Perang Bu’ats
Perang Buwath. Terjadi pada bulan Rabiul Awal tahun 2 H/623 M. Dalam Perang ini Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memimpin langung 2!! "rang ahabatn#a. $ementara %a&ilah %a&ir 'urai# #ang berjumlah (!! "rang dipimpin "leh )ma##ah bin *hala&. *a&ilah ini membawa 2+!! "nta. Mengetahui pergera%an Raulullah dan pau%ann#a, "rang-"rang 'urai# pun memperepat lang%ah mere%a dan melewati jalan #ang terembun#i untu% menghindari egatan %aum mulimin. Peritiwa ini pun bera%hir tanpa %"nta% enjata.
Terjadinya perang Bu’ats itu tidak lama sesudah Abdul Haisar kembali ke Yathrib. Yathrib. Pada waktu itulah pertempuran sengit antara Aus dan Khazraj terjadi, yang membawa akibat timbulnya permusuhan yang berakar dalam sekali. etiap g!l!ngan lalu bertanya"tanya kalau"kalau mereka itu yang menang# akan tetapkah mereka dengan kawan"kawan mereka itu, ataukah akan dikikis habis. Abu $said Hudzair sebagai pemuka Aus, sangat dendam sekali kepada Khazraj. Tatkala pertempuran sudah dimulai, pihak Aus mengalami suatu keka%auan. &ereka lari tunggang"la tunggang"langgang nggang ke arah 'ajd, yang !leh pihak Khazraj lalu diejek. Hudzair yang mendengarkan mendengarka n ejekan itu menetakkan ujung lembingnya ke pahanya( lalu turun dengan mengatakan# )ungguh luarbiasa* Tidak akan tinggal diam sebelum aku mati terbunuh. +ahai masyarakat Aus, kalau kamu mau menyerahkan aku, lakukanlah*
Pihak Aus sekarang mau bertempur lagi. Pengalaman pahit yang telah menimpa mereka menyebabkan mereka kini berjuang mati"matian. Khazraj dapat mereka han%urkan. -umah" rumah dan kebun kurma kurma Khazraj Khazraj !leh Aus dibakar. Kemudian a’d bin &u’adh al"Asyhadi bertindak melindungi Khazraj. ementara itu Hudzair bermaksud akan mendatangi rumah demi rumah, membunuhi satu"satu mereka sampai tak ada yang hidup lagi, kalau tidak segera Abu ais ibn’l Aslat kemudian datang men%egahnya guna menjaga s!lidaritas keper%ayaan mereka. )Bertetangga dengan mereka lebih baik daripada bertetangga dengan rubah. ejak itu !rang"!rang Yahudi dapat mengembalikan kedudukannya di Yathrib. Baik yang menang maupun yang kalah dari kalangan Aus dan Khazraj sama"sama berpendapat tentang akibat buruk yang telah mereka lakukan itu. Hal ini yang sekarang terpikir !leh mereka, dan mereka sudah mempertimbangkan pula akan mengangkat se!rang raja atas mereka itu. $ntuk itu mereka lalu memilih Abdullah b. &uhammad &uhammad dari dari pihak Khazraj yang sudah kalah, mengingat kedudukan dan pandangannya yang baik. Akan tetapi karena karena perkembangan perkembangan situasi yang begitu begitu pesat, keinginan mereka itu tidak sampai terlaksana. !alnya ialah karena ada beberapa !rang dari Khazraj pergi ke &ekah &ekah pada pada musim ziarah.
Share this:
A. Keadaan Suku Aus dan Khazraj di Yastrib (Madinah) sebelum hijrah Nabi Muhammad SAW 1. Asal-usul Suku Aus dan Khazraj uku Aus dan Khazraj menetap di Yastrib, tempat di mana kaum Yahudi datang lebih awal yang mengambil wilayah"wilayah yang subur dan jernih, hal ini memaksa Aus dan Khazraj menempati wilyah"wilayah gurun Yastrib . uku Aus dan Khazraj merupakan suku yang berasal dari Yaman , nama )Aus dan )Khazraj berasal dari dua !rang laki"laki kakak beradik keturunan mereka terbagi menjadi dua g!l!ngan , karena suku ini memiliki hubungan dengan uku Azd yang pindah dari Yaman ke $tara dalam peri!de yang berbeda, yang paling awal kemungkinan /01 &, ketika Khuza’ah berpindah ke &ekkah . ejarawan berpendapat lain menyangkut alasan kepindahan uku Azd ini, sebagian mempertalikan karena han%urnya bendungan &a’rib dan banjir al"2Aram. Yang lain berpendapat perpindahan uku Azd dikarenakan ketidakstabilan p!litik dan kehan%uran ek!n!mi akibat dari d!minasi -!mawi terhadap 3aut Hitam. 4ni uraian yang lebih mungkin, karena jauh l!kasi dam. 5i antara angg!ta uku Azd yang pindah adalah uku Aus dan Khazraj yang menetap di Yastrib bersamaan dengan Kaum Yahudi.
2. Keadaan Suku Aus dan Khazraj di Yastrib sebelum hijrah hina menjelan hijrah Nabi Muhammad SAW.
Keadaan uku Aus dan Khazraj di Yastrib menjelang datangnya islam telah terjadi pergeseran yang menga%u pada pr!spek kel!mp!k"kel!mp!k Aus dan Khazraj dan semakin sempitnya peranan Yahudi. Karena pada mulanya kaum Yahudi menguasai dan mend!minasi keadaan ek!n!mi di Yastrib, kaum Yahudi menguasai tanah"tanah terbaik dan !ase"!ase Taima, 6adak, dan +adi al"ura berada dibawah pengawasan Kaum Yahudi hal inilah yang menjadi tantangan bagi uku"suku Arab 7Aus dan Khazraj8. Pada saat keben%ian antara kaum Yahudi dengan suku"suku arab semakin tajam, kaum Yahudi menggunakan siasat meme%ah belah , ternyata siasat ini berhasil, akibatnya terjadi k!n9lik bahkan pertempuran"pertempuran antara kedua suku, dan masing"masing suku men%ari sekutu"sekutu mereka. 5alam hal ini para sejarawan berbeda pendapat tentang sekutu dari masing"masing suku, pendapat yang pertama yaitu suku Aus bersekutu dengan Bani 'adhir dan Bani ainu:a, sedangkan uku Khazraj bersekutu dengan Bani
uraizhah . Yang kedua, uku Aus hanya bersekutu dengan Bani urizhah dan uku Khazraj bersekutu dengan Bani iunu:a dan Bani 'adhir. Pun%ak permusuhan uku Aus dan Khazraj ditandai dengan pertempuran Bu’ats 7;<1 &8 selama lima tahun, tak ada satupun yang mengklaim kemenangan. Akhirnya mereka sepakat untuk mengadakan genjatan senjata 7as"ulh8, inilah awal perubahan bukan hanya bagi masyarakat K!ta Yastrib tetapi juga dunia lewat hijrah 'abi &uhammad saw ke k!ta tersebut . Pada saat perjanjian genjatan senjata inilah mereka sepakat untuk mengangkat se!rang pemimpin diantara mereka 7uku Aus dan Khazraj8 yaitu Abdullah bin &uhammad dari uku Khazraj, dia dipilih karena memiliki pengetahuan lebih luas dibandingkan pemimpin yang lain dari kedua suku tersebut. 'amun ren%ana ini tidak berhasil dikarenakan beberapa !rang Khazraj melaksanakan 4badah Haji ke &ekkah. eperti biasanya, 'abi &uhammad saw. menyerukan 4slam kepada umat manusia agar manusia tidak melakukan perbuatan syirik. Bagitu pula pada musim haji, Beliau menyerukan dakwah 4slamiyah dari tenda yang satu ke tenda yang lain, dari kabilah yang satu ke kabilah yang lain, r!mb!ngan dari Yastrib yaitu uku Aus dan Khazraj pun tidak luput dari dakwah Beliau. Hal ini ditandai dengan adanya pertemuan antara 'abi &uhammad dengan Kabilah yang berasal dari Yastrib 7uku Khazraj8 yang berjumlah ; !rang di &ina. 'abi mengajak mereka berbin%ang"bin%ang. esudah saling bertanya, 'abi mengajak mereka ke tempat yang sunyi, kemudian 'abi memba%akan ayat" ayat Al"ur’an dan menyeru mereka kepada 4slam. 5engan segera mereka tertarik dan per%aya kepada 'abi saw., beserta apa yang di serukan dan diba%akan . Kemudian r!mb!ngan yang telah melaksanakan haji tersebut kembali ke Yastrib dan mereka menyiarkan keislaman kepada penduduk Yastrib, mereka men%eritakan adanya 'abi terakhir yang dibangkitkan di K!ta &ekkah. =leh sebab itu 'abi &uhammad terkenal di K!ta Yastrib Kemudian pada tahun berikutnya mereka kembali ke &ekkah untuk beribadah haji kembali, mereka berangkat dengan !rang yaitu dua !rang dari Aus dan sepuluh !rang dari Khazraj. &ereka mengadakan baiat terhadap 'abi di Bukit A:!bah yang kemudian dikenal dengan perjanjian A:!bah pertama, dan pada musim haji berikutnya r!mb!ngan dari Yastrib yaitu yang berasal dari uku Aus dan Khazraj datang kembali, kali ini r!mb!ngan ini berjumlah 1>
!rang laki"laki dan / !rang perempuan yang terdiri dari << !rang dari uku Aus dan ;? !rang dari uku Khazraj . etelah perjanjian a:!bah kedua inilah 'abi memantapkan untuk hijrah ke Yastrib, dan beliau memerintahkan kepada !rang"!rang yang beriman untuk hijra ke K!ta Yastrib. &aka pada tanggal yang telah ditentukan 'abi pun hijrah bersama dengan Abu Bakar Ash"hiddi: setelah !rang"!rang islam yang berada di &akkah hjrah ke k!ta tersebut.
