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Les hommes ivres de Dieu © Librairie Arthème Fayard, 1975.
Edições Loyola
Rua 1822 ny 347 - Ipiranga 04216-000 São Paulo, SP Caixa Postal 42.335 04218-970 São Paulo, SP (0**11) 6914-1922 $ (0**11) 6163-4275 Home page e vendas: www.loyola.com.br Editorial:
[email protected] Vendas:
[email protected]
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/ou quaisquer meios (eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e gravação) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem permissão escrita da Editora.
ISBN: 85-15-01278-2 2a edição: agosto de 2002
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Les hommes ivres de Dieu © Librairie Arthème Fayard, 1975.
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PADRES DO DESERTO
PREFÁCIO ................................... ........................................................... ................................................. .............................................. ..................... INTRODUÇÃO .............................. ....................................................... .................................................. .......................................... ................. Primeira parte O FIM DE
1
UM MUNDO
O FIM DOS TEMPOS ................................................ ..................................................................... .....................
—
Crença no fim iminente do mundo no tempo de Jesu séculos seguintes: são Paulo, santo Hipólito de Roma, Basíli Tertuliano, são Cipriano.
Suas conseqúèncias: a ruptura com o mundo. Santo d bom selvagem. Relações entre o anacoretismo e a ascese. A o deserto. 2 — A GRANDE TRANSIÇÃO ............................................... ...................... ...................................... Sign up to vote on this title .............
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Os textos sobre a vida no deserto. A ocupação grega e Egito. Dois mundos estranhos um para o outro. O exotismo Roma. Primeiros assaltos contra o paganismo. A "morte" do Serápis.
A cristianização do Egito. Sincretismo dos meios citadinos O meio rural. A aventura copta. Tornar-se cristão permanecen Panorama da heresia monofisita. As perseguições. O fim de Partida de Antão para o deserto.
Segunda parte OS HOMENS ÉBRIOS DE
3
A ESTRELA DO DESERTO..........................................................
—
Santo Antão existiu? A Vida de Antão e a tradição aretol começa e onde termina a história? O Chamado: Antão se instala ancião.
A experiência das trevas. Permanência de Antão num tú You're Reading a Preview primeiras tentações. O bestiário fantástico do Egito antig Unlock full access with a free trial. funerárias e Livro do Am-Duat.
With Free Trial A experiência da Download luz. Antão parte para a montanha de C vinte anos de solidão. Seus primeiros ensinamentos e seu discípulos.
Últimos anos de Antão. Suas visões edênicas. Sua morte. 4
A PRADARIA DOS SANTOS ......................................................
—
Um santo entre os anjos: Paulo de Tebas. A Vida de Paulo de T
Jerônimo. O problema de sua historicidade. Vida de Paulo deserto. Sua gruta, o pão de Deus, seu encontro com Antão milagrosa.
Um santo entre os homens: Pacômio. As Vidas coptas de P vocação. Sua ascese perto de Khenobóskion com o apa Palamão. ÍNDICE
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Seu encontro com o anjo. Primeiros discípulos e primeira
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PADRES DO DESERTO pacomianos. Sua organização. Sua disciplina. Técnicas de asces A língua do anjo. Morte de Pacômio.
5
OS ATLETAS DO EXÍLIO (I) ........................................................ 93
—
O Império romano se torna cristão. Reconhecimento do pelo imperador Constantino. Suas conseqüências sobre o cristianismo. A Igreja dos militantes e a recusa do temporal. Vid do Egito do século IV. Prestígio dos primeiros eremitas. Uma Santa. Os primeiros peregrinos do Egito cristão: Paládio, Rufino
Nos desertos do Alto Egito. Mosteiros e anacoretas. A cur de um monge no deserto.
A Tebaida. Port-Royal e a redescoberta do deserto. As t Arnauld d'Andilly. Mosteiros e eremitas da verdadeira T discípulos de Antão: Paulo o Simples e são Sisoés.
Ao encontro de anacoretas estranhos. Precauções indisp parte do leitor: não confiar aparências. You'renas Reading a Preview Vida de João do Egit Santo Apoio e seus milagres. Pafnúcio e seu anjo. A conversão Unlock full access with a free trial. mito de antes da Graça. 6
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—
OS ATLETAS DO EXÍLIO (II) ..................................................... 119
Os desertos do Wadi-an-Natrun. Suas paisagens fantásticas que ali se corre.
Homens em tocas de hienas. O deserto da Nítria e o desert Macário o Jovem. Sua vida e suas asceses incríveis. Macário e Seus discípulos. O pão e a alma. Os homens mais humildes do mundo. Macário o Antigo e Skete. Suas visões. Macário e o
querubim. Macário e o cadáver. O ensinamento e os discípulos d Antigo: Moisés e os ladrões, Bessarião, Poimém e a estátua. João a vara milagrosa. Arsênio, o preceptor. Sign up to vote on this title
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O FIM DOS ÍDOLOS.....................................................................
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Proibição oficial de praticar os cultos pagãos. Contro pagãos e cristãos. As violências dos cristãos: pilhagens, inc templos, execuções dos sacerdotes. Motins em Alexandria mensagem do pensamento pagão.
Vida e vocação de Canúcio de Atripé. Seus mosteiros. implacáveis. Sua divisa: forçar os homens a amar a Deus. O salvação da alma. Expedições de Canúcio contra os templos e o pagãos. Fim do paganismo no Egito. 8
—
FICAR MAIS PERTO DO CÉU ...................................................
A Palestina e a Síria cristãs. Autores e viajantes cristãos: T Ciro, João Mosco.
Na Palestina. Santo Hilarião, primeiro eremita palestin singular. O Sinai e seus anacoretas errantes. Eremitérios do mar Maria Egipcíaca e sua estranha história. Uma prostituta arre contos cristãos do deserto. You're Reading a Preview
A Síria cristã. Breve história do cristianismo siríaco. Unlock full access with a free trial.
Os reclusos. Viver no With interior das árvores e das gr Download Free Trial Acépsimo, são Talelo e sua jaula, são Marão e sua árvore de espi
Pastadores e estacionários. O testemunho de santo Efrém dessas estranhas asceses. Fechar os olhos para o mundo. As santa Domnina.
Esítítííis e dendiitas. Natureza e origem possível do estilitism de são Simeão o Antigo. Sua vocação. Sua temporada num correntes. Sua primeira coluna. Suas asceses e seus milagres. M Simeão. Fascínio dos visitantes. Outros cstilitas célebres. Os den ébrio de céu e de Deus. Terceira parte MORRER PARA O
MUNDO
9
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0 ROSTO DE SATÀ .................................................................
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PADRES DO DESERTO As tentações, formas agressivas do mundo demitido. As T pintura. A obra de Hieronymus Bosch. As ilusões do deserto.
Anjos carrascos. O inferno copta. Nova conversa de Macá crânio.
Os rostos de Satã. Diferentes aspectos do demônio. Orige e de Satã. Papel do Egito no nascimento do Diabo. O DiaboDiabo-sedutor.
A voz das eras. Aparência monstruosa do Diabo no dese tenebrosa do homem. A Serpente. O Dragão. As vozes do pass
O Diabo-sedutor. As tentações de são Pacão e de João do mulher vagando neste deserto..." O Diabo como duplo do ascet 10
—
A CARNE DOS ANJOS................................................................. 215 O paraíso copta.
Operários das chamas. Natureza, aspectos e funções do Preview papel no pensamento You're e nasReading visõesa cristãs dos primeiros séculos Unlock full access with a free trial. deserto.
Download With Free Trial Os anjos e os milagres. Reflexões sobre os milagres do paraíso perdido e o paraíso recuperado. Fraternidade dos asc animais. O leão de são Gerásimo. A hiena de Macário. O crocod Heleno. A condição de Adão no paraíso terrestre. Como f dragão.
Ser contemporâneo de Cristo. Ressurreição dos morto doentes. Conservação dos corpos.
Outros milagres particulares. Os milagres cinético transporte a distância, imobilizaçâo a distância. O homem g deserto como prefiguração do paraíso. 11 —
PARA ALÉM DA ASCESE .............................................
O ensinamento do deserto e suas ambigüidades. Sign up to vote on this title masoquismo. O silêncio dos grandes anacoretas. Aprender o
8
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Papel do contexto cultural na gênese de certos "mil significa morrer para o mundo? As etapas da ascese e contemplação: apatheia, hcsychia. O ensinamento de Jo Evágrio Pôntico, Diádoco de Foticéia. "Estar atento a si mesm
- Os paradoxos da ascese. Renunciar à própria santidad simuladores. Os santos loucos. História de Simeão Slos. Uma Antioquia. EPÍLOGO ...........................................................................................................
Vestígios contemporâneos dos "homens ébrios de mosteiros coptas do Egito. O castelo de Simeão na Síria rupestres na Capadócia. Os últimos anacoretas do monte At
^exa c i o
FONTES F. TEXTOS ..........................................................................................
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T
erão os desertos do Oriente Médio deixado de ser hoje em dia o lug experiências soberanas? E, porque se busca neles antes de tudo o negro que encerram, tem-se deixado de buscar ali a Deus, o sentido do m ou simplesmente uma imagem mais verdadeira de si mesmo? Du séculos, sua nudez pareceu rechaçar a história para os confins de suas a ali aparentemente nada se mexia, nada parecia "progredir". Eles eram o do imutável, de uma virgindade perpétua onde o homem acaba p assemelhar aos anjos. Ei-los hoje tornados fontes de vida e morte porqu se extrai a energia combustível. Mas talvez assim só façam continuar vocação de fogo que os lançou por todo o tempo na direção das ma grávidas da história. Sign up to vote on this title
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Tenho pouca prática do deserto. Alguns dias somente no Baixo Eg Wadi-an-Natrun, há dezoito anos. Aqueles que conhecem esta região e
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PADRES DO DESERTO disser que ela me pareceu de imediato, estranhamente, um mar de Porque este deserto ocidental do Egito não é de areia, mas de sal. Mar e branco, cuja crosta endurecida é insensível aos ventos e ressoa em a lugares sob os pés como uma abóbada de cristal. Oceano atapetad sedimentos fossilizados, de cascas imemoriais, como se as batalhas das e da terra, a alternância dos elementos tivessem encontrado aí o seu cam repouso. Num tal mundo, o homem é quase excrescência inútil,
presença absurda. E ele só pode viver ali tornando-se também peso mor hibernando-o num perpétuo inverno. Eis por que durante tantos século extremo só abrigou fantasmas hirsutos, sombras andrajosas, engod humanos que as testemunhas de então designaram os atletas do exíl chamei os homens ébrios de Deus.
Este livro foi escrito e publicado há treze anos. Mas ele nasceu bem cedo em meu espírito, gerado por uma visão noturna. Eu estava ent monte Atos, no mosteiro da Grande Laura, onde jantava, após o ofíc You're a Preview noite, no grande refeitório cheio deReading monges e eremitas para a festa anu Unlock full access with acobertas free trial. santo Atanásio o Atônita. As paredes eram de afrescos antigos faixa inferior representava, alinhados lado a lado, os grandes sant Download With Free Trial deserto: Antão, Paulo de Tebas, Pacômio, Macário, Onofre, Poimém. Silh nuas, longos corpos esquálidos vestidos de barbas e de cabelos caindo pés, com grandes olhos negros cavados na ossatura do rosto. À luz das suas auréolas realçavam a paüdez de seus traços e todos aqueles s retomavam vida, repentinamente, distantes e familiares ao mesmo t como se, dos continentes seculares de seu afresco, eles surgissem da luminosa daquela refeição noturna. Aquela noite, compreendi que ele estavam pintados somente para figurar uma experiência insubstituível se ancorar num tempo passado, mas para surgir também a cada instan presente dos homens. E naquela noite senti vir a mim todo um po sombra, cuja existência e história eu havia ignorado até então. conhecê-los, encontrar um a um os habitantes desse mundo desconheci deserto. Li as Vidas dos santos, os relatos e os testemunhos dos q conheceram, inventariei dezenas de textos gregos e coptas que, mais tard levaram ao Egito. E foi lá, no coração do Wadi-an-Natrun, que decidi es Sign up to vote on this title um livro para o qual só tinha, por enquanto, o título: hommes Useful Les useful ivres de Not 10
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Hoje, não sei muito bem o que pensar deste livro. Ele foi o testemu época e de uma vida que me levaram mais freqüentemente ao Ori Ocidente. O que então me fascinava continua a me interessar, mas me respeito. Nada tenho de asceta e nunca busquei aprofundar melhor durante anos, me conduziu à procura daqueles homens. Além do ma totalmente ateu e escrevi a história desses homens sem jamais compar
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PREFÁCIO
tilhar sua opção e sua fé. Empreendimento sempre incerto, já que ele rec identificação sem que o recuo implicado seja por isso revelador. Isto ex por que, ao lado de um grande número de reações entusiastas e m elogiosas, este livro tenha sido criticado, vilipendiado em alguns m católicos. De minha parte, não me preocupava muito com isso, pois na hi não existe domínio reservado. Se os crentes fossem os únicos habilita falar de sua fé, se só os monges tivessem de escrever sobre o monaquis história do pensamento não passaria de uma eterna tautologia. Como tenho, aliás, nenhuma pretensão de historiador, encontrei-me mais um rejeitado diante de mim mesmo. Porque este livro não é um tratad história, uma hinologia ou uma critica pretensamente objetiva do fenô que ele estuda. Os homens ébnos de Deus é o diário de um encontro in mente pessoal com uma época e com homens que até hoje não sei se f loucos ou se foram santos. E não sei igualmente se eles foram — e ainda s You're Reading a Preview para mim os indígenas de um outro mundo ou os irmãos desconhecid Unlock full access with a free trial. um continente que é o meu. Este estudo é também um livro-testem Download With Free Trial quero dizer, o relato de um testemunho termos contraditórios pa pessoal, ocidental, mas que sempre se confundiram estreitamente em todo o do oriental. Testemunha, em grego, se diz martyr, que também significa má
Como, enfim, meu objetivo em todos os meus livros nunca foi re teses de pretensão universitária nem marcar data para a posteridade simplesmente, organicamente eu diria, comunicar-me com contemporâneos, relatar o que vivi e pensei, para que outros o vivam pensem por si mesmos, reivindico particularmente as insuficiências mesmo as ignorâncias — deste livro: como as tentativas e os erros das am e dos paramécios, elas são a marca dos titubeios sem os quais nen verdade faz sentido. É assim que surge finalmente este livro, após tantos um ensaio para interrogar, pressentir ou delinear os limites do homem foi isso, sem dúvida alguma, que me atraiu outrora para a experiência d santos do deserto: esse desafio lançado ao nosso destino de hominídeo up to vote on this title recusa visceral da nossa casca antiga e essa Sign busca última de um ho Useful Not useful diferente.
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PREFÁCIO
solar-se do mundo, romper com a sociedade do seu V^/ tempo, p fizeram os eremitas, que só fora dela se encontra a resposta ao problem humano não tem por si só nada de insólito. É uma atitude das mais medida em que toda sociedade altamente civilizada engendra inevitave franja anti-social onde figuram como irmãos o eremita e o fora-da-lei. Q se espante ao ver aqui estas duas atitudes marginais colocadas no m pois de fato nada as distingue radicalmente em seu comportamento co comunidade: refratário dos homens ou refratário de Deus, cada um dele tudo um rebelde frente a uma ordem julgada intolerável ou caduca.
Digamos mesmo que, a partir do momento em que esse passo de for dado, será mais fácil para o anti-social passar de um estado refratá outro do que reintegrar-se a um grupo com o qual ele rompeu definitiva É uma evidência que as tradições populares e a história oficial têm confir desde sempre, como atestam os inúmeros contos do Bandido que virou m os textos das Vidas dos Padres do deserto, nos quais vemos constante ex-bandidos que se tornam eremitas. You're Reading a Preview
Romper com a sociedadeUnlock de seu tempo é,trial. pois, uma atitude natura full access with a free não é de forma alguma privilégio da nossa geração, a tal ponto que a h Download With Free Trial de cada civilização poderia comportar também a
história das "anti-sociedades" que ela engendra. Se escolhi ilustrar ess limitando-me a uma época e a um lugar preciso, o Egito cristão do porque ele atingiu ali uma nitidez e uma amplitude excepcionais igualadas na história, e porque teve até nossa época conseqüências du suscitar os primeiros mosteiros conhecidos da história cristã.
Uma palavra basta para definir esse fenômeno: anacorese. O t anachôresis significa uma retirada, uma fuga para longe do mund Trata-sc antes de mais nada de uma opção anti-social que só bem mais ta um significado religioso. Das centenas de camponeses, de escravos, de no Egito greco-romano, fugiam para o deserto para escapar do fisco, de s da justiça, dizia-se que praticavam a anacorese. Em suma, ganhavam od Sign up to vote on this title se diz em francês moderno que um parüsan ganha o maquis*. E o term Useful Not useful nunca perderá totalmente — mesmo quando, bem mais tarde, se aplicar
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PREFÁCIO aos eremitas e aos santos — este sentido original de refratário, de "ma homens ou de Deus.
Atitude negativa na aparência, já que é antes de tudo uma fuga, uma ruptura radical com toda a sociedade organizada. Mas sabemos qu fugir para a solidão do deserto (ou, hoje em dia, para a do mato) para rom valores de seu tempo. O anacoreta cristão foge, no deserto, da comunida a que pertence, mas para juntar-se ali à comunidade espiritual, invisíve todos os cristãos, mortos ou vivos, os santos, os mártires. Ele só se is contemporâneos, das delícias ou dos horrores de seu tempo para comunidade ideal e atemporal de seus irmãos dos outros séculos, dos ou É assim que este comportamento anti-social culminará paradox constituição, pouco a pouco, nas solidões do Alto e do Baixo Egito, d sociedade ♦
* maquis: nas regiões mediterrâneas, o maquis é uma configuração vegetal com moitas, arbustos e touceiras. A expressão francesa prendre le maquis
de You're Reading a Preview "refugiar-se, após ler cometido um delito, numa zona pouco acessível cobert maquis". Durante a Segunda Guerra maquis os grup Mundial, chamavam-se Unlock full access with a free trial. resistentes (partisans) que lutavam na clandestinidade contra a ocupação alemã da F Downloadmaquisards With Free Trial os membros destes grupos eram chamados (N. do T.).
INTRODUÇÃO
à margem da antiga, verdadeiras comunidades do deserto que, com lauras, skites, coenobia, mosteiros, se tornarão o modelo da cidade fu cidade celeste. Paradoxo que se encontra na história da palavra "mong mónachos, que significava na origem um homem vivendo só e que designar todo homem vivendo no seio de uma comunidade religiosa e o
Dos milhares de homens que escolheram, assim, viver fora do m tempo, a história guardou sobretudo dois nomes: santo Antão e são Pac foi, segundo a tradição, o primeiro que teve a idéia de abandonar o mu consagrar no deserto à meditação e à oração. Pacômio, por seu lado, pa desertos do Alto Egito não para viver sozinho, mas para fundar ali uma dois monástica. Se imaginarmos que meio século após a vote morte Sign up to on this destes title Useful Not useful — os ana contavam-se às centenas — e, um século depois, aos milhares monges vivendo nas grutas e lauras do deserto, que em seguida este m
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PREFÁCIO todos os países do Ocidente, a distância parece incomensurãvel entre a aleatória, afinal de contas — destes dois homens e suas repercussões na um fato que, por enquanto, me contento em assinalar, sem pretender e algum explicá-lo. Sublinhemos apenas que logo de saída o anacoretismo como um fenômeno ao mesmo tempo individual e coletivo, um impulso cada um como a livre escolha de sua consciência, mas que rapi transformou em algo que hoje chamaríamos um movimento de massa. O dos textos que possuímos sobre a vida destes ascetas relata essencialmen individual do fenômeno. Eles se consagram a seguir, cada um em sua vida eremuica, seus jejuns, suas orações, seus milagres e suas tentações sem nunca entreve suspeitar a amplitude futura e o significado histórico da fuga para o dese r
E por isso que me parece útil, antes de acompanhar no Baixo e Alto e a aventura excepcionais desses homens, investigar as raízes des fenômeno. Não foi sem razões imperiosas, sem profundas motivações, q de cristãos romperam com sua época, seus bens, sua vida familiar, com os textos chamam "o século" ou "o mundo". Parece que assistimos ali a u You're Reading a Preview
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esforço — consciente ou inconsciente? — para realizar, à margem Download With Free Trial profano, uma sociedade ideal e santa, as comunidades monás-ticas, e u de ser humano, o homem novo ou o santo do deserto.
"O mosteiro é um céu terrestre e, assim, nós todos devemos ser anjos", escreve João Clímaco, autor ascético do século VII. Foi então pa tornarem anjos, seres no limite do humano, que Antão, Pacômio e tod que os imitaram um dia desertaram as cidades e a história para enfren provação do deserto?
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uando os primeiros monges e os primeiros anacoretas se ^ in no século IV, nos desertos do Egito, o cristianismo praticamente já se religião oficial do Império romano. As perseguições cessam, as conv You're Reading a Preview Sign up to vote on this title multiplicam e o famoso editoUnlock de fullMilão, proclamado alguns anos a access with a free Useful Not useful trial. imperador Constantino, permite que os cristãos celebrem livrem Download With Free Trial culto. O paganismo deixará de ser pelo mesmo ato a religião represen
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uando os primeiros monges e os primeiros anacoretas se ^ in no século IV, nos desertos do Egito, o cristianismo praticamente já se religião oficial do Império romano. As perseguições cessam, as conv You're Reading a Preview multiplicam e o famoso editoUnlock de fullMilão, proclamado alguns anos a access with a free trial. imperador Constantino, permite que os cristãos celebrem livrem Download With Free Trial culto. O paganismo deixará de ser pelo mesmo ato a religião represen Império, cuja história se confunde doravante com a da Igreja. A quinz de distância, nada aparentemente mais natural que esta emerg cristianismo na história. Na verdade, ela tem razões para surpre pensarmos que, na origem, nada era mais contrário à sua primeira vo
Tal como foi pregada por Jesus e propagada pelos Apóstolos, nova, de fato, não tinha de forma alguma o objetivo de conquistar temporal, mas de pregar o advento próximo do Reino dos Céus e a História. Como todas as grandes religiões, foi primeiro mo profundamente as relações do homem e do tempo que o cristianismo a seus primeiros fiéis. Para os gentios — em outras palavras, os p as vivendo num Tempo cíclico em que as cerimônias religiosas, Sign up to vote on this title Useful Not useful sacrifícios recomeçavam infatigavelmente osmesmos eventos primo seio de um universo que se repete, logo, de um universo eterno, o cris
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evolui, se consuma, de um universo em transformação e, portanto, de acabar um dia. Um dos temas que encontramos freqüentemente n de Jesus não é a evidência e a iminência do fim do mundo? O univ vai se acabar, pois Jesus, vindo uma primeira vez sobre a terra "para as profecias", retornará a ela uma segunda vez — e dentro de pouco para pôr um termo à sua história profana1.
É difícil imaginar a repercussão que tais idéias poderiam multidões da época, quer se trate dos judeus, cuja sensibilidade t amplamente preparada há gerações para este acontecimento pelos p autores de Apocalipses, quer se trate dos gentios, que nelas de bruscamente a visão insuspeitada de um universo submetido ao Repercussão tanto maior porque não se trata de uma simples advertê do anúncio do fim iminente do mundo. A geração dos que escutam J passará sem que tudo isto aconteça", e o evento será tão repentino que "aquele que estiver no terraço e tiver pertence não terá tempo de descer para buscá-los. O Filho do Homem aparece o relâmpago que pane do oriente e brilha até o ocidente".
Como viver, então, neste temor perpétuo da aniquilação de You're Readingos a Preview coisas? Como não espreitar, dia e noite, sinais precursores do Apo Unlock a free trial. sobretudo — já que se espera, defull access um with momento para o outro, pel mundo — como não abandonar todas as preocupações, os afazeres, o Download With Free Trial deste mundo? Tanto mais porque esta crença não deixará de ser ap alimentada, ao longo de todo o século I, pelos pregadores cristãos, são Paulo. Àqueles que lhe perguntam quando e como ocorrerá o Ju são Paulo responde, na Primeira Epístola aos Tessalonicenses:
[.../ nós os vivos, que houvermos ficado até a vinda do Sen precederemos de modo nenhum os que morreram. Porque o pessoa, ao sinal dado. a voz do arcanjo e ao toque da trombeta descerá do céu: então os mortos em Cristo ressuscitarão prim seguida nós, os vivos que tivermos ficado, seremos arrebatados sobre as nuvens, ao encontro do Senhor, nos ares... (ITs 4,15-17)". O FIM DOS TEMPOS
Signapenas up to vote on this title 1. Para evitar acumular citações conhecidas, dou a referência das p Useful .Not useful 21,25-28 essenciais: Mateus 24,29-31 ; Marcos 13,24-27; Lucas
* Todas as citações de trechos bíblicos nesta obra se basearão na edição b
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Esta profecia encontrará tal eco nos meios evangelizados pelo que alguns cristãos cessarão todo trabalho e viverão ociosos, à espe iminente.
Esse clima escatológico e exaltado não deixará de se ampliar no seguintes e com toda certeza está na origem de muitos compor irracionais e excessivos, como a vocação para o martírio, a obs virgindade e da ascese, a fuga para os desertos. Todos esses compor têm entre si o traço essencial de serem antes de tudo uma recusa mundo, recusa que se compreende facilmente uma vez que este mu destinado a desaparecer de um dia para o outro. Que numa época a ê dada ao mártir e, na outra, ao asceta ou ao anacoreta, tanto faz! P essas atitudes se prendem a uma mesma e total desafeição para com aqui de baixo, conseqüência das conturbações, dos traumatismos nos espíritos pelo medo, pela angústia, pela exaltação do Fim dos Te
Um exemplo disso? Posto que Jesus disse, a propósito d precursores de sua segunda Vinda: "Ai das que estiverem grá You're Reading a Preview amamentando nesse dia!", muitas jovens permanecerão virgens e Unlock full access with a free trial. casais praticarão os casamentos virginais ou apotâcticos (consistindo Download With Free Trialpara não serem surp juntos, mas renunciando às relações sexuais), impuros no momento do Juízo Final1. Se for necessária um suplementar desta ligação, operada em muitos espíritos, entre o virgindade e o temor do fim do mundo, eis um texto muito revelado Hipólito, bispo de Roma, extraído do seu Comeniáúo sobre Daniel, início do século III:
Um bispo, homem piedoso e modesto, mas que tinha excessivo con suas visões, tivera três sonhos e se pôs a profetizar: "Sabei, meus ir o luizo Final ocorrerá em um ano. Sc o que vos digo não acontecer, n mais nas Escrituras e agi como vos aprouver". Ao cabo de um aconteceu, ele ficou confuso, os irmãos escandalizados, as v casaram e 05 que tinham vendido todos os seus bens foram re Sign up to vote on this title mendicância.
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significa, em sentido próprio:
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São Cipriano de Cartago, numa Carta a Dimitriano (mais u notável que valeria a pena comparar com os textos ec contemporâneos), escreve:
Quem não vê que o mundo caminha para seu declínio, que já não
mesmas forças nem o mesmo vigor de antigamente? Não é preciso com a autoridade da Santa Escritura. O próprio mundo o diz e test que se aproxima de seu fim pela decadência de todas as coisas. Ca chuva no inverno para alimentar as sementes. O sol não é mais tão qu verão para alimentar os frutos. A primavera não é mais tão agradáv outono tão fecundo. As pedreiras, como se estivessem cansadas, f menos pedras, e as minas de ouro e de prata já estão esgotadas. A ficam incultas, os mares sem pilotos, os exércitos sem soldados. inocência no tribunal, menos justiça entre os juizes, menos união amigos, menos indústria nas artes, menos disciplina nos costumes.. crianças que já são totalmente brancas. Seus cabelos caem antes de n e começam pela velhice em vez de terminar por ela. Assim, todas a desde agora, se precipitam rumo à morte, sofrem do esgotamento ge mundo1.
You're Readingjá a Preview Em outros termos, o fim do mundo não aparece então como um Unlock full accessmas, with a free de terrores ou de esperanças insensatas, aotrial.contrário, como uma meditações, de reflexões racionais sobre os fins últimos do Download With Free Trial Compreende-se melhor agora como (e por que) os primeiros cristão tanta importância ao mártir, ao asceta e depois ao anacoreta. Cada um por esse comportamento anti-social, essa recusa de um mundo mor to voteprofeta, on this title como aparecia a um só tempo como um modeloSigne upum Useful Not useful "resposta" possível à angústia de um mundo que lia em si mesmo os s sua própria agonia.
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São Cipriano de Cartago, numa Carta a Dimitriano (mais u notável que valeria a pena comparar com os textos ec contemporâneos), escreve:
Quem não vê que o mundo caminha para seu declínio, que já não
mesmas forças nem o mesmo vigor de antigamente? Não é preciso com a autoridade da Santa Escritura. O próprio mundo o diz e test que se aproxima de seu fim pela decadência de todas as coisas. Ca chuva no inverno para alimentar as sementes. O sol não é mais tão qu verão para alimentar os frutos. A primavera não é mais tão agradáv outono tão fecundo. As pedreiras, como se estivessem cansadas, f menos pedras, e as minas de ouro e de prata já estão esgotadas. A ficam incultas, os mares sem pilotos, os exércitos sem soldados. inocência no tribunal, menos justiça entre os juizes, menos união amigos, menos indústria nas artes, menos disciplina nos costumes.. crianças que já são totalmente brancas. Seus cabelos caem antes de n e começam pela velhice em vez de terminar por ela. Assim, todas a desde agora, se precipitam rumo à morte, sofrem do esgotamento ge mundo1.
You're Readingjá a Preview Em outros termos, o fim do mundo não aparece então como um Unlock full accessmas, with a free de terrores ou de esperanças insensatas, aotrial.contrário, como uma meditações, de reflexões racionais sobre os fins últimos do Download With Free Trial Compreende-se melhor agora como (e por que) os primeiros cristão tanta importância ao mártir, ao asceta e depois ao anacoreta. Cada um por esse comportamento anti-social, essa recusa de um mundo mor aparecia a um só tempo como um modelo e um profeta, como "resposta" possível à angústia de um mundo que lia em si mesmo os s sua própria agonia. Sign up to vote on this title
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São Cipriano de Cartago, numa Carta a Dimitriano (mais u notável que valeria a pena comparar com os textos ec contemporâneos), escreve:
Quem não vê que o mundo caminha para seu declínio, que já não
mesmas forças nem o mesmo vigor de antigamente? Não é preciso com a autoridade da Santa Escritura. O próprio mundo o diz e test que se aproxima de seu fim pela decadência de todas as coisas. Ca chuva no inverno para alimentar as sementes. O sol não é mais tão qu verão para alimentar os frutos. A primavera não é mais tão agradáv outono tão fecundo. As pedreiras, como se estivessem cansadas, f menos pedras, e as minas de ouro e de prata já estão esgotadas. A ficam incultas, os mares sem pilotos, os exércitos sem soldados. inocência no tribunal, menos justiça entre os juizes, menos união amigos, menos indústria nas artes, menos disciplina nos costumes.. crianças que já são totalmente brancas. Seus cabelos caem antes de n e começam pela velhice em vez de terminar por ela. Assim, todas a desde agora, se precipitam rumo à morte, sofrem do esgotamento ge mundo1.
You're Readingjá a Preview Em outros termos, o fim do mundo não aparece então como um Unlock full accessmas, with a free de terrores ou de esperanças insensatas, aotrial.contrário, como uma meditações, de reflexões racionais sobre os fins últimos do Download With Free Trial Compreende-se melhor agora como (e por que) os primeiros cristão tanta importância ao mártir, ao asceta e depois ao anacoreta. Cada um por esse comportamento anti-social, essa recusa de um mundo mor aparecia a um só tempo como um modelo e um profeta, como "resposta" possível à angústia de um mundo que lia em si mesmo os s sua própria agonia.
1. Ressaltemos esta frase de aparência sibilina: "crianças que já são to brancas". Devia tratar-se com toda certeza de bebês germanos que são Cipriano Sign up to vote on this title visto pela primeira vez nesta época, na África, onde vivia. Seus cabelos, inte Not useful Useful brancos ao nascer, só se tornam louros com o tempo. Observemos também que P Política, já tinha imaginado esse tema dos homens que nascem anciãos e rejuv
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1. Ressaltemos esta frase de aparência sibilina: "crianças que já são to brancas". Devia tratar-se com toda certeza de bebês germanos que são Cipriano visto pela primeira vez nesta época, na África, onde vivia. Seus cabelos, inte brancos ao nascer, só se tornam louros com o tempo. Observemos também que P Política, já tinha imaginado esse tema dos homens que nascem anciãos e rejuv Sign up to vote on this title pouco a pouco, para retornar ao ventre materno da terra. Essa inversão do temp Useful Not useful explicava-a pela retirada dos deuses de sua criação. O universo, abandonado a s vê suas formas e seus seres regredirem até que cada coisa se dissipe. Ora, idéias
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^ande t^arasiçâo
Virá um tempo em que parecerá que os egípc seus deuses em vão. Da terra esses deuses r céu, e o Egito será deixado no abandono. Essa pátria dos santuários, se cobrirá de sepulcro You're Reading a Preview Egito! Egito! Das tuas crenças só subsistirão Unlock full access with a free trial. parecerão incríveis às gerações futuras, só rest Download With Free sobre as pedras queTrial contam teus atos de pieda
Asc
A
branca, serena abstração dos desertos. A Palestina, a Síria, a Lí to vote on thisPor title que foi podiam oferecê-la aos que renunciavamSignaoupmundo. Useful Not useful venceu e se tornou a terra de predileção da ascese e da anacorese?
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branca, serena abstração dos desertos. A Palestina, a Síria, a Lí podiam oferecê-la aos que renunciavam ao mundo. Por que foi venceu e se tornou a terra de predileção da ascese e da anacorese?
Antes de abordar essa questão, ressaltemos um ponto importan Sign up to vote on this title textos que relatam a vida no deserto dos "homens ébrios deuseful Deus", e aos Useful Not apelaremos neste livro, são em sua maioria textos gregos escritos por gre
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Virá um tempo em que parecerá que os egípc seus deuses em vão. Da terra esses deuses r céu, e o Egito será deixado no abandono. Essa pátria dos santuários, se cobrirá de sepulcro You're Reading a Preview Egito! Egito! Das tuas crenças só subsistirão Unlock full access with a free trial. parecerão incríveis às gerações futuras, só rest Download With Free sobre as pedras queTrial contam teus atos de pieda
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Antes de abordar essa questão, ressaltemos um ponto importan textos que relatam a vida no deserto dos "homens ébrios de Deus", e aos apelaremos neste livro, são em sua maioria textos gregos escritos por gre Vida de Antão, pelo bispo de Alexandria, Ataná-sio; lausía Sign up to voteaon História this title Useful Not useful Os dois o Paládio, a História dos monges do Egito de Rufino de Aquiléia. textos mais importantes, a Vida de Paulo de Tebas, primeiro eremxía,
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Virá um tempo em que parecerá que os egípc seus deuses em vão. Da terra esses deuses r céu, e o Egito será deixado no abandono. Essa pátria dos santuários, se cobrirá de sepulcro You're Reading a Preview Egito! Egito! Das tuas crenças só subsistirão Unlock full access with a free trial. parecerão incríveis às gerações futuras, só rest Download With Free sobre as pedras queTrial contam teus atos de pieda
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branca, serena abstração dos desertos. A Palestina, a Síria, a Lí podiam oferecê-la aos que renunciavam ao mundo. Por que foi venceu e se tornou a terra de predileção da ascese e da anacorese?
Antes de abordar essa questão, ressaltemos um ponto importan textos que relatam a vida no deserto dos "homens ébrios de Deus", e aos apelaremos neste livro, são em sua maioria textos gregos escritos por gre Vida de Antão, pelo bispo de Alexandria, Ataná-sio; a História lausía Paládio, a História dos monges do Egito de Rufino de Aquiléia. Os dois o textos mais importantes, a Vida de Paulo de Tebas, primeiro eremxía, Sign up to vote on this title Jerônimo, e as Conversas com
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os monges do Egito, de Cassiano, foram escritos em latim. Mas escrev significa também pensar em grego. Todos os textos em questão, redigido a um público cultivado que fala grego e latim, naturalmente transpuse própria língua os ensinamentos, as palavras, a mentalidade particular dos desertos do Egito. Ora, estes homens não eram nem gregos nem ro egípcios: Antão, Pacômio, Macário o Antigo, Poimém, Pior, Serapião, Ho Onofre, Canúcio, Pisêntios, todos esses grandes nomes do cristianismo de raça egípcia, nascidos no Egito de pais egípcios (e mesmo pagãos, m Não falavam nem grego nem latim, mas copta, forma demótica da lín tradicional. Além disso, eram em sua maioria de origem camponesa, àquela classe dos felás que nunca teve qualquer contato (a não ser pe constantes) com os ocupantes gregos e romanos e que perpetuou por lon tradições, os cultos, a mentalidade do Egito faraônico. É essencial estab já esta distinção, pois do contrário sujeitamo-nos a não captar em originalidade o fenômeno singular que foi o nascimento do mona-quism Na sua gênese e no seu alcance, é um fenômeno puramente egípcio o re com outras formas de um passado e de uma cultura que se acreditavam que, de fato, nunca deixaram de existir nem de crescer, apesar dos You're Reading a Preview ocupação estrangeira. Unlock full access with a free trial.
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Quando Antão e Pacômio partiram para o deserto, o Egito tinha ser há mais de oito séculos um país independente. O
* Como o autor falará com insistência dos captas, parece-nos interessante traç um rápido perfil deste povo. Os coptas são os cristãos do Egito e da Etióp atualmente os descendentes mais autênticos da população do Egito antigo, continuidade racial se deve à sua religião, que não admite casamentos mistos. Fala língua da família camito-semltica que é a continuação do egípcio falado na épo faraós (os egípcios muçulmanos falam árabe). Esta língua se escreve num alfabeto p baseado no grego. O hierarca supremo da Igreja copta é o Patriarca, que vive no Celebram a liturgia de são Basílio. Do ponto de vista doutrinai, a Igreja cop desligada da igreja católica romana e das Igrejas ortodoxas por ter permanec heresia do monofisismo. O termo copta provém de gyptus, alteração do nome gr Egito, Aegypíus. (N. do T.) Sign up to vote on this title
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PADRES DO DESERTO tamanho descomunal de certos animais, os gregos reagiram com zomba e esse espírito mordaz que os egípcios não apreciavam muito. Eles lhes aliás, a gentileza e captamos, nesses jogos da linguagem, todas os a separam dois povos que estão lado a lado durante séculos sem se comp Para os egípcios, os gregos eram gente turbulenta, superficial e pouc povo irresponsável e infantil. Recordemos esta frase atribuída por P sacerdote egípcio — frase cuja justeza permanece mais que nunca vá séculos de distância e que poderia aplicar-se aos gregos de hoje: "Vós ou permanecereis sempre crianças. Quando é que os gregos se tornarã adulto?"
A presença romana no Egito foi menos sensível ainda que a dos g Roma tratou o Egito como uma terra à parte, um país cujos costumes, m de vida, deuses e o lugar excêntrico que ocupava nos confins do mu diferenciavam das outras províncias do Império. Se os gregos se justapu aos egípcios sem realmente misturar-se a eles, os romanos só fizeram oc Egito. Senão, vejamos um mapa doReading Egitoa Preview romano. Que vemos aí? Ci You're gregas: Alexandria, Náucratis Unlock no' Delta, Arsínoe full access with a free trial.no Faium; depois, à m que subimos o Nilo, Afroditópolis, Oxirrinco, Hermópolis, Licó Download With Free Trial Ptolomaida, Coptas, Tebas, Siena. Algumas dessas cidades eram dentemente de origem egípcia, mas elas usaram durante muito tempo mais freqüência seu nome grego. Uma única cidade tem um nome e origem devidos a Roma: Antinoé, fundada por Adriano após a morte d favorito, Antínoo. É que, de fato, a penetração romana não foi muito al Médio Egito. Nada de limes, faixa-fronteira como em tantos outros paí Império, nada de fortifica-ções, de vias, de implantações duradouras. uma presença esporádica, nos limites do deserto hostil, que obrig romanos a se servirem de dromedários; presença limitada a alg guarniçôes de militares, algumas dezenas de funcionários e cid confinados unicamente no Delta e nos burgos importantes. Roma militarmente o Egito, mas não constrói nada ali, não funda nada Sign up to vote on this title useful compreende nada. Contenta-se em reprimir as revoltas que estouram Useful Not momento e, como diz com acerto um historiador do Egito romano, "em f
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PADRES DO DESERTO tamanho descomunal de certos animais, os gregos reagiram com zomba e esse espírito mordaz que os egípcios não apreciavam muito. Eles lhes aliás, a gentileza e captamos, nesses jogos da linguagem, todas os a separam dois povos que estão lado a lado durante séculos sem se comp Para os egípcios, os gregos eram gente turbulenta, superficial e pouc povo irresponsável e infantil. Recordemos esta frase atribuída por P sacerdote egípcio — frase cuja justeza permanece mais que nunca vá séculos de distância e que poderia aplicar-se aos gregos de hoje: "Vós ou permanecereis sempre crianças. Quando é que os gregos se tornarã adulto?"
