Tugas Anthropologi An thropologi
Daerah Kebudayaan Lombok (suku Sasak)
London School of Public Relation Jakarta
Disusun oleh: Cynthia Febrina MC11-1b 2007110212
1
Daftar isi Daftar isi
................................. ............................. ............................... ................
3
Kata Kata Penga Penganta ntarr
.... ...... ..... ..... ..... ..... ..... ...... ...... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ...... ...... ..... ..... ..... ..... ...... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ...... ...... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ...... ...... ..... ....
4
1. Pendahu Pendahulua luan n
...... .......... ........ ....... ....... ....... ...... ....... ........ ........ ........ ........ ....... ...... ....... ....... ....... ....... ....... ........ ........ ....... ....... ....... ...... ....... ........ ....... ....... ...... ..
5
1.1 Latar Latar bela belaka kang ng prose proses s peneli peneliti tian an
...... ........ ..... ...... ..... ..... ...... ..... ..... ..... ..... ...... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ...... ...... ..... ..... ..... ..... ...... ...
5 1.2 1.2 Demo Demogr graf afii
.... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ..
1.3 1.3 Sejar Sejarah ah kebe kebera rada daan an masy masyar arak akat at
... ....... ...... .... .... .... .... .... .... .... ........ .......... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ........ ......
5 6
2. Budaya 2.1 2.1 Sist Sistem em tekn teknol olog ogii
.... ...... .... .... .... .... ........ ...... .... .... .... .... .... .... .... ........ .......... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ........ .......... ...... .... .... .... ..
6
2.1.1 2.1.1 Ruma Rumah h adat adat
.... ....... ...... ...... ..... ..... ..... ..... ...... ..... ..... ...... ..... ..... ..... ..... ...... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ...... ...... ..... ..... ..... ..... ..... .... ..
7
2.1.2 2.1.2 BendaBenda-bend benda a
....... .......... ....... ....... ...... ....... ........ ....... ....... ....... ...... ....... ....... ....... ....... ....... ........ ........ ....... ....... ....... ...... ....... ....... ...
9
........ ....... .......... ........... ....... ......... .......... .......... ......... ........ ......... ........ ........ ....... .......... ........... .......
11
2.2 Sistem religi
2.2. 2.2.1 1 Sej Sejar arah ah munc muncul ulny nya a aga agama ma Isla Islam m
.... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ..
11
.... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ..
12
....... .......... ....... ....... ...... ....... ........ ....... ....... ....... ...... ....... ....... ....... ....... ....... ........ ........ ....... ....... ....... ...... ....... ....... ...
17
2.3 2.3 Sist Sistem em baha bahasa sa
.... ...... .... .... .... .... ........ ...... .... .... .... .... .... .... .... ........ .......... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ........ .......... ...... .... .... .... ..
20
2.3. 2.3.1 1 Dial Dialek ek
.... ...... .... .... .... .... ........ ...... .... .... .... .... .... .... .... ........ .......... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ........ .......... ...... .... .... .... ..
20
2.3. 2.3.2 2 Aks Aksar ara a
.... ...... .... .... .... .... ........ ...... .... .... .... .... .... .... .... ........ .......... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ........ .......... ...... .... .... .... ..
21
2.2. 2.2.2 2 Ritu Ritual al-r -rit itua uall suku suku Sasa Sasak k 2.2.3 2.2.3 Upacar Upacara a adat
2.4 2.4 Sist Sistem em mata mata penc pencah ahar aria ian n
.... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....
28
2.5 Sistem peng engetehu tehua an
... ......... ......... .......... ......... ........ ........ ......... ....... .......... .......... .......... .......... ........ ........ ...
29
...........................................................................
31
2.6. 2.6.1 1 Si Sistem tem kekelu eluarg argaan
..... ........... ....... ......... .......... .......... ......... ........ ......... ........ ........ ....... ........
31
2.6.2 Pelapisan Sosial
...............................................................
31
2.6.3 Sistem kekerabatan
...............................................................
33
2.6. 2.6.4 4 Pern Perniikaha kahan n suku suku Sas Sasak ak
... ....... ...... .... .... .... .... .... .... .... ........ .......... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ........ ......
34
2.6.5 Sistem pemeritahan
...............................................................
37
.... ...... .... .... .... .... ........ ...... .... .... .... .... .... .... .... ........ .......... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ........ .......... ...... .... .... ..
38
.
2.6 Organisasi Sosial
2.7 2.7 Sist Sistem em Kes Kesen eniian
2.7. 2.7.1 1 Ragam kesen eseniian Suku uku Sasak asak
........ ......... ........ ........ ......... ....... .......... .......... .......... .........
38
... ......... ......... .......... ......... ........ ........ ......... ....... .......... .......... .......... .......... ........ ........ ...
41
.... ...... .... ........ ...... .... .... .... .... .... .... .... ....... ....... ...... .... .... .... .... .... .... .... ........ .......... .......... .......... ...... .... .... .... .... .... .... .... ....... ....... ....
42
2.7. 2.7.2 2 Pakaian ada adat 3. Daft Daftar ar Pusta ustak ka
2
KATA KATA PENGA P ENGANTAR NTAR
Puji dan syukur saya panjatkan kepada Tuhan Yesus Kristus atas berkatNya yang telah dicurahkanNya, sehingga saya dapat menyelesaikan tugas makalah tentang Kebudayaan Lombok ini dengan baik. Makalah ini menggambarkan tentang kebudayaan dari Suku Sasak mengenai 7 unsur kebuday kebudayaan aan Suku Suku Sasak, Sasak, yaitu yaitu melipui melipuitt sistem sistem teknol teknologi ogi,, religi religi,, bahasa, bahasa, mata mata pencahar pencaharian ian,, pengetahuan, pengetahuan, sistem organisasi organisasi sosial, sosial, dan sistem kesenian yang dilaksanakan dilaksanakan oleh masyarakat masyarakat asli suku Sasak. Pada kesempatan kali ini, saya juga tidak lupa mengucapkan terima kasih kepada pihakpihak yang telah membantu dalam proses penulisan makalah ini. Pertama-tama kepada Bapak Boy Ferdin Ferdin Boer Boer selaku selaku dosen dosen dalam dalam mata mata kuliah kuliah Cultura Culturall Anthro Anthropolo pologi gi yang yang telah telah banyak banyak membantu dalam pembuatan makalah ini. Juga kepada kedua orangtua saya atas dorongan dan motivasinya. Dan terakhir, kepada teman-teman saya dari LSPR yang telah membantu dalam penyelesaian makalah ini juga. Dihar Diharap apkan kan dengan dengan adany adanya a maka makala lah h ini, ini, para para pemba pembaca ca dapat dapat lebi lebih h meng mengena enall lagi lagi masyarakat asli suku Sasak dan dapay makin meningkatkan rasa persatuan dan kesatuan antara suku-suku bangsa di Indonesia.
3
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar belakang Proses Penelitian
Pulau Lombok adalah sebuah pulau di kepulauan Sunda Kecil atau Nusa Tenggara yang terpisahkan oleh Selat Lombok dari Bali di sebelah barat dan Selat Alas di sebelah timur dari Sumbawa. Lombok yang terkenal sebagai tempat wisata yang indah ini, dihuni oleh satu suku yang unik kebudayaannya untuk diketahui lebih dalam lagi. Pros Proses es penel penelit itia ian n yang yang dila dilaku kuak akan an dala dalam m pembu pembuata atan n maka makala lah h ini, ini, adala adalah h dengan dengan menggunakan berbagai literatur dari buku-buku, dan situs internet. Proses penelitian mengenai kebudayaan Lombok khususnya suku Sasak ini, dimaksudkan agar masyarakat Indonesia dapat lebih mengetahui dan mengenal suku Sasak yang jarang diketahui diketahui masyarakat ini lebih luas lagi. Data-data yang disampaikan dalam makalh ini bersumber dari beberapa situs website resmi yang dikelu dikeluark arkan an oleh oleh pemeri pemerintah ntahan an kabupat kabupaten en Lombok Lombok Timur Timur,, berbagai berbagai macam macam artikel artikel mengena mengenaii kebuday kebudayaan aan suku suku Sasak, Sasak, dan beberap beberapa a buku dari dari perpusta perpustakaa kaan n Lembaga Lembaga Ilmu Ilmu Pendidi Pendidikan kan Indonesia (LIPI).
1.2 Demografi
Dengan letak geografis antara 116o - 117o Bujur Timur dan 8o -9o Lintang Selatan. Pulau ini berbentuk menyerupai bentuk bulat dan juga berbentuk semacam “ekor” di sisi barat daya yang panjangnya kurang lebih 70 km. Luas pulau ini juga mencapai 5.434 km2. Menurut data dari Kabupaten Lombok Timur, pada tahun 2007 jumlah penduduk 1.067.673 jiwa yang terdiri atas 486.645 jiwa (45,63%) laki-laki dan perempuan 581.028 jiwa. Sekitar 80% penduduk pulau ini diduduki oleh Suku Sasak dan selebihnya adalah suku lainnya, seperti suku mbojo (bima), dompu, samawa (sambawa), jawa dan hindu (Bali Lombok). Suku Sasak adalah suku terbesar di Propinsi yang berada di antara Bali dan Nusa Tenggara Timur. Suku Sasak masih dekat dengan suku bangsa Bali, tetapi suku ini sebagian besar memeluk agama Islam.
