P.M.H. ATWATER
PODEMOS RECORDAR EL FUTURO Nuestra luz sobre el inmenso potencial de nuestra mente
Dedico este libro con amor a tres personas muy especiales a las que tuve el privilegio de dar a luz: Kelly John Huffman, hijo de los océanos con el corazón de un músico que busca en la vida aprender la armonía. Natalie Gae Huffman, hija del fuego con el corazón de una gitana que busca en la vida aprender la valentía. Pauline Ann Huffman, hijas del anoche con el corazón de un capullo de rosa que busca en la vida aprender la sabiduría.
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Índice Agradecimientos .................................................................................................. 9 Introducción ...................................................................................................... 11 El propósito de este libro ................................................................................. 13 Los cinco ciegos y el elefante ........................................................................... 17 Primera parte: LA MEMORIA DEL FUTURO 1. 2. 3.
4. 5. 6.
Aquí empieza el laberinto...........................................................................................21 Cambios de realidad ....................................................................................................25 Modos de percepción del futuro ..............................................................................31 Modos de percepción del futuro .................................................................................... 31 Una experiencia ocurrida de forma natural ................................................................. 32 Una experiencia inducida por drogas .......................................................................... 32 Una experiencia vivida con anticipación ...................................................................... 34 El fenómeno de la memoria del futuro ...................................................................37 El patrón de las experiencias de la memoria del futuro ............................................... 38 Deslizarse por entre los resquicios ...........................................................................41 Aprender a recordar ....................................................................................................51 La técnica de la memoria del futuro de James Van Avery .......................................... 52 Número 1 – Empezar ................................................................................................. 52 Número 2 – La imaginación es real.......................................................................... 53 Número 3 – La mente en cuanto refleja la realidad .............................................. 53 Número 4 – Toma notas ............................................................................................ 53 Número 5 – Patrones y formas ................................................................................. 54 Número 6 – Identificar detalles ................................................................................ 55 Número 7 – La memoria del futuro ......................................................................... 55 Número 8 – Transformación .................................................................................... 56 Número 9 – Problemas y soluciones ....................................................................... 56 Conclusión .................................................................................................................... 57
Segunda parte: LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA CREACIÓN Y LA CONCIENCIA 7. 8.
En las profundidades del laberinto ..........................................................................61 Patrones cambiantes en los modelos mentales ............................................................... 62 Conexiones en el fluir .................................................................................................65 El estado de fluir interno ............................................................................................ 65 Las circunstancias de fluir externas y el rompecabezas de la sincronicidad ................... 66 Otra mirada a los diferentes aspectos del fluir.............................................................. 70 Aspectos del fluir ......................................................................................................... 70
La solución al rompecabezas de la sincronicidad ......................................................... 71
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9.
Los laberintos de la memoria y el cerebro .............................................................. 73 Correlaciones del conjunto cerebro-mente....................................................................... 75 La versión de Itzhak Bentov de las relaciones objetivas, subjetivas y convergentes de tiempo-espacio. ..................................................................................... 79 Estado normal .............................................................................................................. 79 Estado alterado............................................................................................................. 79 Convergencia ................................................................................................................ 79
10. 11.
12. 13. 14. 15.
Ilusiones de la percepción.......................................................................................... 83 Una forma diferente de vivir en el tiempo y el espacio........................................ 89 El despertar interior: Una nueva valoración de la percepción del yo .............................. 89 El despertar exterior: Una nueva valoración de la percepción del tiempo y el espacio ...................................................................................................................... 91 Los mecanismos internos de la creación y la conciencia ..................................... 95 Los mecanismos internos de la creación y la conciencia ...............................................101 Lo intermedio............................................................................................................. 105 Secretos de la red ....................................................................................................... 117 El pensamiento que produjo la conmoción ......................................................... 125 El pensamiento que produjo la conmoción ..................................................................127 Los comienzos............................................................................................................127 La creación del espíritu .............................................................................................127 La creación del alma ..................................................................................................127 La formación del alma ..............................................................................................128 Las proyecciones del alma ........................................................................................128 Encarnaciones ............................................................................................................128 Volver a conectarse ...................................................................................................128 Ciclos............................................................................................................................129 El destino y el libre albedrío ....................................................................................129 Iluminación .................................................................................................................130 Otros comienzos ........................................................................................................130
16.
La red ininterrumpida de la totalidad .................................................................... 133 Tercera parte: MÁS ALLÁ DE LA ILUSIÓN
17.
El laberinto desvelado .............................................................................................. 145 Principales características manifestadas por las personas que han experimentado un cambio en el cerebro .......................................................................145 Comparación del desarrollo del cerebro de un niño entre los tres y los cinco años con el de las personas que han experimentado un cambio en el cerebro ...........................................................................................146
18. 19. 20. 21.
Futuros fijos y futuros flexibles .............................................................................. 151 Un modelo de cómo puede que sea la existencia ..........................................................154 El cerebro superior ................................................................................................... 157 Las sombras y la Tercera Vía .................................................................................. 165 El punto central ......................................................................................................... 173
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Apéndices
Apéndice I ........................................................................................................ 179 Preguntas que hay que hacer en caso de alteraciones de la conciencia .......................... 179
Apéndice II ...................................................................................................... 181 Modelo conceptual de las relaciones espacio-tiempo de Jack Houck ............................ 181
Apéndice III ..................................................................................................... 183 Desarrollos básicos en la medición del tiempo .................................................... 183 Aspectos básicos de la existencia ............................................................................ 184 Los aspectos de la mente y sus correlaciones ....................................................... 185 Muerte – Vida – Eternidad ...................................................................................... 186 Aspectos religiosos y filosóficos y sus correlaciones........................................... 187 Verdades ..................................................................................................................... 188
Apéndice IV ..................................................................................................... 189 Lo Horizontal y el número doce ................................................................................ 189 Lo Vertical y el número trece .................................................................................... 190
Apéndice V ...................................................................................................... 193 Bibliografía y recursos..................................................................................... 201 El fenómeno de la casi muerte y la otra orilla ............................................................ 202 Temas de salud ......................................................................................................... 203 Cerebro-mente, conciencia y recuerdos ........................................................................ 204 Desarrollo infantil y aprendizaje ............................................................................... 205 Desarrollo personal y autoengaño .............................................................................. 206 Integridad y patrones de vida ..................................................................................... 209 La espiritualidad y el alma ....................................................................................... 210 Conciencia expandida, percepción e intuición ............................................................. 212 Comunicación entre especies ....................................................................................... 216 Energías sutiles, las ciencias más modernas ............................................................... 217 Arte y arquitectura sagrada, desarrollo sostenible y energías de la Tierra .................. 221 Patrones diferentes en la historia ............................................................................... 224
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Agradecimientos Este libro que vas a leer trata del proyecto de investigación más extenso que jamás haya realizado. Por eso, muchas personas han participado directa o indirectamente en su elaboración. Cito a aquellas cuya contribución ha sido mayor, pero hay miles más. ¡A todas y cada una de esas personas ofrezco mis más profundas y sinceras gracias! Terry Young Atwater David Morgan Stephany Evans Vic Bertrand Dennis Swartz Steve Sommerfeld Liz St. Clair Peter R. Rothschild David McKnight Mirtala Nic y Estill Tideman Rita y Noel McInnis Walter y Mary Jo Uphoff Patricia Helen Horne Walter Starcke Machaelle y Clarence Wright Sun Bear y Wabun Wind Diane Pike y Arleen Lorrance
Elisabeth Kübler-Ross Lao Russell Don y Neddy Repp Arthur E. Yensen William G. y Jeanie Reimer Kenneth Ring M. Elizabeth Macinata Terry Macinata Thomas More Huber (Thomas Shawnodese Wind) Johnny Lister Reverendo Paul Neary Roger Pile Annie Sargent Art Samson Oralee Stiles y Marzenda Stiles McComb
Al personal del Idaho First National Bank (actualmente Este One), en especial a Sandi Bonnett Pack, Karen Woods, Kathy Pidjeon y Janet Atkinson.