A presença romana no Egito foi menos sensível ainda que a dos g Roma tratou o Egito como uma terra à parte, um país cujos costumes, m de vida, deuses e o lugar excêntrico que ocupava nos confins do mu diferenciavam das outras províncias do Império. Se os gregos se justapu aos egípcios sem realmente misturar-se a eles, os romanos só fizeram oc Egito. Senão, vejamos um mapa doReading Egitoa Preview romano. Que vemos aí? Ci You're gregas: Alexandria, Náucratis Unlock no' Delta, Arsínoe full access with a free trial.no Faium; depois, à m que subimos o Nilo, Afroditópolis, Oxirrinco, Hermópolis, Licó Download With Free Trial Ptolomaida, Coptas, Tebas, Siena. Algumas dessas cidades eram dentemente de origem egípcia, mas elas usaram durante muito tempo mais freqüência seu nome grego. Uma única cidade tem um nome e origem devidos a Roma: Antinoé, fundada por Adriano após a morte d favorito, Antínoo. É que, de fato, a penetração romana não foi muito al Médio Egito. Nada de limes, faixa-fronteira como em tantos outros paí Império, nada de fortifica-ções, de vias, de implantações duradouras. uma presença esporádica, nos limites do deserto hostil, que obrig romanos a se servirem de dromedários; presença limitada a alg guarniçôes de militares, algumas dezenas de funcionários e cid confinados unicamente no Delta e nos burgos importantes. Roma militarmente o Egito, mas não constrói nada ali, não funda nada compreende nada. Contenta-se em reprimir as revoltas que estouram momento e, como diz com acerto um historiador do Egito romano, "em f país suar trigo e prata para alimentar os romanos". Sign up to vote on this title 31
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PADRES DO DESERTO Dirão que estamos fazendo o jogo do mistério e do exotismo, m ignorar o papel singular que o Egito desempenhou para a cultura roma país — tão desconhecido e tão pouco apreciado pelos que o ocuparam uma verdadeira febre entre os romanos da Itália. Visto de Roma ou de Egito não é mais uma terra de trigo povoada de indígenas embrutecidos da sabedoria e do conhecimento, o reino das tradições ocultas e d mágicos. Ele cristaliza, em torno de seus enigmas, seus símbolos indeci monumentos misteriosos, toda uma carência de exotismo e de maravil as culturas antigas se ressentiam tanto quanto as nossas. Pode-se ver disso na moda que fizeram os cultos egípcios (os de ísis, principalmente século I antes de nossa era. Toda uma aristocracia culta se entusiasma co mistérios, seus sacerdotes, com esses cultos estranhos e até então desco ponto de obrigar o imperador Tibério a suprimi-los, a mandar cruci sacerdotes como exemplo e a deportar alguns milhares de fiéis de Sardenha. Tudo isso, junto com os relatos mais ou menos fantásticos tr viajantes (pois a moda então é a dos relatos de viagem fabulosos, o pitoresco e fácil, exotismo de You're bazar, prodígios e milagres, relatos que Reading a Preview 1 ), acaba formando no Samosata parodiará na sua História verdadeira Unlock full access with a free trial. profano uma imagem convencional do Egito que se encontra nessas Download With Trial paisagens nilóticas que "causam furor" naFreemesma época nas casas de Pompéia. Templos e cabanas de juncos à beira do Nilo, barcos e barqu crocodilos se reproduzem ali ao infinito, tal como naqueles papéis pinta infância onde, numa paisagem oriental estereotipada — deserto, camel —, mulheres com véus apanhavam água à sombra das palmeiras. Os r primeiros séculos de nossa era, terão o seu Egito, tal como o século XVI índias ocidentais e o século XIX a sua Polinésia: terras paradisíac cristalizam essa amargura inconsciente e essa nostalgia da inocência qu civilizações nas épocas de êxito material e de conquista.
1. História
chamada "verdadeira" por ser, justamente, fruto de puraimagin Sign up to vote on this title por ser o primeiro modelo de uma literatura antiexótica, diríamos Useful Not useful desmistificadora, contra todos os viajantes, autores de relatos fabulosos e fácei 32 ramados nas "salas Pleyel" da época.
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entre vós, ou em qualquer outro lugar, tudo o que se produziu de bel grande, de notável sobre a terra, tudo isso está escrito, aqui, de longa dat nossos templos e salvo do esquecimento. Nossas leis, basta olhar para e nossa maneira de viver e nossos conhecimentos: verás que elas têm ma oito mil anos de idade". Outra prova será encontrada num relato de Heró (anterior, portanto, ao de Platão) que também estabelece em oito mil a antigüidade do Egito. Quando Heródoto visitou o templo de Amon-Rá Carnac, c perguntou aos sacerdotes desde quando os deuses reinavam so Egito, eles o levaram ao interior do santuário e lhe enumeraram nomeando-as uma a uma — trezentas e quarenta e uma estátuas de ma "pois cada sumo sacerdote, em vida, manda erguer sua estátua e, por enumeração metódica, os sacerdotes me mostraram que eles se suce assim, como os reis, de pai para filho, desde as origens". Trezentas e qua e uma gerações: isso dá quase oito mil anos, o número citado por P Mesmo dividindo por dois os números dados por Heródoto (para ficarm acordo com os dados da arqueologia), eles permanecem bastante eloqüe Diante da idade que supunham para seusa Preview deuses, diante da perenidad You're Reading suas crenças e de sua civilização, osaccess sacerdotes egípcios deviam sentir Unlock full with a free trial. espécie de vertigem — essa vertigem que arrebatava o visitante estrang Download With Free Trial visão das trezentas e quarenta e uma estátuas alinhadas na penumbr templo, sendo cada uma delas um elo do tempo. O Egito viveu durante mil anos nessa vertigem da eternidade, nessa certeza de que o temp imóvel, de que os deuses egípcios reinavam desde sempre sobre a terra.
E então, um dia, essa vertigem acabou, pois os deuses egípcio "Morreram" é uma maneira de dizer, pois é dificílimo descrever compreender — , na sua complexidade, a morte de um deus. Quando que um deus morreu? Quando deixa de ter um culto oficial? Mas nada isso, que seus fléis deixam de crer nele, de crer em sua presença e e oculto. No século VI de nossa era, ou seja, dois séculos depois da proibi paganismo pelo imperador Teodósio, ainda havia no mundo roman Sign na up toverdade vote on this title filósofos místicos — que continuavam a crer dos deuses Useful Not usefula viver lá" deles escreve: "Sabemos que os deuses viveram e continuam
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entre vós, ou em qualquer outro lugar, tudo o que se produziu de bel grande, de notável sobre a terra, tudo isso está escrito, aqui, de longa dat nossos templos e salvo do esquecimento. Nossas leis, basta olhar para e nossa maneira de viver e nossos conhecimentos: verás que elas têm ma oito mil anos de idade". Outra prova será encontrada num relato de Heró (anterior, portanto, ao de Platão) que também estabelece em oito mil a antigüidade do Egito. Quando Heródoto visitou o templo de Amon-Rá Carnac, c perguntou aos sacerdotes desde quando os deuses reinavam so Egito, eles o levaram ao interior do santuário e lhe enumeraram nomeando-as uma a uma — trezentas e quarenta e uma estátuas de ma "pois cada sumo sacerdote, em vida, manda erguer sua estátua e, por enumeração metódica, os sacerdotes me mostraram que eles se suce assim, como os reis, de pai para filho, desde as origens". Trezentas e qua e uma gerações: isso dá quase oito mil anos, o número citado por P Mesmo dividindo por dois os números dados por Heródoto (para ficarm acordo com os dados da arqueologia), eles permanecem bastante eloqüe Diante da idade que supunham para seusa Preview deuses, diante da perenidad You're Reading suas crenças e de sua civilização, osaccess sacerdotes egípcios deviam sentir Unlock full with a free trial. espécie de vertigem — essa vertigem que arrebatava o visitante estrang Download With Free Trial visão das trezentas e quarenta e uma estátuas alinhadas na penumbr templo, sendo cada uma delas um elo do tempo. O Egito viveu durante mil anos nessa vertigem da eternidade, nessa certeza de que o temp imóvel, de que os deuses egípcios reinavam desde sempre sobre a terra.
E então, um dia, essa vertigem acabou, pois os deuses egípcio "Morreram" é uma maneira de dizer, pois é dificílimo descrever compreender — , na sua complexidade, a morte de um deus. Quando que um deus morreu? Quando deixa de ter um culto oficial? Mas nada isso, que seus fléis deixam de crer nele, de crer em sua presença e e oculto. No século VI de nossa era, ou seja, dois séculos depois da proibi paganismo pelo imperador Teodósio, ainda havia no mundo roman filósofos místicos — que continuavam a crer na verdade dos deuses deles escreve: "Sabemos que os deuses viveram e continuam a viver lá" Sign up to vote on this title
Useful Not useful humana Uma questão que toca tão de perto a alma não pode ser re base nos vestígios externos que os deuses e seus cultos sempre deixar
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A GRANDE TRANSIÇÃO sobretudo no Egito. De tal sorte que o único critério que permite dizer q acaba de morrer é ainda aquele fornecido por seus próprios fiéis, qua consciência de que ele morreu neles, de que deixaram de crer nele. Ora, t se produziu no Egito, em Alexandria, na última década do século IV, no patriarca Teófilo foi autorizado a instalar uma igreja num templo Descobre ali estatuetas obscenas (ou melhor, que ele acha obscenas), as d seus pedaços à multidão dos cristãos. Os pagãos, furiosos, se revoltam cristãos e, tomados de pânico, correm a se trancar no Serapeu — o grand Serápis. Este templo era de uma magnificência excepcional, que já im dois séculos antes, um cristão como Clemente de Alexandria. Mas nem a século se prestavam mais à admiração dos templos pagãos. Os cristãos, e Teófilo, sobem os cem degraus que levam à entrada do santuário, pene interior e se detêm de chofre, tomados de assombro, de pavor, med imensa estátua do deus. A tal ponto que ninguém ousa atacá-la. Finalm ordem de Teófilo, um soldado se apodera de um machado, trepa a u começa a golpear a cabeça do deus. O ídolo balança, desaba, a multid grito de medo enquanto... uma enxurrada de ratos sai do buraco aberto Então, passado todo o medo,You're os cristãos arremetem contra o ídolo. Reading a Preview pagãos estão consternados: não havia um oráculo muito antigo anunc Unlock full access with a free trial. mundo desmoronaria no dia em que Serápis fosse profanado? Serápis qu Download With Free Trial mundo não desmoronou. Os cristãos então arrastam os escombros à vont a cidade e os queimam 1. E cada um deve ter lido, então, na visão daq arruinado de onde escapavam ratos, daquele deus esquartejado que e pelas ruas, a imagem mesma do paganismo dilacerado, moribundo. O tinha conseguido no Egito — pela violência — aquilo que nem os pe gregos, nem os romanos tinham podido fazer: suprimir as divindades país e dar a ele um novo deus.
0
* tír
Os primeiros documentos seguros que atestam a existência de comunidade cristã organizada, em Alexandria, datam do final do sécul também por esta época que um filósofo grego, Panteno, antigo e convertido ao cristianismo e que teria viajado até a índia seguindo as pe do apóstolo Bartolomeu (segundo Eusébio de Cesaréia), funda Sign up to vote on this title em Alexa Useful Not usefuldepois de a célebre Didascália, escola cristã de exegese que será dirigida Clemente de Alexandria e Orígenes. O sucesso encontrado por esta
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comunidades cristãs suficientemente numerosas e organizadas — d desde os meados do século II. Mas quem são estes primeiros cristãos? An tudo, gregos, judeus, romanos, egípcios helenizados, membros da soci cosmopolita e culta de Alexandria. É no seio desta iníeíligenísta cristianismo se difunde a princípio — pela simples razão de que só é pr em grego e não pode atingir a massa egípcia propriamente dita, que fala O que não deixa de criar dificuldades: esta sociedade refinada é, por nat pouco fanática, mais tolerante e aberta a todos os cultos e deuses nov tinha aceitado os deuses gregos, romanos e as divindades orientais — zoroástricas — a ponto de "amalgamá-las" às do Egito. É, por excelência classe que favorece o sincretismo religioso, onde se recrutarão os fervorosos adeptos do gnosticismo, do neoplatonismo, do neopitagorism doutrinas herméticas e de todas as seitas religiosas e filosóficas q multiplicam na Alexandria do século II. Para tomar só um exemplo, a Serápis — cuja "morte" retratamos um pouco mais acima e que foi o g deus da época greco-romana —, aquele Serápis era uma "mescl Zeus-Júpiter, Hades, Osíris, Ápis, Dioniso e mesmo de um pouco de Am Além de seu santuário de Alexandria, ele possuía um outro, célebre You're Reading a Preview podia ser adorado segundo o rito egípcio ou o rito grego e cujas aléias full access with a free trial. ornadas com esfinges egípcias,Unlock sereias gregas, estátuas de Ptndaro, Protá e Platão! Tal flexibilidade no sincretismo qualquer coisa de fascina Download Withtem Free Trial difícil hoje em dia, após vinte séculos de cristianismo, imaginar q divindades pudessem associar-se desse modo sem se excluir, amalgamar panteões incessantemente enriquecidos. A facilidade com que ent "fabrica-
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A GRANDE TRANSIÇÃO
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ramente dizem respeito ao meio que nos interessa aqui, o do campon O que é certo é que tornar-se cristão, no século III, para um camponês não significava apenas adotar uma religião nova; implicava também mais ou menos à religião antiga, a imagens, a símbolos, a ritos a Entre este mais e este menos se situa todo o verdadeiro alcance do cri naquela época, e a necessidade que ele teve de se acomodar com este prodigioso, de não romper com algumas de suas exigências, em sum ao copta a impressão de que ele podia tornar-se cristão permanecendo
Vale dizer que os termos cristianismo e oistão tinham para um c copta um sentido bem diferente do que tem para nós. De um extrem do orbis romanus, cada um dos países convertidos teve, aliás, com rapidez a sua própria visão de Cristo, a ponto de a história dos seis séculos da Igreja ter sido uma luta constante contra as heresias, um perpétuo para impor a todos uma visão idêntica de Cristo. O peso do se exerceu profundamente sobre a sensibilidade religiosa do Egito c evidente que haverá sempre, na maneira como um camponês cristão, algo de estranho à nossa própria experiência. A prova disso dia em que ele puder, com toda liberdade, escolher o seu cris escolherá um cristianismo todo equivocado, herético: o monofisism tornará, a partir do final do século V, a religião nacional do Egito2.
Permanecer egípcio, para um copta, não significava apenas continuar nos ao Egito enquanto nação, mas enquanto cultura, Sign perpetuando a crença up to vote on this title religiosos milenares. Assim, na Vida copta de Teodoro, o discípulo Useful Not usefulde Pacômi que Teodoro, tendo visto no campo um touro que possuía os sinais externos sagrados de Ápis, "mandou-o matar para que seus monges não se pusessem a adorá~ 1.
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ramente dizem respeito ao meio que nos interessa aqui, o do campon O que é certo é que tornar-se cristão, no século III, para um camponês não significava apenas adotar uma religião nova; implicava também mais ou menos à religião antiga, a imagens, a símbolos, a ritos a Entre este mais e este menos se situa todo o verdadeiro alcance do cri naquela época, e a necessidade que ele teve de se acomodar com este prodigioso, de não romper com algumas de suas exigências, em sum ao copta a impressão de que ele podia tornar-se cristão permanecendo
Vale dizer que os termos cristianismo e oistão tinham para um c copta um sentido bem diferente do que tem para nós. De um extrem do orbis romanus, cada um dos países convertidos teve, aliás, com rapidez a sua própria visão de Cristo, a ponto de a história dos seis séculos da Igreja ter sido uma luta constante contra as heresias, um perpétuo para impor a todos uma visão idêntica de Cristo. O peso do se exerceu profundamente sobre a sensibilidade religiosa do Egito c evidente que haverá sempre, na maneira como um camponês cristão, algo de estranho à nossa própria experiência. A prova disso dia em que ele puder, com toda liberdade, escolher o seu cris escolherá um cristianismo todo equivocado, herético: o monofisism tornará, a partir do final do século V, a religião nacional do Egito2.
Permanecer egípcio, para um copta, não significava apenas continuar ao Egito enquanto nação, mas enquanto cultura, perpetuando a crença nos religiosos milenares. Assim, na Vida copta de Teodoro, o discípulo de Pacômi que Teodoro, tendo visto no campo um touro que possuía os sinais externos sagrados de Ápis, "mandou-o matar para que seus monges não se pusessem aadorá~ 1.
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2 . O monofisismo foi uma heresia que afirmava Pai e o Fil Useful que Notouseful somente uma natureza — inteiramente divina — e, portanto, que a natureza h
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ramente dizem respeito ao meio que nos interessa aqui, o do campon O que é certo é que tornar-se cristão, no século III, para um camponês não significava apenas adotar uma religião nova; implicava também mais ou menos à religião antiga, a imagens, a símbolos, a ritos a Entre este mais e este menos se situa todo o verdadeiro alcance do cri naquela época, e a necessidade que ele teve de se acomodar com este prodigioso, de não romper com algumas de suas exigências, em sum ao copta a impressão de que ele podia tornar-se cristão permanecendo
Vale dizer que os termos cristianismo e oistão tinham para um c copta um sentido bem diferente do que tem para nós. De um extrem do orbis romanus, cada um dos países convertidos teve, aliás, com rapidez a sua própria visão de Cristo, a ponto de a história dos seis séculos da Igreja ter sido uma luta constante contra as heresias, um perpétuo para impor a todos uma visão idêntica de Cristo. O peso do se exerceu profundamente sobre a sensibilidade religiosa do Egito c evidente que haverá sempre, na maneira como um camponês cristão, algo de estranho à nossa própria experiência. A prova disso dia em que ele puder, com toda liberdade, escolher o seu cris escolherá um cristianismo todo equivocado, herético: o monofisism tornará, a partir do final do século V, a religião nacional do Egito2.
Permanecer egípcio, para um copta, não significava apenas continuar ao Egito enquanto nação, mas enquanto cultura, perpetuando a crença nos religiosos milenares. Assim, na Vida copta de Teodoro, o discípulo de Pacômi que Teodoro, tendo visto no campo um touro que possuía os sinais externos sagrados de Ápis, "mandou-o matar para que seus monges não se pusessem a adorá~ 1.
2 . O monofisismo foi uma heresia que afirmava que o Pai e o Fil somente uma natureza — inteiramente divina — e, portanto, que a natureza h Cristo não passava de uma aparência. Essa doutrina já havia sustentadocerto Sign up to vote on this title seitas dos séculos anteriores, bem como algumas seitas gnôsticas e também os m Useful Not useful e os docetistas. Na doutrina monofisita, Cristo só tem uma carne aparente e pod vontade de forma e de aspecto. Para explicar a Crucifixão (já que seria i
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ramente dizem respeito ao meio que nos interessa aqui, o do campon O que é certo é que tornar-se cristão, no século III, para um camponês não significava apenas adotar uma religião nova; implicava também mais ou menos à religião antiga, a imagens, a símbolos, a ritos a Entre este mais e este menos se situa todo o verdadeiro alcance do cri naquela época, e a necessidade que ele teve de se acomodar com este prodigioso, de não romper com algumas de suas exigências, em sum ao copta a impressão de que ele podia tornar-se cristão permanecendo
Vale dizer que os termos cristianismo e oistão tinham para um c copta um sentido bem diferente do que tem para nós. De um extrem do orbis romanus, cada um dos países convertidos teve, aliás, com rapidez a sua própria visão de Cristo, a ponto de a história dos seis séculos da Igreja ter sido uma luta constante contra as heresias, um perpétuo para impor a todos uma visão idêntica de Cristo. O peso do se exerceu profundamente sobre a sensibilidade religiosa do Egito c evidente que haverá sempre, na maneira como um camponês cristão, algo de estranho à nossa própria experiência. A prova disso dia em que ele puder, com toda liberdade, escolher o seu cris escolherá um cristianismo todo equivocado, herético: o monofisism tornará, a partir do final do século V, a religião nacional do Egito2.
Permanecer egípcio, para um copta, não significava apenas continuar ao Egito enquanto nação, mas enquanto cultura, perpetuando a crença nos religiosos milenares. Assim, na Vida copta de Teodoro, o discípulo de Pacômi que Teodoro, tendo visto no campo um touro que possuía os sinais externos sagrados de Ápis, "mandou-o matar para que seus monges não se pusessem a adorá~ 1.
2 . O monofisismo foi uma heresia que afirmava que o Pai e o Fil somente uma natureza — inteiramente divina — e, portanto, que a natureza h Cristo não passava de uma aparência. Essa doutrina já havia sustentado certo seitas dos séculos anteriores, bem como algumas seitas gnôsticas e também os m e os docetistas. Na doutrina monofisita, Cristo só tem uma carne aparente e pod vontade de forma e de aspecto. Para explicar a Crucifixão (já que seria i Sign up que to vote on this title não foi crucificar um fantasma), os monofisitas admitiram Cristo Useful Not useful crucificado, sendo substituído in extremis por Simão, o Cireneu. Essa heresia um monge de Constantinopla chamado Êutico — se difu di fund ndiu iu em todo todo o Orien
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época. Nestas Vidas, os sábios, como mais tarde os santos, de fato co elementos, afastam os flagelos, domam as bestas selvagens, op milagrosas, exorcisam os posscssos. O que já permite situar em seu contexto todos esses milagres, essas diabruras e esse maravilhoso que f Vida de Aníão. Eles só têm sentido em função do objetivo visado pelo a para edificar, não para descrever, concebida como um retrato exaltado deserto e não uma reportagem minuciosa das façanhas e proezas do san Antão não poderia abrir mão das convenções literárias indispensáveis edificante: milagres surpreendentes, grandes discursos retóricos sobre a sabedoria, recurso ao maravilhoso e ao sobrenatural, assaltos dos de suma, é o "por quê" da Vida de Antão que explica o "como", não o invers arsenal de milagres e de tentações, de conversas com os anjos ou exaltantes nada tem de cristão. Para o público da época, pagâo ou cristão, nenhuma Vida de sábio ou de santo podia ter virtude edifican se não tivesse primeiramente um poder de assombro, se não obedeces romance aretológico, tão rigorosas e imperativas quanto as que presid dia, por exemplo, o romance-folhetim. You're Reading a Preview
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época. Nestas Vidas, os sábios, como mais tarde os santos, de fato co elementos, afastam os flagelos, domam as bestas selvagens, op milagrosas, exorcisam os posscssos. O que já permite situar em seu contexto todos esses milagres, essas diabruras e esse maravilhoso que f Vida de Aníão. Eles só têm sentido em função do objetivo visado pelo a para edificar, não para descrever, concebida como um retrato exaltado deserto e não uma reportagem minuciosa das façanhas e proezas do san Antão não poderia abrir mão das convenções literárias indispensáveis edificante: milagres surpreendentes, grandes discursos retóricos sobre a sabedoria, recurso ao maravilhoso e ao sobrenatural, assaltos dos de suma, é o "por quê" da Vida de Antão que explica o "como", não o invers arsenal de milagres e de tentações, de conversas com os anjos ou exaltantes nada tem de cristão. Para o público da época, pagâo ou cristão, nenhuma Vida de sábio ou de santo podia ter virtude edifican se não tivesse primeiramente um poder de assombro, se não obedeces romance aretológico, tão rigorosas e imperativas quanto as que presid dia, por exemplo, o romance-folhetim. You're Reading a Preview
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que fugiam dos lugares habitados para escapar das corvéias, dos impost seus amos ou da justiça. Mas sua s ua temporada no deserto era apenas passa No caso de Antão, esta partida tomava um sentido bem diferente, pois o atrai não é a realidade concreta, e sim a realidade simbólica do deserto.
Como todos os anacoreias que o imitarão a seguir, Antão viveu época e num meio profundamente impregnados de símbolos e de im bíblicas. Toda a realidade material circundante (o deserto, o céu, os so luzes, as sensações mais quotidianas) possui um valor e um se simbólicos, por ter servido, de uma maneira ou de outra, a este ou a episódio da história divina. O deserto, antes de tudo, é um lugar inó tórrido, onde ninguém poderia levar uma existência normal. Lá o homem nu, apanhado entre a terra e o céu, entre os dias extenuantes c as gélidas, prisioneiro de uma paisagem abstrata, que não é a image nenhum mundo familiar. O deserto é um lugar inumano. Mas que quer inumano para um copta? Quer dizer um lugar habitado por outras cria que não homens: por anjos e demônios. No deserto, nenhum homem viver se não for ajudado por Deus ou por seus anjos, ninguém pode mo sem enfrentar mais cedo ou mais tarde os assaltos do Diabo: tem de viv com os milagres e as tentações. Mas, de tanto freqüentar os anjos, aca parecendo com eles. O que os homens do deserto perdem em human ganharão em angelismo, e compreende-se que os pintores bizantino representarão estes homens do Egito nos afrescos dos mosteiros da Capa ou da Grécia os tenham pintado sob este duplo aspecto de selvagens anjos: rosto emagrecido, trajes esfarrapados, cabelos que caem até os pés também olhares perdidos na contemplação de uma outra realidade, carn quase não é mais carne. Todas as convençõesSigndaup arte terão to vote bizantina on this title Useful Not useful fantasm meta fazer dos grandes ascetas não criaturas impassíveis, ilusões, mas seres que já pertencem a uma outra espécie de humanid
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que fugiam dos lugares habitados para escapar das corvéias, dos impost seus amos ou da justiça. Mas sua s ua temporada no deserto era apenas passa No caso de Antão, esta partida tomava um sentido bem diferente, pois o atrai não é a realidade concreta, e sim a realidade simbólica do deserto.
Como todos os anacoreias que o imitarão a seguir, Antão viveu época e num meio profundamente impregnados de símbolos e de im bíblicas. Toda a realidade material circundante (o deserto, o céu, os so luzes, as sensações mais quotidianas) possui um valor e um se simbólicos, por ter servido, de uma maneira ou de outra, a este ou a episódio da história divina. O deserto, antes de tudo, é um lugar inó tórrido, onde ninguém poderia levar uma existência normal. Lá o homem nu, apanhado entre a terra e o céu, entre os dias extenuantes c as gélidas, prisioneiro de uma paisagem abstrata, que não é a image nenhum mundo familiar. O deserto é um lugar inumano. Mas que quer inumano para um copta? Quer dizer um lugar habitado por outras cria que não homens: por anjos e demônios. No deserto, nenhum homem viver se não for ajudado por Deus ou por seus anjos, ninguém pode mo sem enfrentar mais cedo ou mais tarde os assaltos do Diabo: tem de viv com os milagres e as tentações. Mas, de tanto freqüentar os anjos, aca parecendo com eles. O que os homens do deserto perdem em human ganharão em angelismo, e compreende-se que os pintores bizantino representarão estes homens do Egito nos afrescos dos mosteiros da Capa ou da Grécia os tenham pintado sob este duplo aspecto de selvagens anjos: rosto emagrecido, trajes esfarrapados, cabelos que caem até os pés também olhares perdidos na contemplação de uma outra realidade, carn quase não é mais carne. Todas as convenções da arte bizantina terão meta fazer dos grandes ascetas não criaturas impassíveis, fantasm ilusões, mas seres que já pertencem a uma outra espécie de humanid to vote onde this title meio caminho do outro mundo. O deserto éSignouplugar uma exper Useful Not useful suprema, uma provação que conduz fatalmente o homem para além mesmo, rumo ao Anjo ou à Besta, rumo ao Diabo ou a Deus.
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que fugiam dos lugares habitados para escapar das corvéias, dos impost seus amos ou da justiça. Mas sua s ua temporada no deserto era apenas passa No caso de Antão, esta partida tomava um sentido bem diferente, pois o atrai não é a realidade concreta, e sim a realidade simbólica do deserto.
Como todos os anacoreias que o imitarão a seguir, Antão viveu época e num meio profundamente impregnados de símbolos e de im bíblicas. Toda a realidade material circundante (o deserto, o céu, os so luzes, as sensações mais quotidianas) possui um valor e um se simbólicos, por ter servido, de uma maneira ou de outra, a este ou a episódio da história divina. O deserto, antes de tudo, é um lugar inó tórrido, onde ninguém poderia levar uma existência normal. Lá o homem nu, apanhado entre a terra e o céu, entre os dias extenuantes c as gélidas, prisioneiro de uma paisagem abstrata, que não é a image nenhum mundo familiar. O deserto é um lugar inumano. Mas que quer inumano para um copta? Quer dizer um lugar habitado por outras cria que não homens: por anjos e demônios. No deserto, nenhum homem viver se não for ajudado por Deus ou por seus anjos, ninguém pode mo sem enfrentar mais cedo ou mais tarde os assaltos do Diabo: tem de viv com os milagres e as tentações. Mas, de tanto freqüentar os anjos, aca parecendo com eles. O que os homens do deserto perdem em human ganharão em angelismo, e compreende-se que os pintores bizantino representarão estes homens do Egito nos afrescos dos mosteiros da Capa ou da Grécia os tenham pintado sob este duplo aspecto de selvagens anjos: rosto emagrecido, trajes esfarrapados, cabelos que caem até os pés também olhares perdidos na contemplação de uma outra realidade, carn quase não é mais carne. Todas as convenções da arte bizantina terão meta fazer dos grandes ascetas não criaturas impassíveis, fantasm ilusões, mas seres que já pertencem a uma outra espécie de humanid meio caminho do outro mundo. O deserto é o lugar de uma exper suprema, uma provação que conduz fatalmente o homem para além mesmo, rumo ao Anjo ou à Besta, rumo ao Diabo ou a Deus. Sign up to vote on this title
Orígenes — que dirigiu por muito tempo a célebre Didascál Useful Not useful Alexandria e foi um dos espíritos mais eminentes do século III —
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que fugiam dos lugares habitados para escapar das corvéias, dos impost seus amos ou da justiça. Mas sua s ua temporada no deserto era apenas passa No caso de Antão, esta partida tomava um sentido bem diferente, pois o atrai não é a realidade concreta, e sim a realidade simbólica do deserto.
Como todos os anacoreias que o imitarão a seguir, Antão viveu época e num meio profundamente impregnados de símbolos e de im bíblicas. Toda a realidade material circundante (o deserto, o céu, os so luzes, as sensações mais quotidianas) possui um valor e um se simbólicos, por ter servido, de uma maneira ou de outra, a este ou a episódio da história divina. O deserto, antes de tudo, é um lugar inó tórrido, onde ninguém poderia levar uma existência normal. Lá o homem nu, apanhado entre a terra e o céu, entre os dias extenuantes c as gélidas, prisioneiro de uma paisagem abstrata, que não é a image nenhum mundo familiar. O deserto é um lugar inumano. Mas que quer inumano para um copta? Quer dizer um lugar habitado por outras cria que não homens: por anjos e demônios. No deserto, nenhum homem viver se não for ajudado por Deus ou por seus anjos, ninguém pode mo sem enfrentar mais cedo ou mais tarde os assaltos do Diabo: tem de viv com os milagres e as tentações. Mas, de tanto freqüentar os anjos, aca parecendo com eles. O que os homens do deserto perdem em human ganharão em angelismo, e compreende-se que os pintores bizantino representarão estes homens do Egito nos afrescos dos mosteiros da Capa ou da Grécia os tenham pintado sob este duplo aspecto de selvagens anjos: rosto emagrecido, trajes esfarrapados, cabelos que caem até os pés também olhares perdidos na contemplação de uma outra realidade, carn quase não é mais carne. Todas as convenções da arte bizantina terão meta fazer dos grandes ascetas não criaturas impassíveis, fantasm ilusões, mas seres que já pertencem a uma outra espécie de humanid meio caminho do outro mundo. O deserto é o lugar de uma exper suprema, uma provação que conduz fatalmente o homem para além mesmo, rumo ao Anjo ou à Besta, rumo ao Diabo ou a Deus.
Orígenes — que dirigiu por muito tempo a célebre Didascál Alexandria e foi um dos espíritos mais eminentes do século III — Sign up to vote on this title
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serpentes "com rostos de centelha, fogo na face e fogo no olho", o cetro, o que está no país, o falcão macho e o falcão fêmea. De cada lado da assistindo à passagem do cortejo divino, aparece uma multidão de numa das margens, estão todos aqueles que "criam o Oceano e marcha do Nilo"; são, na ordem, três deuses, quatro mulheres, quatr chifrudas e aladas, quatro nobres, um objeto de aparência (provavelmente uma haste de papiro), mas que é na realidade um s que se chama aquele que é cheio de magia, um homem ajoelhado aquele que traz o despertar, Anúbis, um carneiro chamado o matad inimigos, um carregador e uma carrcgadora de olhos, o deus-orictér um cinocéfalo** (na mitologia egípcia, os cinocéfalos abrem e fecham do Reino dos Mortos). Na outra margem se erguem aqueles que almas e apnsionam as sombras. Dtstinguem-se o deus Órion, um deus o Ocidental, uma deusa que está sobre a chama, cinco criaturas com pássaro carregando facas, mais oito Osíris e o deus-carneíro Khnum repete em cada uma das doze horas do Am-Duat! Além mencionamos aqui os deuses e as criaturas mais aparentes, as que You're Reading a Preview margens do rio. Ao longe, nas trevas desse mundo estranho, o Unlock full access with a free trial. deus-Sol ilumina de passagem, como um projetor varrendo a noite Download Free Trial de pesadelo: mortos sepultados naWith areia, dos quais só a cabeç serpentes montadas em patas tão altas quanto pernas-de-pau, o drag enroscado num penhasco que ele envolve com suas espirais estendidos na terra, decapitados ou manietados (os "inimigos" do So enfim, que mal adivinhamos, sepultadas sob montículos de areia. Sign up to vote on this title
Usefulvisual, Not useful Essa imaginação funerária não era somente mas sonora naquela hora do Am-Duat, os textos descrevem os ruídos múlt
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Essa imaginação funerária não era somente visual, mas sonora naquela hora do Am-Duat, os textos descrevem os ruídos múlt Sign up to vote on this title acompanham a passagem da barca divina: gritos de alegria do Useful Not useful enquanto o Sol atravessa sua "hora", gemidos e
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serpentes "com rostos de centelha, fogo na face e fogo no olho", o cetro, o que está no país, o falcão macho e o falcão fêmea. De cada lado da assistindo à passagem do cortejo divino, aparece uma multidão de numa das margens, estão todos aqueles que "criam o Oceano e marcha do Nilo"; são, na ordem, três deuses, quatro mulheres, quatr chifrudas e aladas, quatro nobres, um objeto de aparência (provavelmente uma haste de papiro), mas que é na realidade um s que se chama aquele que é cheio de magia, um homem ajoelhado aquele que traz o despertar, Anúbis, um carneiro chamado o matad inimigos, um carregador e uma carrcgadora de olhos, o deus-orictér um cinocéfalo** (na mitologia egípcia, os cinocéfalos abrem e fecham do Reino dos Mortos). Na outra margem se erguem aqueles que almas e apnsionam as sombras. Dtstinguem-se o deus Órion, um deus o Ocidental, uma deusa que está sobre a chama, cinco criaturas com pássaro carregando facas, mais oito Osíris e o deus-carneíro Khnum repete em cada uma das doze horas do Am-Duat! Além mencionamos aqui os deuses e as criaturas mais aparentes, as que You're Reading a Preview margens do rio. Ao longe, nas trevas desse mundo estranho, o Unlock full access with a free trial. deus-Sol ilumina de passagem, como um projetor varrendo a noite Download Free Trial de pesadelo: mortos sepultados naWith areia, dos quais só a cabeç serpentes montadas em patas tão altas quanto pernas-de-pau, o drag enroscado num penhasco que ele envolve com suas espirais estendidos na terra, decapitados ou manietados (os "inimigos" do So enfim, que mal adivinhamos, sepultadas sob montículos de areia.
Essa imaginação funerária não era somente visual, mas sonora naquela hora do Am-Duat, os textos descrevem os ruídos múlt acompanham a passagem da barca divina: gritos de alegria do enquanto o Sol atravessa sua "hora", gemidos e Sign up to vote on this title
* Qrictéropo: gênero de mamíferos tubultdentados, aparência ge Not useful Useful com
porco, mas dotado de uma boca em forma de tubo, por onde se alimenta d formigas; é chamado na Áfr ic do Sul aardvark ("porco da terra"). (N. do T.)
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Essa imaginação funerária não era somente visual, mas sonora naquela hora do Am-Duat, os textos descrevem os ruídos múlt acompanham a passagem da barca divina: gritos de alegria do enquanto o Sol atravessa sua "hora", gemidos e
* Qrictéropo: gênero de mamíferos tubultdentados, com aparência ge
porco, mas dotado de uma boca em forma de tubo, por onde se alimenta d formigas; é chamado na Áfr ica do Sul aardvark ("porco da terra"). (N. do T.) Sign up to vote on this title
* * Cinocêfalo: nome grego que significa "cabeça useful de cão", a um Useful Notaplicado
macacos cuja cabeça lembra a de um cão. (N. do T.)
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ele apareceu fora daquele castelo àqueles que vinham até ele, e ficar assombro ao vê-lo num vigor maior do que jamais tivera. Não engordado pela ausência de exercício nem emagrecido por tantos jejun sustentados contra os demônios. Tinha o mesmo rosto de ante tranqüilidade de espírito e o humor agradável. Não estava nem abatid nem numa excessiva alegria. Seu rosto não era nem demasiado demasiado severo. Não dava mostra nem de desagrado de se ver tamanha multidão nem de satisfação de ser saudado e reverenciad gente. Era de uma perfeita igualdade de alma, num estado conforme
Ele forma então seus primeiros discípulos, que decidem renuncia e se agrupar em torno dele. Desta época — que podemos situar aprox em 305 — data a fundação da primeira comunidade cristã no Egito. Ain mosteiro, mas, no máximo, uma laura, um agrupamento de anacoretas, a uma ascese e a um modo de vida relativamente livres. Esta primeira c Antão a estabelecerá às margens do Nilo, não longe da fortaleza de Pisp atual aldeia de Deir-el-Maimum.
A reputação de Antão, nesta data, já é enorme no Egito. Ela atinge Readingapenas a Preview um punhado de dev as camadas da população e You're não mais Unlock full access with a freeao trial."mosteiro" de Pispir, d admiradores. Uma multidão de pessoas aflui ao longo da entrada, na esperança de ver o asceta aparecer para lhes Download With Free Trial curá-las ou exorcizá-las. Já corre o boato de que basta se aproxim "mosteiro" de Antão para voltar de tá imediatamente curado. Mas Ant suporta nem a multidão, nem os milagres, nem a glória e decide pa novo para mais longe no deserto, "num lugar onde não fosse conhec ninguém". ^0m
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ele apareceu fora daquele castelo àqueles que vinham até ele, e ficar assombro ao vê-lo num vigor maior do que jamais tivera. Não engordado pela ausência de exercício nem emagrecido por tantos jejun sustentados contra os demônios. Tinha o mesmo rosto de ante tranqüilidade de espírito e o humor agradável. Não estava nem abatid nem numa excessiva alegria. Seu rosto não era nem demasiado demasiado severo. Não dava mostra nem de desagrado de se ver tamanha multidão nem de satisfação de ser saudado e reverenciad gente. Era de uma perfeita igualdade de alma, num estado conforme
Ele forma então seus primeiros discípulos, que decidem renuncia e se agrupar em torno dele. Desta época — que podemos situar aprox em 305 — data a fundação da primeira comunidade cristã no Egito. Ain mosteiro, mas, no máximo, uma laura, um agrupamento de anacoretas, a uma ascese e a um modo de vida relativamente livres. Esta primeira c Antão a estabelecerá às margens do Nilo, não longe da fortaleza de Pisp atual aldeia de Deir-el-Maimum.
A reputação de Antão, nesta data, já é enorme no Egito. Ela atinge Readingapenas a Preview um punhado de dev as camadas da população e You're não mais Unlock full access with a freeao trial."mosteiro" de Pispir, d admiradores. Uma multidão de pessoas aflui ao longo da entrada, na esperança de ver o asceta aparecer para lhes Download With Free Trial curá-las ou exorcizá-las. Já corre o boato de que basta se aproxim "mosteiro" de Antão para voltar de tá imediatamente curado. Mas Ant suporta nem a multidão, nem os milagres, nem a glória e decide pa novo para mais longe no deserto, "num lugar onde não fosse conhec ninguém". ^0m
A última parte da vida de Antão, da idade de sessenta anos a Sign up to vote on this title
morte, apesar de alguns detalhes concretos, mal pertence história hum Useful Notàuseful
Após ter deixado seus companheiros de Pispir, Antão se det
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Ele forma então seus primeiros discípulos, que decidem renuncia e se agrupar em torno dele. Desta época — que podemos situar aprox em 305 — data a fundação da primeira comunidade cristã no Egito. Ain mosteiro, mas, no máximo, uma laura, um agrupamento de anacoretas, a uma ascese e a um modo de vida relativamente livres. Esta primeira c Antão a estabelecerá às margens do Nilo, não longe da fortaleza de Pisp atual aldeia de Deir-el-Maimum.
