Pancasila Sebagai Ideologi Negara

PENDIDIKAN PANCASILA “Pancasila Sebagai Ideologi Negara : Ideologi Pancasila”

Kelompok 5 Nama Anggota Kelompok : Dinda Amalia Putri Dwileva Hani  "k  " ka #ulia$i% 'ka a%u *e$tari

(8135132253) (81351322!1) (81351322&&) (81351322!3)

PENDIDIKAN TATA NIAGA KELAS A  JURUSAN EKONOMI EKONOMI DAN ADMINISTRASI ADMINISTRASI FAKULTAS EKONOMI UNIVERSITAS NEGERI NEGER I JAKARTA JAKARTA

1

KATA PENGANTAR 

Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT, atas rahmat-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan makalah dengan yang berjudul Pancasila Sebagai Ideologi Negara: Ideologi Pancasila . Penulisan makalah ini merupakan salah satu tugas mata kuliah

Pendidikan Pancasila di Fakultas Eknmi, !ni"ersitas Negeri #akarta. Secara histris, pengertian idelgi mengalami perubahan dari masa ke masa. !ntuk  itu, di sini diuraikan pengertian a$al idelgi dan perubahan-perubahan makna yang terjadi  berikutnya dan bahasan-bahasan tentang idelgi lainnya. %alam penulisan dan menyusun makalah, penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada dsen mata kuliah pancasila, &apak %rs. Agus 'artn yang telah memberikan nasihat dan bimbingan kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini dengan baik dan tepat $aktu. (arapan penulis, kiranya makalah ini dapat berman)aat bagi  pembaca untuk dijadikan sebagai bahan re)erensi dalam mempelajari bahasan ini. Akhir kata, tak ada gading yang tak retak. Penulis menyadari bah$a makalah ini masih jauh dari kesempurnaan. *leh karena itu, penulis dengan senang hati akan menerima kritik dan saran yang membangun.

#akarta, 'aret + Penyusun

2

DATAR ISI

KATA PENGANTAR!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!I DATAR ISI!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!II "A" I PENDA#$L$AN!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!%

A. /ATA0 &E/A1AN233333333333333333333333333333333333333333333333333333 &. 0!'!SAN 'ASA/A(33333333333333333333333333333333333333333333333333 4. T!#!AN33333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333+ %. 'ANFAAT333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333+ "A" II REERENSI DAN "$K$!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!&

A. 0 EFE0ENS5   5333333333333333333333333333333333333333333333333333333333336 &.

0 EFE0ENS5 5533333333333333333333333333333333333333333333333333333333333

"A" III PE'"A#ASAN (LANDASAN TE)RI*!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!+

A. PEN2E0T5AN 5%E*/*25333333333333333333333333333333333333333333333337 &. 'A1NA 5%E*/*25 &A25 S!AT! NE2A0A33333333333333333333333333333338 4. PEN2E0T5AN 'A4A' 'A4A' 5%E*/*253333333333333333333333333333338 . 5delgi Terbuka333333333333333333333333333333333333333333333333333338 +. 5delgi Tertutup333333333333333333333333333333333333333333333333333339 6. 5delgi 1mperenhensi)33333333333333333333333333333333333333333333339 . 5delgi Partikular3333333333333333333333333333333333333333333333333333: %. S5FAT 5%E*/*253333333333333333333333333333333333333333333333333333333: E. PE0ANAN 5%E*/*25 &A25 &AN2SA %AN NE2A0A3333333333333333333333: F. FA1T*0 PEN%*0*N2 1ETE0&!1AAN 5%E*/*25 PAN4AS5/A333333333333; 2. 'A4A' < 'A4A' 5%E*/*25 %5 %!N5A3333333333333333333333333333333 . Ssialisme3333333333333333333333333333333333333333333333333333333333  a. Asal 'ula 5delgi Ssialime333333333333333333333333333333333333333333  b. 1nsep Ssialisme333333333333333333333333333333333333333333333333333 +.

/5&E0A/5S'E 333333333333333333333333333333333333333333333333333333333+

3

a. Asal 'ula /iberalisme333333333333333333333333333333333333333333333333+  b. 0ukun /iberalisme333333333333333333333333333333333333333333333333333+ c. Asal 'ula 1apitalisme3333333333333333333333333333333333333333333333337 d. 1nsep 1apitalisme333333333333333333333333333333333333333333333333337 "A" I,!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!%PEN$T$P!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!%-

6. 1ES5'P!/AN333333333333333333333333333333333333333333333333333333338 6.+ SA0AN333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333338 DATAR P$STAKA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!%.

"A" I PENDA#$L$AN

A.

