Musica y La Biblia

La música en la Biblia y la Adoración Cristian Gómez La música y la teología constituyen la integración del mundo herido L. Pintor, Il nespolo, nespolo, Citado por Massimo Borghesi

“La música es un hermoso y glorioso don de Dios y segundo respecto sólo de la teología”. Lutero

Índice Introducción Definición Elementos de la música II. Adoración y alabanza III. La música en la Biblia Instrumentos La música de la Biblia Danza IV. Música como lenguae !eurolog"a V. Dimensión #i#encial de la música Es$iritual An"mica %ensual VI. Dimensión cultural de la música Autóctona Acad&mica 'omercial VII. Dimensión Est&tica de la música m úsica Im$ortancia de la belleza en la Biblia. Música bella Música agradable Música fea VIII. Música $ara adoración 'risis musical en las iglesias El canto cristiano en los $rimeros siglos (ro$uestas (re$onderancia de la #oz )

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'omunión A$&ndices A$&ndice )* libro +De Lutero a Bac,-* Bac,-* de (aul !ettl ./ (anorama de ,istoria de la música 0./ Acer#o de obras discogr1ficas en Man1 2beti#o $rinci$al3 I. 4ue el alumno reconozca en la música un instrumento $oderoso $ara la edificación del alma y la comunión con Dios* $ero tambi&n $ara la disolución de la moral* a fin de discernir la música a$ta $ara la adoración. 2beti#os secundarios3 )./ 5efle6ionar 5efle6ionar sobre la $osibilidad de 7ue ciertos ti$os de música $roduzcan determinados estados de 1nimo e intentar la descri$ción de su relación con la belleza* con la moral y con la religión. ./ Des$ertar en el alumno la in7uietud de conocer las meores obras de músi música ca cris cristia tiana na en la ,ist ,istor oria ia** $ara $ara usar usarla lass como como base base de la ador adorac ació ión n indi#idual y comunitaria* y antecedente de com$osiciones $ro$ias. Introducción !os ,a mo#ido $ara este trabao el refle6ionar sobre la $osibilidad de 7ue ciertos ti$os de música $roduzcan determinados estados de 1nimo e intentar la descri$ción de su relación con la belleza* con la moral y con la religión. La teor"a del arte no $roduce el $roceso art"stico* sino 7ue meramente lo code codete term rmin ina. a. (or (or tant tanto* o* ser" ser"a a absu absurd rda a una una est& est&titica ca 7ue 7ue no estu estu#i #ier era a relacionada con el mundo concreto del arte. 'ual7u 'ual7uier ier refle6 refle6ión ión sobre sobre la música música im$lic im$lica a o conlle conlle#a #a $resu$ $resu$ues uestos tos acerca acerca de la est&ti est&tica* ca* y toda toda consid considera eració ción n sobre sobre la est&ti est&tica* ca* $resu$ $resu$on one e tambi&n su$uestos ontológicos y e$istemológicos* incluso &ticos y de filosof"a de la religión. (or esta razón y a manera de un marco de referencia* deseo enunciar* sólo enunciar* los $resu$uestos filosóficos sobre los 7ue se sostiene el an1lisis corres$ondiente a esta in#estigación 7ue se circunscribe al tema de la música. Entiendo a la filosof"a como una estructura conce$tual generalizadora. 8n

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Esta refle6ión nos conduce al $roblema de la unidad del conocimiento. Es decir* ,ablar de música me lle#a no sólo a conce$tos filosóficos9 sino ,istóricos* $ara conocer el de#enir de la música9 teológicos* $ara #er su sentido religioso y de adoración9 matem1ticos* 7ue ya desde (it1goras se subrayaron9 acústicos* $or7ue es el $unto de #ista f"sico sobre la $ro$agación del sonido9 sociológicos* $ara #er el maneo de los gru$os sociales a tra#&s de la música y sus im$licaciones como acti#idad colecti#a9 $sicológicos* $or los efectos en la conduc conducta ta y en la $si7u& $si7u&99 antro antro$ol $ológi ógicos cos** $ara $ara conoc conocer er las costum costumbre bress e instru instrumen mentos tos musica musicales les99 semió semiótic ticos* os* $or7u $or7ue e su transm transmisi isión ón ,a im$lic im$licado ado códigos de s"mbolos9 biom&dicos $or7ue la música se transmite al cerebro $or medios electro7u"micos y $or7ue $roduce reacciones fisiológicas. (or tanto* tanto* ,e tratad tratado o de combi combinar nar tres tres elemen elementos tos33 filosof filosof"a* "a* ,istor ,istoria ia cultural y est&tica $ro$iamente dic,a* $or7ue en la filosof"a se articula la esfera del significado es$ec"fico de la disci$lina y sus categor"as9 en la ,istoria se recibe sistem1ticamente el material de las ciencias em$"ricas* y en la est&tica se ,ace $resente el sistema normati#o a $artir de la conce$ción filosófica y de los materiales ,istóricos. Los artistas ,an $recedido a los teóricos* $ues &stos ,an tenido 7ue basarse en la obra de a7uellos9 $ero es igualmente cierto 7ue el in#estigador #a a #eces adelante en el conce$to del fenómeno musical* y sólo cuando cuando el artist artista a lo #e claro claro $uede $uede descu descubrir brir nue#as nue#as $ers$e $ers$ecti cti#a #ass en su creación. :;oda ciencia cultural genuina sigue ese tri$le camino. (rocede de una función uni#ersal del es$"ritu y de las formas* mediante las 7ue se constituyen* en ella* los obetos. Des$u&s e6amina de manera cr"tica la actualización de esta función esencial en las di#ersas direcciones del desarrollo ,istórico. (or último* ofrece su $ro$ia solución teórica...: <;illic,* =* )=>. La est&tica es un tema com$rendido dentro de la filosof"a* y entiendo 7ue una est&tica de la música em$lear1 los materiales 7ue $ro#ienen de la $sicolog"a de la música* de la sociolog"a de la música y* $or su$uesto* de la ,istoria de la música* $ero no es id&ntica a ellas* en tanto 7ue la información f1ctica describe lo 7ue la música es* y la est&tica lo 7ue debe ser.



























En las teor"as clasicistas* la $alabra est&tica se entendió como teor"a de lo art" art"st stic icam amen ente te bell bello9 o9 sin sin emba embarg rgo o en las las $ost $ostur uras as actu actual ales es** com com la de %1nc,ez V1z7uez* no se reduce la ace$ción del #ocablo sólo a lo bello* $or7ue se consideran otras categor"as est&ticas* como3 lo sublime* lo feo o lo cómico* $or eem$lo. (arece entonces 7ue resulta $referible $ara algunos entenderla como teor"a de la sensibilidad* :...en su ace$ción m1s am$lia la est&tica es $sicolog"a de los sentidos* y m1s es$ecialmente* en cuanto est&tica del arte* es la ciencia de los efectos art"sticos y* como su$uesto de ellos* de la esencia del crear y el sentir art"sticos* as" como //en cuanto $unto de $artida $ro$io de dic,os efectos// de las normas de la obra de arte: <0* >. (aul ;illic, considera 7ue en la esfera est&tica se da e6$resión a una sustancia esencial. :Las formas 7ue se em$lean en la intuición est&tica no tienen nada 7ue #er con la #alidez lógica. !o e6$resan a$re,ensiones del ser sino a$re,ensiones de a7uello 7ue es significante... El significado de lo real* tal como a$arece en el sentimiento est&tico* nunca $ermanece relacionado con una signific significaci ación ón $artic $articula ularr y nunca nunca se lo a$re,e a$re,ende nderr median mediante te estad estados os emocionales em$"ricos: <=* =0>. En cada e6$eriencia est&tica est1 $resente la significación incondicionada y todo sentimiento est&tico es un sentimiento trascendente3 :un sentimiento en el cual la agitación emocional em$"rica incluye un núcleo e6$eriencial 7ue seala en dire direcc cció ión n de lo Inco Incond ndic icio iona nal.l. La orie orient ntac ació ión n ,aci ,acia a los los sign signifi ifica cado doss $articulares y sus interrelaciones en la obra de arte uni#ersal es la acción cultural est&tica:. <=* =@>. Enti Enti&n &nda dase se lo Inco Incond ndic icio iona nado do como como a7ue a7uellllo o 7ue 7ue e6is e6iste te inco incond ndi/ i/ cionalmente en cada ser. 'arece de sentido $reguntar $or lo Incondicionado $or7ue en la misma $regunta se $resu$one la significación incondicionada 7ue es in,erente a cada acto del conocer. Es decir* en lo est&tico se a$re,ende intuiti#amente el significado de lo Incondicional. La est&tica de la música se ocu$a :del as$ecto ideal e intelectual del arte de los sonidos* sobre su esencia "ntima y sobre los su$uestos de toda audición musical* tanto de mero goce como de cr"tica* como resultados de su efecto: <0*



























La acti#idad art"stica es $arte de la razón ontológica //conce$to 7ue $redomina en la tradición cl1sica* desde (arm&nides a Cegel//* razón 7ue se entiende como estructura de la mente 7ue ca$acita a &sta $ara a$re,ender y tran transf sfor orma marr la real realid idad ad** y se mani manififies esta ta acti acti#a #ame ment nte e en las las func funcio ione ness cognosciti#as* est&ticas* $r1cticas y t&cnicas de la mente ,umana. En este conte6to* el arte es una función de la razón ontológica* si bien en &l el elemento emocional es m1s decisi#o 7ue en otras funciones* la música* $or eem$lo* no es menos racional 7ue las matem1ticas. %egún lo ,asta a7u" dic,o* ,ay una diferencia entre una filosof"a del arte y la est&tica* en tanto 7ue la filosof"a del arte ser"a una fenomenolog"a del arte* y la est&tica es una $resentación del arte desde dentro de una filosof"a del #alor* una una $res $resen enta taci ción ón norm normat ati# i#a a y sist sistem em1t 1tic ica a de lo 7ue 7ue debe debe cons consid ider erar arse se ,ermoso* cuyo obeti#o es disear un sistema 7ue se base en las categor"as de la filosof"a de la música. Definición