!. K"ndisi Suku Aus dan Khazraj setelah hijrah Nabi Muhammad SAW. Kepindahan 'abi &uhammad aw. dari &ekkah ke Yastrib berdampak pada berbagai se%t!r. 5engan hijrahnya nabi maka K!ta Yastrib berganti nama menjadi &adinatun 'abiy. 5an selanjutnya lebih dikenal dengan nama K!ta &adinah. Hal ini juga berimbas kepada hubungan antara dua suku besar yaitu Aus dan Khazraj, mereka yang telah berabad"abad lamanya bermusuhan, setelah memeluk islam, lenyaplah rasa permusuhan dari dada mereka masing"masing. Keadaan uku khazraj dan Aus menjadi sangat penting, karena mereka menjadi pelindung para &uhajirin di tanah &adinah, !leh karena itu mereka dinamakan Kaum Anshar. etiap !rang Anshar mengajak saudara se!rang &uhajirin untuk tinggal dirumahnya. Hal itu menandakan betapa s!lid dan hebatnya rasa persaudaraan !rang Anshar dan &uhajirin.
Kesim#ulan uku Aus dan Khazraj merupakan uku Arab yang berasal dari wilayah Arab elatan 7Yaman8, nama ini diambil dari nama kakak"beradik nenek m!yang suku Aus dan Khazraj, uku Aus dan Khazraj pindah ke daerah utara 7Yastrib8 mengikuti uku Azd dikarenakan berbagai alasan, yaitu# <. @eb!lnya bendungan &a’rib dan banjir Al"2aram /. Ketidakstabilan p!litik dan kehan%uran ek!n!mi akibat d!minasi Kerajaan -!mawi di 3aut Hitam 'amun, Keadaan mereka saling bertentangan antara uku Aus dan Yahudi dikarenakan persaingan keduanya serta p!litik pe%ah belah !rang"!rang Yahudi yang ingin mend!minasi k!ta itu, salah satunya di bidang ek!n!mi. &enjelang kedatangan 'abi di Yastrib, uku Aus dan Khazraj terlibat peperangan panjang selama tahun dan antara keduanya tidak ada pihak yang mengklaim kemenangan. Peristiwa tersebut terjadi di Buats, dan berakhir dengan pejanjian genjatan senjata.
etelah perjanjian itu, masing"masing dari kedua suku itu men%ari sekutu, yang pada akhirnya mereka sampai di &ekkah. Pada &usim Haji, banyak !rang yang berziarah ke &ekkah. Pada saat itulah kesempatan 'abi untuk memperkenalkan 7menyebarkan8 agama islam kepada khalayak ramai. uku Aus dan Khazraj yang kebetulan sedang melaksanakan haji tertarik dengan Agama yang dibawa 'abi dan mereka mengadakan perjanjian dengan 'abi. Perkembangan islam di &adinah dirasa sangat menjanjikan untuk berkembang. 5an kedua suku itu menginginkan se!rang pemimpin, maka mereka meminta 'abi untuk hijrah ke Yastrib. 'abi pun hijrah atas dasar perintah Allah. etelah peristiwa hijrah itu, uku Aus dan Khazraj yang tinggal di Yastrib dinamakan Kaum Anshar dan K!ta Yastrib berganti nama menjadi &adinatun 'abiy. elanjutnya disebut dengan &adinah
$artar %ustaka 5iya’ al"$mari, Akram. <?.&asyarakat &adinah pada &asa -asulullah. @akarta# &edia 5a’wah. 5ewan -edaksi Cnsikl!pedi 4slam. <>. Cnsikl!pedi 4slam. @akarta# PT. 4%htiar Baru Dan H!eEe. Fhalil, &unawwar. /00<. Kelengkapan Tarikh 'abi &uhammad saw. 4. @akarta# Gema 4nsani. K. Hitti, Phiip. /0<0. Hist!ry !9 the Arabs. @akarta# PT. erambi 4lmu emesta. 'asuti!n, Harun. 5kk. </. Cnskl!pedi 4slam 4nd!nesiA. @akarta# 5jambatan
Aus dan Khazraj Aus 7bahasa Arab#IJ8 dan Khazraj 7bahasa Arab#LMNO QN8 adalah dua suku Arab terkemuka
di Yaman yang telah menetap di &adinah jauh sebelum datangnya agama 4slam. etelah hijrah, mereka disebut dengan kaum Anshar . Peran kedua suku ini sangat penting dalam ejarah 4slam khususnya pada peristiwa hijrah 'abi &uhammad saw dan dalam berbagai peperangan. Beberapa sejarawan berkata bahwa sebagian ayat Al:uran turun dalam sya'n nuzul kaum Anshar. Daftar isi
RsembunyikanS
< 'asab / ejarah &enetapnya Aus dan Khazraj di Yatsrib
> Hubungan antara Kaum Yahudi dengan uku Aus dan Khazraj
? Hubungan antara Aus dan Khazraj
etelah &enerima 4slam
; Kebanggaan
1 Fatatan Kaki
5a9tar Pustaka
Nasab Garis keturunan suku Aus dan Khazraj sampai ke kabilah besar Yaman yang bernama Bani Azd. ebagian besar ahli geneal!gi dan sejarawan abad pertama 4slam menyebut bahwa kedua suku ini tersambung ke kabilah tersebut melalui Banu &azin bin Azd. RS 'ama Aus disingkat dari nama Aus &anah yang menunjukkan hubungan mereka dengan salah satu t!k!h terkenal zaman jahiliyah. R?S Khazraj berarti angin ken%ang atau angin selatan. RS
Sejarah Menetapnya Aus dan Khazraj di Yatsrib
Peta &arib ejarah menetapnya suku Aus dan Khazraj di Yatsrib memiliki hubungan yang erat dengan penyebaran suku Azd yang tinggal di Yaman di berbagai bagian @azirah Arab dan sebagian suku" suku yang ada di sekitar @azirah Arab. -iwayat yang paling terkenal dalam sumber"sumber klasik menyebutkan bahwa kaum muhajirin adalah kel!mp!k Azdiyan yang berasal dari Yaman, mereka meninggalkan tanah kelahirannya karena banjir yang merusak bendungan &aUrab. R;S 'amun tidak ada kesepakatan sejarawan pada masa kini tentang sebab asli mereka berhijrah dan kapan tepatnya mereka berhijrah. R1S 5ari riwayat"
riwayat yang lain bisa disebutkan bahwa mereka telah berhijrah jauh sebelum bendungan &aUrab han%ur. RS Para sejarawan per%aya bahwa hijrah suku Azdiyan dari Yaman tidak terjadi se%ara sekaligus. RS ebagian !rang"!rang yang hijrah ini berada di sebelah utara emenanjung Arab dekat dengan uriah membentuk sebuah negara ke%il bernama Ghasani dan sebagian lagi menetap di bagian negara 4rak sekarang dan membentuk negara ke%il yang disebut dengan Hirah 7'egara Ali &andzur atau 3akhmiyan. &asing"masing dari kedua negara ini merupakan representasi dari dua negara besar yaitu 4ran dan -!mawi. Kemungkinan besar, setelah mendirikan kedua negara ini, hijrahnya kaum Azd termasuk suku Aus dan Khazraj atau nenek m!yang mereka, lebih %epat. &enurut sebagian peneliti, kemungkinan hijrahnya Aus dan Khazraj lebih lambat dari pada kaum"kaum Azd dan kemungkinan terjadi pada abad ke"<0. R<0S epertinya kaum ini memilih Yatsrib sebagai tempat tinggal karena memiliki tanah pertanian yang lebih subur. Ketika kel!mp!k Azdiyan ini sampai di Yatsrib dan tinggal di sana, sekel!mp!k !rang Yahudi juga tinggal di sana, dan pada saat itu kaum Yahudi yang memegang k!ntr!l p!litik dan ek!n!minya. R<
Hubungan antara Kaum Yahudi dengan Suku Aus dan Khazraj Hubungan antara kaum Yahudi dan Aus serta Khazraj pada awalnya berdasarkan hubungan kerja sama khususnya dalam hal kerja sama pertanian, namun se%ara perlahan seiring dengan pertambahan masyarakat &uhajirin yang menetap di &adinah, kekuasaan kaum Yahudi semakin berkurang. Tidak menutup kemungkinan bahwa semenjak peri!de ini pemisahan dua kabilah ini telah mulai seiring dengan semakin banyaknya kabilah"kabilah diantara mereka. 5!minasi Aus dan Khazraj atas Yatsrib menyebabkan 9en!mena lain yaitu dikuasainya k!ta ini !leh Ghasani dan 3akhmi. &enurut sebuah riwayat, !rang Yahudi memberi pengh!rmatan kepada kerajaan asani Kharaj dan membayar pajak dan sebagai gantinya, wakil kerajaan asani Khazraj menyerahkan kekuasaan Yatsrib kepada kepada kaum Yahudi. RS Bagaimanapun, menurut beberapa sumber"sumber sejarah, suku Aus dan Khazraj merasa lebih dekat dengan Ghassaniyan yang merupakan keturunan Azd seperti mereka. R
