EL PARQUE ARQUEOLOGICO DE PIKILLAQTA, EN SU CONTEXTO CULTURAL. 1) GENERALIDADES. El Parque Arqueológico de Pikillaqta se halla a 26 kilómetros, al Sur este de la ciudad del Cusco, ubicado en los Distritos de Oropesa, Lucre y Andahuaylillas, de la Provincia de Quispicanchi, entre las coordenadas 13°34’ y 13°42’ de latitud sur y 71°42’ y 71°50’ de longitud Oeste, con 115.70 km2 de extensión. Para acceder al Parque Arqueológico de Pikillaqta, Pikillaqt a, es mediante la vía asfaltada Cusco – Arequipa. El Parque Arqueológico de Pikillaqta, está reconocido Como Patrimonio cultural de la Nación según Resolución Directoral N o 396, del 13 de Mayo del 2002. Actualmente cuenta con más de 20 sitios Arqueológicos de datas cronológicas diferentes, que van desde el Horizonte Temprano 1000 a.c hasta el Horizonte Tardío 1532 d.c. El Parque Arqueológico de Pikillaqta se encuentra, entre dos pisos ecológicos claramente definidos; la primera correspondería a la región Quechua entre los 2300 y los 3500 msnm, de clima templado y seco, de temperatura claramente opuesta entre el día y la noche que fluctúan entre los 11°C y los 17°C. y la otra zona correspondería a la llamada Puna ubicada entre los 4000 a 4800 msnm, en general presenta un clima de montaña frio y seco, aun cuando de acuerdo a la posición geográfica y la altura puede observarse ciertas variaciones, presenta una elevada sequedad atmosférica siendo calurosa en el día y muy fría en la noche, presenta precipitaciones estivales de lluvia, granizo y nieve entre los meses de diciembre a abril, especialmente en los meses de enero y febrero determinando un clima húmedo en esta época.
2) SOBRE EL PARQUE ARQUEOLOGICO ARQUEOLOGICO DE PIKILLAQTA. Sitios Arqueológicos que están inmersos dentro del Parque Arqueológico de Pikillaqta: 1. La Zona Arqueologica monumental de Pikillaqta . Ubicado al Norte de la Microcuenca de Lucre, es la que resalta mas por su Infraestructura arquitectónica, distribuida en almacenes, canales de agua, recintos para usos de viviendas, centros ceremoniales y otros. 2. El Sitio Arqueológico de Cañaracay , Situado al sur de la laguna de Huacarpay, corresponden a un conjunto de edificaciones constituido por 40 recintos distribuidos a lo largo de calles, con un trazo completamente ortogonal. 3. Sitio Arqueológico de Tamboracay, Tamboracay , Emplazado en la parte superior de la laguna de Huacarpay, corresponde a construcciones de recintos rectangulares y semicirculares, la misma que está asociado a la red vial Pre Hispánico que conduce hacia la jurisdicción de Lucre.
4. Sitio arqueológico de Urpicancha , Emplazado hacia el lado oriental de la laguna de Huacarpay, Conformado por recintos y sistemas de andenerías, murallas de seguridad y sistema hidráulico. 5. Portada de Rumiqolqa. Situado en el sector oriental del Pikillaqta, Las construcciones están constituidas por enormes piezas de elementos líticos, finamente trabajados de mampostería ciclópea con un ensamblamiento perfecto y además en la parte superior existe un canal de agua, que durante en el Horizonte Medio (600 d.c – 1000 d.c.) funciono como acueducto. 6.