La $alabra música deri#a de las musas* cantoras di#inas 7ue $resid"an el $ensamiento en todas sus formas3 elocuencia* $ersuasión* sabidur"a* ,istoria* matem1ticas* astronom"a. La músi música ca** medi median ante te un arre arregl glo o de soni sonido doss 7ue 7ue no se encu encuen entra tra en la naturaleza y 7ue est1n dis$uestos de formas en e6tremo com$leas* $uede e6$resar la #ida interior de forma metafórica9 sin embargo* su com$osición re7uiere tanto $ensamiento conce$tual como la $oes"a. Música es dar un orden en el caos de lo sonidos* de la misma forma 7ue &nesis )3 dice 7ue la ;ierra estaba en estado caótico y el Es$"ritu de Dios acomodaba. Cabl Cablam amos os de soni sonido dos* s* $rod $roduc ucid idos os $or $or onda ondass regu regula lare ress y no $re$ $re$on onde/ de/ rantemente de ruidos* ,ec,os $or ondas irregulares* lo cual dea fuera de nuestra definición muc,os intentos de música. El caos no $uede recordarse con $recisión. La música* la gran $romotora del orden* ,ace 7ue las $alabras y las frases se recuerden con m1s facilidad. La música es un $aradigma de la innata acti#idad organizadora ,umana3 el intento de obtener un sentido estructurado a $artir del caos.  tambi&n creo 7ue las



























ado$tan unas consideraciones similares a las 7ue recomendó (enrose $ara las matem1ticas. La im$eriosa necesidad ,umana de dar sentido a una serie de notas ,a sido demo demost stra rada da $or $or una una seri serie e de e6$e e6$eri rime ment ntos os de audi audici ción ón dicó dicótitica ca.. %i se escuc,an $or cada o"do dos series de notas diferentes* se$aradas $or grandes saltos* el cerebro elimina los inter#alos i nter#alos y $ercibe notas consecuti#as. 'uando reconocemos reconocemos una serie de notas notas como melod"a* &sta &sta $ersiste en la memoria. 8na melod"a $uede tararearse* cantarse* inter$retarse con un solo instrumento o con #arios a la #ez. (ueden incor$orarse adornos* #ariaciones o cambios r"tmicos* $uede inter$retarse a una sola #oz o ser armonizada. A $esar de las modificaciones* la melod"a sigue siendo reconocible. 'on todo* una melod"a es una relación entre notas9 un $atrón* una estalt* y no una unidad definible. FucGerGandl escribe3 Cemos entendido entendido las las cualidad cualidades es din1mica din1micass de las las notas notas como como el car1ct car1cter er incom$leto de cada una de ellas* como su deseo de com$letarse. !inguna nota musical es autosuficiente y* $uesto 7ue cada una indica una continuidad y* $or as" decirlo* tiende la mano a la siguiente* de esta forma* $odeos seguirlas y escuc,ar* tensos y e6$ectantes* cada nue#a nota. Di#ersos autores* incluido Cegel* conciben la música como una analog"a de la #ida interior de los seres ,umanos y la imaginan como una corriente 7ue fluye sin interru$ción. Cegel sealó 7ue la $erce$ción de la unidad en una obra musical re7uiere un esfuerzo mayor 7ue en el caso de la $intura o de la escultura $or7ue el oyente debe recordar los sonidos $asados y combinarlos con los $resentes. Cegel sostu#o 7ue la música es el $rimer arte 7ue nos $ro$orciona un sentido de unificación tem$oral en lugar de es$acial. La gran gran música música siem$r siem$re e e6$res e6$resa a algo algo 7ue 7ue trasci trasciend ende e lo $erso $ersonal nal $or7ue $or7ue de$e de$end nden en de un $roc $roces eso o de orde ordena naci ción ón inte intern rna a 7ue 7ue es* es* en gran gran $art $arte* e* inconsciente y 7ue $or tanto* no ,a sido dis$uesto de forma deliberada $or el com$ositor. Este $roceso de ordenación debe alentarse y an,elarse* debemos es$erarlo y orar 7ue se $roduzca. Los grandes logros creati#os del ser ,umano son $roducto de su cerebro* $ero ello no im$lica 7ue sean elaboraciones del





























meora y le da sentido* sobre#i#e al indi#iduo 7ue la creó. Es $ersonal y trasciende lo $ersonal. Elementos de la música

El ritmo* la melod"a y la armon"a son formas de ordenación de notas de manera 7ue &stas interaccionan y se relacionan. 'on la $alabra mathemata* (it1goras da un nombre H...7ue abraza de ,ec,o muc,as cosas ,eterog&neas3 la doctrina de los números y los elementos de la geometr"a* los $rimeros fundamentos de la acústica y la doctrina de la música y el conocimiento de los tiem$os de los mo#imientos de las estrellas . Destaca su conce$to de armon"a 7ue consiste en 7ue $artiendo de una nota* se bus7uen otras afines 7ue mantienen estricta relación num&rica. HLa armon"a es rigurosamente racional... su$one acuerdo o entonación* un tem$lar los los inst instru rume ment ntos os sono sonoro ross $ara $ara 7ue 7ue no disu disuen enen en99 acue acuerd rdo o 7ue 7ue se $ued $uede e establecer num&ricamente y es usta $ro$orcionalidad. El ritmo en la música re$resenta las formas intermitentes de la #oluntad* los sentimientos del dolor. La din1mica re$resenta la cambiante cantidad de $lacer y dis$lacer. La esencia de la música se esconde* sin dearse e6$resar simbólicamente* en la armon"a. La armon"a sintetiza la #oluntad y su s"mbolo3 es la lógica $ura. El ritmo y el dinamismo caracterizan la a$ariencia indi#idual9 $ero la armon"a es el sentimiento del mundo* donde el conce$to es ino$erante. Algunos $adres de la Iglesia* en acuerdo con la doctrina $itagórica y neo/$altónica acerca acerca de la armon"a armon"a del uni#erso* $ensaban $ensaban 7ue la música es





























$olifon"a en materia musical y una tendencia ,acia la mayor unidad en el sonido del canto. La $rimera* #erdadera y original música* nos dice regorio de !isa* consiste en la consonancia $erfecta de todas las cosas entre si. Esta música la ,ace resonar el 'reador del 8ni#erso. Basurco* Jrancisco a#ier* El canto cristiano en la tradición $rimiti#a* Maro#a* Madrid* )K* $. N La melod"a* 7ue es la sucesión de las notas* nos ,ace ca$tar un a totalidad* una estalt* la melod"a monofónica m1s sim$le se com$one de una serie de notas inde$endientes* nosotros la con#ertimos en una melod"a continua. La ciencia $uede analizar de muc,as formas las diferencias entre las notas3 según el #olumen* el timbre* el tono* el ti$o de onda* etc. %in embargo* no $uede e6$licar la relación entre las notas 7ue com$onen la música. +8na melod"a es una serie de notas 7ue tiene sentido-. %ólo $odemos $ercibir una serie denotas como una melod"a si los tonos est1n en estr estrec ec,a ,a cone cone6i 6ión ón.. Es $osi $osibl ble e camb cambia iarr una una melo melod" d"a a mant manten enie iend ndo o la secuencia de notas* aun7ue &stas deben trans$ortarse a una octa#a diferente. (ero una melod"a desordenada es irreconocible9 es una serie de notas sin sentido. La música serial es dif"cil de recordar $or7ue elimina la estructura er1r7uica de la música melódica* 7ue $ermite reconocer una $roducción determ determina inada da como como una disona disonanci ncia a seguid seguida a de una una conso consonan nancia cia.. Algunas lgunas $iezas son dif"ciles de recordar $or7ue* a diferencia de la música cl1sica melódica* en ellas suele e#itarse la re$etición. En )K0* Antón Oebern dio +A medida 7ue nos distanciamos de la tonalidad* $ensamos P!o 7ueremos re$etirQ P%iem$re debe #enir algo nue#oQ. (ero es





























RAlabar es decir lo 7ue El es y lo 7ue El ,ace. Es un $ri#ilegio 7ue $or su gracia nos $ermite tener una comunión "ntima con El* como la de los es$osos. Ef.=.=/09 'antares REntre m1s alabamos a Dios* m1s le conocemos9 y entre m1s le conocemos* m1s le alabamos. n.@3. REs necesario 7ue la adoración se ,aga en Es$"ritu y #erdad. n.@3@. RAdorar RAdorar en Es$"ritu Es$"ritu es adorar adorar llenos llenos del Es$"ritu Es$"ritu %anto* es adorar adorar con nuestro es$"ritu 7ue es nuestro lugar sant"simo. %al.)=3)9 al =3)/= RLa adoración comienza $or la entrega de lo 7ue m1s amamos en.3= 2tros $rinci$ios $ara la adoración en es$"ritu3 Is.=N3/?9 39 Mi7.3/N9 Is.)3))/ Is.)3))/ )N9 Mat.=30/@9 %al.)0N3. 5ey.)?309 5ey.)?309 Ce.)3N9 %al.K3N/K. RAdorar en #erdad es adorar conforme a su (alabra3 2s.@3)/9 n.)3)@ y )?9 )@39)3)09 )?3)?9 Ez.@03))/)9 Cec,.)?309 I 'or.=3N. REl tabern1culo de Mois&s ti$ifica nuestra sal#ación y regeneración )'or.)3))9 Ceb.K. REl tabern1culo de Da#id sólo ten"a altar del ,olocausto y lugar sant"simo* y adem1s ten"a música y $rofec"a )'ro.)9 Ce.)3)K/=. REl tabern1culo de Da#id re$resenta la Iglesia 7ue anda en el Es$"ritu y la gracia* y 7ue es luz $ara el mundo. Cec,.)=3)0/). RDios est1 restaurando el tabern1culo de Da#id $ara el retorno de 'risto Am.K3))/)9 Am.K3))/)9 Cec,.03)K/). Is.=3/? REl tabern1culo o tem$lo somos los creyentes y no los edificios 'or.3)9 )'or.03)9 )'or.03)9 3)K/. RDebemos #ol#er a la $ureza de la doctrina b"blica y a la adoración basada en las Escrituras. Le#.)3)/))9 'ro.)03N/)9 =3)/)0.





