Hubungan antara Aus dan Khazraj Tidak ada in9!rmasi mendetail mengenai berapa lama suku Aus dan Khazraj mengatur pemerintah khususnya antara dua kabilah besar. Pada peri!de suku Aus dan Khazraj menguasai Khazraj, tidak ada lap!ran mendetail tentang bagaimana mereka menyelenggarakan pemerintahan, hal ini disebabkan terutama karena adanya persaingan sengit antara dua kabilah itu dan kadang"kadang bahkan menimbulkan peperangan dalam jangka waktu yang lama. Tentu saja !rang"!rang Yahudi memainkan peran akti9 dalam meng!barkan api 9itnah di antara keduanya. R<1S &engingat bahwa kekuatan dua kabilah ini berimbang, maka masing"masing dari mereka berusaha untuk memper!leh superi!ritas dengan membuat aliansi dengan suku Yahudi di Yatsrib( suku Aus bersekutu dengan Banu uraidhah dan suku Khazraj bersekutu dengan Bani 'adhir . R<S Persaingan
yang sengit ini mengakibatkan perang berdarah antara kel!mp!k"kel!mp!k yang ada di dua suku itu. etiap perang memiliki nama khusus dimana pada masa VAyam al"ArabV pada zaman jahiliyyah namun sebagian besar riwayat ini ber%ampur dengan mit!s. R<S Pada perang pertama bernama perang umair dimenangkan !leh suku Aus namun pada perang" perang selanjutnya sebagian besarnya suku Khazraj yang memenangkan peperangan. R/0S 5alam perang terakhir yang bernama Pertempuran BuUats yang terjadi di Yatsirb sebelum Hijrah 'abi &uhammad saw ke Yatsrib, suku Aus memper!leh kemenangan. uku Aus dan Khazraj pergi ke &ekah dan ingin membuat perjanjian dengan suku uraisy namun kaum uraisy tidak memperhatikan. Pada waktu"waktu inilah sebagian dari suku Aus dan Khazraj membangun hubungan dengan 'abi &uhammad saw. R/S
Setelah Menerima Islam 5engan hijrahnya 'abi &uhammad saw ke Yatsrib, suku Aus dan Khazraj menerima 4slam dan mereka disebut dengan kaum Anshar. &ereka sendiri bangga dengan sebutan itu. R/?S &eskipun demikian, pada sebagian waktu terjadi persaingan yang bersumber dari perbedaan yang telah ada pada zaman sebelumnya antara dua suku ini seperti dalam peristiwa Perjanjian A:abah, terjadi perbedaan dan saling membanggakan diantara mereka, siapakah yang akan memberikan tangannya pertama kali sebagai tanda bahwa mereka membaiat 'abi. Perbedaan ini juga terjadi pada peristiwa kehadiran 'abi pada masa"masa lain. R/S Tentu saja dalam masa 4slami kehadiran Kaum Khazraj lebih banyak dari pada suku Aus %!nt!hnya diantara !rang 'a:ib yang pada awal memiliki hubungan dengan 'abi, hanya tiga !rang yang berasal dari Aus dan selebihnya adalah !rang Khazraj R/;S dan pada Perang Badar jumlah !rang"!rang Khazraj juga lebih banyak dari pada suku Aus. R/1S Pada peperangan &uraisiU dan peristiwa Bani uraidhah dan juga peristiwa i9k perbedaan pendapat antara suku Aus dan Khazraj juga nampak, namun 'abi &uhammad saw berhasil memadamkan api 9itnah. R/S etelah wa9atnya 'abi, dalam peristiwa a:i9ah, Abu Bakar dan para sahabatnya memper!leh keuntungan dari persaingan antara uku Auz dan Khazraj akhirnya berhasil menduduki p!sisi sebagai pengganti 'abi. R/S uku Aus dan Khazraj masing"masing terbagi menjadi kel!mp!k. R>0S Kel!mp!k ini sendiri terbagi menjadi beberapa kabilah dan g!l!ngan"g!l!ngan lain yang jumlahnya menjadi lebih dari ?0 kel!mp!k, diluar kabilah lain bangsa Arab yang memiliki hubungan dengan suku lain. R>
Kebanggaan Aus dan Khazraj di samping terkenal piwai dalam peperangan R>/S keduanya merupakan masyarakat yang pandai bersyair. 5iantara kaum Aus ada ais bin Khathim yang terkenal dengan sebutan Vlidah AusV dan Abu ais bin Aslat yang juga terkenal. R>>S ementara diantara kaum Khazraj, ada Hassan bin Tsabit yang terkenal gemar menyanyikan keutamaan -asulullah saw dan juga KaUb bin &alik. R>?S ebagian sahabat utama 'abi merupakan !rang"!rang yang berasal dari suku Khazraj dan Aus dan pada masa kemudian masing"masing dari kedua suku ini membanggakan 'abi &uhammad saw. Para pembesar di suku Aus di antaranya adalah Khandzalah Ghusail al"&alaikah, Ashim bin Tsabit, aUd bin &aUadz sedangkan pembesar di suku Khazraj seperti aUd bin $badah, Waid bin Tsabit, &uUadz bin @abal dan $bai bin KaUab. R>S 5ikatakan bahwa sebagian ayat"ayat al" urUankhususnya surah Ali 4mran yang mengajak kaum muslimin untuk menghindari perpe%ahan, ayat ini turun karena syaUn nuzul suku Aus dan Khazraj. R>;S 5i antara sejarawan klasik seperti Abu $baidah &aUmar bin &atsani, +a:idi 7/01 H8 dan 2Allan yuUubi 7akhir abad ke"/ H8 memiliki karya"
karya dengan tema"tema tentang Aus dan Khazraj, nasab"nasab, peperangan dan kejahatan" kejahatan mereka.
Catatan Kaki <.
@ump up X &isalnya lihat# Kalbi, Jamrah, hlm. ;/<, Khalifah, jld. <, hlm. <1( YaU:ubi, Tārikh, jld. <, hlm. /0/. /. @ump up X ilahkan lihat# Kalbi, Ibid , 'asab...., jld. <, hlm. >;>">;?( 4bnu utaibah, al-Ma'ārif , hlm. <0( 4bnu Hazm, Jumhurah Ansāb al-Arab. >. ?.
@ump up X Ali, al-Mufashal fi Tārikh al-Arab qabla al-Islām jld. ?, hlm. <>>. @ump up X Ali, al-Mufasal fi Tārikh al-Arab qabla al-Islām , jld. ?, hlm. <>( Tentang keyakinan khusus Aus dan Khazraj tentang berhala, Kalbi, al-Ashnām, hlm. <>, , /1.
.
@ump up X 4bnu &andzur, Lisān al-Arabi , klausul Khazraj.
;.
@ump up X Al-A'lāq al-Nafisah, jld. 1, hlm. ;/";>( YaU:ubi, Tārikh, jld. <, hlm. /0>.
1.
@ump up X &isalnya lihat# &ihran, Tārikh al-Arab al-Qadimā, hlm. !!-!"# $yarif, &akah wa al"&adinah 9i al"@ahiliyyah wa Ahd al"-asul , hlm. %&%-%&# ()lf*ns)n, Isra'il, +Tārikh al-ahud fi ilād al-Arab, hlm. ;>.
.
@ump up X +!l9ens!n, Tārikh al-ahud fi ilād al-Arab , hlm. /.
.
@ump up X yari9, Makah a al-Madinah fi al-Jahiliyyah a Ahd al-/asul , hlm. ><.
<0.
@ump up X yari9, Makah a al-Madinah fi al-Jahiliyyah a Ahd al-/asul , hlm. >"><;.
<<.
@ump up X 4bnu -astah, al-A'laq al-Nafisah, jld. 1, hlm. ;/( ilahkan lihat juga# Baladzuri, 0u1uh al-uldān, hlm. <1.
@ump up X 4bnu -astah, al-A'laq al-Nafisah, jld. 1, hlm. ;;.
<>.
@ump up X amhudi, (afā al-(afā, jld. <, hlm. <1( as, &ihran, Tarikh al-Arab al-Qadim, hlm. ?;/"?;?.
.
@ump up X $ntuk lebih detainya silahkan lihat# Ali, al-Mufashal fi Tārikh al-Arab qabla al-Islām , jld. >, hlm. ><.
<.
@ump up X ilahkan lihat# Kastar, <<"( Ali, al-Mufashal fi Tārikh al-Arab qabla al-Islām , jld. ?, hlm. "<>0.
<;.
@ump up X 4bnu Habib, Asma al-Ma2h1alin, hlm. <>;"<>1, ilahkan lihat# Ali, al-Mufashal fi Tārikh al-Arab qabla Islām , jld. /, hlm. 1, jld. ?, hlm. <>?( +!l9ens!n, Tārikh al-ahud fi alad al Arab, hlm. " ;<.
<1.
@ump up X &ihran, Tārikh al-Arab al-Qadim , hlm. ?<( +akil, hlm. 1.
<.
@ump up X &ihran, Tārikh al-Arab al-Qadim , hlm. ?<( +akil, hlm. 1.
<.
@ump up X ilahkan lihat# Ayām al-Arab, juga &ihran, Tārikh al-Arab al-Qadim , hlm. ?0.
/0.
@ump up X 4bnu Atsir, jld. <, hlm. ;";( $ntuk mengetahui peperangan lain, lihat# jld. <, hlm. ;;.
/<.
@ump up X 4bnu Habib, al"&anma:, /;( Baladzuri, Ansāb al-Asyrāf , jld. <, hlm. />( 4bnu Atsir, jld. <, hlm. ;0";<( ilahkan lihat juga# +!l9ens!n, Tārikh al-ahud fi alad al-Arab , hlm. ;.
//.
@ump up X 4bnu aUid, 'usyuh al"Tharab, jld. <, hlm. <0( ilahkan lihat# +!l9ens!n, Tārikh alahud fi alad al-Arab , hlm. 10.
/>. /?. /.
@ump up X Baladzuri, Ansāb al-Asyrāf , jld. <, hlm. /1?. @ump up X ilahkan lihat# Ali, al-Mufashal fi Tārikh al-Arab qabla al-Islām , jld. ?, hlm. 0"<( $ntuk lebih detailnya, silahkan lihat# Hd, Anshar. @ump up X ilahkan lihat# 4bnu aUd, al-Thabaqā1 al-Kubrā, ? 7<8?( 4bnu udamah, al-Tabyin fi Ansāb al-Qurasyain, hlm. ?.