/ATA0 &E/A1AN2 5delgi Negara 5ndnesia adalah Pancasila. 5delgi pancasila ini dijadikan sebagai

 pandangan hidup bagi bangsa 5ndnesia dalam mengembangkan negara 5ndnesia dalam  berbagai aspek. %engan idelgi inilah bangsa 5ndnesia bisa mencapai kemerdekaan dan  bertambah maju baik dari ptensi sumber daya alam maupun sumber daya manusianya. Pancasila sebagai idelgi nasinal artinya Pancasila merupakan kumpulan atau seperangkat nilai yang diyakini kebenaranya leh pemerintah dan rakyat 5ndnesia dan digunakan leh  bangsa 5ndnesia untuk menata atau mengatur masyarakat 5ndnesia atau ber$ujud 5delgi yang dianut leh negara =pemerintah dan rakyat> 5ndnesia secara keseluruhan, bukan milik   perserangan atau glngan tertentu atau masyarakat tertentu saja, namun milik bangsa 5ndnesia secara keseluruhan. Permasalahan tentang 5delgi Pancasila bukan hanya sebuah  permasalahan yang berkadar ke)ilsa)atan karena bersi)at cita-cita dan nrmati) namun juga  bersi)at praksis karena menyangkut perasinalisasi dan strategi. (al ini karena idelgi Pancasila juga menyangkut hal-hal yang mendasarkan suatu ajaran yang menyeluruh tentang makna dan nilai-nilai hidup, ditentukan secara kngkrit bagaimana manusia harus bertindak. &. 0!'!SAN 'ASA/A( %engan memperhatikan ulasan singkat latar belakang di atas, maka dapat disusunlah rumusan masalah sebagai berikut? . Apakah yang dimaksud dengan 5delgi@ +. Apakah makna 5delgi bagi suatu Negara@ 6. Apa saja pengertian macam-macam 5delgi@ . Apa saja pengertian si)at-si)at 5delgi@ 7. Apakah peranan 5delgi bagi suatu Negara@ 

2

8. Apa )aktr pendrng 1eterbukaan 5delgi Pancasila@ 9. Apa macam-macam 5delgi di dunia@ 4. T!#!AN Tujuan penulisan makalah ini adalah ?

+. 6. . 7. 8. 9.

. !ntuk mengetahui pengertian 5delgi !ntuk mengetahui makna 5delgi bagi suatu negara !ntuk mengetahui pengertian macam-macam 5delgi !ntuk mengetahui si)at-si)at 5delgi !ntuk mengetahui peranan 5delgi bagi suatu negara !ntuk mengetahui )aktr pendrng keterbukaan 5delgi Pancasila !ntuk mengetahui macam-macam 5delgi di dunia

%. 'ANFAAT 'an)aat dari penulisan makalah ini adalah ? . 'emberikan in)rmasi dan pengetahuan tentang pengertian 5delgi. +. 'emberikan in)rmasi dan pengetahuan tentang makna 5delgi bagi suatu negara. 6. 'emberikan in)rmasi dan pengetahuan pengertian macam-macam 5delgi. . 'emberikan in)rmasi dan pengetahuan tentang si)at-si)at 5delgi. 7. 'emberikan in)rmasi dan pengetahuan tentang peranan 5delgi bagi suatu negara. 8. 'emberikan in)rmasi dan pengetahuan tentang )aktr pendrng keterbukaan 5delgi Pancasila. 9. 'emberikan in)rmasi dan pengetahuan tentang macam-macam 5delgi di dunia.

"A" II REERENSI DAN "$K$

A. 0e)erensi 5 =Sumber ? &uku Pendidikan 1e$arganegaraan, Penerbit (artn 'edia Pustaka tentang Pancasila Sebagai 5delgi &angsa dan Negara> 'enjelaskan pengertian dari 5delgi? Secara umum ? 5lmu tentang pengertian dasar, ide atau cita < cita. Secara etimlgi ? idelgi berasal dari kata idea B pikiran, dan lgs B ilmu. 'enurut Para ahli ? 1.

A.S. Hornby

5delgi adalah seperangkat gagasan yang membentuk landasan teri eknmi dan  plitik atau yang dipegangi leh serang atau seklmpk rang. 2.

Soerjono Soekanto

5delgi adalah sebagai kumpulan gagasan, ide, keyakinan, kepercayaan yang menyeluruh dan sistematis yang menyangkut bidang plitik, ssial, kebudayaan dan agama. 3.

Gunawan Setiardja

5delgi sebagai seperangkat ide asasi tentang manusia dan seluruh realitas yang dijadikan pedman dan cita < cita hidup.

6

+

4. Frans Magnis Suseno 5delgi adalah sebagai suatu sistem pemikiran yang dapat dibedakan menjadi idelgi tertutup dan idelgi terbuka. &. 0e)erensi 55 =Sumber ? http?CCmakalahteri-pembelajaran.blgspt.cmC+6C8Cpancasila-sebagaiidelgi.html> 'enjelaskan pengertian dari 5delgi? Secara umum

? merupakan sistem keyakinan yang dianut masyarakat untuk menata dirinya sendiri.