1.3 Sejarah keberadaan Masyarakat
4
Nenek moyang Suku Sasak berasal dari campuran penduduk asli Lombok dengan para pendatang dari Jawa Tengah yang terkenal dengan julukan Mataram, pada jaman Raja yang bernama Rakai Pikatan dan permaisurin permaisurinya ya Pramudhawardani Pramudhawardani.. Kata sasak itu sendiri berasal dari kata sak-sak yang artinya sampan. Karena moyang orang Lombok pada jaman dulu berjalan berjalan dari daerah bagian barat Lomboq(lurus) sampai kearah timur terus menuju sebuah pelabuhan di ujung timur timur pulau pulau yang yang sekaran sekarang g bernam bernama a Pelabu Pelabuhan han Lombok Lombok.. Mereka Mereka banyak banyak menikah menikah dengan dengan penduduk asli hingga memiliki memiliki anak keturunan keturunan yang menjadi raja sebuah kerajaan yang didirikan didirikan yang bernama Kerajaan Lombok yang berpusat di Pelabuhan Lombok. Setelah beranak pinak, sebag sebagai ai tanda tanda kisa kisah h perj perjal alan anan an dari dari Jawa Jawa mema memaka kaii samp sampan an (sak (sak-s -sak ak), ), mere mereka ka menam menamai ai keturunannya menjadi suku Sak-sak, yang lama-kelamaan menjadi Sasak. Dalam kesempatan kali ini saya akan membahas lebih dalam lagi tentang seluk-beluk kebudayaan dari Suku Sasak melalui 7 unsur kebudayaan.
5
BAB II Budaya
2.1 Sistem Teknologi 2.1.1 Rumah Adat Sebagai penduduk asli, suku Sasak telah mempunyai sistem budaya sebagaimana tertulis dalam kitab Nagara Kartha Garna karangan Empu Nala dari Majapahit. Dalam kitab tersebut, suku Sasak disebut “Lomboq “Lomboq Mirah Sak-Sak Adhi.” Jika Adhi.” Jika saat kitab tersebut dikarang suku
Sasak
telah mempunyai sistem budaya yang mapan, maka kemampuannya untuk tetap eksis sampai saat ini merupakan salah satu bukti bahwa suku ini mampu menjaga dan melestarikan tradisinya. Salah satu bentuk dari bukti kebudayaan kebudayaan suku Sasak adalah bentuk bangunan rumah adatnya. Rumah adat dibangun berdasarkan nilai estetika dan local wisdom masyarakat, seperti halnya rumah tradisional suku Sasak di Lombok, Nusa Tenggara Barat. Suku Sasak mengenal beberapa jenis bangunan sebagai tempat tinggal dan juga tempat penyelanggaraan ritual adat dan ritual keagamaan. Atap rumah Sasak terbuat dari jerami dan berdinding berdinding anyaman bambu (bedek). (bedek). Lantainya Lantainya dibuat dibuat dari tanah liat yang yang dicamp dicampur ur dengan dengan kotoran kotoran kerbau kerbau dan abu jerami jerami.. Seluruh Seluruh bahan bangun bangunan an (sepe (sepert rtii kayu kayu dan bambu bambu)) untuk untuk memb membuat uat ruma rumah h adat adat terse tersebut but didap didapatk atkan an dari dari lingkungan lingkungan sekitar mereka, bahkan untuk menyambung menyambung bagian-bagian kayu tersebut, tersebut, mereka menggunakan paku yang terbuat dari bambu. Rumah adat suku Sasak hanya memiliki satu pintu berukuran sempit dan rendah, dan tidak memiliki jendela. Orang Orang Sasak Sasak juga juga selekti selektiff dalam dalam menentuk menentukan an lokasi lokasi tempat tempat pendiri pendirian an rumah. rumah. Mereka Mereka meyakini bahwa lokasi yang tidak tepat dapat berakibat kurang baik kepada yang menempatinya. Misa Misaln lnya ya,, mere mereka ka tidak tidak akan akan memb membang angun un rumah rumah di atas atas beka bekas s perapi perapian an,, beka bekas s temp tempat at pembuangan sempah, bekas sumur, dan pada posisi jalan tusuk sate atau susur gubug . Selain itu, orang Sasak tidak akan membangun rumah berlawanan arah dan ukurannya berbeda dengan rumah yang lebih dahulu ada. Menurut mereka, hal tersebut merupakan perbuatan melawan tabu (maliq-lenget ). maliq-lenget ). Rumah adat suku Sasak pada bagian atapnya berbentuk seperti gunungan, menukik ke bawah dengan jarak 1,5 sampai 2 meter dari permukaan tanah (fondasi). Atap dan bubungannya (bungus) terbuat dari alang-alang , dindingnya dari anyaman bambu (bedek (bedek ), ), hanya mempunyai satu berukuran kecil dan tidak ada jendelanya. Ruangannya dibagi menjadi ruang induk meliputi
6
bale luar ruang luar ruang tidur dan bale dalem berupa tempat menyimpan harta benda, ruang ibu melahirkan sekaligus sekaligus ruang disemayamkan disemayamkannya nya jenazah sebelum dimakamkan. dimakamkan. Ruangan bale dalem dalem juga dilengkapi amben, amben, dapur dapur,, dan sempare (tempa (tempatt menyim menyimpan pan makanan makanan dan peralat peralatan an rumah rumah tanggan lainnya) tersebut dari bambu ukuran 2x2 meter persegi. Kemudian ada sesangkok (ruang sesangkok (ruang tamu) dan pintu masuk dengan sistem sorong (geser). Di antara bale luar dan bale dalem ada pintu dan tangga (tiga anak tangga) dan lantainya berupa campuran tanah kotoran kerbau/kuda, getah, dan abu jerami. Bang Banguna unan n ruma rumah h dalam dalam komp komple lek k perum perumah ahan an Sasa Sasak k terd terdir irii dari dari beber beberap apa a maca macam, m, diantaranya diantaranya adalah Bale Tani, Bale Jajar, Berugag/Sekepat, Sekenam, Bale Bonter, Bale Beleq Bencingah, dan Bele Tajuk. Dan nama bangunan tersebut disesuaikan dengan fungsi dari masingmasing tempat. 1. Bale Ta Tani adalah bangunan rumah untuk tempat tinggal masyarakat Sasak yang berprofesi sebagai petani. 2. Bale Ja Jajar Merupakan bangunan rumah tinggal orang Sasak golongan ekonomi menengan ke atas. Bentuk Bale Jajar hampir sama dengan Bale Tani, yang membedakan adalah jumlah dalem balenya 3.
Beru erugaq / Se Sekep kepat Berfungsi Berfungsi sebagai tempat menerima menerima tamu, karena menurut kebiasaan orang Sasak, tidak semua orang boleh masuk rumah. Berugaq / sekupat juga digunakan pemilik rumah yang memiliki gadis untuk menerima pemuda yang datang midang (melamar). midang (melamar).
4.
Sekenam Digunakan sebagai tempat kegiatan belajar mengajar tata krama, penanaman nilai-nilai budaya dan sebagai tempat pertemuan internal keluarga.
5.
Bale bonter Dipergu Dipergunak nakan an sebagai sebagai ternop ternopat at pesan pesangke gkepan pan / pers persid idan angan gan adat, adat, sepe seperti rti:: temp tempat at penyelesaian masalah pelanggaran hukum adat, dan sebagainya. Umumnya bangunan ini dimiliki oleh para perkanggo para perkanggo / Pejabat / Pejabat Desa, Dusun/kampung.
6.
Bale ale Bel Beleq eq Ben Benci cing ngah ah adala adalah h sala salah h satu satu sara sarana na penti penting ng bagi bagi sebua sebuah h Keraj Kerajaan aan.. Bale Bale Beleq Beleq diperuntukkan sebagai tempat kegiatan besar Kerajaan sehingga sering juga disebut “Becingah “Becingah””
7.
Bale Tajuk Merupakan salah satu sarana pendukung bagi bangunan rumah tinggal yang memiliki keluarga besar. Tempat ini dipergunakan sebagai tempat pertemuan keluarga besar dan pelatihan macapat takepan, untuk menambah wawasan dan tata krama.
8. 7
Bale Bale Gunun Gunung g Rate Rate dan Bale Bale Bala Balaq q
Bale gunung rate biasanya biasanya dibangun oleh masyarakat masyarakat yang tinggal di lereng pegunungan, sedangkan bale balaq dibangun dengan tujuan untuk menghindari banjir, oleh karena itu biasanya berbentuk rumah panggung.
rumah adat suku Sasak
2.1.2 Benda-benda 1. Gend Gendan ang g Bel Beleq sala salah h satu satu alat alat musi musik k berup berupa a genda gendang ng berbe berbentu ntuk k bulat bulat dengan dengan ukura ukuran n yang yang besa besarr. Gendang beleq ini tediri dari 2 jenis yang disebut gendang mama (yang dimainkan oleh laki-laki) dan gendang nina (yang dimainkan oleh perempuan). Konon, pada jaman dahulu, musi musik k Gendan Gendang g Bele Beleq q digun digunak akan an untuk untuk menga menganta ntarr praju prajuri ritt yang yang henda hendak k beran berangk gkat at berpe berpera rang. ng. Sekar Sekaran ang g alat alat musi musik k ini ini seri sering ng digun digunak akan an untuk untuk mengi mengiri ringi ngi romb rombong ongan an penganti pengantin n atau atau menyam menyambut but tamu-ta tamu-tamu mu kehorm kehormatan atan.. Gendang Gendang ini digunak digunakan an sebagai sebagai pembawa dinamika dalam kesenian Gendang Beleq.
