PDF

PROBLEMAS DE LA CIVILIZACIÓN CONTEMPORÁNEA I

TABLA DE CONTENIDO Educación ............................................................................................................................................................. 4 ¿Para qué los Profesores? – Georges Gusdorf ....................................................................................................................... 4 La Educación – Jacques Delors .................................................................................................................................................... 4 Historia de la Universidad – Francisco Larroyo .................................................................................................................. 4 Definiciones y retos en la Educación Superior Transnacional – Robert Lapiner................................................... 5 Educación y Universidad en Utopía – Robert Hutchins .................................................................................................... 5 El Espacio Europeo de Educación Superior – Juan Antonio Valor ............................................................................... 6 La Universidad: Conciencia Crítica – Carlos de la Isla ....................................................................................................... 6

Civilización y Cultura........................................................................................................................................ 6 Cultura y Civilización – Theodor Adorno ............................................................................................................................... 6 Naturaleza, Sociedad y Cultura – Peter Berger .................................................................................................................... 7 Las Dos concepciones del Tiempo – Pierre Chaunu ........................................................................................................... 7 Transformaciones Culturales – Octavio Ianni ...................................................................................................................... 8 El Conflicto entre Civilizaciones – Samuel Huntington ..................................................................................................... 8 Poder y Cultura en China – Yunxiang Yan .............................................................................................................................. 9 Notas sobre el Cruce de Culturas – Tzevan Todorov ......................................................................................................... 9 El Crecimiento de los Demás – Fareed Zakaria ................................................................................................................. 10 La Civilización Occidental y nuestra Independencia – Mahatma Gandhi ............................................................... 10 Derechos Económicos, Sociales y Culturales – Héctor Gros Espiell ......................................................................... 11 Los Derechos Humanos: Urdimbre de nuestras vidas – Kofi Annan........................................................................ 11 Hacia una Ética Mundial – Parlamento de las Religiones del Mundo ...................................................................... 11

Individuo y Sociedad I ....................................................................................................................................12 La Existencia es Coexistencia – William Luypen .............................................................................................................. 12 Distintos ámbitos de la Sociedad y sus relaciones – Harry Hoefnagels .................................................................. 13 El Futuro de la Democracia – Norberto Bobbio ................................................................................................................ 13 El Capitalismo a Distancia – Robert Heilbroner ............................................................................................................... 14 El Desorden Neoliberal – Pedro Montes .............................................................................................................................. 15 Consumo y Alienación – Jean Baudrillard ........................................................................................................................... 15

Individuo y Sociedad II ...................................................................................................................................16 La Sociedad del Siglo XX – Erich Fromm.............................................................................................................................. 16 Ricos, Pobres y Ultrapobres – Carlos Berzosa ................................................................................................................... 16 Poder y Debilidad: Europa y Estados Unidos – Robert Kagan .................................................................................... 17 Discurso en el Cairo – Barack Obama.................................................................................................................................... 17 Ness.Rubs | Problemas de la Civilización Contemporánea I

2

La Conexión Perversa – Manuel Castells ............................................................................................................................. 18 Terrorismo – The Economist .................................................................................................................................................... 18 Fundamentalismo: Enemigo a la Vista – Richard Rorty ................................................................................................ 18 La Tortura: Instrumento ilegal del poder – Herbert Radtke ....................................................................................... 19 Más allá del Terror – Chris Abott ............................................................................................................................................ 19 Tiempos Líquidos – Zygmunt Bauman ................................................................................................................................. 19 Pensamiento Único – Ignacio Ramonet ................................................................................................................................ 20

Individuo y Sociedad III .................................................................................................................................21 Entender nuestro Mundo – Manuel Castells ...................................................................................................................... 21 Otro mundo es posible – Susan George ................................................................................................................................ 22 ¿La Idea de Revolución tiene sentido todavía? – Cornelius Castoriadis ................................................................. 23 Centesimus Annus – Juan Pablo II .......................................................................................................................................... 23 ¿Quién era Milton Friedman? – Paul Krugman ................................................................................................................. 24 El Consenso de Washington – John Williamson................................................................................................................ 24 El Malestar en la Globalización – Joseph Stiglitz .............................................................................................................. 25 Discurso de aceptación del Nobel – Muhammad Yunus................................................................................................ 25 Teoría y práctica de la Autogestión – Jaroslav Vaneck .................................................................................................. 26 Experiencia Cooperativa de Mondragón – Corporación Mondragón ...................................................................... 26 La Empresa en la Sociedad Tecnificada – Isaac Valdivia............................................................................................... 27

Ness.Rubs | Problemas de la Civilización Contemporánea I

3

GUÍA EXAMEN FINAL PROBLEMAS DE LA CIVILIZACIÓN CONTEMPORÁNEA I Educación ¿Para qué los Profesores? – Georges Gusdorf La educación es una preparación para la existencia que ayuda a tomar conciencia de las cosas que se encuentran a nuestro alrededor e intenta comprenderlas y transformarlas para que no sean ajenas al propio entender. La finalidad del debate educativo reside esencialmente en contribuir a la instrucción, es decir a la edificación de un destino humano. El teórico considera la educación como un trabajo en serie, el maestro sabe por experiencia que esa perspectiva técnica e industrial es sólo una lejana aproximación al fenómeno real. Ser maestro no es resolver con afirmaciones, ni dar lecciones para estudiar, ser maestro es verdaderamente ser discípulo. La enseñanza comienza cuando el maestro aprende del discípulo. El conocimiento es un producto del hombre que se comparte por medio de una verdad dialogada. La educación en las escuelas debe de ser enfocada a la elección de la verdad, adquirir valores y compromisos, hacer de la experiencia una herramienta más del conocimiento, y en especial edificar una personalidad crítica.

La Educación – Jacques Delors El ser humano se ha convertido en un objeto más de la producción, donde la educación se limita a enseñarle herramientas necesarias para un trabajo específico, donde el único fin es la reproducción del sistema. Es necesaria una educación básica que brinde los elementos del saber necesarios para acceder eventualmente a otros niveles de formación, como el despertar la curiosidad, iniciativa e inducir a una observación metodológica. La familia es el primer lugar de aprendizaje donde se asegura la transmisión de los valores y normas. Los cuatro pilares de la educación son: aprender a vivir juntos, a ser, a conocer y hacer. Las tres dimensiones de la educación deben ser: la ética-cultural, científica-tecnológica y económica-social. Una verdadera educación gira en su interrelación. El autor propone que la educación debe de ser un proceso a lo largo de toda la vida. Aprender a conocer, aprender a hacer y aprender a ser.

Historia de la Universidad – Francisco Larroyo La Universidad es un lugar diseñado especialmente para establecer un diálogo intelectual, donde su fruto es la adquisición, desarrollo y consolidación de las ideas y del conocimiento. Brinda los elementos para que esta sociedad funcione y comprenda lo que necesita.


4

Siglo XIII: Nacen las universidades (Nápoles, Bologna, Paris, Palencia). Interno desenvolvimiento de escuelas monásticas, desarrollo de la ciencia y tecnología traída de los árabes, organización gremial de la sociedad. Recibe como nombre Studium Generale. Se otorgaba la licencia de enseñar en todas partes y otros beneficios como dispensa de impuestos, fuero académico. Siglo XIX: Se reforma el sistema educativo para adaptarlo a las consideraciones económicas. La economía se convierte en el pensamiento rector de la enseñanza pública. Se dan cinco tipos de universidades: a) Germánico: instituciones con propia personalidad jurídica y plena autonomía. Hay un delegado d Gobierno dentro de la Universidad. b) Británico: son corporaciones libres, que el Estado se limita a reconocer, otorgándoles carácter público en atención al servicio social que prestan. c) Norteamericano: comprende sucesivos niveles académicos (college y graduate school). Tiene plena libertad para organizar sus enseñanzas. Un presidente y decanos la dirigen. d) Francés: son establecimientos del Estado. e) Latinoamericano: instituciones democráticas. Son órganos políticos y sociales de primer orden, sin pérdida de las tareas de la preparación de profesionales y de la investigación. Es una institución autónoma en cuanto a sus relaciones con el Estado.

Definiciones y retos en la Educación Superior Transnacional – Robert Lapiner Expresa que las universidades producen profesionistas para adaptarse a la industria, perdiendo así su verdadero sentido. La Universidad es un agente del crecimiento económico y transformación social, cumpliendo las exigencias de formar los recursos humanos de los países. La educación se reduce a pura técnica con fines económicos. Debemos hacer que nuestras instituciones trabajen juntas para identificar su fortaleza y las necesidades particulares de sus ambientes, fomentar la cooperación multigubernamental y el apoyo a la educación, y formar asociaciones a lo largo de nuestras fronteras, entre sí y con la industria. Esta globalización de recursos creará redes de educación superior democráticamente responsables, para una mejoría de todas las personas.

