidad ! poniendo sobre ellos lápidas. )n más, desviaría un riachuelo, para que el lugar fuera cubierto por las aguas. %e dice que en las noches de plenilunio se puede ver una sombra negra que pertenece al alma en pena del Padre quien todavía custodia el tesoro. 3%. Mito de /ib9 $uentan que la $urupira le dio un talismán a un hombre para que tuviera suerte en la caza, con la condición de no divulgar su secreto. &n compadre lo emborracha ! el hombre hablando más de la cuenta, revela el secreto provocando la ira de la $urupira quien lo castiga ! le quita el talismán. En las le!endas indígenas son numerosas las alusiones a seres de la naturaleza =animales, vegetales, astros, etc.> que recuerdan las faltas o las haza"as de los seres mitológicos. 3&. Mito de /oledo
4a! en el casco histórico de oledo una calle cu!o nombre llama la atención a los visitantes # $alle 4ombre de palo. +ien, cuenta la historia que en el siglo L:J vivía en dicha calle el famoso (uanelo urriano, mecánico, arquitecto e inventor, entre dichos inventos se encontraba 3el
prodigio de (uanelo3 que era capaz de elevar agua desde el río ajo hasta el alcázar de la ciudad siendo concretos. 'icen que el invento constru!ó un mu"eco de madera que conseguía moverse como una persona gracias a un mecanismo de relojería, ! con ello conseguía que el mu"eco hiciera algunos recados para l. &nos dicen que la función del autómata era ir a mendigar comida o limosna al Palacio )rzobispal para su propio creador. ?tra versión cuenta que con motivo de las celebraciones de la vuelta de Jnglaterra al catolicismo , se puso en esta calle un mu"eco de madera, hincado por un eje a una peana, que tenía un escudo en una mano ! una talega llena de arena en al otra. -a gente que pasaba por allí ! golpeaba el escudo tenía que estar atenta para esquivar la talega si no su querían llevar un buen golpe. ?tros cuentan que era una estatua de madera con una hucha en una mano, colocado el final de la calle cerca del uncio :iejo, ! servía para pedir limosnas para el mantenimiento de dicho centro asistenciario. 3'. Mito de :illacaro
)llí se veían patos de oro que nadaban dando brillantes visos a la luz del sol que enceguecía de su amarillo infinito, a la tentadora oferta los colonos se acercaban ! un brazo de agua los atrapaba, el encanto de la laguna corrió de boca en boca, convirtindose en lugar prohibido, por esta razón los campesinos acudieron a un sacerdote quien la bendijo ! derramo grandes cantidades de sal ! tranquilizo la furiosa laguna, el león continua en la laguna ! despierta el día en que el indio se va!a, el oro se fundirá lanzando al aire toneladas de piedra ! lava que ahogara a las poblaciones vecinas. !. Mito de :illa del 7osario $iertos cre!entes de las apariciones de seres de ultratumba, dicen que el caso de la dama es verdad, pero no se trataba de una hija de Eva, sino de un hombre. El alma en pena a quien sólo se le conoce con el apodo de pato, fue un vago consumado, ! despojaba, de pura confianza, a sus amigos de la bolsa ! haberes. El tal pato era una especie de campeón del recorrido entre $aracas, %anta fe de +ogotá ! ciudades intermedias donde buscaba refugio luego de cometer alguna fechoría. Pato era una verdadera trampa para atrapar golpes ! con el tabique nasal roto ! los ojos morados recurría a la limosna. Estuvo por peque"as temporadas entre rejas, acusado de delitos menores ! un día apareció muerto en las cercanías de la frontera. 4ablaba mal de las mujeres. $ontaba lo que hacía en cuestión de amores ! por eso se convierte en ella ! sale a pedir perdón para lavar los negros pecados.
;,/7OD
CO,CL
ara mi hacer este traba!o me satisface mucho porque es algo sobre lo que yo se me ha inculcado y muchas de estos mitos y leyendas desde peque%o me lo han ense%ado en mi región, ha sido un traba!o duro de reali&ar porque he requerido buscar videos sobre algunos de los mitos desarrollado pero gracias a 'ios los he encontrado, muchos mitos han sido difíciles de argumentar porque eran muy largos, otros pues los he querido hacer con videos. (uería hacer este traba!o porque es muy bonito aprender sobre una de las rique&as de la cultura colombiana, el dar a conocer una peque%a parte de la vivencias de Colombia, me ha satisfecho mucho hacer este traba!o y me ha representado una peque%a de lo que es mi país.
de acuerdo a cada población.