Gendang Beleq
2. Ende
8
Sebuah perisai yang terbuat dari kulit lembu atau kerbau. Ende (perisai) (perisai) ini dipergunakan dipergunakan dalam kesenian bela diri yang disebut disebut Periseian. Periseian adalah kesenian bela diir yang sudah ada sejak jaman kerajaan-kerajaan di Lombok, awalnya dalah semacam latihan pedang dan perisai sebelum berangkat ke medan pertempuran.
3. Sabuk belo Sabuk Sabuk belo adalah sabuk yang yang panjang panjangnya nya 25 meter meter dan merupak merupakan an warisa warisan n turun turun temurun masyarakat Lombok khususnya yang berada di Lenek Daya.
4. Peral Peralata atan n untuk untuk memban membangu gun n rumah rumah Peralatan suku Sasak persiapkan dalam membangun rumah mereka, diantaranya adalah:
Kayu-kayu penyangga,
Bambu
Bedek, anyaman dari bambu untuk dinding
Jerami dan alang-alang, digunakan untuk membuat atap
Kotoran kerbau atau kuda, sebagai bahan campuran untuk mengeraskan lantai
Getah pohon kayu banten dan bajur
Abu jerami, digunakan sebagai bahan campuran untuk mengeraskan lantai.
5. Peralatan untuk bekerja (mata pencaharian)
pacul (tambah (tambah), ),
bajak (tenggale (tenggale), ),
parang,
alat untk meratakan tanah (rejak (rejak ), ),
9
kodong, ancok, dan lain-lain.
2.2 Sistem religi / kepercayaan Sebagian besar suku Sasak beragama Islam, uniknya pada sebagian kecil masyarakat suku Sasak, terdapat praktik agama Islam yang agak berbeda dengan Islam pada umumnya yakni penganut Islam Wetu Telu Telu. Ada pula sedikit warga suku Sasak yang menganut kepercayaan praIslam yang disebut dengan nama "sasak Boda". Kerukunan hidup antar umat beragama di Kabupaten Lombok Timur (tempat tinggal suku Sasak) beralan harmonis, sehingga aktifitas keagamaan dalam masyarakat terlaksana dengan baik. Hali ini didukung oleh berkembangnya Majlis Ta'lim/Lembaga Dakwa yang sampai saat ini berjumlah 795 buah. Disisi lain, tempat-tempaat peribadatan juga memegang peran penting dalam meningkatkan kualitas kehidupan umat beragama, pada tahun 2005 tercatat 1.111 buah masjid, 401 langgar, 2.125 musholla, 2 buah gereja dan 1 pura. Sementara itu dari jumlah penduduk 1.046.510 jiwa terdapat 1.045.235. penganut agama Islam, 976 Hindu, 12 Budha, 145 Kristen Katolik dan 142 Kristen Protestan. 2.2.1 Sejarah masuknya agama Islam Sebelum Sebelum masukny masuknya a Islam, Islam, masyar masyaraka akatt yang mendia mendiami mi pulau pulau Lombok Lombok bertur berturut-t ut-turut urut menganut menganut kepercayaan kepercayaan animisme, dinamisme kemudian Hindu. Islam Islam pertama pertama kali kali masuk masuk melalui para wali dari pulau Jawa yakni Sunan Prapen pada sekitar sekitar abad XVI, setelah runtuhnya tersebut adalah bahasa kerajaan Majapahit. Bahasa pengantar yang digunakan para penyebar tersebut Dalam m meny menyam ampa paik ikan an ajar ajaran an Isla Islam, m, para para wali wali ters terseb ebut ut tida tidak k sert serta a mert merta a Jawa Ja wa Ku Kuno no. Dala menghilangkan kebiasaan lama masyarakat yang masih menganut kepercayaan lamanya. Bahkan terjadi terjadi akultura akulturasi si antara antara Islam Islam dengan dengan budaya budaya masyar masyarakat akat setemp setempat, at, karena karena para para penyebar penyebar tersebut memanfaatkan adat-istiadat setempat untuk mempermudah penyampaian Islam. Kitabkitab ajaran agama pada masa itu ditulis ulang dalam bahasa Jawa Kuno. Bahkan syahadat bagi para penganut Wetu Telu dilengkapi dengan kalimat dalam bahasa Jawa Kuno. Pada masa itu, yang diwajibkan untuk melakukan peribadatan adalah para pemangku adat atau kiai saja. Terdapat dugaan bahwa praktik tersebut bertahan karena para wali yang menyebarkan Islam pertama kali tersebut, tidak sempat menyelesaikan menyelesaikan ajarannya, sehingga masyarakat masyarakat waktu itu terjebak pada masa peralihan. Para murid yang ditinggalkan tidak memiliki keberanian untuk mengubah praktik pada masa peralihan tersebut ke arah praktik Islam yang lengkap. Hal itulah salah satu penyebab masih dapat ditemukannya penganut Wetu Telu di masa modern. Dalam masyarakat Lombok yang awam menyebut kepercayaan ini dengan sebutan "Waktu Telu" sebagai akulturasi dari ajaran islam dan sisa kepercayaan lama yakni animisme,dinamisme,dan kerpercayaan Hindu.Selain itu karena penganut kepercayaan ini tidak menjalankan peribadatan 10
seperti agama Islam pada umumnya (dikenal dengan sebutan "Waktu Lima" karena menjalankan kewajiban sholat Lima Waktu).Yang wajib menjalankan ibadah-ibadah tersebut hanyalah orangorang orang tertent tertentu u seperti seperti kyai atau pemangku pemangku adat (sebutan (sebutan untuk untuk pewaris pewaris adat istiad istiadat at nenek nenek moyang).
Kegiatan
apapun
yang
berhubungan
dengan
daur
hidup
(kemati (kematian,k an,kela elahir hiran,p an,peny enyemb embeli elihan han hewan,s hewan,selam elamatan atan dsb) harus harus diketah diketahui ui oleh oleh kyai kyai atau pemangk pemangku u adat dan mereka mereka harus harus mendapat mendapat bagian bagian dari dari upacaraupacara-upac upacara ara tersebut tersebut sebagai sebagai ucapan terima kasih dari tuan rumah. Kyai ini juga merupakan specialist atau orang yang di agungkan dalam masyarakat Suku Sasak. Seperti yang telah disebutkan di atas, Kyai selalu mendapat bagian dalam setiap upacaraupacara, dan merupakan pewaris adat istiadat dari nenek moyang.
2.2.2 Ritual-ritual suku sasak 1. Bau ny nyale Bau Nyale adalah sebuah peristiwa dan tradisi yang sangat melegenda dan mempunyai nilai sakral tinggi bagi suku Sasak. Tradisi ini diawali oleh kisah seorang Putri Raja Tonjang Baru yang sangat cantik yang dipanggil dengan Putri Mandalika. Karena kecantikannya itu para Putra Raja, memperebutkan untuk meminangnya. Jika salah satu Putra raja ditolak pinangannya maka akan menimbulkan peperangan. Sang Putri mengambil keputusan pada tangga tanggall 20 bula bulan n kese kesepul puluh uh untuk untuk menc menceb ebur urka kan n diri diri ke laut laut lepas lepas.. Dipe Diperc rcay aya a oleh oleh masyarakat hingga kini bahwa Nyale adalah jelmaan dari Putri Mandalika. Nyale adalah sejenis binatang laut berkembang biak dengan bertelur, perkelaminan antara jantan dan betina. Upacara ini diadakan setahun sekali pada setiap akhir Februari atau Maret. Bagi masyar masyaraka akatt Sasak, Sasak, Nyale Nyale diperg dipergunak unakan an untuk untuk bermaca bermacam-m m-maca acam m keperlu keperluan an seperti seperti santapan (Emping Nyale), ditaburkan ke sawah untuk kesuburan padi, lauk pauk, obat kuat dan lainnya yang bersifat bersifat magis sesuai dengan keyakinan masing-masing. masing-masing. Upacara Rebo dimaksudkan untuk menolak balaâ (bencana/penyakit), dilaksanakan setiap tahun sekali tepat tepat pada hari hari Rabu Rabu minggu minggu terakhi terakhirr bulan bulan Safar Safar.. Menuru Menurutt keperc kepercaya ayaan an masyar masyaraka akatt Sasa Sasak k bahw bahwa a pada pada hari hari Rebo Rebo Bont Bonton ong g adal adalah ah merup erupak akan an punc puncak ak terj terjad adii Bala Bala (bencana/penyak (bencana/penyakit), it), sehingga sampai sekarang masih dipercaya dipercaya untuk memulai suatu pekerjaan tidak diawali pada hari Rebo Bontong. Rebo Bontong ini mengandung arti Rebo dan Bontong yang berarti putus sehingga bila diberi awalan pe menjadi pemutus. Upacara Rebo Rebo Bonto Bontong ng ini samp sampai ai seka sekara rang ng masi masih h teta tetap p dila dilaks ksan anaka akan n oleh oleh masy masyara araka katt di Kecamatan Pringgabaya. Ada juga fungsi dan peran bau nyale dalam kehidupan masyarakat Sasak, yaitu:
11
rekreasi
perangsang solidaritas
sarana enkulturasi
pelestarian budaya tradisional
pembinaan ketakwaan kepada Tuhan Yang Yang Mahaesa
sarana pembinaan semangat patriotisme
Siapa saja boleh datang dalam upacara menangkap nyale. Namun, jika diperhatikan, yamh datang ke lokasi penangkapan nyale dibedakan atas 4 golongan:
mereka yang datang menangkap nyale karena tradisinya
mereka yang datang menangkap nyale untuk mencoba sambil rekreasi
mereka yang datang menangkap nyale sambil berjualan
mereka yang sekedar ingin menyaksikan peristiwa ini saja.