Educación y Universidad en Utopía – Robert Hutchins La universidad debe ayudar a transmitir una cultura formando ciudadanos responsables, enfocándose a un desarrollo moral, intelectual, estético y espiritual. Su finalidad es una mejor comprensión de la naturaleza no controlarla ni manipularla. Critica a que el poderío industrial decida hacia donde debe ir la universidad, donde se estudia no para aprender, sino para llenar los requisitos de un trabajo. La industrialización ha causado nuestra deshumanización, se ha convertido en la finalidad primordial de la vida. La educación se ha reducido al adiestramiento necesario para manejar máquinas. La especialización sólo produce efectos negativos, ya que no brinda las herramientas necesarias para comprender un problema en su totalidad. Es mejor tener un conocimiento general y luego especializarse. Para Ness.Rubs | Problemas de la Civilización Contemporánea I

5

que esta especialización funcione tiene cada especialista que estar en condiciones de captar el conocimiento que provenga de cualquier campo, no sólo de él mismo. Una civilización sin arte ni pensamiento es un rebaño. El poder de la nación es su sistema educativo. Se necesita darle sentido al tiempo libre y al trabajo. Tener tiempo de ocio (para dialogar, filosofar).

El Espacio Europeo de Educación Superior – Juan Antonio Valor

La Universidad: Conciencia Crítica – Carlos de la Isla Misiones: agente humanizador, considerar la vida democrática, comprender su realidad. El objetivo de la universidad es formar seres humanos integrales, antes que profesionistas, enseñando valores éticos y morales. Esta formación tiene que encontrar sentido a la existencia humana, pero siempre siendo solidarios hacia los demás (promover actitud dialogante y tolerante), Los problemas a vencer son: la pérdida de valores, excesiva competitividad e individualismo y ausencia de sensibilidad común. La Universidad es la conciencia crítica de la sociedad, donde su misión es enseñar a pensar, transmitir y acrecentar el pensamiento. Debe de conservar siempre su independencia, autonomía y libertad para juzgar, denunciar, anunciar e inventar para preservar la independencia y la libertad de la sociedad. Creatividad, colaboración y formación. Es necesario conocer primero la realidad social en su totalidad, sólo así se podrá juzgarla con actitud crítica. La Universidad debe fomentar la crítica para proponer el cambio, fomentar un juicio propio en los estudiantes para tener así una verdadera responsabilidad social. Urge inventar una política inspirada en el bien de la humanidad y no en la fuerza del poder unilateral y arbitrario, inventar una economía política que resuelva la vergüenza de los antagonismos entre clases sociales, construida con valores de vida, relaciones humanas basadas en el respeto y la pluralidad. Un sistema de desarrollo que propicie el progreso de todos.

Civilización y Cultura Cultura y Civilización – Theodor Adorno Cultura: son el conjunto de manifestaciones o valores interiores del ser humano que se manifiestan a través de costumbres, mitos, obras de arte, etc. Civilización: es el aspecto que el hombre imprime al mundo, es donde se manifiestan las ideas de avance, desarrollo y progreso. La obra es cada vez más dueña del hombre. La civilización se considera como una forma moderna de la cultura, donde falsamente se describe como la fase a través de la cual debe de pasar un pueblo bárbaro para llegar a un grado más elevado de cultura. El desarrollo de la humanidad, es sinónimo de cambio, es por eso que existen muchas más culturas humanas que razas humanas, pues las primeras se cuentan por millares y las segundas por oportunidades. La selección Ness.Rubs | Problemas de la Civilización Contemporánea I

6

natural de las culturas sólo produce diferencias valorada en término micro y macroeconómicos. La separación entre civilización y cultura es un fenómeno reciente.

Naturaleza, Sociedad y Cultura – Peter Berger Toda sociedad humana es una empresa de edificación de mundos. La sociedad es un producto del hombre, al igual que el hombre es un producto de la sociedad. La estructura instintiva del hombre, al nacer, no está especializada ni dirigida hacia el medio específico de una especie. No existe ningún mundo del hombre. El proceso dialéctico de la sociedad pasa por tres etapas: la externalización, objetivación y la internalización. Externalización: es una necesidad antropológica fundada en la constitución biológica del hombre, ya que se encuentra inconcluso al nacer, teniendo que vivir en un mundo que debe ser moldeado para la propia actividad del hombre. El hombre debe de hacerse su mundo. El hombre se crea a sí mismo en un mundo para buscar su estabilidad, este mundo en la cultura (totalidad de los productos del hombre). Esta construcción de mundos es una empresa colectiva. Cultura: es la base del mundo creado en donde el hombre se pone al día consigo mismo. Este producto de la actividad del hombre se vuelve su segunda naturaleza. Se encuentran elementos materiales (instituciones) y no materiales (lenguaje). Sociedad: es un aspecto cultural el cual estructura las relaciones del hombre con sus semejantes. Se constituye y se mantiene a través de la interacción y comunicación y llega a imponerse como lo real. Ubica al hombre en un marco de referencia. Objetivación: es cuando el mundo creado por el hombre alcanza el carácter de realidad objetiva. El hombre inventa un lenguaje y luego se encuentra con que tanto su habla como su pensamiento están dominados por su gramática. Existir en la cultura significa compartir un mundo particular de objetividades con otros. Me doy cuenta que hay una realidad fuera de mí que está ahí, pero esa realidad toma sentido en el momento que hay un reconocimiento colectivo de ésta. Internalización: es cuando una sociedad funciona ahora como el agente formativo de la conciencia individual. Es la reabsorción en la conciencia del mundo objetivado, de manera tal que las estructuras de este mundo llegan a determinar las estructuras subjetivas de la conciencia misma. Ya no es sólo desempeñar el rol creado de “hijo” si no ahora serlo. Nomos: es un orden significativo que se impone a las experiencias y significados discretos de los individuos. Es orden significativo es propio de toda interacción social enfocada a un significado común o colectivo que no es totalizador de los significados individuales. Anomia: repudio severo a las normas sociales. Se da cuando el proceso de socialización se ver perdido y el individuo pierde el significado de su realidad. La religión es la empresa humana por la cual se establece un nomos sagrado. El cosmos trasciende e incluye al hombre al mismo tiempo. Es una protección contra la anomia.

Las Dos concepciones del Tiempo – Pierre Chaunu El hombre vive en el tiempo histórico, ya que se comprueba con la muerte que cambiamos.


7

Existe una diferencia entre la manera de concebir el tiempo, ya que influyen en la vida social, también en el concepto de trascendencia. Tiempo cíclico: es el de la naturaleza, eterno retorno. Concepción budista e hinduista. Tiempo vectorial: la medida de duración de vida. La concepción de la muerte influye en la manera de percibir la vida pues es como una referencia con la que se mide la vida. Concepción del mundo judeo-cristiano. La concepción de la muerte influye en la manera de vivir la vida. La inmortalidad del alma es otra forma de ver la muerte. El hombre deja su cuerpo en la tumba pero conserva la esencia de su ser.

Transformaciones Culturales – Octavio Ianni Transculturación: es un proceso permeado por identidades y alteridades, por diversidades y desigualdades. Es una mestizaje de culturas que por medio de la lengua trae formas de vida, ser, actuar, sentir, engañar que ayudan a prosperar y reafirmar la identidad de un pueblo y al mismo tiempo modificarla. Es el hijo de dos culturas. No sólo consiste en adquirir una nueva cultura, sino también la pérdida de otra y la creación de una nueva. Causas: Intereses económicos y poder. Este [globalización] es el último capítulo del capitalismo. Efectos: reafirme de identidades, nacionalismos, fundamentalismos. Las sociedades prosperan cuando se mezclan. Una paradoja es el que sintamos la necesidad de esa ascensión y progreso y al mismo tiempo de salvaguardar el patrimonio heredado. La historia de los pueblos se puede leer como un continuo y contradictorio proceso de transculturación. Una cultura general está siendo creada lentamente y continuará. Su creación no significa la eliminación de otras culturas, sino la aportación e interacción constante de todas.

El Conflicto entre Civilizaciones – Samuel Huntington Las grandes divisiones de la Humanidad y la fuente predominante de conflictos serán culturales. Las NacionesEstado seguirán siendo los protagonistas más destacados de los asuntos mundiales, pero los conflictos principales de la política mundial se producirán entre naciones y grupos de civilizaciones diferentes. Actualmente los pueblos no occidentales, ya no son objeto de colonialismo occidental, sino que se unen a Occidente como impulsores y conformadores de la historia. Una civilización es una entidad cultural, es el agrupamiento cultural humano más elevado y el más amplio nivel de identidad cultural que poseen las personas. Son dinámicas. Motivos del choque: diferencias entre civilizaciones dadas por su historia, idioma, cultura, religión. Mayor interacción entre civilizaciones. El mundo se vuelve más chico. La modernización económica disocia a los pueblos de sus antiguas identidades regionales. El ascenso de occidente ha despertado la conciencia de las demás civilizaciones. Las diferencias culturales son menos mudables. Uno puede ser medio francés y medio mexicano pero no medio católico y medio musulmán. Está aumentando el regionalismo económico. Las interacciones entre pueblos de diferentes civilizaciones intensifican la conciencia de civilización, que a su vez estimula diferencias y resentimientos que se remontan al pozo de la historia. Ness.Rubs | Problemas de la Civilización Contemporánea I

8

El proceso de modernización económica y de cambio social en todo el mundo está desligando a los pueblos de sus antiguas identidades regionales. La religión se ha convertido en la fuente de identidad. Las diferencias de cultura y religión crean diferencias sobre cuestiones de política, que van desde los derechos humanos a la inmigración, desde el comercio e intercambio hasta el medio ambiente. Los grupos o Estados pertenecientes a una misma civilización, que llegan a verse involucrados en una guerra con pueblos de una civilización diferente, intentan naturalmente buscar el apoyo de otros miembros de su propia civilización. Occidente está usando las instituciones internacionales, su potencia militar y sus recursos económicos para gobernar el mundo de manera que se mantenga el dominio occidental, se protejan sus intereses y se fomenten sus valores políticos y económicos. Los Estados no occidentales tienen tres opciones: aislamiento, unirse o equilibrar.