'orrobora otra #ez 'risóstomo al ,ablar del %almo )@3 :!o ,ay casi ninguno 7ue no conozca las $alabras de este salmo9 se canta en todas las edades de la #ida9 $ero son $ocos los 7ue conocen su sentido. A,ora bien* Sno se merece se#eros re$roc,es* el 7ue se canten todos los d"as* el 7ue se tengan sobre los labios $alabras cuyo sentido y fuerza no se trata de $enetrarT %i #osotros #eis una fuente de agua $ura y l"m$ida* no $od&is menos de acercaros a ella* moaros las manos y beber de esa agua.  el 7ue se $asea frecuentemente en un $rado* no 7uiere salir de &l sin ,aber recogido antes algunas flores. * sin sin embargo* #osotros* 7ue desde #uestros aos m1s ó#enes ,asta la #eez e6trema no ces1is de cantar este salmo* no reten&is de &l m1s 7ue las $alabras* est1is sentados unto a un tesoro escondido* est1is lle#ando una bolsa 7ue est1 cerrada y ni si7uiera la curiosidad os ins$ira el deseo de com$render lo 7ue significa el salmo.: ) Los $astores intentan de esta manera 7ue la alabanza cantada sea una acción racional* 7ue $ase $or la conciencia como todo lo 7ue $ro#iene de Dios* $uesto 7ue cada acción est1 destinada al $erfeccionamiento del amor* #"a la decisión y la madurez del car1cter* y 7ue no sea el canto sólo una re$etición inconsciente o mera bús7ueda de emoción. Agust"n coincide3 :(or7ue tambi&n a los mirlos* a los $a$agayos* a los cuer#os* a las $icazas y a las a#es de esta es$ecie las ensean los ,ombres a $ronunciar lo 7ue ignoran. 'antar conociendo fue concedido $or di#ino 7uerer a la naturalez naturaleza a del ,ombre... ,ombre... !osotros !osotros 7ue a$rendimos a$rendimos a cantar cantar el la Iglesia las di#inas $alabras* debemos instar a un mismo tiem$o a 7ue se cum$la lo escrito3 UBiena#enturado el $ueblo 7ue sabe alabar. (or tanto car"simos* lo 7ue ,emos cantado con #oces acordes debemos conocerlo y contem$larlo en la





























:2s e6,orto* ,ermanos* a alabar a Dios* es esto mismo lo 7ue ,acemos todos nosotros cuando decimos Aleluya... (ero alabad con todo lo 7ue sois9 es decir* 7ue no sólo alabe a Dios #uestra lengua y #uestra #oz* sino tambi&n #uestra conciencia* #uestra #ida* #uestras obras... (or tanto ,ermanos* no os $reocu$&is sim$lemente de la #oz cuando alab1is a Dios* alabadle totalmente9 7ue cante la #oz* 7ue cante la #ida* 7ue canten las obras:* dice tambi&n Agust"n.0 Agust"n ,a enfatizado claramente 7ue las obras deben acom$aar al cant canto3 o3 :... :...cu cuan ando do cant cantas as el Allelu lleluia ia** das das $an $an al ,amb ,ambri rien ento to y reci recibe bess al $eregrino9 no solamente suena la #oz* sino tambi&n las manos con ella* $or7ue los ,ec,os concuerdan con las $alabras:. @ La música en la Biblia

En el Antiguo ;estamento encontramos abundantes testimonios del uso del canto en di#ersas fiestas. %e manifiestan con cantos e ,imnos la alegr"a de unas bodas* el gozo ante la abundancia de los frutos de la recolección o el entusiasmo de la #ictoria militar. (or eso los $rofetas* cuando tienen 7ue $redec $redecir ir castig castigos os y tribul tribulac acion iones es al $uebl $ueblo o $or su com$or com$ortam tamien iento to infiel infiel a a,#&* anuncian tambi&n la desa$arición de todos estos cantos. Estas fiestas religiosas se desarrollan en un clima de alegr"a y entusiasmo colecti#o. Los salmos e ,imnos resonaban con úbilo* acom$aados del sonido de di#ersos inst instru rume ment ntos os musi musica cale less y algu alguno noss mo#i mo#imi mien ento toss de danz danza. a. ;odo $ueb $ueblo lo $art $artic ici$ i$ab aba a con con el batir batir de las las $alm $almas as y grit gritos os de acla aclama maci ción ón a a,#& ,#& = . Entre las bendiciones 7ue conlle#a el canto ocu$a un $rimer lugar 7ue































:Es necesario e6$licar* ante todo* el uso de los salmos y $or 7u& los decimos bao la forma de canto... Dios* #iendo la diferencia de un gran número de ,omb ,ombre res* s* 7ue 7ue no tien tienen en ning ningun una a afic afició ión n $or $or la lect lectur ura a de las las cosa cosass es$i es$iri ritu tual ales es y no $ued $ueden en so$o so$ort rtar ar el traba trabao o serio serio de es$" es$"rit ritu u 7ue 7ue ella ellass re7uieren* ,a 7uerido ,acerles este esfuerzo m1s agradable y 7uitarles ,asta la sensación de fatiga. Ca unido* $ues* la melod"a a las #erdades di#inas* a fin de ins$irarnos $or el encanto de la melod"a un gusto muy #i#o $or estos ,imnos sagrados.: Basurco $. 0) 'antar ayuda a meditar* a tener en la mente la (alabra y analizarla* a$licarla* estarla recordando. Dice Ambrosio3 :As" como los animales 7ue en la Ley son considerados lim$ios tienen costumbre de rumiar ,asta cuando no est1n $astando* sac1ndose el alimento oculto en su interior* de forma $arecida debemos e6traer tambi&n nosotros* $1bulo es$iritual $ara nuestras almas del fondo de nuestra memoria. Esto nos ser1 $osible aún cuando no tengamos códice alguno en nuestras manos* $or medio del canto de los ,imnos y salmos* $ues solemos cantar lo 7ue tenemos bien grabado* a su #ez* lo 7ue cantamos se ad,iere meor a nuestros sentidos: . Mois&s reúne al $ueblo antes de morir y entona un canto* a $artir de ese $asae $asae del Deuter Deuterono onomio mio 0* 'risós 'risóstom tomo o refle6 refle6ion iona3 a3 : este este conun conunto to de































%on los salmos como la miel 7ue aunada a la medicina* la ,ace m1s f1cil de ingerir. As" As" a$arece ya en (latón en un $asae citado $or Eusebio de 'esarea. +Esta misma idea est1 elocuentemente e6$resada en la forma de canto res$onsorial* 7ue era la ,abitual en estos $rimeros siglos de la &$oca $atr"stica. El lector salmista $roclama la $alabra de Dios* y la asamblea con su estribillo #a re$itiendo algunas $alabras de Dios sugeridas en el mismo salmo. El canto res$onsorial a$arece as" como la encarnación de un doble mo#imiento3 de Dios 7ue ensea al ,ombre y del ,ombre 7ue se dirige a Dios* sir#i&ndose de las $alabras 7ue del mismo Dios ,a recibido-. r ecibido-. N Los $ensamientos y los sentimientos $roclamados en el salmo #an siendo $aulatinamente asimilados $or el cristiano* $ara llegar a lo 7ue (ablo deseaba3 7ue sea im$lantada en nosotros la (alabra. El creyente se identifica con el %almo como si fuera su $ro$ia oración y su "ntima e6$eriencia. 'asiano describe3 :(enetrando en el "ntimo sentido de los salmos* en adelante ya no los cantan como com$uestos $or el $rofeta* sino como una $legaria $ersonal* con $rofunda com$unción del corazón* de la 7ue* el mismo 7ue ora* cree ser el autor9 al menos $iensa 7ue est1n dirigidos a su misma $ersona* y $ercibe 7ue su sentido no solamente se realizó en la $ersona del $rofeta* sino 7ue todos los d"as se est1 cum$liendo en s" mismo. Entonces































imitaciones de c1nticos ud"os. unto a las llamadas 2das de %alomón se $ued $uede e cons consid ider erar ar como como los los ,imn ,imnos os cris cristia tiano noss m1s m1s anti antigu guos os los los 7ue 7ue se encuentran en A$ =* K9 =* )9 =* )09 )* )/)9 )K* . 5ecordemos* finalmente* 7ue la carta de (linio menciona el canto en forma de ant"fona 7ue los cristianos sol"an entonar antes de salir el sol en ,onor de 'risto +como en ,onor de un Dios-. La costumbre de cantar durante el culto se remonta* $ues* a los tiem$os m1s remotos de la Iglesia.'ullmann* )) +;ambi&n en el culto de la Iglesia ,ay 7ue buscar el origen de las numerosas do6o do6olo log" g"as as 7ue 7ue se encu encuen entr tran an al fina finall o en el cuer cuer$o $o de los los escr escrititos os neotes neotestam tament entari arios. os. ;omadas madas del uda"s uda"smo* mo* $rueba $rueban n 7ue el cristi cristiani anismo smo $rimiti#o no ten"a incon#eniente en em$lear fórmulas litúrgicas estereoti$adas. Antes ,emos #isto 7ue tambi&n la oración dominical encontró muy $ronto eco litúrgico en una do6olog"a 7ue $ronunciaba la Iglesia. En los escritos $aulinos* en los cuales abundan esas do6olog"as* se las introduce tanto $or ........<5om )*=9 K*=9 'or ))* )9  ;im @* )N9 Ef )* 0> como $or .... <5om ))* 09 1 )* =9 Jil @* >'ullmann* )0 Afirma $or el !ue#o ;estamento3 estamento3 :!o os embriagu&is de #ino* en el cual































est1 est1 entr entre e mis mis mano manos3 s3 en su re$o re$oso so no $erm $erman anec ecer er1n 1n sile silenc ncio ioso soss mis mis c1nticos... (or7ue basta saber y re$osarse3 los cantores * en efecto* surgen en su re$oso:. )) El t&rmino cantos :es$irituales: $arece e6$resar los carismas $rof&ticos* es$ecialmente el canto en lenguas* lenguas* $ues (ablo (ablo dice en ) 'orintios )@3)@ 7ue es $osible cantar con el entendimi imiento* usando el idioma en 7ue cotidianamente nos comunicamos* o $odemos cantar con el es$"ritu* es decir con las lenguas 7ue el creyente recibe unto con el bautismo del Es$"ritu %anto. De acuerdo a los ca$"tulos ) al )@ de esa e$"stola* las lenguas edifican el es$"ritu del creyente aun cuando &ste no entiende lo 7ue dice* de esa manera el canto es$iritual o en lenguas edifica $recisamente su es$"ritu. Los ,imnos $ueden referirse a lo 7ue ,oy conocemos como el libro de los los %almo %almos* s* $ues $ues eran eran los los ,imn ,imnos os ,ebr ,ebreo eoss incl inclui uido doss los los nue# nue#os os cant cantos os $rimiti#os* como el registrado en la carta de (ablo a los Jili$enses 3 =/)). El t&rmino 7ue #iene a continuación +salmos- se referir"a entonces a un canto ins$irado en el momento* y no a un salmo escrito* $ues de acuerdo con el ca$"tulo )@3 de la )Y a los 'orintios* los creyentes $artici$aban con libertad y es$ontaneidad en las reuniones3 :'uando os reun"s* cada uno de #osotros $uede tener un salmo* una instrucción* una re#elación* un discurso en lenguas