Dilihat dari segi kwalitas pekerjaan, orang yang datang ke lokasi penangkapan nyale pada setiap tahun dapat dibedakan atas:
petani,
nelayan,
pegawai negeri,
buruh,
guru,
pedagang,
dan lain-lain, yang terbanyak muda-mudi tingkat pelajar dan mahasiswa
tradisi Bau Nyale
2. Periseian adalah kesenian bela yang sudah ada sejak jaman kerajaan-kerajaan di Lombok, awalnya adalah semacam latihan pedang dan perisai sebelum berangkat ke medan pertempuran. Pada perkembangannya hingga kini senjata yang dipakai berupa sebilah rotan dengan lapisan aspal dan pecahan kaca yang dihaluskan, sedangkan perisai (Ende) terbuat dari kulit lembu atau kerbau. Setiap pemainnya/pepadu dilengkapi dengan ikat kepala dan kain panjang panjang.. Keseni Kesenian an ini tak lepas lepas dari upacara upacara ritual ritual dan musik musik yang yang membang membangki kitkan tkan sema semang ngat at untuk untuk berpe berperan rang. g. Pert Pertand andin ingan gan akan akan dihe dihenti ntikan kan jika jika sala salah h satu satu pepad pepadu u mengeluarkan darah atau dihentikan oleh juri. Walaupun perkelahian cukup seru bahkan tak jarang terjadi cidera hingga mengucurkan darah didalam arena. Tetapi diluar arena sebagai pepadu yang menjunjung tinggi sportifitas tidak ada dendam diantara mereka. 12
3. Bebu ebubus Ba Batu Bebubus batu merupakan salah satu warisan budaya Sasak yang masih dilaksanakan didusun Batu Pandang kecamatan Swela. Bebubus batu berasala dari kata bubus yaitu sejeni sejenis s ramuan ramuan obatan obatan yang yang terbuat terbuat dari dari beras beras dan dicamp dicampur ur dengan dengan berbagai berbagai jenis tumbuhtumbuh-tum tumbuha buhan n sedangk sedangkan an batu adalah adalah sebuah sebuah batu tempat tempat untuk untuk melaks melaksanak anakan an upacara yang dikeramatkan oleh masyarakat setempat. Prosesi acara ini dipimpin oleh Pemangku yang diiringi oleh kiyai, penghulu dan seluruh warga dengan menggunakan pakai pakaian an adat adat dan dan memb membawa awa Sesa Sesaje jen n (dul (dulan ang) g) sert serta a ayam ayam yang yang akan akan dipak dipakai ai untuk untuk melaksanakan upacara. Upacara Bebubus batu uni dilaksanakan setiap tahunnya yang dimaksudkan adalah untuk meminta berkah kepada Sang Pencipta. 4.
Perang ketupat ( perang perang topat) Dalam rangka pertanian, masyarakat Sasak melaksanakan Perang Topat . Inti upacara ini adalah saling melempar ketupat antara dua pihak dalam satu arena, yang dilaksanakan dalam sebuah kemalig. Hal ini dilakukan misalnya di Desa Lingsar, Kecamatan Narmada, Kabupaten Lombok Barat. Perang ketupat ini mempunyai suatu rangkaian upacara yang berlangsung berhari-hari. Tiga hari sebelum upacara saling melempar ketupat itu dilakukan upacara yang sifatnya sebagai sebagai persia persiapan. pan. Pada Pada tahap tahap persiap persiapan an itu, itu, kemalig , arena arena dan alat-al alat-alat at upacara upacara dibersihkan. Sehari sebelum upacara mereka membuat janur (kebun (kebun odeg ), ), artinya kebun kecil agung yang nantinya akan dibawa kemalig . Sebelum perang dimulai, ada acara penyembelihan kerbau dan acara-acara lainnya. Upac Upacar ara a ini ini berl berlat atar ar bela belaka kang ng suat suatu u kepe keperc rcay ayaa aan n untu untuk k mend mendap apat atka kan n berk berkah ah,, keselamatan, dan kemakmuran, terutama di kalangan petani. Upacara ini juga merupakan perwujudan rasa syukur kepada Tuhan atas nikmat karunia yang telah dilimpahkannya kepada masyarakat. Melalui upacara ini mereka berharap akan mendapat curah hujan yang cukup, tanaman menjadi subur, tanaman terhindar dari hama, ternah pun selamat, dan sebagainya. Dengan melaksanakan melaksanakan perang ketupat mereka merasa telah memenuhi memenuhi wasiat alam gaib. Dengan kata lain mereka memuja dan menghormati sang “wali” yang disebut Datu Wali Milir. Kalangan pemeluk adama Hindu sendiri menamakan upacara ini pujawali. ini pujawali.
13
Perang topat 5.
Sabuk Belo Sabuk Sabuk Belo Belo adalah adalah sabuk sabuk yang yang panjangn panjangnya ya 25 meter meter dan merupak merupakan an warisan warisan turun turun temurun masyarakat Lombok khususnya yang berada di Lenek Daya. Sabuk Belo biasanya dikeluarkan pada saat peringatan Maulid Bleq bertepatan dengan tanggal 12 Rabiul Awal tahun Hijriah. Upacara pengeluaran Sabuk Bleq ini diawali dengan mengusung keliling kampun kampung g secara secara bersam bersama-s a-sama ama yang diirin diiringi gi dengan dengan tetabuha tetabuhan n Gendang Gendang Beleq Beleq yang dilanjutkan dengan praja mulud dan diakhiri dengan memberi makan kepada berbagai jenis makhluk. Menurut kepercayaan masyarakat setempat upacara ini dilakukan sebagai simbol ikatan persaudaraan, persahabatan, persatuan dan gotong royong serta rasa kasih sayang diantara makhluk yang merupakan ciptaan Allah.
Upacara pengeluaran sabuk belo
14
2.2.3 Upacara adat Masyar Masyaraka akatt Sasak Sasak menyel menyelengg enggarak arakan an beberapa beberapa upacara upacara yang yang berhubun berhubungan gan dengan dengan daur /lingkaran hidup (life (life cycle) cycle) manusia dimulai dari peristiwa kelahiran hingga kematian.
Kelahiran Wanita Sasak apabila hendak melahirkan, maka suaminya segera mencari belian yang merupak merupakan an orang orang yang yang mengeta mengetahui hui seluk seluk beluk beluk pristi pristiwa wa terseb tersebut. ut. Dalam Dalam melahi melahirka rkan n anaknya, calon ibu mengalami kesulitan makan belian menafsirkan hal tersebut sebagai akibat akibat tingka tingkah h laku laku sang sang ibu sebelu sebelum m hamil. hamil. Hal terseb tersebut ut biasany biasanya a ditafsi ditafsirka rkan n akibat akibat berlaku berlaku kasar terhadap ibu atau suaminya. suaminya. Untuk itu diadakan diadakan upacara, upacara, seperti menginjak menginjak ubun-ubu ubun-ubun, n, meminu meminum m air bekas bekas cuci cuci tangan, tangan, dan sebagai sebagainya nya yang yang kesemu kesemuany anya a tadi dimaksudkan agar mempercepat kelahiran sang bayi. Sesudah lahir, maka ari-ari diperlakukan sama seperti orang memperlakukan sang bayi. Karena menurut mereka ari-ari merupakan saudara bayi, yang oleh orang Lombok di sebut adi kaka berarti bayi dan ari-arinya adalah adik-kakak. Oleh sebab itu, ari-ari mendapat perawata perawatan n khusus, khusus, setela setelah h dibersi dibersihka hkan n lalu lalu dimasu dimasukka kkan n ke dalam dalam periuk periuk atau kelapa kelapa setengah tua yang sudah dibuang airnya. Kemudian ditanam di muka tirisan rumah dengan dibe diberi ri tanda tanda gundu gunduka kan n tanah tanah sepe seperti rti kubur kuburan an serta serta batu batu nisan nisan dari dari bamb bambu u keci kecill dan diletakkan lekesan pada tempat tersebut.
Memotong rambut Upacara ini sangat penting bagi sebuah keluarga. Rambut yang dilanda dari lahir oleh bayi disebut disebut bulu bulu panas, panas, oleh oleh karena karena itu harus harus dihila dihilangka ngkan. n. Untuk Untuk itu masyar masyaraka akatt Sasak Sasak mengada mengadakan kan selama selamatan, tan, doa atau atau upacara upacara sederhan sederhana a yang yang disebut disebut ngrusiang. Pada peris peristiw tiwa a ini keluar keluarga ga yang yang bersan bersangku gkutan tan mengu mengunda ndang ng orang orang untuk untuk membac membacaka akan n serakalan. Biasanya seorang laki-laki atau ayahnya menggendong bayi tersebut dan jalan berkeliling orang-orang yang sedang membacakan serakalan serta masing-masing yang hadir memotong sedikit rambut bayi. Pada upacara ini, dikenakan sabuk kemali, yakini alat meng mengge gend ndon ong g
yang yang
dian diangg ggap ap
sakt saktii
atau atau
kera kerama matt
kare karena na
cara cara
memb membua uatn tnya ya,,
menyimpannya berbeda dengan sabuk yang lain.