Poder y Cultura en China – Yunxiang Yan Globalización Cultural: Élite de los negocios: se les denomina el mercader confuciano pues aparte de empresarios son eruditos que dominan la esencia de la cultura tradicional y la promocionan. El modo chino de hacer negocios les brinda más ventajas. El faculty club: Los intelectuales importan teorías, construyen otros discursos de los impuestos por el gobierno (marxista-leninista-maoísta). El apoyo financiero en becas de occidente implica adherirse a su ideología. La cultura popular: En ella la occidentalización ha permeado silenciosamente a través del consumismo (imposición de modas, actitud hedonista). La clave de la supervivencia del régimen comunista ha sido la capacidad del Estado de mantener una buena economía. El control del sistema consiste en campañas contra la contaminación espiritual (contra intelectuales y teorías liberales), control sobre medios de información y comunicación y presión medio incentivos (cumple con la ley y ganas). La globalización es interpretada como elemento constitutivo del esfuerzo modernizador. Cuatro agentes han destacado en promover la globalización: a)las compañías extranjeras que exportan productos culturales a China; b) el Estado que gestiona la entrada de la cultura extranjera mediante el control del mercado cultural; c) los intelectuales que funcionan como profesionales de la globalización cultural; d) los jóvenes chinos que son los consumidores más leales de la cultura importada. El Estado-partido chino ha venido desempeñando un papel activo de liderazgo en casi todos los aspectos del proceso y, con ello, tiene la intención de asegurar su legitimidad y su poder.

Notas sobre el Cruce de Culturas – Tzevan Todorov Las culturas no se pueden comparar ni medir, ya que la diferencia entre culturas, motor de la civilización no desparecerá. No hay cultura que pueda permanecer aislada. La identidad nace de la diferencia. Kant: “Me gustaría que mi acto se convirtiera en la máxima del comportamiento universal”. Ness.Rubs | Problemas de la Civilización Contemporánea I

9

El conocimiento del otro sirve para el enriquecimiento propio: dar, es tomar. Los miembros de una sociedad no pueden practicar espontáneamente el cambio de valor si ignoran la existencia de los valores distintos a lo suyo. El cruce de culturas nos permite volver la mirada crítica hacia nosotros. El contacto con otras culturas debe de ser constructivo, el contacto con mi cultura debe de ser crítico. El fracaso del cruce de culturas se produce de dos maneras: ignorancia sobre la otra y destrucción sobre la otra. Nuestra cultura es parte de la cultura universal. La civilización mundial no es más que la coalición, a escala mundial, de culturas que preservan cada cual su originalidad.

El Crecimiento de los Demás – Fareed Zakaria Tres cambios de poder en la historia moderna. El primero fue el surgimiento de poder en el siglo XV, el segundo fue el surgimiento de los Estados Unidos en el siglo XIX, y el tercero el surgimiento de los demás. La inmediatez con la que recibimos las noticias nos lleva a pensar que estamos sumidos en un mundo catastrófico, sin embargo, esto no es necesariamente cierto. La realidad en todo el mundo es de una vitalidad enorme, por ejemplo, los países de Medio Oriente disfrutan de una prosperidad sin precedentes. Por otro lado, la magnitud de la economía global ha aumentado más del doble en los últimos 15 años. Nuevas potencias surgen, India, China, Brasil cuya riqueza como naciones tiende a ser enorme. El resto del nuevo como los canales noticieros, Al Jazeera, Telesur, etc, están analizando las suposiciones y los relatos de occidente y proporcionando puntos de vista alternativos. Si se admite y anima a los estudiantes a quedarse en sus países de origen el crecimiento y la innovación de producirá ahí y no en los Estados Unidos. Si Estados Unidos desea seguir liderando al mundo debe incorporarse él ya que ellos establecen reglas pero no siempre juegan de acuerdo a ellas. “Conforme el mundo se abre, nosotros nos cerramos”.

La Civilización Occidental y nuestra Independencia – Mahatma Gandhi El progreso se mide en términos económicos y es el distintivo mismo de la civilización, esto contribuye a la felicidad material. La esclavitud se crea por la tentación que representa el dinero y todo lo que éste permite adquirir. La civilización es el modo de vivir que muestra al hombre el lugar donde está su deber. El dominio de sí y de sus pasiones. He allí porque nuestros antepasados fijaron límites a lo que podíamos permitirnos, su verdadera felicidad dependía del trabajar en su tarea y de el pleno empleo de sus manos y pies, no se trataba de competir por cuál profesión era la mejor si no preocuparse cada quien por cumplir su papel en la sociedad y beneficiar a ésta. La resistencia pasiva es un método que consiste en salvaguardar los derechos mediante la aceptación del sufrimiento. Es cuando te niegas a hacer una cosa pero sin recurrir a las armas y violencia que sería el uso de la fuerza bruta. Cuando ciertas leyes nos desagradan no vamos a romperles la cabeza a los que las dictaron, sino que simplemente les negamos el sometimiento. La fuerza bruta es lo contrario a la resistencia pasiva porque significa que deseamos obtener por medio de la violencia lo que deseamos y nuestro adversario no quiere darnos. La instrucción es estar en posesión de un instrumento del que puede usarse bien o mal.


10

Derechos Económicos, Sociales y Culturales – Héctor Gros Espiell Todos los derechos humanos requieren para su existencia real un medio social y político solidario, un orden en el que se equilibren derechos y deberes entrelazados y sustentados por y en la solidaridad social. Mientras que los derechos civiles y políticos suponen en lo esencial un deber de abstención del Estado, los económicos, sociales y culturales implican un hacer estatal que brinde los servicios, las prestaciones y los medios necesarios para que puedan existir. Los de la tercera generación combinan ambos elementos, ya que requieren un no hacer de la autoridad a efectos de no inhibir su libre ejercicio, pero necesitan también de un hacer estatal. Exigen también una acción de la Comunidad Internacional, ya que no puede haber desarrollo, ni protección del medio ambiente, ni paz, ni reconocimiento del patrimonio común de la humanidad, ni consiguientemente vigencia efectiva de estos derechos de la tercera generación, sin una acción internacional correlativa.

Los Derechos Humanos: Urdimbre de nuestras vidas – Kofi Annan -Los derechos humanos son derechos innatos, inherentes a la persona. Universales por definición. -Los derechos humanos no son privilegios que los Gobiernos puedan conceder o retirar a voluntad, sino que son indisociables del valor que otorgamos a la dignidad humana. Es responsabilidad de los gobiernos velar porque se den las condiciones necesarias para que cada uno pueda disfrutar de sus derechos fundamentales. Pero es privativo de cada uno de nosotros el hacernos nuestros, impregnarnos de ellos, hacerlos realidad día a día, tanto a título individual como colectivo. Columna vertebral de los derechos humanos es: dignidad, libertad, igualdad.

Hacia una Ética Mundial – Parlamento de las Religiones del Mundo Se afirma que las enseñanzas de las distintas religiones contienen un patrimonio común de valores radicales que constituyen la base de una ética mundial. Principios: somos interdependientes, dependemos de la salud del conjunto. Respetamos la colectividad de los hombres y de la naturaleza. Todo lo que hacemos tiene sus consecuencias. Aprender del pasado sin ceder a la memoria del odio. Que todos reciban las mismas oportunidades para el desarrollo pleno de las cualidades humanas. Tras dos guerras mundiales y concluida la guerra fría, tras el derrumbamiento del fascismo y del nazismo y superados ya el comunismo y el colonialismo, hemos entrado en una nueva fase de la historia. La humanidad dispone hoy de la experiencia y los suficientes recursos económicos, culturales y espirituales como para instaurar un mejor orden mundial. Ética: se trata de un consenso básico mínimo relativo a valores vinculantes, criterios inalterables y actitudes morales fundamentales. El respeto total a la persona humana, al carácter inalienable de la libertad, a la igualdad básica de todos los humanos y a la interdependencia de todos con todos. Ética Mundial: un consenso básico sobre una serie de valores vinculantes, criterios inamovibles y actitudes básicas personales. Sin una Ética Mundial no es posible un Orden Mundial. Las religiones por sí solas no pueden resolver los problemas ecológicos, económicos, políticos y sociales pero si pueden cambiar la actitud para llevarlo a cabo. Solo podrán acometer esta tarea si eliminan los conflictos que Ness.Rubs | Problemas de la Civilización Contemporánea I

11

ellas mismas provocan, si disponen toda arrogancia y desconfianza mutua, si abandonan prejuicios y estereotipos y profesan respeto a las tradiciones de otros creyentes. Principio Universal: Tratar a los demás como queremos que nos traten a nosotros. Cultura de la no violencia y respeto a la vida. No matar, no discriminar, respeto a las minorías. Cultura de solidaridad y un orden económico justo. No robar, no engañar. El uso de la propiedad debe contribuir al bien común. Redescubrir el sentido de la medida y la moderación. Cultura de tolerancia y un estilo de vida honrada y veraz No mentir. Ejercitar la veracidad en el pensar. Hacer valer la verdad. Cultura de igualdad y camaradería entre hombre y mujer Respetarse los unos a los otros. Para que se valga la dignidad debe haber: auto disponibilidad, autodeterminación, autoconciencia y auto desarrollo. Libertad: requisito necesario y perteneciente a todo ser humano sin embargo esta limitada a una cierta condición humana.

