EL COMIENZO DE NUESTRA RELIGION Cabe destacar q el blanco no le l e fue suficiente con esclavizarlos y hacerle todo tipo de vejamenes, torturas, tor turas, arracancarlos de sus tierras natales para traerlos a america para esclavizarlos. sino tambien que les prohibian cultuar su religion obligandolos a hacerse catolicos pero estos en ese sentido fueron f ueron mas listos que los blancos ya que tomaron a los santos catolicos(deidades) y seguian practicando su culto, sus ritos a sus orixas, y asi los blancos creyern que los habian d ominado tambien en sus creencias. los orixas antes mencionados son 12 divinidades y los mas sagrado de la religion cada uno con su funciòn, sus nombres son: BARA, OGUN, OIA, XANGO, ODE-OTIN, OBA, OB A, OSSANHA, XAPANA, OXUM, IEMANJA, Y OXALA, jerarquicamente los siguen los caboclos, antepasados tomados en la gracia de nuestros orixa or ixa y elevados en el plano astral. son mujeres, hombres,y niños de aquella epoca que regresaron a nosotros inmersos en luz y misericordia para cuidarnos y enseñarnos, por ultimo los EXU entidades de luz y mensajeros de orixas, entiendase que los orixas, caboclos, y exu si bien conforman nuestra religion son r ecibidos y atendidos independientemente ya que cada uno tiene particularidades jerarquicas distintas, pero espiritualmente se complementan formando una sola fuerza espiritual de AMOR, HUMILDAD,GUIA CARIDAD, Y MISERICORDIA. las 3 lineas de umbanda(subdivisiones jerarquicas) , son: NACION O SANTO donde los rituales estan orientados a los los orixas. CABOCLOS: donde se le rinde culto a los antes mencionados antepasados. KIMBANDA: donde los ritos llevados a cabo son dirigidos a los exu y pombagira (exu mujer). CRONICA DEL COMIENZO DE UMBANDA. a fines del siglo xvlll (18) existian en rio r io varias modalidades de culto que demostraban su origen africanas aunque lejos de las creencias traidas por los esclavos, la magia de los esclavos transmitidas oralmente a traves de varias generaciones se habia desvirtuado y mezclado m ezclado con hechicerias que venian de portugal donde siempre existieron hechizos, rezos y supersticiones. LOS MACUMBEROS (mezcla de fetichismo negro y creencias nativas y 1
catolicistmo) se multiplicaban, se hizo notable la remuneracion del hechicero, "el trabajo feito" era la orden del dia, se motivaba un trabajo posterior con el fin de destruir los efectos maleficos. se organizaron los despachos para obtener favores para unos y perjudicar a terceros, aves y animales eran sacrificados por diversos motivos finales, se pedian objetos de valor o dinero para agasajar las entidades y era para acrecentar las ganancias del hechizero(lucraba) o tumbar a quienes no se inclinaban antes sus poderes y pretendian hacer competencia estos pertenecian al BAJO ASTRAL ( mentores). LOS MENTORES MENTORES DEL DEL ASTRAL SUPERIOR. SUPERIOR. estaban atentos a lo que pasaba. se organizaron en movimientos destinado a combatir la magia negativa que se propagaba de manera m anera alarmante, se formaron entonces las falanges fal anges de trabajadoresespirituales que se presentarian en forma de caboclos y pretos velhos para ser mas facilmente comprendidos por el pueblo. En las sesiones de espiritas no eran aceptados eran considerados e identificados como espiritus atrasados y sus mensajes NO merecian m erecian ser analizados. Tambien se acercaron a los CANDOMBLE y a los l os cultos conciderados como BAJO ESPIRITISMO los MACUMBAS. Es probable que en estos y en los BATUQUES de Rio Grande de Sur encontraran alguna acogida con la finalidad de ser aprovechados en los trabajos de magia como elementos nuevos nu evos que renovacen el viejo sistema de hechiceria. la situacion permanecia inalterada al iniciarse ini ciarse el año 1900 sin embargo las determinaciones del ALTO ASTRAL debian cumplirse: el 15 de noviembre de 1908 se presento en una sesion espiritista en NITEROI, por entonces dirigida por Jose de Souza, un joven de 17 años que pertenecia a una tradicional familia fluminence, su nombre ZELIO FERNANDIÑO DE MORAES,que se habia recuperado de una grave enfermedad que los medicos no encontraban cura y se le atribuyo su cura a un espiritu pues fue muy inesperada y sorpresiva su recuperacion ni los medicos ni tios sacerdotes catolicos habian encontrado una explicacion pausible. La familia obedecio la sugerencia de un amigo para llevarlo a la federacion de eperitismo, ZELIO participo de la mesa donde se iniciaron los trabajos, se manifestaron espiritus de los judios jud ios y esclavos el dirigente los hacia retirar y fue entonces que Zelio empezo a sentir senti r una fuerza extraña y oia su propia 2
voz indagar porque no eran aceptados y si ellos eran conciderados atrasados por su color y por su clase social que habian heredado esto causo un tumulto entre los que estaban presentes y empezo una acalorada situacion durante la cual los participantes trataban adoctrinar al espiritu desconocido hasta que al final uno de ellos le pidio que se diera a conocer ya que le parecia envuelto en un aura de luz, fue alli donde se presento como EL CABOCLO DE LAS SIETE ENCRUCIJADAS ya que para mi no hay caminos cerrados y anuncio la mision que traia: Establecer las bases de un culto en el cual los espiritus de indios y esclavos vendrian a cumplir las ordenes del astral superior y que al dia siguiente se presentaria en la casa del mediun (ZELIO) para fundar un templo que simbolice la verdadera igualdad que existe entre encarnados y desencarnados, LLevare una semilla y plantare en el Barrio de Neves, donde crecera un frondoso arbol. asi fue al dia siguiente 16 de noviembre de 1908 la entidad se manifesto justo a las 20 horas. Alli se encontraban los epiritista, amigos de la familia y muchos desconocidos algunos rengos se acercaron a la entidad y fueron curados, fue uno de los primeros pueblos de la precencia de un "ALMA SUPERIOR" en esa reunion el caboclo determino las normas del culto se denominaria sesion y seria de noche de 20 a 22 horas con ropa solo blanca de tela simple no se permitirian retribucion financiera por la atencion o los trabajos realizados este nuevo culto que se creaba esa noche, la entidad le dio el nombre de UMBANDA y declaro fundado el primer templo con el nombre de " TIENDA ESPIRITA NUESTRA SEÑORA DE LA PIEDAD" tambien esa noche retirado el caboclo se presento un PRETO VELHO llamado "PAE ANTONIO" para completar las curas de enfermos iniciadas por el caboclo fue el Preto quien dicto el punto hoy cantado en brasil " LLego,llego con dios en su llegada, llego el caboclo de las siete encrucilladas" a partir de ese dia la casa fue visitada por creyentes, enfermos y escepticos que presenciaban pruebas irrefutables. 5 años mas tarde se manisfesto el "Orixa MALE", especialmente para la cura de obsesivos y el combate de los trabajadores de magia negra. A los 10 años el caboclo anuncio la segunda etapa que era crear 7 templos que deberian formar un nucleo central para difundir la religion UMBANDA. ZELIO ya casado por desicion del caboclo recogio a los enfermos mas necesitados en su residencia hasta terminar su t ratamiento astral, varias veces sus hijas ZELIA Y ZILMEIA, pequeñas aun, cedian sus cuartos y dormian sobre esterillas para que los enfermos estuviesen comodos. en las sesiones de estudio (desarrollo) el caboclo preparaba a l os mediun que serian indicados para dirigir templos nuevos, asi se f undaron las tiendas : "nuestra señora de laguia, de la concepcion, santa barbara, san pedro, oxala, 3