Secara etimlgi ? idea B pikiran, dan lgs B ilmu. Para ahli ? 1. Destut De Traacy 5stilah idelgi pertama kali dikemukakan leh destut de Tracy tahun 9;8 yang  berarti suatu prgram yang diharapkan dapat memba$a suatu perubahan institusinal dalam masyarakat Perancis. 2. ar! Mar" 5delgi merupakan alat untuk mencapai kesetaraan dan kesejahteraan bersama dalam masyarakat. 3. A#$Marsudi 5delgi adalah ajaran atau ilmu tentang gagasan dan buah pikiran atau science des ideas.

"A" III PE'"A#ASAN (LANDASAN TE)RI*

A. PEN2E0T5AN 5%E*/*25 Secara etimlgi istilah idelgi berasal dari kata idea yang berarti gagasan, knsep,  pengertian dasar, cita-cita, dan lgs yang berarti 5lmu dan kata idea berasal dari bahasa yunani eids yang artinya bentuk. %i samping itu ada kata idein yang artinya melihat. 'aka secara har)iah, idelgi adalah ilmu atau pengertian-pengertian dasar. %alam pengertian sehari-hari, ide disamakan artinya dengan cita-cita. 4ita-cita yang dimaksud adalah cita-cita yang bersi)at tetap yang harus dicapai, sehingga cita-cita yang  bersi)at tetap itu sekaligus merupakan dasar, pandangan atau )aham. 'emang pada hakikatnya, antara dasar dan cita-cita itu sebenarnya dapat merupakan satu kesatuan. %asar  ditetapkan karena atas dasar landasan, asas atau dasar yang telah ditetapkan pula. %engan demikian idelgi mencakup pengertian tentang idea-idea, pengertian dasar, gagasan-gagasan dan cita-cita. Apabila ditelusuri secara histris istilah idelgi pertama kali dipakai dan dikemukakan leh serang perancis, %estutt de Tracy, pada tahun ;98. Seperti halnya /eibniD, de Tracy mempunyai cita-cita untuk membanggun suatu sistem pengetahuan. Apabila /eibniD menyebutkan impiannya sebagai one grea/ sys/e0 o1 /ru/2   dimana tergabung segala cabang ilmu dan segala kebenaran ilmiah, %e Tracy menyebutkan idelgi yaitu science ) ideas, suatu prgram yang diharapkan dapat memba$a perubahan 5nternasinal dalam masyarakat perancis. Namun Naplen mencemhkannya sebagai khayalan belaka, yang tidak mempunyai arti praktis. (al semacam itu hanya impian belaka yang tidak akan menemukan kenyataan. Sedangkan secara terminlgi, menurut Serjant Pesp$ardjj, idelgi adalah suatu pilihan yang jelas dan memba$a kmitmen untuk me$ujudkannya. Sejalan dengan itu,

7

&

Sastrapratedja mengemukakan bah$a idelgi memuat rientasi pada tindakan. 5a merupakan  pedman kegiatan untuk me$ujudkan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Persepsi yang menyertai rientasi, pedman dan kmitmen berperan penting sekali dalam me$arnai sikap dan tingkah laku ketika melakukan tindakan, kegiatan atau perbuatan dalam rangka me$ujudkan atau merealisasikan nilai-nilai yang terkandung di dalam idelgi tersebut. /gikanya, suatu idelgi menuntut kepada mereka yang meyakini kebenarannya untuk memiliki persepsi, sikap dan tingkah laku yang sesuai, $ajar dan sehat tentang dirinya, tidak lebih dan tidak kurang. 1arena, melalui itulah dapat diharapkan akan lahir dan  berkembang sikap dan tingkah laku yang pas dan tepat dalam prses per$ujudannya dalam  berbagai bidang kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. &. 'A1NA 5%E*/*25 &A25 S!AT! NE2A0A Pada

hakikatnya

idelgi

adalah

merupakan

hasil

re)lesi

manusia

berkat

kemampuannya mengadakan distansi terhadap dunia kehidupannya. 'aka terdapat suatu yang bersi)at dialektis antara idelgi dengan masyarat negara. %i suatu pihak membuat idelgi semakin realistis dan pihak yang lain mendrng masyarakat mendekati bentuk yang ideal. 5dlgi mencerminkan cara berpikir masyarakat, bangsa maupun negara, namun juga membentuk masyarakat menuju cita-citanya. %engan demikian idelgi sangat menentukan eksestensi suatu bangsa dan negara untuk mencapai tujuannya melalui berbagai realisasi pembanggunan. (al ini disebabkan dalam idelgi terkandung suatu reantasi praktis. 4. PEN2E0T5AN 'A4A' 'A4A' 5%E*/*25 . 5delgi Terbuka 5delgi terbuka adalah sitem pemikiran yang memiliki ciri-ciri, sebagai berikut? a. 'erupakan kekayaan rhani, mral, dan kebudayaan masyarakat =)alsa)ah>. #adi, bukan keyakinan idelgissekelmpk rang, melainkan kesepakatan masyarakat.  b. Tidak diciptakan leh negara, tetapi ditemukan dalam masyarakat sendiri. 5a adalah milik seluruh rakyat dan bisa digali dan ditemuksn dalam kehidupan mereka.