Individuo y Sociedad I La Existencia es Coexistencia – William Luypen El hombre es en esencia un ser social. Otros hacen que yo sea, de manera tal que mi ser es un ser-a-través-deotros. Objeciones: a) La existencia humana no es radicalmente social. b) Si existencia es coexistencia al primer hombre no se le puede llamar hombre. El primer hombre no era hombre a nivel auténticamente humano. Coexistencia por medio del: Sujeto como cogito (conozco, pienso) – Percibo el significado de las cosas a través de otros. Se lo que es silla por la forma en que los veo comportarse con respecto a una silla. Lenguaje. El lenguaje que hablo ha sido hecho por otros. Al participar en el habla de otros empiezo a participar en el ver que encierra ese lenguaje. Sujeto como ago (hago)- el significado del mundo cultural es el resultado de una larga historia hecha por otros. Jamás llegaría a alcanzar siquiera el nivel de ese pasado si tuviese que partir desde cero. Sujeto como volo (quiero, actúo) – Mi actividad con respecto al mundo cultural sólo puede ser fructífera sobre la base de la historia escrita por la actividad de otros.


12

Mi “cuerpo cultural” es la facticidad que queda en mi existencia como resultado de mis acciones personales. Mi “cuerpo social” es la facticidad que se acumula en mi existencia en y a través de mi ser junto a otros.

Distintos ámbitos de la Sociedad y sus relaciones – Harry Hoefnagels Según los fines que los hombres persiguen en común, el problema de la sociedad adopta una u otra forma. De aquí que surgen distintos ámbitos de la vida, pues cuando la problemática social asume en cada dominio de la vida una figura adaptada a ese dominio, se presentaran rasgos diferentes en la economía, la religión, la vida en familia, etc. Los distintos dominios de la vida no sólo se compenetran mutuamente sino que están también entre sí en cierta relación de tensión. Económicamente social: Es la penetración de lo social en los dominios de la economía tiene como consecuencia que la realidad económica sea una realidad económica-social. Cuando se busca una solución a los problemas sociales, no basta con tener en cuenta lo que es posible económicamente, sino también lo que pueda imponerse socialmente. Aspectos sociales de la religión: La vida cultural tiene que amoldarse a las exigencias de nuestra sociedad, o perder su base social. Debe buscar nuevas formas si quiere influir en el hombre moderno, pero esto no puede significar que se supedite simplemente a las exigencias de la vida social moderna. Políticamente social: La democracia no puede funcionar si no hay un grupo de dirigentes políticos que goce de la confianza del pueblo. Los vínculos entre representantes y pueblo son vínculos genuinamente sociales que se conservan porque el grupo de los políticos se guía en su actuación por las costumbres y concepciones de la sociedad. Esto significa que lo social constituye los vínculos gracias a los cuales es posible dar unidad organizadora a la política de la comunidad. Aspectos sociales de la vida de familia: lo que hace que una familia sea una familia son los criterios sociales.

El Futuro de la Democracia – Norberto Bobbio Democracia: se caracteriza por un conjunto de reglas que establecen quién está autorizado para tomar las decisiones colectivas y bajo que procedimientos; la atribución del poder a un número elevado de miembros. Falsas promesas de la democracia: 1.-El nacimiento de una sociedad pluralista: una sociedad centrífuga, que no tiene solo un centro de poder, sino muchos. 2.-La reivindicación de los intereses: la democracia moderna debería haber sido caracterizada por la representación política, es decir, por una forma de representación en la que el representante, al haber sido llamado a velar por los intereses de la nación, no puede ser sometido a un mandato obligatorio. El que el procedimiento para resolver problemas utilice los acuerdos entre organizaciones no tiene nada que ver con la representación política, es una típica representación de intereses. 3.-Persistencia de las oligarquías: La característica de un gobierno democrático no es la ausencia de élites sino la presencia de muchas que compiten entre ellas por la conquista del voto popular. La verdadera sociedad democrática no es la ausencia de élites sino la presencia de muchas que compiten por el voto popular. 4.-El espacio limitado: cuando se desea conocer si se ha desarrollado la democracia en un país se debería investigar no si aumentó el número de quienes tienen derecho a votar sino en los espacios en los que pueden ejercer ese derecho. Ness.Rubs | Problemas de la Civilización Contemporánea I

13

5.-El poder invisible: La obligación de la publicidad de los actos gubernamentales es importante no sólo para permitir al ciudadano conocer las acciones de quien detenta el poder y en consecuencia de controlarlos, sino también porque es en sí misma una forma de control. 6.-El ciudadano no educado: A pesar de haber prometido a un ciudadano activo, los gobernantes llegan a preferir a los ciudadanos pasivos, porque es más fácil tenerlos controlados, sin embargo, la democracia necesita de los primeros. El proyecto democrático fue pensado para una sociedad mucho menos compleja que esta. Las promesas no fueron cumplidas debido a los obstáculos que no fueron previstos o que sobrevinieron luego de las transformaciones de la sociedad civil: 1.- El gobierno de los técnicos: Han aumentado los problemas políticos que requieren capacidad técnica por lo tanto la exigencia de los técnicos en el gobierno ha aumentado. La tecnocracia pretende que los que tomen decisiones sean los pocos que entienden tales asuntos. 2.- El aumento del aparato burocrático: el poder va del vértice a la base. 3.- El escaso rendimiento: El Estado democrático ha contribuido a emancipar a la sociedad civil del sistema político. Este proceso ha hecho que la sociedad civil se vuelva cada vez más una fuente inagotable de demandas al gobierno.

El Capitalismo a Distancia – Robert Heilbroner Los tres medios que han surgido son: 1.-Economía de Tradición: Por un proceso de socialización, se da la tarea esencial de entrenar a una fuerza de trabajo. Con esta economía los trabajos se heredan de padres a hijos, sin embargo, no existe un crecimiento económico ni un avance tecnológico. 2.-Economía de Mandato: Esta economía se basa en un poder dirigente, el cual resuelve los problemas de producción y de distribución a partir de órdenes superiores. Como mecanismo de imposición utiliza la coerción. 3.-Economía de Mercado: Es en la que cada persona hace lo que le place, y el mismo mercado se encarga de la regulación de las actividades de las personas. El mercado es el principio organizador del capitalismo. La característica del capitalismo es su extraordinaria propensión al cambio generado por sí mismo. La fuerza motora de este sistema es el impulso por prosperar, por ganar dinero, por acumular capital. La riqueza es un aspecto muy antiguo pero el impulso por amasarla es algo reciente. Se busca riqueza por el poder y prestigio no por ella misma. Para su existencia es necesaria la desigualdad. Este aspecto de la propiedad es un pilar del sistema, la desigualdad entre propietarios de los medios de producción y quienes trabajan con ellos. El capital es riqueza cuyo valor no es inherente a sus características físicas sino a su capacidad de crear mayor cantidad de capital. Es un medio para alcanzar la riqueza. Sin antecedentes históricos este sistema al mismo tiempo de generar riqueza, genera miseria como parte del funcionamiento del propio suceso de acumulación.


14

El Desorden Neoliberal – Pedro Montes El modelo keynesiano: Es donde hay una promoción del pleno empleo como objetivo prioritario de la política económica, la utilización de los resortes del Estado como un instrumento en la ejecución de dicha política, es decir, los gobernantes se ven en la obligación de garantizar una plena demanda para mantener el pleno empleo. La política del neoliberal favorece al sector dominante del capital. Para aumentar utilidad, explota a trabajadores y reduce salarios. Con la excusa del librecambio fomenta el intercambio desigual. La necesidad de competir en mercados abiertos es un argumento para forzar políticas austeras que convienen al capital y presionar a los países pobres a bajar costos, implicando baja de salarios, si quieren vender. El neoliberalismo encuentra su razón de ser en la internacionalización de las economías. Los argumentos proteccionistas se basan en que no es posible para una economía débil iniciar un proceso de internalización si está expuesta sin abrigo alguno a la competencia exterior. Eliminar barreras y el librecambio lo que ha hecho es crear un abismo entre países con y sin tecnología. Crean desventajas absolutas donde no hay competencia. Se concentra el comercio mundial eliminando a los países débiles.