san jorge y san jeronimo" . Asi se expandio por los estados, en San Pablo, se fundaron 23 y en Santos 19 y enseguida en Minas Gerais, Espiritu Santo y Rio Grande del Sur. En Belen se fundo Mirim de San Benedicto. El capitan del ejercito que servia en la capital de la republica pidio su traslado con el fin exclusivo de llevar alli el mensaje del caboclo y asi se confirmaba la frae que dijo el caboclo en la primera sesion "LLEVARE UNA SEMILLA Y LA PLANTARE EN EL BARRIO DE NEVES DONDE HABRA DE TRANSFORMARSE EN UN ARBOL FRONDOSO". En 1937 los templos fundados por el caboclo se reunieron formando la " Federacion Espirita de UMbanda", despues denominada "Union Espiritualista de la Umbanda del Brasil" en 1947 surgio, "El jornal de Umbanda" que durante mas de 20 años fue un organo de informacion doctrinaria de gran valor Zelio instalo federaciones umbandistas en San Pablo y Minas Gerais. "COMO SE FORMARON LAS DIFERENTES (tribus) DE UMBANDA" Antiguamente el continente africano se dividia en diferentes tribus (yeye, gexa, nago, oio, cabinda, keto y otras) las variaciones eran entre ellos en colores de ropas identificaban en cada persona con su orixa y nacion o tribu. la primera funcion se da cuando estos esclavos amenindios autoctonos de las regiones colonizadas. asi se produjo el intercambio cultural r eligioso entre los hermanos de sufrimiento. LAS SIETE LINEAS DE UMBANDA (siete progresiones evolutivas) LINEA DE DEVOTOS: destinada a todo aquellos que acuden a las sesiones wen busca de alivio a sus problemas fisicos, moral y espiritual. no distingue por credo, color y religion. todos encuentran asistencia siempre que no hubiese aplicacion karmica devotos son los millones de criaturas que practican el ritual de la umbanda aceptando la orientacion suministrado por entidades del plano astral. LINEA SACERDOTAL:linea de gran responsabilidad para los militantes que aconsejan, esclarecen y orientan a los " hijos de fe": El sacerdote (Babalorixa o Iyalorixa) es el baluarte de umbanda en el plano material. su ministerio es traer al plano material, por medio de la mediunidad, las fuerzas astrales para favorecimiento propio y de sus cuantos dependan. LINEA DE ALMA: son seres del plano astral que conforme la solicitud de los encarnados, tienen un desempeño destacado en el ritual umbandista, ya despojados del cuerpo material procuran enseñar con el ejemplo e infundir virtudes como la "Pasiencia,Tolerancia, Simplicidad, Lealtad, deceo de 4
consentimiento y estudio, amor al projimo." LINEA DE LA MAGIA:en todos los tiempos y civilizaciones las grandes decisiones para el agrandamiento humano fueron tomadas con el respaldo de las fuerzas magicas. La umbanda es la magia del ritmo en ella se encuentra todo el poder sacerdote y de las entidades que se manifiestan mediunicamente. LINEA DEL ORIENTE: La umbanda busca aproximar sus seguidores,"los hijos de fe" al enlace logico y material de oriente con occidente a traves de sus arcanos, en perfecto consonancia con sus rituales y destacando particularmente, las leyes del karma, reencarnacion y evolucion. LINEA DE LAS ENCARNACIONES HUMANAS Y DIVINAS: linea que como ninguna otra tiende a promover la perfeccion de quienes cumplen las lineas de evoluccion del espiritu a traves de las formas , apuntando a la expancion de la conciencia de cada ser humano, la umbanda acepta a todo ser humano sin importar religion, raza, o posicion politico social, etc. o de cualquier condicion resultante de existencias pasadas. importa si que hayan grangeado experiencia y procurando tomarlos utiles a l a comunidad.a traves del magisterio, de la profesion liberales,etc sin perseguir compensaciones. se consideran divinas aquellas existencias que estan animados al proposito de traernos elucidaciones a traves de los conceptos de sabiduria. Son los mensajeros de una experiencia proveniente de sucesivas reencarnaciones trabajando exclusivamente para beneficio de la humanidad. La umbanda homenajea a todos aquellos que alcanzan ese estado, el de la sexta linea o de las encarnaciones humanas y divinas. LINEA DE LOS ORIXAS : seres clasificados en la orden de los orixas que toman ese nombre porque caracterizan las fuerzas cosmicas, que en su desempeño al plano material, reciben las mas variadas formas de consonancia con las necesidades de los diversos reino de la naturaleza. La evolucion de los seres de esta linea va de lo mas grosero forma de la materia a la mas alta expresion de un ser divino. Asi partiendo de lo elemental y atravezando tiempos sin fin, alcanzan el excelso grado de un or ixa. Habitantes de varios reinos de la naturaleza estos seres, segun su medio, tienen su desarrollo en los elementos: Tierra, fuego, agua, y aire. cada uno de ellos posee un cuerpo adecuado a la densidad del medio la naturaleza manifestada es el campo de experiencia del poder y la voluntad de los orixas, los seres divinos que elaboran efectivamente en los campos construidos por el creador increado. 5
NACION O SANTO es una de las tres subdivisiones dentro de la umabnda en la cual se le rinde culto a los orixa. los ritos en la umbanda se realizan en terreiros o casa de santo, templos, casas de religion y tambien en la data de cada orixa en los lugares que estos moran llamados Batuques. Las casas de religion son dirigidas por el babalorixa o yalorixa(Pae o Mae de santo) son aquellos religiosos que han alcanzado el sacerdocio en la religion estos como cualquier religioso para las entidades son llamados cabalos (medium) ya que son instrumentos por el cual el orixa llega a nosotros mediante la ocupacion. OCUPACION O INCORPÒRACION: los trances de posecion de las personas tienen generalmente en caracter de perfecta autenticidad pues asumen cierta afinidad de temperamento al orixa poseen trazos comunes tanto en la constitucion de sus temperamentos, caracteres, y las caracteristicas psicologicas. los cuerpos parecen ser mas o menos parecidos al de los orixa que les fue destinado.Los iniciados pueden tener los provenientes diversidades de las cualidades de su orixa, siendo asi sus propias caracteristicas pudiendo ser estwe orixa joven o viejo, amable o tozudo, pacifico o guerrero. tambien varia con el orixa del cuerpo aunque este no se manifieste en el cabalo, influye tambien al comportamiento de las personas en posesion. El caracter de cada individuo resulta de la combinacion y el equilibrio que se establece de estos orixa. Cuando los i niciados estanb en trance de comenzar a danzar poseidos por su orixa quedan con l as expresiones faciales y las maneras de si totalmente modificadas. El secreto es no comentar la llegada del santo porque asi lo indicaron los mas antiguos y se transmitio de generacion en generacion y porque no se puede decir que resibe su orixa porque asi lo indica el orixa que lo intenta transmitir a su cabalo para hacerlo de esta manera mas proximo a su ser. EL ACHERO: el achero es el mediador entre el orixa y el cabalo en el trance de incorporacion del orixa y el mismo. Es una posesion un tanto menos violenta al del orixa, pues el achero es una mezcla orixa- persona inconsiente. el achero sirve para amortiguar con menos violencia que el orixa entero la memoria del iniciado en cuanto a lo que ocurrio en el tiempo en que el orixa estuviese incorporado en el. El achero debido a esta combinacion orixa- persona tiene la fuerza y el conocimiento del orixa congregado con la vivencia, la maldad o bondad de la persona, por eso tenemos que tener el maximo respeto y cuidado al tratarlos con el achero haciendo que el mismo no venga por ventura a revolucionarse con nosotros. El comportamiento de la persona ocupada con el achero es de 6