!

c.

5sinya tidak langsung perasinal. Sehingga setiap generasi baru dapat dan

 perlu

menggali kembali )alsa)ah tersebut dan mencari implikasinya dalam situasi

ke-kini-an mereka. d. Tidak pernah memaksa kebebasan dan tanggung ja$ab masyarakat, melainkan menginspirasi masyarakat untuk berusaha hidup bertanggung ja$ab sesuai dengan )alsadah itu. e. 'enghargai pluralitas, sehingga dapat diterima $arga masyarakat yang berasal dari +.

berbagai latar belakang budaya dan agama.

5delgi Tertutup 5delgi tertutup adalah suatu sistem emikiran tertutup dan si)atnya mutlak yang

memiliki ciri-ciri sebagai berikut ? a. &ukan merupakan cita-cita yang sudah hidup dalam masyarakat, melainkan cita-cita sebuah kelmpk yang digunakan sebagai dasar untuk mengubah masyarakat.  b. Apabila kelmpk tersebut berhasil menguasai negara, idelginya itu a kan dipaksakan kepada masyarakat. Nilai-nilai, nrma-nrma, dan berbagai segi kehidupan masyarakat akan diubah sesuai dengan idelgi tersebut. c. &ersi)at ttaliter, artinya mencakupC mengurusi semua bidang kehidupan. 5delgi tertutup ini cenderung cepat-cepat berusaha menguasai bidang in)rmasi dan  pendidikan. *leh karena kedua bidang tersebut merupakan sarana e)ekti) untuk  mempengaruhi perilaku masyarakat. d. Pluralisme pandangan dan kebudayaan ditiadakan, hak asasi tidak dihrmati. e. 'enuntut nasyarakat untuk memiliki kesetiaan ttal dan kesediaan untuk berkrban  bagi idelgi tersebut. ). 5si idelgi tidak hanya nilai-nilai dan cita-cita, tetapi tuntutan-tuntutan knkret dan perasinal yang keras, mutlak, dan ttal. 6.

5delgi 1mperenhensi)  5delgi 1mprehensi) %ide)inisikan sebagai suatu system pemikiran menyeluruh

mengenai semua aspek kehidupan ssial. %alam idelgi ini terdapat suatu cita-cita yang  bertujuan untuk melakukan trans)rmasi ssial secara besar-besaran menuju bentuk tertentu.

8

.

5delgi Partikular  5delgiPartikular dide)inisikan sebagai suatu keyakinan-keyakinan yang tersususn

secara sistematis dan terkait erat dengan kepentingan satu kelas ssial tertentu dalam masyarakat. %. S5FAT 5%E*/*25 Ada tiga dimensi si)at idelgi, yaitu dimensi realitas, dimensi idealisme, dan dimensi )leksibilitas . . %imensi realitas ? nilai yang terkandung dalam dirinya, bersumber dari nilai-nilai yang hidup dalam masyarakat, terutama pada $aktu idelgi itu lahir sehingga mereka betul-betul merasakan dan menghayati bah$a nilai-nilai dasar itu adalah milik  mereka bersama. Pancasila mengandung si)at dimensi realitas ini dalam dirinya. +. %imensi idealisme ? 5delgi itu mengandung cita-cita yang ingin dicapai dalam  berbagai bidang kehidupan bermasyarakat,berbangsa dan bernegara. Pancasila bukan saja memenuhi dimensi idealisme ini tetapi juga berkaitan dengan dimensi realitas. 6. %imensi Fleksibilitas ? 5delgi itu memberikan penyegaran, memelihara dan memperkuat rele"ansinya dari $aktu ke $aktu sehingga bersi)at dinamis, demkratis. Pancasila

memiliki

dimensi

)leksibilitas

karena

memelihara,

memperkuat

rele"ansinya dari masa ke masa. E. PE0ANAN 5%E*/*25 &A25 &AN2SA %AN NE2A0A #ika menengk sejarah kemerdekaan negaranegara dunia ketiga, baik yang ada di Asia, A)rika maupun Amerika /atin yang pada umumnya cukup lama berada di ba$ah cengkeraman penjajahan negara lain, idelgi dimaknai sebagai keseluruhan pandangan, citacita, nilai, dan keyakinan yang ingin mereka $ujudkan dalam kenyataan hidup yang nyata. 5delgi dalam artian ini sangat diperlukan, karena dianggap mampu membangkitkan kesadaran akan kemerdekaan, memberikan arahan mengenai dunia beserta isinya, serta menanamkan semangat dalam perjuangan masyarakat untuk bergerak mela$an penjajahan, yang selanjutnya me$ujudkannya dalam kehidupan penyelenggaraan negara. Pentingnya idelgi bagi suatu negara juga terlihat dari )ungsi idelgi itu sendiri. Adapun )ungsi idelgi adalah membentuk identitas atau ciri kelmpk atau bangsa. 5delgi memiliki kecenderungan untuk memisahkan kita dari mereka. 5delgi ber)ungsi