Consumo y Alienación – Jean Baudrillard Reciclaje Cultural: Es una subcultura cíclica con elementos de todo menos de cultura, vacía. La sociedad actual se basa en ello. Implica para no ser relegado poner al dia tus conocimientos en el mercado del trabajo. Para ello debes de seguir las modas. De ello depende tu éxito o relegación social. Es contrario a Cultura como patrimonio hereditario constituido por obras, pensamientos y tradiciones. Mensajes: La estrategia es confundir historia con nota roja, acontecimiento con espectáculo, información con publicidad. El mensaje que transmiten es el que es decodificado y consumido en el inconciente, no es el contenido manifiesto de los sonidos y de las imágenes. Obliga la desarticulación de lo real en signos sucesivos y equivalentes. Medium publicitario: así como a través de una marca y un objeto dados habla en realidad de los objetos todos y, al mismo tiempo, de un universo constituido por la totalidad de los objetos y la totalidad de las marcas. Pseudo-acontecimiento y neo-realidad: acontecimientos e historia y cultura como ideas no originadas a partir de una experiencia movediza, contradictoria real, sino producidas como artefactos a partir de los elementos del código y de la manipulación técnica del médium. El cuerpo: su redescubrimiento después de una era milenaria de puritanismo y bajo el signo de la liberación física y sexual, todo da testimonio de que el cuerpo se ha convertido en un objeto de salvación. Ha sustituido al alma en esta función moral e ideológica. Inducen al sujeto a una doble práctica, el cuerpo como capital y el cuerpo como fetiche.


15

Individuo y Sociedad II La Sociedad del Siglo XX – Erich Fromm La cuantificación y abstracción Cada hombre es representado como una entidad abstracta, como una cifra. Damos dinero por lo que recibimos, cambiando nuevo cantidades diferentes por cualidades diferentes. Otro aspecto de la producción capitalista, es la creciente división del trabajo. En la empresa industrial moderna, el trabajador en ningún momento está en contacto con el producto completo. Está dedicado a realizar una función especializada. Se valoran las cosas no por sus cualidades concretas (utilidad, belleza) sino por el valor abstracto, el valor en dinero. Las cosas se estiman como mercancías, como encarnaciones de valor de cambio, no sólo mientras compramos o vendemos, sino nuestra actitud hacia ellas una vez determinada la transacción económica. Enajenación Enajenación se entiende por un modo de experiencia en donde la persona se siente a sí misma como un extraño. No es dueña de sus actos. El hombre no se siente a sí mismo como portador activo de sus propias capacidades y riquezas, sino como una cosa que depende de poderes exteriores a él y en los que ha proyectado su sustancia vital. La actitud del propietario de la empresa a su propiedad es de enajenación casi total. Su propiedad consiste en un trozo de papel, que representa cierta cantidad fluctuante de dinero. En el consumo, existe ahora el placer de poseer, en vez del placer por el uso. Consumir es satisfacer fantasías artificialmente estimuladas y ajenas a nuestro ser. Por lo mismo nunca estamos satisfechos. Antes el consumo era un medio para la felicidad, hoy es un fin en sí mismo. El hombre sólo puede realizarse a sí mismo si está en contacto con los hechos fundamentales de su existencia. El cambio ha perdido su función racional como mero medio para fines económicos y se ha convertido en un fin en sí mismo, que se ha extendido a las esferas no económicas. El amor al cambio ha reemplazado al amor a la posesión. Pero lo más importante es que el impulso de cambiar actúa en el terreno de las relaciones interpersonales.

Ricos, Pobres y Ultrapobres – Carlos Berzosa La medición del desarrollo. PNUD (ONU) y BM definen al desarrollo humano como el crecimiento económico junto con la calidad de vida. Equilibrio entre la formación de capacidades y el uso de esas capacidades. La industrialización ha generado desigualdad de competencia y pobreza entre países. Desequilibrios monetarios. Trajeron crisis económicas y deudas con las instituciones internacionales. Dependencia exterior: El desarrollado y el subdesarrollo son realidades distintas del mismo proceso universal, dos caras de la misma moneda. El subdesarrollo no tiene porque ser considerado una etapa previa. La dependencia se manifiesta en la estructura interna.


16

Dualismo: En un país subdesarrollado hay un sector moderno y el otro pobre. El pobre crece rápidamente y el moderno en lugar de apoyar al país, por su dependencia extranjera, sus inversiones se van.

Poder y Debilidad: Europa y Estados Unidos – Robert Kagan Corriente neoconservadora: concentrar los esfuerzos para el liderazgo global estadounidense sobre el planeta, el espacio y el ciberespacio y reclaman una política reaganiana de fortalecimiento militar a fin de excluir el crecimiento de una gran potencia rival y redibujar el orden de seguridad internacional de acuerdo con los principios e intereses estadounidenses. Estados unidos tiene una cultura de la muerte. Utiliza la coerción. Es unilateral. Los europeos insisten en analizar los problemas con atención en los perfiles y matices que presentan, tratando de influir sutil e indirectamente; hacen hincapié en los procesos por encima de los resultados. Esta ideología europea es nueva y es producto de una evolución por las constantes guerras. Se han invertido sus ideologías. En derecho internacional ser débiles o fuertes poco importa. Adaptarse a la hegemonía. La expansión de su territorio y de su influencia ha sido la realidad de la historia estadounidense. El desempeñar un papel en el mundo está arraigado en su carácter. EU busca defender y anticipar un orden mundial de corte liberal pero en el que el centro sea EU. No conocen la experiencia de fomentar ideales sin utilizar la fuerza. Propone el autor, que la tarea sería adaptarse a la nueva realidad de hegemonía de EU. EU no necesita sustancialmente de Europa. Los peligros del dilema trasatlántico radican en la tensión moral inherente a la actual situación Internacional., no en la voluntad o capacidad de EU.

Discurso en el Cairo – Barack Obama "La situación de los palestinos es intolerable. Sufren las humillaciones diarias que acompañan a la ocupación. Nunca daremos la espalda a su derecho legítimo a vivir con dignidad y un estado propio”. Aunque el dignatario insistió también en que los "lazos" entre su país e Israel "nunca se romperán" y recordó la trágica historia del pueblo judío, Obama rebatió públicamente muchos de los supuestos en los que se ha basado Tel Aviv durante años recordando hasta la "ilegalidad" de los asentamientos establecidos en Cisjordania, algo que no solían hacer los presidentes de EEUU desde la era Reagan. "Estas construcciones socavan los esfuerzos por la paz. Tienen que detenerse", aseguró. El dirigente también criticó la "crisis humanitaria" de Gaza —algo que Israel niega siquiera que ocurra—, exigió una mejora en las condiciones de vida general de los palestinos y abogó por la solución de dos estados que rechaza el nuevo primer ministro Benjamin Netanyahu. Obama pidió a cambio que los palestinos abandonen lo que calificó de "resistencia" —un término inédito en el vocabulario oficial de EEUU durante en décadas— a través de la violencia porque, adujo, "es una equivocación y no tiene éxito". En un ejemplo que, de seguro, también provocará más de un sobresalto en el estado judío, el visitante estableció un paralelismo entre la lucha de los palestinos por conseguir sus derechos y la que mantuvieron los negros norteamericanos contra la discriminación racista, y les recordó que estos últimos acabaron con esa injusticia sin recurrir a la fuerza de las armas.


17

La Conexión Perversa – Manuel Castells Existe una conexión flexible de actividades criminales en redes internacionales facilitada por la economía global y la dinámica social-política de la era de la información. Su estrategia consiste en ubicar sus funciones de gestión y producción en zonas de bajo riesgo, donde poseen un control relativo del entorno institucional, mientras que buscan sus mercados preferentes en las zonas de demanda más ricas. Las redes de distribución funcionan mediante bandas locales autónomas, a las que suministran bienes y servicios. Cada organización criminal importante tiene sus propios medios de hacer cumplir los tratos. La violencia despiadada es parte de la rutina, pero más importante es el aparato de seguridad del crimen organizado, la red de agentes de la ley, jueces y políticos que están en su nómina. Una vez que entran en el sistema, están cautivos de por vida. Nace una nueva clase: narco burguesía. Han beneficiado a ciudades así como a personas. El capital criminal debido a su volatilidad amplifica las turbulencias especulativas de los mercados financieros. Es tan grande en algunos países como Colombia, que condiciona los procesos macroeconómicos. Corrompen a gobiernos, candidatos políticos. En lo cultural, se vuelven modelos a seguir en los pueblos y ciudades. Ven en ellos un camino fácil y rápido para salir de la pobreza. Desarrollan una cultura de la urgencia.

Terrorismo – The Economist El terrorismo abarca el terror, no sólo la violencia, sino la difusión del terror. Y el objetivo específico de la violencia son los civiles. Que sea o no terrorismo no depende de la bondad o maldad de la causa, ni tampoco de aquellos que se encuentran involucrados en él. El terrorismo, históricamente ha sido la herramienta de los fuertes, no de los débiles. Se requiere de un número muy reducido de terroristas para mantener una sociedad civilizada al borde del colapso. Evidentemente, la primera respuesta es que entablar el diálogo fomenta más violencia. Al ceder al terrorismo se corre el riesgo de alimentarlo. Sin embargo, el riesgo que se corre es que la apertura al diálogo transforme el objetivo del gobierno, desde el análisis de los actos de terror hacia el simple fin de la violencia.