una criatura habla un tanto confuso, otras veces cambiando el si por el no, lo cierto por lo herrado y el frente por el costado, es su manera de expresarse, es muy alegre y bromista, bondadoso y dosil, sonrie con facilidad, le gusta recibir presentes y acostumbra a hacer la mediacion con el orixa y la persona, para resolver sus problemas de la misma a cambio de golosinas o juguetes o presentes o ante todo por simple satisfaccion de ver feliz a la persona. El babalorixa o yalorixa que entienden que el orixa no puede comer ni beber como asi tampoco hacer sus necesidades fisiologicas que entendemos que el achero puede beber todo lo que NO contenga alcohol o que choque con su extuctura y fundamento pudiendo comer frutas, dulces y determinadas comidas a xcretirio del baba o yalorixa. Cuando la persona tiene el vicio de fumar este fuma pero sino no, tambien puede realizar sus necesidades fisiologicas ya que puede este permanecer en el cabalo por horas, dias, o meses. No existen ofrendas de frentes especificos para el achero, por eso se les da dulces y golosinas o juguetes. CONFORMACION DEL ILE: El lugar diario y fijo se llama terreiro o templo, si el ritual es llevado a cabo al aire libre debe ser en el lugar donde mora el orixa o sea vera del rio, mar, matos, pedreira, etc. El terreiro debe ser un lugar amplio, techado y con las comodidades de habitabilidad minimas, limpio, pulcro por mas humilde que sea el lugar, el salon debe ser amplio para q danzen y canten las rezas de los orixa. tambien constara de cuartos preparados para enico proposito de darles su lugar a los orixa acentados en ocuta (piedras) al cual solo tendran acceso el jefe/a del lugar o hijos pronto y que se encuentren sus ocutas en el lugar llamado peje de lo contrario sin el consentimiento del jefe nadie accedera a este lugar, el templo tambien tendra otros cuartos preparados para las otras lineas de la umbanda. Este terreiro o casa de religion o templo es el lugar fisico preparado y destinado a la congregacion de religiosos para llevar a cabo los rituales. Un pae o mae de santo o jefe de terreiro es aquella persona religiosa que alcanza todas las etapas del sacerdocio en la religion (babalorixa o Yalorixa) OCUTA: son piedras con ciertos requisitos segun el orixa en los cuales m ediante sacrificios en rituales se les da vida a un orixa en cada una tambien se utilizan muñecos de madera y esculturas de hierros a tal fin segun el orixa. ATABAQUE O TAMBOR: 7
es el instrumento por el cual se llama y agrada a los santos cantando sus rezas y danzando al ritmo del mismo. PEJE: es el cuarto privado destinado a lños ocutas antes mencionados. Un pae o Mae de santo en su carrera de sacerdocio logra ganar ciertos axe, (armas, conocimiento, atributos, etc) como las armas de sus orixas que son las facas (cuchillos) de cuatro pies y de dos pies, la de servicio, coarchina, el orumale completo (ocutas y muñecos) la guia imperial y buzios. FACAS DE CUATRO PIES : y de dos pies se utilizan para el ritual de sacrificio. LA FACA DE SERVICIO: es mas para lo que tenga que ver en sacrificio para realizar trabajos de religion como limpieza con animales.. LA CUARCHINA: es un recipiente de barro en forma de botella donde se pone agua la cual se inmantara en el peje para luego darles diferentes usos como despachar orixa para que quede el achero o cabalo ( se burrifa los costados de la cabeza, sin tocar esta esta debe estar cubierta con un paño blanco ( ala) de un batuque o cuando se presente el orixa por otros motivos. GUIA IMPERIAL: es un arma contra las cargas negativas y un simbolo de jerarquia lleva los colores del orixa de la persona. BUZIOS: son lo maximo que gano un religioso llegando a mae o pae de santo. de esta manera segun el lugar y posicion en el que quedan los buzios tienen un significado que sumado a la videncia que se adquirio en el ritual de buzios puede saber muchas cosas de la persona consultante y t ambien por medio certero para saber que orixa comanda, cuida y rige a cada persona ya sabemos el medio de saber que orixa rige esto se da a que cada persona cuando nace, un orixa lo toma en su gracia por el resto de su vida como su angel de la guarda, el sera el encargado de ver y regir su vida. RESERVAS DE LOS PASOS A SEGUIR DE UN RELIGIOSO BORI DE AVES:Primera obligacion de nacion previa consulta con los buzios para saber que orixa tiene sobre su cabeza y cuerpo. y le seran sacrificadas sobre su cabeza (gallos,gallinas o palomas) segun orixa, con esta obligacion el hijo estrecha su relacion con el orixa concibiendo tambien una fuerte raiz dentro de la nacion batuquera, obteniendo ademas el BORI que consiste dentro de una vacija pequeña 1 moneda, buzios(segun cuenta de orixa) en representacion de su cabeza ligada con el orixa. BORI DE CUATRO PIES: esto es una graduacion en mayor estrechamiento 8
con su orixa en esta obligacion ademas de las aves se sacrifica un animal de cuatro patas (chivo,oveja,carnero etc)segun orixa mas una cuarchinea. ACENTAMIENTO DEL ORUMALE: en nacion cada orixa es representado con acutas piedras con forma y tipo de mineral para cada uno, que colocados en vacijas y sus respectivas ferramentas propias de cada orixa donde con anterioridad les fueron sacrificadas sus aves y animales de cuatro patas correspondientes a cada uno. tenemos entonces representado a cada orixa las vacias con los ocutas energizados por el AXORO (sangre) representando la energia espiritual de cada orixa uniendo el plano espiritual con el material (cabalo) mas claro tenemos un panteon formado por un universo cosmico representado por el axoro que es la energia vital y los ocutas representando el material todo esto unido a un religioso que posee un compromiso de velar por estas fuerzas en nuestro mundo tambien se le entregaran las facas de sus santos los que empleara para futuros rituales. OBLIGACION DE BUZIOS: esta graduacion el religioso se prepara para ser pae o mae de santo ya que en esta etapa con todos los orixa asentados, fala ganada, facas libertas, esta en condicion de recibir los buzios instrumento por el cual los orixa sin ser en fiestas u obligaciones se comunique con los fieles a traves del YOGO DE BUZIOS (lectura de los caracoles), el yogo es el principal y eficaz y mas rapido ferramenta de saber las necesidades del hombre y de los propios orixas a fin de mejorar el andar de las cosas (materiales