/;.
@ump up X Baladzuri, Ansāb al-Asyrāf , jld. <, hlm. //( Thabari, jld. /, hlm. >;>.
/1.
@ump up X 4bnu 4sha:, $irah, hlm. /( Baladzuri, Ansāb al-Asyrāf , jld. <, hlm. /0.
/.
@ump up X +a:idi, al-Ma2hazi , jld. /, hlm. ?<, ?><, <, ilahkan lihat# 4bnu aUd, alTahabaqā1 al-Kubrā, < 7/8, ?;( Thabari, 4bid, jld. /, hlm. ?/;( Ahmad bin Hanbal, jld. ;, hlm. , <;.
/.
@ump up X Thabari, 4bid, jld. >, hlm. //<"///( &asUudi, M3r34 al-5zahab, jld. /, hlm. >0.
>0.
@ump up X yari9, Makah a al-Madinah fi al-Jahiliyyah a Ahd al-/asul , hlm. ><0"><< dst.
><.
@ump up X yari9, Makah a al-Madinah fi al-Jahiliyyah a Ahd al-/asul , hlm. >0.
>/.
@ump up X 4bnu Abdurabah al"6arid, jld. /, hlm. </"<>( Baladzuri, 0313h al-uldān, hlm. <1.
>>.
@ump up X Ali, al-Mufashal fi Tārikh al-Arab qabla al-Islām , jld. <, hlm. ?1( Abul 6araj, al A2āni , jld. /, hlm. <, jld. <, hlm. <;0.
>?.
@ump up X 5zahabi, $air A'lām al-Nubala , jld. /, hlm. , jld. /, hlm. />, ilahkan lihat juga# Ali, al-Mufashal fi Tārikh al-Arab qabla al-Islām , jld. , hlm. ;?.
>.
@ump up X 4bnu Abdariyyah, al-Iqd al-0arid , jld. >, hlm. >><( ilahkan lihat juga# Ali, alMufasshal fi Tārikh al-Arab qabla al-Islām , jld. ?, hlm. <>1.
>;.
@ump up X yaikh Thusi, al-Tibyan, jld. /, hlm. ?"?;( urthubi, al-Jami' li Ahkām al-Qur'an , hlm. <, ilahkan lihat juga# Thabari, Tafsir , jld. ?, hlm. <1.
Daftar ustaka
Haj, 4bnu Atsir, al-Kāmil . 4bnu 4sha:, &uhammad, $irah, -iset# &uhammad Hamidullah, uniyyah, 0<<<. 4bnu Habib, &uhammad, Asmā al-Ma2h1alin6 5him Naādir al-Makh1h31hā1 , -iset# &uhammad Abdul alam Harun, ahirah, <>1> <?.
4bid, al-Manmaq, -iset# Khursyid Ahmad 6aru:, Beirut, 0<.
4bnu Hazm, Ali, Jumhurah Ansāb al-Arab , Beirut, 0><>.
4bnu 5uraid, &uhammad, al-Isy1iqāq, -iset# Abdul alam &uhammad Harun, <>1<.
4bnu -astah, Ammad, al-A'laq al-Nafisah, -iset# 5akhwiyyah, 3eiden,, <<.
4bnu aUd, &uhammad, al-Thabaqa1 al-Kubrā, 3eiden, <>// H.
4bnu aUid &aghribi, Ali, Nusyuh al-Tharab, -iset# 'usrat Abdurahman, Aman, </.
4bnu Abdurabah, Ahmad, Al-Aqd al-0arid , -iset# Ahmad Amin dkk, Beirut, 0/<>.
4bnu utaibah, Abdullah, al-Ma'ārif , -iset# Tsurutsh 2Akasyah, ahirah, <;0.
4bnu udamah, Abdullah, al-Taby7n fi Ansāb al-Qurasyin , -iset# &uhammad 'ai9 5alimi, Beirut, 0<.
BAI’ATUL-AQABAH YANG PERTAMA
$ ()
! %& '
" #$ !
“Sesungguhnya telah datang e!ada"u se#$ang $asul da$% au""u send%$%& 'e$at te$asa #lehnya !ende$%taan"u& sangat "eng%ng%nan (e%"anan dan sela"atan) 'ag%"u& a"at 'elas as%han lag% !enyayang te$hada! #$ang-#$ang "u’"%n*+ ,atTau'ah./0123 MEN4ARI TEMPAT IBA5AH YANG AMAN Se'aga% se#$ang $asul yang sangat "enyayang% u"atnya& Na'% Muha""ad Shallallahu 6ala%h% 7a salla" selalu 'e$usaha "en8a$% te"!at atau 7%layah yang '%sa untu "elauan %'adah e!ada Allah A99a 7a :alla se8a$a a"an+ 5% anta$a usaha 'el%au Shallallahu 6ala%h% 7a salla"& ya%tu "e"e$%ntahan e!ada !a$a saha'atnya 'e$h%;$ah e Ha'asyah+ Bel%au Shallallahu 6ala%h% 7a salla" ;uga 'e$h%;$ah e Th<%= dan "ena7a$an d%$% e!ada a'%lah-a'%lah yang ada+ 5ala" "eluasan da7ah aga"a yang ha> %n%& Rasulullah Muha""ad Shallallahu 6ala%h% 7a salla" t%da selalu "e"an=aatan set%a! "#"en-"#"en !ent%ng+ Bel%au Shallallahu 6ala%h% 7a salla" t%da "e"'%a$an "#"en-"#"en %tu 'e$lalu 'eg%tu sa;a+ Se"ua "#"en %tu 'el%au Shallallahu 6ala%h% 7a salla" "an=aatan untu 'e$da7ah+ Beg%tu ;uga dengan "us%" ha;% dan e$a"a%an !asa$-!asa$nya& "e$u!aan "#"en !ent%ng seh%ngga Rasulullah Shallallahu 6ala%h% 7a salla" senant%asa "e"an=aatannya untu "en;u"!a% !a$a !e"ua suu yang "e"%l%% !enga$uh dan "anus%a !ada u"u"nya+ Bel%au Shallallahu 6ala%h% 7a salla" "ena7a$an e!ada !a$a e!ala suu untu "au "el%ndung% su!aya 'el%au Shallallahu 6ala%h% 7a salla" '%sa 'e$da7ah& tan!a "e"asa !a$a !e"ua %tu untu "ene$%"a da7ahnya+,03 5% anta$a se$uan 'el%au Shallallahu 6ala%h% 7a salla" !ada "#"en %tu %alah/ “Adaah #$ang yang '%sa "e"'a7au e au"nya& a$ena au" Qu$a%sy "ela$angu "enya"!a%an !e$ataan Ra''u?*,13 Banya a'%lah sudah d%datang% dan d%da7ah% Rasulullah Shallallahu 6ala%h% 7a salla"& na"un t%da se"uanya "ene$%"a+ 5% anta$a !endatang yang d%da7ah% Rasulullah Shallallahu 6ala%h% 7a salla"& dan yang !al%ng 'esa$ sa"'utannya %alah #$ang-#$ang Mad%nah+ Pada tahun e se'elas ena'%an& 'el%au Shallallahu 6ala%h% 7a salla"
"ena7a$an d%$% e!ada seel#"!# #$ang da$% suu @ha9$a;,3 d% 6A>a'ah ('u%t) M%na+ Me$ea dudu 'e$sa"a Na'% Shallallahu 6ala%h% 7a salla" lalu 'el%au "enda7ahan Isla" e!ada "e$ea se$ta "e"'a8aan Al-Qu$
1/ / 4 6 $#; ) 9:6)# 8 0) 7% 5# 46 0) 1/ +? @6 <4 9 => <4 #
+ 4 / )
1/ 2/ 3
# 1/ / 0 . , -' + *
“Yau" Bu’
'u%t M%na& "e$ea !un "ene$%"anya& e"ud%an 'u'a$ "en%nggalan M%na dan 'e$;an;% aan "en;u"!a% Rasulullah Shallallahu 6ala%h% 7a salla" !ada "us%" ha;% tahun 'e$%utnya+ BAI’AH 6AQABAH PERTAMA Pada tahun yang d%;an;%an& ya%tu tahun 01 ena'%an& dua 'elas #$ang Mad%nah yang sudah "e"elu Isla" Fse'ag%an d% anta$a "e$ea %alah #$ang-#$ang yang !e$nah 'e$;u"!a dengan Rasulullah Shallallahu 6ala%h% 7a salla"& "ene$%"a da7ahnya dan 'e$%"an e!ada 'el%au Shallallahu 6ala%h% 7a salla" !ada tahun se'elu"nyaF datang e Maah "enuna%an %'adah ha;%+ Me$ea !un 'e$;u"!a dengan Rasulullah dan "e"'a%at 'el%au Shallallahu 6ala%h% 7a salla"+ I"a" al-Buh<$% ,3& Musl%" ,3& an-Nas<% ,3& Ah"ad ,23& I'nu Ish<> ,.3& I'nu Sa’ad ,0J3& dan la%n-la%n "e$%7ayatan da$% had%ts 6U'
A) LM !