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Introducción Los humanos, tan pronto como aprendimos a razonar, elaboramos el concepto de la muerte y aprendimos ineludiblemente a temerla. Al desarrollarse nuestra inteligencia y conforme fue pasando el tiempo, nos fuimos percatando de un número creciente de fenómenos que sugerían la atractiva certidumbre de una vida después de la muerte física. No es necesario decir que las ciencias exactas, que pretenden proponer ecuaciones para cualquier fenómeno, lejos de corroborar tal certidumbre, provocaron inacabables desacuerdos sobre este tema. Sin embargo, recientemente un número cada vez mayor de crónicas de experiencias de casi muerte parece dar autenticidad al argumento de que la muerte, más allá de la cesación física de un organismo, no es un acontecimiento absoluto. Es más, las experiencias de casi muerte nos ofrecen pistas inequívocas sobre nuestra verdadera identidad y proporcionan soluciones factibles y muchos problemas no resueltos hasta ahora: ¿Quiénes somos? ¿Qué somos? ¿Adónde vamos? P.M.H. Atwater da respuesta a estas preguntas de un modo sorprendente, e incluso impresionante, en esta su última obra maestra, Podemos recordar el futuro, a la vez valiente y deliciosa. De hecho, es una guía muy práctica que te lleva de la mano por una fascinante colección de fenómenos que han dejado perpleja a nuestra sociedad humana desde sus comienzos, y te conduce de forma infalible por prodigios indiscutibles que se vuelven cada vez más inquietantes conforme la civilización va escalando cimas superiores. Podemos recordar el futuro está dedicado al pensador, y creo que tú lo eres, amable lector, porque si no lo fueras, no estarías leyendo este libro; por lo tanto, estoy seguro de que te alegrarás al descubrir que, mires donde mires, encuentras pruebas indiscutibles de que eres un participante esencial en los procesos de la Creación. Aún más, descubrirás que el universo es sumamente jerárquico, y eso es algo inalterable, porque nada puede interaccionar con ninguna otra cosa sin los ordenados y lógicos mecanismos gobernados por las majestuosas leyes de la jerarquía. La sociedad humana es una de las pruebas más elocuentes de esa nuestra verdadera identidad, lo que explica, al menos en parte, la pródiga diversidad de religiones y cultos. Ahora bien, ¿qué implicaciones tiene todo esto? La respuesta es bastante simple. Puesto que el orden jerárquico es parte fundamental de la naturaleza, no podemos luchar contra algo que es esencialmente natural. Con todo, el hecho de que uno haya evolucionado hasta un punto en el que es consciente de ello, implica inequívocamente que ha llegado con éxito a los niveles superiores de la jerarquía. Y de eso trata este libro. Phyllis nos ofrece un curso acelerado muy efectivo y estimulante sobre cómo descubrir y explorar la verdad de nuestra auténtica identidad. Nos enseña cómo aprender quiénes somos realmente y cómo acceder a nuestro Hacedor sin necesidad de intermediarios y sin tener que acomodarse a modas ni falacias. Poner en práctica sus enseñanzas te permitirá descubrir tu verdadero yo y también tu lugar al lado del Creador. Cuando hayas terminado de leer Podemos recordar el futuro, habrás descubierto el camino que lleva a la felicidad absoluta. Es más, te alegrarás de saber que eres realmente un igual entre verdaderos iguales. Nunca, nunca estás solo. PETER R. ROTHSCHILD, doctor en medicina, en filosofía y en teología, nominado para el premio Nobel de Física en 1986 Monterrey (México), junio de 1995
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El propósito de este libro El físico Wolfgang Pauli determinó en cierta ocasión la necesidad de una nueva ciencia que explorase tanto el lado objetivo de la conciencia humana como el lado subjetivo de la materia. No se refería al misticismo, sino a una ciencia dispuesta a incorporar las vías objetiva y subjetiva al descubrimiento, y que reconociera la legitimidad de la experiencia personal. Se había percatado de que los encuentros personales pueden dar forma y calidad a los modelos científicos, haciendo posible que salgan a la superficie múltiples capas de información. Esa afirmación de Pauli me dio la fuerza que necesitaba para escribir este libro, que es un intento de describir lo indescriptible, ese momento de cambio en el cerebro tras una transformación espiritual, cuando las realidades cambian y nuevas formas de percibir la existencia reemplazan creencias previas. En mis investigaciones sobre las experiencias de casi muerte descubrí lo que he dado en llamar el «fenómeno de la memoria del futuro», un estado singular en el que las personas pueden «vivir» la vida antes de su manifestación física y recordar con detalle haberlo hecho cuando algo pone en funcionamiento tal memoria. Utilizo ese descubrimiento para emprender una amplia exploración de la conciencia y de su vínculo con la materia, la energía y la luz. Para lograrlo he realizado más investigaciones que nunca antes: cientos de entrevistas con personas a lo largo y ancho de Estados Unidos y Canadá, muchas horas de estudio en bibliotecas científicas y con consejeros técnicos, comprobaciones de toda una vida de experiencias personales (de la mía y de las de otras personas) e innumerables observaciones sobre modos de percepción internos y externos. Examiné toda esa información una y otra vez en mi investigación sobre las experiencias de casi muerte, para publicarla en 1988 en un libro titulado Coming Back to Life: The After-Effects of the NearDeath Experience [Volver a la vida: Las secuelas de las experiencias de casi muerte], y la actualicé en 1994 en mi siguiente libro: Beyond the Light: What Isn’t Being Said About the Near-Death Experience. Mi objetivo ahora, el verdadero propósito de este libro, es construir un marco de referencia, un contexto válido —al menos eso espero— que nos permita comprender mejor lo que ocurre durante un cambio en el cerebro y lo que puede haber en el núcleo de la existencia. Curiosamente, parece como si toda mi vida me pidiera que investigase la verdad que subyace bajo lo que parece ser el mundo «real». A continuación explico por qué hago esta afirmación. Lo primero que recuerdo son dos mujeres a las que llamaba «madre» y cinco hombres a los que en su momento llegué a llamar «padre». Todos ellos eran muy diferentes y requerían de mí una respuesta distinta. Pero por muy confuso que esto fuese, no se puede comparar con el trauma que sufrí cuando, en el primer curso de la escuela, mi forma de percibir el entorno —una percepción tolerada con amor por la pareja que me había criado hasta entonces— fue rechazada por mi profesor, el director del colegio, todos mis compañeros de clase y mi madre natural. Tuve la desdichada experiencia de diferenciarme de los demás niños por ser la única de la clase que podía ver la música, oír los números y oler el color. Además jugaba con los espíritus de la naturaleza (eran como torbellinos o vórtices de energía que latían, y no como humanos en miniatura), veía remolinos y ondas en el cielo que predecían el tiempo que se avecinaba, y cogiendo la tierra de un lugar determinado y filtrándola por mis manos podía conocer la salud de sus ocupantes, humanos o no. Esos suplementos sensoriales eran una ayuda maravillosa para tratar con mi entorno, pero en la escuela pasaron a ser una fuente de vergüenza y dolor. Tuve que estar muchas veces sentada sobre un alto taburete frente a la clase, entre la mesa del profesor y la pizarra, como un ejemplo de «niña mala que dice mentiras». Incluso tuve que llevar a veces un gorro cilíndrico que tenía pintadas en un lado
Mantenemos la traducción literal de la expresión inglesa near death experience, aunque más exacto sería decir “muerte clínica temporal”. (N. del E.) Hay traducción al castellano. Retorno de la muerte, Martínez Roca, Barcelona, 1995.
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las letras B-U-R-R-A. Mi profesor me envió a casa varias veces porque me consideraba una «influencia perjudicial» y no me quería en la clase. Literalmente, siempre que decía la verdad me castigaban, y siempre que mentía me elogiaban. Encima, me daban cachetes por utilizar la mano izquierda en vez de la derecha. La cantinela «las niñas malas son zurdas, las niñas buenas son diestras; tú eres una niña buena, así que debes utilizar la mano derecha» acompañaba a cada cachete hasta que dejé de usar la mano izquierda. El resultado de todo esto fue la negación de la forma más básica de confianza que podemos tener, la integridad sensorial. A partir de entonces viví una pesadilla. Debido a un tartamudeo que había desarrollado durante el primer curso y al agravarse la dislexia que padecía de nacimiento, llegué a ser incapaz de leer o recitar adecuadamente. Nadie prestó atención a ese estado de cosas, así que tuve que abordar el problema yo sola. Esto es lo que hice: me encerraba a menudo en la «vaquería», un viejo cobertizo utilizado como almacén de la casa, situada al sur de Twin Falls (Idaho), donde mi madre natural y su nuevo marido se habían trasladado (él me adoptaría más tarde). Una vez dentro, encendía la luz, me sentaba sobre una caja de color naranja, y utilizando revistas divertidas y libros de cómics, leía en voz alta durante largas horas, esforzándome por hacer que las letras que veía con los ojos entrasen en mi cerebro, y así lo que saliera de mi boca estuviese de acuerdo con lo que veía en la página impresa. Aprender a hablar y escribir con normalidad me costó varios años de sesiones de estas. Que yo sepa, nadie se preguntó nunca por qué pasaba tanto tiempo en la vaquería. Después, solía huir hacia los cañones y desiertos cercanos buscando el consuelo que necesitaba, y fue allí donde encontré a los «Espíritus Guardianes», seres de energía radiante que decían ser los custodios de la manifestación. Eran enormes y podían cambiar de forma y tamaño a voluntad. Hablábamos y me enseñaban cosas. Llegué a tomarles confianza, ya que nunca me mintieron ni se rieron de mí. Sin su compañía y las visitas ocasionales a la pareja que me había criado al principio, no creo que hubiera podido sobrevivir a la dolorosa confusión de mis primeros años. Los exámenes médicos que me hicieron en 1977, tras mis tres experiencias de casi muerte, confirmaron la zurdera y la dislexia originales, además de indicios de sinestesia, un estado del sistema límbico del cerebro en el que se procesan los estímulos de forma múltiple en lugar de responder a ellos como sensaciones individuales y separadas. A la sinestesia también se la denomina «percepción múltiple» (véase la parte sobre el cerebro y la mente en la sección «Bibliografía y recursos»). Mientras me enfrentaba con las secuelas de mis experiencias de casi muerte, me di cuenta de cuán profundamente me había afectado el trauma de mi niñez. Al tener que luchar tan duro cuando era tan joven para definir mi mundo y mi lugar en él, crecí ferozmente independiente, una situación en la que influyó la aversión de mi madre natural a responder a las muchas preguntas que le hacía (mi curiosidad no tenía límites), así como la determinación de mi padre adoptivo a que yo sobresaliera en el refinado arte de la observación investigadora (él era policía). De ahí salió una fórmula para vivir que he observado toda mi vida: busca tu propia verdad y después comprueba lo que has descubierto. David Morgan, un agente literario que sabía algo de mi infancia, hizo el siguiente comentario sobre Podemos recordar el futuro cuando aún estaba en las etapas iniciales: «La verdadera razón por la que escribes este libro es dejar que hable la niña pequeña que fuiste. Se te cuestionó, atemorizó y ridiculizó por percibir las múltiples dimensiones de la conciencia. Porque tuviste esa infancia, has pasado toda tu vida explorando y cartografiando la geografía de la conciencia. Has utilizado esa investigación para ocultarte tras ella, para evitar enfrentarte con la niña que llevas dentro». Me digo a mí misma que este libro es el segundo de una serie de tres, porque estando aún en «la otra orilla», en mi tercera experiencia de casi muerte, se me dieron instrucciones para escribir «un libro por cada muerte». De la trilogía, Coming Back to Life [Volver a la vida] iba a ser el primero (después sería reemplazado por Retorno de la muerte), Podemos recordar el futuro el segundo, y A Manual for Developing Humans [Manual para el desarrollo humano] el tercero (acabado en 1996). Pero tras oír a David comprendí que nadie puede separar lo que es de lo que le ha sucedido a lo largo del camino de su vida. Así que cualquier forma de guía debe ayudar primero al que la recibe antes de poder ser de ayuda para otras personas. - 14 -
Me digo a mí misma que es un libro de investigación, el proyecto más extenso que jamás haya emprendido, una verdadera historia de aventuras sobre las formas tanto objetivas como subjetivas de percibir la realidad, pero puedo estar equivocada. Quizás se trate simplemente de un libro que brinda a una niña de primer curso la oportunidad de decir lo que siempre quiso decir, pero que nunca había sabido cómo hacerlo.