y espirituales) FALA DEL ORIXA: Se le da fala al santo cuando el hijo ya esta pronto y tiene todos sus santos asentados de BARA A OXALA y el santo demostro su llegada que es un orixa correcto que danza como corresponde a un verdadero santo que los fundamentos que demuestra dentro del pie de danza del batuque, son verdaderos que su achero despues de ser despachado cuando da un comunicado o cuando conversa a cuando dice algo que corresponda es algo serio, de fundamento y es un orixa que ha demostrado en su larga trayectoria de llegada al mundo que realmente precisa fala. como se da fala es un secreto religioso, es una autorizacion que se le d a al orixa para que pueda hablar eso se lo da el pae o mae de santo en secreto con santos que hayan pasado prueba y alli con esos testigos santos, orixas espirituales presentes el santo que llega al mundo y no tiene fala debera pasar esa prueba y demostrar que si esta ante esa prueba para luego el pae o mae de santo omite darle el nombre completo a ese orixa y cuando se dice el nombre completo se nombra clasificacion y la DIGINA completa que corresponde a ese santo. asi se puede decir si ese orixa.Ejemplo Bara ¿que bara? Agelu¿pero cual? Ebi,Debi,Talabio o cualquiera. 9
ese seria el nombre completo del orixa le queda penado decir cual fue la prueba de religion, tambien dar fala a cualquier santo que este presente en la casa hasta que no tenga casa de religion y no este presente un grupo como testigos de esa fala o de pae o mae de santo.que hayan llegado. El santo podra a partir de ese momento en cada batuque responder todas las rezas frente al tambor y cuando se retira cantar con fundamento que su jefe/a le indique.EL FUNDAMENTO SERA una reza por el dia, otra por dia de fiesta que se este festejando en ese momento a la quincena y por ultimo su reza con la cual previamente a todas estas rezas debera tirar la de bara y saludara cumplimentara al bara de afuera y al de adentro. El orixa con fala cada vez que llege debe dar su mensaje a quien le consulte y este debera decir lo que se debe hacer es como si se hiciera una yogada de buzios.El axe de fala y buzios son obligaciones que se realizan como parte de gran fundamento y secreto de nacion de los orixa.El axe de fala es administrado por el babalao o yalorixa y le indicara para que se realise es mientras los orixa de ese hijo estan arriados para el ebo ( obligacion de 4 pies). NO es aconsejable en otro momentos o en hijos de santo que no tienen la totalidad de los santos acentados la preparacion del axe de fala la realiza el babalao y su personal de confianza porque cuando se prueba un orixa para darle fala es necesario que se empleen y se pongan en practica todos los fundamentos y conocimientos de la nacion africana. Hay orixa que son de fuego y otros de frio. correspondera a quien lo admintre preparar todo lo conserniente sin judear al orixa manifestado en esa materia. NOMBRE DE LOS ORIXA en la linea de nacion tenemos 12 orixas distintos que son BARA,OGUN,OIA,XANGO,ODEOTIN,OBA,OSSANHA,XAPANA,OXUM,IEMANJA Y OXALA de estos orixas algunos tienen subdiviciones por clase de orixa menos ODEOTIN,OBA,OSSANHA. BREVE DESCRIPSION DE CADA ORIXA BARA el señor de los caminos el poseedor de las fuerzas es el mensajero celeste y el principio de vida individuo. Bara es fundamental en primer lugar ninguna obligacion o matanza se debe hacer sin antes saludar a Bara es dueño de todas la encrucilladas y caminos es el hombre de la calle, quien cuida la puerta de nuestras casa, quien tranca o destranca los mercados los negocios Bara tambien confirma todo el yogo de buzios. OGUN: es temperamental señor de la guerra orixa del metal, del hierro, es el mas conocido Dios de la guerra ya que posee todas las armas como simbolo Dios del hierro que son forjados, todos los instrumentos como facas, espadas, lanzs, el martillo,etc, por ser dueño de la faca viene despues de 10
bara ya que sin las facas es imposible realizar los sacrificios, proteje tambien las puertas de las casas,OGUN es protector de militares, soldados, trabajadores y agricultore. OIA: Arrebatadora y dominadora diosa de los vientos y las tempestades, señora absoluta de los cementerios guerrera sin igual comparte con Xango el trueno y el rayo, orixa del viento, rayos,y tempestades. tambien es guerrera posee una espada o sable como simbolo de guerra es la unica orixa capaz de dominar a los EGUNES, es autoritaria pero muy sensual de temperamento muy fuerte dominador e impetuoso, fue una de las esposas de xango. XANGO: el orgullo y dominador REY de OYO relacionado con l a fuerza y la justicia, decide sobre el bien y el mal maneja la balanza de la justicia divina rey inquebrantable y temido Dios del rayo,justicia, y el f uego. es un orixa temido y respetado es viril y violento se acostumbra decir que Xango castiga a los mentirosos, los ladrones y malechores. Sus simbolos son el acha de doble filo y la balanza simbolo de justicia todo lo que se refiera a estudios, derecho,justicia,pertenece a xango marido de oia, oxum,y oba. ODE-OTIN:los protectores de la caza, dominan los bosques,los matos, proveedores de alimentos, hermanos de ogun, orixa libre e independientes de personalidad fuerte, decididos y emprendedores de gran sagacidad para la caza. OBA: esforzada e incomprendida diosa guerrera de postura franca domina los cortes y la rueda de la vida,Diosa del rio Niger pues existe un rio con su nombre tercera esposa de xango orixa temida, f uerte, energica. considerada mas fuertes que muchos orixas masculinos. OSSANHA:el patrono de la medicina, medico brujo de la nacion africana, el CHAMAN de la tribu domina las plantas, las hierbas, curativa, figura reservada y misteriosa. su especialidad las plantas medicinales y sagradas.Dador de salud Ossanha es el orixa de los medicos, curanderos y chamanes.Ossanha es fundamental su importancia ya que su reino son las plantas y las hojas, impresindibles en las obligaciones de la cabeza y el asentamiento de todos los orixa a traves del amioro. asi como de todas las heridas, tambien les pertenecen los huesos, nervios, musculos,las personas con discapacidades en las piernas o con falta de una de ellas casi siempre estan ligadas a este orixa pues el se presenta sin una de sus piernas sea simbolicamente, sincreticamente, asi como en trance danza siempre con unos de sus piernas cuando se da la manifestacion danzan toda la noche en una sola pierna. XAPANA: el respetado y temido orixa que tiene poder sobre las enfermedades tanto para causarlas como para curarlos, Dios de las peste 11