,

mempersatukan sesama kita. Apabila dibandingkan dengan agama, agama ber)ungsi juga mempersatukan rang dari berbagai pandangan hidup bahkan dari berbagai idelgi. Sebaliknya idelgi mempersatukan rang dari berbagai agama. *leh karena itu idelgi juga ber)ungsi untuk mengatasi berbagai pertentangan =kn)lik> atau ketegangan ssial. %alam hal ini idelgi ber)ungsi sebagai pembentuk slidaritas =rasa kebersamaan> dengan mengangkat berbagai perbedaan ke dalam tata nilai yang lebih tinggi. Fungsi  pemersatu itu dilakukan dengan memenyatukan keseragaman ataupun keanekaragaman, misalnya dengan memakai sembyan kesatuan dalam perbedaan dan perbedaan dalam kesatuan. F. FA1T*0 PEN%*0*N2 1ETE0&!1AAN 5%E*/*25 PAN4AS5/A . 1enyataan dalam prses pembangunan nasinal dan dinamika masyarakat yang  berkembang secara cepat. +. 1enyataan menunjukkan bah$a bangkrutnya idelgi yang tertutup dan beku cenderung meredupkan perkembangan dirinya. 6. Pengalaman sejarah plitik masa lampau. . Tekad untuk memperkkh kesadaran akan nilai-nilai dasar Pancasila yang bersi)at abadi dan hasrat mengembangkan secara kreati) dan dinamis dalam rangka mencapai tujuan nasinal. Sekalipun Pancasila sebagai idelgi bersi)at terbuka, namun ada batas-batas keterbukaan yang tidak bleh dilanggar, yaitu ? . +. 6. .

Stabilitas nasinal yang dinamis. /arangan terhadap idelgi 'arisme, /eninnisme dan 1munisme. 'encegah berkembangnya paham /iberalisme. /arangan terhadap pandangan ekstrim yang menggelisahkan kehidupan

 bermasyarakat. 7. Penciptaan nrma-nrma baru harus melalui knsensus.

1-

2. 'A4A' < 'A4A' 5%E*/*25 %5 %!N5A Penyebaran idelgi secara keseluruhan dapat dikatakan sangat banyak dan terkadang kita agak terhambat untuk benar < benar mengenal secara detail ke semua idelgi. %ari semua idelgi yang ada biasanya terdiri dari turunan < turunan sebuah idelgi besar yang  biasanya dimdi)ikasi leh serang tkh. (al itulah yang membuat banyak idelgi. Akan tetapi rata < rata idelgi turunan tersebut lebih ke arah kesempatan manusia untuk   berdemkratisasi, sedangkan idelgi besar akan selalu tetap kkh di atas sebagai sebuah hal yang besar. &erikut ini idelgi yang biasanya kita secara )amiliar mendengar seperti, 1munis, Ssialis, 1apitalisme, dan lain < lain. . Ssialisme a. Asal 'ula 5delgi Ssialime 5stilah Ssialisme atau ssialis dapat mengacu ke beberapa hal yang berhubungan dengan idelgi atau kelmpk idelgi, sistem eknmi, dan negara. 5stilsh ini mulai di gunakan sejak a$al abad ke- ;. %alam bahasa inggris, istilah ini digunakan pertama kali untuk menyebut pengikut 0bert *$en pada tahun :+9. %i Perancis, istilah ini mengacu  pada para pengikut dktrin Saint-Simn pada tahun :6+ yang di ppulerkan leh Pierre /eru dan #. 0egnaud dalam 5Encyclpedia Nu"elle. Penggunaan istilah ssialisme sering di gunakan dalam berbagai knteks yang berbeda-beda leh berbagai kelmpk, tetapi hampir semua sepakat bah$a istilah ini bera$al dari perglakkan kaum buruh industri dan  buruh tani pada abad ke < ; hingga a$al abad ke < + berdasarkan prinsip slidaritas dan memperjuangkan masyarakat dengan persamaan hak dengan sistem eknmi

menurut

mereka dapat melayani masyarakat banyak daripada hanya segelintir elite  b. 1nsep Ssialisme %alam kehidupan sehari-hari ssialisme digunakan dalam banyak arti. 5stilah ssialisme selain digunakan untuk menunjukkan sistem eknmi, juga digunakan untuk  menunjukkan aliran )ilsa)at idelgi, cita-cita, ajaran-ajaran atau gerkan. Ssialisme sebagai gerakan eknmi muncul sebagai perla$anan terhadap ketidakadilan yang timbul dari sistem kapitalisme.