Andenes de Amarupata. Emplazado al extremo sur-este del distrito de Lucre, en las faldas del cerro Qosqoqhahuarina, corresponde a un conjunto de sistemas agrícolas de andenes,
7. Sitio Arqueológico de Muyucancha. Situado en la margen izquierda del rió Vilcanota en la comunidad de Salloq. Muyucancha corresponde a dos plataformas arquitectónicas de forma circular. 8. Cantera inka de Rumiqolqa. Está emplazado al noreste de Qaranqayniyoq en la margen izquierda del rió Vilcanota. En el lugar se puede evidenciar elementos líticos finamente trabajados que corresponden a la época del horizonte tardío. 9. Sitio Arqueológico de Choquepujio. Ubicado en la margen izquierda del río Huatanay. El sitio arqueológico corresponde a estructuras de edificios de dos pisos, asociado a andenes, plataformas, sistemas hidráulicos y estructuras funerarias. 10. Sitio Arqueológico de Combayoq. Emplazado en la comunidad de Rayallaqta, exactamente en el cerro Combayoq. Corresponde a un conjunto de recintos de forma cuadrangular y circular asociado a estructuras funerarias. 11. Sitio Arqueológico de Tantaestancia. Emplazado al Sur este de la zona Arqueologica Monumental principal de Pikillaqta, en las faldas del cerro Huchuy Balcón, el mismo que corresponde a estructuras Arquitectónicas de recintos, sistemas de caminos secundarios y a infraestructuras agrícolas. 12. Andenes de Escalerayoq. Situado al sur de la laguna de Huacarpay, en las faldas del cerro Raqchi en una pendiente. Corresponde a un sistema de andenerías que está conformado por dos sectores: el primero, denominado Huchuy Escalerayoq y el segundo, denominado Escalerayoq
Así mismo tenemos los Sitios Arqueológicos como; el acueducto de Pisconniyoq, Mamaqolla, Iglesiachayoq, Piñipampa, Intiwatana entre otros.
3) Investigaciones Arqueológicas y su importancia dentro del contexto histórico cultural. En el Parque Arqueológico de Pikillaqta a lo largo de los años, se han venido realizando diferentes investigaciones en los distintos Sitios Arqueológicos que conforman el Parque Arqueológico de Pikillaqta, especialmente los que se hallan en la Microcuenca de Lucre como; Pikillaqta, Choquepujio, Urpicancha, Tamboracay, Cañaracay y Mamaqolla. A continuación damos a conocer los puntos más importantes de las investigaciones realizadas en los Sitios Arqueológicos antes mencionados. En el año 1964 el arqueólogo Ned Dwyer excava en la zona de Minaspata, en donde logra descubrir cerámica del Horizonte Temprano, Horizonte Medio, Periodo Intermedio Tardío y Horizonte Tardío, revelando así que esta zona fue poblada desde tiempos muy tempranos como desde el 1000 a.c hasta el Horizonte Tardío 1532 d.c. De igual modo esta idea del poblamiento temprano en el Distrito de Lucre, se ve reforzado por Karen Mohr, pues ella realiza estudios para comprender el Horizonte temprano en el Cusco (1000 a.c.- 200 a.c.), en donde, destaca la interacción entre los grupos humanos de Marcavalle y Lucre a través del intercambio de elementos como la sal o Charqui de Marcavalle y el basalto de Lucre. El Dr. Luis Barreda Murillo en el año de 1973 en su tesis “Las Cultural Inca y Pre Inca del Cusco” sostiene que al efectuar excavaciones en Wilpillay y Qotakalli del Cusco , encuentra fragmentos de cerámica muy parecidos a los hallados en Choquepujio y Mamacolla, muy diferentes a Killke e Inca, por lo que los tipifica con el nombre de cerámica Lucre. En el mismo año la Antropóloga Arminda Gibaja Oviedo. al realizar las investigaciones para su tesis: “Arqueología de Choquepujyo”, plantea que existe ncia de una ocupación Lucre e Inca en el Sitio Arqueologico de Choquepujio. En el año de 1984, la Antropóloga Magda Mateos realiza un estudio sobre la Microcuenca de Lucre, cuya Tesis se titula, “Estados Reg ionales; Una interpretación sobre el señorío Lucre”, el cual señala, sobre la clara existencia de una cultura local que se desarrolla en lo que hoy se conoce como Lucre, Dicha cultura local cuenta con rasgos de identidad étnica que hace que sea diferente a otras posibles culturas que se desarrollaron y que coexistieron en el mismo tiempo, todo esto después de la caída de los Wari (Periodo Intermedio Tardio) como por ejemplo, una tradición alfarera y el tipo de patrones arquitectónicos (canteo de rocas; tipos de paramento). A lo largo de