Menjelang dewasa Menjel Menjelang ang dewasa dewasa,, anak anak laki-l laki-laki aki harus harus menjal menjalani ani suatu suatu upacara upacara untuk untuk mengant mengantark arkan an
kedewasaannya. Upacara tersebut adalah bersunat atau berkhitan (nyunatang (nyunatang ) yang merupakan hal yang wajib di lakukan oleh pemeluk pemeluk Islam. Islam. Pada upacara ini dilakukan naglu' ai', pada kemali mata air denagn diiringi gamelan serta menggunakan pakaian adat. Air yang diambil dari kemali 15
kemudi kemudian an dikeli dikelililingi ngi sembil sembilan an kali kali di tempat tempat paosenli
atau berupa berupa pajanga pajangan. n. Air tersebu tersebutt
digendong oleh seorang wanita yang dipayungi. Setelah itu air diserahkan kepada inen beru. Anak yang dikhitan biasanya harus berendam terlebih dahulu. Waktu pergi serta pulang beren berendam dam diir diirngi ngi denga dengan n gamela gamelan n serta serta dius diusung ung di atas atas juli juli yang yang dise disebut but peraja. Khitan dilaksanakan oleh dukun sunat yang disebut tukang sunat. Selain upacara di atas, bagi seorang yang menjelang dewasa, juga dilakukan upacara potong gigi yang gigi yang pelaksanaannya biasa bersamaan dengan upacara lain, seperti bersunat dan perkawinan. Upacara potong gigi disebut juga rosoh oleh suku Sasak. Hanya saja upacara ini sudah jarang dilakukan.
16
2.3 Sistem Bahasa
Selain bahasa Indonesia, bahasa sehari-hari yang digunakan Suku Sasak adalah bahasa Sasak. Bahasa Sasak ini juga dipakai oleh masyarakat Pulau Lombok, propinsi Nusa Tenggara Barat. Bahasa ini mempunyai gradasi sebagaimana Bahasa Bali dan Bahasa Jawa. Bahasa Sasak mirip dan serumpun dengan Bahasa Bali. 2.3.1 Dialek bahasa Bahasa Sasak mempunyai dialek-dialek yang berbeda menurut wilayah, bahkan dialek di kawasan Lombok Timur kerap sukar dipahami oleh para penutur Sasak lainnya. Bahasa Sasak biasanya dibagi menjadi empat dialek, yaitu: •
Dialek Sasak Pejanggi
•
Dialek Sasak Selaparang
•
Dialek Sasak Bajan
•
Dialek Sasak Tanjong
•
Dialek Sasak Pujut
•
Dialek Sasak Sembalun
•
Dialek Sasak Tebangi
•
Dialek Sasak Pengantap
2.3.2 Tingkatan bahasa Bahasa Sasak juga mengenal tingkatan bahasa yaitu:
Bahasa dalem
Halus biasa, dan
Kasar (bahasa pasar) Contoh bahasa Sasak
No
Jenis kata
Bahasa Indonesia
Bahasa Sasak
1.
Kata Kerja
a. Baca
Bace
b. Membajak
Begau
c. Menjemur
Belejoq
d. Pukul
Empuk
e. Menusuk
Galah
f. Memotong
Gecok
g. Memakan
Kaken
17
2.
3.
4
2.3.1 Aksara
18
Kata Benda
Kata sifat
Bilangan
h. Membopong
Katir
i. Mandi
Mandiq
j. Menggosok
Osok
a. Obat
Oat
b. Ekor
elong
c. Cincin
ali-ali
d. Jerigen
cerigen
e. Batu timbangan
dacin
f. Mangga
paoq
g. Ikat kepala
sapuq
h. Pupuk
raboq
i. Wadah
takaq
j. Tanaman
taletan
a. Halus
alus
b. Sedih
aseq
c. Pandai
ceket
d. Kasar
gemes
e. Ramah
gerasaq
f. Malu
ilaq
g. Nakal
kemajelan
h. Bosan
pendaq
i. Sedih
sedeh
j. Iri hati
talon ate
a. 1
esa
b. 2
due
c. 3
telu
d. 4
empat
e. 5
lime
f. 6
enem
g. 7
pitu'
h. 8
balu'
i. 9
siwa'
j. 10
sepulu
Berdasarkan asal usul-usul serta pemakaian naskah di dalam naskah lontar baik berbahasa Sasak maupun berbahasa jawa (Kawi), aksara Jejawan/aksara Sasak dibedakan atas tiga kelompok, yaitu : 1.
Aksara Carakan ( Sasak; Aksara Baluq Olas )
2.
Aksara Swalalita
3.
Aksara Rekan
Aksara Carakan Asal usul aksara Jejawan/sasak adalah dari Aksara Jawa, dari segi pelafalan berjumlah 20 buah dengan urutan : ha , na , ca , ra , ka ,da , ta ,sa , wa , la , pa , dha , ja , ya , nya , ma , ga , ba , tha , nga. Yang diserap ke dalam aksara Jejawan/Sasak hanya 18 buah dan disebut aksara Baluq Olas.
Aksara Swalalita Yaitu aksara yang dipakai untuk tulis menulis dalam naskah-naskah lontar Sasak baik naskah berbahasa Sasak maupun berbahasa Jawa (Kawi). Aksara Swalalita terdiri atas : 1.
Huruf Vokal ( Aksara Swara )
2.
Huruf Konsonan ( Aksara Wyanjana )
Contoh aksara sawara :
Aksara Swara ini digunakan bila ia berdiri di depan serta menyatakan nama diri, nama tempat, nama haria dll. Aksara Swara ini juga berkedudukan sebagai Aksara Murdha, yang jika dialih aksarakan ke huruf latin-indonesia menjadi huruf Kapital, kecuali le. Aksara Swara : i , u , e , o , dan e, apabila melekat pada aksara Wyanjana maka aksara Swara Swara berub berubah ah menj menjadi adi sanda sandaran ranga gan n bunyi bunyi denga dengan n bentu bentukk-be bentu ntuk k terte tertentu ntu serta serta penempatannya ada di atas, di bawah, di depan atau di belakang, seperti berikut :
19
Aksara Wyanjana : h, r , ng berada pada akhir suku kata, berubah menjadi sandangan buny bunyii dan dan berf berfun ungs gsii untu untuk k mema memati tika kan n suku suku.. Seda Sedang ngka kan n ” ra ” dan dan ” re ” untu untuk k menghidupkan suku.
Aksara Carakan ( aksra baluq olas ) secara lahiriah telah mengandung bunyi vocal ” a”,
serta merupakan merupakan satu satu suku. Apabila belum mengandung bunyi vocal ” a ” ( h, n, c
dst.
Bukan ha, na, ca dst.) disebut Aksra Legena. Dari tabel aksra Wyanjana di atas jelaslah dapat di ketahui pemakaian aksara Wyanjana pada naskah lontar sasak yang berbahasa Kawi dengan naskah lontar yang berbahasa Sasak.
20
Keterangan tambahan : •
KANTYA adalah suara vocal atau konsonan yang dihasilkan dengan mendekatkan lidah kepada guttur (kantha) yaitu bagian langit-langit dekat kerongkongan. Terdiri atas : a, ka, kha, ga, gha, nga.
•
TALAWYA adalah suara vocal atau konsonan yang dihasilkan dengan mendekatkan lidah lidah kepada kepada palatum palatum (talu) (talu) yaitu yaitu langit langit-la -langi ngitt lembut. lembut. Terdi Terdiri ri atas : i, ca, cha, cha, ja, nya,.Talawya juga disebut Aksara Kalpaprana yaitu aksara yang lahir dari articulator tengah lidah yang disertai hembusan nafas kecil.
•
MURDHANYA adalah suara vocal atau konsonan yang dihasilkan dengan mendekatkan lidah kepada langit-langit keras kera s (murdha atau ceb erum). Terdiri Terdiri atas : ta, d a, na, re.
•
DANTYA adalah suara vocal atau konsonan yang dihasilkan dengan menyentuhkan ujung lidah kepada lengkung kaki gigi atas ( dental atau danta ). Terdiri atas : ta, tha, da, dha, na, la.
•
OSTHY OSTHYA A adalah adalah suara suara vocal vocal atau konson konsonan an yang yang dihasi dihasilka lkan n dengan dengan mendeka mendekatka tkan n kedua bibir ( labial atau ostha ). Terdiri atas : u, pa, pha, ba, bha, ma. Osthya juga disebut aksra Maharaprana yaitu aksara yang mendapat hembusan nafas besar.
•
ARDHASWARA adalah bunyi setengah vocal dan setengah konsonan ( semivokal atau antyaswara). Tersiri Tersiri atas : ya, ra, la, wa.
•
USNA adalah bunyi desis ( sibilant atau asth iswara). Terdiri Terdiri atas : ça, sha , sa .
•
WISARG WISARGA A adalah bunyi bunyi yang yang terjad terjadii dengan dengan adanya adanya hembus hembusan an nafas nafas serta serta tidak tidak memiliki daerah artikulasi (aspirat).
•
GLOTAL STOP adalah bunyi yang dihasilkan dengan jalan menutup rapat hembusan nafas pada rongga mulut.
Dengan adanya lambing bunyi Glotal Stop yaitu (’/q) maka dapat diketahui bahwa aksara Wyanjana Wyanjana yang dipakai dipakai sebagai alat tulis menulis menulis dalam bahasa sasak berjumlah 19. Hal ini pula yang membuktikan membuktikan bahwa Aksara Jejewan/Sasa Jejewan/Sasak k menunjukkan menunjukkan cirri tersendiri tersendiri dalam melambangkan bunyi.