La locución +c1ntico nue#o- est1 oc,o #eces en el Antiguo ;estamento* seis de ellas en el libro de los %almos. Es denominado +nue#o- en el sentido 7ue es com$ue com$uesto sto $ara $ara a7uell a7uella a circun circunsta stanci ncia* a* $or7ue $or7ue no ,ab"a ,ab"a sido sido escuc, escuc,ado ado anteriormente. 5es$onde siem$re a una nue#a obra de Dios en fa#or de su $ueb $ueblo lo.. As"* $or $or eem eem$l $lo* o* udi udit* t* des$ des$u& u&ss de ,abe ,aberr corta cortado do la cabe cabeza za de Colofernes y conseguir de esta forma la #ictoria de Israel sobre el e&rcito asirio* canta una acción de gracias* diciendo3 +'antar& al %eor un c1ntico nue#o3

%eor*

grande

eres

;ú*

glorioso*

admirable

en

$oder*

insu$erable ...-<udit, )3)0>. Los rabinos #er1n diez cantos nue#os en la Escritura* aun7ue no siem$re es id&ntica la lista. El MeG,ilt1 sobre el X6odo cita3 A> El cantado en Egi$to* Isa"as 03K. B> Al $asar el Mar 5oo* X6odo )=. '>./ !úm. )3)?. D> Deut. 0. E> osu& )3) y )0 J> 'anto de D&bora* ueces =3)/?. > 'anto de Da#id* [ de %amuel 3 )/N. C> 'anto de %alomón* %almo 03). I> 'anto de osafat* [ 'rónicas  y )3). > El 7ue ser1 cantado en el $or#enir* del del cual se ,abla en Isa"as @3). El d&cimo canto ser1 el último y el definiti#o3 ser1 el +c1ntico nue#o- 7ue Israel solamente $odr1 cantar* cuando el Mes"as realice su liberación definiti#a. 8n $ensa $ensamie miento nto curios curioso o relaci relaciona onado do con con este este d&cimo d&cimo y último último canto canto recurr recurre e

































de &6tasis. El canto fue entonado $or todos* ,asta $or los nios lactantes y los mismos 1ngeles se unieron en el canto. <$1g. )?0> As" $ues el '1ntico de Mois&s en el X6odo es contem$lado en la e6&gesis de los rabinos bao dos $untos de #ista9 $or una $arte* como uno de los cantos femeninos de la ,istoria de Israel* contra$uesto al c1ntico masculino y definiti#o 7ue se cantar1 en los d"as del Mes"as9 $or otra $arte* como ti$o a ser realizado $or este mismo '1ntico !ue#o* dentro de la ti$olog"a general escatológica del X6odo. De una forma general se nos dice 7ue los israelitas cantaron el '1ntico del E6odo re$itiendo una a una las $alabras 7ue iba diciendo Mois&s9 en ello #er1n el ti$o o módulo de la forma de recitar ellos el Callel o el %,em1 <N> Jilón* en +La Vida contem$lati#a-* e6$resa3 +Des$u&s de la cena celebran la sagrada #igilia* 7ue es realizada de la siguiente forma. %e le#antan todos a la

































Este mismo $ensamiento est1 resonando a lo largo del libro del A$ocali$sis* donde uan nos ,abla de un cielo nue#o y una nue#a tierra <)*)>9 de una erusal&n nue#a 7ue desciende de lo alto<0*) y)* 0>9 de un nombre nue#o 7ue de Dios recibir1n los #encedores <0* )0>. ;odo* en fin* ser1 nue#o $or7ue +el 7ue estaba sentado en el trono dio3 +Ce a7u" 7ue ,ago nue#as todas las cosasEn efecto la liberación mesi1nico/escatológica* tanto en la tradición rab"nica como como en la tradic tradición ión $rof&t $rof&tica ica** es conceb concebida ida como como una una magna magna $roces $rocesión ión festi#a* llena de entusiasmo y alegr"a en medio de cantos de úbilo* ,acia %ión* el monte del %eor <@)>. Ce a7u" una descri$ción del $rofeta Isa"as3 +Cabr1 all" una ruta $ura...* $or ella marc,ar1n los rescatados y #ol#er1n los liberados de a,#&. Llegar1n a %ión gritando de úbilo* una dic,a eterna transfigurar1 sus rostros9 les acom$aar1n el gozo y la alegr"a* el dolor y el

































(59) El canto auí reproducido! reproducido! ui"# un canto de la primiti$a comunidad comunidad cristiana! cristiana! no nos transmite transmite el canto del E%odo. Es una antología de te%tos &í&licos! en su mayor parte recogidos en los salmos ('''! '*9! '+ '+5! ',). -ero el sentido es idntico al de aul.! p#g.'/+

%an Agust"n Agust"n #er1 en el '1ntico !ue#o el amor cristiano* el nue#o mandamiento m andamiento de la caridad $romulgado $or 'risto. La $r1ctica de este '1ntico !ue#o* o sea* del amor cristiano* ser1 el distinti#o del !ue#o ;estamento con res$ecto al antiguo. +A7u&l 7ue se ,a reno#ado según su ,ombre interior* $odr1 cantar el '1ntico !ue#o* $ues se desnuda del ,ombre #ieo y se re#iste del nue#o* 7ue se renue#a a la imagen del 'reador- 'lemen 'lemente te de Aleand Aleandr"a r"a ,ab"a ,ab"a ,ablad ,ablado o ya del '1ntic '1ntico o !ue#o* !ue#o* $ero en un sentido di#erso. En el comienzo de su -rotrptico 'lemente contra$one a las antigu antiguas as f1bula f1bulass griega griegass el '1ntic '1ntico o !ue#o !ue#o del Logos Logos celest celeste* e* dotado dotado de

































tal grado 7ue 'risóstomo com$arar1 la $resencia di#ina en los cantos con el $artimiento del $an3 :Dime* si uno es in#itado a un ban7uete* y des$u&s de lim$iarse las manos* de ,aberse acomodado y estar dis$uesto en la mesa* no toma a continuación $arte de la comida* Sno es #erdad 7ue ofende al 7ue lo in#itóT... (ues as" tú tambi&n te ,as $resentado a7u"* ,as $artici$ado en el canto del ,imno* te ,as incluido entre los dignos* ya 7ue no te ,as marc,ado con los indignos3 Scómo es 7ue no $artici$as a la mesaT Es 7ue soy indigno* res$onde &l. (ues el Es$"ritu desciende no sólo $or las oblatas* sino tambi&n $or a7uellos c1nticos desciende siem$re : )0. Apocalipsis

A lo largo del libro del A$ocali$sis #emos re$etirse descri$ciones del culto 7ue los ,abitantes del cielo realizan ante el trono de Dios. %on la e6$resión de un

































ni las fuentes de aguas im$etuosas.  mientras 7ue nosotros celebramos en nuestros ,imnos al (adre* al Cio y al Es$"ritu %anto* 4ue todas las #irtudes canten el refr1n3 +Am&n* am&n* $oder* alabanza... al único dis$ensador de todos los bienes. Am&n* am&nEl ideal del culto de la tierra es el 7ue re$roduce con mayor $erfección y fidelidad el culto celeste de los 1ngeles <>. Los (adres dir1n con frecuencia 7ue el canto de la asamblea cristiana es una imitación en la ;ierra del oficio de los los 1nge 1ngele les. s. El cant canto o del del salm salmo o ser1 ser1 desi design gnad ado o como como ofic oficio io ang& ang&lilico co** +ang +angel elor orum um mini minist ster eriu iumm-< <0> 0>.. El cant canto o cris cristitian ano o a una una sola sola #oz #oz trat trata a de re$roducir en la tierra el canto un"sono* el +una #oce dicentes- de los 1ngeles <@>.



































cuando lleguemos a la $atria $odremos ofrecer un canto $uro de alabanza sin unir unir a &l la sú$l sú$lic ica a y la $eti $etici ción ón** ya 7ue 7ue ento entonc nces es no enco encont ntra rare remo moss definiti#amente libres de todo dolor y $eligro* $1g. )@. Cemos de subrayar 7ue tanto en el A$ocali$sis A$ocali$sis como en el resto de la tradición* tr adición* el s"mbolo del canto es asumido $rinci$almente* y como en $rimera l"nea* en cuanto comunitario* en cuanto canto entonado $or la asamblea en común y dentro de un marco litúrgico.



































&ambor

La $alabra ,ebrea tof* citada ) #eces en el ,ebreo y 7ue la traducci]Uon de 'asiodoro de 5eina #ierte como :$andero:* :tamboril: y :tambor"n: era un tamborcito de mano. :Ese tambor estaba ,ec,o de un aro de madera y muy $robablemente de dos cueros* sin ningún ti$o de sonaero o cascabel* ni se usaban ba7uetas $ara tocarlo: )@. En el ;almud se afirma 7ue los cueros eran de carnero o de cabras sil#estres. Era un instrumento tocado mayormente $or las



































:c"mbalos resonantes: y :c"mbalos de úbilo:. La $alabra ,ebrea 7ue acom$aa en el $rimer caso es s,ema* 7ue significa :son:* :sonido:* mientras 7ue la segunda es teru_a,* 7ue significa :grito:* :alarma:. De esto se deduce 7ue el :c"mbalo resonante: ser"a m1s sua#e 7ue :el c"mbalo de úbilo:. %e ,a $ensado 7ue al gol$ear los c"mbalos uno contra otro con mo#imiento ,orizontal se $roducir"a un sonido m1s sua#e 7ue al tocarlos con mo#imiento #ertical... Los c"mbalos resonantes se tocaban con un mo#imiento ,orizontal* lo 7ue daba un



































As" traduce la Biblia de erusalem el nombre de un instrumento musical usado $or las ó#enes 7ue salieron a recibir a %aúl y a Da#id des$u&s de su regreso #ictorioso de la batalla contra los filisteos. El ,ebreo dice s,alis,im <) %am. )N3 >. De todas las $alabras ,ebreas usadas $ara designar instrumentos musicales* &sta es la m1s discutida. (uesto 7ue es clara su relación con la $ala $alabr bra a s,al s,alos os,* ,* 7ue 7ue en ,ebr ,ebreo eo sign signifific ica a :tre :tres: s:** o s,li s,lis, s,i*i* :ter :terce cero ro:* :* los los traductores ,an sugerido 7ue $odr"a traducirse tri1ngulos* instrumentos de tres



































sonido m1s gra#e. osefo afirma 7ue este instrumento ten"a ) cuerdas 7ue se tocaban con los dedos. Los $rofetas con 7uienes %aúl se encontró lle#aban un n&bel <) %am. )3 =>. %e los usó en la or7uesta de Da#id 7ue acom$aó el traslado del arca < %am. 3 =>. En muc,os te6tos te6tos a$arece como una $arte de la or7uesta or7uesta del tem$lo <) 'rón. )=3 )* * N9 !e,. )3 ?>. El salmista e6,orta a usar el n&bel $ara alabar al %eor <%al. )=3 0>.





