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Los cinco ciegos y el elefante En cierta ocasión, cinco ciegos decidieron descubrir cómo era un elefante. Conducidos ante uno, los hombres agarraron o palparon la parte animal que pudieron, seguros de que lo que tocaban era todo el elefante. El que cogió el colmillo estaba convencido de que el elefante tenía la forma de una serpiente que se movía mucho y así lo dijo, pero el que se había encontrado con una oreja le contradijo, insistiendo en que el elefante tenía el tamaño de una hoja de palmera. Aferrado a una de las patas, el tercero dijo que el animal era en realidad como el tronco de un árbol. «No —dijo otro, dando palmadas al costado del elefante—, esta bestia es como una pared.» Entonces el quinto, el más chillón e impaciente del grupo, agarrando la cola del animal gritó: «Ay, hermanos, además de ciegos estáis locos, porque el elefante tiene la forma de una cuerda». Antigua parábola hindú
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PRIMERA PARTE
La memoria del futuro
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Aquí empieza el laberinto No se puede cruzar el mar simplemente mirando el agua, mientras se permanece parado.
SIR RABINDRANATH TAGORE
Viaja conmigo por el universo de la mente, hacia los reinos profundos de los entornos internos y externos, donde los estados de la conciencia se superponen como páginas sobre el telón de fondo de la personalidad y el lugar, de lo que pensamos qué somos y dónde pensamos que vivimos. Son pocos los que se preguntan por esos reinos más profundos, y mucho menos los que se preocupan de investigarlos. Nosotros lo hacemos, y de eso trata este libro. La antigua parábola hindú «Los cinco ciegos y el elefante» define perfectamente el territorio que estamos a punto de explorar: el espacio que hay entre la percepción y la verdad, entre lo que «parece» real y lo que «es» real, entre los muchos rompecabezas de la vida y cómo se interconectan y entrecruzan. Abordamos este terreno por una razón, buscar lo que ni la percepción ni la verdad pueden proporcionar: perspectiva; la perspectiva necesaria para comprender por qué existe la existencia y por qué somos lo que somos. Y hacemos esto, es decir, intentar describir lo que parece que es indescriptible, con un espíritu de gran aventura. Empezaremos nuestro viaje estudiando los cambios en la percepción de la realidad, entre ellos la memoria del futuro, un fenómeno peculiar que pone en duda nuestro concepto del orden de sucesión. Como el viejo acertijo: «¿Qué fue primero, la gallina o el huevo?», cuestionaremos la necesidad de que un acontecimiento tenga que ir siempre tras los talones de otro. En la Segunda parte nos esforzaremos por entender los mecanismos internos de la conciencia —especialmente su relación con la creación—, el universo, los planetas, las almas y el concepto de deidad. Ello nos permitirá ver cómo el tiempo y el espacio no son más que meras ilusiones dentro de una disposición mucho mayor de vida tras vida. Finalmente, en la última sección, iremos más allá de las nociones de lo real frente a lo irreal para encarar la verdad que forma la base de la existencia. Un hilo común entreteje nuestro viaje: lo que la capacidad de recordar el futuro nos revela sobre el desarrollo del cerebro. Una recomendación común alimenta nuestra travesía: conócete a ti mismo, porque el conocimiento sin sabiduría puede tergiversar y engañar. Un deseo común nos encamina siempre hacia nuestro objetivo: el despertar del prodigio. Al embarcarnos en ello, en el viaje de toda una vida, consideremos primero las observaciones que siguen, resumen de varios estudios hechos durante años sobre el desarrollo de la primera niñez. Los niños viven con anticipación el futuro de forma regular. A los cuatro años, un niño suele pasar más tiempo en el futuro que en el presente. Los lóbulos temporales del cerebro se desarrollan en ese periodo, permitiendo que el niño proyecte y ensaye por adelantado cualquier cosa que se pueda esperar de él algún día. Los niños juegan con posibilidades futuras y resultados potenciales como una forma de «prepararse». La preocupación de un niño por el futuro es algo saludable. Es un componente natural del crecimiento, una circunstancia deseable que asegura que tanto la estructura como la capacidad del cerebro cumplen los requisitos de una conciencia emergente.
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LA MEMORIA DEL FUTURO
¿Y si los adultos hiciesen lo mismo que los niños cuando su cerebro sufre un cambio tras un acontecimiento transformador como, por ejemplo, una experiencia de casi muerte, una búsqueda de la visión chamánica, un despertar de la kundalini en la iluminación espiritual o una conversión religiosa, o después de una conmoción cerebral o al ser alcanzados por un rayo? ¿Y si la capacidad del adulto para vivir de antemano el futuro fuese en realidad una señal fiable de que los lóbulos temporales se están expandiendo, de modo que pueda producirse un cambio en la estructura y la capacidad del cerebro, como preparación para una ampliación de la conciencia? Es bien sabido que quienes experimentan grandes transformaciones espirituales se vuelven más infantiles, en el sentido de que suelen poseer una nueva inocencia, además de un deseo de volver a aprender y de redefinir su vida. En la mayoría de ellos aumentan nos niveles de curiosidad e inteligencia, y rara vez se ven afectados por las limitaciones de sus actitudes y creencias previas. Capaces de entrar y salir fácilmente de fases de desarrollo de la conducta que antes se creían del dominio exclusivo de los niños, los que tienen esas experiencias parecen volver a «crecer» de nuevo. Durante los dieciséis años en los que me he entrevistado y he hablado con miles de personas que han tenido experiencias de casi muerte, y con sus familiares y amigos, he podido comprobar que la capacidad de «recordar» el futuro es una de las secuelas típicas. Muchos de los que habían pasado por esa experiencia mostraban ese rasgo. Pero también observé esa misma característica en personas que nunca habían experimentado ningún tipo de suceso transformador. Eso me sorprendió tanto que me dediqué a buscar a esas «otras» personas. Lo que descubrí pone en cuestión la idea que se tiene del desarrollo del cerebro y cómo se determina «lo real frente a lo irreal». También indica una clara posibilidad de que todos y cada uno de nosotros podamos trascender nuestra suerte cotidiana y casi literalmente vivir el futuro antes de que ocurra. (No debe confundirse lo que aquí digo con lo que algunos investigadores de las experiencias de casi muerte denominan «destello del futuro». Lo que he observado y experimentado por mí misma es algo mucho más complejo y dinámico que eso, algo físicamente real para quien lo experimenta, vivido en un instante y comprobable al detalle.) Podría parecer extraño el modo en que he decidido organizar este libro y divulgar mis descubrimientos; sin embargo, lo que sigue es el único marco viable que he podido construir para abarcar la enormidad de información que se necesita cubrir y al mismo tiempo proporcionarnos a ambos un viaje divertido. Sí, he convertido este libro en un laberinto, en uno que puedas atravesar por la vía de la palabra escrita. En todas sus páginas, a través de un laberinto de relatos y hechos subjetivos y objetivos, intento conseguir que aflore en nosotros el imponente portento de lo que hay detrás de los mundos interno y externo. ¿Qué quiero decir con un laberinto? Según el diccionario, un laberinto es una disposición intrincada de calles, encrucijadas y plazuelas para que quien está dentro se confunda y no pueda encontrar la salida. Es verdad que no se trata de un laberinto ordinario, sino de uno con una sola entrada y salida, que se envuelve a sí mismo una y otra vez en progresión constante hacia su núcleo central. De cualquier modo y según la tradición, andar, correr o danzar el propio camino a través de un laberinto invoca una sensación de curación y equilibrio en el participante, orden en el caos, si se quiere. Esto se debe a que la función del laberinto es estimular la expansión de una forma superior de conciencia. Un laberinto típico pretende confundir, pero uno con espirales, que imitan las circunvoluciones del cerebro, te conduce a las profundidades del alma, haciendo surgir desde las entrañas una respuesta a los misterios de la creación, del nacimiento, de la vida, de la muerte y del renacimiento. Te vuelve «del revés» y despierta la memoria de quién eres realmente. Citando al reverendo Dr. Lauren Artress, autor de ese libro encantador titulado Walking a Sacred Path: Rediscovering the Labyrinth as a Spiritual Tool [Andar por un camino sagrado: El redescubrimiento del laberinto como una herramienta espiritual]. «Andar por el laberinto aclara la mente y te proporciona compresión intuitiva en el sendero espiritual. Incita a la acción. Calma a las personas en la angustia de las transiciones de la vida. Les ayuda a ver su vida como un camino, un peregrinaje. Se - 22 -
Aquí empieza el laberinto
percatan de que no son seres humanos en un camino espiritual, sino seres espirituales en un camino humano».1 Este libro es un laberinto en su sentido más verdadero. He preparado cada capítulo y cada sección para que tu mente se esfuerce y para cuestionar tus creencias. Leerás tu camino a través de él de la misma manera en que andarías por un laberinto y con el mismo resultado, un cambio de conciencia. Respira hondo. Prepárate. Ha empezado, por los giros envolventes del laberinto, tu viaje exploratorio a través del universo del tiempo, el espacio, la memoria y la conciencia.