11

&ilamana melirik di dalam sejarahnya, ssialisme muncul ketika )edalisme tersingkir, dan masyarakat merdeka kapitalis muncul di dunia, maka muncullh suatu sistem  penindasan dan eksplitasi terhadap glngan pekerja. 'aka dari itu ssialisme datang dengan harapan me$ujudkan negara kemakmuran dengan usaha bersama yang prdukti) dan membatasi milik perserangan. 5nti paham dari ssialisme adalah suatu usaha untuk mengatur  masyarakat secara klekti). Artinya semua indi"idu harus berusaha memperleh layanan yang layak demi terciptanya suatu kebahagiaan bersama. (al ini berkaitan dengan hakikat manusia yang bukan sekedar untuk memperleh kebebasan, tetapi manusia juga harus saling tlngmenlng. 4iri utama ssialisme adalah pemerataan ssial dan penghapusan kemiskinan. 4iri ini merupakan salah satu )aktr pendrng berkembangnya ssialisme. (al ini ditandai dengan penentangan terhadap ketimpangan kelas-kelas ssial yang terjadi pada negara )edal. Ssialisme adalah paham yang bertujuan membentuk negara kemakmuran dengan usaha klekti)yang prdukti) dan membatasi milik perserangan. 5nti paham ssialisme adalah suatu usaha untuk mengatur masyarakat secara klekti). Artinya semua indi"idu harus  berusaha memperleh layanan yang layak demi terciptanya suatu kebahagiaan bersama. (al ini berkaitan dengan hakikat manusia yang bukan sekedar untuk memperleh kebebasan, tetapi manusia juga harus saling tlng-menlng. 'enurut 1amus &esar &ahasa 5ndnesia =;:;>, Ssialisme adalah ajaran atau paham kenegaraan yang berusaha supaya harta benda, industri, dan perusahaan menjadi milik negara 'enurut Sutan Sjahrir dalam Suara Ssialis = ;78 >, Ssialisme adalah suatu cara memperjuangkan kemerdekaan dan kede$asaan manusia, yaitu bebas dari penindasan dan  penghisapan, serta penghinaan leh manusia terhadap manusia. Ssialisme adalah sebuah masyarakat dimana kaum pekerja sendiri yang menguasai alat-alat prduksi dan merencanakan eknmi secara demkratik dan semua ini secara internasinal #hn Stuart 'ill = :8 -:96 >, menyebutkan sebutan Ssialisme menunjukkan kegiatan untuk menlng rang-rang yang tidak beruntung dan tertindas dengan sedikit tergantung dari bantuan pemerintah. Ssialisme juga diartikan sebagai bentuk pereknmian di mana pemerintah paling kurang bertindak

sebagai

pihak dipercayai leh seluruh

$arga

masyarakat,

dan

12

menasinalisasikan industri-industri besar lain lain yang menyangkut hajat hidup rang  banyak. %alam bentuk yang paling lengkapssialisme negara, dan menghilangkan milik  s$asta =&lintn? ;:>. Ssialisme yang kita kenal sekarang ini timbul sebagian besar sebagai reaksi terhadap /iberalisme abad ke ;. Pendukung /iberalisme abad ke ; adalah kelas menengah yang memiliki industri, perdagangan dan pengaruh mereka di pemerintahan besar akibatnya kaum  buruh terlantar. +. /iberalisme a. Asal 'ula /iberalisme /iberalisme atau /iberal adalah sebuah idelgi, pandangan )ilsa)at, dan tradisi  plitik yang di dasarkan pada pemahaman bah$a kebebasan adalah nilai plitik yang utama. Secara umum, /iberalisme mencita-citakan suatu masyarakat yang bebas, dicirikan leh kebebasan berpikir bagi para indi"idu. Paham /iberalisme menlak adanya pembatasan, khususnya dari pemerintah dan agama. /iberalisme menghendaki adanya, pertukaran gagasan yang bebas, eknmi pasar yang mendukung usaha pribadi =pri"ate enterprise> yang relati)   bebas, dan suatu sistem pemerintahan yang transparan, dan menlak adanya pembatasan terhadap pemilikan indi"idu. *leh karna itu paham /iberalisme lebih lanjut menjadi dasar   bagi tumbuhnya kapitalisme.  b. 0ukun /iberalisme > Gang utama adalah perrangan, berkebalikan dengan khakikian kmunitas. /iberalisme memiliki keyakinan mendalam dan nilai-nilai perrangan, penekanan  pada hak-hak pribadi dihadapan hak-hak ssial. %alam pandangan leberalisme, hakhak pribadi seserang sekali-kali tidak dapat di abaikan atau di jadikan tumbal hak-hk  ssial. +> Gang utama adalah kerelaan dan kesepakatanH apabila pemerintah ingin memiliki legalitas maka legilitas tersebut harus bedasarkan kerelaan masyarakat dan  bedasarkan kntrak ssial eperti yang dikemukakan 0usseau =99:>. &erangkat dari masalah ini, sebaik-baik pemeritahan demkrasi. /antaran dalam pemerintahan demkrasi yang menjadi prs adalah kerelaanCkeridhaan dan kntak ssial.