(arece 7ue la lira era $o$ular y e6$resaba gozo y alegr"a. Jue in#entada antes



































tiem$os de %aúl <) %amuel )3=> y desde ese momento a$arece en diferentes



































oab* general de Da#id < %am. 3 N>. %e anunció la coronación de %alomón al



































recibido numerosos comentarios fa#orables de eminentes $ersonalidades como



































Danza











































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































%i ,ace ,acen n falta falta $rue $rueba bass sobre sobre la faci facililida dad d con 7ue 7ue la est& est&tic tica a $uede $uede reem$lazar la religión como obeto de inter&s filosófico* se encuentran en las idas y la $ersonalidad de !ietzsc,e. %u filosof"a surge del arte y de la idea del arte9 im$lica un esfuerzo $or $ercibir el mundo a tra#&s de los #alores est&ticos* $or encontrar un modo de #ida 7ue sitúe la nobleza* la gloria y la belleza tr1gica en el lugar 7ue ocu$an la moral y la fe. ung escribió3 La $ersonalidad es la realización su$rema de la idiosincrasia inna innata ta de un ser ser ,uma ,umano no.. La afir afirma maci ción ón abso absolu luta ta de todo todo a7ue a7uellllo o 7ue 7ue consti constituy tuye e lo indi#i indi#idua dual*l* la ada$ta ada$tació ción n m1s satisf satisfact actori oria a a las condic condicion iones es uni# uni#er ersa sale less de la e6is e6iste tenc ncia ia** unid unida a a la mayor mayor $osi $osibi bilid lidad ad de libe liberta rtad d de autodeterminación* constituyen un acto de gran #alor ante la #ida. La música* en tanto 7ue reconocida como una de las bellas artes* $lantea el $roblema de su relación con la belleza y con el arte mismo9 es decir ,ay 7ue determinar lo 7ue se entiende $or arte* $or belleza* y definir si toda la música es arte y es bella. Jreud reconoció 7ue las artes $od"an ,acer la #ida ci#ilizada m1s tolerable* $ero la idea de 7ue $udieran contribuir a la bús7ueda del significado de la #ida le era aena $or com$leto. !i &l ni %c,o$en,auer consideraban la e6$eriencia est&tica como $romotora de la im$licación a$asionada o como elemento 7ue contribuye al descubrimiento del sentido de la #ida. A este res$ecto* resulta significati#o 7ue ambos $ensadores fueran ateos. ;ras la enunciación de la dimensión #i#encial de la música y sus as$ectos es$iritual* intelectual y sensual* y la dimensión cultural con sus facetas autóctona* acad&mica y comercial* toca el turno a la dimensión est&tica* en la cual analizaremos la música bella* la agradable y la fea. !o se me esconden las $rotestas de 7uienes de inmediato $reguntar1n 7u& es lo bello* e intentar1n relati#izar la belleza y subeti#arla ,asta ,acerla desa$arecer. (or ello comenzaremos $or ad,erirnos a las $osturas de ant sobre el $articular3 Lo bello es lo 7ue gusta sin ningún inter&s* es un uicio subeti#o de gusto* $ero de comunicabilidad uni#ersal gracias al estado de es$"ritu común en todos los ,ombres. Es lo 7ue sin conce$to se reconoce



























;ras la comercialización de la cultura y la difusión de las contraculturas $arece 7ue nos ,emos ido acostumbrando a lo feo9 al igual 7ue con la #erdad* terreno en el 7ue 7ueremos 7ueremos 7ue la #erdad sea relati#a relati#a y 7ue cada 7uien tenga la suya* en la $osmodernidad decimos 7ue algo es bello a7u" y feo all1* o bueno y malo relati#amente* en cuestiones de &tica9 la $regunta 7ue ,ace el irra irraci cion onal alis ismo mo y 7ue* 7ue* $or $or su$u su$ues esto to &l mismo mismo no $ued $uede e cont contes esta tarr en sus sus fund fundam amen ento toss es3 es3 Sbel Sbello lo $ara $ara 7ui& 7ui&nT nT La res$ res$ue uest sta a socr socr1t 1tic ica* a* Gant Gantia iana na y ,egeliana es 7ue la belleza es uni#ersal* la reconoceremos ya obeti#a o subeti#amente cuando se $resenta a nuestro es$"ritu. (odemos di#i i#idir la mús música ica en bella lla* agradable y fea* como mencionamos9 $ero ,agamos la distinción entre bello y agradable. Lo bello gusta en el alma y $ro#oca refle6ión 7ue conduce a conce$tos9 nos $re$ara $ara amar algo. Lo agradable deleita sólo los sentidos f"sicos* se basa en las sensaciones* $or ello es relati#o y #ariable9 es motor de los a$etitos y en ello sólo im$orta la cantidad de est"mulos. (or eem$lo* una $uesta de sol gusta uni#ersalmente 9 y un $astel de c,ocolate es agradable* no est&tico9 $uede desagradar a algunos y agradar a otros. Música bella

%i la música es arte* y entendemos el arte como bellas artes* la música debe ser bella. Es decir* manifestar $ro$orción en sus formas* $erfección en sus t&cnicas* uego entre la imaginación* un $uente entre la razón $ura y la razón $r1ctica* $lacer* edificación edificación y liberación del es$"ritu* tensión en su armon"a* $rofundidad* ri7ueza de contenido* ethos . Las formas y modelos 7ue ,an descubierto y creado los genios son un eem$lo 7ue $roduce $lacer uni#ersal en un gusto culti#ado. Lo cual nos enfrenta a un c"rculo dial&ctico en 7ue la belleza desarrolla el gusto y &ste es re7uis re7uisito ito sine ua non $ara disfrutar cabalmente de la música bella. En el sistema est&tico Gantiano el culti#o del gusto re7uiere de la disci$lina del arte y de los modelos del genio.



























El $ragmatismo $ro$io de la re#olución ,a contribuido a diluir la cree creenc ncia ia 7ue 7ue se ten" ten"a a de la músi música ca como como es$a es$aci cio o de noci nocion ones es absolutistas como la de $erfección* $ara ser reem$lazadas $or una noción abierta* y no $oco #aga* de un arte nue#o* resultante de una constante ada$tación a una belleza inestable. ·

Los #alores subeti#os 7ue dan sentido a la noción de Arte*

e6$uestos al contacto con esa re#olución* ,an sufrido un $roceso algo m1s com$leo* no $oco conflicti#o e incluso doloroso $ara $úblicos* int&r$retes y creadores ante la $&rdida de la brúula. ·

El rom$imiento con el sistema* en tanto 7ue manifestación

antes estable de la forma* e7ui#ale al rom$imiento con la música como memoria a7uella substancia 7ue contribu"a a retener la belleza $ara dearla a merced del tiem$o* a," donde la o$ción se reduce a la creación de ,uellas cada nue#o d"a. La idea de abolición no es el de la interru$ción 7ue su$rime o deroga la belleza* como se ,ace con una ley* $or eem$lo* sino el de borrar la belleza de ayer $or otra ,oy o maana* como si en el fondo nuestra belleza actual fuese una nebulosa. (ero 7u& es lo común* lo 7ue no cambia con el cambio* lo $ermanente. En el Ban7uete se da una s"ntesis dial&ctica en 7ue Hla belleza es a7uello 7ue el amor busca y 7ue no $osee... la manifestación su$erior es la belleza del alma. Lo bello se al"a al bien y ,asta se le subordina9 el uno es la medida del otro. %e al"a $or otra $arte* a la Idea de lo #erdadero9 lo bello se ,ace as" un uni#ersal gracias a su #ecindad con el bien y con lo #erdadero <(latón*0N>. La belleza es $ues una idea 7ue no tiene* $or ende* color ni figura* es $ura ura y es sobre bre todo todo bellez lleza a rac raciona ionall o mora moral3 l3 úLa La belle ellezza resi reside de esencialmente en las almas . tres ti$os de belleza $ara (latón son3 )> la de los cuer$os* > la belleza de las almas 7ue es #irtud y belleza aut&ntica y 0> la belleza en s" 7ue sólo



























En el ;imeo (latón $arte de la cantidad y el número $ara concluir en la belleza de las formas9 con todo &l no es un formalista* sino 7ue busca la s"ntesis de fondo y forma 7ue $roduce lo #erdaderamente est&tico. HEl orden es una regularida regularidad* d* una erar7u"a* erar7u"a* un ritmo* una multi$licid multi$licidad ad en la unidad9 as" $uede elaborar un conce$to est&tico. Esta armon"a $latónica en el alma y en el Estado recuerda la teor"a del alma/armon"a en (it1goras <(latón*0K>. Cay cuatro #irtudes cardinales3 tem$lanza* #alor* $rudencia y la usticia* 7ue las une a la manera de una armon"a. Este es un $ensamiento est&tico y de consecuencias sobre las ideas est&ticas. Música a(radable

Es a7uella 7ue nos deleita* 7ue tiene reglas generales $ero no uni#ersales. En este rango s" ,ay relati#ismo* lo 7ue es agradable $ara algunos es desagradable $ara otros. En este ni#el la música no alcanza ni $or su t&cnica ni $or sus formas est&ticas el rango de bella. Música fea