Laberinto cretense de siete vueltas, perteneciente a la civilización minoica
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Un laberinto hacia la izquierda
El viaje más largo es el viaje hacia dentro de aquel que ha elegido su destino, que ha empezado la búsqueda del origen de su ser. DAG HAMMARSKJOLD. La geometría sagrada es el lenguaje de la armonía, la belleza, el orden y el equilibrio. Como parte de esa tradición, el laberinto transforma la mente y lo hace renovándola; lleva al que camina por las vueltas de sus pasadizos desde su desarrollo cerebral actual a la intensificación del potencial del cerebro. No está diseñado para confundir, sino para transformar. Como una herramienta de transformación, los laberintos simulan de forma suave todas las etapas del estado coloidal y nos hacen recobrar la alineación con nuestra bondad suprema. Su tarea es cambiar la energía y elevar la conciencia. Por eso he hecho de este libro un laberinto. Tal como yo lo veo, no es suficiente con hablar de estados trascendentes o sobre el camino espiritual. Quiero ayudarte a experimentar un cambio en el cerebro, o al menos a entender cómo se siente uno cuando le sucede. Por eso, Podemos recordar el futuro no es exactamente un libro, sino un dispositivo, un laberinto. ¡Disfruta de la aventura! Estos son algunos libros que te pueden ayudar a comprender los laberintos: Artress, Lauren, Walking a Sacred Path: Rediscovering the Labyrinth as a Spiritual Tool, Riverhead Books, Nueva York, 1995 (citado en el capítulo 1). Doob, Penelope Reed, The Idea of the Labyrinth From Classical Antiquity Through the Middle Ages, Cornell University Press, Ithaca, Nueva York, 1990. Lonegren, Sig, Labyrinths, Ancient Myths and Modern Uses, Gothic Image Publ., 7 High Street, Glastonbury, Somerset BA69DP, Inglaterra, 1991. [Hay traducción al castellano: El poder mágico de los laberintos, Martínez Roca, Barcelona, 1993.] Matthews, W.H., Mazes and Labyrinths, Their History and Development, Dover, Nueva York, 1970. Purce, Jill, The Mystic Spiral, Norton, Nueva York, 1974. Querido, Rene, The Golden Age of Chartres: The Teachings of a Mystery School and the Eternal Feminine, Floris Books (Anthroposophic Press), Nueva York, 1987. Torrez, Kay, y amigos, Labyrinths: What Are They? Prehistory to the Twenty-first Century. De Labyrinths Unlimited, 1010 East Washington, Phoenix, AZ85034, USA; (602) 254-8141.
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Cambios de realidad Los seres humanos inventamos la realidad tanto como la descubrimos.
LAWRENCE LESHAN
La percepción determina la «verdad». De ese modo inventamos nuestra propia realidad, en la medida en que no dudamos de la percepción, nuestra o de los demás, y aceptamos lo que parece real como «real». La historia está llena de casos de personas que, al deslizarse entre los resquicios de su propia conciencia (alterando así su modo de percibir el entorno), descubrieron formas diferentes de experimentar la realidad. Lo que consiguieron al hacerlo produjo un impacto en la sociedad. Tú y yo, todos nosotros, nos hemos beneficiado una y otra vez de que eso haya sucedido, de que algunas personas quedaran deslumbradas por el prodigio en vez de dejarse silenciar por el dogma. Lo que sigue son algunos ejemplos de lo que digo. Tropezarse con esas «golosinas» nos ayudará a establecer puntos de referencia comunes que considero necesarios para el viaje exploratorio en que nos hemos embarcado. Empecemos por Xerox. Chester F. Carlson, inventor del proceso de fotocopiado Xerox y fundador de la Xerox Corporation, era devoto de una médium que en sus trances invocaba a espíritus de «la otra orilla». Mientras asistía a una serie de sesiones con esa mujer, Carlson «recibió» el proceso de fotocopiado de los seres espirituales con los que ella entraba en contacto. Tras experimentar con esa técnica e introducir en ella algunos ajustes, «nació» Xerox, una empresa que mueve muchos miles de millones de dólares. Desconozco tu caso, lector, pero yo, que trabajé como secretaria de dirección en los años cincuenta y sesenta, tenía que hacer las copias que necesitaba de la única forma posible por entonces: embutir paquetes de papel carbón en la máquina de escribir y aporrear las teclas lo suficientemente fuerte para que se marcasen las letras. Por eso, ¡me siento inmensamente agradecida por el hecho de que Carlson asistiese a sesiones de espiritismo! Al hacerlo revolucionó el mundo de los negocios (y ciertamente hizo mi vida más fácil). Pasemos a la mantequilla de cacahuete… El Woodrew Update, una hoja informativa2 bien documentada y que invita a pensar, nos recuerda: George Washington Carver tomó el cacahuete, hasta entonces utilizado como comida para animales, y el exótico y olvidado boniato, y los convirtió en cientos de productos. Su lista incluía cosméticos, brillantina, tinta de impresión, sucedáneo de café y, por supuesto, mantequilla de cacahuete. Carver afirmaba que sus ideas le venían mientras caminaba por el bosque a las cuatro de la madrugada. «La naturaleza es la maestra suprema y aprendo mejor de ella cuando los demás duermen», decía. «En las horas tranquilas anteriores al amanecer, Dios me comunica los planes 2
Las citas sobre George Washington Carver están sacadas de Woodrew Update. Este boletín es uno de los más prácticos e innovadores en el campo del «Nuevo Pensamiento». Lo confeccionan Greta Woodrew y su marido, Dick Smolowe, ambos doctores en filosofía y personas de éxito en los negocios. Woodrew es autora de On a Slide of Light (Macmillan, 1981) y Memories of Tomorrow (Dolphin, una sección de Doubleday, 1988). Juntos crearon la fundación S.T.A.R., con el propósito de ayudar a la investigación y la educación sobre temas alternativos y contactos con extraterrestres. Al asociarse a ella, se recibe una suscripción al boletín. Escribe o llama a: Woodrew Update, 448 Rabbit Skin Road, Waynesville, NC 28786, USA; (704) 926-3440.
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LA MEMORIA DEL FUTURO que debo llevar a cabo.» Thomas Edison, que quiso contratar a Carver sin conseguirlo, les confió a sus asociados: «Carver vale una fortuna». Henry Ford, que también intentó contratarle sin éxito, dijo de Carver que era «el científico vivo más importante». Cuando los planes de Carver se realizaron y sus sueños se convirtieron en realidad, se negó a obtener patentes, porque pensaba que todos los inventos y descubrimientos pertenecían a la humanidad y no a un solo hombre. El resultado es que mucho de lo que aprendió se ha perdido en los anales de la historia.
¿Cómo se comunicaba George Washington Carver con Dios en las tempranas horas de la madrugada? Lo explicó el mismo: con la ayuda de ángeles y hadas. Y no es el único que lo ha afirmado. Peter y Eileen Caddy y su colega Dorothy Maclean hicieron la misma declaración al describir el trabajo que llevaron a cabo. Este grupo se instaló, junto con los tres hijos del matrimonio Caddy, cerca de una ensenada del mar del Norte, en Findhorn (Escocia), con el propósito de establecer un vínculo cocreativo unidireccional entre ellos y las inteligencias de la naturaleza, es decir, ángeles (a los que más tarde llamarían devas) y hadas («espíritus de la naturaleza»). Se convirtieron en trabajadores serviciales de la propia naturaleza en un intento por crear conjuntamente un huerto que desafiase cualquier regla conocida de la convención y el clima. Era el año 1962. Hoy, los ahora famosos jardines de Findhorn atraen regularmente a personas de todo el planeta para visitar sus instalaciones y asistir a clases en el Cluny Hill College, sobre cómo comunicarse con las fuerzas angelicales y los espíritus benéficos al mismo tiempo que se intensifica el propio sentido de la espiritualidad. 3 La siguiente generación en la comunicación con ángeles y hadas, la de los huertos de Perelandra, ha ido más allá de una operación basada en un lugar determinado (como la de Findhorn), y es un método que cualquiera puede utilizar, no importa dónde viva, para mejorar su vida y expandir su conciencia. Fundado por Machaelle Small Wright y su compañero Clarence Wright, este escondrijo de nueve hectáreas se encuentra a unos ochenta kilómetros al sur de la ciudad de Washington, cerca de la pequeña aldea de Jeffersonton (Virginia). Se desarrolló a partir de la experiencia inicial en 1973 de Machaelle, que oía «voces» incorpóreas que provenían de un bosque de su propiedad, y se ha convertido en un sólido y reconocido centro para la investigación de la naturaleza, un laboratorio al aire libre dedicado al descubrimiento de las leyes de la naturaleza y de los principios y mecanismos que hay detrás de la relación de creación conjunta entre los seres humanos y las diversas inteligencias de la naturaleza.4 Estas personas que he mencionado llegaron a percibir la realidad desde un punto de vista diferente y utilizaron lo conseguido con esa experiencia para beneficiar a los demás, como demuestra lo que sigue sobre la historia de Perelandra. Según un agrónomo canadiense, muestras de suelo tomadas en 1989 en Perelandra dieron el máximo nivel de fertilidad del suelo que se había medido nunca, hasta que varias personas consiguieron el mismo nivel ese mismo año siguiendo el método de Perelandra en sus respectivos huertos. Por esa razón y debido a que había una gran documentación sobre su metodología y sus resultados, la revista Organic Gardening, reconocida internacionalmente, publicó un artículo sobre Perelandra en su número de noviembre de 1990. El artículo citaba a Albert Schatz, doctor en filosofía, profesor retirado de la Universidad Temple de Filadelfia, que introdujo el concepto de «quelación» (un factor importante en la formación del suelo): «He empleado mucho tiempo tratando de encontrar puntos débiles en lo que hace Wright y no he podido conseguirlo, cosa que me asombra. Ha logrado integrar la salud y la agricultura de un modo único y eficaz, y su investigación es científicamente sólida y válida. No he podido encontrar pruebas que me lleven a otras conclusiones. Su investigación es la base para el futuro de la agricultura».