Fundamentalismo: Enemigo a la Vista – Richard Rorty Terrorismo es un término ambiguo el cual se puede incluir en varias categorías. El terrorismo siempre lleva una causa, esto es un plan, ideal, cuyo método es infundir un régimen de terror, el cual se aplica a la sociedad civil para que tenga efectos. Cuando se tiene un régimen opresor, el terrorismo se aplaude, se da una lucha entre una fuerza y otra fuerza, en cambio en un sistema democrático es causa de alarma porque no hay un régimen que te sea opresor por lo que esta fuerza no lucha directamente contra otra fuerza. El terrorismo es la lucha de los pobres, es entendible más no justificable. Cualquier ideología puede utilizar métodos terroristas. El terrorismo de estado en ocasiones se confunde con la guerra, un ejemplo de esto fue Hiroshima y Nagasaki. El terrorismo ha existido siempre en las guerras, únicamente el termino es nuevo. El peligro no es el terrorismo sino la lucha contra el terrorismo. En donde la democracia pierde su fundamento democrático, pierde libertades y derechos, los americanos han aceptado esta pérdida de democracia, para combatir el terrorismo y sentirse seguros, estar protegidos. Se pierden derechos y libertades que han costado Ness.Rubs | Problemas de la Civilización Contemporánea I

18

mucho para alcanzar. En este esquema el presidente adquiere poder, el control total. Se pierde la democracia, el estado de derecho, la autonomía de los medios de comunicación, lo critico de la opinión pública, se esconde información. Se sustituye la democracia por un absolutismo feudal o un sistema totalitarista en EUA, ya que Europa no tiene esta tendencia.

La Tortura: Instrumento ilegal del poder – Herbert Radtke Su objetivo es intimidar a la población creando un clima de terror para disuadirla de toda acción política. Métodos se practica cada vez más sobre bases científicas se utiliza la medicina y torturas psíquicas. Esta evolución está fomentada por un intercambio internacional de experiencias que incluye la formación de los torturadores. Métodos para crear a un torturador: Deshumanización. Significa humillar, que el torturador se sienta superior, deshumanizar al otro para hacer con él lo que no se hace con un semejante, creer que él es malo y culpable, todo esto para eliminar la culpa. Obediencia: no pensar, no sentir, la obediencia atenta contra la razón. La obediencia no se cuestiona, solo acata órdenes, en cambio la razón se cuestiona, crea juicios. Con esto se pierde la responsabilidad. La violencia como algo común. El torturador es torturado, el ejecuta lo que aprendió, la educación cruel crea un sujeto cruel.

Más allá del Terror – Chris Abott El tiempo de militarización más sostenido de la historia fue el de la guerra fría, desde finales de la década de los cuarenta hasta el final de los años ochenta. Además del acelerado incremento del armamento global, la guerra fría produjo otros tres efectos. El primero fue la desviación hacia los presupuestos militares de cantidades ingentes de dinero que hubiesen debido ser empleadas en políticas de bienestar social y desarrollo. En segundo lugar, la utilización de recursos intelectuales y técnicos para programas militares, en lugar de dedicarlos a programas de investigación y desarrollo con fines civiles. Pero el tercero y más importante de esos efectos fue que, en vez de librar guerras entre sí, las superpotencias se enfrentaron indirectamente a través de guerras alejadas de las metrópolis. Vivimos una época en la que prevalece la idea de que, para mantener la seguridad internacional, no hay mejor receta que aplicar una intensa presión militar a gran escala y un progreso constante en el desarrollo de nuevas armas nucleares y convencionales; los primeros seis años de la llamada “guerra contra el terror” demuestran que esta doctrina es errónea. Las armas biológicas son, potencialmente, armas efectivas para su uso en la guerra, como consecuencia del progreso en la manipulación genética y las biotecnologías. Debería ser por tanto prioritaria la convocatoria de una Convención de Armas Biológicas y Tóxicas que reforzase los frágiles acuerdos existentes.

Tiempos Líquidos – Zygmunt Bauman Se están dando novedades, no carentes de consecuencias, y estrechamente interrelacionadas, que crean un escenario nuevo y sin precedentes para las elecciones individuales, y que presentan una serie de retos nunca antes vistos. Enumera cinco:


19

Primero: el paso de la sociedad solida a la sociedad liquida: en la que las formas sociales ya no pueden mantenerse en su forma más tiempo, porque se derriten y se descomponen antes de que se dé el tiempo necesario para asumirlas. No pueden servir como referencia para la vida humana ni para las estrategias a largo plazo. Segundo: el divorcio entre el poder y la política: este divorcio, genera la existencia de subsidios y de externalidades, abandonadas las actividades por el estado, estas son asumidas por el mercado. Tercero: supresión o reducción de los seguros políticos, garantizados por el estado, que cubrían el fracaso y la mala fortuna individual. La palabra comunidad suena cada vez menos, los caprichos del mercado laboral, y de bienes suscita menos la unidad, la sociedad se trata cada vez más como una red y no como una estructura. Cuarto: el colapso del pensamiento, de la planificación y de la acción a largo plazo, ahora se hacen planeamientos a corto plazo, olvidar por completo y con rapidez la información obsoleta y las costumbres añejas pueden ser más importante para el éxito futuro. Quinto: la responsabilidad de aclarar las personas ahora son electores libres, y tienen que hacerse responsables de sus actos, no a la conformidad de la normas, más bien a su flexibilidad. Si quieres paz, preocúpate por la justicia, la ausencia de la justicia, hoy como hace 100 años, es la que obstruye la paz. La justicia actual es muy distinta a la de hace 100 años, y lo podemos observar en dos razones: Primera: nosotros nos damos cuenta de las injusticias, de los pueblos pobres que están a miles de km de distancia de nosotros, por medio de la televisión Segunda: en un planeta donde está abierto al flujo de capital, cualquier cosa que ocurre en un lugar, repercute directamente en otro, esto quiere decir que así como solo el uno por ciento de la población es millonaria, el resto vive en extrema pobreza. El bienestar de un lugar repercute en el malestar de otro. La globalización Ha proporcionado una apertura tanto intelectual como material, sin embrago existe una globalización negativa: terrorismo, narcotráfico, armamentismo etc. Una sociedad abierta está expuesta a golpes del destino.

Pensamiento Único – Ignacio Ramonet Nos enfrentamos a una crisis de inteligiblidad: aumenta distancia entre lo que sería necesario comprender y las herramientas conceptuales para tal comprensión. La comunicación. Se sustituye la idea del progreso por comunicación y esto entraña transformaciones de todos los órdenes y perturba la misión del poder político. El mercado. La organización cuyos mecanismos y funcionamientos aseguran la evolución de un sistema. Esto se vuelve un darwinismo económico donde sobreviven los más aptos para adaptarse al mercado. El PPII es un sistema que abarca todas las actividades posee 4 pilares: planetario, permanente, inmediato e inmaterial. El modelo central es el mercado financiero. Su núcleo es el dinero. Este sistema al basarse en el beneficio inmediato y el corto plazo, se vuelve incapaz de anticipar el porvenir de los hombres y el medio ambiente, de planificar el desarrollo de las ciudades, reducir desigualdades y amortiguar la fractura social. Los que dominan este sistema actualmente tienen el poder del mundo, sobre los políticos. El objetivo de estos titanes es convertirse en el único interlocutor del ciudadano, aprehenderlo. Es dominar toda la cadena. Ven a la comunicación como una mercancía para producir a gran escala. Ness.Rubs | Problemas de la Civilización Contemporánea I

20

La gran amenaza para nosotros los individuos es que la política y los gobiernos se someten al poder de estos empresarios. La era industrial y del consumo dan paso a la era del Internet o sociedad de la información. Su protocolo es del dominio público y no pertenece a ninguna firma comercial. Indestructible, descentralizado, propiedad de todos.