viruela y las enfermedades contagiosas, tambien es considerado medico del espiritu y de la materia. posee el poder de curar todas las enfermedades y dolencia de la piel, heridas,etc. su simbolo mas conocido es la PAJA DE COSTA OXUM: La vanidosa y coqueta reina de las aguas dulces, dominadora del oro y el amor. señora de las cascadas de la belleza,jovialidad sin igual asociada con la maternidad y los recien nacidos orixa que posee el mismo nombre que un rio de Nigera,e Ijexa e Igebu, segunda esposa de xango. Aoxum le pertenece el vientre de la mujer y al mismo tiempo controla la fecundidad, por eso le pertenecen los niños, le gusta usar collares y joyas de oro y todo lo que sea relacionado con la vanidad, perfumes, flores, etc. IEMANJA: la madre severa y protectora, madre de todos los orixa, diosa de los mares y oceanos, representa a la perfeccion a la tipica matrona. Reina de las aguas saladas, por tradicion se le hacen ofrendas y presentes en las playas el 2 de febrero. domina la fertilidad junto con oxum, su hija. protectora de la familia y tambien de los niños. diosa de la nacion de Egba,Nacion yoruba donde existe el rio iemanja. En brasil es reina de las aguas y mares, orixa muy respetado y reconocida como madre de todos los orixa, por eso a ella tambien le corresponde la fecundidad. OXALA: el dios de la creacion, padre de todos los orixa. simbolo de la pureza y la paz y armonia. responsable de la creacion y administracion del mundo, es considerado como el mayor de los orixa del panteon africano, simboliza la paz y el padre mayor de nuestras naciones en la religion africana. tiene diversas representaciones joven y viejo, es calmo, sereno, pacificador. es el creador por lo tanto respetado por todos los orixa y por todas las naciones. a oxala le pertenecen los ojos que ven todo. CLASE DE ORIXA: cada orixa posee un nombre pero esto a su vez poseen una subdivison que les da un segundo nombre, existe tambien un tercer nombre que identifica a cada orixa este pasa a ser una identificacion secreta conseguida a traves de los buzios sabido solamente por el pae o mae de santo y el hijo. quedando el orixa con tres nombres, ejemplo: BARA LODE BEI, los orixas que no poseen subdiviciones(segundo nombre) el secreto pasa a ser el segundo por ejemplo OSSANHA-OSSI BARA-LODE-LANA-ADAGE-AGELU OGUN-AVAGAN-ONIRA-OLOBEDE-ADIOLA OIA-TIMBOA-DIRA-LADE-MADE XANGO-AGANXU IBEJE-AGANJU-AGODO
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XAPA-JUPETEI-BELUYA-SAPATA OXUM-EPANDAIBEJE-EPANDA ADEMUN-OLOBA DOCOIEMANJA-BOCI-BOMI-NANA BURUCUM OXALA-OBOCUM-OLOCUM-DACUM-LOBOCUM-OROMILAIA SALUDOS: BARA---ALUPO OGUN---OGUÑE OIA---EPAIEIO XANGO---CAOCABELECILE ODE-OTIN---OKEBAMO OBA---EXO OSSANHA---UEUEU XAPANA---ABAO OXUM---IEIO IEMANJA--- OMIO DOIA OXALA---EPAO BABA DIA DE LA SEMANA domingo------- oxala lunes------------bara- ode-otin, ossanha martes----------oia, xango, oba miercoles------xapana, oxala mozo jueves----------ogun, oia viernes----------iemanja, bara agelu, ogun avagan, bara lode. sabado oxum dia del año y colores baralode- 29 de junio rojo oscuro
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bara lana y adage 13 de junio rojo mediano ogun avagan 29 de junio verde y rojo ogun 23 de abril verde, y verde y rojo oia 30 de agosto y 4 de diciembre rojo y blanco xango 27,29, y 30 de septiembre blanco y rojo ode.otin 27 de noviembre azul, azul y blanco oba 29 de noviembre naranja y blanco o rosa ossanha 14 de agosto verde y amarillo xapana 1 de noviembre rosa y negro o violeta oxum 8 de diciembre amarillo o dorado iemanja 2 de febrero celeste oxala 24 de diciembre (mozo) 19 de marzo (viejo) blanco oxala oromilaia blanco y negro VACIJAS PARA LOS ACUTAS bara lode, ogun avagan aguidar de barro barnizada bara y ogun
"""
" "
oia xango barnizado
"
"
"
o losa o loza y copa de cristal
aguidar de barro o gamela de madera o pilon
ode-otin
"
oba ossanha tortuga
"
"
" "
" o vacija loza o cristal "
"
"
" o cara de coco o caso de
xapana
aguidar de barro o cascara de coco o porongo
oxum corazon
aguidar de barro o vacija de vidrio en forma de
iemanja barca
aguidar de barro o vacija de vidrio o cristal forma
14
oxala
aguidar de barro o vacija de cristal
METALES ORIXA bara, elegba: lanza, rebenque, fusil, cadena.punteras, tridentes, llave, candado, navaja, sineta, cachimbo de barra, m onedas, buzios bara lode cadena c/ buzios, llave, candado, puntera, cachiporra de cambui, sineta, monedas buzios, hoz ogun avagan: cobra de acero, lanza,yunque,maza,martillo,tenaza,alicate,herradura,7 clavos de herradura,punteras, clavo casco,carril de tren,lino, espuela, escudo torques,tornillo c/ tuerca, bisagra, azada, monedas, buzios, espada, pala, sineta ogun: lo mismo oia: timboa: espada, alianzas, rayo de 2 o 3 segmentos puñal, corazon, abanico de plumas, escoba,de crin de caballo, rebenque 3 hilos, monedas, buzios, copa, caliz, peine, fabas, sineta. oia: lo mismo xango: espada, balanza,libro,tintura,pilon,puñal,euxo(machado de garela). rayo de 3 segmentos, estrella 6 puntas, piedra de fuego, 1 pluma para escribir, hacha de 2 filos, monedas, buzios xango adganju ibeje: juguetes, chupetes, mamaderas, estrella de puntas, piedra de fuego, rayo 3 segmentos, monedas, buzios,censerro,bicho pequeño. ode-otin: arco y flecha, fusil, hacha simple, lanza,monedas,buzios,faca de matos, honda, badaque,tapaque. oba: navaja,oreja,espada,rueda de madera,monedas, oro, b uzios. ossanha: 1 pie de madera, muleta, tijeras,agujas,hilo,de coser,higuera de meta,buzios,corriente de cobre con todos los f etiches de ossanha,bisturi,martillo,lina gruesa,arco y pua, pinza,gaca, azada, pala de corte, rastrillo,cachimbo de madera,monedas buzios, capillo,escuadra,campos,serrucho,clavo,formol,cuchillo grande xapana: escoba,cahmbo, uña de ave,latigo de crin de caballo,revolver,latigo,monedas,buzios. oxum:espejo,peine,abanico,corazon de oro, cara mugo, pez estrella, luna creciente, sol de oro, puñal,espada,pendientes,monedas doradas,brazalete 15
de oro,cadena de oro,monedas, buzios,perfume. iemanja; ancla,abanico,navio,estrella marina,espada,media luna, cometa, remos,perlas,conchas, mmocossite de plata,concha madre perla,monedas, buzios, perfume. oxala: baston,joyas de lata, cara mugo, sable,estrellas de 8 puntas, espada, pilon de madera, paloma metal,o plata, monedas, sol,buzios,conchillas (2) COLORES DE LAS PALOMAS DE LOS ORIXA Bara lode, agague,lana,agelu- pintadas c/ blanco y negro,o c/ marron, ceniza o blanco Ogun avagan-onira,olobede,y adiola y oia, igual que Bara xango adganju ibeje,blancas o blancas marron o blanco o color tejas igual que para oxun epanda ibeje xango aganju,agodo, ode-otin,oba ossanha,xapana,igual que bara oxum,iemanja y oxala blancas TIPOS DE AVES PARA ORIXA Bara elegba y lode,lana,adague,agelu pollo rojo OgunOia
gallo plateado o bataraz gallina roja
Xango aganju ibeje y oxum epanda ibeje pigmea y pigmeo blanca o gallina blanca xango pollo blanco o gallo blanco ode-otin pollo y polla colorados oba gallina cualquier color menos negra ossanha gallo cogote pelado cualquier color menos negro xapana
bataraz
oxum polla amarilla iemanja polla blanca oxala polla blanca