Al expandir su conciencia, las personas experimentan la realidad de modo diferente. Sea accidental o con un propósito, ese cambio en la percepción altera además la validez y la importancia del tiempo y el espacio. Casos documentados de corredores indígenas, especialmente en América del Norte y del Sur, 3
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Findhorn Foundation, Cluny College, The Accomodations Secretary, Forres, IV36 ORD, Scotland; teléfono: Forres (0309) 73655. Disponen de numerosas publicaciones, entre las que se incluye el libro The Findhorn Garden: Pioneering a New Vision of Humanity and Nature in Cooperation. Pide al catálogo y el programa de actividades. Pereldandra Center for Nature Research, P.O. Box 3603, Warrenton, VA 20188, USA. Contestador automático las 24 horas: (703) 937-2153. Pide el catálogo y el programa de actividades.
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Cambios de realidad
lo confirman. Los españoles, por ejemplo, antiguamente registraron casos de corredores nativos que podían llegar de sobra a los 240 kilómetros diarios, haciendo el viaje de Lima a Cuzco (Perú) en tres días, mientras que los jinetes españoles invertían doce días a caballo. Correr era y es considerado todavía una tarea sagrada por muchos pueblos indígenas. Sus partidarios observan estrictas disciplinas a cambio de lo que consideran los regalos sagrados de la velocidad y la invisibilidad. En el libro Indian Running [La carrera indígena], de Peter Nabokov, un antropólogo llamado George Laird describía lo que le sucedió a un determinado corredor que vivía en el sudoeste de los Estados Unidos: «Cierta mañana dejó a sus amigos de Cotton Wood Island, en Nevada, y dijo que iba hasta la garganta del río Gila, al sur de Arizona. No quería que nadie le acompañase, pero cuando estaba fuera del alcance de la vista, los otros empezaron a seguirle. Tras unas dunas cercanas, su zancada cambió. Por sus huellas, parecía como si hubiera empezado a hacer eses, dando pasos enormes y con sus pies tocando el suelo a intervalos largos e irregulares; sus pisadas aparecían cada vez más separadas y menos marcadas sobre la arena. Cuando llegaron a Fort Yuma se enteraron de que él había llegado al amanecer del mismo día en que les había dejado».5 (Así pues, llegó antes de partir.) Sabemos de indígenas capaces de hacer cosas así gracias a que se han estudiado muchos de esos casos. Pero no olvidemos a los aborígenes australianos. De las culturas de la tierra que han existido de forma continuada, la suya es la más antigua (al menos cerca de cincuenta mil años), y conservan un modo de entender el tiempo, el espacio y al realidad que merece nuestra atención. Lo que ellos llaman «soñar» tiene poco que ver con el dormir o con los sueños que tenemos mientras dormimos. Para ellos soñar es en realidad algo más parecido a una especie de «fluir» en el que uno «se convierte» en aquello en lo que está concentrado y sabe de repente lo que necesita saber en ese momento. Los aborígenes a veces usan drogas para conseguir ese estado, pero lo más normal es que haya suficiente con tambores, cantos, movimientos rítmicos y determinados sonidos y rituales. En ese estado de conciencia, los participantes parecen «fundirse con» o «penetrar en» el suelo, las rocas, los animales, el cielo o cualquier cosa en la que se concentran, incluyendo «lo intermedio» (lo que parece existir entre el tiempo y el espacio, como si fuese a través de un resquicio en la creación). Resulta interesante el hecho de que esas personas creen que la realidad consiste en dos continuos de espacio-tiempo y no en uno: el que puede experimentarse durante la vigilia y el del sueño, estando este último ligeramente adelantado al de la vigilia, pero aun así capaz de fundirse en el «tiempo total», o en lo que el poeta Gary Snyder (ganador del premio Pulitzer) llama «todo instante». Para los aborígenes australianos, en la vigilia es donde se pone en práctica y se utiliza lo que se aprende, pero es en el tiempo de sueño donde se adquiere primero el conocimiento. Para ellos, el tiempo de sueño es el lugar donde residen la memoria y todas las posibilidades. Aún hoy se cuentan historias de aborígenes que aparecen y desaparecen físicamente al deslizarse una y otra vez de un continuo a otro, alternando los universos que creen que existen y el tiempo total o «todo instante» que saben que les aguarda. Los sabios, sean monjes, chamanes, sanadores o místicos, son así. Saben que la vida va más allá de los límites de la percepción. Es más, como deja claro la parábola de los cinco ciegos y el elefante, la percepción misma puede ser defectuosa. Sí, es un hecho que los individuos y la sociedad siempre han organizado el cosmos de forma que se adaptase a sus propias creencias preferidas. Eso es lo que determina la relación entre la herejía (el pensamiento independiente) y la ortodoxia (lo generalmente aceptado). Pero también es un hecho que lo extraordinario puede introducirse en nuestra vida de forma tan espectacular que nos veamos forzados a cambiar nuestra percepción de lo real y lo irreal. Los cambios de realidad (a veces llamados «coincidencias») se manifiestan de muchas maneras. Ejemplos de tales casos en al «ficción»: La conocida película El síndrome de China, protagonizada por Jane Fonda, mostraba la fusión de un reactor de una central nuclear tres semanas antes de que sucediese en la realidad un desastre similar en Three Mile Island, cerca de Harrisburg (Pennsylvania). 5
Peter Nabokov, Indian Runing, Capra Press, Santa Bárbara (CA), 1981.
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LA MEMORIA DEL FUTURO
En 1961, en la novela Forastero en tierra extraña, Robert A. Heinlein contaba que un líder mundial tomaba sus decisiones siguiendo los consejos de su esposa, que a su vez los recibía de sus consultas regulares a una astróloga de San Francisco. En 1988, los titulares de los medios de comunicación informaban de que Nancy Reagan consultaba con frecuencia a un astrólogo de San Francisco y que los consejos que daba a su marido, Ronald Reagan, entonces presidente de los Estados Unidos, estaban basados en esas consultas. La novela Futility [Inutilidad], escrita por Morgan Robertson en 1898, describía el hundimiento de un barco llamado Titán, el mayor navío a flote y considerado como imposible de hundirse. Ese barco imaginario chocaba con un iceberg en un mes de abril, y muchísimas personas perdían la vida debido a que el Titán no llevaba los suficientes botes salvavidas. Catorce años más tarde, el trasatlántico Titanic recreó en la realidad lo que ocurría en la novela con una similitud extraordinaria: los dos barcos tenían nombres casi idénticos, ambos fueron diseñados para no hundirse y se los consideraba como los mayores navíos en los océanos, los dos chocaron con icebergs en abril, provocando la pérdida de muchas vidas debido a la escasez de botes salvavidas… y aún más, ambos tenían notables similitudes en cuanto a la disposición de sus cubiertas y los aspectos técnicos. El famoso locutor Paul Harvey, en su programa de radio El resto del relato, contó la terrible historia de tres marineros y un grumete, náufragos a la deriva y en peligro de morir de hambre, que echaron suertes para ver quién tenía que dar su vida para que los demás pudiesen sobrevivir. El juego había sido amañado para que perdiese el grumete, Richard Parker. Tras ser rescatado, tuvo lugar un juicio en el que se usó como prueba incontrovertible para condenar a los tres náufragos por asesinato y canibalismo relato escrito por Edgar Allan Poe titulado La narración de Arthur Gordon Pym, de Nantucket. En él, Poe contaba la historia de tres marineros náufragos que echaban suertes haciendo trampas, y asesinaban y se comían a su compañero, el grumete Richard Parker. El relato de Poe, que describía con tanta precisión ese drama, cada detalle tal como aconteció realmente —incluido el nombre correcto de la víctima—, había sido escrito y publicado cuarenta y seis años antes de que sucediera, incluso antes de que naciesen sus protagonistas. La asombrosa capacidad de la ficción para predecir con precisión lo que ocurrirá físicamente es más común de lo que se piensa. Es casi como si a determinado nivel, a sabiendas o no, de forma continuada o bien ocasionalmente, algunas personas pudiesen conectar o se encontrasen con otras dimensiones de la realidad además de tener acceso a un futuro predestinado o potencial. Pero, ¿qué ocurre cuando en el cambio de realidad no hay correlación alguna con ningún tipo de imaginación? Veamos algunos ejemplos que no pertenecen a la ficción: Brad Steiger, en su libro The Reality Game and How to Win It [El juego de la realidad y cómo ganar en él],6 nos cuenta el caso de Charles W. Ingersoll, de Cloquet (Minnesota), que fue filmado mientras se asomaba al borde del Gran Cañón tomando fotografías con su cámara de 35 mm. La película en la que aparecía era un documental realizado y registrado en 1948 por Castle Films. Ingersoll, que planeaba visitar el Gran Cañón en 1948 pero no pudo hacerlo entonces, consiguió visitarlo por vez primera en 1955, llevando con él una cámara recién comprada y fabricada el mismo año de su visita. Una semana después de su regreso, encontró el viejo documental en una tienda y lo compró; descubrió con gran asombro que aparecía con toda claridad en la película de 1948 y con una cámara que no había existido hasta 1955. Una investigación comprobó el incidente y las fechas, pero nunca consiguió explicar cómo Ingersoll pudo aparecer en una película que le mostraba en un lugar siete años antes de que fuera a él. El 21 de octubre de 1987, Claude y Ellen Thorlin estaban desayunando cuando Ellen oyó una voz incorpórea que le pedía que conectase el canal 4 de la televisión. Cuando lo hizo, apareció el rostro de su querido amigo y colega Friedrich Jergerson, en el momento de su funeral, que tenía lugar a 675 6
Brad Steiger, The Reality Game and How to Win it. Disponible en: Newcastle Publishing Co., P.O. Box 7589, Van Nuys, CA 91409, USA.