A reputação de Antão, nesta data, já é enorme no Egito. Ela atinge Readingapenas a Preview um punhado de dev as camadas da população e You're não mais Unlock full access with a freeao trial."mosteiro" de Pispir, d admiradores. Uma multidão de pessoas aflui ao longo da entrada, na esperança de ver o asceta aparecer para lhes Download With Free Trial curá-las ou exorcizá-las. Já corre o boato de que basta se aproxim "mosteiro" de Antão para voltar de tá imediatamente curado. Mas Ant suporta nem a multidão, nem os milagres, nem a glória e decide pa novo para mais longe no deserto, "num lugar onde não fosse conhec ninguém". ^0m
A última parte da vida de Antão, da idade de sessenta anos a
morte, apesar de alguns detalhes concretos, mal pertence à história hum
Após ter deixado seus companheiros de Pispir, Antão se det to vote on this de title repente, margens do Nilo, sem saber muito para onde Sign iria,up quando, Useful Not useful uma voz celeste lhe dizer que se dirigisse "para o deserto interior". N exato momento, passavam beduínos; ele os
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Ele forma então seus primeiros discípulos, que decidem renuncia e se agrupar em torno dele. Desta época — que podemos situar aprox em 305 — data a fundação da primeira comunidade cristã no Egito. Ain mosteiro, mas, no máximo, uma laura, um agrupamento de anacoretas, a uma ascese e a um modo de vida relativamente livres. Esta primeira c Antão a estabelecerá às margens do Nilo, não longe da fortaleza de Pisp atual aldeia de Deir-el-Maimum.
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Após ter deixado seus companheiros de Pispir, Antão se det margens do Nilo, sem saber muito para onde iria, quando, de repente, uma voz celeste lhe dizer que se dirigisse "para o deserto interior". N exato momento, passavam beduínos; ele os Sign up to vote on this title
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Sinai, ainda que estivéssemos a mais de vinte léguas. O mar fica a mosteiro. Ás pontas do Sinai ficam a leste do mar. Avistamos alguma do lado do ocidente com um pouco de mata, mas muito distante de conjunto do que podíamos vislumbrar era inteiramente árido e causti
É ali que Paulo de Tebas viverá durante cem anos. Cem anos de um quase milagrosa, ainda que são jerônimo, no que lhe diz respeito, ache natural:
A palmeira de que falei lhe fornecia tudo o que era necessário à sua sua vestimenta, o que não deve ser visto como impossível, já que Jesus anjos são testemunhas de que, nesta parte do deserto que pertence sarracenos e se junta à Síria, tenho visto solitários dos quais um, recl anos numa caverna, só vivia de pão de cevada e de água lodosa, trancado numa velha cisterna, vivia de cinco figos por dia.
Paulo de Tebas viverá decerto com menos que isso. Levaránesta Sign up to vote on this title uma existência angélica que o universo teria ignorado se,Notpouco useful antes d Useful morte, Deus não tivesse avisado Antão da existência de Paulo. Antão tin You're Reading a Preview
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Sinai, ainda que estivéssemos a mais de vinte léguas. O mar fica a mosteiro. Ás pontas do Sinai ficam a leste do mar. Avistamos alguma do lado do ocidente com um pouco de mata, mas muito distante de conjunto do que podíamos vislumbrar era inteiramente árido e causti
É ali que Paulo de Tebas viverá durante cem anos. Cem anos de um quase milagrosa, ainda que são jerônimo, no que lhe diz respeito, ache natural:
A palmeira de que falei lhe fornecia tudo o que era necessário à sua sua vestimenta, o que não deve ser visto como impossível, já que Jesus anjos são testemunhas de que, nesta parte do deserto que pertence sarracenos e se junta à Síria, tenho visto solitários dos quais um, recl anos numa caverna, só vivia de pão de cevada e de água lodosa, trancado numa velha cisterna, vivia de cinco figos por dia.
Paulo de Tebas viverá decerto com menos que isso. Levará nesta uma existência angélica que o universo teria ignorado se, pouco antes d morte, Deus não tivesse avisado Antão da existência de Paulo. Antão tin You're Reading a Preview noventa anos, mas decidiu imediatamente pôr-se a caminho, à procura Unlock full access with a free trial. A partir deste episódio, a Vida de Paulo de Tebas torna-se uma espé Download With Free Trial sonho acordado em pleno deserto.
Para começar, onde vive Paulo de Tebas? Antão não sabe e pa cegas. Mas às cegas, quando alguém se chama Antão e vive no deserto dizer o olho de Deus. A Providência guarda o caminho do asceta e nele c estranhas balizas:
Ao despontar o dia, santo Antão começou Sign a caminhar sem up to vote on this title saber aon usefulparecia to chegado o meio-dia, já tinha escaldado o ardeUseful tal sorte Notque quando ele viu uma criatura que tinha em parte o corpo de um caval aquelas que os poetas chamam Hípocentauros. Tão logo o vislumbro
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Sinai, ainda que estivéssemos a mais de vinte léguas. O mar fica a mosteiro. Ás pontas do Sinai ficam a leste do mar. Avistamos alguma do lado do ocidente com um pouco de mata, mas muito distante de conjunto do que podíamos vislumbrar era inteiramente árido e causti
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Sinai, ainda que estivéssemos a mais de vinte léguas. O mar fica a mosteiro. Ás pontas do Sinai ficam a leste do mar. Avistamos alguma do lado do ocidente com um pouco de mata, mas muito distante de conjunto do que podíamos vislumbrar era inteiramente árido e causti
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Sinai, ainda que estivéssemos a mais de vinte léguas. O mar fica a mosteiro. Ás pontas do Sinai ficam a leste do mar. Avistamos alguma do lado do ocidente com um pouco de mata, mas muito distante de conjunto do que podíamos vislumbrar era inteiramente árido e causti
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A palmeira de que falei lhe fornecia tudo o que era necessário à sua sua vestimenta, o que não deve ser visto como impossível, já que Jesus anjos são testemunhas de que, nesta parte do deserto que pertence sarracenos e se junta à Síria, tenho visto solitários dos quais um, recl anos numa caverna, só vivia de pão de cevada e de água lodosa, trancado numa velha cisterna, vivia de cinco figos por dia.
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PADRES DO DESERTO A Vida de Pacômio chegou até nós num grande número de ve escritas nos diferentes dialetos coptas: boháirico e menfitico (Delta e Egito), akhmínico e sub-akhmínico (no Médio Egito) e sahídico (no Egito). Estas Vidas apresentam entre si certo número de variantes, mas concordam no essencial: os principais episódios da infância de Pacômio regra são, em todas elas, os mesmos. Por eles, podemos reconstituir com históricas bastante seguras a espantosa existência do primeiro dos mong
Pacômio nasceu em 286 na aldeia de Esneh (atualmente Isna), no Egito, a uns cinqüenta quilômetros de Tebas. Ao contrário de Antão, teve infância paga. Mas, como não se poderia admitir que um futuro pudesse, mesmo inconscientemente, adorar os ídolos, sua Vida cuidado de assinalar que ele só os adorava na aparência. Vomitava a cad o vinho dos sacrifícios, seu estômago se recusava a ingurgitar alim oferecidos aos ídolos. Antão, aos vinte anos, teve a revelação de uma consagrada a Deus. Em Pacômio, o fenômeno é invertido: ele é consagr Deus sem ao menos saber disso. Inversão que se opera até nos detalhes concretos: Antão ouvia o chamado de Jesus; You're Reading a PreviewPacômio, ao penetrar templo pagão, aos oito anos deUnlock idade, nãowithouve voz alguma; ao contrário full access a free trial. os ídolos que param de falar ou de profetizar. A vocação de Pacômio Download With Free Trial
voz paga que se cala em sua presença.
Em nada surpreso com tantos prodígios, Pacômio continua a cr aos vinte anos, é alistado à força no exército romano e parte um belo dia a guarnição, em Antinoé. Lá, pela primeira vez, fica sabendo que existe mundo seres chamados cristãos, que se devotam voluntariamente aos o e se deixam martirizar, em vez de renegar sua fé. Tocado por Sign up to vote on this title generosidade e sua gentileza, Pacômio os freqüenta assiduamente e de Useful Not useful nesta época, consagrar-se ao Deus dos cristãos.
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PADRES DO DESERTO A Vida de Pacômio chegou até nós num grande número de ve escritas nos diferentes dialetos coptas: boháirico e menfitico (Delta e Egito), akhmínico e sub-akhmínico (no Médio Egito) e sahídico (no Egito). Estas Vidas apresentam entre si certo número de variantes, mas concordam no essencial: os principais episódios da infância de Pacômio regra são, em todas elas, os mesmos. Por eles, podemos reconstituir com históricas bastante seguras a espantosa existência do primeiro dos mong
Pacômio nasceu em 286 na aldeia de Esneh (atualmente Isna), no Egito, a uns cinqüenta quilômetros de Tebas. Ao contrário de Antão, teve infância paga. Mas, como não se poderia admitir que um futuro pudesse, mesmo inconscientemente, adorar os ídolos, sua Vida cuidado de assinalar que ele só os adorava na aparência. Vomitava a cad o vinho dos sacrifícios, seu estômago se recusava a ingurgitar alim oferecidos aos ídolos. Antão, aos vinte anos, teve a revelação de uma consagrada a Deus. Em Pacômio, o fenômeno é invertido: ele é consagr Deus sem ao menos saber disso. Inversão que se opera até nos detalhes concretos: Antão ouvia o chamado de Jesus; You're Reading a PreviewPacômio, ao penetrar templo pagão, aos oito anos deUnlock idade, nãowithouve voz alguma; ao contrário full access a free trial. os ídolos que param de falar ou de profetizar. A vocação de Pacômio Download With Free Trial
voz paga que se cala em sua presença.
Em nada surpreso com tantos prodígios, Pacômio continua a cr aos vinte anos, é alistado à força no exército romano e parte um belo dia a guarnição, em Antinoé. Lá, pela primeira vez, fica sabendo que existe mundo seres chamados cristãos, que se devotam voluntariamente aos o e se deixam martirizar, em vez de renegar sua fé. Tocado por generosidade e sua gentileza, Pacômio os freqüenta assiduamente e de nesta época, consagrar-se ao Deus dos cristãos.
Assim que foi dispensado, dois ou três anos mais tarde, ele regress Sign up to vote on this title Useful Not useful sul e chegou um belo dia a Sheneset (em gregoKhenobóskion),
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Pacômio nasceu em 286 na aldeia de Esneh (atualmente Isna), no Egito, a uns cinqüenta quilômetros de Tebas. Ao contrário de Antão, teve infância paga. Mas, como não se poderia admitir que um futuro pudesse, mesmo inconscientemente, adorar os ídolos, sua Vida cuidado de assinalar que ele só os adorava na aparência. Vomitava a cad o vinho dos sacrifícios, seu estômago se recusava a ingurgitar alim oferecidos aos ídolos. Antão, aos vinte anos, teve a revelação de uma consagrada a Deus. Em Pacômio, o fenômeno é invertido: ele é consagr Deus sem ao menos saber disso. Inversão que se opera até nos detalhes concretos: Antão ouvia o chamado de Jesus; You're Reading a PreviewPacômio, ao penetrar templo pagão, aos oito anos deUnlock idade, nãowithouve voz alguma; ao contrário full access a free trial. os ídolos que param de falar ou de profetizar. A vocação de Pacômio Download With Free Trial
voz paga que se cala em sua presença.
Em nada surpreso com tantos prodígios, Pacômio continua a cr aos vinte anos, é alistado à força no exército romano e parte um belo dia a guarnição, em Antinoé. Lá, pela primeira vez, fica sabendo que existe mundo seres chamados cristãos, que se devotam voluntariamente aos o e se deixam martirizar, em vez de renegar sua fé. Tocado por generosidade e sua gentileza, Pacômio os freqüenta assiduamente e de nesta época, consagrar-se ao Deus dos cristãos.
Assim que foi dispensado, dois ou três anos mais tarde, ele regress sul e chegou um belo dia a Sheneset (em grego Khenobóskion),
aldeia deserta e causticada pela intensidade do calor. Então, pôs-se Sign up to vote on this title aquele lugar: não tinha muitos habitantes, apenas alguns. Foi até Useful Not useful pequeno templo chamado pelos antigos Psampisarapis (lugar de Saráp pé, orou, e o espírito de
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Pacômio nasceu em 286 na aldeia de Esneh (atualmente Isna), no Egito, a uns cinqüenta quilômetros de Tebas. Ao contrário de Antão, teve infância paga. Mas, como não se poderia admitir que um futuro pudesse, mesmo inconscientemente, adorar os ídolos, sua Vida cuidado de assinalar que ele só os adorava na aparência. Vomitava a cad o vinho dos sacrifícios, seu estômago se recusava a ingurgitar alim oferecidos aos ídolos. Antão, aos vinte anos, teve a revelação de uma consagrada a Deus. Em Pacômio, o fenômeno é invertido: ele é consagr Deus sem ao menos saber disso. Inversão que se opera até nos detalhes concretos: Antão ouvia o chamado de Jesus; You're Reading a PreviewPacômio, ao penetrar templo pagão, aos oito anos deUnlock idade, nãowithouve voz alguma; ao contrário full access a free trial. os ídolos que param de falar ou de profetizar. A vocação de Pacômio Download With Free Trial
voz paga que se cala em sua presença.
Em nada surpreso com tantos prodígios, Pacômio continua a cr aos vinte anos, é alistado à força no exército romano e parte um belo dia a guarnição, em Antinoé. Lá, pela primeira vez, fica sabendo que existe mundo seres chamados cristãos, que se devotam voluntariamente aos o e se deixam martirizar, em vez de renegar sua fé. Tocado por generosidade e sua gentileza, Pacômio os freqüenta assiduamente e de nesta época, consagrar-se ao Deus dos cristãos.
Assim que foi dispensado, dois ou três anos mais tarde, ele regress sul e chegou um belo dia a Sheneset (em grego Khenobóskion),
aldeia deserta e causticada pela intensidade do calor. Então, pôs-se aquele lugar: não tinha muitos habitantes, apenas alguns. Foi até pequeno templo chamado pelos antigos Psampisarapis (lugar de Saráp pé, orou, e o espírito de Sign up to vote on this title
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oração ali... Como se prolongasse na oração, uma voz lhe veio do cé "Pacômio, instala-te aqui e constrói tua morada. Uma multidão de hom e isso lhes beneficiará a alma".
Nas versões posteriores, o episódio é mais preciso ainda: um an Pacômio, lhe dá suas instruções e lhe entrega, numa tabuleta de bronze seus futuros mosteiros.
Este deserto da Revelação — como poderíamos chamá-lo — situav aldeia de Tabenesi, na margem ocidental do Nilo, nas proximidades da a de Denderah. Foi lá que Pacômio se instalou para obedecer às instruções lá que ele fundará, algum tempo depois, seu primeiro mosteiro.
Esse episódio do anjo ilustra de maneira direta as observações feit início do capítulo precedente. Cada vez que uma descoberta ou uma inic humana teve grandes conseqüências para os homens, eles tend imediatamente a atribuir-lhe a paternidade a um deus, a um anjo ou herói. Aos casos já mencionados (escrita, fogo. linguagem) acrescent You're aqui o das leis. A origem das leis foiReading quasea Preview sempre atribuída a deuses, Unlock full access with a free trial. e cristã. Nelas, os tendência se encontra nas tradições hebraica Mandamentos e a Regra de Pacômio são de inspiração divina. Moisé Download With Free Trial cume do Sinai, e Pacômio, no coração do deserto de Tabenesi, recebem mãos de Deus ou do anjo as tábuas de pedra ou de bronze contendo a Le a qual os homens deverão viver. No caso de Pacômio, a influência é mais nítida quanto o episódio do anjo é justamente tardio. Foi inven numa época em que os mosteiros pacomianos se haviam multiplicad longo do Nilo, em que Pacômio, tão venerado quanto os maiores fundad Sign up toa vote on this title tinha se tornado o Moisés dos copias. Rapidamente, lenda ratificou Useful Not useful episódio da Tábua do anjo — esse destino paralelo dos dois homens. De maneira, o fato essencial é que, num dado momento de sua vida, Pac
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oração ali... Como se prolongasse na oração, uma voz lhe veio do cé "Pacômio, instala-te aqui e constrói tua morada. Uma multidão de hom e isso lhes beneficiará a alma".
Nas versões posteriores, o episódio é mais preciso ainda: um an Pacômio, lhe dá suas instruções e lhe entrega, numa tabuleta de bronze seus futuros mosteiros.
Este deserto da Revelação — como poderíamos chamá-lo — situav aldeia de Tabenesi, na margem ocidental do Nilo, nas proximidades da a de Denderah. Foi lá que Pacômio se instalou para obedecer às instruções lá que ele fundará, algum tempo depois, seu primeiro mosteiro.
Esse episódio do anjo ilustra de maneira direta as observações feit início do capítulo precedente. Cada vez que uma descoberta ou uma inic humana teve grandes conseqüências para os homens, eles tend imediatamente a atribuir-lhe a paternidade a um deus, a um anjo ou herói. Aos casos já mencionados (escrita, fogo. linguagem) acrescent You're Reading a Preview aqui o das leis. A origem das leis foi quase sempre atribuída a deuses, Unlock full access with a free trial. tendência se encontra nas tradições hebraica e cristã. Nelas, os Mandamentos e a Regra de Pacômio sãoFree de Trial inspiração divina. Moisé Download With cume do Sinai, e Pacômio, no coração do deserto de Tabenesi, recebem mãos de Deus ou do anjo as tábuas de pedra ou de bronze contendo a Le a qual os homens deverão viver. No caso de Pacômio, a influência é mais nítida quanto o episódio do anjo é justamente tardio. Foi inven numa época em que os mosteiros pacomianos se haviam multiplicad longo do Nilo, em que Pacômio, tão venerado quanto os maiores fundad tinha se tornado o Moisés dos copias. Rapidamente, a lenda ratificou episódio da Tábua do anjo — esse destino paralelo dos dois homens. De maneira, o fato essencial é que, num dado momento de sua vida, Pac Signarrastar up to vote onos thishomens title teve a revelação — ou a idéia — de sua vocação: par Useful Not useful do mundo por seu exemplo, agrupá-los em torno de si, instituir no de comunidades que repousariam em regras e princípios absolutamente n
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oração ali... Como se prolongasse na oração, uma voz lhe veio do cé "Pacômio, instala-te aqui e constrói tua morada. Uma multidão de hom e isso lhes beneficiará a alma".
Nas versões posteriores, o episódio é mais preciso ainda: um an Pacômio, lhe dá suas instruções e lhe entrega, numa tabuleta de bronze seus futuros mosteiros.
Este deserto da Revelação — como poderíamos chamá-lo — situav aldeia de Tabenesi, na margem ocidental do Nilo, nas proximidades da a de Denderah. Foi lá que Pacômio se instalou para obedecer às instruções lá que ele fundará, algum tempo depois, seu primeiro mosteiro.
Esse episódio do anjo ilustra de maneira direta as observações feit início do capítulo precedente. Cada vez que uma descoberta ou uma inic humana teve grandes conseqüências para os homens, eles tend imediatamente a atribuir-lhe a paternidade a um deus, a um anjo ou herói. Aos casos já mencionados (escrita, fogo. linguagem) acrescent You're Reading a Preview aqui o das leis. A origem das leis foi quase sempre atribuída a deuses, Unlock full access with a free trial. tendência se encontra nas tradições hebraica e cristã. Nelas, os Mandamentos e a Regra de Pacômio sãoFree de Trial inspiração divina. Moisé Download With cume do Sinai, e Pacômio, no coração do deserto de Tabenesi, recebem mãos de Deus ou do anjo as tábuas de pedra ou de bronze contendo a Le a qual os homens deverão viver. No caso de Pacômio, a influência é mais nítida quanto o episódio do anjo é justamente tardio. Foi inven numa época em que os mosteiros pacomianos se haviam multiplicad longo do Nilo, em que Pacômio, tão venerado quanto os maiores fundad tinha se tornado o Moisés dos copias. Rapidamente, a lenda ratificou episódio da Tábua do anjo — esse destino paralelo dos dois homens. De maneira, o fato essencial é que, num dado momento de sua vida, Pac teve a revelação — ou a idéia — de sua vocação: arrastar os homens par do mundo por seu exemplo, agrupá-los em torno de si, instituir no de comunidades que repousariam em regras e princípios absolutamente n Sign up to vote on this title Eis o âmago do problema, a prodigiosa originalidade da empresa pacom Useful Not useful fundar uma sociedade de homens "partindo de novo do zero", organi vida deles e suas relações segundo um sistema origi
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oração ali... Como se prolongasse na oração, uma voz lhe veio do cé "Pacômio, instala-te aqui e constrói tua morada. Uma multidão de hom e isso lhes beneficiará a alma".
Nas versões posteriores, o episódio é mais preciso ainda: um an Pacômio, lhe dá suas instruções e lhe entrega, numa tabuleta de bronze seus futuros mosteiros.
Este deserto da Revelação — como poderíamos chamá-lo — situav aldeia de Tabenesi, na margem ocidental do Nilo, nas proximidades da a de Denderah. Foi lá que Pacômio se instalou para obedecer às instruções lá que ele fundará, algum tempo depois, seu primeiro mosteiro.
Esse episódio do anjo ilustra de maneira direta as observações feit início do capítulo precedente. Cada vez que uma descoberta ou uma inic humana teve grandes conseqüências para os homens, eles tend imediatamente a atribuir-lhe a paternidade a um deus, a um anjo ou herói. Aos casos já mencionados (escrita, fogo. linguagem) acrescent You're aqui o das leis. A origem das leis foiReading quasea Preview sempre atribuída a deuses, Unlock full access with a free trial. e cristã. Nelas, os tendência se encontra nas tradições hebraica Mandamentos e a Regra de Pacômio são de inspiração divina. Moisé Download With Free Trial cume do Sinai, e Pacômio, no coração do deserto de Tabenesi, recebem mãos de Deus ou do anjo as tábuas de pedra ou de bronze contendo a Le a qual os homens deverão viver. No caso de Pacômio, a influência é mais nítida quanto o episódio do anjo é justamente tardio. Foi inven numa época em que os mosteiros pacomianos se haviam multiplicad longo do Nilo, em que Pacômio, tão venerado quanto os maiores fundad tinha se tornado o Moisés dos copias. Rapidamente, a lenda ratificou episódio da Tábua do anjo — esse destino paralelo dos dois homens. De maneira, o fato essencial é que, num dado momento de sua vida, Pac teve a revelação — ou a idéia — de sua vocação: arrastar os homens par do mundo por seu exemplo, agrupá-los em torno de si, instituir no de comunidades que repousariam em regras e princípios absolutamente n Eis o âmago do problema, a prodigiosa originalidade da empresa pacom fundar uma sociedade de homens "partindo de novo do zero", organi vida deles e suas relações segundo um sistema origi Sign up to vote on this title
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PADRES DO DESERTO de salvação, como uma sorte de ascese aníiartísüca na qual a recusa teria o mesmo papel que a recusa do corpo na ascese física? *m
A partir da fundação do primeiro mosteiro de Tabenesi até su ocorrida, em 348, durante uma epidemia de peste, Pacômio se consa inteiro à organização da vida cenobítica. Empregamos aqui de pr termo cenobítico. O cenobita (do latim coenobium: "comunidade"*) d na época todo homem que vivia em comunidade, ao passo que mon tinha o sentido de homem que vivia só. Com o tempo, o termo monge designar também todo homem que vivia em comunidade c sinônimo de cenobita. Mas no tempo de Antão e Pacômio a distinç era muito nítida entre estes dois modos de vida. O termo mosteir tradutores das Vidas de Antão e Pacômio empregam quase sempre, nos iludir: ele designa, no mais das vezes, uma gruta ou uma simple de gravetos onde vive um solitário. Dito isso, e para a comod You're Reading a Preview linguagem, nós empregaremos sempre aqui o termo mosteiro em se Unlock full access with a free trial. corrente de edifício onde monges vivem em comunidade. Download With Free Trial
Até sua morte, portanto, Pacômio cumpriu sua obra cenobítica nove mosteiros. Todos se situavam entre Tebas, ao sul, e Akhmin, tendo como centro a região de Khenobóskion e Tabenesi, onde Pacôm suas primeiras experiências. Depois dos de Tabenesi e de Pabau sucessivamente os mosteiros de Sheneset (que Sign up to vote onéthiso title nome Useful Not useful Khenobóskion, já citado), de Tmusus (também chamado Moncoso), do precedente, na margem esquerda do Nilo, e depois, mais ao no
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PADRES DO DESERTO de salvação, como uma sorte de ascese aníiartísüca na qual a recusa teria o mesmo papel que a recusa do corpo na ascese física? *m
A partir da fundação do primeiro mosteiro de Tabenesi até su ocorrida, em 348, durante uma epidemia de peste, Pacômio se consa inteiro à organização da vida cenobítica. Empregamos aqui de pr termo cenobítico. O cenobita (do latim coenobium: "comunidade"*) d na época todo homem que vivia em comunidade, ao passo que mon tinha o sentido de homem que vivia só. Com o tempo, o termo monge designar também todo homem que vivia em comunidade c sinônimo de cenobita. Mas no tempo de Antão e Pacômio a distinç era muito nítida entre estes dois modos de vida. O termo mosteir tradutores das Vidas de Antão e Pacômio empregam quase sempre, nos iludir: ele designa, no mais das vezes, uma gruta ou uma simple de gravetos onde vive um solitário. Dito isso, e para a comod You're Reading a Preview linguagem, nós empregaremos sempre aqui o termo mosteiro em se Unlock full access with a free trial. corrente de edifício onde monges vivem em comunidade. Download With Free Trial
Até sua morte, portanto, Pacômio cumpriu sua obra cenobítica nove mosteiros. Todos se situavam entre Tebas, ao sul, e Akhmin, tendo como centro a região de Khenobóskion e Tabenesi, onde Pacôm suas primeiras experiências. Depois dos de Tabenesi e de Pabau sucessivamente os mosteiros de Sheneset (que é o nome Khenobóskion, já citado), de Tmusus (também chamado Moncoso), do precedente, na margem esquerda do Nilo, e depois, mais ao no up to vote onao this title Tbeu e de Tesmine, perto de Akhmin, enfim, Sign bem mais sul, nas cer Useful Not useful Tebas, o de Fnenum. Também fundou, perto de Pabau e de Tesm mosteiros de mulheres. Se situarmos por volta de 318 a const
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A partir da fundação do primeiro mosteiro de Tabenesi até su ocorrida, em 348, durante uma epidemia de peste, Pacômio se consa inteiro à organização da vida cenobítica. Empregamos aqui de pr termo cenobítico. O cenobita (do latim coenobium: "comunidade"*) d na época todo homem que vivia em comunidade, ao passo que mon tinha o sentido de homem que vivia só. Com o tempo, o termo monge designar também todo homem que vivia em comunidade c sinônimo de cenobita. Mas no tempo de Antão e Pacômio a distinç era muito nítida entre estes dois modos de vida. O termo mosteir tradutores das Vidas de Antão e Pacômio empregam quase sempre, nos iludir: ele designa, no mais das vezes, uma gruta ou uma simple de gravetos onde vive um solitário. Dito isso, e para a comod You're Reading a Preview linguagem, nós empregaremos sempre aqui o termo mosteiro em se Unlock full access with a free trial. corrente de edifício onde monges vivem em comunidade. Download With Free Trial
Até sua morte, portanto, Pacômio cumpriu sua obra cenobítica nove mosteiros. Todos se situavam entre Tebas, ao sul, e Akhmin, tendo como centro a região de Khenobóskion e Tabenesi, onde Pacôm suas primeiras experiências. Depois dos de Tabenesi e de Pabau sucessivamente os mosteiros de Sheneset (que é o nome Khenobóskion, já citado), de Tmusus (também chamado Moncoso), do precedente, na margem esquerda do Nilo, e depois, mais ao no Tbeu e de Tesmine, perto de Akhmin, enfim, bem mais ao sul, nas cer Tebas, o de Fnenum. Também fundou, perto de Pabau e de Tesm mosteiros de mulheres. Se situarmos por volta de 318 a const Sign up to vote on this title primeiro mosteiro, veremos que durante trinta anos Pacômio vi Useful Not useful existência puramente cenobítica. A experiência da solidão, dos túmu anjos estava encerrada. A seus olhos, era possível doravante ser u
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A partir da fundação do primeiro mosteiro de Tabenesi até su ocorrida, em 348, durante uma epidemia de peste, Pacômio se consa inteiro à organização da vida cenobítica. Empregamos aqui de pr termo cenobítico. O cenobita (do latim coenobium: "comunidade"*) d na época todo homem que vivia em comunidade, ao passo que mon tinha o sentido de homem que vivia só. Com o tempo, o termo monge designar também todo homem que vivia em comunidade c sinônimo de cenobita. Mas no tempo de Antão e Pacômio a distinç era muito nítida entre estes dois modos de vida. O termo mosteir tradutores das Vidas de Antão e Pacômio empregam quase sempre, nos iludir: ele designa, no mais das vezes, uma gruta ou uma simple de gravetos onde vive um solitário. Dito isso, e para a comod You're Reading a Preview linguagem, nós empregaremos sempre aqui o termo mosteiro em se Unlock full access with a free trial. corrente de edifício onde monges vivem em comunidade. Download With Free Trial
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PADRES DO DESERTO monges usarem um capuz bastante amplo para que cada um pudesse co o seu prato e comer ao abrigo dos olhares indiscretos, sem ele mesmo sab vizinho fazia. Assim, durante as refeições comuns, todos os capuzes tornavam, no sentido próprio como no figurado, um testemunho de hum
Aliás, como regra geral, Pacômio não gostava dos jejuns demasiad ou exagerados. Num domínio em que é tão delicado traçar a front orgulho e a humildade, o próprio fato de recusar um bocado de pão g sentido equivocado: era por orgulho ou por ascese? E Pacômio chegou que cada monge comesse em cada refeição "quatro ou cinco bocados de pã
a vaidade".
No trabalho, a ascese também era regulamentada. A cada monge trabalhar e fazer, além dos trabalhos de sua casa, uma esteira de j trançados por dia, que ele depositava diante da porta de sua cela. Um vaidade, um monge depositou duas. Diante disso, Pacômio trancou-o meses em sua cela, obrigando-o a fazer duas esteiras por dia.
You're Reading a Preview Obviamente, essas reprimendas sobre a alimentação, o sono, o tra Unlock full access with a free mental trial. eram só um meio destinado a facilitar a ascese do monge, permi dominar sobretudo o homem interior, "matar o homem mundano", segu Download With Free Trial expressão de um anacoreta. A essas repreensões físicas correspon portanto, repreensões de outro gênero destinadas a matar a sensibilida reações afetivas, a individualidade do monge. Por exemplo, o ris formalmente proscrito e o silêncio era de regra durante a refeição, no tra e ao longo de todo o dia. "Aprende a calar" era uma das regras essencia comunidades pacomianas. Mas ninguém estava "ao abrigo da língua", d Sign up to vote on this title profana palavra deslocada, de uma frase infeliz e que traía preocupações Useful Not useful dia, Teodoro, o principal discípulo de Pacômio, avistou um monge retornava de viagem. "De onde vens?", perguntou-lhe. Pacômio e
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Aliás, como regra geral, Pacômio não gostava dos jejuns demasiad ou exagerados. Num domínio em que é tão delicado traçar a front orgulho e a humildade, o próprio fato de recusar um bocado de pão g sentido equivocado: era por orgulho ou por ascese? E Pacômio chegou que cada monge comesse em cada refeição "quatro ou cinco bocados de pã
a vaidade".
No trabalho, a ascese também era regulamentada. A cada monge trabalhar e fazer, além dos trabalhos de sua casa, uma esteira de j trançados por dia, que ele depositava diante da porta de sua cela. Um vaidade, um monge depositou duas. Diante disso, Pacômio trancou-o meses em sua cela, obrigando-o a fazer duas esteiras por dia.
You're Reading a Preview Obviamente, essas reprimendas sobre a alimentação, o sono, o tra Unlock full access with a free mental trial. eram só um meio destinado a facilitar a ascese do monge, permi dominar sobretudo o homem interior, "matar o homem mundano", segu Download With Free Trial expressão de um anacoreta. A essas repreensões físicas correspon portanto, repreensões de outro gênero destinadas a matar a sensibilida reações afetivas, a individualidade do monge. Por exemplo, o ris formalmente proscrito e o silêncio era de regra durante a refeição, no tra e ao longo de todo o dia. "Aprende a calar" era uma das regras essencia comunidades pacomianas. Mas ninguém estava "ao abrigo da língua", d palavra deslocada, de uma frase infeliz e que traía preocupações profana dia, Teodoro, o principal discípulo de Pacômio, avistou um monge retornava de viagem. "De onde vens?", perguntou-lhe. Pacômio e Sign up to vote on this title presente. Disse a Teodoro: "Teodoro, apressa-te em controlar teu co Useful Not useful Habitua-te a nunca perguntar a alguém de onde vens? ou aonde vais?, a n para saber aonde vai sua alma".
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Aliás, como regra geral, Pacômio não gostava dos jejuns demasiad ou exagerados. Num domínio em que é tão delicado traçar a front orgulho e a humildade, o próprio fato de recusar um bocado de pão g sentido equivocado: era por orgulho ou por ascese? E Pacômio chegou que cada monge comesse em cada refeição "quatro ou cinco bocados de pã
a vaidade".
No trabalho, a ascese também era regulamentada. A cada monge trabalhar e fazer, além dos trabalhos de sua casa, uma esteira de j trançados por dia, que ele depositava diante da porta de sua cela. Um vaidade, um monge depositou duas. Diante disso, Pacômio trancou-o meses em sua cela, obrigando-o a fazer duas esteiras por dia.
You're Reading a Preview Obviamente, essas reprimendas sobre a alimentação, o sono, o tra Unlock full access with a free mental trial. eram só um meio destinado a facilitar a ascese do monge, permi dominar sobretudo o homem interior, "matar o homem mundano", segu Download With Free Trial expressão de um anacoreta. A essas repreensões físicas correspon portanto, repreensões de outro gênero destinadas a matar a sensibilida reações afetivas, a individualidade do monge. Por exemplo, o ris formalmente proscrito e o silêncio era de regra durante a refeição, no tra e ao longo de todo o dia. "Aprende a calar" era uma das regras essencia comunidades pacomianas. Mas ninguém estava "ao abrigo da língua", d palavra deslocada, de uma frase infeliz e que traía preocupações profana dia, Teodoro, o principal discípulo de Pacômio, avistou um monge retornava de viagem. "De onde vens?", perguntou-lhe. Pacômio e presente. Disse a Teodoro: "Teodoro, apressa-te em controlar teu co Habitua-te a nunca perguntar a alguém de onde vens? ou aonde vais?, a n para saber aonde vai sua alma". Sign up to vote on this title
Useful Not usefulse dobrav O temperamento dos monges coptas evidentemente àquela disciplina de ferro. As querelas, as disputas, as lutas
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Aliás, como regra geral, Pacômio não gostava dos jejuns demasiad ou exagerados. Num domínio em que é tão delicado traçar a front orgulho e a humildade, o próprio fato de recusar um bocado de pão g sentido equivocado: era por orgulho ou por ascese? E Pacômio chegou que cada monge comesse em cada refeição "quatro ou cinco bocados de pã
a vaidade".
No trabalho, a ascese também era regulamentada. A cada monge trabalhar e fazer, além dos trabalhos de sua casa, uma esteira de j trançados por dia, que ele depositava diante da porta de sua cela. Um vaidade, um monge depositou duas. Diante disso, Pacômio trancou-o meses em sua cela, obrigando-o a fazer duas esteiras por dia.
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O temperamento dos monges coptas evidentemente se dobrav àquela disciplina de ferro. As querelas, as disputas, as lutas Sign up to vote on this title
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OsATLETAS DO EXÍLIO
No entanto, no mesmo momento em que os antigos "resisten das perseguições descobrem as delícias da colaboração com o pode um movimento inverso leva para os desertos e a vida ascética um número de cristãos de todas as condições: camponeses, pr foras-da-lei, escravos, pequenos artesãos, depois cidadãos ricos, " mundo" e mesmo altos dignitários do Império. Em outros termos, que uma parte da Igreja tem acesso à história, uma outra parte violentamente, refugiando-se na vida atemporal do deserto. Não se uma simples coincidência. Entre estas duas ordens de fato, há uma r causa e eleito, ressaltada por todos os historiadores — de Ferdina Louis Bouyer. "A Igreja, imensamente ampliada", escreve Ferdinand Fin du monde anüque, "não pode mais permanecer na sociedade dos p santos que esperam o fim dos tempos. Identificada ou quase com o 'm Igreja sofre profundamente a influência degradante da vida. Par dela, uma única via de recurso: viver fora do mundo, artific buscando o deserto ou a solidão, enclausurando-se sozinho ou colet Não é por puro acaso que o ascetismo eremítico e depois monacal Reading a Preview Oriente no momento mesmo You're do triunfo da Igreja." Porque o mona Unlock full access with a free trial. justamente, como escreve por sua vez Louis Bouyer, "a reação ins With Free Trial sentimento cristão contra umaDownload falaciosa reconciliação com o prese conversão imperial podia parecer justificar", reação a qual é prec compreendê-la, "situar no contexto da Igreja constantinianafazen Sign up to vote on this title com o mundo"1. Por quê? Porque, antes da conversão do im Useful Not useful Constantino, permanecer cristão significava arriscar-se a perder tud
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No entanto, no mesmo momento em que os antigos "resisten das perseguições descobrem as delícias da colaboração com o pode um movimento inverso leva para os desertos e a vida ascética um número de cristãos de todas as condições: camponeses, pr foras-da-lei, escravos, pequenos artesãos, depois cidadãos ricos, " mundo" e mesmo altos dignitários do Império. Em outros termos, que uma parte da Igreja tem acesso à história, uma outra parte violentamente, refugiando-se na vida atemporal do deserto. Não se uma simples coincidência. Entre estas duas ordens de fato, há uma r causa e eleito, ressaltada por todos os historiadores — de Ferdina Louis Bouyer. "A Igreja, imensamente ampliada", escreve Ferdinand Fin du monde anüque, "não pode mais permanecer na sociedade dos p santos que esperam o fim dos tempos. Identificada ou quase com o 'm Igreja sofre profundamente a influência degradante da vida. Par dela, uma única via de recurso: viver fora do mundo, artific buscando o deserto ou a solidão, enclausurando-se sozinho ou colet Não é por puro acaso que o ascetismo eremítico e depois monacal You're Reading a Preview Oriente no momento mesmo do triunfo da Igreja." Porque o mona Unlock full access with a free trial. justamente, como escreve por sua vez Louis Bouyer, "a reação ins With Free Trial sentimento cristão contra umaDownload falaciosa reconciliação com o prese conversão imperial podia parecer justificar", reação a qual é prec compreendê-la, "situar no contexto da Igreja constantiniana fazen com o mundo"1. Por quê? Porque, antes da conversão do im Constantino, permanecer cristão significava arriscar-se a perder tud os bens, o emprego. Após a conversão, será possível permanec Sign up to vote on this title useful respos conservando tudo. A fuga para o deserto é,Usefulentão, Notuma sedução nova, à tentação do mundo, do poder e do temporal.
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Na perspectiva deste livro, esse fenômeno ganha também Useful Not useful sentido: o fim das perseguições significa, para a sociedade cristã,
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Na perspectiva deste livro, esse fenômeno ganha também sentido: o fim das perseguições significa, para a sociedade cristã, modelo ideal que era o santo-mártir. A necessidade de um novo "m Sign up to vote on this title useful Useful Notperseguir faz sentir; através dele aquela sociedade poderá se anti-social. Pois o fim da clandestinidade e o
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OS ATLETAS DO EXÍLIO
E compreende-se também por que tantos escravos buscarão a mosteiros e terminarão, eles também, como monges ou eremitas. A ta que essa fuga para o deserto provocará graves distúrbios sociais e a Igr de reagir desde o século IV O concilio de Gangres, por exemplo (que em 342), excomungou o bispo Eustátio e seus discípulos por aconselhado aos escravos que abandonassem seu amo e se tornassem Bem depressa, aliás, como era de se esperar, a Igreja tomará a defesa da social e dos interesses dos amos e dos poderosos. "Nós não permi jamais", diz um Cânon dos santos Apóstolos do século IV, "coisa sem que cause mágoa aos amos aos quais pertencem os escravos e que seme túrbio nos lares..." Mais tarde, um edito do imperador Valente chega a que "sejam trazidos à força os escravos que se escondem entre os m Estas disposições acabaram por influenciar a própria hagiografia, já santo do século IV, Teodoro, "tinha o poder milagroso de prender os e com laços invisíveis que tornavam toda fuga impossível. Se, apesa precaução, o amo perdia seu escravo, tinha a possibilidade de vir d noite no túmulo do santo. Esse mostrava em sonho o lugar onde o esc You're Reading a Preview refugiara. Parece bem claro que são Teodoro preferia os amos aos escr Unlock full access with a free trial.