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oxala orumilaia gallina negra solamente ANIMALES DE CUATRO PIES Bara, lode,lana,adague,agelu chivo rojo oscuro o claro Ogun avagan blanco con negro o blanco ogun onira, olobede,adiola- chivo roja claro Oia chiva roja oscura y clara xango ibeje cordero blanco xango aganju carnero blanco y xango agodo carnero viejo ode-otin cazal puercos oba chiva sin aspa ossanha chivo rojo claro oxum ibeje chiva roja nueva oxum chiva roja clara iemanja oveja blanca oxala chiva nueva blanca LEGUMBRES Y HORTALIZAS Bara- maiz,pisingallo,rabanete redondo, largo, pimiento malacate,pimenton, batata rosa. ogun rabanete redondo largo, espinaca, apio, puerro,aceituna, verdolaga, sosga oia- batata dulce, judia menuda, pisingallo, rabanete redondo largo, remolacha blanca, fresa, puerro,centeno,calabaza, tomate xango- remolacha blanca, navo chato,mango redondo, espinaca, mandioca, repollo, centeno,cebada,quiavo,caracu,hongo,tapinambo,garbanzo,gambo, fruto, mostaza ode-otin inhume, batata rosa, o blanca, palmito,cebada, cardo oba- calabaza, cebolla, ajo,esparrago,salsa,avena,canjica de maiz, coliflor ossanha- batata blanca o rosa, amarilla, naranja,puerro, achicoria, aceituna, palmito,pao,(fruto del arbol del pan) sorga,lechuga, chuchete 17
xapana- remolacha violeta,(variedad de judia, planta leguminosa y de color vino) pimienta malgueta, pimenton,mani, aceituna,verdolaga,centeno,pisingallo, maiz variado, habas, hinojo oxum- coliflor, manteca,canyica de maiz partido amarillo, zanahoria, naranja,tomate,calabaza,melon,variedad de calabazas,arroz, chuchete, hinojo iemanja- lechuga, habas,lentejas,garbanzos,feijoo blanco, verde, trigo,garotura,cangica blanca,maiz blanco,menudos, inchane oxala- acelga,habas,lentejas,garbanzo,feijoa,blanco verde, trigo,gantura, cangica maiz blanco,feijoa menudo, inchane FRUTOAS PARA ORIXA Bara- naranja comun, mora, mango,alga, toronja,cala,caña de azucar Ogun avagan naranja acida,membrillo,frambueza,caqui,grosella ogun- membrillo, naranja comun,butia,franbueza,caqui,coco,limon oia-grosella,pitanga,manzana roja,y verde,naranja de ombligo, mora, uva rosa,ciruela,colorada,cereza, mandarina,granada, guazaba, frambuesa xango- banana,coquimbo,banana de mato, ciruela blanca,caseis,guanabano,coco,caña de azucar,uva rosa,naranja acida, caco ode-otin-buta,coquimbo,banana de mato,ciruela,blanca,caseis,guanabano, coco,caña de azucar,uva rosa,naranja acida algarroba oba- abacaxi, anana,ciruela negra,uva rosa,coco,granada,chirimoya ossanha- limon acido, limon,banana de mato,fruto del conde,cacao,higo negro,higo blanco,coquimbo,coco,ciruela amarilla,uva blanca, cereza,melocoton,abacate, nispero xapana- abacate, pasionaria, cactus, ciruela,negra,uva negra,mango,uva moscatel,mora negra, cereza negra, coco, cacao, higo negro, jabuticaba, porongo oxum- bergamota,mandarina,melon,melocoton,ciruela amarilla, uva blanca,damasco,limon, moras, mango, manzana verde, tamara iemanja- sandia,coco,uva de dama, inga, ciruela blanca, uva blanca, nispero, pera, vainilla, caña de azucar,cereza, zapote, melon oxala- coco araza, lima, pomelo, pera, melocoton blanco, limon,tamara,
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vainilla, guinda, nuez ARBOLES Y PLANTAS Bara- naranjero, mora, platano, vermella, oguntacuara,coquero,naranjo,marica,frambuesa,eucalipto,limonero,membrillo,gros ellero, butiazero, Oiapitanga,mora,cereza,bergamotero,frambueza,grosellero,manzano,guayabo,a veira,vid,ciruela,mandarina,ramoziro xango- bananero, jacaranda,coquero, cacao,roble,castaño,fresas,laurel,gamebira,avellana,angica, cipres ode-otin- coquero,naranjo,butiazeno, bananero,de mato, ciruela,palmera,serigueira, salmera oba- jacaranda,ramangueira,ciruela, yerba mate,vid, ombu,hipe,cipo,azangue ossanha- higuera, coquero, gamello,bananero de mato,limonero,palmera, abacateiro,melocotonero, mamareis, nispero, jeguitiva, olivo xapana- higuera, jequitiva, palmera, cactus, cacao, marica, ciruelo, vid, abacateiro, mani,cereso, poanaves, cinamomo, catuaba, gauviyu,guaxuma, japecambe oxum-melocotonero, damasco,vergamotero,palmera,coquero,vid,limonero,manzano,mandarinero, momociro,sauce lloron iemanja- coquero,limonero,datiles,cedro,cereza,arotincuzeiro, limera,guinda,paimera(planta textil del brasil) oxala- paraiso, coquero,olivo,nogal PARTES DEL CUERPO PERTENECIENTES A CADA ORIXA BARA-pene,pancreas,uretra,orina,sangre,huesos de las manos, huesos de las piernas, Ogun- dientes,nariz,costillas,sangre,musculos,,huesos de los musculos Oia- estomago,trompas,vagina,sangre,huesos de la pelvis, senos Xango- lengua,glandulas salivales,esofago,boca,sangre,bronquios,pecho,huesos del rostro, huesos de 19
la cintura,homoplatal,huesos del abdomen Ode-otin-diafragma,intestino delgado,pulmon,sangre,huesos del torax, huesos de la cintura homoplatal Oba- orejas, apendice,manos,sangre,huesos de los pies, riñones Ossanha-pies,piernas,muslos,sangre,huesos de los pies, riñones Xapana- piel, intestino grueso,ano,sangre,vejiga, Oxum- corazon,utero,estomago,sangre,ovarios,antebrazo,manos,huesos de los antebrazos,huesos de la manos,huesos cintura pelvica Iemanja-. vesicula, higado,testiculos,pelos,cabellos,sangre,brazos,huesos de los brazos,huesos de la cintura pelvica, Oxala- ojos,medula,sesos,brazos,huesos del craneo,riñones,sangre COMIDAS Y FRENTES PARA BATUQUE Bara- canasta con frutas,bandeja de caramelos forrados de rojo, Amala de Bara-(salsa)fritar en aceite ajos,cebolla,morron,agregar luego tomate triturados,condimentar con sal,pimienta,y pimenton,agregar luego a la salsa pollo trozado(hervido previamente)PIRON- hecho con el caldo de gallina agregar la fariña y harina de maiz.se puede poner tambien choclos hervidos y pelados. Ogun- canasta con fruta,bandeja de caramelos,forrados de verde y rojo, ASADO de 7 costillas a las brazas o el horno incorporarle en caliente, fariña torrada.adornar con lechuga,tomate,y huevos duros.GUARAPA jugos de naranjas, manzanas y naranjas cortadas en trozos pequeños. OIA- canasta de fruta, caramelos forrados en papel rojo y blanco, ACARAJE- porotos tape molidos (dejar toda una noche en remojo) hacer una pasta,luego batir asiduamente hasta q lige,condimentar con cebolla de verdeo muy picada, pimienta, sal freilos en abundante aceite.-DULCE DE BATATA- lavar y pelar 1 kilo de batata y cortarlas en cubos pequeños, colocarlas en un recipiente y cubrirlas con 3/4 de azucar, dejarlo toda la noche, y cocinarlos a fuego lento, colocarles clavo de olor, si es necesario se le agrega agua, antes de ponerlo al fuego,revolver con cuchara de madera. BATATAS EN ALMIBAR - cortar en cubos dejarlas en un colador toda la noche, hacer un almibar e incorporarles las batatas,cocinar a fuego lento. AMALA DE OIA- hervir porotos rojos fritar en aceite,cebollas, morrones,ajo,y 20