13

6> &ebas dalam memiliki hak memilihH asas dalam me$ujukan kebebasan sejati  bedasarkan maktab ini adalah bah$a setiap rang memiliki kemampun dan hak untuk  memilih atau dua atau beberapa psi. %an dia memeiliki kebebasan penuh dalam memilih bedasarkan selera dan keinginan sendiri. > &ersyarat dan beraturanH artinya kekusaan penguasa tidak bleh tidak terbatas tanpa syarat dan batasan, tetapi kekuasaannya harus terbatas dan harus edasarkan syaratsyarat tertentu. %engan kata lain, kekuasaan, dmain penguasa haru tercatat jelas dalam sebuah piagam =charter>. Atas alasan ini, pemerintahan penguasa harus terbatas dan jalan untuk me$ujudkan pemerintahan terbatas adlah pemisah kekuasaan, eksekuti), yudikati) dan legislati) sebuah knsep yang di ambil dari knsep 'ntesIuieu =997> untuk pertama kalinya. 7> 1esamaan dalam memperleh kesempatan dan )asilitasH liberalisme sebagaimana yang telah

diterangi

sebelumnya, memiliki hubungan erat dengan sistem

 pereknmian kapitalis. &erangkat dari sini pada dmain eknmi seluruh indi"idu memiliki kesempatan yang sama dalam mendapatkan kesmpatan dan )asilitas. 8> 1eadilan ssial bedasarkan meritkrasiH ganjaran setiap rang dalam memperleh keuntungan eknmi harus bedasarkan ptensi dan meritkrasinya. &edasarkan  pandangan liberalisme, harus tercipta sebuah kndisi pada sebuah kmunitas sehingga  bedasarkan ptesi dan kecakapan nnatural yang mereka miliki, mereka dapat memperleh keuntungan dan maslahat eknmi yang ada. Pada hakikatnya, liberalisme sekali-kali tidak akan menerma keadilan ssial tanpa memandang kebebasan dan hak-hak indi"du. *leh karena itu sebagai rag mengglngkan bah$a salah satu rukun priritasnya kebebasan indi"idu atas keadilan ssialH artinya kebebasan indi"idu merupakan tujuan utama dan persamaan ssial merupakan alat dan media untuk sampai pada kebebasan indi"idu. %engan kata lain, dengan dalih menciptakan keadilan dan persamaan, kebebasan-kebebasan dibatasi atau dieliminir. 9> Tleran terhadapakidah dan pikiran rang lainH liberalisme menyakini kebebasan tanpa kait dan syarat dalam ranah pemikiran-pemikiran plitik, keyakinan-keyakinan agama dan pandangan-pandangan ssial. 'ereka menyakini bah$a hanya dengan  bersikap bebas terhadap akidah setiap rang yang dapat mengantar manusia menuju kemajuan dan kesempurnaan. %alam pandangan kaum /iberalis, tiada satu hakikat =kebenaran> di alam semesta ini, namun hakikat-hakikat dan keragamanlah yang ada.

1+

:> Perbedaan pada ranah pribadi dan ssialH liberalisme senantiasa menggambarkan adanya jarak dan pemisah antara ranah persalan pribadi =termasuk kehidupan ssialeknmi> dan persalan umum =termasuk kehidupan plitik>.menurut puak  /iberalisme pemerintah tidak diperkenankan melakukan campur tangan dalam  persalan-persalan pribadi. %an semakin sedikit inter"ensi pemerintah dalam ranah eksklusi) setiap rang, maka per)rma pemerintah semakin baik. ;> %unia sebagai prses dan tujuan =sebagai ganti akhirat>H dalam pandangan /iberalisme, perhatian terhadap nilai-nilai, urusan, dan keyakinan-keyakinan dunia$i merupakan prses dan )ndasi. a> !ni"ersalismeH keyakinan bah$a hak dan takli) seluruh manusia memiliki sisi uni"ersal, umum dan glbal. 1eyakinan ini bersumber dari )itrah dan tabiat manusia.  b> 'asyarakat madaniH pemrerintah terbatas dan bersyarat yang telah disinggung sebelumnya dan menjaga kebebasan $arga kta membutuhkan masyarakat madani yang beragam yang berdiri dari berbagai kelmpk pemikiran, )ilsa)at, maDhab, kebudayaan dan plitik. c> 1ntrl masyarakatH apriri bah$a pemerintah merupakan keburukan yang takterhindarkan adalah salah satu )ndasi idelgi /iberalisme. 'enurut #hn /ck,  plitisi, secara ptensial, merupakan makhluk liar. 'akhluk liar ini tidak segansegan

menggunakan

cara-cara

licik

untuk

memelihara

kekuasaan

dan

kemaslahatan pribadinya. &erangkat dari sini, dengan menciptakan pranata dan kntrl masyarakat secara terus menerus dapat mencegah adanya praktik-praktik   plitisi ini. %engan demikian, kntrl masyarakat atas penguasa dan plitisi merupakan rukun /iberalisme. d> (ak kepemilikanH /iberalisme memandang bah$a hak kepemilikan merupakan media utama dalam menjaga dan memelihara kebebasan plitik. Serang indi"idu dengan kepemilikan dapat menjaga tnmi indi"idu dan resistensinya terhadap kekuasaan pemerintah. %a"id (ume memandang bah$a kepemilikan merupakan asas dan basis pranata-pranata demkrasi. c.