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Assim, por ter suscitado o modelo do santo-anacoreta, atleta do Sign up to vote on this title novo mártir do deserto, empreendido e desenvolvido aouseful longo do Useful Not prodigiosas "sociedades artificiais" que foram os mosteiros pacomi
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E compreende-se também por que tantos escravos buscarão a mosteiros e terminarão, eles também, como monges ou eremitas. A ta que essa fuga para o deserto provocará graves distúrbios sociais e a Igr de reagir desde o século IV O concilio de Gangres, por exemplo (que em 342), excomungou o bispo Eustátio e seus discípulos por aconselhado aos escravos que abandonassem seu amo e se tornassem Bem depressa, aliás, como era de se esperar, a Igreja tomará a defesa da social e dos interesses dos amos e dos poderosos. "Nós não permi jamais", diz um Cânon dos santos Apóstolos do século IV, "coisa sem que cause mágoa aos amos aos quais pertencem os escravos e que seme túrbio nos lares..." Mais tarde, um edito do imperador Valente chega a que "sejam trazidos à força os escravos que se escondem entre os m Estas disposições acabaram por influenciar a própria hagiografia, já santo do século IV, Teodoro, "tinha o poder milagroso de prender os e com laços invisíveis que tornavam toda fuga impossível. Se, apesa precaução, o amo perdia seu escravo, tinha a possibilidade de vir d noite no túmulo do santo. Esse mostrava em sonho o lugar onde o esc You're Reading a Preview refugiara. Parece bem claro que são Teodoro preferia os amos aos escr Unlock full access with a free trial.
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Assim, por ter suscitado o modelo do santo-anacoreta, atleta do novo mártir do deserto, empreendido e desenvolvido ao longo do prodigiosas "sociedades artificiais" que foram os mosteiros pacomi Egito se tornará bem depressa, a partir do início doto vote século IV, uma "s Sign up on this title Useful Not useful Terra Santa" onde "o igualitarismo cristão, apoiado nos textos do
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Vimos também no Egito muitos outros solitários. Que poderíamos homens admiráveis e dessa multidão infinita que estão nos arredores Alta Tebaida, cuja virtude pode passar por incrível tanto ela se elev condição dos homens? Pois ainda hoje eles ressuscitam os mortos e cam as águas como são Pedro...
O fato de estes mosteiros serem longínquos parece ter contribuído para sua lenda. Os desertos do Alto Egito, praticamente inacessívei viajantes, passavam por conter anacoretas mais prodigiosos ainda que o outras regiões do pais, e os relatos que começarão a circular sobre os asce partir do século V, estão entre os mais arrebatadores da literatura cop anacoreta se torna, nesses textos, um personagem quase não-humano vive no mais das vezes em meio aos animais e foge até do "cheiro de hom
Um desses textos, descoberto e traduzido por Robert Amelineau, viagem de um monge egípcio no deserto, e podemos considerá-lo o model
Havia um anacoreta cujo nome era Pafnúcio. Falava com os padres q Deus e eis o que lhes disse:You're "SouReading Pafnúcio e, um dia, concebi no cora a Preview ir às profundezas do deserto para ver se havia ali algum monge. Cami Unlock full access with a free trial. quatro dias e quatro noites sem comer nem beber. No quarto dia, ch caverna e, antes de penetrar nela, bati porta, Download With àFree Trial segundo o costume dos que o irmão saísse e eu o pudesse abraçar. Esperei. Bati à porta até o m ninguém respondeu".
(Cena típica da vida no deserto. Era um hábito muito freqüent anacoretas: não abrir aos visitantes nem aos discípulos, mas deixá-los b Sign up to vote on this title máximo de tempo possível, para experimentar sua perseverância. A Not useful Useful textos falam de discípulos batendo dois ou três dias seguidos!)
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Vimos também no Egito muitos outros solitários. Que poderíamos homens admiráveis e dessa multidão infinita que estão nos arredores Alta Tebaida, cuja virtude pode passar por incrível tanto ela se elev condição dos homens? Pois ainda hoje eles ressuscitam os mortos e cam as águas como são Pedro...
O fato de estes mosteiros serem longínquos parece ter contribuído para sua lenda. Os desertos do Alto Egito, praticamente inacessívei viajantes, passavam por conter anacoretas mais prodigiosos ainda que o outras regiões do pais, e os relatos que começarão a circular sobre os asce partir do século V, estão entre os mais arrebatadores da literatura cop anacoreta se torna, nesses textos, um personagem quase não-humano vive no mais das vezes em meio aos animais e foge até do "cheiro de hom
Um desses textos, descoberto e traduzido por Robert Amelineau, viagem de um monge egípcio no deserto, e podemos considerá-lo o model
Havia um anacoreta cujo nome era Pafnúcio. Falava com os padres q Deus e eis o que lhes disse:You're "SouReading Pafnúcio e, um dia, concebi no cora a Preview ir às profundezas do deserto para ver se havia ali algum monge. Cami Unlock full access with a free trial. quatro dias e quatro noites sem comer nem beber. No quarto dia, ch caverna e, antes de penetrar nela, bati porta, Download With àFree Trial segundo o costume dos que o irmão saísse e eu o pudesse abraçar. Esperei. Bati à porta até o m ninguém respondeu".
(Cena típica da vida no deserto. Era um hábito muito freqüent anacoretas: não abrir aos visitantes nem aos discípulos, mas deixá-los b máximo de tempo possível, para experimentar sua perseverância. A textos falam de discípulos batendo dois ou três dias seguidos!) Sign up to vote on this title
Eu disse em meu coração: "Talvez não hajanenhum neste luga Useful irmão Not useful caverna gritando: "Abençoa-me, meu pai!" Quando entrei, olhei ao m um irmão sentado, guardando silêncio. Estendi a mão imediatament
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Vimos também no Egito muitos outros solitários. Que poderíamos homens admiráveis e dessa multidão infinita que estão nos arredores Alta Tebaida, cuja virtude pode passar por incrível tanto ela se elev condição dos homens? Pois ainda hoje eles ressuscitam os mortos e cam as águas como são Pedro...
O fato de estes mosteiros serem longínquos parece ter contribuído para sua lenda. Os desertos do Alto Egito, praticamente inacessívei viajantes, passavam por conter anacoretas mais prodigiosos ainda que o outras regiões do pais, e os relatos que começarão a circular sobre os asce partir do século V, estão entre os mais arrebatadores da literatura cop anacoreta se torna, nesses textos, um personagem quase não-humano vive no mais das vezes em meio aos animais e foge até do "cheiro de hom
Um desses textos, descoberto e traduzido por Robert Amelineau, viagem de um monge egípcio no deserto, e podemos considerá-lo o model
Havia um anacoreta cujo nome era Pafnúcio. Falava com os padres q Deus e eis o que lhes disse:You're "SouReading Pafnúcio e, um dia, concebi no cora a Preview ir às profundezas do deserto para ver se havia ali algum monge. Cami Unlock full access with a free trial. quatro dias e quatro noites sem comer nem beber. No quarto dia, ch caverna e, antes de penetrar nela, bati porta, Download With àFree Trial segundo o costume dos que o irmão saísse e eu o pudesse abraçar. Esperei. Bati à porta até o m ninguém respondeu".
(Cena típica da vida no deserto. Era um hábito muito freqüent anacoretas: não abrir aos visitantes nem aos discípulos, mas deixá-los b máximo de tempo possível, para experimentar sua perseverância. A textos falam de discípulos batendo dois ou três dias seguidos!)
Eu disse em meu coração: "Talvez não haja nenhum irmão neste luga caverna gritando: "Abençoa-me, meu pai!" Quando entrei, olhei ao m um irmão sentado, guardando silêncio. Estendi a mão imediatament Sign up to vote on this braço. Ele se esfarelou em minha mão. Apalpei todo otitle seu corpo Useful Not useful ao permanecera assim desde que morrera. Olhei meu redor, vi um ma apanhei, ele também se desfez em pó. Eu então
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O fato de estes mosteiros serem longínquos parece ter contribuído para sua lenda. Os desertos do Alto Egito, praticamente inacessívei viajantes, passavam por conter anacoretas mais prodigiosos ainda que o outras regiões do pais, e os relatos que começarão a circular sobre os asce partir do século V, estão entre os mais arrebatadores da literatura cop anacoreta se torna, nesses textos, um personagem quase não-humano vive no mais das vezes em meio aos animais e foge até do "cheiro de hom
Um desses textos, descoberto e traduzido por Robert Amelineau, viagem de um monge egípcio no deserto, e podemos considerá-lo o model
Havia um anacoreta cujo nome era Pafnúcio. Falava com os padres q Deus e eis o que lhes disse:You're "SouReading Pafnúcio e, um dia, concebi no cora a Preview ir às profundezas do deserto para ver se havia ali algum monge. Cami Unlock full access with a free trial. quatro dias e quatro noites sem comer nem beber. No quarto dia, ch caverna e, antes de penetrar nela, bati porta, Download With àFree Trial segundo o costume dos que o irmão saísse e eu o pudesse abraçar. Esperei. Bati à porta até o m ninguém respondeu".
(Cena típica da vida no deserto. Era um hábito muito freqüent anacoretas: não abrir aos visitantes nem aos discípulos, mas deixá-los b máximo de tempo possível, para experimentar sua perseverância. A textos falam de discípulos batendo dois ou três dias seguidos!)
Eu disse em meu coração: "Talvez não haja nenhum irmão neste luga caverna gritando: "Abençoa-me, meu pai!" Quando entrei, olhei ao m um irmão sentado, guardando silêncio. Estendi a mão imediatament braço. Ele se esfarelou em minha mão. Apalpei todo o seu corpo permanecera assim desde que morrera. Olhei ao meu redor, vi um ma apanhei, ele também se desfez em pó. Eu então Sign up to vote on this title
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milagrosamente transportada para o coração das areias, com seus tan seus bosques, seus outeiros e seus lavradores.
Muito diferentes, porém, eram aqueles famosos desertos da Teb que os jansenistas transformaram num oásis de paz e de meditação sentido estrito do termo, a Tebaida era a região circunvizinha de Teb Alto Egito (a mesma em que se estabeleceram os primeiros mos pacomianos), mas, de fato, todos os autores do século IV e os via posteriores chamaram de Tebaida as soledades que beiram o Nilo Mênfis até Siena, isto é, todo o Médio e o Alto Egito. Para não confundir mais uma geografia já demasiado incerta, é este sentido amplo conservaremos.
Que eram, pois, esses desertos do Médio e do Alto Egito nos quais anacoretas se instalarão a panir do século IV? Extensões de pedra, on brotavam algumas palmeiras e um pouco de grama, onde os pontos de eram raros; extensões entrecortadas de outeiros ou de colinas a cujos p You're Reading acavarão Preview simples buracos pa ascetas eclificarão cabanas com galhos, Unlock full access with a free subterrâneos trial. abrigarem do sol lá onde não existiam túmulos abandonado que se estabelecerão perto doDownload Nilo viverão como trogloditas nos gr With Free Trial rochedos e escarpas que pendem sobre o rio, em grutas que o viajante ver ainda hoje. Escreve Maillet, um viajante do século XVIII:
A começar do castelo do Cairo e até o Alto Egito, milhares e milh
talhadas na pedra se vêem nos lugares mais inacessíveis. Os santos a Sign up to vote on this title chegavam a estas grutas por trilhas muito estreitas, freqüentemente in Useful Not useful por precipícios que eles atravessam com pequenas pontes de madeira de seu lado, tornavam inacessível a abordagem de seu refúgio. Ali e
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milagrosamente transportada para o coração das areias, com seus tan seus bosques, seus outeiros e seus lavradores.
Muito diferentes, porém, eram aqueles famosos desertos da Teb que os jansenistas transformaram num oásis de paz e de meditação sentido estrito do termo, a Tebaida era a região circunvizinha de Teb Alto Egito (a mesma em que se estabeleceram os primeiros mos pacomianos), mas, de fato, todos os autores do século IV e os via posteriores chamaram de Tebaida as soledades que beiram o Nilo Mênfis até Siena, isto é, todo o Médio e o Alto Egito. Para não confundir mais uma geografia já demasiado incerta, é este sentido amplo conservaremos.
Que eram, pois, esses desertos do Médio e do Alto Egito nos quais anacoretas se instalarão a panir do século IV? Extensões de pedra, on brotavam algumas palmeiras e um pouco de grama, onde os pontos de eram raros; extensões entrecortadas de outeiros ou de colinas a cujos p You're Reading acavarão Preview simples buracos pa ascetas eclificarão cabanas com galhos, Unlock full access with a free subterrâneos trial. abrigarem do sol lá onde não existiam túmulos abandonado que se estabelecerão perto doDownload Nilo viverão como trogloditas nos gr With Free Trial rochedos e escarpas que pendem sobre o rio, em grutas que o viajante ver ainda hoje. Escreve Maillet, um viajante do século XVIII:
A começar do castelo do Cairo e até o Alto Egito, milhares e milh
talhadas na pedra se vêem nos lugares mais inacessíveis. Os santos a chegavam a estas grutas por trilhas muito estreitas, freqüentemente in por precipícios que eles atravessam com pequenas pontes de madeira de seu lado, tornavam inacessível a abordagem de seu refúgio. Ali e Sign up to vote on this title de erem chama a Tebaida, outrora famosa pelo número prodigioso Useful Not useful abrigou. Avistam-se muitas dessas grutas e cavernas a partir do navegam pelo Nilo. Havia algumas de onde, com longas cordas, se ha mesmo Nilo, quando ele estava em sua altura, vindo o rio então flutu
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Muito diferentes, porém, eram aqueles famosos desertos da Teb que os jansenistas transformaram num oásis de paz e de meditação sentido estrito do termo, a Tebaida era a região circunvizinha de Teb Alto Egito (a mesma em que se estabeleceram os primeiros mos pacomianos), mas, de fato, todos os autores do século IV e os via posteriores chamaram de Tebaida as soledades que beiram o Nilo Mênfis até Siena, isto é, todo o Médio e o Alto Egito. Para não confundir mais uma geografia já demasiado incerta, é este sentido amplo conservaremos.
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A começar do castelo do Cairo e até o Alto Egito, milhares e milh
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Os ATLETAS DO EXÍLIO
com uma esponja e da lavagem das panelas" 1. Episódio bastante freq
vida dos santos a partir do século IV, sobretudo na Síria. Há aí uma e ascese última no sentido de que, ao castigar seu próprio corpo, visaa castigar seu ser social, a excluir-se da sociedade, permanecendo sociedade mesma, o que o anacoreta. evidentemente, não pode faze que, nos séculos seguintes, quando este tema atingir sua precisão, e os "santos simuladores", como poderíamos chamá-los, não mais n nem mesmo nos mosteiros, mas em plena cidade (como Marcos o L Alexandria, ou Simeão Slos, em Antioquia) ou mesmo no seio d família (como santo Aleixo). m
%tm
Os anacoretas disseminados nas grutas situadas ao longo permaneceram anônimos por mais tempo. Em razão primeiramen afastamento — alguns se retiravam em locais inacessíveis ou em subterrâneos — e porque, no mais das vezes, esses anacoretas prefer You're Reading a Preview dos visitantes a ter de recebê-los. bastante lógico, e o UnlockÉ fullum accessfenômeno with a free trial. anacoretas não são necessariamente os mais conhecidos. E mesmo Download With Free Trial em meio àquela multidão de ascetas dos desertos do Egito tenh alguns que atingiram uma perfeição suficiente para, de certa forma, Sign2up vote on this title círculo", isto é, renunciar à própria santidade . toQuanto aos outros Useful Not useful aqueles cujo nome e cujas proezas ascéticas chegaram até nós, é óbv mais famosos não foram necessariamente os mais santos. O clima
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vida dos santos a partir do século IV, sobretudo na Síria. Há aí uma e ascese última no sentido de que, ao castigar seu próprio corpo, visaa castigar seu ser social, a excluir-se da sociedade, permanecendo sociedade mesma, o que o anacoreta. evidentemente, não pode faze que, nos séculos seguintes, quando este tema atingir sua precisão, e os "santos simuladores", como poderíamos chamá-los, não mais n nem mesmo nos mosteiros, mas em plena cidade (como Marcos o L Alexandria, ou Simeão Slos, em Antioquia) ou mesmo no seio d família (como santo Aleixo). m
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Os anacoretas disseminados nas grutas situadas ao longo permaneceram anônimos por mais tempo. Em razão primeiramen afastamento — alguns se retiravam em locais inacessíveis ou em You're Reading a Preview subterrâneos — e porque, no mais das vezes, esses anacoretas prefer UnlockÉ fullum accessfenômeno with a free trial. dos visitantes a ter de recebê-los. bastante lógico, e o anacoretas não são necessariamente os mais conhecidos. E mesmo Download With Free Trial em meio àquela multidão de ascetas dos desertos do Egito tenh alguns que atingiram uma perfeição suficiente para, de certa forma, círculo", isto é, renunciar à própria santidade2. Quanto aos outros aqueles cujo nome e cujas proezas ascéticas chegaram até nós, é óbv mais famosos não foram necessariamente os mais santos. O clima up to vote on this title bem particular do Oriente cristão no séculoSign IV conduziu certos ana Useful Not useful uma espécie de exagero ascético, a uma ostentação desconsid mortificações e de macerações, onde o rigor e a sinceridade nem
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vida dos santos a partir do século IV, sobretudo na Síria. Há aí uma e ascese última no sentido de que, ao castigar seu próprio corpo, visaa castigar seu ser social, a excluir-se da sociedade, permanecendo sociedade mesma, o que o anacoreta. evidentemente, não pode faze que, nos séculos seguintes, quando este tema atingir sua precisão, e os "santos simuladores", como poderíamos chamá-los, não mais n nem mesmo nos mosteiros, mas em plena cidade (como Marcos o L Alexandria, ou Simeão Slos, em Antioquia) ou mesmo no seio d família (como santo Aleixo). m
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vida dos santos a partir do século IV, sobretudo na Síria. Há aí uma e ascese última no sentido de que, ao castigar seu próprio corpo, visaa castigar seu ser social, a excluir-se da sociedade, permanecendo sociedade mesma, o que o anacoreta. evidentemente, não pode faze que, nos séculos seguintes, quando este tema atingir sua precisão, e os "santos simuladores", como poderíamos chamá-los, não mais n nem mesmo nos mosteiros, mas em plena cidade (como Marcos o L Alexandria, ou Simeão Slos, em Antioquia) ou mesmo no seio d família (como santo Aleixo). m
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Os anacoretas disseminados nas grutas situadas ao longo permaneceram anônimos por mais tempo. Em razão primeiramen afastamento — alguns se retiravam em locais inacessíveis ou em subterrâneos — e porque, no mais das vezes, esses anacoretas prefer You're Reading a Preview dos visitantes a ter de recebê-los. bastante lógico, e o UnlockÉ fullum accessfenômeno with a free trial. anacoretas não são necessariamente os mais conhecidos. E mesmo Download With Free Trial em meio àquela multidão de ascetas dos desertos do Egito tenh alguns que atingiram uma perfeição suficiente para, de certa forma, círculo", isto é, renunciar à própria santidade2. Quanto aos outros aqueles cujo nome e cujas proezas ascéticas chegaram até nós, é óbv mais famosos não foram necessariamente os mais santos. O clima bem particular do Oriente cristão no século IV conduziu certos ana uma espécie de exagero ascético, a uma ostentação desconsid mortificações e de macerações, onde o rigor e a sinceridade nem estavam no comando. Mas, por outro lado, há que se dizer que é mu julgar, a vinte séculos de distância, a experiência de homens que quarenta ou cinqüenta anos na solidão. Assim, o leitor nãose en Sign que up to vote on this title Useful Not useful todos os exemplos que
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OS ATLETAS DO EXÍLIO
nos campos egípcios, já que Ruíino fala, em torno de Hermópolis Magna
nove ou dez burgos cheios de pagãos onde os demônios eram a superstições ímpias e uma paixão estranha [trata-se decerto de Díoniso-Osíris], pois tinham um templo de maravilhosas dimensões qual havia um ídolo que os sacerdotes — acompanhados de tod apanhavam e levavam em torno destes burgos à maneira das bacantes cerimônias sacrílegas para obter a chuva do céu.
De fato, o "milagre" realizado por Apoio é só um episódio da luta vez mais violenta que oporá, na segunda metade do século IV, os cristão pagãos. Uma geração mais tarde — quando o paganismo for oficialm proibido em todo o Império —, veremos monges cristãos, comandado Canúcio ou Macário de Thu, pilhar os templos pagãos, incendiá-los, qu os ídolos e, às vezes, massacrar na mesma ocasião o pessoal do templ tempo de Apoio, na falta de poder usar de tais violências, os cristã contentam em massacrar os pagãos ou "neutralizá-los" simbolicamente, "milagre" aqui parece-se demais com o que será, em seguida, a história You're Reading a Preview para não ser pura e simplesmente senão a expressão literária dos desej Unlock full access with a free trial. conscientes dos cristãos. Sem forçar demais a análise desse "mi Free Trial aretológico, ressaltemos que Download se trataWith nitidamente de um milagre " (multidões de pagãos imobilizados e queimados pelo sol) que foi t atribuído a santo Apoio em razão de sua homonímia com o antigo deus dos gregos.
Paf Um pouco mais ao norte, perto de Heracleópolis, vivia certo Sign up to vote on this title para ele menos com cuja vida era tão santa, escreve Rufino, "que olhavam Not useful Useful homem que como um anjo". Mas... atenção! Aqui de novo as aparê
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nos campos egípcios, já que Ruíino fala, em torno de Hermópolis Magna
nove ou dez burgos cheios de pagãos onde os demônios eram a superstições ímpias e uma paixão estranha [trata-se decerto de Díoniso-Osíris], pois tinham um templo de maravilhosas dimensões qual havia um ídolo que os sacerdotes — acompanhados de tod apanhavam e levavam em torno destes burgos à maneira das bacantes cerimônias sacrílegas para obter a chuva do céu.
De fato, o "milagre" realizado por Apoio é só um episódio da luta vez mais violenta que oporá, na segunda metade do século IV, os cristão pagãos. Uma geração mais tarde — quando o paganismo for oficialm proibido em todo o Império —, veremos monges cristãos, comandado Canúcio ou Macário de Thu, pilhar os templos pagãos, incendiá-los, qu os ídolos e, às vezes, massacrar na mesma ocasião o pessoal do templ tempo de Apoio, na falta de poder usar de tais violências, os cristã contentam em massacrar os pagãos ou "neutralizá-los" simbolicamente, "milagre" aqui parece-se demais com o que será, em seguida, a história You're Reading a Preview para não ser pura e simplesmente senão a expressão literária dos desej Unlock full access with a free trial. conscientes dos cristãos. Sem forçar demais a análise desse "mi Free Trial aretológico, ressaltemos que Download se trataWith nitidamente de um milagre " (multidões de pagãos imobilizados e queimados pelo sol) que foi t atribuído a santo Apoio em razão de sua homonímia com o antigo deus dos gregos.
Um pouco mais ao norte, perto de Heracleópolis, vivia certo Paf cuja vida era tão santa, escreve Rufino, "que olhavam para ele menos com homem que como um anjo". Mas... atenção! Aqui de novo as aparê enganam. Um anjo, Pafnúcio? Pode até ser. Após permanênc Sign up toanos vote on de this title Useful acima Not useful deserto, ele mal havia se elevado na escala dasvirtudes de certo m de Heracleópolis (como lhe revela um anjo — este sim, verdadeiro — a
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nos campos egípcios, já que Ruíino fala, em torno de Hermópolis Magna
nove ou dez burgos cheios de pagãos onde os demônios eram a superstições ímpias e uma paixão estranha [trata-se decerto de Díoniso-Osíris], pois tinham um templo de maravilhosas dimensões qual havia um ídolo que os sacerdotes — acompanhados de tod apanhavam e levavam em torno destes burgos à maneira das bacantes cerimônias sacrílegas para obter a chuva do céu.
De fato, o "milagre" realizado por Apoio é só um episódio da luta vez mais violenta que oporá, na segunda metade do século IV, os cristão pagãos. Uma geração mais tarde — quando o paganismo for oficialm proibido em todo o Império —, veremos monges cristãos, comandado Canúcio ou Macário de Thu, pilhar os templos pagãos, incendiá-los, qu os ídolos e, às vezes, massacrar na mesma ocasião o pessoal do templ tempo de Apoio, na falta de poder usar de tais violências, os cristã contentam em massacrar os pagãos ou "neutralizá-los" simbolicamente, "milagre" aqui parece-se demais com o que será, em seguida, a história You're Reading a Preview para não ser pura e simplesmente senão a expressão literária dos desej Unlock full access with a free trial. conscientes dos cristãos. Sem forçar demais a análise desse "mi Free Trial aretológico, ressaltemos que Download se trataWith nitidamente de um milagre " (multidões de pagãos imobilizados e queimados pelo sol) que foi t atribuído a santo Apoio em razão de sua homonímia com o antigo deus dos gregos.
Um pouco mais ao norte, perto de Heracleópolis, vivia certo Paf cuja vida era tão santa, escreve Rufino, "que olhavam para ele menos com homem que como um anjo". Mas... atenção! Aqui de novo as aparê enganam. Um anjo, Pafnúcio? Pode até ser. Após anos de permanênc deserto, ele mal havia se elevado na escala das virtudes acima de certo m de Heracleópolis (como lhe revela um anjo — este sim, verdadeiro — a ele cometera a imprudência de fazer a pergunta). Pafnúcio Sign up toE vote on this title redobra Useful pergunta Not useful jejuns e suas orações. "Em que ponto estouagora?", ele alguns anos depois. "Como aquele fulano da aldeia mais próxima", respo
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OS ATLETAS DO EXÍLIO
nos campos egípcios, já que Ruíino fala, em torno de Hermópolis Magna
nove ou dez burgos cheios de pagãos onde os demônios eram a superstições ímpias e uma paixão estranha [trata-se decerto de Díoniso-Osíris], pois tinham um templo de maravilhosas dimensões qual havia um ídolo que os sacerdotes — acompanhados de tod apanhavam e levavam em torno destes burgos à maneira das bacantes cerimônias sacrílegas para obter a chuva do céu.
De fato, o "milagre" realizado por Apoio é só um episódio da luta vez mais violenta que oporá, na segunda metade do século IV, os cristão pagãos. Uma geração mais tarde — quando o paganismo for oficialm proibido em todo o Império —, veremos monges cristãos, comandado Canúcio ou Macário de Thu, pilhar os templos pagãos, incendiá-los, qu os ídolos e, às vezes, massacrar na mesma ocasião o pessoal do templ tempo de Apoio, na falta de poder usar de tais violências, os cristã contentam em massacrar os pagãos ou "neutralizá-los" simbolicamente, "milagre" aqui parece-se demais com o que será, em seguida, a história You're Reading a Preview para não ser pura e simplesmente senão a expressão literária dos desej Unlock full access with a free trial. conscientes dos cristãos. Sem forçar demais a análise desse "mi Free Trial aretológico, ressaltemos que Download se trataWith nitidamente de um milagre " (multidões de pagãos imobilizados e queimados pelo sol) que foi t atribuído a santo Apoio em razão de sua homonímia com o antigo deus dos gregos.
Um pouco mais ao norte, perto de Heracleópolis, vivia certo Paf cuja vida era tão santa, escreve Rufino, "que olhavam para ele menos com homem que como um anjo". Mas... atenção! Aqui de novo as aparê enganam. Um anjo, Pafnúcio? Pode até ser. Após anos de permanênc deserto, ele mal havia se elevado na escala das virtudes acima de certo m de Heracleópolis (como lhe revela um anjo — este sim, verdadeiro — a ele cometera a imprudência de fazer a pergunta). E Pafnúcio redobra jejuns e suas orações. "Em que ponto estou agora?", pergunta ele alguns anos depois. "Como aquele fulano da aldeia mais próxima", respo anjo. E Pafnúcio, de novo, redobra seus jejunsSign e suas orações. up to vote on this title Pergunta useful Useful Not terceira vez ao anjo: "Em que ponto estou agora?" "Como aquele
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ditou ver, conforme sua imaginação, restos de gigantes mumific grandes veleiros petrificados no fundo dos mares.
"Encontram-se ali", escreve Coppin, "pedaços de ossos hum mudaram sua natureza para a das rochas. Eles nada têm de reconhec da forma, mas a quantidade em que se encontram não deixa dúvida tenham sido ossos verdadeiros."
Um século depois dele, Maillet percorreu por sua vez a escreveu: "É na rota desse canal (o canal do Faium) que se achava o são Macário c aquele vale chamado Baharbalaama, termo árabe que mar sem água, porque o mar outrora encheu esse vale. Isso ainda se r pela quantidade de embarcações que encontramos petrificadas c mastros e que, provavelmente, tinham naufragado ali no tempo e superfície do mar cobria com suas águas o golfo. Conserva out incontestável dessa origem nas conchas marinhas de que suas margens pedregosas estão carrega meio desse deserto horrível e estéril que se encontra ainda hoje o mosteiro de são Zacarias e dois ou três outros habitados po You're Reading a Preview religiosos coptas. É a esse pequeno número que estão reduzidos hoj Unlock full access with a free trial. mosteiros famosos que povoaram aquelas soledades no tempo em qu Download With Free Trial era cristão"1.
Ossadas humanas, barcos naufragados... Os viajantes dos sécul XVIII tinham a imaginação assombrada pelos desastres humanos. Ru percorreu esses desertos no século IV, na época em que os an começavam a se multiplicar ali, interpretou deSignmodo a up to votebem on this diferente title Useful Not useful atmosfera do lugar:
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ditou ver, conforme sua imaginação, restos de gigantes mumific grandes veleiros petrificados no fundo dos mares.
"Encontram-se ali", escreve Coppin, "pedaços de ossos hum mudaram sua natureza para a das rochas. Eles nada têm de reconhec da forma, mas a quantidade em que se encontram não deixa dúvida tenham sido ossos verdadeiros."
Um século depois dele, Maillet percorreu por sua vez a escreveu: "É na rota desse canal (o canal do Faium) que se achava o são Macário c aquele vale chamado Baharbalaama, termo árabe que mar sem água, porque o mar outrora encheu esse vale. Isso ainda se r pela quantidade de embarcações que encontramos petrificadas c mastros e que, provavelmente, tinham naufragado ali no tempo e superfície do mar cobria com suas águas o golfo. Conserva out incontestável dessa origem nas conchas marinhas de que suas margens pedregosas estão carrega meio desse deserto horrível e estéril que se encontra ainda hoje o mosteiro de são Zacarias e dois ou três outros habitados po You're Reading a Preview religiosos coptas. É a esse pequeno número que estão reduzidos hoj Unlock full access with a free trial. mosteiros famosos que povoaram aquelas soledades no tempo em qu Download With Free Trial era cristão"1.
Ossadas humanas, barcos naufragados... Os viajantes dos sécul XVIII tinham a imaginação assombrada pelos desastres humanos. Ru percorreu esses desertos no século IV, na época em que os an começavam a se multiplicar ali, interpretou de modo bem diferente a atmosfera do lugar:
Viemos em seguida para a Nítria, que éSignafastada up to vote onde this Alexandria title Useful Not useful quarenta milhas e que é o lugar mais célebre de todos os lugares m do Egito. Tira seu nome de um burgo que é bem próximo, onde h abundância de salitre, e creio que a Providência divina assim o perm
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ditou ver, conforme sua imaginação, restos de gigantes mumific grandes veleiros petrificados no fundo dos mares.
"Encontram-se ali", escreve Coppin, "pedaços de ossos hum mudaram sua natureza para a das rochas. Eles nada têm de reconhec da forma, mas a quantidade em que se encontram não deixa dúvida tenham sido ossos verdadeiros."
Um século depois dele, Maillet percorreu por sua vez a escreveu: "É na rota desse canal (o canal do Faium) que se achava o são Macário c aquele vale chamado Baharbalaama, termo árabe que mar sem água, porque o mar outrora encheu esse vale. Isso ainda se r pela quantidade de embarcações que encontramos petrificadas c mastros e que, provavelmente, tinham naufragado ali no tempo e superfície do mar cobria com suas águas o golfo. Conserva out incontestável dessa origem nas conchas marinhas de que suas margens pedregosas estão carrega meio desse deserto horrível e estéril que se encontra ainda hoje o mosteiro de são Zacarias e dois ou três outros habitados po You're Reading a Preview religiosos coptas. É a esse pequeno número que estão reduzidos hoj Unlock full access with a free trial. mosteiros famosos que povoaram aquelas soledades no tempo em qu Download With Free Trial era cristão"1.
Ossadas humanas, barcos naufragados... Os viajantes dos sécul XVIII tinham a imaginação assombrada pelos desastres humanos. Ru percorreu esses desertos no século IV, na época em que os an começavam a se multiplicar ali, interpretou de modo bem diferente a atmosfera do lugar:
Viemos em seguida para a Nítria, que é afastada de Alexandria quarenta milhas e que é o lugar mais célebre de todos os lugares m do Egito. Tira seu nome de um burgo que é bem próximo, onde h abundância de salitre, e creio que a Providência divina assimo perm Sign up to vote on this title ali seria preciso um dia lavar os pecados dosUseful homens usefulcomo nos Not tal do salitre para lavar as manchas das roupas.
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"Encontram-se ali", escreve Coppin, "pedaços de ossos hum mudaram sua natureza para a das rochas. Eles nada têm de reconhec da forma, mas a quantidade em que se encontram não deixa dúvida tenham sido ossos verdadeiros."
Um século depois dele, Maillet percorreu por sua vez a escreveu: "É na rota desse canal (o canal do Faium) que se achava o são Macário c aquele vale chamado Baharbalaama, termo árabe que mar sem água, porque o mar outrora encheu esse vale. Isso ainda se r pela quantidade de embarcações que encontramos petrificadas c mastros e que, provavelmente, tinham naufragado ali no tempo e superfície do mar cobria com suas águas o golfo. Conserva out incontestável dessa origem nas conchas marinhas de que suas margens pedregosas estão carrega meio desse deserto horrível e estéril que se encontra ainda hoje o mosteiro de são Zacarias e dois ou três outros habitados po You're Reading a Preview religiosos coptas. É a esse pequeno número que estão reduzidos hoj Unlock full access with a free trial. mosteiros famosos que povoaram aquelas soledades no tempo em qu Download With Free Trial era cristão"1.
Ossadas humanas, barcos naufragados... Os viajantes dos sécul XVIII tinham a imaginação assombrada pelos desastres humanos. Ru percorreu esses desertos no século IV, na época em que os an começavam a se multiplicar ali, interpretou de modo bem diferente a atmosfera do lugar:
Viemos em seguida para a Nítria, que é afastada de Alexandria quarenta milhas e que é o lugar mais célebre de todos os lugares m do Egito. Tira seu nome de um burgo que é bem próximo, onde h abundância de salitre, e creio que a Providência divina assim o perm ali seria preciso um dia lavar os pecados dos homens tal como nos do salitre para lavar as manchas das roupas. Sign up to vote on this title
liis-nos de volta à nossa atmosfera familiar, a do século IV Useful Not useful necessidade de símbolo é tão grande que o próprio salitre "aretológico" e sinônimo de princípio purificador.
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os pecados dos outros. Eu os ponho à frente para só olhar para eles." E mudaram de assunto. m * #
Na extremidade oriental do Wadi-an-Natrun, a uns quinze quilôm mais ao sul, o salitre desaparece pouco a pouco, o solo se faz menos Deixa-se cavar mais facilmente, de modo que numerosos ascetas ali cav buracos — cobertos com ramos de palmeiras ou com juncos, pa protegerem do sol — ou se instalaram debaixo da terra, em cavidade estreitas que mal era possível se mexer lá dentro. Era o famoso deser Celas (em grego: feeiíia), onde Paládio passou três anos como discípu Macário o Jovem. Escreve ele:
Em meio àquelas celas, algumas não tinham qualquer abertura, salv para se escorregar dentro, pois se situavam no deserto interior, admitiam visitantes. Era nessas que Macário morava durante a Quare cavernas escuras situadas sob a terra, tocas de hienas, e eram tão You're Readingcomo a Preview nem mesmo era possível estender os pés. Unlock full access with a free trial.
Download With Free Trial chamado para disting É nesse reduto que Macário o Jovem (assim de seu homônimo Macário o Antigo) vinha mortificar-se todo ano du quarenta dias, por ocasião da Quaresma. Em seguida, ele regressava para das outras celas, mais espaçosas, que possuía no deserto e onde receb peregrinos que vinham vê-lo de todos os cantos do mundo romano.
Ao contrário dos outros anacoretas, que pareciam no mais das feras de formas humanas, esse Macário era Sign up to vote on this title
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pequeno, muito fraco e muito delicado. Só tinha barba nos lábios e muit
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os pecados dos outros. Eu os ponho à frente para só olhar para eles." E mudaram de assunto. m * #
Na extremidade oriental do Wadi-an-Natrun, a uns quinze quilôm mais ao sul, o salitre desaparece pouco a pouco, o solo se faz menos Deixa-se cavar mais facilmente, de modo que numerosos ascetas ali cav buracos — cobertos com ramos de palmeiras ou com juncos, pa protegerem do sol — ou se instalaram debaixo da terra, em cavidade estreitas que mal era possível se mexer lá dentro. Era o famoso deser Celas (em grego: feeiíia), onde Paládio passou três anos como discípu Macário o Jovem. Escreve ele:
Em meio àquelas celas, algumas não tinham qualquer abertura, salv para se escorregar dentro, pois se situavam no deserto interior, admitiam visitantes. Era nessas que Macário morava durante a Quare cavernas escuras situadas sob a terra, tocas de hienas, e eram tão You're Readingcomo a Preview nem mesmo era possível estender os pés. Unlock full access with a free trial.
Download With Free Trial chamado para disting É nesse reduto que Macário o Jovem (assim de seu homônimo Macário o Antigo) vinha mortificar-se todo ano du quarenta dias, por ocasião da Quaresma. Em seguida, ele regressava para das outras celas, mais espaçosas, que possuía no deserto e onde receb peregrinos que vinham vê-lo de todos os cantos do mundo romano.
Ao contrário dos outros anacoretas, que pareciam no mais das feras de formas humanas, esse Macário era
pequeno, muito fraco e muito delicado. Só tinha barba nos lábios e muit cima, pois suas extremas austeridades impediam que ela lhe crescesse Sign up to vote on this title
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Extremas austeridades, diz Paládio. Perguntamo-nos se o t
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Em meio àquelas celas, algumas não tinham qualquer abertura, salv para se escorregar dentro, pois se situavam no deserto interior, admitiam visitantes. Era nessas que Macário morava durante a Quare cavernas escuras situadas sob a terra, tocas de hienas, e eram tão You're Readingcomo a Preview nem mesmo era possível estender os pés. Unlock full access with a free trial.
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Ao contrário dos outros anacoretas, que pareciam no mais das feras de formas humanas, esse Macário era
pequeno, muito fraco e muito delicado. Só tinha barba nos lábios e muit cima, pois suas extremas austeridades impediam que ela lhe crescesse
Extremas austeridades, diz Paládio. Perguntamo-nos se o t extremas não é um eufemismo quando se sabe,Sign porupexemplo, que, para v to vote on this title o sono, Macário passou vinte dias e vinte noites ar livre, em pleno de Useful ao Not useful queimado de dia pelo sol, transido de frio à noite, a tal ponto que, ao
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Em meio àquelas celas, algumas não tinham qualquer abertura, salv para se escorregar dentro, pois se situavam no deserto interior, admitiam visitantes. Era nessas que Macário morava durante a Quare cavernas escuras situadas sob a terra, tocas de hienas, e eram tão You're Readingcomo a Preview nem mesmo era possível estender os pés. Unlock full access with a free trial.
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Ao contrário dos outros anacoretas, que pareciam no mais das feras de formas humanas, esse Macário era
pequeno, muito fraco e muito delicado. Só tinha barba nos lábios e muit cima, pois suas extremas austeridades impediam que ela lhe crescesse
Extremas austeridades, diz Paládio. Perguntamo-nos se o t extremas não é um eufemismo quando se sabe, por exemplo, que, para v o sono, Macário passou vinte dias e vinte noites ao ar livre, em pleno de queimado de dia pelo sol, transido de frio à noite, a tal ponto que, ao desses vinte dias, Sign up to vote on this title
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inipondo-se privações excessivas, e tornar-se igualmente presa dos d Algumas regras ascéticas tornaram-se, portanto, necessárias. As re esse é seu papel — concretizam e tranqüilizam. Elas dizem ao ascet bom e o que é mau e, se ele as respeita, fica mais seguro, no s universo ambíguo por onde avança um pouco como um cego, de caminho certo, que leva aos anjos e ao céu.
Foi evidentemente acerca do alimento e dos jejuns que ta primeiro se estabeleceram. Sabemos por Cassiano que a ma anacoretas se impunham, por exemplo, só comer sete azeitonas por d preciso saber muito bem, mesmo e sobretudo a propósito de um n azeitonas, onde começa e onde termina o pecado. Assim, o asceta esta comer seis azeitonas em vez de sete, é um pecado de orgulho e, se co um pecado de gula.