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Cambios de realidad
kilómetros de allí, y al que no habían podido asistir aunque deseaban hacerlo. A Jergerson, un conocido productor sueco de documentales, se le considera el padre del fenómeno de las voces electrónicas (grabación de voces de seres incorpóreos en cintas de audio o vídeo). Había dedicado casi treinta años de su vida a grabar lo que pensaba que eran voces de muertos. 7 Claude Thorlin tomó una fotografía de la imagen de Jergerson en la televisión y anotó la hora, 1.22 de la tarde, veinte minutos después de que empezase el funeral y en un canal que no recibía ninguna transmisión en la zona en que vivían los Thorlin. La fotografía que tomó mostraba el aspecto de Jergerson cuando estaba cercano a su muerte. T.L., de Fort Worth (Texas), cuando tenía 21 años, tomó prestado el coche de sus padres para ir desde Darby a Missoula, en Montana, a visitar a unos amigos. Al haberse quedado más tiempo de lo previsto, volvía a Darby entre la una y las dos de la madrugada a 110 kilómetros por hora. En un lugar rodeado de colinas que seguían el cauce del río, las luces del coche enfocaron de repente una manada de veinte o treinta caballos que deambulaban por la carretera. Sin tiempo de frenar ni sitio por donde salir de la calzada, T.L. intentó evitar la colisión conduciendo entre los animales. Dos enorme caballos se detuvieron justo delante de su camino. El destino parecía inevitable hasta que, en un instante, T.L. se vio más allá de la manada, conduciendo como si nada anormal hubiese pasado. Aún hoy no puede explicarse como evitó atropellar a los caballos. «Es como si mi coche y yo hubiésemos sido “transportados” al otro lado de la manada.» 8 Como una reminiscencia de la popular serie de televisión Outer Limits [Límites exteriores], todas esas «coincidencias» les sucedían a personas tan reales como tú y como yo, en lo que al comienzo siempre era un día normal. Tales acontecimientos, ¿son realmente coincidencias o casualidades? Hay demasiadas pruebas reunidas en numerosos informes como para que puedan aplicarse esos términos. Aquí tratamos de algo diferente. De los cambios de realidad de los que te he hecho partícipe, observa que aquellos incidentes que surgían de un proceso creativo hacían un uso imaginativo de la mente, del tipo necesario para escribir literatura «de ficción» (lo cual ilustra el ilimitado alcance de una conciencia alterada). Ahora observa que los hechos de la vida «real» dependían de una profunda necesidad emocional de satisfacer un fuerte deseo (lo cual resalta la asombrosa fuerza de la emoción). Ambos tipos de acontecimientos señalan momentos en los que la realidad subjetiva cubre la realidad objetiva al determinar la experiencia. Y cuando esto sucede, el futuro emerge fácilmente a la superficie…, antes en el tiempo o como un pasadizo en medio del tiempo. Esa singularidad ocurre automáticamente, sin provocarla, y es ajena a la lógica. Lo que llamamos tiempo —pasado, presente, futuro— deja de ser una secuencia para esas personas y toma el aspecto de la simultaneidad («en todo instante»). Todos los casos precedentes —ya se trate de sociedades indígenas o modernas, de temas ficticios o no— se refieren a hombres y mujeres que se encontraron con versiones alternativas del tiempo y el espacio una vez que se volvieron abiertos y receptivos a posibilidades fuera de lo común. Lo que sucedió realmente cambió su percepción del mundo manifiesto. También cambió su percepción del «futuro».
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La increíble historia de Friedrich Jergenson ha sido extraída del boletín trimestral de George Meek Unlimited Horinzons, publicación dedicada al fenómeno de la voz electrónica. Para más información contacta con: METAscience Foundation, P.O. Box 737, Franklin, NC 28734; (704) 524-5103; o con: Continuing Life Research, P.O. Box 11036, Boulder, CO 80301, USA; (303) 673-0660. Sobre este tema, también es de interés el libro Voices of Eternity de Sarah Wilson Estep (Fawcett Boks, Nueva York, 1988). Estep es la fundadora y presidenta de American Association of Electronic Voice Phenomenon. La increíble historia de T.L. la he sacado de un artículo de Frank C. Tribbe titulado «Research Report —Psychic LeapFrog by Automobile», que apareció en el número de primavera de 1988 de Spiritual Frontiers Quarterely Journal (vol. 20, núm. 2). Para conseguir un ejemplar, escribe a: Frank Tribbe, Spiritual Frontiers Fellowship International, P.O. Box 7868, Philadelphya, PA 19101, USA.
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Modos de percepción del futuro Los milagros no ocurren en contradicción con la Naturaleza; sólo contradicen lo que sabemos de la Naturaleza.
SAN AGUSTÍN
Experimentar la realidad de forma diferente es experimentar el tiempo y el espacio como si ambos no fueran más que una ilusión. El orden en la secuencia y la causalidad dejan de tener sentido. Esto puede entenderse si se comprende que, una vez que la conciencia se altera hasta el grado en que se puede acceder a otros espacios o dimensiones, lo primero que se pierde es el sentido del tiempo, y lo segundo es el sentido del espacio. El mundo se reordena a sí mismo —a veces sensiblemente—, incluso hasta el punto de que lo que parece ser el futuro puede revelarse en el presente. La percepción es una llave que podemos usar para investigar ese cambio. Puesto que queremos estudiar la memoria del futuro y lo que nos revela sobre realidades mayores y verdades más profundas, dediquemos un momento a centrarnos en los modos de percepción tradicionales que utiliza la gente para obtener información sobre el futuro (tanto a voluntad como espontáneamente). Después examinaremos sucesos en la vida de algunas personas que ilustran esos modos de percepción. Intento que sea un ejercicio que disponga el escenario para identificar el fenómeno de la memoria del futuro y la naturaleza de sus características.
Modos de percepción del futuro Profecía — Predicción (subjetivo/intuitivo). Puede ser psíquica o religiosa. Depende de la interpretación de impresiones sutiles y dictados emocionales que proporcionan guía o consejo. Pronosticación — Predicción (objetivo/lógico). Es de un estilo práctico. Depende de proyecciones matemáticas realizadas a partir de hechos detallados y cálculos que proporcionan información. Precognición — Conocer con antelación (subjetivo/sensitivo). El acto de conocer o sentir el futuro antes de que suceda; a veces se la llama «presentimiento». Se refiere a tener conocimiento del futuro por adelantado, súbitamente y sin que haya ningún dictado precursor ni clase alguna de estímulos que produzcan una impresión. Clarividencia — Ver más allá de lo que percibe la vista (subjetivo/visual). La capacidad de ver claramente y en detalle objetos, personas o actividades que no están presentes y los sentidos no pueden percibir, de una manera que está por encima y más allá de la visión natural; una extensión inexplicable del alcance de la vista que incluye imágenes y visiones que no forman parte de la dimensión actual. Se refiere a ser capaz de ver lo que sucederá en el futuro antes de que ocurra físicamente, como si uno fuera un observador del suceso. Clariaudiencia — Oír más allá de lo que percibe el oído (subjetivo/auditivo). La capacidad de oír o escuchar con claridad voces y sonidos definidos que no están presentes y los sentidos no pueden percibir, de una manera que está por encima y más allá de la audición natural; una extensión extraordinaria del campo de audición que incluye tonos que no parecen formar parte de la dimensión actual. Puede referirse a oír mensajes sobre sucesos del futuro o actividades de otros mundos. - 31 -
LA MEMORIA DEL FUTURO
En realidad, sin importar cuánto nos remontemos en la historia, hay constancia de personas que han conocido el futuro antes de que éste se manifestase físicamente. La información que esas personas obtuvieron de este modo fue más veces acertada que errónea. Algunos afirmaban que tales revelaciones eran absolutas; otros decían que el futuro se podía alterar si las personas cambiaban determinadas actitudes y conductas. Así pues, el destino aparecía fijo o flexible, según la persona. Lo mismo sucede hoy en día. Para ilustrar esos modos de percepción y poder identificar con facilidad sus características, relato unos sucesos de la vida de dos personas: un grave accidente y una operación odontológica con anestesia. En la lista que acabas de leer, puedes ver los diferentes modos en que esas dos personas pudieron percibir una realidad del futuro a la vez que seguían participando activamente en la realidad del presente:
Una experiencia ocurrida de forma natural Anna Grace Foster trabajaba en la preparación de una exposición de escultura en una galería del Centro de Arte de la biblioteca regional de Williamsburg (Virginia). Lo había hecho incontables veces sin que sucediera percance alguno, pero en esa ocasión le esperaba una desagradable sorpresa. Acababa de quitar los estantes de cristal de una pesada vitrina móvil y me estaba dando la vuelta para poner en el suelo uno de ellos. Al girarme, la vitrina, de más de cien kilos, se desplomó sobre mí, tirándome con su peso y enviando fragmentos de cristal en todas direcciones. Apresada como una tortuga en su caparazón, grité cuanto pude pidiendo socorro, ya que en ese momento no había nadie en la galería. Dos trabajadores de la biblioteca vinieron corriendo, así como varias mujeres desde otras oficinas. Mientras los hombres levantaban la vitrina aconsejándome no moverme en el lecho de cristales sobre el que me encontraba, alguien gritó: «Llamad al 911», el número de urgencias. En ese momento un mensaje atravesó con claridad mi mente: «Estoy completamente protegida por el Espíritu Santo; este es un suceso neutro». Al arrodillarme sobre los cristales con esa convicción, miré hacia arriba y «vi» entrar en la galería a los del servicio de urgencias con sus uniformes azules, llevando bolsas y equipos, con un aire de eficiencia y de encargarse de todo. Me sentí totalmente relajada y segura sabiendo que se ocupaban de mí. Entonces escuché cómo una de las mujeres hacía una pregunta incomprensible: «¿Por qué tardan tanto? ¿Por qué no vienen los de urgencias?». Yo sabía que ya habían llegado. ¿Por qué estaba tan preocupada aquella mujer? Algunos minutos más tarde alguien, en un tono de alivio, anunció finalmente: «¡Ya llegan!». Y llegaron. Los mismos hombres con los mismos uniformes azules que había visto, llevando los mismos equipos médicos y con el mismo aire de eficiencia que antes. Después de haber perdido más de un litro de sangre y tras recibir veintiún puntos de sutura, rememoré la experiencia y me di cuenta de que había conectado con otra dimensión. En ningún momento sentí dolor ni temor; sólo tenía la completa convicción de que estaba bajo protección y que todo lo demás era una ilusión.