Aksara Murdha Aksara Wyanjana yang diberi tanda o> tergolong aksara murdha. Menurut Kamus Jawa Kuna-Indonesia karangan L. Mardiwarsito, murdha memiliki dua pengertian yaitu : 1.
21
Kepala
2.
Langit-langit keras, daerah terjadinya bunyi.
Aksara Aksara murdha murdha di Jawa Jawa diident diidentikk ikkan an dengan dengan huruf huruf Kapita Kapital, l, berart berartii mengac mengacu u kepada kepada pengertian pengertian ” kepala “. yang perlu diketahui, diketahui, dalam penulisan , aksara murdha tidak selalu berada di awal kata, melainkan melainkan bias di tengah atau dibelakang. dibelakang. Namun dalam pengalihan pengalihan aksara ke huruf latin menjadi capital. Dalam khaznah naskah lontar Sasak, aksara murdha umumnya hanya terpakai pada naskah lontar Sasak yang berbahasa Jawa ( kawi ) berbeda halnya dengan naskah lontar Sasak yang berbahasa Sasak, tidak mengenal pemakaian aksara murdha. Yang membedakan aksara Jejawan ( sasak ) dengan aksara Jawa atau Bali adalah bunyi Glotal Stop yang dilambangkan dengan aksara …… .Berdsarkan pengamatan penulis ( red. Argawa ) untuk sementtara ini, aksra Jejawan dalam bahasa Sasak tidak mengenal pemakaian ……. Sebagai aksara Murdha, melainkan sebagai aksara Glotal Stop. Contoh pemakaian aksara Murdha :
Aksara Rekan Adalah aksara buatan untuk melambangkan bunyi dalam bahasa Arab. Bentuk aksara Rekan tetap diambil dari aksara carakan yang mirip dengan bunyi dalam bahasa Arab yang dilambangkan dengan membubuhi tanda titik 3 buah di atasnya. Angka Bentuk-bentuk angka dalam aksara Jejawan, mulai satuanm puluhan, dan ratusan.
2.4 Sistem Mata Pencaharian 22
Secara tradisional mata pencaharian terpenting dari sebagian besar orang Sasak adalah dalam lapangan pertanian. Dalam lapangan pertanian mereka bertanam padi sawah, padi ladang, jagung, ubi kayu, ubi jalar, kacang tanah, kedele, sorgum. Selain itu, mereka mengusahakan kebun kelapa, tembakau, kopi, tebu. Perternakan merupakan mata pencaharian sambilan. Mereka beternak sapi, kerbau dan unggas. Mata pencaharian lain adalah usaha kerajinan tangan berupa anyaman, barang-barang dari rotan, ukir-ukiran, tenunan, barang dari tanah liat, barang logam, dan lain-lain. Di daerah pantai mereka juga menjadi nelayan. Dalam rangka mata pencaharian tadi mereka mereka menggun menggunaka akan n teknolog teknologii berupa berupa pacul pacul (tambah), tambah), baja bajak k (tenggale), tenggale), para parang, ng, alat alat untk untk meratakan tanah (rejak (rejak ), ), kodong, ancok, dan lain-lain. Menurut data dari pemerintah Lombok Timur, mata pencaharian penduduk di Kabupaten Lomb Lombok ok Timur imur seba sebagi gian an besa besarr dari dari sekt sektor or pert pertan ania ian n (59, (59,55 55 %), %), sele selebi bihn hnya ya dari dari sekt sektor or perdagangan, hotel , restauran 11,95 %; jasa-jasa 9,14 %; industri 8,83 % dan lain-lain 10,53 %. Keadaan ini juga diperlihatkan dari pola penggunaan lahan yang ada, yaitu permukiman 5,01 %; pertanian (sawah, lahan kering, kebun, perkebunan) 48 %; hutan 34 %; tanah kosong (tanduns, kritis) 1 %; padang (alang, rumput dan semak) 9 %; perairan 0,6 %; pertambangan 0,2 % dan lainlain penggunaan 5 %.
2.5 Sistem Pengetahuan Suku Sasak mempunyai pengetahuan yang didapatkan turun temurun temurun dari nenek moyang mereka mereka tentang tentang pembuat pembuatan an lantai lantai dari dari rumah rumah mereka mereka khusus khususnya nya rumah rumah adat mereka mereka.. Lantai Lantai rumah mereka dibuat dari tanah liat yang dicampur dengan kotoran kerbau dan jerami. Campuran tanah liat dan kotoran kerbau membuat lantai tanah mengeras, sekeras semen. Kare Karena na perub perubaha ahan n penge pengetah tahuan uan Suku Suku Sasa Sasak k pula pula-l -lah ah yang yang meny menyeb ebabk abkan an adany adanya a perubahan fungsi dan bentuk fisik rumah adat mereka. Hanya saja, konsep pembangunannya seperti arsitektur, tata ruang, dan polanya tetap menampilkan karakteristik tradisionalnya yang dilandasi oleh nilai-nilai fiilosofis yang ditransmisikan secara turun temurun. Untuk menjaga lestarinya rumah adat mereka dari gilasan arsitektur modern, para orangtua biasanya mengatakan kepada anak-anaknya yang hendak membangun rumah dengan ungkapan: “Kalau mau tetap tinggal di sini, buatlah rumah seperti model dan bahan bangunan yang sudah ada. Kalau ingin membangun rumah permanen seperti rumah-rumah di kampung-kampung lain, silahkan keluar dari kampung ini.” Demikianlah cara orang Sasak manjaga eksistensi rumah adat mereka, yaitu dengan cara melembagakan dan mentransmisikan pengetahuan dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
23
2.5.1 Waktu Dalam kehidupan masyarakat Sasak rumah mempunyai fungsi penting. Oleh karena itu, perlu perhitungan yang cermat tentang waktu, hari, tanggal dan bulan yang baik untuk memulai pembangunannya. Untuk mencari waktu yang tepat, suku Sasak berpedoman pada papan warige yang berasal dari Primbon Tapel Adam dan Tajul Muluq. Untuk menentukan hari baik tersebut, orang yang hendak membangun rumah akan bertanya kepada pemimpin adat. Orang Sasak di Lombok meyakini bahwa waktu yang baik untuk memulai membangun rumah adalah pada bulan ke-3 dan bulan ke-12 penanggalan Sasak, yaitu bulan Rabiul Awal dan Awal dan bulan Zulhijjah pada kalender Islam. Ada juga yang menentukan hari baik berdasarkan nama orang yang akan membangun rumah. Sedangkan bulan yang paling dihindari (pantangan) untuk membangun rumah adalah pada bulan Muaharram dan bulan Ramadlan. Ramadlan . Pada kedua bulan ini, menurut menurut keperc kepercayaa ayaan n masyar masyaraka akatt setemp setempat, at, rumah rumah yang yang dibangu dibangun n cenderu cenderung ng mengund mengundang ang malapetaka, seperti panyakit, kebakaran, sulit rizqi, dan sebagainya.
2.6 Organisasi Sosial
24
2.6.1 Sistem keluarga Dalam masyarakat Sasak, kelompok kekeraatan terkecil adalah keluarga inti (nuclear (nuclear family) yang disebut kuren. Keluarga inti umumnya keluarga monogami, meskipun adat membenarkan keluarga inti poligami. Adat menetao sesudah nikah adalah virilokal, meskipun ada yang uxorilokal dan neolokal. Garis keturunan suku Sasak ditarik menuruk sistem patrilineal. sistem patrilineal. 2.6.2 Pelapisan Sosial Suku Sasak juga mengenal sistem pelapisan sosial yang didasarkan pada keturunan, yakni keturunan bangsawan dan orang kebanyakan. Tingkat-tingkat kebangsawanan paling atas adalah pewangsa raden dengan gelar raden gelar raden untuk pria dan denda untuk wanita. Lapisan menengah dinamakan triwangsa dengan gelar lalu gelar lalu untuk untuk pria dan baig untuk baig untuk wanita. Lapisan ketiga adalah jajar karang dengan karang dengan gelar log gelar log untuk untuk pria dan le untuk wanita. Pada masa lalu, bangsawan ini umumnya memegang kekuasaan sebagai kepala kampung (dasan), (dasan), kepala desa, atau distrik. Pada masa sekarang, pelapisan sosial tersebut cenderung bergeser. Dasar pelapisan sosial tersebut menjadi lebih baik apabila keseluruhannya menjadi satu kesatuan. Kekuasaan akan dipandang menjadi lebih tinggi dengan ditunjang oleh faktor ekonomi yang kuat.
Di daerah lombok itu sendiri, secara umum terdapat 3 Macam lapisan sosial masyarakat : 1.
Golongan Ningrat
2.
Golongan Pruangse
3.