Xsta ni si7uiera $roduce algún grado de deleite en un conocedor de música* aun7ue $uede $roducirlo en los es$"ritus insensibilizados $or la basura 7ue se escuc,a todos los d"as. %u 1mbito se entrecruza con la agradable* ya 7ue diimos* en ese ni#el inter#ienen las $referencias* las asociaciones de recuerdos* la costumbre. A una $ersona 7ue desde $e7uea ,aya o"do música desagradable* 7uiz1 &sta le $arecer1 agradable $or7ue le trae recuerdos. :El gusto Zdec"a antZ seguir1 siendo siem$re b1rbaro mientras $ara el $lacer necesite los ingredientes del acicate y de la emoción* y m1s aún si los ele#a a módulo de a$lauso:. 8n eem$lo del acicate es el ni#el de decibeles a los 7ue se escuc,a muc,a de la música actual* lo 7ue según algunos m&dicos afecta neuronas* el sistem sistema a endoc endocrin rino* o* el sistem sistema a ner#io ner#ioso* so* $ro#oc $ro#oca a ,i$oac ,i$oacusi usia* a* agotam agotamien iento* to* ,ostilidad y fortalecimiento de los im$ulsos inconcientes en detrimento de la #oluntad. 2tro eem$lo es la $re$onderancia de los instrumentos $roductores



























En cuanto a la fealdad de una buena $arte de la música 7ue ,oy se da en todas $artes* ,ay una narración ilustrati#a* contada $or el no#elista undera3 H...los alta#oces estaban $or todas $artes. La música era como una aur"a de $erros de $resa 7ue ,ubieran soltado tras ella. Entonces $ensaba 7ue esta barbar barbarie ie musica musicall sólo sólo im$era im$eraba ba en el mundo mundo comuni comunista sta.. En el e6tran e6traner ero o com$ com$ro robó bó 7ue 7ue la tran transf sfor orma maci ción ón de la músi música ca en ruid ruido o es un $roc $roces eso o $lanetario* mediante el cual la ,umanidad entra en la fase ,istórica de la fealdad total. El car1cter total de la fealdad se manifestó en $rimer t&rmino como como omni$r omni$rese esente nte fealda fealdad d acústi acústica3 ca3 coc,es coc,es** motos* motos* guita guitarras rras el&ctr el&ctrica icas* s* taladros* alta#oces* sirenas. La omni$resencia de la fealdad #isual llegar1 $ronto <)@* K>. El etos de la música Es $n len($a-e

Es e#idente 7ue al ,ablar de la música como lenguae no nos referimos a un lenguae de ti$o #erbal. Es un lenguae de sonidos $ero no #erbal. El $unto de $artida $ara considerarlo as" es 7ue $uede ser un #e,"culo $ara transmitir #i#encias* emociones y estas #i#encias y la imaginación 7ue las construye con sonidos $ueden ser recibidas $or otro de los elementos de la comunicación 7ue es* $or su$uesto* el rece$tor. %in conceder una inter$retación instrumentalista* el fondo y la forma $arecen relacionarse tan "ntimamente en ciertos casos 7ue resulta im$osible se$ararlos. ;al #ez no ,aya arte sin contenido* $ues el solo intento de ser #ac"o es ya un mensae* una $rotesta* una bús7ueda. Este ser"a el caso de la música en tanto 7ue mensae y al mismo tiem$o lenguae. 'ontenido 7ue e6$resa el imaginario y #e,"culo $ara e6$resarlo. %c,o %c,o$e $en, n,au auer er cons consid ider erab aba a 7ue 7ue la func funció ión n de las las arte artess no cons consis iste te en re$resentar eem$los concretos de la realidad* sino en $lasmar los uni#ersales contenidos en ellos como la usticia* la bondad* el amor y la #erdad. E6iste una belleza absoluta y una bondad absoluta. El arte co$ia las Ideas eternas 7ue ,a sido a$re,endidas a tra#&s de la





























con#ierte en escultura* $intura* $oes"a o música. (ero* la música es diferente de las otras artes $or7ue nos ,abla de forma directa3 trasciende las ideas3 +(or tanto* la música no es en modo alguno como las otras artes* una co$ia de las Ideas* sino una co$ia de la misma #oluntad* cuya obeti#idad son las Ideas. (or esta razón* el efecto de la música es muc,o m1s im$actante y $enetrante 7ue el de las otras artes* ya 7ue &stas sólo nos transmiten un atisbo* mientras 7ue la música m úsica nos transmite la esencia-. %e entie entiend nde e de inme inmedi diat ato o sin sin nece necesi sida dad d de rela relata tarl rla a ni de form formar arse se una una conce$ción abstracta de ella. La música e6$resa el es$"ritu interno. +La estrec,a relación 7ue la música tiene con la #erdadera naturaleza de las cosas $uede e6$licar 7ue* cuado se inter$reta de forma a$ro$iada $ara ambi ambien enta tarr algu alguna na esce escena na** acci acción ón** e#en e#ento to o ento entorn rno* o* nos nos desc descub ubra ra su significado m1s secreto y ser la refle6ión m1s $recisa y n"tida sobre s" misma... (or consiguiente* $odemos considerar la e6$resión de la música como la e6$resión de la #oluntad. Este es el moti#o $or el 7ue la música realiza el significado de todas las im1genes* incuso de todas las escenas de la #ida real o del mundo9 y esto* $or su$uesto* ocurre en mayor grado cuanto mayor es la analog"a entre la melod"a y el es$"ritu interno de los fenómenos Ant,ony %torr* La música y la mente. El fenómeno auditi#o y el $or7u& de las $asiones* (iados* Barcelona* * $* )?K. El musi musicó cólo logo go ulio ulio Estr Estrad ada a o$in o$ina a 7ue 7ue la Acade cademi mia a ,a tend tendid ido o a de$ender del intento de traducir la imaginación a algo 7ue se ,a denominado el lenguae musical. Aun7ue Aun7ue 7uiz1 tengamos 7ue ,ablar de lenguaes l enguaes en la misma medida 7ue lo ,acemos con los idiomas. En un sentido e6iste el lenguae uni#ersal como fenómeno $or el 7ue se da la comunicación #erbal* $ero en





























on"ricos o afecti#os 7ue* de formas #oluntarias o in#oluntarias* nos relacionan con las manifestaciones del arte. Dice !ietzsc,e H...lo 7ue el sonido simboliza son los diferentes modos de $lacer y dis$lacer /si / si ninguna re$resentación concomitante .  %,o$en,auer afirma 7ue la música es un arte de naturaleza única $or7ue no es $ro$osicional y no suele imitar fenómenos. !o $resenta teor"as ni informa acerca del mundo. ;am$oco re$resenta los sonidos de la naturaleza. As"* rec,aza e6$l"citamente la música imitati#a $or7ue no la considera aut&ntica* $ues no cum$le la #erdadera función de e6$resar la naturaleza interna de la #oluntad. +...La música no e6$resa este o a7uel $lacer concreto* esta o a7uella aflicción* dolor* $ena* ,orror* regocio* úbilo o tran7uilidad* sino el $lacer* el dolor* la $ena* el ,orror* el úbilo y la tran7uilidad en s"* en un grado abstracto* en su naturaleza esencial* sin accesorios ni la razón 7ue los ,a $ro#ocado. %in embargo* entendemos la 7uintaesencia de estas sensaciones a la $erfección-. %torr* )N0 Los lenguaes musicales nacidos de la tradición musical euro$ea encontraron el modelo natural en la acústica f"sica $ara sustentar en ella el sistema armónico* el cual es la selección de la serie inicial de los armónicos naturales de una fundamental sonora* con#ertidos en t&rminos de alguna escala modal* tonal o crom1tica y asociados a una cierta combinatoria. ;odo lenguae tiene sus $rinci$ios9 los del lenguae musical euro$eo son* según ulio Estrada3 ·

Base teórica3 referencia f"sico/acústica de la materia musical y

organización matem1tica de la misma dentro de estructuras tales como la





























$asadas se entend"an bao la noción de retórica* menos usta si se 7uiere e6tender a la música actual. ·

Base estil"stica3 caracterización dada al em$leo de cada sistema a

$artir del recurso de ca$acidades indi#iduales innatas. (ero teor"a* sistema y estilo no constituyen necesariamente lo 7ue se denomina un lenguae musical. (ara a$ro6imarse a dic,a noción se re7uirió tant tanto o del eleme lement nto o retó retóri ricco como omo del $roto rotoccola olario rio $ara ase asegura gurarr el funcionamiento eficaz del sistema como base de transmisión de mensaes. El rost rostro ro e6$r e6$res esi# i#o o 7ue 7ue $ret $reten ende den n ofre ofrece cerr retó retóri rica ca y $rot $rotoc ocol olo o <$ro$uestas de relación entre sistema y estilo a $artir de culturas $articulares> se con# con#ie iert rte e en m1sc m1scar ara a o en es7u es7uel elet eto o carg cargad ados os de cree creenc ncia iass o de simbolismos 7ue ,oy no so$ortan el an1lisis cr"tico. El sentido metafórico de la $retensión retórica de con#ertir la música a un lenguae no ,ace de &sta un sistema de comunicación basado en signos sonoros o gr1ficos ca$aces de transm transmiti itirr mensa mensaes es codific codificad ados. os. La $recis $recisión ión del código código de$end de$ende e de las ,erramientas lógicas de cada sistema* algo 7ue $ara Donald Da#idson* filósofo del lenguae* no $osee la música al carecer de un elemento indis$ensable $ara articular el discurso3 la negación. Es un asunto com$leo 7ue nos obliga a no su$oner 7ue ciertas fórmulas musica musicales les bastan bastan $ara $ara comuni comunicar car33 H...el H...el edific edificio io del es$ac es$acio io sonoro sonoro antes antes le#antado le#antado resultar resultar como un mero es7uematismo es7uematismo toscamente toscamente sim$lificador sim$lificador** como una ficción calculatoria* en tanto 7ue los $rocesos art"stico/musicales ellos mismos se manifestan en su #italismo $ro$io y en su condicionalidad $s"7ui $s"7uico/ co/,um ,umana ana** como como muc,o muc,o m1s com$li com$lica cados dos** irracio irracional nales es y tambi& tambi&n n metaf"sicos... La creencia consistente en deri#ar y ustificar los fenómenos de la





