Asal 'ula 1apitalisme 1apitalisme atau kapital adalah suatu paham yang menyakini bah$a pemilik mdal

 bisa melakukan usahanya untuk meraih keuntungan sebesar-besarnya. %emi prinsip tersebut, maka pemerintah tidak dapat melakukan inter"ensi pasar guna keuntungan bersama.

15

Walaupun demikian, kapitalisme sebenarnya tidak sebenarnya tidak memiliki de)inisi uni"ersal yang bisa di terima secara luas. &eberapa ahli mende)iisikan 1apitalisme sebagai sebuah sistem yang mulai berlaku dierpa pada abad ke-8 hingga abad ke-;, yaitu pada masa perkembangan perbankan kmersial erpa dimasa sekelmpk indi"idu maupun kelmpk dapat bertindak sebagai suatu badan tertentu yang dapat memiliki maupun melakukan perdagangan benda milik pribadi, terutama barang mdal, seperti tahan dan manusia guna prses perubahan dari barang mdal ke barang jadi. !ntuk mendapatkan mdal-mdal tersebut, para 1apitalis harus mendapatkan nilai lebih dari bahan baku tersebut. 1apitalisme memiliki sejarah panjang, yaitu sejak ditemukannya sistem perniagaan yang dilakukan leh pihak s$asta. %i erpa, hal ini dikenal dengan sebutan guild sebagai cikal bakal kapitalisme. Saat ini, 1apitalisme tidak hanya dipandang sebagai suatu pandangan hidup yang menginginkan keuntungan belaka. Peleburan 1apitalisme dengan Ssialisme tanpa adanya pengubahan menjadikn kapitalisme lebih lunak daripada dua atau tiga abad yang lalu. d. 1nsep 1apitalisme 1apitalisme adalah salah satu pla pandangan manusia dalam segala kegiatan eknminya. Perkembangannya tidak selalu bergerak kearah psiti) seperti yang dibayangkan  banyak rang, tetapi naik turun. 1ritik keberadaan kapitalis sebagai suatu bentuk penindasan terhadap masyarakat kelas ba$ah adalah salah satu )aktr yang menyebabkan aliran ini  banyak dikritik. Akan tetapi, bukan hanya kritik saja yang mengancam kapitalisme, melainkan juga idelgi lain yang ingin melenyapkan, seperti 1munisme.

"A" I, PEN$T$P

6. 1ES5'P!/AN Pancasila adalah idelgi kebangsaan karena ia digali dan dirumuskan untuk  kepentingan membangun negara bangsa 5ndnesia. Pancasila yang memberi pedman dan  pegangan bagi tercapainya persatuan dan kesatuan di kalangan $arga bangsa dan membangun pertalian batin antara $arga negara dengan tanah airnya. Pancasila juga merupakan $ujud dari knsensus nasinal karena negara bangsa 5ndnesia ini adalah sebuah desain negara mdern yang disepakati leh para pendiri negara 0epublik 5ndnesia dengan  berdasarkan Pancasila. %engan idelgi nasinal yang mantap seluruh dinamika ssial, budaya, dan plitik  dapat diarahkan untuk menciptakan peluang psiti) bagi pertumbuhan kesejahteraan bangsa. *leh karenanya, prestasi bangsa kita akan menentukan psisi Pancasila di tengah percaturan idelgi dunia saat ini dan di masa mendatang. 6.+ SA0AN Patutlah kiranya kita bersedia menjunjung tinggi peranan Pancasila di 5ndnesia dan

mengamalkan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya yaitu dengan menjadi $arga negara 5ndnesia yang baik dan taat hukum agar perancangan Pancasila sebagai dasar negara ini tidak sia-sia. Tidak hanya di kalangan petinggi, pejabat, atau masyarakat saja tetapi seluruh  pelsk negeri sebagai bagian dari bangsa 5ndnesia juga $ajib me$ujudkan nilai-nilai Pancasila tersebut.

8

1!

DATAR P$STAKA

.artini/ (2-13)/ P"ND'D'KAN K"A0AN"A0AAN/ Pancasila Sebagai Ideologi Bangsa dan Negara (%al/ 23)/ akarta: 2-1+/ %ttp:makala%teori4pemela6aran/log$pot/7om2-13-&pan7a$ila4$eagai4 ideologi/%tml

1+