Anna Grace estaba casi eufórica al describir cuán rápida y fácil fue su recuperación y cómo, en el hospital, llegaba mentalmente al médico para curarle de sus molestias mientras él atendía a las suyas. (Esto a menudo se denomina canalizar o enviar «energía curativa» a otra persona empleando pensamientos e imágenes mentales.) Sabía de antemano y exactamente lo que iba a decir y hacer el médico, pero como éste quedó sorprendido cuando le describió sus pensamientos y acciones venideros, optó por permanecer callada el tiempo que le quedaba de estar en el hospital. Sin embargo, una vez que la dieron de alta, siguió sorprendiendo al médico con la rapidez con que cicatrizaban sus heridas, que apenas dejaban marcas. Anna Grace experimentó la clarividencia cuando vio entrar a los de urgencias por las puertas de la galería antes de que lo hiciesen realmente, y tuvo una precognición cuando supo con antelación lo que iba a decir y hacer el médico que la atendía.
Una experiencia inducida por drogas Kathleen J. Forti, de Virginia Beach (Virginia), fue al dentista para someterse a una operación. Ya había estado antes bajo los efectos de gas hilarante sin que le ocasionase problema alguno, pero no - 32 -
Modos de percepción del futuro
estaba preparada para la experiencia poco común que iba a tener. Cuando el dentista estaba trabajando en mi muela con el nervio expuesto, sentí y vi en el ojo de mi mente una forma de energía intensa que hacía remolinos dentro de mi cabeza, en sincronía con el taladro. De pronto, supe cuáles iban a ser las palabras que me diría el dentista, los segundos que transcurrirían durante las pausas entre las palabras y sus acciones exactas al hablar. Y acto seguido el dentista hizo exactamente lo que había visto que iba a hacer. «Ahora —me dije a mí misma—, su ayudante dirá tal cosa y después tal otra», y así lo hizo. Me invadió un saber profundo, el conocimiento de que en esta particular realidad somos todos en esencia actores que representan sus respectivos papeles previamente asignados, y que la obra es una historia que hace mucho tiempo que está en cartelera y se representa continuamente. Estamos destinados a repetir las mismas secuencias en nuestra vida una y otra vez sin saberlo, como en el Infierno de Dante, y hemos decidido como colectivo realizar esa continua repetición. «No, puedo cambiarlo, puedo parar ese patrón», grité en mi mente, y me forcé a decir en voz alta una cosa de lo más extraña para el dentista, algo totalmente fuera de contexto. Un segundo después de haberlo hecho, sabía que había dicho antes esas mismas palabras en la misma situación con la misma respuesta del mismo dentista. Incluso mi desviación formaba parte de mi papel en el guion. No había sorpresas. Todos conocen ya las líneas de todos los demás. «Así que, ¿por qué lo hacemos?», me pregunté. La respuesta fue que los habitantes de esta particular realidad aprenden con la repetición constante y reforzando los mismos estímulos. Recuerdo que durante esa experiencia recibí imágenes e impresiones relacionadas con mi dentista y su papel en la Tierra. Vi la tristeza de su vida y los problemas que tenía con sus hijos. Sentí una gran compasión por él a pesar de que apenas le conocía, ni sabía si tenía hijos.
Al entrevistarla, Kathleen dijo que, en los tres días en que tardaron en desaparecer los efectos del gas, notó varias secuelas anormales: aumentó el alcance de su audición, hasta el punto de oír los pensamientos de la gente que había a su alrededor antes de que los expresasen en palabras, y también podía ver acontecimientos futuros en su mente antes de que sucedieran en la vida física. Esas secuelas la confundían, por no decir algo más. Al volver a la normalidad, describió toda la experiencia como desconcertante y algo depresiva. «Ahí estaba esa visión tan real de la predestinación, pero no sabía qué hacer con ella —se quejaba—; sé que en la vida tenemos elección, pero durante esa visión, el libre albedrío carecía de importancia.» Kathleen experimentó una precognición al saber de antemano lo que dirían y harían el dentista y su ayudante antes de que lo dijeran y lo hicieran. Manifestó clarividencia dos veces, una en cuanto al futuro de su dentista (aunque su exactitud nunca fue comprobada), y de nuevo en los tres días siguientes, en los que también mostró la capacidad de la clariaudiencia al poder oír los pensamientos de otras personas. Aunque este ejercicio que hemos hecho ilustra ampliamente los modos de percepción del futuro, veamos algunas diferencias fundamentales entre estos dos relatos que conviene reconocer: Ambas mujeres sintieron que durante su experiencia habían accedido a otra dimensión de la existencia. Pero, mientras que la visión inducida por drogas distorsionó una verdad básica respetada en toda la historia de la humanidad (el libre albedrío), la experiencia acaecida de forma natural afirmó una verdad igualmente básica y valorada (la fuerza de la fe y el amor). Ambas tuvieron secuelas. Las del gas hilarante produjeron una angustia y una confusión instantáneas y constantes, casi una depresión, que desaparecieron completamente al cabo de algunos días; mientras que las secuelas del accidente enseguida fueron útiles y aprovechables, y continuaron enriqueciendo la vida de la persona hasta mucho después de que ocurriera ese suceso. Es importante que conozcamos esas diferencias fundamentales, especialmente las que conciernen a las secuelas. Y digo esto porque, tras décadas de investigar fenómenos paranormales y transformadores, mi experiencia me dice que el valor y el significado de los episodios subjetivos puede determinarse mejor mediante un examen de las consecuencias y no sólo del propio acontecimiento. La realidad subjetiva puede estudiarse tan fácil y seriamente como la realidad objetiva si se tiene en cuenta la información del «antes» y del «después», situando el acontecimiento en el contexto de la vida de quien lo experimenta y comparándolo con las verdades básicas, y los precedentes históricos. (Véase el - 33 -
LA MEMORIA DEL FUTURO
Apéndice I si se desea obtener información detallada sobre preguntas significativas para la evolución de experiencias subjetivas, bien sean espontáneas, intencionadas o inducidas por drogas.) Cuando se examinan tanto las secuelas como los acontecimientos en sí, uno no puede hacer otra cosa que percatarse de que aún existe otro modo de percepción del futuro que pocos investigadores mencionan. Es mucho más dinámico y complejo que los tipos más tradicionales ya descritos, y mucho más misterioso. Kathleen nos proporciona otro episodio de su vida que podemos utilizar como ejemplo.
Una experiencia vivida con anticipación Cuando tenía dieciocho años, Kathleen fue atacada por un desconocido que le puso una navaja al cuello y la violó. Al sentir que probablemente moriría y no podría ver de nuevo a sus padres, empezó a ponerse histérica. Justo en ese momento, su mente se agudizó hasta verlo todo con una claridad cristalina, salió flotando de su cuerpo y vio a su atacante desde un punto situado por encima de él. El dolor y la histeria cesaron y se disipó toda preocupación. En ese estado de desapego, vivió con gran detalle una parte futura de su v ida. Se sintió a sí misma como una mujer mayor contando cuentos a unos niños reunidos a sus pies, sentada en una antigua mecedora lacada en negro y grabada con exquisitos dibujos orientales. Los cuadros de la pared y cada detalle de la casa donde vivía en ese tiempo futuro eran claros y precisos, como lo eran sus pensamientos, cada movimiento, cada olor o sabor, las conversaciones y las emociones, así como cada pequeña sensación de la vida cotidiana. Con el tiempo olvidó ese episodio del futuro que había «vivido», convenciéndose de que no era más que un mecanismo de defensa de su cerebro para asegurarse de que se relajaba y se rendía a su atacante. La policía lo corroboró, pues dado el historial de violencia de ese hombre, cualquier lucha por parte de ella hubiese significado su muerte. Cinco años más tarde, Kathleen se casó, y se trasladó a una casa de la que su marido ya era propietario. Allí descubrió la antigua mecedora lacada en negro y grabada con exquisitos dibujos orientales, y también los cuadros, el papel pintado y todos los detalles que vio en su experiencia de casi muerte. El choque que le produjo ver esas cosas trajo a la superficie el recuerdo de haber «vivido» anteriormente esa parte de su vida. Ese recuerdo del futuro la preparó para la vida de casada… con una excepción. Seis años después, su matrimonio acabó en divorcio (algo que no había vivido con anticipación). Después de esa experiencia creció en ella el interés por los cuentos para niños y escribió La puerta de la ciudad secreta, un libro sobre la experiencia de casi muerte de un niño.9 Fundó la empresa Kids Want Answers, Too! [¡También los niños necesitan respuestas!] y se dedicó a enseñar a los educadores cómo tratar las reacciones de sus alumnos ante los traumas que tienen que ver con la muerte.