Conceder ao alimento tamanha importância simbólica poder exagerado, mas não levar isso em conta seria ignorar o papel essenci tem desempenhado na maioria das religiões c das sociedades como You're Reading a Preview dos estados espirituais, das relações sociais e até das experiências Unlock full access with a free trial. mais elevadas. Este símbolo é lido claramente nas religiões prim Download Trial ignorado. Quando o antigas, mas o cristianismo está longeWithdeFree tê-lo inglês Richards escreve, por exemplo, que, nas sociedades arc alimento é a fonte das emoções mais intensas, ele fornece a base de das noções mais abstratas e das metáforas do pensamento religioso primitivo, o alimento pode tornar-se o símbolo das experiências e Sign up to vote on this title 1 mais elevadas, a expressão de relações sociais essenciais..." Useful Not useful , ele co evidência e um princípio válidos também para os ascetas dos de
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inipondo-se privações excessivas, e tornar-se igualmente presa dos d Algumas regras ascéticas tornaram-se, portanto, necessárias. As re esse é seu papel — concretizam e tranqüilizam. Elas dizem ao ascet bom e o que é mau e, se ele as respeita, fica mais seguro, no s universo ambíguo por onde avança um pouco como um cego, de caminho certo, que leva aos anjos e ao céu.
Foi evidentemente acerca do alimento e dos jejuns que ta primeiro se estabeleceram. Sabemos por Cassiano que a ma anacoretas se impunham, por exemplo, só comer sete azeitonas por d preciso saber muito bem, mesmo e sobretudo a propósito de um n azeitonas, onde começa e onde termina o pecado. Assim, o asceta esta comer seis azeitonas em vez de sete, é um pecado de orgulho e, se co um pecado de gula.
Conceder ao alimento tamanha importância simbólica poder exagerado, mas não levar isso em conta seria ignorar o papel essenci tem desempenhado na maioria das religiões c das sociedades como You're Reading a Preview dos estados espirituais, das relações sociais e até das experiências Unlock full access with a free trial. mais elevadas. Este símbolo é lido claramente nas religiões prim Download Trial ignorado. Quando o antigas, mas o cristianismo está longeWithdeFree tê-lo inglês Richards escreve, por exemplo, que, nas sociedades arc alimento é a fonte das emoções mais intensas, ele fornece a base de das noções mais abstratas e das metáforas do pensamento religioso primitivo, o alimento pode tornar-se o símbolo das experiências e mais elevadas, a expressão de relações sociais essenciais..."1, ele co evidência e um princípio válidos também para os ascetas dos de Egito. O pão, para o asceta, podia passarSigncomo o this"reflexo" da up to vote on title Useful nesse Not useful encontramos uma ilustração impressionantedisso episódio d um anacoreta que João do Egito contou a Paládio. Esse anacoreta er
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inipondo-se privações excessivas, e tornar-se igualmente presa dos d Algumas regras ascéticas tornaram-se, portanto, necessárias. As re esse é seu papel — concretizam e tranqüilizam. Elas dizem ao ascet bom e o que é mau e, se ele as respeita, fica mais seguro, no s universo ambíguo por onde avança um pouco como um cego, de caminho certo, que leva aos anjos e ao céu.
Foi evidentemente acerca do alimento e dos jejuns que ta primeiro se estabeleceram. Sabemos por Cassiano que a ma anacoretas se impunham, por exemplo, só comer sete azeitonas por d preciso saber muito bem, mesmo e sobretudo a propósito de um n azeitonas, onde começa e onde termina o pecado. Assim, o asceta esta comer seis azeitonas em vez de sete, é um pecado de orgulho e, se co um pecado de gula.
Conceder ao alimento tamanha importância simbólica poder exagerado, mas não levar isso em conta seria ignorar o papel essenci tem desempenhado na maioria das religiões c das sociedades como You're Reading a Preview dos estados espirituais, das relações sociais e até das experiências Unlock full access with a free trial. mais elevadas. Este símbolo é lido claramente nas religiões prim Download Trial ignorado. Quando o antigas, mas o cristianismo está longeWithdeFree tê-lo inglês Richards escreve, por exemplo, que, nas sociedades arc alimento é a fonte das emoções mais intensas, ele fornece a base de das noções mais abstratas e das metáforas do pensamento religioso primitivo, o alimento pode tornar-se o símbolo das experiências e mais elevadas, a expressão de relações sociais essenciais..."1, ele co evidência e um princípio válidos também para os ascetas dos de Egito. O pão, para o asceta, podia passar como o "reflexo" da encontramos uma ilustração impressionante disso nesse episódio d um anacoreta que João do Egito contou a Paládio. Esse anacoreta er tão perfeito que Deus o havia desobrigado Sign up to vote on this title
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da preocupação que dizia respeito a seu alimento e lho fornecia
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inipondo-se privações excessivas, e tornar-se igualmente presa dos d Algumas regras ascéticas tornaram-se, portanto, necessárias. As re esse é seu papel — concretizam e tranqüilizam. Elas dizem ao ascet bom e o que é mau e, se ele as respeita, fica mais seguro, no s universo ambíguo por onde avança um pouco como um cego, de caminho certo, que leva aos anjos e ao céu.
Foi evidentemente acerca do alimento e dos jejuns que ta primeiro se estabeleceram. Sabemos por Cassiano que a ma anacoretas se impunham, por exemplo, só comer sete azeitonas por d preciso saber muito bem, mesmo e sobretudo a propósito de um n azeitonas, onde começa e onde termina o pecado. Assim, o asceta esta comer seis azeitonas em vez de sete, é um pecado de orgulho e, se co um pecado de gula.
Conceder ao alimento tamanha importância simbólica poder exagerado, mas não levar isso em conta seria ignorar o papel essenci tem desempenhado na maioria das religiões c das sociedades como You're Reading a Preview dos estados espirituais, das relações sociais e até das experiências Unlock full access with a free trial. mais elevadas. Este símbolo é lido claramente nas religiões prim Download Trial ignorado. Quando o antigas, mas o cristianismo está longeWithdeFree tê-lo inglês Richards escreve, por exemplo, que, nas sociedades arc alimento é a fonte das emoções mais intensas, ele fornece a base de das noções mais abstratas e das metáforas do pensamento religioso primitivo, o alimento pode tornar-se o símbolo das experiências e mais elevadas, a expressão de relações sociais essenciais..."1, ele co evidência e um princípio válidos também para os ascetas dos de Egito. O pão, para o asceta, podia passar como o "reflexo" da encontramos uma ilustração impressionante disso nesse episódio d um anacoreta que João do Egito contou a Paládio. Esse anacoreta er tão perfeito que Deus o havia desobrigado
da preocupação que dizia respeito a seu alimento e lho fornecia Sign upele to vote on this title em sua Providência. Quando, impelido pela fome, entrava Not useful encontrava sempre sobre a mesa um pão de Useful um gosto
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Um dia em que Macário estava em sua cela, olhou para a direita e viu
querubim de seis asas e olhos inumeráveis estava perto dele. E, Macário começou a olhá-lo assim e a dizer: "Que é isso? Que é iss esplendor e pela claridade de sua glória, ele caiu sobre o rosto, Macário, e ficou como morto.
A sobriedade desse texto copta da Vida de Macário faz dessa pa episódio quase único na literatura cristã do Egito. Nem as visões de An muito literárias e decerto inventadas por Atanásio, nem as de Pacôm grande parte são acréscimos tardios, têm este caráter conciso, direto, es surpreendente sinceridade. O homem suporta com dificuldade a visão dos querubins, entendamos essa manifestação fulgurante de cer interiores devidos aos jejuns e que o asceta não consegue crer que vêm si mesmo. Daí por que o medo, a angústia arrebatam o anacoreta dian diante da voz daquela "coisa" que de repente se põe a "estar lá" e a falar
Na noite seguinte, eis que todo o lugar se tornou luminoso com meio-dia nos dias de verão, e apa Macário soube que era o querubim You're Reading a Preview para ele. A princípio, aquela Virtude ficou algum tempo sem lhe falar não se amedrontasse... Unlock full access with a free trial. Download With Free Trial
Depois, quando o asceta foi pouco a pouco se habituando ao presença do querubim, a "Virtude" o transportou em êxtase para o dese e lhe disse que ali se instalasse.
Macário parte para Skete, descobre os lugares como os havia visto querubim, avista uma colina onde cava uma gruta, apanha juncos par up to vote onMas this titlealguma c um leito, cava um poço para sua água e seSigninstala. Useful Not useful atormenta nesse deserto. Os demônios, primeiramente, que, cada vez se põe a orar, vêm "para cima de sua caverna como uma multid
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Um dia em que Macário estava em sua cela, olhou para a direita e viu
querubim de seis asas e olhos inumeráveis estava perto dele. E, Macário começou a olhá-lo assim e a dizer: "Que é isso? Que é iss esplendor e pela claridade de sua glória, ele caiu sobre o rosto, Macário, e ficou como morto.
A sobriedade desse texto copta da Vida de Macário faz dessa pa episódio quase único na literatura cristã do Egito. Nem as visões de An muito literárias e decerto inventadas por Atanásio, nem as de Pacôm grande parte são acréscimos tardios, têm este caráter conciso, direto, es surpreendente sinceridade. O homem suporta com dificuldade a visão dos querubins, entendamos essa manifestação fulgurante de cer interiores devidos aos jejuns e que o asceta não consegue crer que vêm si mesmo. Daí por que o medo, a angústia arrebatam o anacoreta dian diante da voz daquela "coisa" que de repente se põe a "estar lá" e a falar
Na noite seguinte, eis que todo o lugar se tornou luminoso com meio-dia nos dias de verão, e apa Macário soube que era o querubim You're Reading a Preview para ele. A princípio, aquela Virtude ficou algum tempo sem lhe falar não se amedrontasse... Unlock full access with a free trial. Download With Free Trial
Depois, quando o asceta foi pouco a pouco se habituando ao presença do querubim, a "Virtude" o transportou em êxtase para o dese e lhe disse que ali se instalasse.
Macário parte para Skete, descobre os lugares como os havia visto querubim, avista uma colina onde cava uma gruta, apanha juncos par um leito, cava um poço para sua água e se instala. Mas alguma c atormenta nesse deserto. Os demônios, primeiramente, que, cada vez se põe a orar, vêm "para cima de sua caverna como uma multid Sign up to vote on this title cavaleiros que fingem travar combates uns contra os outros", enquanto Useful Not useful "ficam perto da porta e fazem bolas de fogo que lançam dentro da ca onde explodem" (não é uma admirável descrição demoníaca da tempest
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Um dia em que Macário estava em sua cela, olhou para a direita e viu
querubim de seis asas e olhos inumeráveis estava perto dele. E, Macário começou a olhá-lo assim e a dizer: "Que é isso? Que é iss esplendor e pela claridade de sua glória, ele caiu sobre o rosto, Macário, e ficou como morto.
A sobriedade desse texto copta da Vida de Macário faz dessa pa episódio quase único na literatura cristã do Egito. Nem as visões de An muito literárias e decerto inventadas por Atanásio, nem as de Pacôm grande parte são acréscimos tardios, têm este caráter conciso, direto, es surpreendente sinceridade. O homem suporta com dificuldade a visão dos querubins, entendamos essa manifestação fulgurante de cer interiores devidos aos jejuns e que o asceta não consegue crer que vêm si mesmo. Daí por que o medo, a angústia arrebatam o anacoreta dian diante da voz daquela "coisa" que de repente se põe a "estar lá" e a falar
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querubim de seis asas e olhos inumeráveis estava perto dele. E, Macário começou a olhá-lo assim e a dizer: "Que é isso? Que é iss esplendor e pela claridade de sua glória, ele caiu sobre o rosto, Macário, e ficou como morto.
A sobriedade desse texto copta da Vida de Macário faz dessa pa episódio quase único na literatura cristã do Egito. Nem as visões de An muito literárias e decerto inventadas por Atanásio, nem as de Pacôm grande parte são acréscimos tardios, têm este caráter conciso, direto, es surpreendente sinceridade. O homem suporta com dificuldade a visão dos querubins, entendamos essa manifestação fulgurante de cer interiores devidos aos jejuns e que o asceta não consegue crer que vêm si mesmo. Daí por que o medo, a angústia arrebatam o anacoreta dian diante da voz daquela "coisa" que de repente se põe a "estar lá" e a falar
Na noite seguinte, eis que todo o lugar se tornou luminoso com meio-dia nos dias de verão, e apa Macário soube que era o querubim You're Reading a Preview para ele. A princípio, aquela Virtude ficou algum tempo sem lhe falar não se amedrontasse... Unlock full access with a free trial. Download With Free Trial
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Macário parte para Skete, descobre os lugares como os havia visto querubim, avista uma colina onde cava uma gruta, apanha juncos par um leito, cava um poço para sua água e se instala. Mas alguma c atormenta nesse deserto. Os demônios, primeiramente, que, cada vez se põe a orar, vêm "para cima de sua caverna como uma multid cavaleiros que fingem travar combates uns contra os outros", enquanto "ficam perto da porta e fazem bolas de fogo que lançam dentro da ca onde explodem" (não é uma admirável descrição demoníaca da tempest deserto?). E, depois, seus discípulos o atormentam, seus discípulos afluem até ele, aos quais Sign up to vote on this title
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Quem quer que tivesse, àquela época, seguido Paládio e Rufino em ao deserto de Skete teria encontrado ali, junto com eles, homens sing espécie de teatro inaudito é encenado naqueles ermos, um teatro em que a impressão de interpretar com minúcia, pontualidade, fervor, um pape
Eis no horizonte um anacoreta todo negro (havia negros, vindos d Etiópia, que se tornavam anacoretas) e que caminha arrastando, amarr costas, quatro indivíduos de aspecto suspeito. Não nos enganamos: é me o Etíope, ex-salteador, ex-bandido, ex-ladrão, que um dia se tornou er pôs a serviço de Deus a mesma brutalidade que tinha antes aplicado Diabo. Esses indivíduos de aparência duvidosa que ele carrega às costa antigos "colegas" de roubo e bandidagem que ele fez prisioneiros e a "igreja" de Skete para convertê-los ali. Sua Vida acrescenta que ele "conv até setenta e cinco ladrões, que se tornaram seus mais fervorosos discípu
You're Reading a Preview Mas aqui está, para variar, um anacoreta que é todo doçura. full access with a free trial. demais mesmo: passa seus diasUnlock e suas noites atravessando o deserto a c Por que chora? Por si mesmo, Download pelo mundo? With FreeNão, Trial diz Paládio, ele "chor pecado original e pelas [altas dos primeiros homens". É Bessarião, o er errante, aquele que "nunca entra em qualquer morada habitada". Dorm pleno deserto, onde realiza milagres que fazem sonhar: detém o curso d ressuscita os mortos (por engano, aliás, pensando que são simples do pois, senão, ele não ousaria nunca ressuscitar um morto, por mod atravessa o Nilo caminhando sobre a água e "sente a água até o tornozel Sign up to vote on this title logo abaixo ela é sólida". A única vez de sua vida em que entrou useful numa a Useful Not Bessarião viu tantos pobres que deu seu manto ao primeiro, a metade d
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Quem quer que tivesse, àquela época, seguido Paládio e Rufino em ao deserto de Skete teria encontrado ali, junto com eles, homens sing espécie de teatro inaudito é encenado naqueles ermos, um teatro em que a impressão de interpretar com minúcia, pontualidade, fervor, um pape
Eis no horizonte um anacoreta todo negro (havia negros, vindos d Etiópia, que se tornavam anacoretas) e que caminha arrastando, amarr costas, quatro indivíduos de aspecto suspeito. Não nos enganamos: é me o Etíope, ex-salteador, ex-bandido, ex-ladrão, que um dia se tornou er pôs a serviço de Deus a mesma brutalidade que tinha antes aplicado Diabo. Esses indivíduos de aparência duvidosa que ele carrega às costa antigos "colegas" de roubo e bandidagem que ele fez prisioneiros e a "igreja" de Skete para convertê-los ali. Sua Vida acrescenta que ele "conv até setenta e cinco ladrões, que se tornaram seus mais fervorosos discípu
You're Reading a Preview Mas aqui está, para variar, um anacoreta que é todo doçura. full access with a free trial. demais mesmo: passa seus diasUnlock e suas noites atravessando o deserto a c Por que chora? Por si mesmo, Download pelo mundo? With FreeNão, Trial diz Paládio, ele "chor pecado original e pelas [altas dos primeiros homens". É Bessarião, o er errante, aquele que "nunca entra em qualquer morada habitada". Dorm pleno deserto, onde realiza milagres que fazem sonhar: detém o curso d ressuscita os mortos (por engano, aliás, pensando que são simples do pois, senão, ele não ousaria nunca ressuscitar um morto, por mod atravessa o Nilo caminhando sobre a água e "sente a água até o tornozel logo abaixo ela é sólida". A única vez de sua vida em que entrou numa a Bessarião viu tantos pobres que deu seu manto ao primeiro, a metade d túnica ao segundo, a outra metade a um terceiro, e se viu no meioda pra Sign up to vote on this title aldeia, Useful Not useful
onde ficou totalmente nu e teve que correr a sentar-se sob um pórtico
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Eis no horizonte um anacoreta todo negro (havia negros, vindos d Etiópia, que se tornavam anacoretas) e que caminha arrastando, amarr costas, quatro indivíduos de aspecto suspeito. Não nos enganamos: é me o Etíope, ex-salteador, ex-bandido, ex-ladrão, que um dia se tornou er pôs a serviço de Deus a mesma brutalidade que tinha antes aplicado Diabo. Esses indivíduos de aparência duvidosa que ele carrega às costa antigos "colegas" de roubo e bandidagem que ele fez prisioneiros e a "igreja" de Skete para convertê-los ali. Sua Vida acrescenta que ele "conv até setenta e cinco ladrões, que se tornaram seus mais fervorosos discípu
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onde ficou totalmente nu e teve que correr Sign a sentar-se sob um pórtico up to vote on this title joelhos e cobrindo-se com as mãos, semque lhe restasse outra Useful Not useful Evangelho debaixo do braço!
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onde ficou totalmente nu e teve que correr a sentar-se sob um pórtico joelhos e cobrindo-se com as mãos, sem que lhe restasse outra Evangelho debaixo do braço! Sign up to vote on this title
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Já no século III, Clemente de Alexandria escrevia em seu Proírépti
Aqueles que alimentam e guardam os macacos têm constatado com esses animais não se deixam enganar por imagens de cera e de barr revestidas de roupas de donzela. Sereis vós então piores que os testemunhardes respeito por estátuas de pedra ou de madeira? E acrescenta:
Como foi possível divinizar assim estátuas, objetos insensíveis? compreendê-lo e lastimo a loucura desses infelizes que por aí se extrav animais não têm todos os seus sentidos, como os vermes e as lagarta cegos ou enfermos, como as toupeiras e os musaranhos. E, no entanto, diminuídos valem mais que estátuas estúpidas. A ostra não tem nem audição, nem voz, mas ela vive, cresce, sofre as influências da lua. essas, são impotentes, inertes, insensíveis.
E um século mais larde santo Atanásio. o autor da Vicia de A escreverá, por seu turno, em seu tratado Contra os pagãos: You're Reading a Preview
access with a free trial. Alguns desceram tão baixoUnlock emfullseus pensamentos e obscureceram de espírito que inventaram seres que With absolutamente não existem e que n Download Free Trial criação para fazer deles deuses. Misturam os seres racionais com os ser Põem junto naturezas dessemelhantes e as honram como divindade esses deuses com cabeça de cão, com cabeça de serpente ou de asno...
É, portanto, como se vê, a irracionalidade aparente dos cultos egí Sign up to vote on this title essa inconcebível união, na divindade, do humano e do animal Useful Not useful que chocava a razão cristã 1. Evidentemente, isso é julgar o paganismo egípcio de maneira superficial, confundir a divindade com sua forma
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Já no século III, Clemente de Alexandria escrevia em seu Proírépti
Aqueles que alimentam e guardam os macacos têm constatado com esses animais não se deixam enganar por imagens de cera e de barr revestidas de roupas de donzela. Sereis vós então piores que os testemunhardes respeito por estátuas de pedra ou de madeira? E acrescenta:
Como foi possível divinizar assim estátuas, objetos insensíveis? compreendê-lo e lastimo a loucura desses infelizes que por aí se extrav animais não têm todos os seus sentidos, como os vermes e as lagarta cegos ou enfermos, como as toupeiras e os musaranhos. E, no entanto, diminuídos valem mais que estátuas estúpidas. A ostra não tem nem audição, nem voz, mas ela vive, cresce, sofre as influências da lua. essas, são impotentes, inertes, insensíveis.
E um século mais larde santo Atanásio. o autor da Vicia de A escreverá, por seu turno, em seu tratado Contra os pagãos: You're Reading a Preview
access with a free trial. Alguns desceram tão baixoUnlock emfullseus pensamentos e obscureceram de espírito que inventaram seres que With absolutamente não existem e que n Download Free Trial criação para fazer deles deuses. Misturam os seres racionais com os ser Põem junto naturezas dessemelhantes e as honram como divindade esses deuses com cabeça de cão, com cabeça de serpente ou de asno...
É, portanto, como se vê, a irracionalidade aparente dos cultos egí essa inconcebível união, na divindade, do humano e do animal que chocava a razão cristã 1. Evidentemente, isso é julgar o paganismo egípcio de maneira superficial, confundir a divindade com sua forma Sign up to vote on this title
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Já no século III, Clemente de Alexandria escrevia em seu Proírépti
Aqueles que alimentam e guardam os macacos têm constatado com esses animais não se deixam enganar por imagens de cera e de barr revestidas de roupas de donzela. Sereis vós então piores que os testemunhardes respeito por estátuas de pedra ou de madeira? E acrescenta:
Como foi possível divinizar assim estátuas, objetos insensíveis? compreendê-lo e lastimo a loucura desses infelizes que por aí se extrav animais não têm todos os seus sentidos, como os vermes e as lagarta cegos ou enfermos, como as toupeiras e os musaranhos. E, no entanto, diminuídos valem mais que estátuas estúpidas. A ostra não tem nem audição, nem voz, mas ela vive, cresce, sofre as influências da lua. essas, são impotentes, inertes, insensíveis.
E um século mais larde santo Atanásio. o autor da Vicia de A escreverá, por seu turno, em seu tratado Contra os pagãos: You're Reading a Preview
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É, portanto, como se vê, a irracionalidade aparente dos cultos egí essa inconcebível união, na divindade, do humano e do animal que chocava a razão cristã 1. Evidentemente, isso é julgar o paganismo egípcio de maneira superficial, confundir a divindade com sua forma
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Já no século III, Clemente de Alexandria escrevia em seu Proírépti
Aqueles que alimentam e guardam os macacos têm constatado com esses animais não se deixam enganar por imagens de cera e de barr revestidas de roupas de donzela. Sereis vós então piores que os testemunhardes respeito por estátuas de pedra ou de madeira? E acrescenta:
Como foi possível divinizar assim estátuas, objetos insensíveis? compreendê-lo e lastimo a loucura desses infelizes que por aí se extrav animais não têm todos os seus sentidos, como os vermes e as lagarta cegos ou enfermos, como as toupeiras e os musaranhos. E, no entanto, diminuídos valem mais que estátuas estúpidas. A ostra não tem nem audição, nem voz, mas ela vive, cresce, sofre as influências da lua. essas, são impotentes, inertes, insensíveis.
E um século mais larde santo Atanásio. o autor da Vicia de A escreverá, por seu turno, em seu tratado Contra os pagãos: You're Reading a Preview
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É, portanto, como se vê, a irracionalidade aparente dos cultos egí essa inconcebível união, na divindade, do humano e do animal que chocava a razão cristã 1. Evidentemente, isso é julgar o paganismo egípcio de maneira superficial, confundir a divindade com sua forma
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1 Pela razão muito simples de que Deus criou o homem a partir do barro, não pode Useful Not useful nenhuma ligação possível entre o domínio humano e o domínio animal aos olhos d ("eles juntam naturezas dessemelhantes"). Para os pagãos, ao contrário, nada separa
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pagãos não conseguem ver — nos valores do adversário aspectos mais externos, mais deformados, mais arbitrários.
nada a
—
"Quereis ver aqueles que rendem um culto aos ídolos?", escrevia C Alexandria no seu Pedagogo.
Eles têm os cabelos sujos, as vestes imundas, em farrapos, ignoram com banho, suas unhas compridas se assemelham às garras das feras. Pro exemplo que seus santuários não passam de túmulos e prisões. Gente a deuses mais do que os adora...
Descrição justíssima, mas na medida em que ela se aplica palavr palavra... aos futuros anacoretas do deserto! Que teria dito Clemen Alexandria se tivesse avistado Onofre, Pafnúcio, Afu o Búfalo ve somente com seus cabelos, se tivesse encontrado João do Egito, recluso e prisão na montanha, ou Bessarião chorando no deserto pelo pecado orig E todos aqueles monges, que são vistos "vestidos de hábitos neg lúgubres" nas ruas das aldeias do Egito ou mesmo de Alexandria, sob quais pergunta-se com bom motivo o autor pagão Zósimo: "de quem ê
que carregam?"
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A história do fim dos ídolos seria incompleta se não mencionáss
aquele que, a partir do século V, teve nela a parte mais importante: Can de Atripé. Canúcio é uma das figuras mais estranhas e mais cativant cristianismo egípcio, e sua Vida, escrita por seu discípulo Visa, é um obras-primas da literatura copta. Ela permite — melhor ainda Sign up to vote on this titleque a de Not useful Useful que ou a de Pacômio — seguir de perto a incrível aventura foi o monaqu copta: uma aventura cujo ápice e cujos limites são marcados precisament
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pagãos não conseguem ver — nos valores do adversário aspectos mais externos, mais deformados, mais arbitrários.
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"Quereis ver aqueles que rendem um culto aos ídolos?", escrevia C Alexandria no seu Pedagogo.
Eles têm os cabelos sujos, as vestes imundas, em farrapos, ignoram com banho, suas unhas compridas se assemelham às garras das feras. Pro exemplo que seus santuários não passam de túmulos e prisões. Gente a deuses mais do que os adora...
Descrição justíssima, mas na medida em que ela se aplica palavr palavra... aos futuros anacoretas do deserto! Que teria dito Clemen Alexandria se tivesse avistado Onofre, Pafnúcio, Afu o Búfalo ve somente com seus cabelos, se tivesse encontrado João do Egito, recluso e prisão na montanha, ou Bessarião chorando no deserto pelo pecado orig E todos aqueles monges, que são vistos "vestidos de hábitos neg lúgubres" nas ruas das aldeias do Egito ou mesmo de Alexandria, sob quais pergunta-se com bom motivo o autor pagão Zósimo: "de quem ê
que carregam?"
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A história do fim dos ídolos seria incompleta se não mencionáss
aquele que, a partir do século V, teve nela a parte mais importante: Can de Atripé. Canúcio é uma das figuras mais estranhas e mais cativant cristianismo egípcio, e sua Vida, escrita por seu discípulo Visa, é um obras-primas da literatura copta. Ela permite — melhor ainda que a de ou a de Pacômio — seguir de perto a incrível aventura que foi o monaqu copta: uma aventura cujo ápice e cujos limites são marcados precisament vida e obra de Canúcio. Sign up to vote on this title
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Ele nasceu no Alto Egito, na aldeia de Skhenalolei (hoje Geziret Sh norte de Akhmin, cm 333. Seus pais são pobres e,
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Eles têm os cabelos sujos, as vestes imundas, em farrapos, ignoram com banho, suas unhas compridas se assemelham às garras das feras. Pro exemplo que seus santuários não passam de túmulos e prisões. Gente a deuses mais do que os adora...
Descrição justíssima, mas na medida em que ela se aplica palavr palavra... aos futuros anacoretas do deserto! Que teria dito Clemen Alexandria se tivesse avistado Onofre, Pafnúcio, Afu o Búfalo ve somente com seus cabelos, se tivesse encontrado João do Egito, recluso e prisão na montanha, ou Bessarião chorando no deserto pelo pecado orig E todos aqueles monges, que são vistos "vestidos de hábitos neg lúgubres" nas ruas das aldeias do Egito ou mesmo de Alexandria, sob quais pergunta-se com bom motivo o autor pagão Zósimo: "de quem ê
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Ele nasceu no Alto Egito, na aldeia de Skhenalolei (hoje Geziret Sh norte de Akhmin, cm 333. Seus pais são pobres e, Sign up to vote on this title
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Descrição justíssima, mas na medida em que ela se aplica palavr palavra... aos futuros anacoretas do deserto! Que teria dito Clemen Alexandria se tivesse avistado Onofre, Pafnúcio, Afu o Búfalo ve somente com seus cabelos, se tivesse encontrado João do Egito, recluso e prisão na montanha, ou Bessarião chorando no deserto pelo pecado orig E todos aqueles monges, que são vistos "vestidos de hábitos neg lúgubres" nas ruas das aldeias do Egito ou mesmo de Alexandria, sob quais pergunta-se com bom motivo o autor pagão Zósimo: "de quem ê
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aquele que, a partir do século V, teve nela a parte mais importante: Can de Atripé. Canúcio é uma das figuras mais estranhas e mais cativant cristianismo egípcio, e sua Vida, escrita por seu discípulo Visa, é um obras-primas da literatura copta. Ela permite — melhor ainda que a de ou a de Pacômio — seguir de perto a incrível aventura que foi o monaqu copta: uma aventura cujo ápice e cujos limites são marcados precisament vida e obra de Canúcio.
Ele nasceu no Alto Egito, na aldeia de Skhenalolei (hoje Geziret Sh norte de Akhmin, cm 333. Seus pais são pobres e,
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Useful Not 2Em francês, o nome aparece grafado Chénouti, decerto da useful forma original adaptação desconhecemos. Optamos pela forma latinizada Canúcio, única abonada em língua que pudemos encontrar na Grande Enciclopédia Delta-Larousse, vol. 4, verbete "copta"
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se revelou — como ele mesmo confessa — um "manipulador" de visões e tão hábil quanto um manipulador de porrete. Aliás, não podia faze nenhum monge, mesmo copta e mesmo discípulo de Canúcio, teria ac porretadas durante anos sem ter ao menos a esperança de entrar um d dos Céus. O uso da violência e do porrete implicava a confiança no futur e Canúcio se encarregou de fazer com que os monges tivessem confian por exemplo, ele manda vir um camponês de uma aldeia dista suntuosamente, manda-o ler os Salmos em plena igreja e quando extasiados, lhe perguntam: "Quem era esse desconhecido?", Canúcio res David em pessoa que veio ler seus Salmos!"
De outra feita, eis os monges acordados em plena noite pelo "cham acorrem à igreja: lá encontram três personagens de rosto encoberto que na igreja em silêncio antes de se perderem na noite. E Canúcio lhes ex são João Batista, Elias e Eliseu vindos do céu para ver como vós vivíeis!"
Em outra ocasião ainda, como um monge lhe perguntasse por que ler o Apocalipse todos os sábados à tarde, Canúcio respondeu: "Porque disse recentemente: 4No céu, nós lemos o Apocalipse todos os sábados à You're Reading a Preview
Assim, toda a autoridadeUnlock espiritual dea Canúcio repousava no dup full access with free trial. das visões e do porrete. O que não quer dizer que agisse como puro char With Free Trial Evidentemente, ele recorre umDownload pouco amiúde demais ao testemunho do de Jesus Cristo e de seus anjos toda vez que se trata de punir ou espanca monge, mas é de se perguntar se, às vezes, ele próprio não acredita na Quantas vezes, nos textos que relatam sua vida, não encontramos fras parênteses como:
"Um dia em que Canúcio estava sentado numa pedra conversando co Sign up to vote on this title ou então:
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se revelou — como ele mesmo confessa — um "manipulador" de visões e tão hábil quanto um manipulador de porrete. Aliás, não podia faze nenhum monge, mesmo copta e mesmo discípulo de Canúcio, teria ac porretadas durante anos sem ter ao menos a esperança de entrar um d dos Céus. O uso da violência e do porrete implicava a confiança no futur e Canúcio se encarregou de fazer com que os monges tivessem confian por exemplo, ele manda vir um camponês de uma aldeia dista suntuosamente, manda-o ler os Salmos em plena igreja e quando extasiados, lhe perguntam: "Quem era esse desconhecido?", Canúcio res David em pessoa que veio ler seus Salmos!"
De outra feita, eis os monges acordados em plena noite pelo "cham acorrem à igreja: lá encontram três personagens de rosto encoberto que na igreja em silêncio antes de se perderem na noite. E Canúcio lhes ex são João Batista, Elias e Eliseu vindos do céu para ver como vós vivíeis!"
Em outra ocasião ainda, como um monge lhe perguntasse por que ler o Apocalipse todos os sábados à tarde, Canúcio respondeu: "Porque disse recentemente: 4No céu, nós lemos o Apocalipse todos os sábados à You're Reading a Preview
Assim, toda a autoridadeUnlock espiritual dea Canúcio repousava no dup full access with free trial. das visões e do porrete. O que não quer dizer que agisse como puro char Download With Free Trial Evidentemente, ele recorre um pouco amiúde demais ao testemunho do de Jesus Cristo e de seus anjos toda vez que se trata de punir ou espanca monge, mas é de se perguntar se, às vezes, ele próprio não acredita na Quantas vezes, nos textos que relatam sua vida, não encontramos fras parênteses como:
"Um dia em que Canúcio estava sentado numa pedra conversando co ou então:
Sign up toem votecompanhia on this title "Um dia em que Canúcio passeava pelo deserto de Jer Useful Not useful mesmo: "Como a conversa de Canúcio [com o profeta EliasJ não a decidi bater à porta de sua cela..."
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se revelou — como ele mesmo confessa — um "manipulador" de visões e tão hábil quanto um manipulador de porrete. Aliás, não podia faze nenhum monge, mesmo copta e mesmo discípulo de Canúcio, teria ac porretadas durante anos sem ter ao menos a esperança de entrar um d dos Céus. O uso da violência e do porrete implicava a confiança no futur e Canúcio se encarregou de fazer com que os monges tivessem confian por exemplo, ele manda vir um camponês de uma aldeia dista suntuosamente, manda-o ler os Salmos em plena igreja e quando extasiados, lhe perguntam: "Quem era esse desconhecido?", Canúcio res David em pessoa que veio ler seus Salmos!"
De outra feita, eis os monges acordados em plena noite pelo "cham acorrem à igreja: lá encontram três personagens de rosto encoberto que na igreja em silêncio antes de se perderem na noite. E Canúcio lhes ex são João Batista, Elias e Eliseu vindos do céu para ver como vós vivíeis!"
Em outra ocasião ainda, como um monge lhe perguntasse por que ler o Apocalipse todos os sábados à tarde, Canúcio respondeu: "Porque disse recentemente: 4No céu, nós lemos o Apocalipse todos os sábados à You're Reading a Preview
Assim, toda a autoridadeUnlock espiritual dea Canúcio repousava no dup full access with free trial. das visões e do porrete. O que não quer dizer que agisse como puro char Download With Free Trial Evidentemente, ele recorre um pouco amiúde demais ao testemunho do de Jesus Cristo e de seus anjos toda vez que se trata de punir ou espanca monge, mas é de se perguntar se, às vezes, ele próprio não acredita na Quantas vezes, nos textos que relatam sua vida, não encontramos fras parênteses como:
"Um dia em que Canúcio estava sentado numa pedra conversando co ou então:
"Um dia em que Canúcio passeava pelo deserto em companhia de Jer mesmo: "Como a conversa de Canúcio [com o profeta EliasJ não a decidi bater à porta de sua cela..." Sign up to vote on this title
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"Um dia em que Canúcio estava sentado numa pedra conversando co ou então:
"Um dia em que Canúcio passeava pelo deserto em companhia de Jer mesmo: "Como a conversa de Canúcio [com o profeta EliasJ não a decidi bater à porta de sua cela..."
Vem o momento em que, de tanto invocar todos os dias o testem as palavras ou a presença dos anjos e dos profetas, acaba Sign up to vote on this title
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ica^ mais perto do cé
Simeão viveua Preview como um anjo num corp You're Reading violentando a natureza que tende para a t Unlock full access with a free trial. próprio peso, se elevou entre a terra e o céu, Download Free Trial as súplicas dos homens Deus e lhe With apresentou
Vida de são Simeão o Es
s motivações que estão na origem do anacoretismo y monaquismo foram idênticas em todos os países Oriente Sign up todo vote on this title Médio; Useful Not useful mesma idéia do destino humano, uma mesmamaneira de encarar o con combate do homem contra o mundo e o Mal levaram os homens a partir X
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ica^ mais perto do cé
Simeão viveua Preview como um anjo num corp You're Reading violentando que tende para a t Unlock full access a withnatureza a free trial. próprio peso, se elevou entre a terra e o céu, Download Free Trial as súplicas dos homens Deus e lhe With apresentou
Vida de são Simeão o Es
s motivações que estão na origem do anacoretismo y monaquismo foram idênticas em todos os países do Oriente Médio; mesma idéia do destino humano, uma mesma maneira de encarar o con combate do homem contra o mundo e o Mal levaram os homens a partir Sign up to vote on this title o deserto. Em todo o Oriente Médio, anacoretismo e monaquismo deve Useful Not useful portanto, assemelhar-se também em suas formas, ao longo dos séculos q X
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s motivações que estão na origem do anacoretismo y monaquismo foram idênticas em todos os países do Oriente Médio; mesma idéia do destino humano, uma mesma maneira de encarar o con combate do homem contra o mundo e o Mal levaram os homens a partir o deserto. Em todo o Oriente Médio, anacoretismo e monaquismo deve portanto, assemelhar-se também em suas formas, ao longo dos séculos q viram nascer. No entanto, os ascetas, os monges e os santos que v Sign up to vote on this title encontrar na Palestina e na Síria diferem sensivelmente de seus mo Useful Not useful egípcios. É que uma empresa dessa ordem — por mais original que fos X
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s motivações que estão na origem do anacoretismo y monaquismo foram idênticas em todos os países do Oriente Médio; mesma idéia do destino humano, uma mesma maneira de encarar o con combate do homem contra o mundo e o Mal levaram os homens a partir o deserto. Em todo o Oriente Médio, anacoretismo e monaquismo deve portanto, assemelhar-se também em suas formas, ao longo dos séculos q viram nascer. No entanto, os ascetas, os monges e os santos que v encontrar na Palestina e na Síria diferem sensivelmente de seus mo egípcios. É que uma empresa dessa ordem — por mais original que fos up to o vote on this aparência — lança suas raízes no passado, emSign tudo que o title passado le Useful Not useful imagens, de símbolos, de modos de sensibilidade particulares. X
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FICAR MAIS PERTO L>O CÉU
cie santo Aleixo, o "homem de Deus", que parte de casa para viver no des regressa para a própria família e vive até a morte em sua casa, como um sem que nem a mãe nem a mulher o reconheçam.
Vê-se de imediato o significado desse gênero de relato: são. antes tudo, contos de "iniciação", nos quais o herói, após uma série de provaç (longa temporada nos mares ou no deserto), regressa transform interiormente. O homem novo substituiu o homem velho, e o conto tra simbolicamente essa metamorfose por uma mudança na aparência do he ele se torna tão diferente que ninguém, mesmo sua própria mãe ou mulher, o pode reconhecer. Mas, ao passar do paganismo para o cristianis o conteúdo do conto modificou-se sensivelmente: nas versões pagas, o t iniciático alia-se muito freqüentemente ao do retorno do vingador: é vingar-se dos pretendentes de Penélope que Ulisses não se faz conhecer para vingar seu pai Agamêmnon que Orestes, após vinte anos de ausência apresenta diante da mãe Clitemnestra com a aparência de um viajante est geiro: a mudança de aparência (seja ela devida ao tempo ou a um disfa significa antes de tudo que o herói adquire um poder novo, uma força f You're Reading a Preview nova, que assegura seu triunfo sobre seus inimigos. No contexto cristã Unlock full access with a free trial. lenda ganha evidentemente um alcance moral. Os inimigos que Aleix Atanãsia têm de combater se "interiorizam": nãoTrial são mais os pretendente Download With Free os usurpadores, mas as próprias tentações do mundo, os mil rostos famili que esse mundo ergue cm torno deles e neles mesmos: uma mulher, marido, seres outro-ra ternamente amados. A força que eles adquirem solidão é uma força nova que lhes permite ficar tão "mortos" para o mu que Aleixo pode conviver durante anos com sua ex-mulher e Atanãsia Sign up to vote on this title seu ex-marido como se um e outro fossem estrangeiros a tudo, inclusiv Useful Not useful seu próprio sexo.
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cie santo Aleixo, o "homem de Deus", que parte de casa para viver no des regressa para a própria família e vive até a morte em sua casa, como um sem que nem a mãe nem a mulher o reconheçam.