los años (1979, 1984, 1987, 1994) Gordon Mc. Ewan excavo en la Zona Arqueologica monumental de Pikillaqta, en donde llego a las siguientes conclusiones: “…En primer lugar, el sitio definitivamente había sido ocupado… Un número considerable de artefactos había permanecido en el contexto con las estructuras y en el relleno del basural principal descubierto justo afuera del lado sureste de la muralla principal del recinto”. Segundo,…. “el sitio fue indiscutiblemente una cons trucción Wari, con cerámicas de tipo ceremoniales encontradas en claro contexto con las estructuras”…. El Tercero, “….las excavaciones de prueba en las numerosas (501) pequeñas estructuras ubicadas en el lado noroeste del sitio no produjeron ninguna evidencia de una función de almacenaje….” Por lo tanto no existe base para la hipótesis que estas estructuras eran
análogas a unidades de almacenaje Inca llamadas qollqas y que el sitio entero no funcionó como un centro de almacenaje..”. 1. Asi mismo Mc Ewan llega a aseverar que es muy probable que Pikillaqta haya servido como un nódulo administrativo importante dentro del Imperio Wari, probablemente como una capital provincial o regional. Para el año de 1992, el Sitio Arqueológico de Mamaqolla fue investigado por las Arqueólogas Patricia Arroyo Abarca y Gloria Choque Centeno, logrando obtener una secuencia estratigráfica asociada a cerámica, que va desde el Horizonte Temprano hasta el Horizonte Tardío, demostrado por el tipo de cerámica Chanapata, Wari, Qotakalli, Lucre e Inca respectivamente. Así mismo encuentran un contexto funerario de época Inca, Así mismo desde el año 1994 se viene investigando El Sitio Arqueológico de Choquepujio ubicado al norte de la Microcuenca de Lucre, por los Arqueólogos Gordon Mc Ewan y Arminda Gibaja, en donde lo más destacable de estas investigaciones es que encuentran una ocupación cultural continuada e ininterrumpida de sociedades, que van desde el Periodo Intermedio Temprano (200 d.c. – 650 d.c.) hasta el Horizonte Tardío. (1532 d.c.) Así mismo cabe resaltar que la arquitectura monumental visible en Choquepujio es perteneciente a la del Periodo Intermedio Tardío, al respecto Mc Ewan y Gibaja plantean que en el Periodo Intermedio Tardío la función que cumplía Choquepujio era religiosa y política, esto evidenciado por la arquitectura, cerámica y entierros de igual modo cabe indicar que la presencia Inca en Choquepujio denota una significación religiosa y de respeto hacia sus posibles antepasados, esta idea se ve evidenciada en que los incas utilizan el lugar pero no demuelen o destruyen la arquitectura anterior a ellos. El Sitio Arqueológico de Cañaracay ubicado también dentro de la Microcuenca de Lucre, es investigado el año 2000 por los arqueólogos Carlos Arriola Tuni y Reynaldo Bustinza,; en donde afirman que el Sitio Arqueológico de Cañaracay cumplió un rol residencial importante y centro administrativo de la zona, durante la época inca. Así mismo por encargo del INC- Cusco, la arqueóloga Carmen Concha, refiere que el sitio fue una ocupación netamente Inca, esto basado a la arquitectura y cerámica presente en el lugar. Estas afirmaciones se ven corroboradas con el análisis del Radio Carbono 14, extraidas de un dintel de madera, del cual se obtuvo el siguiente resultado: Cañaracay Fecha básica (925 BM) 225 + 67 BP y que calibrada nos arroja a 1424 (1442) 1492d.c. Para el año 2005 se realizaron investigaciones en el Sitio Arqueológico de Urpicancha por los arqueólogos Ernesto Calderón García y Sawako Tokue Shigueyuki Kumai, ellos realizan excavaciones arqueológicas llegando a determinar que el Sitio Arqueológico fue construido en el Horizonte Tardío y que la probable función del Sitio Arqueológico de Urpicancha era ritual por los hallazgos encontrados durante la excavación, Recientemente el Sitio Arqueológico de Tamboracay, fue investigado por los Arqueólogos Rudy Montes y Eliana Vera, en donde señalan que este sitio Arqueológico correspondería a un espacio ritual vinculado al culto al agua a los que acudían los pobladores locales y probablemente grupos provenientes del altiplano o que mantenían interacción con los lugareños por el maíz uno de los productos más demandados en el altiplano, estas afirmaciones la realizan por la cerámica, arquitectura y contexto del lugar.