Individuo y Sociedad III Entender nuestro Mundo – Manuel Castells La tecnología de la información ha sido la herramienta para la puesta en práctica de los procesos de reestructuración socioeconómica. Su clave es el desarrollo de redes interconectadas como una forma auto expansiva y dinámica de organización de la actividad humana. Se dan tres procesos independientes que dan génesis a este nuevo mundo: 1.- Revolución de la Tecnología de la Información: Aparece el Capitalismo informacional, basado en la producción inducida por la innovación y la competitividad orientada a la globalización, para generar riqueza y apropiársela de manera selectiva. 2.- Crisis Económica del Capitalismo: Se adoptaron nuevas medidas por las crisis. Nace un nuevo capitalismo caracterizado por la globalización, la flexibilidad en la organización y el mayor poder de la empresa hacia los trabajadores. Hay competitividad y se debilitan los sindicatos. Se reduce el Estado de Bienestar. Se individualizó el trabajo se da una interdependencia económica. Se genera el concepto de que todos estamos regidos por reglas económicas. Se genera más riqueza y se concentra en menos manos. 3.- Los nuevos movimientos sociales y culturales: Se dan nuevos movimientos como son el antiautoritarismo, al defensa de los derechos humanos, el feminismo, el ecologismo, cuyo principal objetivo era cambiar la vida mas no tomar el poder. Se levantaron contra el autoritarismo a nivel internacional. Dieron innovaciones culturales como la igualdad y la democracia. Son reacciones al consumismo, las cuales no son de derecha ni de izquierda. Se da una renovación de instituciones, rechazándose el patriarcado, el fanatismo religioso y el nacionalismo. La cultura como fuente de poder y el poder como fuente de capital constituyen la nueva jerarquía social de la era de la información. La sociedad red está compuesta por redes de producción, poder y experiencia, que construyen una cultura de la vitalidad en los flujos globales que trascienden el tiempo y el espacio: 1.- Relaciones de Producción: El capitalismo actual es informacional, de aquí que la productividad proviene de la innovación, por lo que se busca la maximización de la innovación y la flexibilidad, de aquí que la tecnología y la cultura son esenciales para esta maximización. Se da una empresa red. Surgen dos tipos de trabajadores, los genéricos y los auto programables. 2.- Relaciones de Poder: Existe una crisis entre la democracia y el Estado, pues ambas peligran debido a las promesas del Estado de bienestar que no se cumplen y las órdenes del Estado tampoco. En esta etapa se están borrando las fronteras y comienzan a surgir autoridades regionales. Hay política informacional y se manipulan Ness.Rubs | Problemas de la Civilización Contemporánea I

21

los medios de comunicación. Ahora hay líderes individuales en lugar de grupos de una clase social, partidos, etc. 3.- Relaciones de Experiencia: Existe una crisis del patriarcado, se redefine la familia, las relaciones entre los géneros, la sexualidad y la personalidad. Ya no es el padre el que domina, perdió su poder porque ya no hay Estado autoritarios. Ahora hay madres solteras. Esto modifica la socialización de los niños. Ya no hay roles sociales, ya no se enseña a adaptarse y tener una personalidad. El individuo de hoy se reconstruye infinitamente. Las batallas de poder son culturales y se libran en los medios de comunicación. El poder radica en las redes de intercambio de información y manipulación de símbolos que relacionan a los actores sociales y movimientos culturales a través de íconos, portavoces y amplificadores intelectuales. La promesa de la era de la información es la liberación de una capacidad productiva sin precedentes por el poder de la mente: pienso, luego produzco.

Otro mundo es posible – Susan George ATTAC: Movimiento que surge en Francia 1988 con el objetivo de presionar para introducir una tasa a las transacciones financieras internacionales para reducir la volatilidad de los mercados de capitales. Es descentralizada (no- jerárquica), pero todos los grupos tienen como finalidad la formación ciudadana comprometida con una oposición instruida, inteligente y pacífica frente a la hegemonía de la economía global. Sostiene que las organizaciones internacionales y las empresas transnacionales han hecho a los ciudadanos perder el poder sobre sus economías nacionales. Propone el control de los mercados financieros, la supresión de los paraísos fiscales y la condonación de la deuda de los países del tercer mundo. Tasa Tobin: desestimular la especulación que se realiza x el flujo de capitales a muy corto plazo xq a estos capitales se obtienen ganancias reducidas en cada evolución pero mantiene intactas las ganancias en inversiones a plazos anuales o mayores. Movimiento “alter globalización” o “justicia global” que reconoce que la globalización es un hecho, no son aislacionistas ni nacionalistas pero creen que todas las necesidades podrían y deberían resolverse en el ámbito local, se preocupan x la desigualdad como resultado del neoliberalismo. Los partidos políticos y los sindicatos se han mantenido arraigados en la política nacional mientras que las decisiones se toman en el ámbito internacional por organismos como el GATS, Banco Mundia, FMI y la OMC. Por esta razón dichos grupos han ido perdiendo poder. Explotación y comodificación (apoderamiento de todos los aspectos de la vida humana por parte del mercado, el dinero y la consecución de beneficios). Todos son bienes de consumo actualmente incluso el dinero. El dinero ya no tiene que atravesar por un proceso de producción para generar más dinero. Impidieron el MAI (Acuerdo Multilateral sobre la Inversión) que hubiera dado derechos a las empresas transnacionales eliminando el poder del gobierno. Tipos de personas: Las que no saben lo sucedido y son víctimas Fin del movimiento: educar a la gente, hacer los tratados comprensibles para que se entiendan lo daños que proponen. Educación popular para la acción. Los que ven cómo suceden las cosas y no hacen nada Intelectuales supuestamente imparciales, nunca lo son. Fin del movimiento: que los intelectuales defiendan sus posturas. Las que hacen que las cosas sucedan Fin del movimiento: que todos sus miembros se involucren en buscar beneficios para todos y no sólo para los ricos. Ness.Rubs | Problemas de la Civilización Contemporánea I

22

Defensa de los DH: no son utópicos sino prácticos. Por medio de alianzas políticas, organización y estrategias pacíficas se podrá presionar para conseguir los objetivos.

¿La Idea de Revolución tiene sentido todavía? – Cornelius Castoriadis La Revolución Francesa es la primera que plantea claramente la idea de una auto institución explícita de la sociedad. En la Revolución Americana la institución de la sociedad, por voluntad de los hombres, sigue anclada a lo religioso, en el pasado por la Common Law Inglesa. La grandeza y originalidad de la Revolución Francesa es que llega a cuestionar la totalidad de la institución existente de la sociedad. No puede suponer una organización política democrática a un régimen social que permanezca intacto. En esta revolución el fundamento de la libertad, que antes descansaba sobre la tradición o la Providencia, ahora trata de encontrar lugar en la razón. Sin embargo, no se fundamenta en ella pues la razón no es un dispositivo mecánico o un sistema de verdades acabadas sino el movimiento de un pensamiento que no admite otra autoridad que su propia actividad. Para acceder a la razón hay que primero querer pensar libremente. No es posible fundar en la razón el valor de la tradición. La revolución de 1917 aporta dos elementos antinómicos: la auto organización colectiva democrática, el soviet, y la organización totalitarista moderna. No todas las revoluciones han producido totalitarismos y no todos los totalitarismos han estado ligados a revoluciones. La razón tiende a reducirse al entendimiento, la autonomía (libertad) se sustituye por la idea del dominio racional. El problema con la revolución es instaurar otra relación con la tradición. La sociedad libre se da a sí misma, efectiva y reflexivamente sus propias leyes sabiendo que lo hace. Un individuo libre reconoce en esas leyes sus propias leyes y su propio poder. Estamos muy lejos de ello pues estamos dominados por oligarquías dominantes que en lugar de producir individuos democráticos producen ávidos, frustrados y conformistas. El tipo de hombre independiente y preocupado por las cuestiones de alcance general es reemplazado por el centrado en el consumo, apático en la res publicae, cínico en su relación con la política, aprobador y conformista. Están los valores económicos como preocupación central en el mundo moderno. Una democracia participativa es incompatible con la dominación de este valor. Si la obsesión central es la maximización de la producción y del consumo, la autonomía desaparece del horizonte y se toleran algunas libertades como complemento instrumental del dispositivo maximizador.

Centesimus Annus – Juan Pablo II La propiedad privada: Afirma la propiedad privada como derecho, el hombre no debe considerar los bienes externos como propios, si no como comunes. Una zona de autonomía personal y familiar, que debe ser está considerada como una ampliación de la libertad humana. La empresa: Menciona que esta no puede considerarse únicamente como una “sociedad de capitales”, pues es al mismo tiempo una “sociedad de personas”. La empresa es positiva, pero ésta debe procurar estar orientada hacia el bien común. El gran problema con la empresa es que muchos hombres quedan marginados de ella,


23

pues no tienen los medios para entrar, este problema puede verse sobre todo en las sociedades del Tercer Mundo. Juan Pablo II propone una sociedad basada en el trabajo libre, la empresa y la participación. El Estado: Debe existir el “Estado de Derecho”, en el cual la ley es soberana y no la voluntad arbitraria del derecho. Está claramente en contra de los Estados totalitarios y a favor de la democracia, en la medida en que asegura la participación de los ciudadanos en las opciones políticas y garantiza a los gobernados la posibilidad de elegir y controlar a sus propios gobernantes, o bien la de sustituirlos oportunamente de manera pacífica. El estado debe garantizar la seguridad de manera que quien trabaja y produce puede gozar de los frutos de su trabajo. Debe también vigilar los derechos humanos. Mercado: El gran problema con el libre mercado es que parece ser el instrumento más eficaz para responder a las necesidades, sin embargo sólo vale para aquellas que son vendibles, pero existen muchas necesidades humanas que no tienen salida en el mercado. El hombre en virtud de su dignidad debe tener la posibilidad de sobrevivir y participar activamente en el bien común de la humanidad. En este mercado hay un alto nivel de marginación. Otro problema del mercado es que trae consigo el consumismo que promueve un estilo de vida orientado al tener y no al ser. La cultura: Toda actividad humana se desarrolla dentro de una cultura, para una adecuada formación de ésta, se requiere la participación directa de todo hombre, por medio de la cultura se conoce al mundo y a los demás hombres, además debe de estar orientada hacia el bien común. La Iglesia pretende dar una contribución específica y decisiva a favor de la verdadera cultura, que favorezca la paz, y la libertad.