) ' )# : *G 9H' 6 :F: A) >A) 6 : A) 6 : A) 6 0# : A) D. E C/ ' 6 #B: A * 2 < - ' 6 -: K 3 ) O / 94 6 <4 ' N0 -4 D. E L M K 3 ) 1/ 2 J# F4 ! 24) &4 ( G )#- <4 < I-: / J# 4 D. E E *P) H0 E *P 1/ 2 P J# F4 1
“@e"a$%lah& hendalah al%an 'e$'a%’at e!adau untu t%da "enyeutuan Allah dengan a!a!un& al%an t%da "en8u$%& t%da 'e$9%na& t%da "e"'unuh ana-ana al%an& t%da aan 'e$'uat dusta yang "e$ea ada-adaan anta$a tangan dan a% al%an& t%da du$haa e!adau dala" !e$a$a yang "a’$u=+ Ba$ang s%a!a yang "ene!at% 'a%’at (;an;%) %n%& "aa %a aan "enda!atan !ahala da$% Allah A99a 7a :alla+ Ba$ang s%a!a yang "elangga$ salah satunya& lalu d%huu" d% dun%a& "aa huu"an %tu "en;ad% aKa$ah (!engha!us d#sa) 'ag%nya+ Ba$ang s%a!a yang "elangga$ salah satunya& lalu Allah A99a 7a :alla "enutu!% esalahannya te$se'ut& "aa u$usannya dengan Allah& ;%a Allah A99a 7a :alla 'e$ehenda& "aa Allah '%sa "enghuu"nya ;%a Allah A99a 7a :alla 'e$ehenda& "aa Allah A99a 7a :alla '%sa "e"aa=anya*+ Pa$a !endudu Mad%nah %n% !un e"ud%an 'e$'a%’at e!ada Rasulullah Shallallahu 6ala%h% 7a salla"+ Ba%’ah ('a%at) %n%lah yang d%enal dengan %st%lah 'a%’atul-6a>a'at%l-l< ('a%at 6A>a'ah yang !e$ta"a)+ 6U',003 'e$ata/ “Lalu a"% !un 'e$'a%at e!ada Rasulullah n dengan 'a%at 7an%ta+ Pe$%st%7a %n% te$;ad% se'elu" d%7a;%'an !e$ang*+ @et%a henda e"'al% e nega$a asal "e$ea& Rasulullah Shallallahu 6ala%h% 7a salla" "engutus Mush’a' '%n U"a%$ Radh%yallahu 6anhu untu "e"'a8aan Al-Qu$’an e!ada "e$ea& "enga;a$an e!ada "e$ea tentang Isla" dan "e"'e$%an !e"aha"an tentang d%n (aga"a)+ leh a$enanya& Mush’a' '%n U"a%$ Radh%yallahu
6anhu d%'e$% gela$ “Mu>$%’ul-Mad%nah*+ @eduduan Mush’a' '%n U"a%$ Radh%yallahu 6anhu 'e$ada d% atas eduduan As’ad '%n Ou$<$ah Radh%yallahu 6anhu+ A'u 5<7ud ,013& I'nu Ish<> ,03& dan yang la%nnya "e$%7ayatan "elalau% ;alu$ 6A'du$Rah"aan '%n @a’a' '%n Msy+ 5%a 'a$u "asu Isla" !ada saat 'e$e8a"u !e$ang Uhud+ Saat %tu d%a "enyataan e%sla"annya& lalu te$;un e "edan te"!u$ dan "en%nggal se'elu" se"!at su;ud (shalat) e!ada Allah sa"a seal%+ Lalu Rasulullah Shallallahu 6ala%h% 7a salla" d%'e$%tahu tentangnya+ Rasulullah Shallallahu 6ala%h% 7a salla" 'e$sa'da /
6#. R # ) ?. 0 Q& “5%a "elauan a"al yang sed%%t& teta!% !ahalanya 'anya*+,03 Mula% se;a %tu& ha"!%$ t%da ada satu !un $u"ah au" Anshaa$ yang se!% da$% Isla"& 'a% la% "au!un !e$e"!uan+ H%ngga 7atunya& se'elu" t%'a "us%" ha;% 'e$%utnya ya%tu tahun et%ga 'elas ena'%an& Mush’a' '%n U"a%$ e"'al% e Maah dan "e"'e$% a'a$ ge"'%$a e!ada Na'% Muha""ad Shallallahu 6ala%h% 7a salla" tentang e'e$has%lan "%s%nya dengan tau> Allah A99a 7a :alla+ 5%$%ngas da$%/ As-S$atun-Na'a7%yah = 5hau%l-Mash#"ah Su$aa$ta& :l+ S#l# F Pu$7#dad% @"+2 Sel#at#n G#ndang$e;# S#l# 02 Tel!+ J10-0J03 D##tn#te ,03+ L%hat Magh<9% Rasul%llah Shallallahu 6ala%h% 7a salla"& a$ya 6U$7ah& hl"+ 00& da$% had%ts I'nu Lah%%’ah& dan $%7ayat %n% te$hent% sa"!a% 6U$7ah& seh%ngga $%7ayat %n% huu"nya "u$salah+ 5%$%7ayatan ;uga #leh al-Ba%ha>%% dala" ad-5alaa%l& 10& da$% had%ts Musa '%n 6U>'ah da$% a9-Ouh$%& ;uga se8a$a "u$sal+ @edua $%7ayat yang "u$sal %n% "e"%l%% landasan shahh& se'aga%"ana d%;elasan !ada 8atatan a% 'e$%utnya+ ,13+ 5%$%7ayatan #leh A'u 5aa7ud dala" Sunan-nya& @%ta' Sunnah& had%ts n#+ +
I'nu M<;ah dala" al-Mu>add%"ah& hl"+ & had%ts n#+ 1J0+ I"a" Ah"ad dala" alDathu$$a'& ;u"lah "e$ea ada ena" #$ang+ L%hat S%$ah I'nu H%sy<"& 121+ Ada!un I'nu @ats%$ $ah%"ahullah& %a 'e$ata dala" al-B%d'ah "enye'utan dala" $%7ayatnya da$% a9-Ouh$% dan 6U$7ah '%n Ou'a%$& 'ah7asanya ;u"lah "e$ea ada dela!an #$ang*+ 5an I'nu Sa’ad "enye'utan edua !e$ataan te$se'ut+ @et%a 'el%au $ah%"ahullah "enye'utan $%7ayat yang "enyataan ;u"lah "e$ea ada ena" ya%tu $%7ayat I'nu Isha>& 'el%au 'e$ata/ “Muha""ad '%n 6U"a$ al <>%d% 'e$ata&*In% $%7ayat !al%ng shahh yang a"% denga$ tentang ;u"lah "e$ea& dan %n% telah d%se!aat%+* L%hat ath-Tha'a>%d& na"un sanadnya sangat le"ah+ ,003+ I'nu H%sy<"& 12+ ,013+ As-Sunan& 0-& had%ts n#+ 0J.+ ,03+ 5%$%7ayatan dengan sanad hasan& I'nu H%sy<" 12& dan !a$a !e$a7% la%nnya "e$%7ayatan had%ts %n% "elalu% ;alu$ 'el%au& e8ual% A'u 5a7ud $ah%"ahullah+ ,03+ Sunan ad-5<$u>uthn& se'aga%"ana d%ataan #leh I'nu Ha;a$ $ah%"ahullah dala" al-Dath& 0+ I'nu @ats$ dala" %ta' al-B%d dala" %ta' asS%ya$ 7al-Magh<9 dengan sanad shahh da$% A'u Hu$a%$ah Radh%yallahu 6anhu& se'aga%"ana d%se'utan #leh I'nu Ha;a$ dala" al-Dath 0012+ Tentang %sahnya dala" !e$ang Uhud teta!% tan!a !enye'utan na"a& d%'a7aan dala" $%7ayat I"a" al-Buh<$%& al-Dath& 0012 had%ts n#+ 12J2+ I"a" Musl%"& 0J.& had%ts n#+ 0.JJ+ A'u 5<7ud& had%ts n#+ 1& tan!a "enye'utan sa'da Rasulullah Shallallahu 6ala%h% 7a salla" /
6#. R # ) ?. 0 Q&
“5%a "elauan a"al yang sed%%t& teta!% !ahalanya 'anya*+ ,03+ @%sah tentang e"'al%nya Mush’a' '%n 6U"a%$ d%'a7aan #leh I'nu Ish<>& I'nu H%sy<" (1.1)& dengan tan!a sanad+
Su"'e$/ htt!s/al"anha;+#$+%d10-'a%atul-a>a'ah-yang-!e$ta"a+ht"l Yahudi Berharap Nabi Terakhir Diutus Dari Kalangan Mereka Namun Ternyata Allah Utus Dari Kalangan Orang Arab, Suku Quraisy Bismillah as shalatu as salamu !ala rasulillah, amma ba"du, Al#uran telah memberitakan, baha masyarakat Ahli Kitab $Yahudi dan Nasrani % pen&' telah mengetahui akan ada nabi terakhir yang mempimpin dunia dan mengalahkan berbagai ma(am suku dan g)l)ngan yang tidak mengetahui agamanya*
&' +* , /0 , 3 45 67 3 ,8/, 94,/ * ';4 <, 8 = > , +, <, +*3, ?8, ; ?@5> 7 /0 , &F7D , +G4, 0* D &F 3, ?+, B, +,* 8, <3*4 H0, +I , ?@, J* D/, , 8 B* C +*;,D E < +3 8 L*0 4J , , 4/;?@, ?F , +7 3,;*?3 B* O,?P, ?8 Q,R, > 8, L*, T 8 0* 4 =>U * 3, <* 8 +ngatlah ketika sa bnu Maryam berkata- +.ai Bani srail, Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab sebelumku, yaitu Taurat, dan memberi khabar gembira dengan datangnya se)rang /asul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad $Muhammad'*0 Maka tatkala /asul itu datang kepada mereka dengan membaa bukti1bukti yang nyata, mereka berkata- +ni adalah sihir yang nyata*0 $QS* As1Sha2- 3'* Di ayat lain, Allah ber2irman-
* , 94,/ * ';4 &R B* > , F*I ?35/' C * 8, T F,/> P +, =J;4 & 87 4* & 3 F;4 , /0 ;4 <, /U 3 '+, <, +J;4 < I, B* ?V, F*+,/, / U * 8, ;*?3 B* 8 +* , +P F*X 4/ * , B* , B* V +* Q,I, * F,?C, &';4 , Z ,[* , 4/ * D B* V F *I, \ ] , +,/, ^, G?3 ,_,;*4 B V +* Q,I, B7 L,+/, ?3 , +7`;4 B V ;, L+/, C , F *8 ;*4 +$yaitu' )rang1)rang yang mengikut /asul, Nabi yang Ummi yang $namanya' mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan n&il yang ada pada mereka, yang menyuruh mereka menger&akan yang ma"ru2 dan melarang mereka dari menger&akan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban1 beban dan belenggu1belenggu yang ada pada mereka* Maka )rang1 )rang yang beriman kepadanya* memuliakannya, men)l)ngnya dan mengikuti (ahaya yang terang yang diturunkan kepadanya $Al#uran'* Mereka tulah )rang1)rang yang beruntung0 $QS* Al1A"ra2456'*