tomates triturados,condimentar con sal, oregano,piemienta,pimenton,agregarle luego de cocida los porotos hervidos,hacer el piron con caldo de gallina. XANGO- canasta o gamela con bananas, caramelos forrados en blanco y rojo.AMALA DE XANGO,(ave,cordero o falda) fritar en aceite, ajo,cebolla,morron,agregar tomate triturado,condimentar, una vez cocida agregar, repollo o acelga. Piron en caldo de ave o espinazo hervir fariña Amala de xango con camarones hacer la salsa igual q la anterior en vez de carne se agregan camarones y un chorro de aceite dende.antes dar un hervor a los camarones y en esa agua hacer el piron. ODE-OTIN- canasta de frutas, bandeja de caramelos en blanco y azul o azul solo, AXOXO, dejar en remojo mas hervido seleccionado durante 3 dias cambiarle el agua periodicamente, luego colar despuntar los granos,hervir en abundante agua una vez hervido agregar azucar o gelatina ANANA RELLENA- cortar 1 anana debajo de los brotes,que quede tipo tapa,y la parte posterior se ahueca con una cuchara, se rellena de fruta cortadas muy pequeñas,con el jugo de fruta hacer una gelatina y se enfria se tapa y se sirve BOLO- mazamorra blanca, porotos tape,hervidos junto con el peregil picado y sal OSSANHA- canasta de fruta,higos,uvas blancas,nisperos, bandeja caramelos en papel verde y amarillo,LENGUIZA-hervir 3 chorizos blancos,y 3 huevos, picarlo bien, agregar fariña (3cucharadas)y mezclar bien presentar y servir. XAPANA- canasto de fruta,uvas negras,higos,negros,moras,negras, bandeja de caramelos en papel violeta o rosa y negro.SARABULIO- fritar ajo,cabolla bien picado,agregar higado,riñor,corazon, despellejados, y cortados en cubos pequeños, agregar cebolla de verdeo y condimentar. cocinar a fuego lento,POLVO DE MANI- (amendui) tostar el mani luego de pelarlos molerlos, y agregar azucar y mezclar bien.GARRAPIÑADAS, poner en un sarten agua,y azucar unas gotas de esencia de vainilla y mani tostado con cascara, revolver con cuchara de madera hasta que seque,SARRABULLIO- fritar ajo cebolla,agregar los menudos del 4 pies,hervidos y cortados, agregar caldo al terminar un poco de fariña. OXUM.-canasta con frutas, melones,damasco,ciruelas blancas,caramelos en papel amarillo,ACARAJE porotos tape en remojo molerlos,hacer una pasta condimentar con ajo y peregil y cebolla bien picada, pizca de sal. fritar en abundante aceitePANCITOS DE POLENTA- hervir caldo de gallina, ponerles yemas batidas,ajo y peregil,agregar harina de maiz,en forma de lluvia revolviendo continuamente, esparcir en una bandeja y cortar en forma de 21
corazon,media luna,etc, cuando este frio.CANJICA AMARILLA- dejar en remojo maiz partido amarillo,hervir bien en 4 litros de agua 1/2 kilo de maiz,una vez hervido agregar azucar y leche.YEMITAS- cocinar 12 yemas y 200 grs,de azucar, revolver continuamente cuando espese,retirar y dejar enfriar, agregar, 180grs, de coco,y 100grs de azucar impalpable, f ormar una masa dejar enfriar y formar pelotitas. OXUM DOCO-coles picados finos, pasarlos x agua hirviendo, saltearlos en aceite de maiz o girasol, agregar sal y fariña mezclar todo y frio agregarles huevos clara picados. DULCE DE ZAPALLO- pelar 1kilo, de zapallo cortar en cubos cubrilos con 3/4 de azucar dejarlos toda la noche poner clavo de olor,y cocinarlo lento si es necesario agregar agua antes,CANJA se frie en aceite, 1 diente de ajo,cebolla,sal y peregil, se corta en presas chicas 1 gallina antes hervida, y se da una vuelta por la fritura se le hecha una taza de arroz y 2 o 3 cubos de de caldo se pone a fuego lento y no se revuelve hasta que el arroz este cocido.GUINDIN-batir 750grs,de manteca, con 1 kilo de azucar, h acer una crema, incorporar 40 yemas,revolviendo suavemente o batidor,luego agregar, 1kilo de coco,mezclar y separar en pociones en pilotines hornear a fuego mderado de 45 a 50 minutos. IEMANJA- canasta de fruta caramelos celeste,sandia uva blanca,pera,PESCADO ASADO se limpia bien un pescado grande,(corvina,merluza,boga)se le hace unos cortes en el lomo y se le pone por una hora adobo preparado con aceite,sal,oregano,cebolla picada,pimineta y perigil se mete al horno y se rocia con el mismo adobo, una vez cocido se pone en 1 bandeja adornada con rodajas de naranjaPESCADO FRITO-se hace una salsa con huevos,leche,harina se corta en cubos pequeños se envuelve en esta salsa y se f ritanCCALAMARETIS- limpiar 1 kilo lavarlos y secarlos, pasarlos por harina y freirlos en abundante aceite, dorar 2 cebollas cortadas en finas rodajas, agregar los calamaretis y saltearlos con la cebolla condimentar con sal finaCALAMARES FRITOS se pasan por harina cortados en rodajas y se frien, se pasan por una salsa de leche,harina,sal y pimienta,ajo picado y peregil y cocinar con llama muy suave COCADAS- remojar 400grs de azucar,con 1 taza de agua poner a hervir hasta que llege a punto bolita,batir 4 claras a punto nieve o merengue, agegar el almibar poco a poco,mezclar suavemente,poner en bandeja enmantecada y enharinado por cucharadas,cocinar en fuego suave durante 50 minutos, si son bocados grandes si no 25 a 30 minutos-MAZAMORRA- canyica blanca 1/2 kilo maiz blancodejarlo en remojo y ponerlo a cocinar en fuego lento en 4 litro de agua cuando este bien cocido agregar azucarOXALA- canasta de fruta coco,nueces,peras,caramelos forrados en blanco22
acaraje igual q iemanja-BATAPA-1 kilo de porotos de manteca hervidos s/sal,fritar en aceite de oliva cabolla de verdeo,e incorporarles luego camarones o berberechos mezclar todo suavemente-MERENGUES DE COCO- batir 6 claras a punto nieve agregar 15 cdas de azucar y 4 cdas de coco, mezclar suavemente c/ cuchara de madera poner en bandeja enmantecada y enharinada y cocinar a horno por 50 minutos ARROZ CON LECHE-(1) en 2 posillos de agua 1/2 posillo de arroz se pone a hervir cuando se consuma agregar 1/2 litro de leche y 4 cdas de azucar se cocina a fuego fuerte y se le agrega vainilla en polvo o rama(2) poner en remojo 1/2 litro de leche 150 grs de arroz dejandolo unas horas cocinar a fuego lento y agregar 200 grs de azucar,gotas de vainilla,y dejarlo hervir. Untar con dulce de leche tapitas de merengues,y unirlos pasarlos por coco CANYICA igual que iemanja-BUÑUELOS DE ACELGA O ESPINACA , DENGUE- hervir 2 litros de leche, disolver 200grs de maizena e incorporarlos revolviendo constantemente, hasta romper hervor ponerle azucar, hacer merengue FRENTE DE MATANZA BARA- maiz torrado,pipoca,1 naranja,1 manzana,3 papas asadas y 1 opete con 7 rodajas de pan OGUN- 3-5-7- costillas de asado y apete en forma de herradurac/7 ahujeros rodear con pipocaOIA- apete de batata con rodajas de batata frita rodear con pipoca XANGO- apete en forma de acuta fariña miel dende y rodear con pipoca ODE-OTIN- apete de papas en forma de arco y flecha rodeado con pipoca OBA- rodajas de anana con laurel o 3 huevos fritos con laurelOSSANHA- apete en forma de pie, papas con cascara hecho pure, rodear con pipoca IBEJES- galletitas y caramelos OXUM- mazamorra amarilla IEMANJA- mazamorra blanca oxala mazamorra blanca o arroz con leche con 1 opete de papa OXALA OROMILAIA (bijia) una cara hecha de papa con ojos de huevos
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duros rodeado de algodon OFRENDAS SECAS(sin animales) basico para orixa es recomendable para cda orixa utilizar una caja tipo de zapato, ya que sera mas facil de manipular y decoracion de la misma sobre todo si se decidiera utilizar animales BARA- dentro de la caja maiz torrado,pipoca,7 papas asadas,untads con dende, 7 monedas, 1 manzana, solo para bara agelu1 naranja 7 caramelos de miel, clavels rojos y 1 vela roja OGUN- pipoca, maiz torrado,algunos granos,1 tira de asado,empanadas en fariña, torrada, 7 hojas de lechuga, 7 rodajas de tomates 7 1/2 huevos 1 vela roja verde OIA pipoca un apete de batata, en forma de casa adornada con batatas fritas 7 bastones de dulce de batata o en forma de rayo claveles rojos 1 vela roja y blanca XANGO- en una vacija en lo posible, el amala, 6 bananas,1 manzana, 1 vela blanc y roja, poner en caja forrada y con pipoca ODE-OTIN- en caja 2 costillitas de cerdo, pipoca, caramelos,1 vela azul OBA- en caja pipoca, maiz hervido, gelatina de anana 7 rodajas de anana 1 vela rosa OSSANHA- en caja forrada pipoca, 1 apete de papa con cascara hervida, en forma de pie, 7 higos negros 1 vela XAPANA- en caja pipoca, 1 apete de papas con porotos negros o mani 7 ciruelas negras 1 vela OXUM- en caja pipoca mazamorra amarilla, flan de vainilla, 8 mitaes de durazno,en almibar, 1 espejo, 1 peine, 1 perfume, alianzas, 8 claveles amarillos 1 vela IEMANJA- 1 caja pipoca,mazamorra blanca, uvas blancas,peras, mejillones, almejas o cualquier fruto de mar, 1 abanico, 1 perfume, 8 claveles blancos 1 vela celeste OXALAen 1 caja pipoca, mazamorra, con miel o azucar, y coco, una tortilla de arroz con leche, con miel y coco. 8 merengues 8 claveles blancos 1 vela BATUQUE PARA ORIXA el dia de la fiesta el salon debe estar adornado con los colores del orixa homenajeado. los colores de la ropa tambien obedecen a los orixa de 24