!eurolog"a (rimero debemos determinar biológicamente si escuc,ar o crear música tiene alguna relación con los centros del lenguae en el cerebro* o si el dao a las regiones neurológicas lingW"sticas daa tambi&n los as$ectos e6$resi#os de la ca$acidad musical* y si es as" estaremos un $oco m1s cerca de tener algunas razones $ara considerarla una es$ecie de lenguae. 'omo sabemos* el cerebro se di#ide en dos ,emisferios. El iz7uierdo trab traba aa a con las las re$r re$res esen enta taci cion ones es lógi lógica cas* s* sem1 sem1nt ntic icas as** fon& fon&titica cas* s* las las o$eraciones anal"ticas y lo denotati#o* lo lingW"stico* la elocución* el c1lculo* el uicio* el razonamiento Zy en $articular con nuestro temaZ* trabaa con el ritmo y el control motor de la eecución musical. El derec,o* las $erce$ciones globales* la no#edad* lo desconocido* lo connotati#o* el sentido de la emoción y de la e6$resión* la creati#idad art"stica* la entonación cantada* la melod"a* el timbre* la im$ro#isación. HEl ,emisferio derec,o $arece altamente es$ecializado en la $erce$ción ,ol"stica de las relaciones de los modelos* de las configuraciones y de las estructuras... $uede reconocer una $ieza musical com$leta $or la audición de algunos rasgos melódicos. . La escuela neurofisiológica re$resentada $or Des$ins $ro$one 7ue el cerebro se inclina ,acia ciertas funciones en las mueres y ,acia otras en los ,ombre ,ombres9 s9 esas esas difere diferenci ncias as afecta afectan n tambi& tambi&n n la a$rec a$reciac iación ión y la e6$re e6$resió sión n musical. Las mueres su$eran a los ,ombres en funciones 7ue e6igen r1$ido $roces $rocesami amient ento o ón> de datos datos inform informale aless y en tareas de retención de información $ragm1tica* memorizan meor y $erciben





























ignoran los as$ectos conte6tuales e instinti#amente se #en lle#ados a e6traer las asociaciones formales y a ignorar as$ectos informales. HEl lenguae $ara una muer consiste m1s bien en un significado global $rocedente no sólo de un contenido denotati#o sino tambi&n connotati#o y es$ecificado $or el conte6to social* el tono* la e6$resión y el mo#imiento cor$oral. (ara el ,ombre* $or lo general* el contenido denotati#o denotati#o $redomina sobre cual7uier otra otra consideración. (or eso* un lenguae formal* como las matem1ticas o el estudio teórico de la com$osición musical* de la musicolog"a* de la est&tica musical* cuyo significado es totalmente denotati#o* le $ermite al ,ombre manifestar* en algunos casos* cierta su$erioridad. En cambio* en los ti$os de comunicación $ersonalizada en 7ue 7ue lo conn connot otat ati# i#o o tien tiene e am$l am$lia ia infl influe uenc ncia ia** la mue muerr oste ostent nta a e#id e#iden ente te seguridad. Aun7ue se admita generalmente 7ue la música se ca$ta $rimero como tota totalilida dad d medi median ante te los los meca mecani nism smos os del del ,emi ,emisf sfer erio io dere derec, c,o* o* en el 7ue 7ue a$arentemente se acti#an m1s las fuentes de la emoción* el iz7uierdo no es inse insens nsib ible le a la emoc emoció ión n musi musica cal.l. ;odo músi músico co form formad ado o debe debe cum$ cum$lilirr un e7uilibrio din1mico entre $otencialidades ,emisf&ricas iz7uierdas y derec,as . La amusia e6$resi#a oral Zim$osibilidad de cantarZ $arece ser efecto de transtornos musicales ocasionados en el ,emisferio iz7uierdo. Las $ersonas no músicas detectan las melod"as con el C. derec,o* y los $rofesionales* sobre todo con el C. iz7uierdo. El fenó fenóme meno no de bila bilate tera raliz lizac ació ión n ,emi ,emisf sf&r &ric ica a de la músi música ca est1 est1 en correlación con las conclusiones de los estudios res$ecto de la $erce$ción lingW"stica en el sentido de 7ue las nias est1n dis$uestas a trabaar las obras































(or eem$lo* la in,ibición lingW"stica $roducida $or amobarbital sódico anula el sentido r"tmico* de com$rensión y de eecución de una melod"a. Las lesiones del ,emisferios iz7uierdo acarrean en distintos grados* deficiencias de la eloc elocuc ució ión* n* $ero $ero tamb tambi&n i&n del del sent sentid ido o r"tm r"tmic ico o y del del domi domini nio o moto motorr de la eecución musical. De esta manera #emos 7ue los as$ectos m1s secuenciales y lógicos de la música tienen el mismo com$ortamiento y el mismo centro fisiológico 7ue el lenguae #erbal. Música para adoración Crisis m$sical en las i(lesias

Escr Es crib ibir ir mú músi sica ca lilitú túrg rgic ica a es $a $ara ra Ma Mario rio La La#i #ist sta a un ac acto to de im$ im$ug ugna naci ción ón99 re$resenta $ara los autores contem$or1neos casi un acto sub#ersi#o* ante __la incultura generalizada:. __La $ol"tica de la Iglesia católica ,a $ermitido entrar al demonio de la c,abacaner"a y el mal gusto* con las estudiantinas* mariac,is y dem1s música su$erficial y boba:. 0 . El canto cristiano en los primeros si(los

El canto era común a las iglesias cristianas3 :A tra#&s del orbe del uni#erso































2tro de los $adres* !icetas de 5emesiana* reconoce 7ue en el canto se e6$on"a la esencia de la doctrina y la $iedad cristianas. Los cantos eran $rofundos en su mensae* a la manera de catecismos3 :En estos cantos se encuentra elaborado con un dulce $lacer todo lo 7ue ordenan la Ley* los (rofetas y ,asta los mismos E#angelios. Dios es dado a cono conoce cer* r* los los "dol "dolos os son son $ues $uesto toss en rid" rid"cu culo lo** la fe 7ued 7ueda a reaf reafir irma mada da** la infidelidad rec,azada9 se recomienda la usticia* se $ro,"be la ini7uidad9 la mise miseric ricor ordi dia a es alab alabad ada* a* abom abomin inad ada a la crue crueld ldad ad99 se e6ig e6ige e la #erd #erdad ad** se condena la mentira9 el dolo es acusado* la inocencia es colmada de elogios* la soberbia es ,umillada* la ,umildad es ensalzada9 se $redica la $aciencia* se $romue#e la $az* se su$lica $rotección contra los enemigos* se $romue#e su castigo9 la es$eranza cierta es alimentada* y lo 7ue es muc,o m1s im$ortante 7ue todo esto* se cantan los misterios de 'risto. (ues* en efecto* se narra su generación* el abandono del $ueblo im$"o y la ,erencia de los gentiles3 se cantan los milagros de 'risto* se muestra su $asión #enerable* su resurrección gloriosa* as" como su sesión a la diestra del (adre. Adem1s se manifiesta la #enida del %eor $or el fuego y el terrible uicio de los #i#os y de los muertos. S4u& m1sT %e re#ela tambi&n el en#"o del Es$"ritu creador y la reno#ación de la ;ierra3 des$u&s de todo lo cual #endr1 la gloria del %eor* el reino sem$iterno































7ue le lim$ió . Vamos recorrer dic,as tres lecciones... diciendo algo de cada una* sin $reuicio $osible... de las otras dos:. 0= En los $rimeros siglos los cristianos se sir#ieron de un ti$o de canto llamado res$onsorial* recibido del uda"smo* 7ue consist"a en la eecución del salmo a cargo de un lector* al cual res$ond"a la asamblea entera con una bre#e res$uesta en forma de :ritornelo:. 0 El salmo se con#ierte as" en un medio de gracia* $or su melod"a y su ca$acidad de ayudar a la memoria. 'risóstomo tambi&n dice3 :PMirad 7u& tesoros nos acaba de abrir un solo #ersoQ... ;omad las $alabras de ese salmo como otras tantas $erlas $ara conser#arlas y meditarlas cuidadosamente en #uestras casas. 5e$etidlo a #uestros amigos y a #uestras es$osas* y si la tribula tribulació ción n #iene #iene a a$oder a$oderars arse e de #uestr #uestra a alma* alma* si sent"s sent"s des$er des$ertar tarse se en #osotros la concu$iscencia* la cólera o cual7uier otro sentimiento condenado $or la razón* tened en #uestra boca las $alabras de este di#ino c1ntico9 ellas ser1n $ara #osotros en esta #ida garant"a de una $az inefable y de los bienes eternos de la otra:. 0? La comunidad cristiana 7ue se reúne $ara la celebración de su liturgia es* ante todo* la asamblea de un $ueblo en fiesta. :'omo el manantial ,ace saltar las aguas* as" mi corazón la alabanza del %eor9 de mis labios brota una































alabanzas con gran e6ultación no es semeante a un ebrioT:. Eusebio de 'esarea dir1 7ue no uzgan rectamente a7uellos 7ue creen 7ue el yugo de la religión es triste y molesto. (ara 'lemente de Aleandr"a toda la #ida del cristiano es un d"a de fiesta* una es$ecie de celebración $ascual continua 7ue se ilumina con la luz del 5esucitado. El cristiano est1 en comunión incesante con Dios* toda su e6istencia se desarrolla en la intimidad con El. (or este con#encimiento de la $resencia continua de Dios /dir1 'lemente/ toda nuestra #ida cristiana es siem$re un d"a de fiesta y es $or este moti#o 7ue trabaamos los cam$os cantando ,imnos y na#egamos mientras entonamos cantos de alabanza al %eor. El canto cristiano a$arece as"* la manifestación e6terna del corazón cristiano en fiesta $or la $resencia de Dios. 0N +ubilus- se llamaba a una forma determinada de canto en el 7ue solamente e6iste el sonido de la #oz* sin $alabras. %an Agust"n $iensa 7ue los salmos nos in#itan a menudo no sólo a alabar a Dios sino a alabarle +in ubilatione-. El canto cristiano con notación melódica m1s antiguo conocido ,asta la fec fec,a

es el

,imno imno grec greco/ o/al ale eand andri rin no

recie ecien nteme temen nte desc descub ubie iert rto o

en

26,yrync,us* y 7ue data $robablemente del siglo III. (or7ue adem1s el canto es la e6teriorización y necesidad natural del