Mereka &uga memahami baha nabi terakhir ini akan tinggal di daerah yang memiliki banyak kebun kurma* Karena alasan inilah, masyarakat Yahudi eks)dus dari daerah asalnya di Syam, menu&u Yatsrib $nama asal k)ta Madinah', untuk menyambut kehadiran nabi terakhir yang tinggal* Dalam ar1/ahi# al1Makhtum diterangkan tentang asal Yahudi di Madinah-
cQ;4/ ;4 &R +3U;4 c3;?3 4/c3`4 ?PL;4 H;D f?L0Fg4 >U3 F+ B;/ +0FP;4 BV'+3U3 4/'L4 BVF gD +Aslinya mereka adalah brani* Namun setelah mereka pindah ke daerah .i&a7 $ilayah Madinah % Mekah', mereka melebur dengan kultur Arab, mulai dari (ara berpakaian, bahasa, sampai tradisi dan kebudayaan, hingga nama mereka dan nama kabilah mereka kearab1 araban* Sampai ter&adi hubungan pernikahan antara Yahudi dengan masyarakat Arab* .anya sa&a, mereka masih men&aga 2anatisme kebangsaan, dan tidak berasimilasi penuh dengan masyarakat Arab* Bahkan mereka membanggakan diri mereka sebagai keturunan srail0 $ar1/ahi# al1Makhtum, 489'* :erang Dingin Yahudi dan Masyarakat Madinah Sikap 2anatisme masyarakat Yahudi di Madinah mend)r)ng mereka untuk berusaha merebut k)ta Madinah dari tangan penduduk Arab* Untuk meu&udkan tu&uan ini, mereka berusaha mengadu d)mba antar1suku masyarakat Madinah, yang ketika itu terdiri dari dua suku besar- Aus dan Kha7ra&* .ingga ter&adi perang besar antara dua suku ini, yang dikenal dengan :erang Bu"ats* An(aman Yahudi kepada :enduduk Madinah Karena telah memiliki Taurat, dalam masalah keyakinan, masyarakat Yahudi merasa diri mereka lebih berperadaban dibandingkan penduduk Arab asli* Abul Aliyah menyebutkan baha di antara d)a )rang Yahudi itu-
BVQ'F/ <+C68;4 fJUF H'L ?F>FI ?35 /'C8 >PF =J;4 &3F;4 4J ^U34 BVQ;4 +Ya Allah, utuslah nabi yang telah disebutkan kisahnya dalam Taurat ini, sehingga kami bisa menghukum )rang1)rang musyrik itu, dan membantai mereka*0 $Ta2sir bnu Katsir, 4;8<3'
Allah (eritakan hal ini dalam Al#uran-
4/ , C, <, +J;4 HQ ,I, <,/L '* ',0* +, 3 *@, <*8 4/F ?C,/, B* VU , 8, ?8, ; o > 7 >F *I <*8 f ?' ,C B* O,?P, ?8 ;,/, , 8 E +Dan setelah datang kepada mereka Al#uran dari Allah yang membenarkan apa yang ada pada mereka, padahal sebelumnya mereka biasa mem)h)n $kedatangan Nabi' untuk mendapat kemenangan atas )rang1)rang ka2ir0 $QS* Al1Ba#arah- =9'* Akan tetapi harapan mereka meleset* :ara Yahudi itu berharap agar nabi terakhir diutus di kalangan mereka, namun ternyata Allah utus dari kalangan )rang Arab, suku Quraisy* >ebih dari itu, nabi terakhir ini tidak berpihak atas nama 2anatisme keturunan srail* :upus sudah harapan besar mereka, hingga timbul hasad dan dengki kepada masyarakat Arab* Tidak ada pilihan lain bagi mereka, selain ku2ur terhadap nabi terakhir itu* Di lan&utan ayat di atas, Allah ber2irman-
?+ 5c * 3, E F,U * Q,R, T3 4/ , C, 4/R, I, ?8, B* O,?P, ?8 Q,R, , , F*, ?8, 3 4/ C * +, <*, B* V0, F*, T3 4/* , ',6* 4 ?8, 0, G *3 $ ' <,+ R?C, ;*4 HQ ,I, E , 7 F,+ <*, >?3 ,I <*8 O?6, +, <*8, HQ ,I, TQ] * R, <*8 E +Ketika telah datang kepada mereka apa yang telah mereka ketahui, mereka lalu ingkar kepadanya* >aknat Allah1lah atas )rang1 )rang yang ingkar itu* Alangkah buruknya $hasil perbuatan' mereka yang men&ual dirinya sendiri dengan keka2iran kepada apa yang telah diturunkan Allah, karena dengki baha Allah menurunkan karunia1Nya kepada siapa yang dikehendaki1Nya di antara hamba1 hamba1Nya0 $QS* Al1Ba#arah- =9 % 9?'* bnu Abbas radhiallahu"anhuma men(eritakan-
<8 E TpU3 ?8QR *TpU38 3@ BQ0/ T+QI E HQ E /03 _;4/ q/4 HQI /V+, < &F3 /_ / U * 8, <3 O43;4 <3 63/ 3P <3 J?U8 BV; ?R *T+R ;/+ 4/F?C ?8 4/>LP/ T3 4/C fU;4 6 8L83 ?F+QI R 4/8Q0/ E 4/'4 >/V+ 6U8 ?+ -8Q0 T'3 ?F; TF/ '/ ^/U38 TF3 ?FF/3_'/ +Sebelum diutusnya nabi, )rang Yahudi berharap akan mengalahkan kaum Aus dan Kha7ra& dengan kehadiran /asulullah shallallahu !alaihi a sallam* Ketika Allah mengutus beliau dari suku Arab, mereka ku2ur kepadanya, dan mengingkari u(apan yang dulu pernah mereka sampaikan* .ingga Muad7 bin @abal dan Bisyr bin Barra dari
Bani Salamah menyampaikan kepada )rang Yahudi- +ahai )rang Yahudi, berta#alah kepada Allah dan masuklah ke dalam islam* Dulu kalian ingin menghabisi kami dengan kehadiran Muhammad shallallahu !alaihi a sallam, ketika kami masih musyrik* Kalian sampaikan kepada kami baha beliau akan diutus dan kalian &uga men(eritakan si2at beliau kepada kami*0 Namun pernyataan dua sahabat ini dibantah )leh Yahudi, melalui lidah Salam bin Misykam dari Bani Nadhir-
BC; CJF ?FC =J;?3 / ?8/ TRUF O&63 ?FO?P ?8 +Belum datang kepada kami nabi yang kami kenal, sama sekali* Dia $Muhammad' bukanlah )rang yang pernah kami (eritakan kepada kalian0 Dengan sebab ini, Allah turunkan surat al1Ba#arah ayat =9 dan 9? di atas* Ahli Kitab Merasa ri dan Dengki :ela&aran penting yang &uga perlu kita garis baahi, sebab terbesar )rang Yahudi itu ku2ur kepada a&aran Nabi Muhammad shallallahu !alaihi a sallam adalah karena mereka iri dengan kita* Mereka dengki dengan Nabi Muhammad shallallahu !alaihi a sallam dan para sahabat* Allah sampaikan dalam Al#uran-
?+ 5c * 3, E F,U * Q,R, T3 4/ , C, 4/R, I, ?8, B* O,?P, ?8 Q,R, , , F*, ?8, 3 4/ C * +, <*, B* V0, F*, T3 4/* , ',6* 4 ?8, 0, G *3 $ ' <,+ R?C, ;*4 HQ ,I, E , 7 F,+ <*, >?3 ,I <*8 O?6, +, <*8, HQ ,I, TQ] * R, <*8 E +Ketika telah datang kepada mereka apa yang telah mereka ketahui, mereka lalu ingkar kepadanya* >aknat Allah1lah atas )rang1 )rang yang ingkar itu* Alangkah buruknya $hasil perbuatan' mereka yang men&ual dirinya sendiri dengan keka2iran kepada apa yang telah diturunkan Allah, karena dengki mengapa Allah menurunkan karunia1Nya kepada siapa yang dikehendaki1Nya di antara hamba1 hamba1Nya0 $QS* Al1Ba#arah- =9 % 9?'* Makna- 0Allah menurunkan karunia1Nya kepada siapa yang dikehendaki1Nya di antara hamba1hamba1Nya0 adalah baha Allah menurunkan kenabian terakhir kepada Nabi Muhammad shallallahu !alaihi a sallam*
Karena desakan si2at "iri" itu, mereka u&udkan dalam usaha memurtadkan kaum muslimin* Allah men(eritakan-