Golongan Bulu Ketujur ( Masyarakat Biasa )
Masing Masing -masin -masing g lapisa lapisan n sosial sosial masyar masyaraka akatt di kenal kenal dengan dengan Kasta Kasta yang mempuny mempunyai ai kriter kriteria ia tersendiri : Golongan Ningrat Golongan ini dapat diketahui dari sebutan kebangsawanannya. Sebutan keningratan ini merupakan nama depan dari seseorang dari golongan ini. Nama depan keningratan ini adalah ” lalu ” untuk orang-orang ningrat pria yang belum menikah. Sedangkan apabila merka telah menikah maka nama keningratannya adalah ” mamiq “. Untuk wanita ningrat nama depannya adalah ” lale”, bagi mereka yang belum menikah, sedangkan yang telah menikah disebut ” mamiq lale”. Golongan Pruangse 25
Kriteria khusus yang dimiliki oleh golongan ini adalah sebutan “bape“, untuk kaum laki-laki pruangse yang telah menikah. Sedangkan untuk kaum pruangse yang belum menikah tak memiliki sebutan lain kecuali nama kecil mereka, Misalnya seorang dari golongan ini lahir dengan nama si ” A ” maka ayah dari golongan pruangse ini disebut/dipanggil ” Bape Bap e A “, sedangkan ibunya dipanggil ” Inaq A “. Disinilah perbedaan golongan ningrat dan pruangse. Golongan Bulu Ketujur Golongan ini adalah masyarakat biasa yang konon dahulu adalah hulubalang sang raja yang pernah berkuasa di Lombok. Kriteria khusus golongan ini adalah sebutan ” amaq ” bagi kaum laki-laki yang telah menikah, sedangkan perempuan adalah ” inaq “.
Di Lombok, nama kecil akan hilang atau tidak dipakai sebagai nama panggilan kalau mereka telah berketurunan. Nama mereka selanjutnya adalah tergantung pada anak sulungnya mereka.Seperti contoh di atas untuk lebih jelasnya contoh lainnya adalah bila si B lahir sebagai cucu, maka mamiq A dan Inaq A akan dipanggil Papuk B. panggilan ini berlaku untuk golongan Pruangse dan Bulu Ketujur. Meraka dari golongan Ningrat Mamiq A dan Mamiq lale A akan dipanggil Niniq A.
2.6.3 Sistem kekerabatan kekerabatan Siste Sistem m keke kekerab rabata atan n di Tolot olot-to -tolo lott khus khusus usny nya a dan dan lomb lombok ok sela selatan tan pada pada umum umumny nya a adal adalah ah berdasarkan prinsip Bilateral yaitu menghitung hubungan kekerabatan melalui pria dan wanita. Kelompok terkecil adalah keluarga batih yang terdiri dari Ayah, Ibu, dan Anak. Pada masyarakat lombok selatan ada beberapa istilah antara lain :
Inaq adalah panggilan ego kepada ibu.
Amaq adalah panggilan ego kepada bapak.
Ari adalah panggilan ego kepada adik perempuan atau adik laki-laki.
Kakak adalah panggilan ego kepada saudara sulung laki-laki ataupun perempuan.
Oaq adalah panggilan ego kepada kakak perempuan atau laki-laki dari ibu dan ayah.
Saiq adalah panggilan ego kepada adik perempuan atau laki-laki dari ayah atau ibu
Tuaq adalah panggilan ego kepada adik laki-laki dari ayah atau ibi.
Pisak adalah panggilan ego kepada anak dari adik/kakak dari ibu.
Pusak adalah panggilan ego kepada anak dari adik/kakak dari ayah.
Untuk masyarakat kaum kerabat di tolot-tolot pada khususnya dan lombok selatan pada umumnya mencakup 10 generasi ke bawah dan 10 generasi ke atas tersebut sebagai berikut : Generasi ke bawah : 26
1.
Inaq/amaq
2.
Papuk
3.
Balok
4.
Tate
5.
Toker
6.
Keletuk
7.
Keletak
8.
Embik
9.
Mbak
10.
Gantung Siwur
Generasi ke atas : 1.
Anak
2.
Bai
3.
Balok
4.
Tate
5.
Toker
6.
Keletuk
7.
Keletak
8.
Embik
9.
Ebak
10.
Gantung Siwur
2.6.4 Penikahan Suku Sasak Dalam budaya suku Sasak, pernikahan dilaksanakan dengan cara menculik calon istri mereka atau sering disebut kawin culik. Kawin culik akan berlangsung setelah si gadis memilih satu di antara kekasih-kekasihnya. Mereka akan membuat suatu perjanjian kapan penculikan bisa dilakukan. Perjanjian seorang gadis dengan calonnya merupakan rahasia, sebab jika diketahui rival-rivalnya, kemungkinan penculikan digagalkan tanpa memperhatikan siapa yang melakukan penculikan. Hal ini dilakukan misalnya dengan jalan merampas anak gadis ketika ia bersama san calon suaminya dalam perjalanan menuju rumah calon suaminya. Itu mungkin terjadi perkelahian hebat diantara mereka yang ingin mempersuntung sang dara. Disamping merupakan rahasia untuk para kekasih sang dara, penculikan ini juga merupakan rahasia bagi kedua orang tuanya. Kalau saja kemudian setelah mengetahui otang tuanya tidak setujui anaknya untuk menikah, di sini orang tua
27
baru boleh bertindak untuk menjodohkan anak gadisnya dengan pilihan mereka. Keadaan ini yang disebut Pedait. Sedangk Sedangkan an pada waktu waktu midang midang sediki sedikitpun tpun orang orang tua tidak tidak boleh boleh menunju menunjukka kkan n sikap sikap tidak tidak setujunya. Penculikan pada siang hari dilarang keras oleh adat dan perampasan/penculikan di perjalanan oleh kekasih-kekasihnya yang bermaksud memperdayakan calon suaminya ataupun keluarga sang gadis doperbolehkan oleh adat. Disini mungkin akan terjadi perag tanding. Untuk mencegah penculikan, sang gadis dilarikan ke tempat famili calon suami yang jauh dari desa atau dasan si gadis atau dasan si calon suaminya. Menculik gadis adalah satu-satunya perbuatan penculikan yang mempunyai aturan permainan yang telah di atur oleh adat. Keributan yang terjadi karena penculikan sang gadis di luar ketentuan adat, kepada penculiknya dikenakan sangsi sebgai berikut : 1.
Denda Denda pati, pati, adalah adalah denda denda yang yang dikenak dikenakan an kepada kepada penculi penculik k gadis gadis yang menimbul menimbulkan kan keributan dan berhasil mendapatkan sang gadis, Denda yang harus dibayarkan sebesar Rp. 49.000 ( tidak tahu masih berlaku atau tidak sampai sekarang )
2.
Ngura Nguraya yang, ng, adal adalah ah denda denda yang yang diken dikenak akan an pada pada penc pencul ulik ik gadis gadis yang yang meni menimb mbul ulka kan n keribu keributan tan karena karena penculi penculikn kn tidak tidak dengan dengan perset persetuju ujuan an sang sang gadis. gadis. Denda Denda yang yang harus harus dikenakan kepadanya adalah Rp. 24.000,-. Ngurayang disebut juga ngoros.
3.
Ngeberayang adalah denda yang dikenakan kepada penculik gadis yang menimbulkan keribu keributan tan dan penculi penculikan kan tidak tidak berhasi berhasil. l. Denda Denda yang yang harus harus dibayar dibayarkan kan sebesar sebesar Rp. 12.000,-
4.
Ngabesak Ngabesaken en adalah adalah denda denda yang dikenaka dikenakan n kepada kepada penculi penculik k gadis gadis di siang siang hari hari dan ternyata menimbulkan keributan, denda yang harus dibayarkan sebesar Rp. 6.125,-
Uang denda penculikan tersebut akan diserahkan kepada kampung melalui ketua kerame yang kemudian diteruskan kepada kepala kampung untuk kesejahteraan kampung. Bilamana seorang gadis berhasil diculik, maka pada malam itu juga dilanjutkan dengan acara mangan merangkat, yaitu suatu upacara adat yang menyambut kedatangan si gadis di rumah calon suaminya. suaminya. Hal ini merupakan merupakan upacara peresmian masuknya di gadis dalam keluarga calon suaminya.
28
Acara mangan merangkat ini dilakukan pada malam hari dengan maksud tertentu, sebab pada malam itulah sang gadis datang untuk pertama kalinya ke rumah calon suaminya, disaksikan oleh para para sese sesepu puh h dari dari kelua keluarga rga suam suamin inya ya dan dan juga juga para para toko tokoh h adat adat sete setemp mpat at.. Ac Acara ara mang mangan an merangkat ini iawali dengan totok telok yaitu calon mempelai memecahkan telur bersama-sama pada perangkat ( sesajen ) yang telah disediakan. Totok telok adalah lambang kesanggupan calon mempelai untuk hidup dengan istrinya dalam bahtera rumah tangga. Tindakan penculikan gadis , di satu fihak akan kehilangan dan di fihak lain akan kedatangan menantu. Keluarga yang kehilangan anak gadisnya sedikit bingung karena tidak tahu pasti siapa calon menantunya. Kebingungan ini adalah pengaruh negatif dari adanya rasa bangga karena anak gadisnya mempunyai banyak kekasih. Keesokan harinya, keluarga yang sedang berbahagia mendapat menantu akan memberi kabar kepada orang tua si gadis bahwa anak gadisnya dipersunting dipersunting oleh anaknya. Peristiwa Peristiwa ini disebut mesejatik atau mesejatik atau nyelabar . Masejatik ini berlangsung selama sembilan kali dalam sembilan hari. Meseja Mesejatik tik adalah adalah media media perundin perundingan gan guna membic membicarak arakan an kelaju kelajutan tan upacara upacara-upa -upacar cara a adat perkawinan serta segala sesuatu yang dibutuhkan dalam perkawinan. Dalam hal ini yang pertamatama harus diselesaikan adalah acara akad nikah. Pada waktu akad nikah tersebut orang tua si gadis memberikan kesaksian di hadapan penghulu desa dan pemuka-pemuka masyarakat serta para tokoh adat lainnya. Dalam acara ini bilamana orang tua si gadis berhalangan , ia dapat menunjuk seseorang untuk mewakilinya. Acara akad nikah ini dilakukan setelah tiga kali acara masejatik yaitu malam ke empat mempelai wanita berada di rumah mempelai pria. Puncak acara dalam adat perkawinan di Lombok Selatan adalah acara sorong doe , yaitu acara pesta perkawinan pada waktu orang tuadi gadis akan kedatan kedatangan gan keluar keluarga ga besar besar mempel mempelai ai pria. pria. Kedatan Kedatangan gan rombong rombongan an sorong sorong doe ini disebut disebut nyongkol . Biaya yang diminta oleh orang tua sang gadis untuk menyambut para penyongkol ini disebut kepeng tagih ( uang tagihan ). Uang tagih lainnya juga berupa kepeng pelengkak yaitu uang tagih dari kakak laki-laki laki-laki mempelai mempelai wanita yang belum menikah, menikah, sedangkan kalau ada uang kakak permpuan perempuan mempelai wanita yang belum menikah tidak ada uang tagihannya. Jadi kepng pelegkak hanya ada bila di antara kakak laki-laki mempelai wanita ada yang belum menikah. Uang tagih ini dibayarkan pada waktu berlangsungnya upacara sorong doe.