Vê-se de imediato o significado desse gênero de relato: são. antes tudo, contos de "iniciação", nos quais o herói, após uma série de provaç (longa temporada nos mares ou no deserto), regressa transform interiormente. O homem novo substituiu o homem velho, e o conto tra simbolicamente essa metamorfose por uma mudança na aparência do he ele se torna tão diferente que ninguém, mesmo sua própria mãe ou mulher, o pode reconhecer. Mas, ao passar do paganismo para o cristianis o conteúdo do conto modificou-se sensivelmente: nas versões pagas, o t iniciático alia-se muito freqüentemente ao do retorno do vingador: é vingar-se dos pretendentes de Penélope que Ulisses não se faz conhecer para vingar seu pai Agamêmnon que Orestes, após vinte anos de ausência apresenta diante da mãe Clitemnestra com a aparência de um viajante est geiro: a mudança de aparência (seja ela devida ao tempo ou a um disfa significa antes de tudo que o herói adquire um poder novo, uma força f You're Reading a Preview nova, que assegura seu triunfo sobre seus inimigos. No contexto cristã Unlock full access with a free trial. lenda ganha evidentemente um alcance moral. Os inimigos que Aleix Atanãsia têm de combater se "interiorizam": nãoTrial são mais os pretendente Download With Free os usurpadores, mas as próprias tentações do mundo, os mil rostos famili que esse mundo ergue cm torno deles e neles mesmos: uma mulher, marido, seres outro-ra ternamente amados. A força que eles adquirem solidão é uma força nova que lhes permite ficar tão "mortos" para o mu que Aleixo pode conviver durante anos com sua ex-mulher e Atanãsia seu ex-marido como se um e outro fossem estrangeiros a tudo, inclusiv seu próprio sexo.
Esse tema eminentemente cristão do estrangeiro noonmundo Sign up to vote this title se enco Not useful Useful com outros elementos lendários e aretológicos na Vida de santa M Egipciaca. Vemos aí o conhecido tema da pecadora que se torna uma sa
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cie santo Aleixo, o "homem de Deus", que parte de casa para viver no des regressa para a própria família e vive até a morte em sua casa, como um sem que nem a mãe nem a mulher o reconheçam.
Vê-se de imediato o significado desse gênero de relato: são. antes tudo, contos de "iniciação", nos quais o herói, após uma série de provaç (longa temporada nos mares ou no deserto), regressa transform interiormente. O homem novo substituiu o homem velho, e o conto tra simbolicamente essa metamorfose por uma mudança na aparência do he ele se torna tão diferente que ninguém, mesmo sua própria mãe ou mulher, o pode reconhecer. Mas, ao passar do paganismo para o cristianis o conteúdo do conto modificou-se sensivelmente: nas versões pagas, o t iniciático alia-se muito freqüentemente ao do retorno do vingador: é vingar-se dos pretendentes de Penélope que Ulisses não se faz conhecer para vingar seu pai Agamêmnon que Orestes, após vinte anos de ausência apresenta diante da mãe Clitemnestra com a aparência de um viajante est geiro: a mudança de aparência (seja ela devida ao tempo ou a um disfa significa antes de tudo que o herói adquire um poder novo, uma força f You're Reading a Preview nova, que assegura seu triunfo sobre seus inimigos. No contexto cristã Unlock full access with a free trial. lenda ganha evidentemente um alcance moral. Os inimigos que Aleix Atanãsia têm de combater se "interiorizam": nãoTrial são mais os pretendente Download With Free os usurpadores, mas as próprias tentações do mundo, os mil rostos famili que esse mundo ergue cm torno deles e neles mesmos: uma mulher, marido, seres outro-ra ternamente amados. A força que eles adquirem solidão é uma força nova que lhes permite ficar tão "mortos" para o mu que Aleixo pode conviver durante anos com sua ex-mulher e Atanãsia seu ex-marido como se um e outro fossem estrangeiros a tudo, inclusiv seu próprio sexo.
Esse tema eminentemente cristão do estrangeiro no mundo se enco com outros elementos lendários e aretológicos na Vida de santa M Egipciaca. Vemos aí o conhecido tema da pecadora que se torna uma sa por (como Tais), o da mulher tão estrangeira ao seu sexo que é tomada Sign up to vote on this title homem (como Atanãsia), enfim, o da santa que,a Useful exemplo deuseful Paulo de Te Not sobrevive graças aos dons de Deus, encontra pouco antes da morte
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Vê-se de imediato o significado desse gênero de relato: são. antes tudo, contos de "iniciação", nos quais o herói, após uma série de provaç (longa temporada nos mares ou no deserto), regressa transform interiormente. O homem novo substituiu o homem velho, e o conto tra simbolicamente essa metamorfose por uma mudança na aparência do he ele se torna tão diferente que ninguém, mesmo sua própria mãe ou mulher, o pode reconhecer. Mas, ao passar do paganismo para o cristianis o conteúdo do conto modificou-se sensivelmente: nas versões pagas, o t iniciático alia-se muito freqüentemente ao do retorno do vingador: é vingar-se dos pretendentes de Penélope que Ulisses não se faz conhecer para vingar seu pai Agamêmnon que Orestes, após vinte anos de ausência apresenta diante da mãe Clitemnestra com a aparência de um viajante est geiro: a mudança de aparência (seja ela devida ao tempo ou a um disfa significa antes de tudo que o herói adquire um poder novo, uma força f You're Reading a Preview nova, que assegura seu triunfo sobre seus inimigos. No contexto cristã Unlock full access with a free trial. lenda ganha evidentemente um alcance moral. Os inimigos que Aleix Atanãsia têm de combater se "interiorizam": nãoTrial são mais os pretendente Download With Free os usurpadores, mas as próprias tentações do mundo, os mil rostos famili que esse mundo ergue cm torno deles e neles mesmos: uma mulher, marido, seres outro-ra ternamente amados. A força que eles adquirem solidão é uma força nova que lhes permite ficar tão "mortos" para o mu que Aleixo pode conviver durante anos com sua ex-mulher e Atanãsia seu ex-marido como se um e outro fossem estrangeiros a tudo, inclusiv seu próprio sexo.
Esse tema eminentemente cristão do estrangeiro no mundo se enco com outros elementos lendários e aretológicos na Vida de santa M Egipciaca. Vemos aí o conhecido tema da pecadora que se torna uma sa (como Tais), o da mulher tão estrangeira ao seu sexo que é tomada por homem (como Atanãsia), enfim, o da santa que, a exemplo de Paulo de Te sobrevive graças aos dons de Deus, encontra pouco antes da morte visitante que revela à posteridade sua incrível existência e morre, se Sign up to vote on this title enterrada por leões. Useful Not useful
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de duas rodas, tendo cada uma dois côvados de diâmetro que ele ligou, dobradiças, a ripas bastante afastadas umas das outras, e que pendu grandes varas. E eu o encontrei sentado nesse espaço, que tem somente de altura e um de largura, onde ele já passou dez anos inteiros, embora erguer a cabeça, que é forçada a tocar seus joelhos.
Passar a vida agachado dentro de uma árvore ou de uma jaula, cabeça baixa e o corpo dobrado ao meio, não pareceu ainda o bastante a a ascetas para garantir sua salvação. A essas reclusões inauditas acrescentaram alguns "requintes"! Deixemos de lado os jejuns, que evidentemente dos mais austeros e beiravam às vezes o masoquismo p simples, como o desse são Sabino que, não contente de ficar imóvel e cabana,
afligia seu corpo com austeridades extraordinárias. Pois não comia n outra coisa que se come com pão e vivia somente de farinhas, que punha em água e deixava assim misturadas durante um mês, para que elas ch e tivessem gosto de podre. You're Reading a Preview
Unlock full access with a free trial. Um dos refinamentos mais corriqueiros consistia em carregar ferro, às vezes pesadíssimas, que tornavam penosa a p Download With Freeextremamente Trial Santo Acépsimo, por exemplo, estava carregado de tantos ferros "que e quando saía para beber, a andar de quatro"! De tal modo que, numa tard tomou-o por um lobo e por um triz não lhe atirou uma pedra. E quand seguinte, foi procurar o santo para pedir-lhe perdão,
ele soube que tinha obtido seu perdão não por alguma palavra que o Sign up to on this title mas porque o ouviu remexer as mãos na sombra devotesua cabana.
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de duas rodas, tendo cada uma dois côvados de diâmetro que ele ligou, dobradiças, a ripas bastante afastadas umas das outras, e que pendu grandes varas. E eu o encontrei sentado nesse espaço, que tem somente de altura e um de largura, onde ele já passou dez anos inteiros, embora erguer a cabeça, que é forçada a tocar seus joelhos.
Passar a vida agachado dentro de uma árvore ou de uma jaula, cabeça baixa e o corpo dobrado ao meio, não pareceu ainda o bastante a a ascetas para garantir sua salvação. A essas reclusões inauditas acrescentaram alguns "requintes"! Deixemos de lado os jejuns, que evidentemente dos mais austeros e beiravam às vezes o masoquismo p simples, como o desse são Sabino que, não contente de ficar imóvel e cabana,
afligia seu corpo com austeridades extraordinárias. Pois não comia n outra coisa que se come com pão e vivia somente de farinhas, que punha em água e deixava assim misturadas durante um mês, para que elas ch e tivessem gosto de podre. You're Reading a Preview
Unlock full access with a free trial. Um dos refinamentos mais corriqueiros consistia em carregar ferro, às vezes pesadíssimas, que tornavam penosa a p Download With Freeextremamente Trial Santo Acépsimo, por exemplo, estava carregado de tantos ferros "que e quando saía para beber, a andar de quatro"! De tal modo que, numa tard tomou-o por um lobo e por um triz não lhe atirou uma pedra. E quand seguinte, foi procurar o santo para pedir-lhe perdão,
ele soube que tinha obtido seu perdão não por alguma palavra que o mas porque o ouviu remexer as mãos na sombra de sua cabana. Um outro, santo Eusébio, carregava em geral Sign up to vote on this title
Not useful vinte libras de correntes de ferro e acrescentou cinqüenta que lev Usefulas Ágape e as oitenta que levava o grande Marcião e passou três an correntes no meio de um lago seco.
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de duas rodas, tendo cada uma dois côvados de diâmetro que ele ligou, dobradiças, a ripas bastante afastadas umas das outras, e que pendu grandes varas. E eu o encontrei sentado nesse espaço, que tem somente de altura e um de largura, onde ele já passou dez anos inteiros, embora erguer a cabeça, que é forçada a tocar seus joelhos.
Passar a vida agachado dentro de uma árvore ou de uma jaula, cabeça baixa e o corpo dobrado ao meio, não pareceu ainda o bastante a a ascetas para garantir sua salvação. A essas reclusões inauditas acrescentaram alguns "requintes"! Deixemos de lado os jejuns, que evidentemente dos mais austeros e beiravam às vezes o masoquismo p simples, como o desse são Sabino que, não contente de ficar imóvel e cabana,
afligia seu corpo com austeridades extraordinárias. Pois não comia n outra coisa que se come com pão e vivia somente de farinhas, que punha em água e deixava assim misturadas durante um mês, para que elas ch e tivessem gosto de podre. You're Reading a Preview
Unlock full access with a free trial. Um dos refinamentos mais corriqueiros consistia em carregar ferro, às vezes pesadíssimas, que tornavam penosa a p Download With Freeextremamente Trial Santo Acépsimo, por exemplo, estava carregado de tantos ferros "que e quando saía para beber, a andar de quatro"! De tal modo que, numa tard tomou-o por um lobo e por um triz não lhe atirou uma pedra. E quand seguinte, foi procurar o santo para pedir-lhe perdão,
ele soube que tinha obtido seu perdão não por alguma palavra que o mas porque o ouviu remexer as mãos na sombra de sua cabana. Um outro, santo Eusébio, carregava em geral
vinte libras de correntes de ferro e acrescentou as cinqüenta que lev Ágape e as oitenta que levava o grande Marcião e passou três an correntes no meio de um lago seco. Sign up to vote on this title
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Mesmo as mulheres anacoretas (havia-as em maior número na Sír no Egito) não hesitavam em carregar correntes. Santa Marana
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Passar a vida agachado dentro de uma árvore ou de uma jaula, cabeça baixa e o corpo dobrado ao meio, não pareceu ainda o bastante a a ascetas para garantir sua salvação. A essas reclusões inauditas acrescentaram alguns "requintes"! Deixemos de lado os jejuns, que evidentemente dos mais austeros e beiravam às vezes o masoquismo p simples, como o desse são Sabino que, não contente de ficar imóvel e cabana,
afligia seu corpo com austeridades extraordinárias. Pois não comia n outra coisa que se come com pão e vivia somente de farinhas, que punha em água e deixava assim misturadas durante um mês, para que elas ch e tivessem gosto de podre. You're Reading a Preview
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ele soube que tinha obtido seu perdão não por alguma palavra que o mas porque o ouviu remexer as mãos na sombra de sua cabana. Um outro, santo Eusébio, carregava em geral
vinte libras de correntes de ferro e acrescentou as cinqüenta que lev Ágape e as oitenta que levava o grande Marcião e passou três an correntes no meio de um lago seco.
Mesmo as mulheres anacoretas (havia-as em maior número na Sír no Egito) não hesitavam em carregar correntes. Santa Marana Sign up to vote on this title
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FICAR MAIS PERTO DO CÉU
fica exposta aos olhos de todo o mundo, homens e mulheres, sem olhar no rosto de ninguém nem deixar que ninguém veja o seu vestido a cobre totalmente. Sua voz é muito fraca e pouco distinta, sem derramar lágrimas, o que sei por experiência própria, pois, mu tendo pegado minha mão e levado a seus olhos, ela a molhava de ta a mão ficava toda gotejante'.
A stasis consiste, em suma, em multiplicar as tentações poss melhor superá-las, em instalar-se no coração do mundo para melhor e em fechar os olhos do corpo e da alma diante dos esplendo acessíveis. Assim, santo Elpídio, estacionário célebre na Palestina, perto de Jerico, na montanha de Luca,
nunca se voltou para o lado do ocidente, embora a entrada de su ficasse no pico da montanha, bem como nunca olhou para o sol ne estrelas que aparecem após o crepúsculo e das quais não viu uma s vinte anos.
A menor distração, o menor olhar lançado sobre esse m próximo e tão atraente, são impiedosamente punidos: um dia em You're Reading a Preview Eusébio, o fundador do célebre detrial.Teleda, perto de Alep Unlockmosteiro full access with a free sentado com Amião sobre um rochedo, ocupado em ler e co Download With Free Trial Evangelho, ele foi distraído, por um curto instante, "por campon aravam a terra numa planície abaixo deles", de tal modo que n responder a uma pergunta de Amião. A partir desse dia, e por ca Sign up to vote on this title simples distração, Useful Not useful proibiu
olhos
contemplassem aquele
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fica exposta aos olhos de todo o mundo, homens e mulheres, sem olhar no rosto de ninguém nem deixar que ninguém veja o seu vestido a cobre totalmente. Sua voz é muito fraca e pouco distinta, sem derramar lágrimas, o que sei por experiência própria, pois, mu tendo pegado minha mão e levado a seus olhos, ela a molhava de ta a mão ficava toda gotejante'.
A stasis consiste, em suma, em multiplicar as tentações poss melhor superá-las, em instalar-se no coração do mundo para melhor e em fechar os olhos do corpo e da alma diante dos esplendo acessíveis. Assim, santo Elpídio, estacionário célebre na Palestina, perto de Jerico, na montanha de Luca,
nunca se voltou para o lado do ocidente, embora a entrada de su ficasse no pico da montanha, bem como nunca olhou para o sol ne estrelas que aparecem após o crepúsculo e das quais não viu uma s vinte anos.
A menor distração, o menor olhar lançado sobre esse m próximo e tão atraente, são impiedosamente punidos: um dia em You're Reading a Preview Eusébio, o fundador do célebre detrial.Teleda, perto de Alep Unlockmosteiro full access with a free sentado com Amião sobre um rochedo, ocupado em ler e co Download With Free Trial Evangelho, ele foi distraído, por um curto instante, "por campon aravam a terra numa planície abaixo deles", de tal modo que n responder a uma pergunta de Amião. A partir desse dia, e por ca simples distração, e!e proibiu que seus olhos jamais contemplassem aquele Sign up to vote on this title
gozassem do prazer de considerar a beleza do céuNoteuseful dos astros, Useful permitiu estender o olhar para além de uma pequena trilha de um largura que usava para dirigir-se a seu oratório. Viveu assim dur
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fica exposta aos olhos de todo o mundo, homens e mulheres, sem olhar no rosto de ninguém nem deixar que ninguém veja o seu vestido a cobre totalmente. Sua voz é muito fraca e pouco distinta, sem derramar lágrimas, o que sei por experiência própria, pois, mu tendo pegado minha mão e levado a seus olhos, ela a molhava de ta a mão ficava toda gotejante'.
A stasis consiste, em suma, em multiplicar as tentações poss melhor superá-las, em instalar-se no coração do mundo para melhor e em fechar os olhos do corpo e da alma diante dos esplendo acessíveis. Assim, santo Elpídio, estacionário célebre na Palestina, perto de Jerico, na montanha de Luca,
nunca se voltou para o lado do ocidente, embora a entrada de su ficasse no pico da montanha, bem como nunca olhou para o sol ne estrelas que aparecem após o crepúsculo e das quais não viu uma s vinte anos.
A menor distração, o menor olhar lançado sobre esse m próximo e tão atraente, são impiedosamente punidos: um dia em You're Reading a Preview Eusébio, o fundador do célebre detrial.Teleda, perto de Alep Unlockmosteiro full access with a free sentado com Amião sobre um rochedo, ocupado em ler e co Download With Free Trial Evangelho, ele foi distraído, por um curto instante, "por campon aravam a terra numa planície abaixo deles", de tal modo que n responder a uma pergunta de Amião. A partir desse dia, e por ca simples distração, e!e proibiu que seus olhos jamais contemplassem aquele
gozassem do prazer de considerar a beleza do céu e dos astros, permitiu estender o olhar para além de uma pequena trilha de um largura que usava para dirigir-se a seu oratório. Viveu assim dur Sign up to vote on this title de quarenta anos. Useful Not useful
E, para ficar seguro de nunca olhar para o céu,
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A stasis consiste, em suma, em multiplicar as tentações poss melhor superá-las, em instalar-se no coração do mundo para melhor e em fechar os olhos do corpo e da alma diante dos esplendo acessíveis. Assim, santo Elpídio, estacionário célebre na Palestina, perto de Jerico, na montanha de Luca,
nunca se voltou para o lado do ocidente, embora a entrada de su ficasse no pico da montanha, bem como nunca olhou para o sol ne estrelas que aparecem após o crepúsculo e das quais não viu uma s vinte anos.
A menor distração, o menor olhar lançado sobre esse m próximo e tão atraente, são impiedosamente punidos: um dia em You're Reading a Preview Eusébio, o fundador do célebre detrial.Teleda, perto de Alep Unlockmosteiro full access with a free sentado com Amião sobre um rochedo, ocupado em ler e co Download With Free Trial Evangelho, ele foi distraído, por um curto instante, "por campon aravam a terra numa planície abaixo deles", de tal modo que n responder a uma pergunta de Amião. A partir desse dia, e por ca simples distração, e!e proibiu que seus olhos jamais contemplassem aquele
gozassem do prazer de considerar a beleza do céu e dos astros, permitiu estender o olhar para além de uma pequena trilha de um largura que usava para dirigir-se a seu oratório. Viveu assim dur de quarenta anos. E, para ficar seguro de nunca olhar para o céu, Sign up to vote on this title
Not useful ferro, pôs um gross e/e cingiu seus rins com um cinturãodeUseful
pescoço e o prendeu àquela corrente com um outro pedaço de fer
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PADRES DO DESERTO última coluna — sobre a qual morreu, em 459, aos setenta anos de idad em Qala'at Semaan, tinha cerca de 25 metros de altura, "pois o desej tinha de voar para o céu fazia com que se afastasse cada vez mais da terr
A base dessa coluna existe ainda hoje na Síria, na mesma locali onde morreu o santo, nas proximidades da imensa basílica que se edifico sua memória e da qual importantes vestígios ainda existem. Essa c terminava, em seu topo, numa plataforma de quatro metros quadrad superfície, o que mal permitia que o santo se deitasse. De fato, passava os seus dias de pé — imóvel — a orar ou a fazer adorações e dormia sen apoiado na pequena balaustrada que fez construir ao longo da platafo para não cair em caso de vertigem. Acontecia-lhc mesmo — diz passagem de sua Vida escrita por seu discípulo Antônio — de passar o de pé sobre uma perna só. Em tais condições, os membros anquilosad asceta se cobriram de chagas e de úlccras que apodreceram rapidamen que Simeão ficava, dia e noite, exposto a todas as intempéries. Assim, inverno, a coxa de Simeão apodreceu de tal sorte You're Reading a Preview
que dela saía uma quantidade de vermes que caíam de seu corpo sobre Unlock full access with a free trial. seus pés sobre a coluna, e da coluna no chão, onde um jovem chamado o servia e que viu e escreveu tudo isso, recolhia por ordem dele os verm Download With Free Trial terra e lhos devolvia no alto, onde Simeão os recolocava na chaga dizen que Deus vos deu".
Quando não passava seu tempo recolocando os vermes nas ch Simeão, durante o inverno,
ficava exposto à vista de todo mundo, como um espetáculo tão to vote on this title ele se a maravilhoso que enchia todos os espíritosSign deupespanto. Ora Useful tempo Not useful adorar a Deus, ora permanecia de pé o maislongo possível O nú adorações era tamanho que muitos se divertiam em contá-las. Um d acompanhavam contou um dia até 1.244, depois do que se cansou de c
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PADRES DO DESERTO última coluna — sobre a qual morreu, em 459, aos setenta anos de idad em Qala'at Semaan, tinha cerca de 25 metros de altura, "pois o desej tinha de voar para o céu fazia com que se afastasse cada vez mais da terr
A base dessa coluna existe ainda hoje na Síria, na mesma locali onde morreu o santo, nas proximidades da imensa basílica que se edifico sua memória e da qual importantes vestígios ainda existem. Essa c terminava, em seu topo, numa plataforma de quatro metros quadrad superfície, o que mal permitia que o santo se deitasse. De fato, passava os seus dias de pé — imóvel — a orar ou a fazer adorações e dormia sen apoiado na pequena balaustrada que fez construir ao longo da platafo para não cair em caso de vertigem. Acontecia-lhc mesmo — diz passagem de sua Vida escrita por seu discípulo Antônio — de passar o de pé sobre uma perna só. Em tais condições, os membros anquilosad asceta se cobriram de chagas e de úlccras que apodreceram rapidamen que Simeão ficava, dia e noite, exposto a todas as intempéries. Assim, inverno, a coxa de Simeão apodreceu de tal sorte You're Reading a Preview
que dela saía uma quantidade de vermes que caíam de seu corpo sobre Unlock full access with a free trial. seus pés sobre a coluna, e da coluna no chão, onde um jovem chamado o servia e que viu e escreveu tudo isso, recolhia por ordem dele os verm Download With Free Trial terra e lhos devolvia no alto, onde Simeão os recolocava na chaga dizen que Deus vos deu".
Quando não passava seu tempo recolocando os vermes nas ch Simeão, durante o inverno,
ficava exposto à vista de todo mundo, como um espetáculo tão maravilhoso que enchia todos os espíritos de espanto. Ora ele se a adorar a Deus, ora permanecia de pé o mais longo tempo possível O nú adorações era tamanho que muitos se divertiam em contá-las. Um d acompanhavam contou um dia até 1.244, depois do que se cansou de c Sign up to vote on this title
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E Teodoreto acrescenta que durante suas adorações
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A base dessa coluna existe ainda hoje na Síria, na mesma locali onde morreu o santo, nas proximidades da imensa basílica que se edifico sua memória e da qual importantes vestígios ainda existem. Essa c terminava, em seu topo, numa plataforma de quatro metros quadrad superfície, o que mal permitia que o santo se deitasse. De fato, passava os seus dias de pé — imóvel — a orar ou a fazer adorações e dormia sen apoiado na pequena balaustrada que fez construir ao longo da platafo para não cair em caso de vertigem. Acontecia-lhc mesmo — diz passagem de sua Vida escrita por seu discípulo Antônio — de passar o de pé sobre uma perna só. Em tais condições, os membros anquilosad asceta se cobriram de chagas e de úlccras que apodreceram rapidamen que Simeão ficava, dia e noite, exposto a todas as intempéries. Assim, inverno, a coxa de Simeão apodreceu de tal sorte You're Reading a Preview
que dela saía uma quantidade de vermes que caíam de seu corpo sobre Unlock full access with a free trial. seus pés sobre a coluna, e da coluna no chão, onde um jovem chamado o servia e que viu e escreveu tudo isso, recolhia por ordem dele os verm Download With Free Trial terra e lhos devolvia no alto, onde Simeão os recolocava na chaga dizen que Deus vos deu".
Quando não passava seu tempo recolocando os vermes nas ch Simeão, durante o inverno,
ficava exposto à vista de todo mundo, como um espetáculo tão maravilhoso que enchia todos os espíritos de espanto. Ora ele se a adorar a Deus, ora permanecia de pé o mais longo tempo possível O nú adorações era tamanho que muitos se divertiam em contá-las. Um d acompanhavam contou um dia até 1.244, depois do que se cansou de c E Teodoreto acrescenta que durante suas adorações Sign up to vote on this title
Simeão consegue tocar com sua testa os dedosUseful dos pés,Notpois, visto que useful vez por semana, seu ventre é tão chato que não tem nenhuma dificu curvar!
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A base dessa coluna existe ainda hoje na Síria, na mesma locali onde morreu o santo, nas proximidades da imensa basílica que se edifico sua memória e da qual importantes vestígios ainda existem. Essa c terminava, em seu topo, numa plataforma de quatro metros quadrad superfície, o que mal permitia que o santo se deitasse. De fato, passava os seus dias de pé — imóvel — a orar ou a fazer adorações e dormia sen apoiado na pequena balaustrada que fez construir ao longo da platafo para não cair em caso de vertigem. Acontecia-lhc mesmo — diz passagem de sua Vida escrita por seu discípulo Antônio — de passar o de pé sobre uma perna só. Em tais condições, os membros anquilosad asceta se cobriram de chagas e de úlccras que apodreceram rapidamen que Simeão ficava, dia e noite, exposto a todas as intempéries. Assim, inverno, a coxa de Simeão apodreceu de tal sorte You're Reading a Preview
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Simeão consegue tocar com sua testa os dedos dos pés, pois, visto que vez por semana, seu ventre é tão chato que não tem nenhuma dificu curvar! Sign up to vote on this title
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9. O ros\o de Satã
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Useful Not usefulos homen Quando são levados aos Infernos, gritar: "Ai de mim que não conheci o Deus qu
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9. O ros\o de Satã
Quando são levados aos Infernos, os homen gritar: "Ai de mim que não conheci o Deus qu logo param, pois nãoSignpodem mais falar, por cau up to vote on this title da grande escuridãodoUseful lugar.Não se reconhece Not useful outro em razão das trevas e da angústia que os
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9. O ros\o de Satã
Quando são levados aos Infernos, os homen gritar: "Ai de mim que não conheci o Deus qu logo param, pois não podem mais falar, por cau da grande escuridão do lugar. Não se reconhece outro em razão das trevas e da angústia que os Sign up to vote on this title
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9. O ros\o de Satã
Quando são levados aos Infernos, os homen gritar: "Ai de mim que não conheci o Deus qu logo param, pois não podem mais falar, por cau da grande escuridão do lugar. Não se reconhece outro em razão das trevas e da angústia que os
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Sign o upasceta to vote ondeveria this title m dos paradoxos da vida no deserto — onde purific Useful Not useful da ilusão, segundo o preceito de Evágrio Põntico — faz com qu realidade, ele viva ali num mundo de contínuas ilusões. O deserto é um l
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9. O ros\o de Satã
Quando são levados aos Infernos, os homen gritar: "Ai de mim que não conheci o Deus qu logo param, pois não podem mais falar, por cau da grande escuridão do lugar. Não se reconhece outro em razão das trevas e da angústia que os
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m dos paradoxos da vida no deserto — onde o asceta deveria purific da ilusão, segundo o preceito de Evágrio Põntico — faz com qu realidade, ele viva ali num mundo de contínuas ilusões. O deserto é um l Sign up to vote on this title abstrato, um lugar de provação, mas ainda é mais do que isso: um pan Useful Not useful fundo — como que virgem, infinito —, onde os espetáculos e os combat céu, entre os anjos e os demônios, prosseguem até na terra. Para purific
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Quando são levados aos Infernos, os homen gritar: "Ai de mim que não conheci o Deus qu logo param, pois não podem mais falar, por cau da grande escuridão do lugar. Não se reconhece outro em razão das trevas e da angústia que os
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m dos paradoxos da vida no deserto — onde o asceta deveria purific da ilusão, segundo o preceito de Evágrio Põntico — faz com qu realidade, ele viva ali num mundo de contínuas ilusões. O deserto é um l abstrato, um lugar de provação, mas ainda é mais do que isso: um pan fundo — como que virgem, infinito —, onde os espetáculos e os combat céu, entre os anjos e os demônios, prosseguem até na terra. Para purific Sign up to vote on this title da ilusão, o asceta tem de fazer tábua rasa dos valores, dos sistemas, Useful Not useful lambem das formas do mundo profano. Assim, todas as aparições do de essas criaturas antropóides que se misturam aos eremitas, essas visões
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O Inferno, texto co
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m dos paradoxos da vida no deserto — onde o asceta deveria purific da ilusão, segundo o preceito de Evágrio Põntico — faz com qu realidade, ele viva ali num mundo de contínuas ilusões. O deserto é um l abstrato, um lugar de provação, mas ainda é mais do que isso: um pan fundo — como que virgem, infinito —, onde os espetáculos e os combat céu, entre os anjos e os demônios, prosseguem até na terra. Para purific da ilusão, o asceta tem de fazer tábua rasa dos valores, dos sistemas, lambem das formas do mundo profano. Assim, todas as aparições do de — essas criaturas antropóides que se misturam aos eremitas, essasvisões Sign up to vote on this title sc fazem e desfazem diante de seus olhos, esses monstros que Not useful Useful assombrá-los — são formas novas, nada ou quase nada devendo às do m diário. É por isso que um tema como o
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9. O ros\o de Satã
Quando são levados aos Infernos, os homen gritar: "Ai de mim que não conheci o Deus qu logo param, pois não podem mais falar, por cau da grande escuridão do lugar. Não se reconhece outro em razão das trevas e da angústia que os
O Inferno, texto co
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m dos paradoxos da vida no deserto — onde o asceta deveria purific da ilusão, segundo o preceito de Evágrio Põntico — faz com qu realidade, ele viva ali num mundo de contínuas ilusões. O deserto é um l abstrato, um lugar de provação, mas ainda é mais do que isso: um pan fundo — como que virgem, infinito —, onde os espetáculos e os combat céu, entre os anjos e os demônios, prosseguem até na terra. Para purific da ilusão, o asceta tem de fazer tábua rasa dos valores, dos sistemas, lambem das formas do mundo profano. Assim, todas as aparições do de — essas criaturas antropóides que se misturam aos eremitas, essas visões sc fazem e desfazem diante de seus olhos, esses monstros que assombrá-los — são formas novas, nada ou quase nada devendo às do m diário. É por isso que um tema como o Sign up to vote on this title
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objeto recurvado, algo assim como um anzol, e arrancam do corpo a constata-se que ela é negra e tenebrosa. Depois eles a prendem à c cavalo-espírito.
Observemos logo essa maneira de extrair a alma do corpo: com o au de um anzol introduzido na boca, análoga, decerto, no espírito dos co àquela que utilizavam os antigos embalsamadores para extrair o cérebr morto pelas narinas. A alma, para o copta, não sai voluntariamente do cor preciso arrancá-la. Mas, sobretudo, a idéia que vem à luz numa o passagem da Vida copta de Teodoro (da qual foi extraído o texto acima) é qualquer um que não sofreu nessa terra é condenado a sofrer no além cada sofrimento suportado nesse mundo purifica a alma do homem. C essa contabilidade entre o sofrimento e a purificação nem sempre é m nítida e como nem todos os sofrimentos se eqüivalem, o que ocorre aqueles que sofreram só um pouco e não têm direito imediato ao paraíso? os anjos implacáveis fazem-nos sofrer em seu leito de agonia, antes d morte, para que a "conta" seja regularizada e possam ir direto para o céu, a alma desses homens "é como um prato cozido que ainda precisa de You're Reading a Preview pequeno suplemento de cozimento antes de ser comido". Unlock full access with a free trial.
A alusão é clara: é nessaDownload terra que é preciso "cozinhar" se se qu With Free Trial cozimento eterno do inferno.
Mas alguns chegavam ao limiar da morte num tal estado de "fre que seu caso era sem apelo e eles "iam direto para o fundo do inferno, pa tormentos".
Que tormentos? É fácil imaginá-los: um fogo eterno, um calo Sign up to vote on this title insuportável que os condenados, tomados deespanto, Useful perdem Not useful o fôleg voz. Obviamente, os castigos variavam conforme as faltas dos culpados
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objeto recurvado, algo assim como um anzol, e arrancam do corpo a constata-se que ela é negra e tenebrosa. Depois eles a prendem à c cavalo-espírito.
Observemos logo essa maneira de extrair a alma do corpo: com o au de um anzol introduzido na boca, análoga, decerto, no espírito dos co àquela que utilizavam os antigos embalsamadores para extrair o cérebr morto pelas narinas. A alma, para o copta, não sai voluntariamente do cor preciso arrancá-la. Mas, sobretudo, a idéia que vem à luz numa o passagem da Vida copta de Teodoro (da qual foi extraído o texto acima) é qualquer um que não sofreu nessa terra é condenado a sofrer no além cada sofrimento suportado nesse mundo purifica a alma do homem. C essa contabilidade entre o sofrimento e a purificação nem sempre é m nítida e como nem todos os sofrimentos se eqüivalem, o que ocorre aqueles que sofreram só um pouco e não têm direito imediato ao paraíso? os anjos implacáveis fazem-nos sofrer em seu leito de agonia, antes d morte, para que a "conta" seja regularizada e possam ir direto para o céu, a alma desses homens "é como um prato cozido que ainda precisa de You're Reading a Preview pequeno suplemento de cozimento antes de ser comido". Unlock full access with a free trial.
A alusão é clara: é nessaDownload terra que é preciso "cozinhar" se se qu With Free Trial cozimento eterno do inferno.
Mas alguns chegavam ao limiar da morte num tal estado de "fre que seu caso era sem apelo e eles "iam direto para o fundo do inferno, pa tormentos".
Que tormentos? É fácil imaginá-los: um fogo eterno, um calo insuportável que os condenados, tomados de espanto, perdem o fôleg voz. Obviamente, os castigos variavam conforme as faltas dos culpados de coptas deram prova, na descrição dos diferentes castigos infernais, Sign up to vote on this title Not useful de Pacômi imaginação notável, como atesta esse excertodaUseful Vidacopta fato, um dia,
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Observemos logo essa maneira de extrair a alma do corpo: com o au de um anzol introduzido na boca, análoga, decerto, no espírito dos co àquela que utilizavam os antigos embalsamadores para extrair o cérebr morto pelas narinas. A alma, para o copta, não sai voluntariamente do cor preciso arrancá-la. Mas, sobretudo, a idéia que vem à luz numa o passagem da Vida copta de Teodoro (da qual foi extraído o texto acima) é qualquer um que não sofreu nessa terra é condenado a sofrer no além cada sofrimento suportado nesse mundo purifica a alma do homem. C essa contabilidade entre o sofrimento e a purificação nem sempre é m nítida e como nem todos os sofrimentos se eqüivalem, o que ocorre aqueles que sofreram só um pouco e não têm direito imediato ao paraíso? os anjos implacáveis fazem-nos sofrer em seu leito de agonia, antes d morte, para que a "conta" seja regularizada e possam ir direto para o céu, a alma desses homens "é como um prato cozido que ainda precisa de You're Reading a Preview pequeno suplemento de cozimento antes de ser comido". Unlock full access with a free trial.
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aconíeceu que nosso pai Pacômio foi arrebatado Not usefuldo Senhor Usefulpor ordem
contemplar os castigos e os tormentos pelos quais são torturados homens. Foi arrebatado no corpo? Fora do corpo? Em todo caso. Deus sa
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Observemos logo essa maneira de extrair a alma do corpo: com o au de um anzol introduzido na boca, análoga, decerto, no espírito dos co àquela que utilizavam os antigos embalsamadores para extrair o cérebr morto pelas narinas. A alma, para o copta, não sai voluntariamente do cor preciso arrancá-la. Mas, sobretudo, a idéia que vem à luz numa o passagem da Vida copta de Teodoro (da qual foi extraído o texto acima) é qualquer um que não sofreu nessa terra é condenado a sofrer no além cada sofrimento suportado nesse mundo purifica a alma do homem. C essa contabilidade entre o sofrimento e a purificação nem sempre é m nítida e como nem todos os sofrimentos se eqüivalem, o que ocorre aqueles que sofreram só um pouco e não têm direito imediato ao paraíso? os anjos implacáveis fazem-nos sofrer em seu leito de agonia, antes d morte, para que a "conta" seja regularizada e possam ir direto para o céu, a alma desses homens "é como um prato cozido que ainda precisa de You're Reading a Preview pequeno suplemento de cozimento antes de ser comido". Unlock full access with a free trial.
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Mas alguns chegavam ao limiar da morte num tal estado de "fre que seu caso era sem apelo e eles "iam direto para o fundo do inferno, pa tormentos".
Que tormentos? É fácil imaginá-los: um fogo eterno, um calo insuportável que os condenados, tomados de espanto, perdem o fôleg voz. Obviamente, os castigos variavam conforme as faltas dos culpados coptas deram prova, na descrição dos diferentes castigos infernais, de imaginação notável, como atesta esse excerto da Vida copta de Pacômi fato, um dia,
aconíeceu que nosso pai Pacômio foi arrebatado por ordem do Senhor
contemplar os castigos e os tormentos pelos quais são torturados homens. Foi arrebatado no corpo? Fora do corpo? Em todo caso. Deus sa Sign up to vote on this title arrebatado. Useful Not useful
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O ROSTO DE SATÃ os personagens até então diferentes de Satã, de Lúcifer, da Serpente e d Diabo "nasceu" durante os primeiros séculos do cristianismo contemporâneo dos primeiros anacoretas do deserto. É o que torna pr testemunhos a respeito dele — e o que explica também que sua finalmente prevalecido até os dias de hoje.
Diabo complexo, evidentemente, possuidor de personalidades funções múltiplas, já que é um aglomerado de concepções hebraicas Lúcifer, a Serpente tentadora), elas próprias tributárias da mit babilônica, de concepções gregas (daimon e diabolos) e egípcias (os espíritos maus, fantasmas, aparições que nada mais são que as an divindades pagas do Egito). É bem assim que ele aparece na literatu deserto, é bem assim que ele vem tentar o asceta: como um daimo espírito habitante das zonas inferiores do ar, em torno da terra, com satan, um Adversário em que se acham reunidas todas as forças de opo ao poder de Deus, como um n'ter, enfim, um fantasma aterroriza carrasco. Demônio, adversário e fantasma, essa multiplicidade de natu explica a multiplicidade das funções do Diabo: ser sedutor e ten representando todo o atrativo do mundo e da beleza profanos, mas tam ser monstruoso — que assusta e ataca o monge —, um Diabo espantalh repugna e repele. Todas as tentações e as lutas dos Padres do deserto osc sem cessar entre essas duas representações do poder diabólico, entre o h e a beleza.
Nesse último caso, o Sedutor e Tentador se apresenta evidentemen formas humanas e mesmo sobre-humanas: como uma mulher de uma b Sign up to vote on this title maravilhosa ou como um anjo de luz. No primeiro, ao contrário, ele ap Useful Not useful sob formas eminentemente inumanas e mesmo sub-humanas: como um (serpente, lobo, dragão) ou como uma criatura híbrida e monstruosa. An A
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O ROSTO DE SATÃ os personagens até então diferentes de Satã, de Lúcifer, da Serpente e d Diabo "nasceu" durante os primeiros séculos do cristianismo contemporâneo dos primeiros anacoretas do deserto. É o que torna pr testemunhos a respeito dele — e o que explica também que sua finalmente prevalecido até os dias de hoje.
Diabo complexo, evidentemente, possuidor de personalidades funções múltiplas, já que é um aglomerado de concepções hebraicas Lúcifer, a Serpente tentadora), elas próprias tributárias da mit babilônica, de concepções gregas (daimon e diabolos) e egípcias (os espíritos maus, fantasmas, aparições que nada mais são que as an divindades pagas do Egito). É bem assim que ele aparece na literatu deserto, é bem assim que ele vem tentar o asceta: como um daimo espírito habitante das zonas inferiores do ar, em torno da terra, com satan, um Adversário em que se acham reunidas todas as forças de opo ao poder de Deus, como um n'ter, enfim, um fantasma aterroriza carrasco. Demônio, adversário e fantasma, essa multiplicidade de natu explica a multiplicidade das funções do Diabo: ser sedutor e ten representando todo o atrativo do mundo e da beleza profanos, mas tam ser monstruoso — que assusta e ataca o monge —, um Diabo espantalh repugna e repele. Todas as tentações e as lutas dos Padres do deserto osc sem cessar entre essas duas representações do poder diabólico, entre o h e a beleza.