cabeza, ejemplo hijo del pae xango sera blanca y roja, aunque no todos porque los hijos de oxum, iemanja, y oxala deberan llevar siempre sus colores. la apertura de la fiesta se da con la llamada(invocacion de los orixas) realizada con sineta por el babaloriya o yalorixa, frente al cuarto santo saludando de BADA A OXALA, y pidiendo a los orixas que todo salga bien.Luego se dara comienzo a la mesa de ibeje,(hijos de xango y oxum), se prepara en el centro del salon un mantel y se colocan alli vacijas con la comidas de todos los orixas especialmente dulces. Se adorna con flores y en la cabecera se dispondran imagenes de la mae oxum y el pae xango, sobre un pequeño altar 1 cuarchinea de la mae oxum, miel vela blanca y roja, una amarilla cuando el jefe/a da la orden comenzaran con la ceremonia, los niños se sentaran alrededor del mantel en multiplo de 6 y los tamboreros comenzaran a tirar las rezas en primer lugar se dara la sopa(canya) preparada con las aves de la mae oxum, luego lo dulce, la atencion de los niños estara a cargo de los hijos de oxum y xango. Cuando terminan de comer se levantaran a los niños y se comenzara a dar 8 vueltas en sentido contrario al reloj y en la ultima los estaran esperando hijos de la mae iemanja quien le lavara y secara las manos, luego se le dara una cucharadita de miel y un sorbo de agua de la cuarchinea. y asi volveran a sus lugares, mientras que los religiosos comenzaran a levantar la mesa llevando todo al peje, luego 2 hijos de la mae oxum doblaran el mantel y danzaran para luego entregarselo al jefe de la casa. hecho esto los religiosos formaran una ronda para danzar en sentido contrario al reloj y los tamboreros comenzaran a tirar rezas de bara a oxala, en cada reza hay coreografias especiales, relacionados con su orixa, ejemplo bara es danzando con la mano derecha movimiento de que esta abriendo la puerta con una llave,tirando las rezas de bara,ogun,oia, y xango se interrumpe para formar otra rueda en centro (BALANZA) solo participan los hijos de 4 pies ( los que tienen 2 pies o sea aves no)el numero de participantes sera por ejemplo de 6, 12,24 se tomaran fuerte de las manos ( ES MUY IMPORTANTE QUE NO SE SUELTE PUES ESTO LLEVARIA A UNA TRAJEDIA PARA UNO DE LOS INTEGRANTES) comenzaran a avanzar y retroceder hacia el centro de la r ueda, los orixas de algunos comenzaran a manifestarse y culminara cuando es tocado por los tamboreros el aluya de xango, en ese momento la ronda se separa a esta altura los tamboreros descasan un poco y los feligreses se acercan a los orixa que estan en tierra, luego se reanuda tirando las rezas de oba,ossanha,xapana,al final de esta reza se tiraran todos los orixa de fuego quedando los acheros, quienes deberan integrar la ronda con los demas religiosos, a excepsion de los orixas encargados de cerrar el batuque y a esta altura se podra despachar el eco(quedara a criterio del jefe/a de la casa) cuyo objetivo es sacar las energias negativas, una vez despachado el eco se reanudara la ceremonia tirando las rezas de oxum,iemanja,oxala cuando se 25
tira la ultima reza de oxala todos se sentaran en el suelo y estara a cargo de los enteros que quedaron el cierre de la fiesta, ellos tiraran sus yeiyos de bara a oxala baba para retirarse con el TALUMDE y dar comienzo al reparto de comida que se compartira con todos los presentes. AMIORO(MIERO) usamos el amioro como elemento purificador y de refuerzo a todo cuanto dicen respeto a la limpieza purificacion y de lo que sera dado o usado a los orixa. el amioro es una mezcla de hierbas especificas de cada orixa. o tambien para cada ocacion, segun el concepto de cada jefe/a. a partir del momento en que lavamos con amioro y llamamos al orixa para responder o gantizar lo que se esta haciendo el mismo quedara comprometido de cuidar o resolver lo que esta siendo solicitado, de acuerdo con el merecimiento de cada persona.Las hierbas usadas en el amioro deben ser frescas y siempre recogidas antes de que salga el sol, deben estar bien limpias antes de preparar el amioro. Al orixa especifico se debe usar hierbas propias del mismo para mas de un orixa deben ser concordantes entre los orixa, que actuaran en el amioro. se debe evitar usar hirbas que puedan chocar con los orixas. la combinacion de hierbas queda a criterio del jefe/a que esta preparando el amioro siempre primado por los conceptos de cada orixa, el numero de hierbas es de acuerdo a cada orixa ejemplo, bara sera de 7 xango de 6 oxum de 8. las hierbas deben ser maceradas con agua pura, hasta que queden de color verde oscuro. despues de estar bien macerado deben ser coladas quedando solo el liquido. las hierbas del amioro deben ser maceradas por personas que tengan recibido en su cabeza las obligaciones hechas iguales o superiores a la obligacion que se efectuara con el mismo. PASAJES DE LOS ORIXAS Bara elgba con oia timboa "
lode con oia,oba, iemanja
"
lana con oba, oxummoza,o vieja, a veces con oia
"
adague con oia ,oba
"
agelu con oxum epanda,iemanja boci
Ogun avagan, oia timboa, oia dira, iemanja "
onira con oia
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"
olobede con iansa
"
adiola, con oxum epanda, iemanja boci
Oia timboa bara lode,ogun avagan Oia dira ogun avagan Oia bara adage, ogun onira, xango aganju xapana jupetei a veces con bara lana. agelu Xango aganju ibeje oxum epanda ibeje, oia Xango aganju con oia, oba, oxum epanda, iemanja boci Xango agodo ouia,oba,oxum Ode-otin, iemanja boci, oxum moza Oba bara lode, lana, adage,xango aganju, xapana yupetei,xapana sapata ossanha oxum ademun,iemanja boci,oba, Xapana jupetei oia,oba,iemanja beluya oia,oxum ooba sapata oia, oba Oxum epanda ibeje xango aganju ibeje ode-otin epanda bara agelu,ogun adiola,xango aganju,oxala obocum,oxala olobocum Oxum ademun ossanha aloba xango agodo xapana beluya doco oxal lobocum, a veces con oxala oromilaia Iemanja boci, ogun adiola,xango aganju, ode-otin ossanha, oxala dacum bomi oxal lobocum,a veces con oxala oromilaia nana oxala lobocum Oxala obocum oxum epanda ( cuando el pasaje del orixa fuera con xango aganju con iemanja oxala olocum iemanja bomi
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lobocum oxum doco, iemanja bomi oromilaia, solamente en casos especiales es orixa es adjunto con oxum doco e iemanja bomi
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