(ara Agust"n* +confesar- tiene dos sentidos* confesar los $ecados y confesar la grandeza de Dios. En nosotros no ,ay #erdadera confesión de $ecados 7ue no sea alabanza* ni alabanza #erdadera de Dios 7ue no incluya un reconocimiento de nuestros $ecados. El canto debe moti#arnos al arre$entimiento3 :P'u1nto llor& con tus ,imnos y tus tus c1nt c1ntic icos os** fuer fuerte teme ment nte e conm conmo# o#id ido o $or $or las las #oce #ocess de tu Igle Iglesi sia* a* 7ue 7ue dulcemente cantabaQ (enetraban a7uellas #oces mis o"dos y tu #erdad se derret"a en mi corazón* con lo cual se encend"a el afecto de mi $iedad y corr"an mis l1grimas y me iba bien con ellas:*dice Agust"n en sus 'onfesiones. %e cita en las Actas del ;ercer 'ongreso Internacional de Música %acra 7ue la $artici$ación común de toda la asamblea es una nota esencial al canto del culto cristiano en los $rimeros siglos. La forma res$onsorial a$arece como el ti$o fundamental de eecutar los cantos en estas $rimeras generaciones cristianas9 con ello no ,ab"an ,ec,o sino ace$tar un tradición muy antigua en el culto de Israel* incluyendo la comunidad de 4umram y sin duda #igente en los medios ud"os contem$or1neos. @ As" testifica Atanasio Atanasio res$ecto al tiem$o de la $ersecución en 7ue los arrianos asaltaron a la congregación durante una #elada3 :(or mi $arte* ya 7ue no me $arec"a usto abandonar al $ueblo en medio de tan grande tumulto y

































alca alcanz nzan ando do una una r1$i r1$ida da difu difusi sión ón.. Ambro mbrosi sio o de Mil1 Mil1n n fue fue el $rim $rimer ero o en introducirlo en su iglesia9 lo cual consta $or el testimonio de Agust"n en las 6on1esiones.@

Basilio nos $ro#ee una descri$ción de los ti$os de canto durante una #elada3 :Durante la noc,e* nuestro $ueblo se le#anta $ara dirigirse a la casa de oración* all" se confiesa a Dios con dolor* aflicción y l1grimas ininterrum$idas9 luego se $asa de las oraciones a la salmodia. Entonces los fieles* di#ididos en dos gru$os* cantan* res$ondiendo alternati#amente al salmo* y de esta forma dan m1s solidez a su meditación de las sentencias de la Escritura* al mismo tiem$o 7ue se aseguran a s" mismos la atención y la estabilidad del corazón. Des$u&s se cambia3 se conf"a a uno solo el cargo de dirigir el canto y los dem1s le res$onden. As" des$u&s de ,aber $asado la noc,e en la #ariedad de una salmodia entrecortada de oraciones* cuando ya comienza a amanecer el

































canciones* y se com$render1 sin dificultad la actitud tan negati#a de los (adres con res$ecto a la $artici$ación de sus fieles en tales es$ect1culos y cantos. %iguiendo a los filósofos griegos* %an Basilio aconsea a los ó#enes 7ue no $ermitan 7ue sus o"dos #iertan en el alma una melod"a disoluta* $ues as" como las las melo melod" d"as as ,one ,onest star ar eer eerci cita tan n un ben& ben&fifico co infl influ uo o sobr sobre e el es$" es$"rit ritu* u* las las disolutas* al contrario* ,acen surgir en el alma algunas $asiones* +,ias de la groser"a y de la abyección- Basurco $. )) a desde desde los $rimeros siglos ,ubo diferencias acerca de la manera de cantar* y fue el canto una forma* como a,ora* de $ro$agar doctrinas ,eterodo6as. En tiem$os de Agust"n los donatistas com$on"an sus $ro$ios cantos* y acusaban a los cristia cristianos nos de 7ue salmod salmodian ian en la igles iglesia ia con e6ces e6cesi#a i#a sobri sobrieda edad d los c1nt c1ntic icos os de los los $rof $rofet etas as**-mi mien entr tras as ello elloss Zlos Zlos dona donatitist stas as// infl inflam aman an su embriaguez al son de los salmos* armonizados con ingenio ,umano-. %egún el

































%in embargo* antes de la ca"da del ;em$lo e6ist"a ya en el uda"smo una tenden tendencia cia 7ue $ro$ug $ro$ugna naba ba un culto culto es$iri es$iritua tual*l* des$re des$recia ciando ndo como como inútil inútil e incon#eniente el sonido de cual7uier instrumento musical* como en Jilón . La m"stica ud"a reclamaba una es$iritualización del culto. Leemos en la 5egla de la 'omunidad de 4umram3 +'uando en Israel sucedan estas cosas* según todos los momentos determinados $or la institución del Es$"ritu de santidad conforme a la Verdad eterna* e6$iar1n $or las rebeliones cul$ables y las infidelidades $ecaminosas* $ara obtener la bene#olencia di#ina $ara la tierra sin carne de ,olocaustos ni grasa de sacrificios. La ofrenda de los labios en el res$eto de la ley* ser1 $or el contrario* como un agradable olor de usticia* y la $erf $erfec ecci ción ón en el cami camino no ser1 ser1 como omo el don don #olu #olunt ntar ario io de una una obla oblaci ción ón deleitables-.

































caracterizaba los es$ect1culos teatrales y el resto de las di#ersiones $aganas. Basurco* $.)@0 Isodoro de (elusa coloca la eecución de música en instrumentos dentro de la lista de los $ecados 7ue e6cluyen de la $artici$ación en el 5eino de Dios. 'lem 'lemen ente te de Alea Aleand ndr" r"a* a* en su libro libro del del -edagogo -edagogo ??>+* donde des$u&s de critic criticar ar los ban7ue ban7uetes tes $agano $aganoss $rinci $rinci$al $almen mente te $or la $resen $resencia cia de estos estos instrumentos* y tras ,aber $ro,ibido su uso en el +sobrio ban7uete- de los cristianos* ,ace una e6ce$ción con la c"tara y la lira 3 +Esta ser1 nuestra música eucar"stica* y si 7uieres cantar y recitar salmos acom$a1ndote de la c"tara o de la lira* no incurrir1s en ningún re$roc,e* imitar1s al usto rey ,ebreo 7ue daba gracias a Dios-. 'onsideraban el uso de los instrumentos como una $ermisión ,ec,a $or Dios* teniendo en cuenta el estadio im$erfecto de la econom"a de la sal#ación9 el

































oficio de sier#a y com$aera* com$aera* en su $a$el de medio medio y no de fin* este $lacer es usto* útil y beneficioso $ara el alma. A,ora bien desde el momento en 7ue se cambien los $a$eles* y la melod"a y su $lacer connatural sean considerados como fin y t&rmino* el canto cristiano se #e des$ro#isto de su aut&ntico #alor es$iritual. Basurco* $. )@)

La música en su nacimiento y durante la mayor $arte de los siglos y culturas estu#o "ntimamente asociada al lenguae #erbal9 la música era oral* la melod"a estaba su$editada al ritmo y tema del #erso y la instrumentación estaba subordinada como a$oyatura de la melod"a cantada. HEl centro de reunión de los bardos $re,om&ricos debio de ,aber sido la casa de A7uiles* en (,t,ia* al norte del $a"s* mientras 7ue en los $alacios reales de Micenas* Argos* Es$arta y (ylos se debió cantar la gesta troyana



































com$licadas $ara lucimiento de los actores... En el canto cristiano a$arece con e#idencia la $rimac"a del te6to sobre la melod"a. La melod"a a$arec"a ya entonces* con toda claridad* como un ser#icio a la l a $alabra de Dios* $roclamada en el mismo canto del salmo... Lo caracter"stico de los cantos cristianos es 7ue la melo melod" d"a a se une une a las las $ala $alabr bras as di#i di#ina nass con con toda toda senc sencilille lez* z* trat tratan ando do únicamente de subrayar* de algún modo re#elar* el sentido de ellas-. @@ Ambrosio de Mil1n e6ige 7ue 7ue el lector del salmo una #oz #oz sencilla y $ura y



































las $alabras* es como si $ercibiera el gusto del alimento y ,a cum$lido el mandamiento de Ucantar con inteligencia_* dice Basilio. uan 'risóstomo se $regunta3 :S4u& significa Uen #uestros corazonesT 'on inteligencia9 no suceda 7ue mientras la boca est1 diciendo las $alabras* la ment mente e ande ande #aga #agand ndo o fuer fuera a en cual cual7u 7uie ierr $arte $arte33 $ara $ara 7ue 7ue la leng lengua ua sea sea escuc,ada $or el alma-.  D"dimo de Antio7uia com$leta3 +Al 7ue est1 cantando el salmo* le ,ace falta



































R)%am.)3=3 El ministerio musical y el $rof&tico est1n "ntimamente relacionados. Las escuelas de $rofetas fundadas $or %amuel $re$araron el camino $ara ,acer $osible el tabern1culo de Da#id. R 'ro. K3=9 0=3)=3 Los ministerios músico/$rof&ticos se establecen $or7ue Dios lo ,a ordenado as". R)'ro.K300. Los músicos #i#"an de los diezmos y se dedicaban sólo a $re$ararse y a la alabanza musical.



































Buscar la $re$onderancia de la música es$iritual e intelectual sobre la sensual* ya 7ue :somos en el cuer$o lo 7ue comemos9 y lo 7ue o"mos y leemos* en el alma alma:. :. La músi música ca acad acad&m &mic ica a y autó autóct cton ona a nos nos ayud ayudar ar1 1 a disfr disfrut utar ar de las las e6$eriencias m1s sublimes del acer#o de la ,umanidad entera y la música bella fortalece nuestra dis$osición de buscar la #erdad y el bien. %i el tiem$o y las o$ortunidades no nos bastar"an $ara conocer y escuc,ar toda la música bella y edif edific ican ante te del del mund mundo* o* S$or S$or 7u& 7u& malg malgas asta tarr nues nuestr tro o tiem tiem$o $o con con músi música ca



































fiestas $aganas* en contraste el canto de los salmos debe constituir una $arte de las fiestas cristianas. @? Com$nión

El canto comunitario nos ,ace uno* fa#orece la unanimidad. 'risóstomo refle6iona3 :Desde 7ue cae en medio de nosotros el salmo* reúne las #oces di#ersas y forma de todas ellas un c1ntico armonioso3 ó#enes y #ieos* ricos y





































es$"ritus de la comunidad9 $or esta actuación del Es$"ritu* la asamblea cristiana



































esta estaba ban n basad sadas en melo melod" d"a as e6is e6iste ten ntes tes en las las di# di#ersa ersass reg region iones. es.



































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Lutero./ en el t&rmino medio* con su &nfasis sobre la música como



































'omo %an Agust"n* el #e"a en el ritmo el elemento 7ue da alas a la



































La capacidad creadora de L$tero



















































































































































































































































































































































































































































































































































































Musica y La Biblia

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