o L,;*4 B V ;, <, + 3,', ?8, >U * 3, <*8 B * V0 F*, >F *I <*8 4> 5 0, L, 45? C B * C F?8, +D > U * 3, <*8 B* C F,/> +, / * ;, f?' ,C;*4 *, <*8 +pC, >/, +Sebahagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat men&adikan kalian kembali ka2ir setelah kamu beriman, karena dengki yang $timbul' dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran0 $QS* Al1Ba#arah- 4?9'* Kita bisa perhatikan, mereka iri dengan agama kita* tu artinya a&aran agama kita sempurna dan &auh lebih baik dari pada agama mereka* Dan bahkan tidak bisa dibandingkan, karena a&aran agama mereka telah disimpangkan* @ika Si A iri kepada si B, artinya mana yang lebih baik @elas &aabannya si B lebih baik* Karena &ika si A lebih baik dari pada si B, untuk apa dia iri kepada si B Yahudi dan Nasrani iri kepada slam, sekali lagi, karena a&aran slam lebih baik dari pada a&aran mereka* @ika slam &auh lebih baik dari pada Nasrani dan Yahudi, lantas dengan alasan apa umat islam mengu(apkan "selamat natal" atau selamat tahun baru, yang itu semua perayaan agama usang yang seharusnya sudah ditinggalkan* Namun sangat disayangkan, kehadiran generasi "Muslim >iberal" meakili kel)mp)k kaum Muslimin yang rendah diri Cbukan rendah hati, merasa hina di depan agama usang dan diseleengkan* Allahu a"lam E
:enulis- Ustad7 Ammi Nur Baits, ST*, BA* Artikel Muslim*Or*d
KAUM MUSLIMIN HIJRAH KE MADINAH
@ehenda Allah Subhanahu wa ta’ala untu "e"enangan aga"a dan Rasul-Nya %n% "ula% te$7u;ud dala" enyataan+ Be$at euletan& eta'ahan dan e'%;asanaan Rasulullah Shalallahu alaihi wa aalihi wa shahbihi wa salam& dua a'%lah te$'esa$ dan yang "e$u!aan "ay#$%tas !endudu Yats$%' (Mad%nah) s%a! "ene$%"a aga"a Isla"+ Pada saat a'%lah-a'%lah A$a' la%nnya d%
Se"enan;ung A$a'%a yang d%!el#!#$% a'%lah Qu$a%sy "as%h "en#la dan "enentang Isla"& dua a'%lah Aus dan @ha9$a; d% Yats$%' telah "endahulu% a'%lah-a'%lah la%n dala" "e"elu aga"a te$se'ut+ Allah "el%"!ahan h%dayat dan !etun;u e ;alan lu$us e!ada s%a!a sa;a yang d%ehenda%-Nya+ Ada 'e'e$a!a se'a' yang "e"!e$"udah e%sla"an dua a'%lah Aus dan @ha9$a;+ Menu$ut enyataan "e"ang te$da!at !e$'edaan 7ata dan !e$anga% anta$a a'%lah Qu$a%sy dan !endudu Maah d% satu !%ha& dengan a'%laha'%lah A$a' d% Yats$%' (Mad%nah) d% la%n !%ha+ Pendudu Yats$%' !ada u"u"nya t%da "e"!unya% ta'%at est$e" dan 7ata s#"'#ng dala" "eng%nga$% e'ena$an+ Hal %tu d%se'a'an #leh 7ata $as dan asal etu$unan "e$ea se'aga%"ana yang !e$nah d%unga!an Rasulullah Shalallahu alaihi wa aalihi wa shahbihi wa salam dala" u8a!annya/ “Telah datang e!ada al%an !endudu Ya"an yang 'e$!e$asaan halus dan 'e$hat% le"'ut*+ $ang-#$ang Ansha$ adalah dua a'%lah Aus dan @ha9$a;+ @edua-duanya 'e$asal da$% etu$unan #$ang-#$ang Ya"an yang !ada 9a"an dahulu "en%nggalan nege$%nya e"ud%an "eneta! 'e$"u%" d% Yats$%'+ Mengena% "e$ea %tu Allah telah 'e$$"an d% dala" Al-Qu$’anul-@a$%" "e"u;% "e$ea+
! ,- + * 1. / 0
'() % &
#$
! "
“ Mereka yang bertempat tinggal di Madinah dan telah beriman (yakni kaum Anshar) lebih dulu sebelum kedatangan kaum Muhajirin. Mereka itu mencintai orang-orang yang berhijrah kepada mereka. Dalam hati mereka tidak terdapat pamrih ingin (memperoleh kemuliaan) yang dilimpahkan Allah kepada orang-orang yang berhijrah. Mereka telah mengutamakan kaum Muhajirin daripada diri mereka sendiri sekalipun mereka (hidup) dalam keadaan serba kekurangan. “(QS+ Al-Hasy$/ .) Se'a' la%nnya lag% %alah !e$"usuhan dan !e!e$angan te$us-"ene$us anta$a dua a'%lah %tu yang 'e$!un8a !ada "eletusnya !e$ang “Bu’ats* h%ngga edua-duanya nya$%s han8u$ 'e$sa"a+ 5a$% !e!e$angan te$se'ut dua a'%lah sa"a-sa"a "ende$%ta a%'atnya yang sangat 'e$at dan !ah%t+ Pada ah%$nya se"ua !%ha "eng%ng%nan !e"ul%han e"'al% e$uunan dan !e$satuan se$ta sal%ng 'e$usaha "engh%nda$% !e!e$angan+ @eadaan %tulah yang d%unga!an #leh $#"'#ngan #$ang-#$ang Mad%nah yang 'e$te"u dengan Rasulullah Shalallahu alaihi wa aalihi wa shahbihi wa salam d% 6A>a'ah+ @e!ada ,03
'el%au "e$ea 'e$ata/ “B%la Allah 'e$enan "e"!e$satuan "e$ea d% dala" aga"a Isla"& ta-aan ada #$ang la%n yang le'%h "ul%a dan le'%h 'e$7%'a7a da$%!ada Anda*+ Sela%n %tu& #$ang-#$ang da$% dua a'%lah te$se'ut se$%ng "endenga$ 'e$%ta yang d%dengungan #leh !%ha Yahud% "engena% aan datangnya se#$ang Na'%+ T##h-t##h Yahud% "e"'a8aan Tau$at dan "ena=s%$annya e!ada #$ang-#$ang A$a' d% Mad%nah& 'ahan "enegasan e!ast%an datangnya se#$ang Na'% !ada ah%$ 9a"an+ A!a'%la 'e$tenga$ dengan #$ang-#$ang A$a' "e$ea se$%ng 'e$ata "engan8a"/ “Be$sa"a Na'% %tulah a"% aan "enu"!as al%an se'aga%"ana yang dahulu !e$nah d%ala"% #leh au" 6Aad dan l$a"&* de"%%an ata "e$ea+ Mengena% u8a!an #$ang#$ang Yahud% %tu Allah Subhanahu wa ta’ala 'e$$"an d% dala" Al-Qu$’anul@a$%"& Su$ah Al-Ba>a$ah/ 2./ “@e"ud%an setelah datang e!ada "e$ea Al-Qu$’an da$% Allah& yang "e"'ena$an a!a yang ada !ada "e$ea (yan%/ yang ada !ada @%ta' Su8% "e$ea& Tau$at& "engena% edatangan Na'% Muha""ad Shalallahu ala%h% 7a aal%h% 7a shah'%h% 7a sala")& yang se'elu" %tu selalu "e$ea ha$a!an edatangannya aga$ "e$ea da!at "engalahan #$ang-#$ang a$& na"un setelah a!a yang "e$ea etahu% %tu datang& "e$ea "eng%nga$%nya+ Maa lanat Allah atas #$ang-#$ang yang %nga$ %tu* 5engan adanya a'a$ 'e$%ta yang se$%ng d%dengung-dengungan !%ha Yahud% %tu "aa ta ada ha"'atan 'esa$ 'ag% a'%lah Aus dan @ha9$a; untu "en%nggalan e!e$8ayaan e'e$halaan se!e$t% yang te$us d%!e$tahanan #leh !endudu Maah dan a'%lah-a'%lah A$a' la%nnya+ @a$ena %tu setelah "e$ea "endenga$ dan 'e$te"u dengan Muha""ad !asulullah Shalallahu alaihi wa aalihi wa shahbihi wa salam !ada suatu "us%" ha;% dan se8a$a langsung "endenga$ send%$% a;aan 'el%au untu "e"elu Isla"& tan!a $agu-$agu "e$ea "ene$%"anya dengan 'a%+ Su"'e$ / “Sejarah "ehidupan Muhammad# dan $%ikih Sirah# "arya Al &abib Muhammad bin &usain Al &amid dan Asy Syeikh Muhammad Said !amadhan Al 'uthi ,03Pe$ang “Bu’ats* adalah !e!e$angan te$ah%$ anta$a a'%lah Aus dan a'%lah @ha9$a;& te$;ad% tahun se'elu" h%;$ah+ “Bu’ats* adalah na"a se'uah te"!at d% !%ngg%$an #ta Mad%nah+ Pe$ang “Bu’ats* 'e$#'a$ a%'a$ !#l%t% adu-d#"'a au" Yahud% Mad%nah yang "enyel%na! e dala" $u'uh dua a'%lah te$se'ut+ Pe!e$angan yang d%!e$s%a!an le'%h dulu sela"a J ha$% %tu 'e$e8a"u de"%%an he'at& "as%ng-"as%ng !%ha dengan "e"!e$tahanan eduduan&
e!ent%ngan dan eh#$"ata" Pada "ulanya e"enangan 'e$ada d% !%ha @ha9$a;& teta!% eadaan e"ud%an 'e$u'ah& dan e"enangan 'e$'al% 'e$ada d% !%ha Aus+ 5ala" ese"!atan %tu #$ang-#$ang Aus "elan8a$an t%ndaan 'alas denda"+ Banya seal% #$ang @ha9$a; yang d%'unuh dan $u"ah-$u"ah se$ta !e"u%"an "e$ea d%'aa$ h%ngga ludes VDathu%-Ba$%& W2)+ 4ateg#$y/ H%;$ah Na'% SA
Kota Madinah Sebelum Datang Islam Madinah Sebelum Datang Islam
ebelum 4slam datang ke &adinah, K!ta tersebut bernama Yatsrib. &adinah pun tidak memiliki pemimpin dan pemerintahan yang resmi. Pemerintahan k!ta &Adinah hanya terbatas pada pemerintahan kepala suku atas angg!ta sukunya. Akhirnya, suku tertentu hanya memikirkan untuk keuntungan suku itu sendiri dan mengindahkan permasalahan suku yang lain. &ereka juga sering bersaing untuk menanamkan pengaruh dalam masyarakat. Persaingan itupun sering menimbulkan peperangan.