29
Kawin culik Suku Sasak
2.6.5 Sistem Pemerintahan Dalam sistem pemerintahan, dikenal adanya pimpinan tradisional dan pimpinan formal.
Unsur-unsur yang terdapat dalam pimpinan tradisional terdiri atas:
Keliang (kepala (kepala kampung kampung), ), yang yang merupak merupakan an pimpin pimpinan an utama utama yang yang mencakup mencakup seluruh aspek pemerintahan, adat, agama, irigasi, dan keamanan
Jeroah, merupakan merupakan wakil dari kepala kampung kampung yang berkewajiban berkewajiban menjalankan menjalankan segala tugas kepala kampung, bila berhalangan
Pemangku/Mangku, merupakan pimpinan dalam bidang keagamaan
Pekasih, yang mengatur masalah irigasi
Pekemit, yang bertugas yang bertugas dalam bidang keamanan
Sedangkan pimpinan teratas dalam sistem kepemimpinan formal di pegang oleh kepala desa. Di beberapa desa dibentuk rukun tetangga (RT) yang dikepalai oleh ketua RT, dibantu oleh sekertaris dan bendahara.
2.7 Sistem kesenian 2.7.1 Ragam kesenian Suku Sasak 1.
Slober Kesenian slober adalah salah satu jenis musik tradisional Lombok yang tergolong cukup tua, alat-alat musik nya sangat unik dan sederhana yang terbuat dari pelepah enau yang panjang nya 1 jengkal dan lebar 3 cm.
30
Kesenia Kesenian n slober slober diduku didukung ng juga juga dengan dengan peralat peralatan an lainny lainnya a yaitu yaitu gendang, gendang, petuk, petuk, rincik rincik,, gamb gambus us,, seru seruli ling ng.. Nama Nama kese keseni nian an slob slober er diam diambi bill dari dari sala salah h seora seorang ng warga warga desa desa Pengadangan Kecamatan Pringgasela yang bernama Amaq Asih alias Amaq Slober. Slober. Kese Keseni nian an ini ini sala salah h satu satu kese keseni nian an yang yang masi masih h eksi eksis s samp sampai ai saat saat ini ini yang yang biasa biasany nya a dimainkan pada setiap bulan purnama.
2. Tari ari Jan Jangg gger er Kese Keseni nian an tari tari jang jangge gerr ini ini masi masih h dipe dipert rtah ahan anka kan n seba sebaga gaii tont tonton onan an yang yang bias biasan anya ya dipenta dipentaska skan n pada pada acara acara perkawi perkawinan, nan, sunatan sunatan,, ulang ulang tahun tahun dan Iain-l Iain-lain ain.. Kesenia Kesenian n ini merupakan tarian yang dilakukan oleh perempuan yang melantunkan tembang-tembang yang di iringi oleh musik gamelan Lombok. Kesenia Kesenian n tari jangger jangger ini sekara sekarang ng pementa pementasan sannya nya tidak tidak hanya hanya dilaku dilakukan kan pada acara acara tertentu saja melainkan sudah masuk dalam agenda yang dilakukan di kantor-kantor atau hotel-hotel dalam rangka menghibur para tamu.
3. Memaos Memaos atau membaca lontar yaitu lomba menceritakan hikayat kerajaan masa lampau, satu kelompok pepaos terdiri dari 3-4 orang, satu orang sebagai pembaca, satu orang sebagai pejangga dan satu or-ang sebagai pendukung vokal. Tujua ujuan n pemb pembac acaa aan n ceri cerita ta ini ini untu untuk k meng menget etah ahui ui kebu kebuda daya yaan an masa masa lamp lampau au dan dan menanamkan nilai-nilai budaya generasi penerus. Kesenian memaos ini keberadaannya hampir punah sehingga periu diangkat kembali sebagai asset budaya daerah dan dapat dijadikan sebagai daya tarik wisata khususnya wisata budaya.
31
4. Gend Gendan ang g Bel Beleq Disebut Gendang Beleq karena salah satu alatnya adalah gendang beleq (gendang besar). Orkestra ini terdiri atas dua buah gendang beleq yang disebut gendang mama (laki-laki) dan gendang nina (perempuan), berfungsi sebagai pembawa dinamika. Sebuah gendang kodeq (gendang kecil), dua buah reog sebagai pembawa melodi masingmasing reog mama, terdiri atas dua nada dan sebuah reog nina, sebuah perembak beleq yang berfungsi sebagai alat ritmis, delapan buah perembak kodeq, disebut juga "copek". Perembak ini paling sedikit enam buah dan paling banyak sepuluh. Berfungsi sebagai alat ritmis, sebuah petuk sebagai alat ritmis, sebuah gong besar sebagai alat ritmis, sebuah gong penyentak sebagai alat ritmis, sebuah gong oncer sebagai alat ritmis dan dua buah bendera merah atau kuning yang disebut telontek. Menurut cerita, gendang beleq ini dulu dimainkan kalau ada pesta-pesta kerajaan, sedang kalau ada perang berfungsi sebagai komandan perang, sedang copek sebagai prajuritnya. Kalau perlu datu (raja) ikut berperang, disini payung agung akan digunakan. Sekaran Sekarang g fungsi fungsi payung payung ini ditiru ditiru dalam dalam upacara upacara perkawi perkawinan. nan. Gendang Gendang Beleq Beleq dapat dapat dimaink dimainkan an sambil sambil berjala berjalan n atau atau duduk. duduk. Kompos Komposisi isi waktu waktu berjal berjalan an mempuny mempunyai ai aturan aturan tertentu, berbeda dengan duduk yang tidak mempunyai aturan. Pada waktu waktu dimain dimainkan kan pembawa pembawa gendang gendang beleq beleq akan akan memain memainkan kannya nya sambil sambil menari menari,, demikian juga pembawa petuk, copek dan lelontek.
32
Gendang beleq
5. Tanda andang ng Mend Mendet et Tari tandang Mendet /tarian Perang merupakan salah satu tarian yang ada sejak jaman kejayaan kerajaan Selaparang yang menggambarkan oleh keprajuritan atau peperangan. Tarian arian ini dimaink dimainkan an oleh oleh belasan belasan orang orang yang berpaka berpakaian ian lengka lengkap p dengan dengan membawa membawa tombak, tameng, kelewang (pedang) dan diiringi dengan gendang beleq serta sair-sair yang yang menc menceri eritak takan an tentan tentang g keper keperka kasa saan an dan perju perjuang angan an,, tari tarian an ini ini bisa bisa ditem ditemui ui di Sembalun
2.7.2 Pakaian adat Secara tradisional pakaian tradisional yang dikenakan penduduk daerah Nusa Tenggara Barat dibedakan atas dua macam, yaitu yang dikenakan oleh kaum pria dan oleh kaum wanita. Pakaian Pakaian adat yang dikenakan dikenakan bagi kaum pria di daerah Lombok berupa tutup kepala, baju lengan panjang panjang memakai memakai kain sarung sarung sebatas sebatas dengkul dengkul yang ditenun, ditenun, dan celana celana panjang, panjang, serta serta di punggungnya terselip sebilah keris. Sedangkan kaum wanitanya mamakai pakaian yang terdiri atas kebaya panjang panjang dengan dengan kain kain songket songket.. Perhia Perhiasan san yang dipakai dipakai berupa berupa hiasan hiasan bunga bunga di kepala.
33
Daftar Pustaka
Melalatoa, M.Junus. Ensiklopedi Suku Bangsa di Indonesia. Jakarta : Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.1975. Hidayah, Zulyani. Ensiklopedi Suku Bangsa di Indonesia. 1990 Rudini. Nusa Tenggara Barat. Jakarta : Yayasan Bhakti Wawasan Nusantara. 1992 http://kamus.sasak.org/index.php?a=viewpage&id=5
http://www.lombok-travel.com/indonesia/informasi_sejarah_pulau_lombok.htm
http://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Lombok
http://lombokku.com/
literature.melayuonline.com
www..org/.../.../165-atraksi-budaya--.html
34
http://www.lomboktimurkab.go.id/?pilih=hal&id=21
35