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Mc Ewan Gordon Informe preliminar del proyecto Pikillaqta Pag. 2-5, 1994
4) CONLUSIONES. La presencia del agua, así como las tierras que se hallan cerca o alrededor de la Microcuenca de Lucre son las más fértiles para el uso agrícola, que en muchas de estas sociedades fue la base de su economía como la Wari, la Lucre y la Inka, además que los antiguos pobladores del Perú hubieron sociedades en que probablemente rendían culto al agua como los Wari y los Inkas en el Cusco, tal como nos demuestran las crónicas de los siglos XV y XVI. . Así mismo dentro de la Ideología Inka además de adorar al Sol y la Luna, los pueblos andinos reverenciaban una inmensa gama de objetos y sitios (tales como montañas individuales, cuevas, manantiales, lagos y rocas) de los cuales pensaban que estaban dotados de "ánimas" poderosas' y a su vez eran considerándolos como “pacarinas” o lugares sagrados, como sitios de origen de ciertos linajes, donde residían los dioses o seres míticos protectores de la vida. Desde tiempos antiguos hasta la actualidad, muchas de estas sociedades que se establecieron en la Microcuenca de Lucre, pudo deberse a la abundancia de agua que existe, puesto que el agua en este lugar está conformado por la presencia de ríos, como el rio de Lucre que es afluente directo de la laguna y sabemos que el agua trae un sin fin de vida tanto en la flora como en la fauna, además que desde el pasado el hombre debió de comprender muy bien el rol que jugaba el agua para vivir, pues sin agua nos es posible la vida, sin el agua y no hay desarrollo socio económico, pues la base de la economía de los antiguos pobladores del Perú estuvo basada en la agricultura y el pastoreo de camélidos, en consecuencia el agua es un bien escaso y en efecto resulta un bien preciado, La razón de que hoy en día se encuentren innumerables vestigios culturales en la Microcuenca de Lucre, nos dan cuenta de que en este sector hubo una ocupación humana continua que va desde el Horizonte Temprano (1000 a.c) hasta el Horizonte Tardío (1532). La mayoría de estos sitios arqueológicos que se observan hoy en día en la Microcuenca de Lucre, como Cañaracay, Urpicancha, Choquepujio, Tamboracay pertenecientes al horizonte tardío, hayan pertenecido y habitados por un grupo de elite de la nobleza Inca, Además en términos culturales y antropológicos la Microcuenca de Lucre, debe haber significado, como hoy, uno de los lugares más adecuados para el desarrollo socioeconómico y cultural de los pobladores de aquella época, como dijimos líneas arriba lo evidencia la riqueza de yacimientos arqueológicos que allí se encuentran tanto por su planificación y disposición de sus diferentes áreas como por la ubicación de los mismos en la Microcuenca de Lucre.
5)
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