Nesse último caso, o Sedutor e Tentador se apresenta evidentemen formas humanas e mesmo sobre-humanas: como uma mulher de uma b maravilhosa ou como um anjo de luz. No primeiro, ao contrário, ele ap sob formas eminentemente inumanas e mesmo sub-humanas: como um (serpente, lobo, dragão) ou como uma criatura híbrida e monstruosa. An A Sign up to vote on this title Bicho, qual o verdadeiro rosto de Satã? Useful Not useful ^^
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Nesse último caso, o Sedutor e Tentador se apresenta evidentemen formas humanas e mesmo sobre-humanas: como uma mulher de uma b maravilhosa ou como um anjo de luz. No primeiro, ao contrário, ele ap sob formas eminentemente inumanas e mesmo sub-humanas: como um (serpente, lobo, dragão) ou como uma criatura híbrida e monstruosa. An A Bicho, qual o verdadeiro rosto de Satã? m ^^
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Nesse último caso, o Sedutor e Tentador se apresenta evidentemen formas humanas e mesmo sobre-humanas: como uma mulher de uma b maravilhosa ou como um anjo de luz. No primeiro, ao contrário, ele ap sob formas eminentemente inumanas e mesmo sub-humanas: como um (serpente, lobo, dragão) ou como uma criatura híbrida e monstruosa. An A Bicho, qual o verdadeiro rosto de Satã? m ^^
É muito difícil, nos dias de hoje, imaginar a força e a sinceridade Signdemôto vote on this title anacoretas do Egito acreditavam no Diabo e nos dupemô
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O ROSTO DE SATÃ
mas cujo corpo fantástico só se compunha de ar, evaporou-se entr lançando urros apavorantes; e, como o infeliz o perseguisse de maneir ele o deixou cheio de confusão e acrescentou àquilo uma zombaria grande multidão de demônios se reuniu para assistir àquele espetácu grandes gritos e explodindo de rir.
Mas ocorre de as tentações serem menos espetaculares. O Sedutor n torna sempre visível e freqüentemente não passa de uma voz, uma impr um pensamento mesmo, lancinante, insidioso, que nos atrai para o mu nos faz duvidar de nós mesmos. Assim, durante as longas horas passad solidão, há momentos de brusca lassidão durante os quais a angúst desgosto se apoderam do asceta. Esse torpor surge de preferência per meio-dia, quando o deserto irradia um calor insuportável, quando o pr tempo parece interminável e a vida parece de repente privada de sentido sentimento, os Padres do deserto o conheciam bem e chamavam-no ace acídia, do grego akedía: indiferença, desgosto, apatia do coração e da alm sobretudo perto do meio do dia que ele atormenta o monge", escreve Ca nas suas Instituições dos monges do Egito, "tal como uma febre regular acessos retornam periodicamente. Por isso muitos anciãos chamaram You're Reading a Preview demônio do meio-dia." O anacoreta começa a "sentir horror do lugar Unlock full access with a free trial. vive, nojo de sua cela, desprezo de seus irmãos. Sente-se incapaz de Download With Free para casa, de trabalhar, de orar". Depois, à Trial medida que as horas pa "quando o meio do dia se aproxima, o cansaço e a fome tornam-se pesados. O anacoreta se sente tão esgotado quanto após um longo percu deserto ou um jejum de vários dias. Não pára de olhar para o horizon espreitar algum visitante. Sai, entra, ergue os olhos a todo momento p céu, para o sol cujo trajeto lhe parece interminável!" Sign up to vote on this title
A acedia é um mal da solidão, um mal da vida ascética Useful Not usefuldo desert mal do ser — renunciando ao combate, à busca do homem novo. Mas até pode ir esse mal? Se tem sua origem nas raízes do ser, nas zonas
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O ROSTO DE SATÃ
mas cujo corpo fantástico só se compunha de ar, evaporou-se entr lançando urros apavorantes; e, como o infeliz o perseguisse de maneir ele o deixou cheio de confusão e acrescentou àquilo uma zombaria grande multidão de demônios se reuniu para assistir àquele espetácu grandes gritos e explodindo de rir.
Mas ocorre de as tentações serem menos espetaculares. O Sedutor n torna sempre visível e freqüentemente não passa de uma voz, uma impr um pensamento mesmo, lancinante, insidioso, que nos atrai para o mu nos faz duvidar de nós mesmos. Assim, durante as longas horas passad solidão, há momentos de brusca lassidão durante os quais a angúst desgosto se apoderam do asceta. Esse torpor surge de preferência per meio-dia, quando o deserto irradia um calor insuportável, quando o pr tempo parece interminável e a vida parece de repente privada de sentido sentimento, os Padres do deserto o conheciam bem e chamavam-no ace acídia, do grego akedía: indiferença, desgosto, apatia do coração e da alm sobretudo perto do meio do dia que ele atormenta o monge", escreve Ca nas suas Instituições dos monges do Egito, "tal como uma febre regular acessos retornam periodicamente. Por isso muitos anciãos chamaram You're Reading a Preview demônio do meio-dia." O anacoreta começa a "sentir horror do lugar Unlock full access with a free trial. vive, nojo de sua cela, desprezo de seus irmãos. Sente-se incapaz de Download With Free para casa, de trabalhar, de orar". Depois, à Trial medida que as horas pa "quando o meio do dia se aproxima, o cansaço e a fome tornam-se pesados. O anacoreta se sente tão esgotado quanto após um longo percu deserto ou um jejum de vários dias. Não pára de olhar para o horizon espreitar algum visitante. Sai, entra, ergue os olhos a todo momento p céu, para o sol cujo trajeto lhe parece interminável!"
A acedia é um mal da solidão, um mal da vida ascética do desert mal do ser — renunciando ao combate, à busca do homem novo. Mas até pode ir esse mal? Se tem sua origem nas raízes do ser, nas zonas Sign up to vote on this title profundas do psiquismo, ele então se confundecom ou ao meno Usefulo asceta Not useful sua parte interna, tenebrosa 3. Assim,
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O ROSTO DE SATÃ
mas cujo corpo fantástico só se compunha de ar, evaporou-se entr lançando urros apavorantes; e, como o infeliz o perseguisse de maneir ele o deixou cheio de confusão e acrescentou àquilo uma zombaria grande multidão de demônios se reuniu para assistir àquele espetácu grandes gritos e explodindo de rir.
Mas ocorre de as tentações serem menos espetaculares. O Sedutor n torna sempre visível e freqüentemente não passa de uma voz, uma impr um pensamento mesmo, lancinante, insidioso, que nos atrai para o mu nos faz duvidar de nós mesmos. Assim, durante as longas horas passad solidão, há momentos de brusca lassidão durante os quais a angúst desgosto se apoderam do asceta. Esse torpor surge de preferência per meio-dia, quando o deserto irradia um calor insuportável, quando o pr tempo parece interminável e a vida parece de repente privada de sentido sentimento, os Padres do deserto o conheciam bem e chamavam-no ace acídia, do grego akedía: indiferença, desgosto, apatia do coração e da alm sobretudo perto do meio do dia que ele atormenta o monge", escreve Ca nas suas Instituições dos monges do Egito, "tal como uma febre regular acessos retornam periodicamente. Por isso muitos anciãos chamaram You're Reading a Preview demônio do meio-dia." O anacoreta começa a "sentir horror do lugar Unlock full access with a free trial. vive, nojo de sua cela, desprezo de seus irmãos. Sente-se incapaz de Download With Free para casa, de trabalhar, de orar". Depois, à Trial medida que as horas pa "quando o meio do dia se aproxima, o cansaço e a fome tornam-se pesados. O anacoreta se sente tão esgotado quanto após um longo percu deserto ou um jejum de vários dias. Não pára de olhar para o horizon espreitar algum visitante. Sai, entra, ergue os olhos a todo momento p céu, para o sol cujo trajeto lhe parece interminável!"
A acedia é um mal da solidão, um mal da vida ascética do desert mal do ser — renunciando ao combate, à busca do homem novo. Mas até pode ir esse mal? Se tem sua origem nas raízes do ser, nas zonas profundas do psiquismo, ele então se confunde com o asceta ou ao meno sua parte interna, tenebrosa 3. Assim, Sign up to vote on this title
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O ROSTO DE SATÃ
mas cujo corpo fantástico só se compunha de ar, evaporou-se entr lançando urros apavorantes; e, como o infeliz o perseguisse de maneir ele o deixou cheio de confusão e acrescentou àquilo uma zombaria grande multidão de demônios se reuniu para assistir àquele espetácu grandes gritos e explodindo de rir.
Mas ocorre de as tentações serem menos espetaculares. O Sedutor n torna sempre visível e freqüentemente não passa de uma voz, uma impr um pensamento mesmo, lancinante, insidioso, que nos atrai para o mu nos faz duvidar de nós mesmos. Assim, durante as longas horas passad solidão, há momentos de brusca lassidão durante os quais a angúst desgosto se apoderam do asceta. Esse torpor surge de preferência per meio-dia, quando o deserto irradia um calor insuportável, quando o pr tempo parece interminável e a vida parece de repente privada de sentido sentimento, os Padres do deserto o conheciam bem e chamavam-no ace acídia, do grego akedía: indiferença, desgosto, apatia do coração e da alm sobretudo perto do meio do dia que ele atormenta o monge", escreve Ca nas suas Instituições dos monges do Egito, "tal como uma febre regular acessos retornam periodicamente. Por isso muitos anciãos chamaram You're Reading a Preview demônio do meio-dia." O anacoreta começa a "sentir horror do lugar Unlock full access with a free trial. vive, nojo de sua cela, desprezo de seus irmãos. Sente-se incapaz de Download With Free para casa, de trabalhar, de orar". Depois, à Trial medida que as horas pa "quando o meio do dia se aproxima, o cansaço e a fome tornam-se pesados. O anacoreta se sente tão esgotado quanto após um longo percu deserto ou um jejum de vários dias. Não pára de olhar para o horizon espreitar algum visitante. Sai, entra, ergue os olhos a todo momento p céu, para o sol cujo trajeto lhe parece interminável!"
A acedia é um mal da solidão, um mal da vida ascética do desert mal do ser — renunciando ao combate, à busca do homem novo. Mas até pode ir esse mal? Se tem sua origem nas raízes do ser, nas zonas profundas do psiquismo, ele então se confunde com o asceta ou ao meno sua parte interna, tenebrosa 3. Assim,
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3Parte "tenebrosa" que explica que o demônio apareça tào freqüentemente com os t "homenzinho negro", de um "pequeno etíope horroroso" saindo da cabeça ou do co
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eles vêm diante do defunto, na proporção de seus méritos. Para alguns santos vão à frente deles até a Porta da vida e os abraçam. Para outros, frente numa distância proporcional a seus méritos. Para outros deixam aproximar antes de se levantar e de abraçá-los. Outros, enfim, de modo algum ver os santos se levantarem por eles e abraçá-los. m m#
Mas o paraíso pode às vezes descer à terra. A vida que levam os a deserto já é uma antecipação da vida celeste, e é natural que essa an manifeste por alguns sinais. Nesse mundo, onde as ilusões são consta próprio demônio assume o aspecto de um anjo para melhor enganar o compreende-se a importância de sinais precisos e seguros que indicam a ele está no caminho certo. Pois existe uma espécie de "tentação pelos anj existe uma tentação pelos demônios. Inúmeros são os textos que me dissabores desse ou daquele anacoreta culpado de ter acreditado cedo havia atingido a hesychia, de ter se considerado, prematuramente, como
Um dia o apa João disse aYou're seu irmão mais velho que gostaria de ser co Reading a Preview que não trabalham e têm apenas que louvar a Deus; assim, largou seu h Unlock full access with a free trial. para o deserto. Apôs ter passado ali uma semana, veio encontrar o irm sua porta. "Quem ê?", perguntou o irmão. "É joâo", respondeu. "Jo Download With Free Trial um anjo", replicou o irmão, "não está mais entre os homens." Com i outro continuasse a bater, gritando que era João, ele o deixou passar to lado de fora sem lhe abrir. Enfim, quando chegou o dia, abriu a porta e és um anjo, por que precisas que alguém te abra a porta para entrar? homem, por que não trabalhas como os outros?"
É que os anjos estão constantemente presentes Sign up tono votedeserto, on this title tão pres useful Useful sem Not cessar tão numerosos quanto os demônios. Eles intervém na vid asceta: para vigiá-lo, fazer a contabilidade de seus progressos e seus frac
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eles vêm diante do defunto, na proporção de seus méritos. Para alguns santos vão à frente deles até a Porta da vida e os abraçam. Para outros, frente numa distância proporcional a seus méritos. Para outros deixam aproximar antes de se levantar e de abraçá-los. Outros, enfim, de modo algum ver os santos se levantarem por eles e abraçá-los. m m#
Mas o paraíso pode às vezes descer à terra. A vida que levam os a deserto já é uma antecipação da vida celeste, e é natural que essa an manifeste por alguns sinais. Nesse mundo, onde as ilusões são consta próprio demônio assume o aspecto de um anjo para melhor enganar o compreende-se a importância de sinais precisos e seguros que indicam a ele está no caminho certo. Pois existe uma espécie de "tentação pelos anj existe uma tentação pelos demônios. Inúmeros são os textos que me dissabores desse ou daquele anacoreta culpado de ter acreditado cedo havia atingido a hesychia, de ter se considerado, prematuramente, como
Um dia o apa João disse aYou're seu irmão mais velho que gostaria de ser co Reading a Preview que não trabalham e têm apenas que louvar a Deus; assim, largou seu h Unlock full access with a free trial. para o deserto. Apôs ter passado ali uma semana, veio encontrar o irm sua porta. "Quem ê?", perguntou o irmão. "É joâo", respondeu. "Jo Download With Free Trial um anjo", replicou o irmão, "não está mais entre os homens." Com i outro continuasse a bater, gritando que era João, ele o deixou passar to lado de fora sem lhe abrir. Enfim, quando chegou o dia, abriu a porta e és um anjo, por que precisas que alguém te abra a porta para entrar? homem, por que não trabalhas como os outros?"
É que os anjos estão constantemente presentes no deserto, tão pres tão numerosos quanto os demônios. Eles intervém sem cessar na vid asceta: para vigiá-lo, fazer a contabilidade de seus progressos e seus frac protegê-lo dos demônios, comunicar-lhe as mensagens e as Sign up to vote on this title instruçõ Useful Not usefulanjos-sold Senhor. Anjos-guardiòes, anjos-con-tadores, anjos-mensageiros, anjos-parteiros de almas, anjos-escoltadores de alm
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eles vêm diante do defunto, na proporção de seus méritos. Para alguns santos vão à frente deles até a Porta da vida e os abraçam. Para outros, frente numa distância proporcional a seus méritos. Para outros deixam aproximar antes de se levantar e de abraçá-los. Outros, enfim, de modo algum ver os santos se levantarem por eles e abraçá-los. m m#
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Mas o paraíso pode às vezes descer à terra. A vida que levam os a deserto já é uma antecipação da vida celeste, e é natural que essa an manifeste por alguns sinais. Nesse mundo, onde as ilusões são consta próprio demônio assume o aspecto de um anjo para melhor enganar o compreende-se a importância de sinais precisos e seguros que indicam a ele está no caminho certo. Pois existe uma espécie de "tentação pelos anj existe uma tentação pelos demônios. Inúmeros são os textos que me dissabores desse ou daquele anacoreta culpado de ter acreditado cedo havia atingido a hesychia, de ter se considerado, prematuramente, como
Um dia o apa João disse aYou're seu irmão mais velho que gostaria de ser co Reading a Preview que não trabalham e têm apenas que louvar a Deus; assim, largou seu h Unlock full access with a free trial. para o deserto. Apôs ter passado ali uma semana, veio encontrar o irm sua porta. "Quem ê?", perguntou o irmão. "É joâo", respondeu. "Jo Download With Free Trial um anjo", replicou o irmão, "não está mais entre os homens." Com i outro continuasse a bater, gritando que era João, ele o deixou passar to lado de fora sem lhe abrir. Enfim, quando chegou o dia, abriu a porta e és um anjo, por que precisas que alguém te abra a porta para entrar? homem, por que não trabalhas como os outros?"
É que os anjos estão constantemente presentes no deserto, tão pres tão numerosos quanto os demônios. Eles intervém sem cessar na vid asceta: para vigiá-lo, fazer a contabilidade de seus progressos e seus frac protegê-lo dos demônios, comunicar-lhe as mensagens e as instruçõ Senhor. Anjos-guardiòes, anjos-con-tadores, anjos-sold anjos-mensageiros, anjos-parteiros de almas, anjos-escoltadores de alm essa multiplicidade e essa especificidade das funções angélicas não d surpreender, já que, para os Padres Sign up to vote on this title
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A CARNE DOS AN]OS laura, perto cio Jordão. Tinha a seu serviço um leão fidelíssimo que, de havia tratado uma ferida, não o abandonara mais. Esse leão tinha principal vigiar e proteger o asno da laura quando ele ia buscar água no um dia, uns beduínos conseguiram apoderar-se do asno, e o leão,
tendo perdido o asno, retornou à laura muito triste e de cabeça baixa ju Gerásimo. Esse pensou que o leão tinha comido o asno e lhe disse: " asno?" O outro, como um homem, permanecia silencioso e inclinava monge lhe disse: "Tu o comeste? Por Deus abençoado, o que o asno faz daqui em diante". E desde então, quando Gerásimo ordenava, o leão albarda com seus quatro jarros de água.
Cada dia, durante cinco anos, o leão foi ao rio buscar água e, po decidiram chamá-lo Jordão. E depois, ao cabo de cinco anos, o abad morreu e
partiu para o Senhor. O leão, naquele dia, por uma disposição de Deu na laura. Retornou algum tempo depois e buscou o monge. Ao vê-lo. o monge lhe disse: "Jordão, nosso monge nos deixou órfãos. Partiu pa You're Reading Mas vem aqui e come". Mas o leão nãoa Preview queria comer. Não parava de g para todos os lados para Unlock ver full Gerásimo. soltando grandes gemidos. access with a free trial. outros Padres lhe acariciavam o dorso e lhe diziam: "Gerásimo partiu p With Free gritos Trial c nos deixou". Mas Jordão Download redobrava seus e seus queixumes e sua voz, seu aspecto, seus olhos, a mágoa que sentia de não mais v Finalmente, o discípulo de Gerásimo levou-o ao lugar onde haviam monge. Fica a meia milha da igreja. O discípulo se ajoelhou sobre o túm leão: "Eis onde está nosso monge". Então, Jordão bateu violentame contra a terra e. num grande rugido, morreu imediatamente sobre monge. Sign up to vote on this title
De todos os leões do deserto, são manifestamente os do Jordão o dão prova dos maiores dons em matéria de gentileza e de polidez. N Useful
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tendo perdido o asno, retornou à laura muito triste e de cabeça baixa ju Gerásimo. Esse pensou que o leão tinha comido o asno e lhe disse: " asno?" O outro, como um homem, permanecia silencioso e inclinava monge lhe disse: "Tu o comeste? Por Deus abençoado, o que o asno faz daqui em diante". E desde então, quando Gerásimo ordenava, o leão albarda com seus quatro jarros de água.
Cada dia, durante cinco anos, o leão foi ao rio buscar água e, po decidiram chamá-lo Jordão. E depois, ao cabo de cinco anos, o abad morreu e
partiu para o Senhor. O leão, naquele dia, por uma disposição de Deu na laura. Retornou algum tempo depois e buscou o monge. Ao vê-lo. o monge lhe disse: "Jordão, nosso monge nos deixou órfãos. Partiu pa You're Reading Mas vem aqui e come". Mas o leão nãoa Preview queria comer. Não parava de g para todos os lados para Unlock ver full Gerásimo. soltando grandes gemidos. access with a free trial. outros Padres lhe acariciavam o dorso e lhe diziam: "Gerásimo partiu p With Free gritos Trial c nos deixou". Mas Jordão Download redobrava seus e seus queixumes e sua voz, seu aspecto, seus olhos, a mágoa que sentia de não mais v Finalmente, o discípulo de Gerásimo levou-o ao lugar onde haviam monge. Fica a meia milha da igreja. O discípulo se ajoelhou sobre o túm leão: "Eis onde está nosso monge". Então, Jordão bateu violentame contra a terra e. num grande rugido, morreu imediatamente sobre monge.
De todos os leões do deserto, são manifestamente os do Jordão o dão prova dos maiores dons em matéria de gentileza e de polidez. N up to vote on this title trilha estreita, ao longo do rio, certo leão se Sign deita por conta própria Useful Not useful arbusto de espinhos para deixar passagem a um anacoreta. Um outro, in rio beber, avistou em seu caminho habitual um monge deitado de t
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tendo perdido o asno, retornou à laura muito triste e de cabeça baixa ju Gerásimo. Esse pensou que o leão tinha comido o asno e lhe disse: " asno?" O outro, como um homem, permanecia silencioso e inclinava monge lhe disse: "Tu o comeste? Por Deus abençoado, o que o asno faz daqui em diante". E desde então, quando Gerásimo ordenava, o leão albarda com seus quatro jarros de água.
Cada dia, durante cinco anos, o leão foi ao rio buscar água e, po decidiram chamá-lo Jordão. E depois, ao cabo de cinco anos, o abad morreu e
partiu para o Senhor. O leão, naquele dia, por uma disposição de Deu na laura. Retornou algum tempo depois e buscou o monge. Ao vê-lo. o monge lhe disse: "Jordão, nosso monge nos deixou órfãos. Partiu pa You're Reading Mas vem aqui e come". Mas o leão nãoa Preview queria comer. Não parava de g para todos os lados para Unlock ver full Gerásimo. soltando grandes gemidos. access with a free trial. outros Padres lhe acariciavam o dorso e lhe diziam: "Gerásimo partiu p With Free gritos Trial c nos deixou". Mas Jordão Download redobrava seus e seus queixumes e sua voz, seu aspecto, seus olhos, a mágoa que sentia de não mais v Finalmente, o discípulo de Gerásimo levou-o ao lugar onde haviam monge. Fica a meia milha da igreja. O discípulo se ajoelhou sobre o túm leão: "Eis onde está nosso monge". Então, Jordão bateu violentame contra a terra e. num grande rugido, morreu imediatamente sobre monge.
De todos os leões do deserto, são manifestamente os do Jordão o dão prova dos maiores dons em matéria de gentileza e de polidez. N trilha estreita, ao longo do rio, certo leão se deita por conta própria arbusto de espinhos para deixar passagem a um anacoreta. Um outro, in rio beber, avistou em seu caminho habitual um monge deitado de t up to vote on this title (trata-se de um monge que não encontrara Sign nada melhor para expia Useful Not useful pecado senão deixar-se devorar por um leão) e, "erguendo-se sobre as traseiras, saltou por
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tendo perdido o asno, retornou à laura muito triste e de cabeça baixa ju Gerásimo. Esse pensou que o leão tinha comido o asno e lhe disse: " asno?" O outro, como um homem, permanecia silencioso e inclinava monge lhe disse: "Tu o comeste? Por Deus abençoado, o que o asno faz daqui em diante". E desde então, quando Gerásimo ordenava, o leão albarda com seus quatro jarros de água.
Cada dia, durante cinco anos, o leão foi ao rio buscar água e, po decidiram chamá-lo Jordão. E depois, ao cabo de cinco anos, o abad morreu e
partiu para o Senhor. O leão, naquele dia, por uma disposição de Deu na laura. Retornou algum tempo depois e buscou o monge. Ao vê-lo. o monge lhe disse: "Jordão, nosso monge nos deixou órfãos. Partiu pa You're Reading Mas vem aqui e come". Mas o leão nãoa Preview queria comer. Não parava de g para todos os lados para Unlock ver full Gerásimo. soltando grandes gemidos. access with a free trial. outros Padres lhe acariciavam o dorso e lhe diziam: "Gerásimo partiu p With Free gritos Trial c nos deixou". Mas Jordão Download redobrava seus e seus queixumes e sua voz, seu aspecto, seus olhos, a mágoa que sentia de não mais v Finalmente, o discípulo de Gerásimo levou-o ao lugar onde haviam monge. Fica a meia milha da igreja. O discípulo se ajoelhou sobre o túm leão: "Eis onde está nosso monge". Então, Jordão bateu violentame contra a terra e. num grande rugido, morreu imediatamente sobre monge.
De todos os leões do deserto, são manifestamente os do Jordão o dão prova dos maiores dons em matéria de gentileza e de polidez. N trilha estreita, ao longo do rio, certo leão se deita por conta própria arbusto de espinhos para deixar passagem a um anacoreta. Um outro, in rio beber, avistou em seu caminho habitual um monge deitado de t (trata-se de um monge que não encontrara nada melhor para expia pecado senão deixar-se devorar por um leão) e, "erguendo-se sobre as traseiras, saltou por Sign up to vote on this title
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A CARNE DOS ANIOS Visto que esse conheceu tentações e realizou milagres, ninguém, no d tornar-se um santo se não conhecer também tentações e não cump idênticos. A vida no deserto é uma repetição simbólica da vida de sobretudo na sua Crucifixão, como testemunha esse tema do Monge cr retorna tão freqüentemente na literatura ascética e mística do des solidariedade nos milagres implica uma igual solidariedade nos sofrimen
Isso posto, os diferentes milagres realizados pelos santos do desert vezes bem profundamente dc seus modelos evangélicos. É que, nesse ínt cultural mudou, os coptas do século IV não são os judeus do século I. É n que todo milagre é um fato "histórico": por mais que o episódio milagros o mesmo, seu sentido e seu alcance variam. Tomemos um exemplo: os ressurreição dos mortos. Nos Evangelhos, a ressurreição da filha de Lázaro são milagres "em estado puro", no sentido de serem apresentad como tais, para provar ao povo judeu a maior glória de Deus (o de menos). Na literatura do deserto, ao contrário, as ressurreições dos morto operadas por si mesmas, mas sempre por razões secundárias e prática algum cadáver para que denuncie um criminoso, ou para que f You're Reading a Preview informação preciosa suscetível de salvar um vivo. A própria ressurreição Unlock full access with a free trial. epifenômeno, uma espécie de último recurso ao qual o santo é obrigado a Download Free Trial para alcançar o objetivo buscado. A talWith ponto que, uma vez obtida a inf deixa, no mais das vezes, o "ressuscitado" mergulhar dc novo na mo importa muito com isso!
Assim, na Vida de Macário o Antigo, vemos Macário ressuscita cadáver para confundir um herege que nega a ressurreição dos morto outra feita, ele salva a vida de um inocente,Signacusado de ter assassi up to vote on this title alguém, interrogando o morto que lhe responde do fundo de seu sepul Useful Not useful inocenta o réu. E como a multidão, a um só tempo estupefacta e fu
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A CARNE DOS ANIOS Visto que esse conheceu tentações e realizou milagres, ninguém, no d tornar-se um santo se não conhecer também tentações e não cump idênticos. A vida no deserto é uma repetição simbólica da vida de sobretudo na sua Crucifixão, como testemunha esse tema do Monge cr retorna tão freqüentemente na literatura ascética e mística do des solidariedade nos milagres implica uma igual solidariedade nos sofrimen
Isso posto, os diferentes milagres realizados pelos santos do desert vezes bem profundamente dc seus modelos evangélicos. É que, nesse ínt cultural mudou, os coptas do século IV não são os judeus do século I. É n que todo milagre é um fato "histórico": por mais que o episódio milagros o mesmo, seu sentido e seu alcance variam. Tomemos um exemplo: os ressurreição dos mortos. Nos Evangelhos, a ressurreição da filha de Lázaro são milagres "em estado puro", no sentido de serem apresentad como tais, para provar ao povo judeu a maior glória de Deus (o de menos). Na literatura do deserto, ao contrário, as ressurreições dos morto operadas por si mesmas, mas sempre por razões secundárias e prática algum cadáver para que denuncie um criminoso, ou para que f You're Reading a Preview informação preciosa suscetível de salvar um vivo. A própria ressurreição Unlock full access with a free trial. epifenômeno, uma espécie de último recurso ao qual o santo é obrigado a Download Free Trial para alcançar o objetivo buscado. A talWith ponto que, uma vez obtida a inf deixa, no mais das vezes, o "ressuscitado" mergulhar dc novo na mo importa muito com isso!
Assim, na Vida de Macário o Antigo, vemos Macário ressuscita cadáver para confundir um herege que nega a ressurreição dos morto outra feita, ele salva a vida de um inocente, acusado de ter assassi alguém, interrogando o morto que lhe responde do fundo de seu sepul inocenta o réu. E como a multidão, a um só tempo estupefacta e fu culp suplica a Macário que pergunte ao morto quemSign é então o verdadeiro up to vote on this title o santo responde: "Isso não farei. Basta-me livrar um inocente sem me m Useful Not useful fazer conhecer o culpado!" Vemos aqui a que ponto a ressurr
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Isso posto, os diferentes milagres realizados pelos santos do desert vezes bem profundamente dc seus modelos evangélicos. É que, nesse ínt cultural mudou, os coptas do século IV não são os judeus do século I. É n que todo milagre é um fato "histórico": por mais que o episódio milagros o mesmo, seu sentido e seu alcance variam. Tomemos um exemplo: os ressurreição dos mortos. Nos Evangelhos, a ressurreição da filha de Lázaro são milagres "em estado puro", no sentido de serem apresentad como tais, para provar ao povo judeu a maior glória de Deus (o de menos). Na literatura do deserto, ao contrário, as ressurreições dos morto operadas por si mesmas, mas sempre por razões secundárias e prática algum cadáver para que denuncie um criminoso, ou para que f You're Reading a Preview informação preciosa suscetível de salvar um vivo. A própria ressurreição Unlock full access with a free trial. epifenômeno, uma espécie de último recurso ao qual o santo é obrigado a Download Free Trial para alcançar o objetivo buscado. A talWith ponto que, uma vez obtida a inf deixa, no mais das vezes, o "ressuscitado" mergulhar dc novo na mo importa muito com isso!
Assim, na Vida de Macário o Antigo, vemos Macário ressuscita cadáver para confundir um herege que nega a ressurreição dos morto outra feita, ele salva a vida de um inocente, acusado de ter assassi alguém, interrogando o morto que lhe responde do fundo de seu sepul inocenta o réu. E como a multidão, a um só tempo estupefacta e fu suplica a Macário que pergunte ao morto quem é então o verdadeiro culp o santo responde: "Isso não farei. Basta-me livrar um inocente sem me m fazer conhecer o culpado!" Vemos aqui a que ponto a ressurr propriamente dita é um fenômeno secundário: Sign nem sequer ocorre a Macá up to vote on this title useful idéia de "aproveitar" a ocasião para deixar o ressuscitado com vida! Evid Useful Not mais nítida
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Isso posto, os diferentes milagres realizados pelos santos do desert vezes bem profundamente dc seus modelos evangélicos. É que, nesse ínt cultural mudou, os coptas do século IV não são os judeus do século I. É n que todo milagre é um fato "histórico": por mais que o episódio milagros o mesmo, seu sentido e seu alcance variam. Tomemos um exemplo: os ressurreição dos mortos. Nos Evangelhos, a ressurreição da filha de Lázaro são milagres "em estado puro", no sentido de serem apresentad como tais, para provar ao povo judeu a maior glória de Deus (o de menos). Na literatura do deserto, ao contrário, as ressurreições dos morto operadas por si mesmas, mas sempre por razões secundárias e prática algum cadáver para que denuncie um criminoso, ou para que f You're Reading a Preview informação preciosa suscetível de salvar um vivo. A própria ressurreição Unlock full access with a free trial. epifenômeno, uma espécie de último recurso ao qual o santo é obrigado a Download Free Trial para alcançar o objetivo buscado. A talWith ponto que, uma vez obtida a inf deixa, no mais das vezes, o "ressuscitado" mergulhar dc novo na mo importa muito com isso!
Assim, na Vida de Macário o Antigo, vemos Macário ressuscita cadáver para confundir um herege que nega a ressurreição dos morto outra feita, ele salva a vida de um inocente, acusado de ter assassi alguém, interrogando o morto que lhe responde do fundo de seu sepul inocenta o réu. E como a multidão, a um só tempo estupefacta e fu suplica a Macário que pergunte ao morto quem é então o verdadeiro culp o santo responde: "Isso não farei. Basta-me livrar um inocente sem me m fazer conhecer o culpado!" Vemos aqui a que ponto a ressurr propriamente dita é um fenômeno secundário: nem sequer ocorre a Macá idéia de "aproveitar" a ocasião para deixar o ressuscitado com vida! Evid mais nítida Sign up to vote on this title
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PADRES DO DESERTO João Mosco também cita numerosos casos de imobilização a dist Adolas, por exemplo, aquele recluso que vivia na Meso-potâmia, no plátano, imobiliza um bárbaro que se preparava para atacá-lo. Também sóbrio e simples, de um sarraceno:
Eu tinha partido para a caça na montanha do apa Antônio. Caminh um monge, sentado, na montanha, lendo. Aproximei-me para desp para matá-lo. Cheguei perto dele. Então, ele estendeu a mão direi direção dizendo: "Pára!" Fiquei dois dias e duas noites nessa posição, s mexer. Ao cabo desse tempo, eu lhe disse: "Pelo. teu Deus, livra-m respondeu: "Vai em paz!" E eu parti.
Assinalemos, enfim, toda uma série de milagres menos espetacu mas que não podemos deixar de encontrar no deserto e que pertencem à que se chama nos dias de hoje os fenômenos parapsicológicos: tele sonhos premonitórios, profecias sempre realizadas etc. Todos fenômenos são evidentemente moeda corrente na vida no deserto corrente que mal são considerados milagres, sendo mencionados no ma You're Reading a Preview 4. vezes incidentalmente ou por acaso Unlock full access with a free trial. Download With Free Trial
4A respeito desses fenômenos parapsíquicos, de que os textos do deserto citam num exemplos, remeiamo-nos ao melhor conhecedor das religiões e das técnicas religios Mircea Eliade. No capítulo "Percepção extra-sensorial e poderes paragnòmicos", de Mythes, Rêvc et Mysière (Gallimard, p. 1 1 7 a 128), Mircea Eliade. apôs ter estudado Sign up to vote on this title depoimentos dos pesquisadores e dos etnólogos sobreasUseful capacidades extra-sensoria Not useful e dos magos, conclui, como Ernesto de Manino, que estudou in loco ceno número de na realidade de faculdades paranormais de conhecimento entre os xamàs Os casos e
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PADRES DO DESERTO João Mosco também cita numerosos casos de imobilização a dist Adolas, por exemplo, aquele recluso que vivia na Meso-potâmia, no plátano, imobiliza um bárbaro que se preparava para atacá-lo. Também sóbrio e simples, de um sarraceno:
Eu tinha partido para a caça na montanha do apa Antônio. Caminh um monge, sentado, na montanha, lendo. Aproximei-me para desp para matá-lo. Cheguei perto dele. Então, ele estendeu a mão direi direção dizendo: "Pára!" Fiquei dois dias e duas noites nessa posição, s mexer. Ao cabo desse tempo, eu lhe disse: "Pelo. teu Deus, livra-m respondeu: "Vai em paz!" E eu parti.
Assinalemos, enfim, toda uma série de milagres menos espetacu mas que não podemos deixar de encontrar no deserto e que pertencem à que se chama nos dias de hoje os fenômenos parapsicológicos: tele sonhos premonitórios, profecias sempre realizadas etc. Todos fenômenos são evidentemente moeda corrente na vida no deserto corrente que mal são considerados sendo mencionados no ma You're milagres, Reading a Preview 4. vezes incidentalmente ou por acaso Unlock full access with a free trial. Download With Free Trial
4A respeito desses fenômenos parapsíquicos, de que os textos do deserto citam num exemplos, remeiamo-nos ao melhor conhecedor das religiões e das técnicas religios Mircea Eliade. No capítulo "Percepção extra-sensorial e poderes paragnòmicos", de Mythes, Rêvc et Mysière (Gallimard, p. 1 1 7 a 128), Mircea Eliade. apôs ter estudado depoimentos dos pesquisadores e dos etnólogos sobre as capacidades extra-sensoria e dos magos, conclui, como Ernesto de Manino, que estudou in loco ceno número de na realidade de faculdades paranormais de conhecimento entre os xamàs Os casos e Ernesto de Manino (clarividência, leitura do pensamento, clarividência profética) se Sign up to vote on this title idênticos nas Vidas dos Padres do deserto. Mircea Eliade escreve "Para nosso Not useful Useful então: importante é sublinhar a perfeita continuidade da experiência paranormal dos prim religiões mais evoluídas. Nem um só milagre xamânico há que não seja atestado tan
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Eu tinha partido para a caça na montanha do apa Antônio. Caminh um monge, sentado, na montanha, lendo. Aproximei-me para desp para matá-lo. Cheguei perto dele. Então, ele estendeu a mão direi direção dizendo: "Pára!" Fiquei dois dias e duas noites nessa posição, s mexer. Ao cabo desse tempo, eu lhe disse: "Pelo. teu Deus, livra-m respondeu: "Vai em paz!" E eu parti.
Assinalemos, enfim, toda uma série de milagres menos espetacu mas que não podemos deixar de encontrar no deserto e que pertencem à que se chama nos dias de hoje os fenômenos parapsicológicos: tele sonhos premonitórios, profecias sempre realizadas etc. Todos fenômenos são evidentemente moeda corrente na vida no deserto corrente que mal são considerados milagres, sendo mencionados no ma You're Reading a Preview 4. vezes incidentalmente ou por acaso Unlock full access with a free trial. Download With Free Trial
4A respeito desses fenômenos parapsíquicos, de que os textos do deserto citam num exemplos, remeiamo-nos ao melhor conhecedor das religiões e das técnicas religios Mircea Eliade. No capítulo "Percepção extra-sensorial e poderes paragnòmicos", de Mythes, Rêvc et Mysière (Gallimard, p. 1 1 7 a 128), Mircea Eliade. apôs ter estudado depoimentos dos pesquisadores e dos etnólogos sobre as capacidades extra-sensoria e dos magos, conclui, como Ernesto de Manino, que estudou in loco ceno número de na realidade de faculdades paranormais de conhecimento entre os xamàs Os casos e Ernesto de Manino (clarividência, leitura do pensamento, clarividência profética) se idênticos nas Vidas dos Padres do deserto. Mircea Eliade escreve então: "Para nosso importante é sublinhar a perfeita continuidade da experiência paranormal dos prim religiões mais evoluídas. Nem um só milagre xamânico há que não seja atestado tan para tradições das religiões orientais quanto na tradição cristã". Isso vale sobretudo Sign up to vote on this title udominio do fogo" (p. 320) experiências xamânicas por excelência: "vôo mágico" e oUseful Not useful mais adiante, ao falar do sentido dessas experiências xamânicas e desses poderes ao daqueles que os possuem, Mircea Eliade assume exatamente os pontos de vista dess
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4A respeito desses fenômenos parapsíquicos, de que os textos do deserto citam num exemplos, remeiamo-nos ao melhor conhecedor das religiões e das técnicas religios Mircea Eliade. No capítulo "Percepção extra-sensorial e poderes paragnòmicos", de Mythes, Rêvc et Mysière (Gallimard, p. 1 1 7 a 128), Mircea Eliade. apôs ter estudado depoimentos dos pesquisadores e dos etnólogos sobre as capacidades extra-sensoria e dos magos, conclui, como Ernesto de Manino, que estudou in loco ceno número de na realidade de faculdades paranormais de conhecimento entre os xamàs Os casos e Ernesto de Manino (clarividência, leitura do pensamento, clarividência profética) se idênticos nas Vidas dos Padres do deserto. Mircea Eliade escreve então: "Para nosso importante é sublinhar a perfeita continuidade da experiência paranormal dos prim religiões mais evoluídas. Nem um só milagre xamânico há que não seja atestado tan tradições das religiões orientais quanto na tradição cristã". Isso vale sobretudo para experiências xamânicas por excelência: "vôo mágico" e o udominio do fogo" (p. 320) mais adiante, ao falar do sentido dessas experiências xamânicas e desses poderes ao daqueles que os possuem, Mircea Eliade assume exatamente os pontos de vista dess de Aldous Huxley quando escreve: "A Yoga, o budismo, tanto quanto os métodos Sign up to vote on this title ascético-místicos que lhes são aparentados, prolongam — ainda que cm outro plano Useful Not useful 199
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PARA ALÉM DA ASCESE
fim em si. E é isso que eles dizem ou tentam dizer, antes de tudo, nas ra que pronunciaram durante a vida. É esse o ABC do ensinamento d consciência do objetivo verdadeiro, não dos meios espetaculares destinados a atingi-lo. A consciência também da humildade, do recolh silêncio necessários ao progresso interior do asceta. Um exemplo preciso Vida de Macário o Antigo, mostra claramente como se praticava, se co ensinamento:
Um discípulo veio um dia encontrar-se com Macário o Antigo. "Macá fazer para salvar minha alma?" "Vai ao cemitério", diz Macário, mortos." O discípulo vai ao cemitério, insulta os mortos e volta a enco Macário. "Que disseram os mortos?", pergunta Macário. "Nada" discípulo. "Volta ao cemitério e elogia os mortos." O discípulo volta elogia os mortos, volta a ver Macário. "Que disseram os mortos?", pergu "Nada", responde o discípulo. "Sé como os mortos", disse Macário, ninguém e aprende a calar-te."