Kaum Yahudi merupakan g!l!ngan yang kuat di &adinah. &ereka menguasai perdagangan serta perek!n!mian &adinah. Yahudi juga menguasai lahan"lahan pertanian terbaik dan !ase" !ase &adinah. @umlah mereka pun hampir separuh penduduk &adinah. Keadaan inilah yang membuat kaum Arab di &adinah menjadi gusar.
Permusuhan antara kaum Arab dan kaum Yahudi di &adinah semakin tajam. kaum Yahudi sering menggunakan taktik adu d!mba dengan %ara menyebarkan permusuhan diantara suku" suku Arab &adinah. uku"suku Arab yang terkenal di &adinah adalah suku Aus dan suku Khazraj. Kedua suku ini diadu d!mba !leh kaum Yahudi sehingga timbul keben%ian dan permusuhan diantara kedua suku tersebut. Pun%ak permusuhan itu terjadi perang BuUats. 5alam perang ini, suku Aus bersekutu dengan Bani uraidzah dan Bani 'adir. edangkan $ku Khazraj bersekutu dengan Bani ainu:a. Perang ini terjadi pada tahun ;< &.
etelah perang usai, kedua susku tersebut menyadari akan kesalahan mereka. Perang hanya akan menimbulkan kerusakan serta ben%ana. KCdua suku itupun kemudian berdamai. &ereka mengangkat se!rang pemimpin yaitu Abdullah bin &uhammad. Abdullah bin &uhammad adalah se!rang dari suku Khazraj yang berpandangan luas.
Akan tetapi, ren%ana tersebut tidak terlaksana karena beberapa !rang dari suku Khazraj pergi menemui -asulullah dan menerima 4slam. etiba mereka di &adinah, merekapun menyatakan keislaman mereka serta mengajak penduduk &adinah untuk memeluk 4slam. ejak itulah, nama 4slam dan &uhammad menjadi bahan pembi%araan di &adinah.
4si Perjanjian A:abah Pertama dan Kedua Ba%aan &adani <<#?>#00 P& Kisah 4slami , ejarah 4slam 0 F!mments Pada tahun ke" kenabian, bertepatan dengan tahun ;/< &, 'abi &uhammad aw. menemui r!mb!ngan haji dari Yatsrib. -!mb!ngan haji tersebut berjumlah sekitar !rang. 'abi &uhammad aw. menyampaikan dakwahnya. 5akwah 'abi aw mendapat sambutan yang baik sehingga mereka menyatakan keislamannya di hadapan 'abi &uhammad aw. &ereka melakukan baiat kepada 'abi di salah satu bukit di k!ta &ekkah, yaitu bukit A:abah. &aka baiat ini disebut dengan Bait 2a:abah pertama, BaiUat A:abah 4 Adapun isi baiat adalah sebagai berikut# <. &ereka menyatakan setia kepada 'abi &uhammad saw. /. &ereka menyatakan rela berkurban harta dan jiwa. >. &ereka bersedia ikut menyebarkan ajaran 4slam yang dianutnya. ?. &ereka menyatakan tidak akan menyekutukan Allah swt. . &ereka menyatakan tidak akan membunuh. ;. &ereka menyatakan tidak akan melakukan ke%urangan dan kedustaan. Baiat pertama disebut bai’at wanita karena tidak meliputi perang dan perang tidak terjadi, ke%uali setelah pembinaan pikiran dan akidah pada tiap !rang. trategi pengembangan 4slam di Yastrib, 'abi &uhammad mengirim &us’ab bin umair bergabung dengan r!mb!ngan yang pulang ke Yasrib. Tugas &us’ab adalah untuk membantu penduduk Yatsrib yang telah menyatakan keislamannya dalam menyebarkan ajaran 4slam di k!ta tersebut. 5ia memba%akan Al"ur’an menjelaskan tentang 4slam kepada mereka. elanjutnya &us’ab menjadi guru mengaji di &adinah dan imam dalam shalat, karena g!l!ngan Aus dan Khazraj memben%i kalau salkh satu dari mereka rnenjadi imam. Pada tahun ke"<> kenabian bertepatan dengan tahun ;// &, jamaah Yatsrib datang kembali ke k!ta &ekkah untuk melaksanakan ibadah haji. @amaah tersebut berjumlah sekitar 1> !rang. etibanya di k!ta &ekkah mereka menemui 'abi &uhammad aw. dan atas nama penduduk Yatsrib mereka menyampaikan pesan untuk disampaikan kepada 'abi &uhammad aw. Pesan itu adalah berupa permintaan masyarakat Yatsrib agar 'abi &uhammad aw. bersedia datang ke k!ta mereka, memberikan penerangan tentang ajaran 4slam dan sebagainya. Perm!h!nan itu dikabulkan 'abi &uhammad aw. dan beliau menyatakan kesediaannya untuk datang dan berdakwah di sana. $ntuk memperkuat kesepakatan itu, mereka mengadakan perjanjian kembali di bukit A:abah. Karenanya, perjanjian ini di dalam sejarah 4slam dikenal dengan sebutan Perjanjian A:abah 44. Perjanjian A:abah 44. Adapun 4si Perjanjian A:abah kedua ini adalah# <. Penduduk Yatsrib siap dan bersedia melindungi 'abi &uhammad aw. /. Penduduk Yatsrib ikut berjuang dalam membela 4slam dengan harta dan jiwa. >. Penduduk Yatsrib ikut berusaha memajukan agama 4slam dan menyiarkan kepada sanak saudara mereka. ?. Penduduk Yatsrib siap menerima segala resik! dan tantangan. etelah pelaksanaan Baiat, 'abi &uhammad aw. meminta pemimpin sebagai na:ib kepada kaum mereka, dalam rangka merealisasikan baiat. K!mp!sisi itu terdiri !rang dari Kabilah Khazraj, dan > dari kabilah Aus, mereka itu adalah# 'a:ib"nabib kepada al" Khazraj. <. As’ad bin Wurarah bin Ads /. a’d bin al"-abi’ bin Amru >. Abdullah bin -awahah
bin Tha’labah. ?. -a9i bin &alik bin al"Ajlan . Al"Bara’ bin &arur bin akhr ;. Abdullah bin Amru bin Hiram 1. $badah bin al"amit bin ais . a’d bin $bbadah bin 5ulaim . Al" &unzir bin Amru bin Khanis. 'a:ib"na:ib kepada al"Aws <. $said bin Hudhair bin imak /. a’d bin Khaithamah bin al"Harith >. -i9a’ah bin Abd al"&unzir bin Wubair. 5engan itu -asulullah aw menegaskan kepada mereka dengan sabdanya# )Kamu semua adalah penjamin sebagaimana g!l!ngan al"Hawariyun adalah penjamin kepada 4sa bin &ariam dan aku adalah penjamin kepada umat ku @awab mereka sebulat suara dengan la9az( )Ya. 5engan keputusan ini terbukalah di hadapan 'abi &uhammad aw. harapan baru untuk memper!leh kemenangan karena telah mendapat jaminan bantuan dan perlindungan dari masyarakat Yatsrib. ebab itu pula, kemudian 'abi &uhammad aw. memerintahkan kepada sahabat"sahabatnya untuk hijrah ke Yatsrib, karena di k!ta &ekkah mereka tidak dapat hidup tenang dan bebas dari gangguan, an%aman dan penyiksaan dari !rang"!rang ka9ir uraisy. elain itu, ada beberapa 9akt!r yang mend!r!ng 'abi &uhammad aw. memilih Yatsrib sebagai tempat hijrah umat 4slam. 6akt!r"9akt!rnya antara lain# <. Yatsrib adalah tempat yang paling dekat. /. ebelum diangkat menjadi nabi, beliau telah mempunyai hubungan baik dengan penduduk k!ta tersebut. Hubungan itu berupa ikatan persaudaraan karena kakek 'abi, Abdul &uth!lib beristerikan !rang Yatsrib. 5i samping itu, ayahnya dimakamkan di sana. >. Penduduk Yatsrib sudah dikenal 'abi karena kelembutan budi pekerti dan si9at"si9atnya yang baik. ?. Bagi diri 'abi sendiri, hijrah merupakan keharusan selain karena perintah Allah wt. 5engan demikian, langkah"langkah strategis yang sangat menguntungkan bagi dakwah 4slam telah di%anangkan. Beliau telah memiliki kesiapan yang sangat matang, selain karena telah mendapat dukungan dari penduduk Yatsrib, juga karena se%ara 9isik dan mental beliau telah siap meninggalkan k!ta kelahirannya untuk meneruskan perjuangan dalam menegakkan kalimah tauhid. 5isalin dari # http#www.ba%aanmadani.%!m/0<10isi"perjanjian"a:abah"pertama"dan" kedua.html Terima kasih sudah berkunjung.