¿Quién era Milton Friedman? – Paul Krugman

El Consenso de Washington – John Williamson Williamson identificó diez instrumentos de política económica en torno a los cuales ha existido un grado razonable de acuerdo entre los miembros de la Reserva Federal y el Congreso de los Estados Unidos; entre los altos funcionarios de la administración pública y las agencias de Estados Unidos; y entre las instituciones financieras internacionales, principalmente el Fondo Monetario Internacional. Se trata, de acuerdo con el autor, de instrumentos de política, más no de objetivos o resultados, que este grupo percibe como importantes. Constituyen una llamada para que los países deudores de América Latina hagan su parte y “pongan la casa en orden”. Los diez instrumentos son: - Disciplina en la política fiscal - Reorientación del gasto público - Reforma fiscal - Tasas de interés - Tipo de cambio - Política comercial - Inversión extranjera directa - Privatización de empresas estatales - Desregulación - Seguridad jurídica de los derechos de propiedad Ness.Rubs | Problemas de la Civilización Contemporánea I

24

El Malestar en la Globalización – Joseph Stiglitz Algunos beneficios de la globalización: acceso al conocimiento, nuevas tecnologías, nuevos mercados y nuevas industrias. Los críticos de la globalización acusan a occidente de hipócritas pues forzaron a los pobres a eliminar barreras comerciales y ellos mantuvieron las suyas, insistieron en que suprimieran los subsidios a sus bienes industriales y ellos continuaron subsidiando la agricultura. La mayoría de los países industrializados al lanzarse al libre comercio edificaron sus economías mediante la protección sabia y selectiva de sus industrias hasta ser lo suficientemente fuertes para poder competir. El FMI y el BM se originaron en la WW2 para reconstruir Europa tras la devastación de la guerra y para salvar al mundo de depresiones económicas futuras. El FMI surgió de la creencia en la necesidad de una acción colectiva a nivel global para lograr estabilidad económica. La ONU surgió de la creencia en la necesidad de una acción colectiva a nivel global para lograr la estabilidad política. Tenemos un sistema de gobierno global sin Estado global, en donde un puñado de instituciones y unos pocos participantes estrechamente vinculados a algunos intereses financieros y comerciales controlan el escenario pero la mayoría de los afectados por sus decisiones no tienen voz. Una de las razones por la que es atacada la globalización es porque parece conspirar contra la identidad y los valores culturales. Los países son forzados a renunciar a una parte de su soberanía y dejar que los mercados, para mejorar las condiciones a corto y no largo plazo, regulen lo que se debe y no hacer. Los países que más se han beneficiado han sido los que se hicieron cargo de su propio destino y reconocieron el papel que puede cumplir el Estado en el desarrollo. Si la globalización sigue siendo conducida como hasta ahora seguirá generando pobreza e inestabilidad. El autor propone como solución solicitar a la comunidad internacional que se acepte el derecho de tomar decisiones propias, que las instituciones adopten leyes sobre quiebras, y no imponer patrones diseñados por y para los países más desarrollados.

Discurso de aceptación del Nobel – Muhammad Yunus Hay una conexión entre la pobreza y la paz, millones de personas viven con un ingreso menor o igual a un dólar a día y esto no fomenta la paz. La paz se ve amenazada cuando se enfrenta a un orden social, político y económico injusto, la pobreza presupone el no cumplimiento de los derechos humanos, pues ella genera ira, frustración, hostilidad y esta no puede sostener la paz en una sociedad, tenemos que buscar oportunidades para ellos. El autor está de acuerdo con el mercado libre, sin embargo está en contra de la idea de los empresarios de “maximizar sus beneficios”., esta idea despoja a muchas personas de una vida digna. Nos basamos mucho en la teoría, pero en la práctica no es lo mismo, un ejemplo es la falta de sanidad en muchos países, hasta en los países con más mercado libre y más ricos. Desde el mismo mercado libre podemos llegar a resolver el problema de la pobreza, suponiendo que el empresario no solo tenga “maximizar beneficios” si no dos cosas: maximizar beneficios y hacer el bien a los demás y para el mundo en general, esto llevara a la creación de una empresa maximizadora de beneficios y otra empresa social. Yunus está a favor de la globalización, sólo si se trata de la globalización correcta, “la ley del más fuerte” debe ser sustituida por normas que garanticen que las personas más pobres también puedan expresarse. Si Ness.Rubs | Problemas de la Civilización Contemporánea I

25

creyéramos que la pobreza es inaceptable, ya habríamos construido instituciones y políticas apropiadas para crear un mundo sin pobreza.

Teoría y práctica de la Autogestión – Jaroslav Vaneck Autogestión es cuando el poder de control, la dirección y la apropiación pertenecen a la comunidad de los trabajadores. Una empresa auto gestionada es una república de iguales en el ejercicio democrático del poder, aunque obviamente diferentes en las habilidades que aportan en el esfuerzo común de la empresa. La distribución del ingreso es consistentemente más equitativa en éste tipo de empresas, pues en la gestión de los trabajadores, el ingreso neto pertenece a la comunidad de trabajadores. Para poder implementar la autogestión en Estados Unidos, existen muchos problemas que deben ser superados para que se pueda llevar a cabo este proceso. Uno de los problemas es que no tienen formas legales apropiadas para la autogestión. Otro problema de la implementación de este sistema en Estados Unidos concierne al papel de los sindicatos de trabajadores. Esto se debe a que sin el completo apoyo de los sindicatos, la democratización total de su economía es prácticamente imposible. Otro problema que tienen es que el poder de control no puede pertenecer al capital, de ahí la necesidad de un nuevo instrumento de deuda que permita que el rendimiento varíe con el riesgo y el desempeño. Sistema empresarial económico en el que todos los trabajadores son dueños: -Pone énfasis en la persona que trabaja. - Equitativa - Gestión de los trabajadores - Fondos para la preservación de empleos - Nuevas tecnologías - Comités de conciliación - Sueldos equitativos (proporcionales) - Salarios e ingresos no están regulados por los sistemas de mercado.

Experiencia Cooperativa de Mondragón – Corporación Mondragón Se entiende que el trabajo es el principal factor transformador de la naturaleza, sociedad y del ser humano. Por ello se adjudica al Trabajo plena soberanía en la organización de la empresa cooperativa, se distribuye la riqueza producida en función del trabajo aportado y se apuesta por la creación de nuevos empleos. Se pretende convertir al trabajador en protagonista de las decisiones que afectaban a su actividad y modo de vida. La riqueza se distribuye entre los socios en proporción al trabajo realizado y no en base a su participación en el Capital Social. Principales principios de la cooperativa Mondragón: 1.- Libre Adhesión: sin discriminación. 2.-Organización Democrática: La igualdad de los socios trabajadores. 3.- Soberanía del trabajo: Se distribuye la riqueza en función del trabajo aportado y el trabajador es el protagonista porque las decisiones afectan su actividad y su modo de vida. 4.- Carácter instrumental y subordinado del capital: El capital está subordinado al trabajo. 5.- Participación en la gestión: existe transparencia informativa, se negocia y consulta con los trabajadores. Ness.Rubs | Problemas de la Civilización Contemporánea I

26

6.- Solidaridad Retributiva: Existe una cooperación interna entre los trabajadores. 7.- Inter cooperación: Ayuda entre cooperativas a nivel internacional e internacional. 8.- Transformación Social: Se dan fondos para la creación de nuevos puestos de trabajo y se apoyan iniciativas de desarrollo comunitario. 9.-Carácter Universal: Todos estamos unidos y todos trabajan por la democracia económica, la paz, la justicia y el desarrollo. 10.- Educación: Se promueve para generar un orden social, humano y justo. El conocimiento ya no se restringe sino que se comparte.

La Empresa en la Sociedad Tecnificada – Isaac Valdivia El progreso tecnológico es la base del desarrollo económico de nuestro tiempo y se manifiesta a través del proceso de industrialización en donde la empresa tiene una vital importancia. En la empresa y a través de ella se ha realizado un intenso proceso de deshumanización. El progreso tecnológico tendrá un valor positivo en tanto que favorezca el desarrollo y perfeccionamiento del hombre y la realización de un auténtico bien común. La empresa es una unidad económico- social en al que el capital, el trabajo y la dirección se coordinan para lograr una producción socialmente útil, de acuerdo con las exigencias del bien común, de la misma empresa y de la sociedad. La empresa es una unidad, es decir, es el todo constituido por varios elementos como son el capital, el trabajo y la dirección. Los tres forman la empresa al coordinarse para realizar una finalidad común, la producción. El Capital es el conjunto de bienes destinados a la producción. El Trabajo es el esfuerzo desplegado en todas las actividades operativas cuyo destino es también la producción. La finalidad de la producción hoy tiene un carácter puramente económico, no es una producción socialmente útil, no es ética y por lo tanto está incompleta. Se apoya en el capitalismo liberal en el cual es lícito producir y vender todo lo que el público desee comprar aún cuando esto perjudique a los consumidores.


27

PDF

Recommend Documents