Esse texto ilustra admiravelmente a maneira como os anciãos, os "v na ascese", os gerontes, como eram chamados, comunicavam seu ensinam You're Reading a Preview Em poucas palavras e por analogias esclarecedoras. Pois os maiores d Unlock full access with a freeiletrados) trial. anacoretas não escreviam (sendo todos e falavam p Praticamente nada deixaram atrás de si, e os azares das escavações o Download With Free Trial história não estão sós na origem desse silêncio. Essa recusa de ensinar quer que seja pela via tradicional dos escritos, esse conselho de ser semel "aos mortos e às pedras" já indicam que aquilo que chegou até nós co nomes de Antão ou de Macário é certamente apócrifo. A tarefa do sa calar o que descobriu, e ensiná-lo só pelo exemplo de sua vida. A derrad última mensagem dos mestres do deserto é esse qual,volun Signsilêncio up to vote onno this title Useful Not useful mente, eles se fecharam. Vale dizer que não é muito cômodo estabelecer o "balanço"
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fim em si. E é isso que eles dizem ou tentam dizer, antes de tudo, nas ra que pronunciaram durante a vida. É esse o ABC do ensinamento d consciência do objetivo verdadeiro, não dos meios espetaculares destinados a atingi-lo. A consciência também da humildade, do recolh silêncio necessários ao progresso interior do asceta. Um exemplo preciso Vida de Macário o Antigo, mostra claramente como se praticava, se co ensinamento:
Um discípulo veio um dia encontrar-se com Macário o Antigo. "Macá fazer para salvar minha alma?" "Vai ao cemitério", diz Macário, mortos." O discípulo vai ao cemitério, insulta os mortos e volta a enco Macário. "Que disseram os mortos?", pergunta Macário. "Nada" discípulo. "Volta ao cemitério e elogia os mortos." O discípulo volta elogia os mortos, volta a ver Macário. "Que disseram os mortos?", pergu "Nada", responde o discípulo. "Sé como os mortos", disse Macário, ninguém e aprende a calar-te."
Esse texto ilustra admiravelmente a maneira como os anciãos, os "v na ascese", os gerontes, como eram chamados, comunicavam seu ensinam You're Reading a Preview Em poucas palavras e por analogias esclarecedoras. Pois os maiores d Unlock full access with a free trial. anacoretas não escreviam (sendo todos iletrados) e falavam p Praticamente nada deixaram atrás deWith si, Free e osTrial azares das escavações o Download história não estão sós na origem desse silêncio. Essa recusa de ensinar quer que seja pela via tradicional dos escritos, esse conselho de ser semel "aos mortos e às pedras" já indicam que aquilo que chegou até nós co nomes de Antão ou de Macário é certamente apócrifo. A tarefa do sa calar o que descobriu, e ensiná-lo só pelo exemplo de sua vida. A derrad última mensagem dos mestres do deserto é esse silêncio no qual, volun mente, eles se fecharam.
Vale dizer que não é muito cômodo estabelecer o "balanço" Sign up to vote on this title experiência. O que experimentaram, aprenderam, conheceram no fundo Useful Not useful mesmos os grandes anacoretas? Até que grau eles chegaram na bus homem novo? O que resta de verossímil ou de possível nos múltiplos po
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PARA ALÉM DA ASCESE
fim em si. E é isso que eles dizem ou tentam dizer, antes de tudo, nas ra que pronunciaram durante a vida. É esse o ABC do ensinamento d consciência do objetivo verdadeiro, não dos meios espetaculares destinados a atingi-lo. A consciência também da humildade, do recolh silêncio necessários ao progresso interior do asceta. Um exemplo preciso Vida de Macário o Antigo, mostra claramente como se praticava, se co ensinamento:
Um discípulo veio um dia encontrar-se com Macário o Antigo. "Macá fazer para salvar minha alma?" "Vai ao cemitério", diz Macário, mortos." O discípulo vai ao cemitério, insulta os mortos e volta a enco Macário. "Que disseram os mortos?", pergunta Macário. "Nada" discípulo. "Volta ao cemitério e elogia os mortos." O discípulo volta elogia os mortos, volta a ver Macário. "Que disseram os mortos?", pergu "Nada", responde o discípulo. "Sé como os mortos", disse Macário, ninguém e aprende a calar-te."
Esse texto ilustra admiravelmente a maneira como os anciãos, os "v na ascese", os gerontes, como eram chamados, comunicavam seu ensinam You're Reading a Preview Em poucas palavras e por analogias esclarecedoras. Pois os maiores d Unlock full access with a free trial. anacoretas não escreviam (sendo todos iletrados) e falavam p Praticamente nada deixaram atrás deWith si, Free e osTrial azares das escavações o Download história não estão sós na origem desse silêncio. Essa recusa de ensinar quer que seja pela via tradicional dos escritos, esse conselho de ser semel "aos mortos e às pedras" já indicam que aquilo que chegou até nós co nomes de Antão ou de Macário é certamente apócrifo. A tarefa do sa calar o que descobriu, e ensiná-lo só pelo exemplo de sua vida. A derrad última mensagem dos mestres do deserto é esse silêncio no qual, volun mente, eles se fecharam.
Vale dizer que não é muito cômodo estabelecer o "balanço" experiência. O que experimentaram, aprenderam, conheceram no fundo mesmos os grandes anacoretas? Até que grau eles chegaram na bus homem novo? O que resta de verossímil ou de possível nos múltiplos po up to vote on this title que lhes atribuem os milagres? Alguma coisa,Signindiscutivelmente, nasc Useful Not useful século IV nos desertos do Egito: uma nova maneira de viver, de pensa pôde arrastar para o deserto milhares de homens, mas da qual, hoje em
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fim em si. E é isso que eles dizem ou tentam dizer, antes de tudo, nas ra que pronunciaram durante a vida. É esse o ABC do ensinamento d consciência do objetivo verdadeiro, não dos meios espetaculares destinados a atingi-lo. A consciência também da humildade, do recolh silêncio necessários ao progresso interior do asceta. Um exemplo preciso Vida de Macário o Antigo, mostra claramente como se praticava, se co ensinamento:
Um discípulo veio um dia encontrar-se com Macário o Antigo. "Macá fazer para salvar minha alma?" "Vai ao cemitério", diz Macário, mortos." O discípulo vai ao cemitério, insulta os mortos e volta a enco Macário. "Que disseram os mortos?", pergunta Macário. "Nada" discípulo. "Volta ao cemitério e elogia os mortos." O discípulo volta elogia os mortos, volta a ver Macário. "Que disseram os mortos?", pergu "Nada", responde o discípulo. "Sé como os mortos", disse Macário, ninguém e aprende a calar-te."
Esse texto ilustra admiravelmente a maneira como os anciãos, os "v na ascese", os gerontes, como eram chamados, comunicavam seu ensinam You're Reading a Preview Em poucas palavras e por analogias esclarecedoras. Pois os maiores d Unlock full access with a freeiletrados) trial. anacoretas não escreviam (sendo todos e falavam p Praticamente nada deixaram atrás de si, e os azares das escavações o Download With Free Trial história não estão sós na origem desse silêncio. Essa recusa de ensinar quer que seja pela via tradicional dos escritos, esse conselho de ser semel "aos mortos e às pedras" já indicam que aquilo que chegou até nós co nomes de Antão ou de Macário é certamente apócrifo. A tarefa do sa calar o que descobriu, e ensiná-lo só pelo exemplo de sua vida. A derrad última mensagem dos mestres do deserto é esse silêncio no qual, volun mente, eles se fecharam.
Vale dizer que não é muito cômodo estabelecer o "balanço" experiência. O que experimentaram, aprenderam, conheceram no fundo mesmos os grandes anacoretas? Até que grau eles chegaram na bus homem novo? O que resta de verossímil ou de possível nos múltiplos po que lhes atribuem os milagres? Alguma coisa, indiscutivelmente, nasc século IV nos desertos do Egito: uma nova maneira de viver, de pensa pôde arrastar para o deserto milhares de homens, mas da qual, hoje em Sign up to vote on this title nada mais resta.
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PADRES DO DESERTO tros ascetas — mais rudes — do deserto. O maravilhoso, o sobrenatural, demônios não têm mais lugar numa experiência assim. São mesmo c suspeitos. O que conta, para esses místicos, é purificar o coração e o p banir deles toda imaginação e não comprazer-se nela, entregando-se à efusões equívocas que ela acarreta. Ao contrário da experiência anacoretas, eles recusam explicitamente ao Imaterial, ao Invisível toda p de encarnação, seja ela diabólica ou angélica:
Se aparecer a algum atleta do deserto uma luz ou uma figura ígnea, acolher semelhante visão. Não passa de uma ilusão manifesta Inimigo..., pois, enquanto habitarmos esse corpo perecível, estaremos e de Deus e não poderemos vê-Lo visivelmente nem a qualquer de Sua celestes,
escreve Diãdoco de Foticéia, autor místico do século V, num de seus gnósticos. A visão de Cristo e dos anjos tem que ser proscrita de toda ascética, pois "ela sô pode conduzir ã loucura e ao suicídio".
Reading a Preview Em meio a todos os queYou're renunciaram assim à visão de Cristo, h Unlock full access with a free trial. citado por Teodoreto, que soube mostrar a que ponto a hesychia é justa "uma despreocupação com toda Download coisa, razoável ou não" e o quanto o hes With Free Trial
"não se importa mais com seu próprio corpo".
Trata-se de são Salamão, um recluso instalado nas proximidades d burgo da Síria e que tinha adquirido tamanha reputação de santidade ainda vivo, os moradores das aldeias mais próximas já disputavam seu c De fato, um dia,
Sign up to vote on this title os moradores do burgo onde ele nascera, tendo cruzado o rio à noite,
Useful Not useful casebre onde ele vivia e o arrebataram semque ele se dignasse nem a o consentir naquilo. Levaram-no para seu burgo, construíram-lhe um
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PADRES DO DESERTO tros ascetas — mais rudes — do deserto. O maravilhoso, o sobrenatural, demônios não têm mais lugar numa experiência assim. São mesmo c suspeitos. O que conta, para esses místicos, é purificar o coração e o p banir deles toda imaginação e não comprazer-se nela, entregando-se à efusões equívocas que ela acarreta. Ao contrário da experiência anacoretas, eles recusam explicitamente ao Imaterial, ao Invisível toda p de encarnação, seja ela diabólica ou angélica:
Se aparecer a algum atleta do deserto uma luz ou uma figura ígnea, acolher semelhante visão. Não passa de uma ilusão manifesta Inimigo..., pois, enquanto habitarmos esse corpo perecível, estaremos e de Deus e não poderemos vê-Lo visivelmente nem a qualquer de Sua celestes,
escreve Diãdoco de Foticéia, autor místico do século V, num de seus gnósticos. A visão de Cristo e dos anjos tem que ser proscrita de toda ascética, pois "ela sô pode conduzir ã loucura e ao suicídio".
Reading a Preview Em meio a todos os queYou're renunciaram assim à visão de Cristo, h Unlock full access with a free trial. citado por Teodoreto, que soube mostrar a que ponto a hesychia é justa "uma despreocupação com toda Download coisa, razoável ou não" e o quanto o hes With Free Trial
"não se importa mais com seu próprio corpo".
Trata-se de são Salamão, um recluso instalado nas proximidades d burgo da Síria e que tinha adquirido tamanha reputação de santidade ainda vivo, os moradores das aldeias mais próximas já disputavam seu c De fato, um dia, os moradores do burgo onde ele nascera, tendo cruzado o rio à noite,
casebre onde ele vivia e o arrebataram sem que ele se dignasse nem a o consentir naquilo. Levaram-no para seu burgo, construíram-lhe um sempr idêntico e o trancaram ali, enquanto o santoSign homem up to votepermanecia on this title sem falar a quem quer que fosse. Useful Not useful Alguns dias depois, os moradores do burgo onde ele estava antes cruz
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PADRES DO DESERTO tros ascetas — mais rudes — do deserto. O maravilhoso, o sobrenatural, demônios não têm mais lugar numa experiência assim. São mesmo c suspeitos. O que conta, para esses místicos, é purificar o coração e o p banir deles toda imaginação e não comprazer-se nela, entregando-se à efusões equívocas que ela acarreta. Ao contrário da experiência anacoretas, eles recusam explicitamente ao Imaterial, ao Invisível toda p de encarnação, seja ela diabólica ou angélica:
Se aparecer a algum atleta do deserto uma luz ou uma figura ígnea, acolher semelhante visão. Não passa de uma ilusão manifesta Inimigo..., pois, enquanto habitarmos esse corpo perecível, estaremos e de Deus e não poderemos vê-Lo visivelmente nem a qualquer de Sua celestes,
escreve Diãdoco de Foticéia, autor místico do século V, num de seus gnósticos. A visão de Cristo e dos anjos tem que ser proscrita de toda ascética, pois "ela sô pode conduzir ã loucura e ao suicídio".
Reading a Preview Em meio a todos os queYou're renunciaram assim à visão de Cristo, h Unlock full access with a free trial. citado por Teodoreto, que soube mostrar a que ponto a hesychia é justa "uma despreocupação com toda Download coisa, razoável ou não" e o quanto o hes With Free Trial
"não se importa mais com seu próprio corpo".
Trata-se de são Salamão, um recluso instalado nas proximidades d burgo da Síria e que tinha adquirido tamanha reputação de santidade ainda vivo, os moradores das aldeias mais próximas já disputavam seu c De fato, um dia, os moradores do burgo onde ele nascera, tendo cruzado o rio à noite,
casebre onde ele vivia e o arrebataram sem que ele se dignasse nem a o consentir naquilo. Levaram-no para seu burgo, construíram-lhe um idêntico e o trancaram ali, enquanto o santo homem permanecia sempr sem falar a quem quer que fosse. Alguns dias depois, os moradores do burgo onde ele estava antes cruz Eos vez o rio, quebraram o casebre e o trouxeramSign deupvolta à sua aldeia. to vote on this title opôs a menor resistência, nem fez qualquer esforçopara permanecer Not useful Useful nenhum esforço para partir dali, de tal modo estava verdadeiramente mundo!
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Se aparecer a algum atleta do deserto uma luz ou uma figura ígnea, acolher semelhante visão. Não passa de uma ilusão manifesta Inimigo..., pois, enquanto habitarmos esse corpo perecível, estaremos e de Deus e não poderemos vê-Lo visivelmente nem a qualquer de Sua celestes,
escreve Diãdoco de Foticéia, autor místico do século V, num de seus gnósticos. A visão de Cristo e dos anjos tem que ser proscrita de toda ascética, pois "ela sô pode conduzir ã loucura e ao suicídio".
Reading a Preview Em meio a todos os queYou're renunciaram assim à visão de Cristo, h Unlock full access with a free trial. citado por Teodoreto, que soube mostrar a que ponto a hesychia é justa "uma despreocupação com toda Download coisa, razoável ou não" e o quanto o hes With Free Trial
"não se importa mais com seu próprio corpo".
Trata-se de são Salamão, um recluso instalado nas proximidades d burgo da Síria e que tinha adquirido tamanha reputação de santidade ainda vivo, os moradores das aldeias mais próximas já disputavam seu c De fato, um dia, os moradores do burgo onde ele nascera, tendo cruzado o rio à noite,
casebre onde ele vivia e o arrebataram sem que ele se dignasse nem a o consentir naquilo. Levaram-no para seu burgo, construíram-lhe um idêntico e o trancaram ali, enquanto o santo homem permanecia sempr sem falar a quem quer que fosse. Alguns dias depois, os moradores do burgo onde ele estava antes cruz vez o rio, quebraram o casebre e o trouxeram de volta à sua aldeia. E o s opôs a menor resistência, nem fez qualquer esforço para permanecer nenhum esforço para partir dali, de tal modo estava verdadeiramente mundo! Sign up to vote on this title
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PADRES DO DESERTO Mas essa atividade e esse esplendor literário se interromperão a par século XIII, e os mosteiros do Wadi-an-Natrun conhecerão um verda desmoronamento. Eram cinqüenta no século Y cem no século X, mas, qu o historiador árabe Maqrisi os visitou, no século XV não contou mais de dos quais quatro permanecem hoje habitados por cerca de cento e cinq monges.
O atual mosteiro de santo Antão situa-se aos pés do monte Colzu lugar onde deve ter se estabelecido a primeira comunidade de discí fundada por Antão. Mas os prédios atuais são evidentemente posterio essa época. Jean Doresse, que estudou detalhadamente a arquitetur história desse mosteiro, observa em todo caso que desde o século construções apresentavam mais ou menos o aspecto que têm hoje. Os pró afrescos que ornam o interior da igreja principal datariam do século X representam santos cavaleiros (tema muito difundido na arte copta), re de anacoretas e algumas cenas do Antigo e do Novo Testamento de mais tardia, pois denotam uma nítida influência bizantina. Quan mosteiro de Paulo de Tebas, situado a umaahora de caminhada mais ou m You're Reading Preview do de santo Antão, apresenta, arqueológica e historicamente, menos inte Unlock full access with a free trial. embora os monges mostrem sempre, no pátio principal, a gruta onde Download With Free Trial teria vivido.
Esses mosteiros são atualmente os únicos habitados no Egito. Subi Nilo desde o Cairo, o viajante não encontraria em seu caminho nada alé ruínas. As de Saqqarah e Bauit, primeiro, que permaneceram por muito t sepultadas sob as areias, o que pôde conservar intacta uma grande pa seus afrescos, o mais antigo testemunho atualmente conhecido sobre a p up to vote on this title copta. Muito mais ao sul, perto de Sohag,Sign subsistem ainda as r Useful Not useful importantes dos dois mosteiros fundados por Canúcio e pelo apa Convento Branco (Deir-al Abiad) e o Convento Vermelho (Deir-al Ah
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PADRES DO DESERTO Mas essa atividade e esse esplendor literário se interromperão a par século XIII, e os mosteiros do Wadi-an-Natrun conhecerão um verda desmoronamento. Eram cinqüenta no século Y cem no século X, mas, qu o historiador árabe Maqrisi os visitou, no século XV não contou mais de dos quais quatro permanecem hoje habitados por cerca de cento e cinq monges.
O atual mosteiro de santo Antão situa-se aos pés do monte Colzu lugar onde deve ter se estabelecido a primeira comunidade de discí fundada por Antão. Mas os prédios atuais são evidentemente posterio essa época. Jean Doresse, que estudou detalhadamente a arquitetur história desse mosteiro, observa em todo caso que desde o século construções apresentavam mais ou menos o aspecto que têm hoje. Os pró afrescos que ornam o interior da igreja principal datariam do século X representam santos cavaleiros (tema muito difundido na arte copta), re de anacoretas e algumas cenas do Antigo e do Novo Testamento de mais tardia, pois denotam uma nítida influência bizantina. Quan mosteiro de Paulo de Tebas, situado a umaahora de caminhada mais ou m You're Reading Preview do de santo Antão, apresenta, arqueológica historicamente, menos inte Unlock full access with aefree trial. embora os monges mostrem sempre, no pátio principal, a gruta onde Download With Free Trial teria vivido.
Esses mosteiros são atualmente os únicos habitados no Egito. Subi Nilo desde o Cairo, o viajante não encontraria em seu caminho nada alé ruínas. As de Saqqarah e Bauit, primeiro, que permaneceram por muito t sepultadas sob as areias, o que pôde conservar intacta uma grande pa seus afrescos, o mais antigo testemunho atualmente conhecido sobre a p copta. Muito mais ao sul, perto de Sohag, subsistem ainda as r importantes dos dois mosteiros fundados por Canúcio e pelo apa Convento Branco (Deir-al Abiad) e o Convento Vermelho (Deir-al Ah Sign up to vote on thisperto title com seus muros, seus nártex, suas absides. Enfim, da Useful Not useful Khenobóskion, nas proximidades da aldeia de Nag Hammadi e das g onde, em 1945, foram descobertas jarras contendo numerosos manus
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O atual mosteiro de santo Antão situa-se aos pés do monte Colzu lugar onde deve ter se estabelecido a primeira comunidade de discí fundada por Antão. Mas os prédios atuais são evidentemente posterio essa época. Jean Doresse, que estudou detalhadamente a arquitetur história desse mosteiro, observa em todo caso que desde o século construções apresentavam mais ou menos o aspecto que têm hoje. Os pró afrescos que ornam o interior da igreja principal datariam do século X representam santos cavaleiros (tema muito difundido na arte copta), re de anacoretas e algumas cenas do Antigo e do Novo Testamento de mais tardia, pois denotam uma nítida influência bizantina. Quan mosteiro de Paulo de Tebas, situado a umaahora de caminhada mais ou m You're Reading Preview do de santo Antão, apresenta, arqueológica historicamente, menos inte Unlock full access with aefree trial. embora os monges mostrem sempre, no pátio principal, a gruta onde Download With Free Trial teria vivido.
Esses mosteiros são atualmente os únicos habitados no Egito. Subi Nilo desde o Cairo, o viajante não encontraria em seu caminho nada alé ruínas. As de Saqqarah e Bauit, primeiro, que permaneceram por muito t sepultadas sob as areias, o que pôde conservar intacta uma grande pa seus afrescos, o mais antigo testemunho atualmente conhecido sobre a p copta. Muito mais ao sul, perto de Sohag, subsistem ainda as r importantes dos dois mosteiros fundados por Canúcio e pelo apa Convento Branco (Deir-al Abiad) e o Convento Vermelho (Deir-al Ah com seus muros, seus nártex, suas absides. Enfim, perto da Khenobóskion, nas proximidades da aldeia de Nag Hammadi e das g onde, em 1945, foram descobertas jarras contendo numerosos manus up to vote on this title gnósticos, sobrevivem ainda as ruínas de Sign alguns mosteiros, visita Useful Not useful descritos por Jean Doresse.
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PADRES DO DESERTO Mas essa atividade e esse esplendor literário se interromperão a par século XIII, e os mosteiros do Wadi-an-Natrun conhecerão um verda desmoronamento. Eram cinqüenta no século Y cem no século X, mas, qu o historiador árabe Maqrisi os visitou, no século XV não contou mais de dos quais quatro permanecem hoje habitados por cerca de cento e cinq monges.
O atual mosteiro de santo Antão situa-se aos pés do monte Colzu lugar onde deve ter se estabelecido a primeira comunidade de discí fundada por Antão. Mas os prédios atuais são evidentemente posterio essa época. Jean Doresse, que estudou detalhadamente a arquitetur história desse mosteiro, observa em todo caso que desde o século construções apresentavam mais ou menos o aspecto que têm hoje. Os pró afrescos que ornam o interior da igreja principal datariam do século X representam santos cavaleiros (tema muito difundido na arte copta), re de anacoretas e algumas cenas do Antigo e do Novo Testamento de mais tardia, pois denotam uma nítida influência bizantina. Quan mosteiro de Paulo de Tebas, situado a umaahora de caminhada mais ou m You're Reading Preview do de santo Antão, apresenta, arqueológica e historicamente, menos inte Unlock full access with a free trial. embora os monges mostrem sempre, no pátio principal, a gruta onde Download With Free Trial teria vivido.
Esses mosteiros são atualmente os únicos habitados no Egito. Subi Nilo desde o Cairo, o viajante não encontraria em seu caminho nada alé ruínas. As de Saqqarah e Bauit, primeiro, que permaneceram por muito t sepultadas sob as areias, o que pôde conservar intacta uma grande pa seus afrescos, o mais antigo testemunho atualmente conhecido sobre a p copta. Muito mais ao sul, perto de Sohag, subsistem ainda as r importantes dos dois mosteiros fundados por Canúcio e pelo apa Convento Branco (Deir-al Abiad) e o Convento Vermelho (Deir-al Ah com seus muros, seus nártex, suas absides. Enfim, perto da Khenobóskion, nas proximidades da aldeia de Nag Hammadi e das g onde, em 1945, foram descobertas jarras contendo numerosos manus gnósticos, sobrevivem ainda as ruínas de alguns mosteiros, visita descritos por Jean Doresse.
A Palestina e a Síria oferecem uma história quase análoga, embora Sign up to vote on this title cristãos dos primeiros séculos sejam aqui muito Useful Not useful mais
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PADRES DO DESERTO séculos. Testemunha disso é aquele eremita russo, retirado numa caba beira-mar, a vários quilômetros de todos os mosteiros, numa paisagem que não sabemos se é para ele o inferno ou o paraíso — e que, há m quando o visitei, não pescava mais no mar, pois o mar, disse-me ele, nã peixes. E, para me explicar tal mistério, arrastou-me para sua capela secavam em pleno solo, como um tapete brilhante, até a iconóstase5 pesca, ociosas há muito tempo, pendiam nas paredes. Atmosfera de lug arcaico, como se de repente, longe da fornalha exterior e do mar ab tivesse penetrado no antro submarino de uma cidade submersa. A abandono total, definitivo, já que nada desse mundo, nem seus objetos d seus instrumentos de trabalho, deviam servir mais.
O mar perdeu seus peixes, disse-me ele,
pois logo o mundo vai acabar. You're Reading a Preview
Unlock full access with a free trial. Enquanto esperava, ele vegetava, sobrevivia, pés descalços, em far pronto para comer a grama da Download terra. Em seu rosto With Free Trial febril, iluminado por a fé visceral, eu já lia as imagens do céu que se rasga e se entreabre, q enrola como um longo pergaminho, e a nuvem dos anjos armad trombetas ofuscantes. E desde esse dia o Apocalipse tem para mim um de frutos maduros e de redes apodrecidas.
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PADRES DO DESERTO séculos. Testemunha disso é aquele eremita russo, retirado numa caba beira-mar, a vários quilômetros de todos os mosteiros, numa paisagem que não sabemos se é para ele o inferno ou o paraíso — e que, há m quando o visitei, não pescava mais no mar, pois o mar, disse-me ele, nã peixes. E, para me explicar tal mistério, arrastou-me para sua capela secavam em pleno solo, como um tapete brilhante, até a iconóstase5 pesca, ociosas há muito tempo, pendiam nas paredes. Atmosfera de lug arcaico, como se de repente, longe da fornalha exterior e do mar ab tivesse penetrado no antro submarino de uma cidade submersa. A abandono total, definitivo, já que nada desse mundo, nem seus objetos d seus instrumentos de trabalho, deviam servir mais.
O mar perdeu seus peixes, disse-me ele,
pois logo o mundo vai acabar. You're Reading a Preview
Unlock full access with a free trial. Enquanto esperava, ele vegetava, sobrevivia, pés descalços, em far pronto para comer a grama da Download terra. Em seu rosto With Free Trial febril, iluminado por a fé visceral, eu já lia as imagens do céu que se rasga e se entreabre, q enrola como um longo pergaminho, e a nuvem dos anjos armad trombetas ofuscantes. E desde esse dia o Apocalipse tem para mim um de frutos maduros e de redes apodrecidas.
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5Iconóstase: nas igrejas ortodoxas, a iconóstase é uma parede ornamentada de ícone santuário, onde só os sacerdotes podem entrar, da nave, onde se reúnem os fiéis.
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5Iconóstase: nas igrejas ortodoxas, a iconóstase é uma parede ornamentada de ícone santuário, onde só os sacerdotes podem entrar, da nave, onde se reúnem os fiéis. parede íicam as portas reais, que se abrem e fecham emSign momentos up to vote onprecisos this title da liturg extremidade dela íicam portas menores, que permitem entrada saída usefuldo clero. aUseful aNot 215
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PADRES DO DESERTO razões de autenticidade, o assunto implicava o recurso a versõ traduções literais, eu o fiz e mencionei ao longo do livro. Senão, co tradução, que se encaixa plenamente na tradição do gênero aretológ
Luciano de Samósata (páginas 37, 60, 185 e 226): Luciano de Samósata
grego pagão do século II cuja obra, essencialmente constituída satíricos e filosóficos, foi uma das mais importantes de seu tempo todo o Império romano, até a Gália, antes de instalar-se e terminar Egito como alto funcionário. Seu espírito escarnecedor e racionalis pou, com um humor notável e um estilo literário de primeira esquisitices, os excessos, as insuficiências e as imposturas das escol e religiosas. O Philopseudes (mencionado e citado nas páginas 60 e traduzir por O amigo da mentira ou, mais livremente, por O mitôma na Síria romana, Luciano consagrou alguns de seus escritos a esse p quais A deusa sitia (citado na página 185). You're Reading a Preview
IV- ;A praclckricx Unlock full access with adosscm+os free trial. Download With Free Trial
São Jerônimo (a partir da página 71): Padre da Igreja latina, nascid
Dalmácia por volta de 347. Fez estudos clássicos em Roma. depois batizar e, com seu amigo Rufino, autor da História dos monges do dedicou-se ao ascetismo por algum tempo perto de Aquiléia, no V Em seguida, parte para Antioquia, onde viverá três anos como erem solidão do deserto de Caleis, entre 374 e 378. Foi lá que escreveu sua a de também de Paulo de Tebas, primeiro eremita e, provavelmente, Sign up to vote on this title Not useful Hilarião e de são Malco. De fato, só se dirigirá Egito muito mais Usefulao (após uma longa temporada em Roma, onde fundará uma comun
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Luciano de Samósata (páginas 37, 60, 185 e 226): Luciano de Samósata
grego pagão do século II cuja obra, essencialmente constituída satíricos e filosóficos, foi uma das mais importantes de seu tempo todo o Império romano, até a Gália, antes de instalar-se e terminar Egito como alto funcionário. Seu espírito escarnecedor e racionalis pou, com um humor notável e um estilo literário de primeira esquisitices, os excessos, as insuficiências e as imposturas das escol e religiosas. O Philopseudes (mencionado e citado nas páginas 60 e traduzir por O amigo da mentira ou, mais livremente, por O mitôma na Síria romana, Luciano consagrou alguns de seus escritos a esse p quais A deusa sitia (citado na página 185). You're Reading a Preview
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São Jerônimo (a partir da página 71): Padre da Igreja latina, nascid
Dalmácia por volta de 347. Fez estudos clássicos em Roma. depois batizar e, com seu amigo Rufino, autor da História dos monges do dedicou-se ao ascetismo por algum tempo perto de Aquiléia, no V Em seguida, parte para Antioquia, onde viverá três anos como erem solidão do deserto de Caleis, entre 374 e 378. Foi lá que escreveu sua de Paulo de Tebas, primeiro eremita e, provavelmente, também a de Hilarião e de são Malco. De fato, só se dirigirá ao Egito muito mais (após uma longa temporada em Roma, onde fundará uma comun ascética, freqüentada também por damas romanas como Marc Sign up to vote on this title Paula), por volta de 385. Irá para o desertoda Nítria e depois se fixa Useful useful Not Belém até morrer, em 420.
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Luciano de Samósata (páginas 37, 60, 185 e 226): Luciano de Samósata
grego pagão do século II cuja obra, essencialmente constituída satíricos e filosóficos, foi uma das mais importantes de seu tempo todo o Império romano, até a Gália, antes de instalar-se e terminar Egito como alto funcionário. Seu espírito escarnecedor e racionalis pou, com um humor notável e um estilo literário de primeira esquisitices, os excessos, as insuficiências e as imposturas das escol e religiosas. O Philopseudes (mencionado e citado nas páginas 60 e traduzir por O amigo da mentira ou, mais livremente, por O mitôma na Síria romana, Luciano consagrou alguns de seus escritos a esse p quais A deusa sitia (citado na página 185). You're Reading a Preview
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São Jerônimo (a partir da página 71): Padre da Igreja latina, nascid
Dalmácia por volta de 347. Fez estudos clássicos em Roma. depois batizar e, com seu amigo Rufino, autor da História dos monges do dedicou-se ao ascetismo por algum tempo perto de Aquiléia, no V Em seguida, parte para Antioquia, onde viverá três anos como erem solidão do deserto de Caleis, entre 374 e 378. Foi lá que escreveu sua de Paulo de Tebas, primeiro eremita e, provavelmente, também a de Hilarião e de são Malco. De fato, só se dirigirá ao Egito muito mais (após uma longa temporada em Roma, onde fundará uma comun ascética, freqüentada também por damas romanas como Marc Paula), por volta de 385. Irá para o deserto da Nítria e depois se fixa Belém até morrer, em 420. Sign up to vote on this title
Vidas coptas de Pacômio (a partir da página 77): osNotexcertos apre useful Useful subcapítulo intitulado Um santo entre os homens: Pacômio
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Luciano de Samósata (páginas 37, 60, 185 e 226): Luciano de Samósata
grego pagão do século II cuja obra, essencialmente constituída satíricos e filosóficos, foi uma das mais importantes de seu tempo todo o Império romano, até a Gália, antes de instalar-se e terminar Egito como alto funcionário. Seu espírito escarnecedor e racionalis pou, com um humor notável e um estilo literário de primeira esquisitices, os excessos, as insuficiências e as imposturas das escol e religiosas. O Philopseudes (mencionado e citado nas páginas 60 e traduzir por O amigo da mentira ou, mais livremente, por O mitôma na Síria romana, Luciano consagrou alguns de seus escritos a esse p quais A deusa sitia (citado na página 185). You're Reading a Preview
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Dalmácia por volta de 347. Fez estudos clássicos em Roma. depois batizar e, com seu amigo Rufino, autor da História dos monges do dedicou-se ao ascetismo por algum tempo perto de Aquiléia, no V Em seguida, parte para Antioquia, onde viverá três anos como erem solidão do deserto de Caleis, entre 374 e 378. Foi lá que escreveu sua de Paulo de Tebas, primeiro eremita e, provavelmente, também a de Hilarião e de são Malco. De fato, só se dirigirá ao Egito muito mais (após uma longa temporada em Roma, onde fundará uma comun ascética, freqüentada também por damas romanas como Marc Paula), por volta de 385. Irá para o deserto da Nítria e depois se fixa Belém até morrer, em 420.
Vidas coptas de Pacômio (a partir da página 77): os excertos apre subcapítulo intitulado Um santo entre os homens: Pacômio Sign up to vote on this title
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PADRES DO DESERTO cTAndilly). Rufino íoi antes de tudo um tradutor de grego em latim de Origenes. (Ver também páginas 212, 227-228 e 233.)
Cassiano (páginas 101, 213 e 214), autor das Entrevistas com os Pad
(citadas também na tradução de Arnauld d'Andilly), é um auto gaulesa para quem a temporada no Egito não foi senão uma pere fontes da anacorese e do monaquismo. Foi em Marselha que, ao r Oriente, ele fundou dois mosteiros. Nesta cidade, ainda hoje é ven santo. Cito aqui, a título indicativo, um trecho de uma outra obra d intitulada Instituição dos monges, escrita também com base em sua egípcia, e onde figura este curioso simbolismo da vestimenta no des representa o combate espiritual; a veste c só necessidade e, se f ninguém deve recuperá-la; o capuz representa a inocência das cria de cabra, a modificação das paixões; o cajado é uma arma espir descalço significa avançar na via espiritual.
e 163) é um autor cristão do século V, n Sulpício Severo (páginas 109, 162 You're Reading a Preview
na Aquitânia. Consagrou-se à access solidão após Unlock full with a free trial. a morte de sua mu tornou-sc amigo de são Martinho de Tours, cuja Vida escreveu. An Download With Free Trial esta Vida dois textos intitulados Diálogos e Virtudes dos solitá Oriente, donde são extraídos os trechos citados.
V I - O s atletasdoexílio( I I )
Vida copta de Macário o Antigo (páginas 130 e s. e 201). As citações sã desta Vida, escrita em copta por Serapião, discípulo de Macário,
por Robert Amelineau. A maioria das traduções do copta de Rober foram publicadas em duas coletâneas essenciais para o conhecimen cristão: Monumentos para servir à história do Egito cristão e Memóri Sign up to vote on this title pelos membros da missão arqueológica no Egito. Useful Not useful
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PADRES DO DESERTO cTAndilly). Rufino íoi antes de tudo um tradutor de grego em latim de Origenes. (Ver também páginas 212, 227-228 e 233.)
Cassiano (páginas 101, 213 e 214), autor das Entrevistas com os Pad
(citadas também na tradução de Arnauld d'Andilly), é um auto gaulesa para quem a temporada no Egito não foi senão uma pere fontes da anacorese e do monaquismo. Foi em Marselha que, ao r Oriente, ele fundou dois mosteiros. Nesta cidade, ainda hoje é ven santo. Cito aqui, a título indicativo, um trecho de uma outra obra d intitulada Instituição dos monges, escrita também com base em sua egípcia, e onde figura este curioso simbolismo da vestimenta no des representa o combate espiritual; a veste c só necessidade e, se f ninguém deve recuperá-la; o capuz representa a inocência das cria de cabra, a modificação das paixões; o cajado é uma arma espir descalço significa avançar na via espiritual.
e 163) é um autor cristão do século V, n Sulpício Severo (páginas 109, 162 You're Reading a Preview
na Aquitânia. Consagrou-se à access solidão após Unlock full with a free trial. a morte de sua mu tornou-sc amigo de são Martinho de Tours, cuja Vida escreveu. An Download With Free Trial esta Vida dois textos intitulados Diálogos e Virtudes dos solitá Oriente, donde são extraídos os trechos citados.
V I - O s atletasdoexílio( I I )
Vida copta de Macário o Antigo (páginas 130 e s. e 201). As citações sã desta Vida, escrita em copta por Serapião, discípulo de Macário,
por Robert Amelineau. A maioria das traduções do copta de Rober foram publicadas em duas coletâneas essenciais para o conhecimen cristão: Monumentos para servir à história do Egito cristão e Memóri pelos membros da missão arqueológica no Egito. Sign up to vote on this title
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V I I -Ofimdosídolos
Clemente de Alexandria (páginas 143 e 147). Nascido de pais pagãos, Cle de Alexandria se converteu ao cristianismo e desempenhou um importante na Didascália, escola de exegese cristã de Alexandria. M na Ásia Menor por volta de 215. As citações da página 141 e da p 147 são extraídas de suas duas obras principais: o Protrépt Exortação aos gregos, e o Pedagogo, onde exorta os gregos pagão converterem traçando um quadro assustador — e totalmente fals sinal — das religiões pagas e prescrevendo ao pagão convertido o de vida e de prática que deve seguir. Compôs igualmente uma intitulada Estrômatos (isto é, Tapeçarias), onde trata de mú questões a respeito do cristianismo e do paganismo.
Reading a Preview Libânio (página 146). LibânioYou're é um autor pagão do século IV e um Unlock full access a free trial. Foi o mestre de são grandes nomes da eloqüência da withépoca. Crisóstomo. Nascido na Síria (seuWith nome significa "libanês"), cresc Download Free Trial Antioquia, depois estudou retórica em Atenas. Em seguida, insta em Antioquia até a morte, ocorrida em 393. Sua obra compreend enorme quantidade de Cartas (cerca de 1.600) dirigidas às prin personagens políticas e religiosas do seu tempo e que const documentos de primeira ordem sobre a vida diária da época. Sua ob Templis (de onde é tirado o trecho citado) foi composta por volta de dirigida ao imperador Teodósio o Grande. Mencionemos que outro pagão desta época — Temístio —, que foi um dos corresponden Libânio, escreveu, acerca das atrocidades cristãs, num de seus Dis "Que cada qual seja livre para tomar o caminho que crê o bom, qua trata de religião. Nem o confisco dos bens, nem a fogueira, nem a podem prevalecer contra a lei de Deus. Pode-se quebrar e matar os c se se quiser. A alma escapa, levando consigo o pensamento livre, m que se tenha feito violência à linguagem". Sign up to vote on this title
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Acrescentemos, enfim, que o ponto de vista dos autores pagãos sob
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Nos desertos do Egito e da Síria, quinze séculos vê-se um mundo árduo e nu, hostil ao homem, lug provas inesquecíveis, onde o impossível p possível. No século IV d.C, dois homens, Ân Pacômio, deixaram um mundo que julgavam em a para exilar-se por toda a vida no deserto e ali fund primeiros mosteiros da história cristã. Milhare outros os seguirão, povoando as solidões com silhuetas emanciadas, queimadas pelo ardor e pel enfurnando-se em buracos "como hienas", fechan em grutas ou buracos de grandes árvores, instalan sobre colunas como os estilitas ou só se alimentan ervas e raízes. Eram anjos ou animais? Essa hi nunca revelou o seu segredo, mas o fascínio da recu mundo cotidiano atua sobre nós mais que ante You're Reading a Preview considerarmos essa vida vivida a cada dia na fronte morte, essa experiência sem precedente em busca d With Free Trial mundo e de um homemDownload novos. Unlock full access with a free trial.
O autor: nascido em Limoges, cm 1925, Jac Lacarrière concluiu seus estudos universitários em mas logo abandonou os diplomas e o ensino para pelo Mediterrâneo. De suas viagens surgirão v obras sobre a Grécia antiga e moderna, nume traduções de autores gregos contemporâneosSigneup este ensaio sob to vote on this title eremitas dos desertos do Egito. Useful Not useful
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