Al contarme su historia, Kathleen pudo asociar lo que le había ocurrido a los dieciocho años con su interés actual por utilizar los cuentos como un medio para educar a los niños en los temas profundos de la vida. Cuanto más hablábamos, más se percataba de la razón por la cual había conseguido describir de un modo tan exacto una experiencia de casi muerte en un niño. Realmente creía que mi experiencia había sido una alucinación, aparte del instinto de supervivencia. Pero al entrar por la puerta de la casa de mi marido y ver la mecedora y los demás muebles, exactamente como los había visto antes, me quedé atónita. Eso me hizo comprender que lo que me había pasado era en realidad mi verdadero futuro. Considero significativo el hecho de que, a pesar de que mi matrimonio terminó y me mudé de casa, aun así me he metido en lo de contar cuentos a los niños, incluso aunque el contexto en el que lo viví con anticipación haya cambiado completamente. El hecho de que me haya divorciado prueba que existe el libre albedrío, que con independencia de lo que nos traiga la vida, podemos elegir uno de los muchos futuros posibles. Por eso la visión del gas hilarante me preocupó al principio. Yo sabía algo más. Sabía que podemos elegir. Mi futuro, lo que viví con anticipación a los dieciocho años, cambió porque yo cambié. Sus diversos componentes aún tuvieron lugar, literalmente, pero no de la misma forma que en la versión original. Mi decisión de divorciarme lo cambió todo excepto una cosa que aún tenía que hacer, e incluso esa cambió en cuanto a cómo fue llevada a cabo.
El relato de Kathleen sobre vivir el futuro con anticipación, cada pequeña sensación y cada 9
En The Door to the Secret City, Kathleen J. Forti relata en forma novelada cómo puede sentir un niño el hecho de tener una experiencia de casi muerte y luego enfrentarse con sus consecuencias. Disponible como libro de tapa dura y en forma de cuento en una cinta de casete. Contacta con: Kids Want Answers, Too!, 1544 Bay Point Drive, Virginia Beach, VA 23454, USA.
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Modos de percepción del futuro
detalle, permaneciendo a la vez en el presente, pone en cuestión nuestros dogmas fundamentales sobre la existencia. Y su caso no es el único, como podrás ver pronto. Propongo establecer una nueva categoría de experiencias bajo el nombre de «modos de percepción del futuro», que incluya el extraño fenómeno de «vivir el futuro antes de que ocurra». Describiré esa categoría de la siguiente forma: Recuerdo del futuro. Vivir algo con anticipación, antes de que suceda (subjetivo/riqueza sensorial). La capacidad de vivir plenamente un determinado suceso o secuencia de sucesos en la realidad subjetiva antes de vivir lo mismo en la realidad objetiva. Generalmente, aunque no siempre, la persona olvida esa experiencia y sólo la recuerda más tarde cuando alguna «señal» desencadena el recuerdo. La memoria del futuro, de gran riqueza sensorial, es tan detallada que incluye movimientos, pensamientos, olores, gustos, decisiones, visiones y sonidos de la vida física normal. Todo ello es vivido realmente y experimentado física, emocional y sensorialmente, y no sólo observado (clarividencia), oído (clariaudiencia), predicho (profecía o pronosticación) o conocido (precognición); la vivencia es tan completa que no hay forma de distinguirla de la realidad cotidiana mientras está sucediendo el fenómeno. Muchas de las personas que he entrevistado durante mis diversos proyectos de investigación, especialmente aquellas que han pasado por una experiencia de casi muerte, hablan del futuro como si ya lo conocieran y lo hubieran vivido, como si lo que hacen ahora no fuera más que algo adicional, o quizás la representación de un guion previamente escrito. Para ellas, el momento presente puede ser un tiempo pasado. Esa percepción, no importa su duración, es intensa y puede parecer una precognición o clarividencia, cuando en realidad no es así. Para ellas, es más un proceso de la memoria que algo psíquico. Recuerdan el futuro realmente, igual que recuerdan el pasado, aunque ese recuerdo no esté basado en «interpretaciones» previas (la capacidad del cerebro de adaptar lo actual para que se acomode a lo precedente). No son videntes. No predicen. Son simplemente personas que ahora viven en un sistema de la realidad diferente del anterior, en el que la comprensión del tiempo y el espacio se ha salido de la norma. Otros investigadores a menudo no comprenden este fenómeno y lo malinterpretan, pensando que es lo que no es. Prepárate para un estudio a fondo de esta singularidad en el siguiente capítulo. Pero permanece vigilante, pues puede haber pistas sutiles que sugieran algo más.
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El fenómeno de la memoria del futuro Lo que fue, eso será, y lo que se hizo, eso se hará, pues no hay nada nuevo bajo el sol. ¿Hay una cosa de la que pueda decirse: «Mira, esto es nuevo»? Ya existió en los siglos que nos precedieron.
ECLESIASTÉS 1, 9-10
La mayoría de las personas conocen esos tipos tradicionales de percepción del futuro que acabamos de tratar, y quizás mi intento por establecer un nuevo tipo pueda parecer como mínimo innecesario o confuso. Sin embargo, creo sinceramente que la capacidad de recordar el futuro —un futuro «vivido» con antelación a su manifestación física— necesita ser examinada con más detalle. Las personas que me ayudaron en mi estudio de este fenómeno provenían de todo el país (Estados Unidos) y de Canadá, y representaban un amplio espectro de edades, razas, filosofías y ocupaciones. Algunas de ellas habían asistido a mis conferencias, a muchas las encontré en mis viajes, y otras respondieron a anuncios que había colocado en varios periódicos nacionales. Los siguientes informes son típicos de las más de doscientas entrevistas que realicé como fruto de mis esfuerzos: Un antiguo oficial del ejército que actualmente vive en Illinois recuerda con regularidad el futuro y siente que, gracias a ello, su vida es infinitamente más interesante y más tranquila. Desea que ese fenómeno no cese nunca. Los sucesos que experimenta de antemano suelen incluir conversaciones con otras personas y reuniones a las que asiste. Una mujer del estado de Washington vive con anticipación visitas a estaciones de autobús y aeropuertos. Eso le permite saber de antemano adónde ir, a qué viajeros buscar, qué decirles y por qué. Los viajeros siempre son personas con problemas, y ella siente que está allí para confortarles y ayudarles. «Este es ahora mi trabajo —dice—, pero sólo intervengo en situaciones en las que recuerdo haberlo hecho ya. De ese modo no hay meteduras de pata y siempre estoy donde se me necesita.» Una mujer de Alabama tiene una memoria del futuro tan precisa y detallada que incluso le permite «encontrarse» con otros compradores antes de ir a una determinada tienda. También puede experimentar de antemano el acto de estar de pie ante la caja registradora, levantar la mirada y ver las otras cajas, los productos que pasan por ellas y su precio. Otra mujer relató lo siguiente: «Estaba lavando los platos por la mañana cuando un repentino ímpetu de energía casi me arranca la cabeza. De pronto, tuve la experiencia de estar en una cena, esa misma noche; vi quiénes asistirían a ella, y participaba en lo que sucedía y se decía. Todo ello era tan real que decidí no planear nada para esa noche a fin de ver lo que sucedía. Efectivamente, una amiga me llamó, empezó disculpándose por no haberlo hecho antes, y me invitó a asistir a una cena que preparaba para esa misma noche. Tuve que disimular la risa al aceptar su invitación. Al llegar a su casa, encontré un duplicado de lo que había experimentado esa mañana; cada conversación, cada gesto, era una repetición de lo que había vivido previamente. Estoy contenta de “haber asistido” a la cena antes de que sucediese, ya que así pude prepararme de antemano». Un señor de Indiana decía riéndose: «No sé lo que es. Estoy hablando con alguien y de pronto - 37 -
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recuerdo haber tenido antes esa conversación, palabra por palabra, con la misma persona. Sé lo que va a decirme antes de que lo diga. Me siento más ligero y algo mareado cuando me sucede esto. A veces, estoy caminando por la calle y de repente me da: ya lo he visto antes, todo igual, los coches, la gente, los escaparates. Es algo raro. Aún no me he acostumbrado a ello». He descubierto en esas entrevistas que el fenómeno propiamente dicho de la memoria del futuro no dura, generalmente, más que algunos segundos, o quizás un minuto o dos, mientras que suele presagiar varias horas de lo que se manifestará después. Sin embargo, el fenómeno puede prolongarse bastante y abarcar varios días e incluso meses de actividades futuras. El recuerdo del futuro, al menos como lo he descrito aquí, no queda grabado en la mente como un destello de lo que va a suceder, como una instantánea o una visión fugaz. Quiero subrayar esto. El recuerdo del futuro se graba en la mente como si se experimentase una parte de la realidad física en su completa totalidad, como si el futuro se hubiese manifestado en el presente. Lo que voy a revelar no es una fantasía ni cosa de sueños. La memoria del futuro es algo real e importante. Lo que voy a reproducir a continuación es un patrón que pude extraer de la mayoría de los casos que estudié. Creo que ese patrón es universal y se comprobará que resulta útil, no sólo para el estudio académico de los mecanismos internos de los presagios de la conciencia expandida, sino también en las vivencias de nuestra vida cotidiana.
El patrón de las experiencias de la memoria del futuro Sensación física al comienzo: Se produce una oleada de calor acompañada de un sentimiento de euforia. Esa oleada puede empezar en los pies, pero es más normal que empiece en la parte inferior del tronco y suba hacia arriba, pareciendo que explota en la parte superior de la cabeza. Se siente una clara «elevación», sea ésta ligera o fuerte. Hay quienes dicen que oyen un sonido como de timbre en sus oídos. Las relaciones del tiempo-espacio de presente se congelan: Esa parada instantánea a menudo viene acompañada de chispas en el aire, como si las moléculas del aire fueran visibles, luces parpadeantes. Todo se vuelve brillante, y las facultades sensitivas aumentan, pero nadie ni nada se mueve. Expansión: Se produce una clara sensación de aumentar de tamaño, de volverse más grande, más fuerte, más sabio y más capaz. A medida que uno se expande, también lo hace el espacio, mientras que todo lo demás se encoge o se desvanece. El futuro se superpone temporalmente al presente: De repente se manifiesta un determinado guion que aún no ha sucedido, con todo detalle y una total implicación, lleno de pensamientos, conversaciones y logros, que conmueve y afecta, y relacionado con personas, lugares, actividades y acontecimientos. La participación de uno en ese guion se parece a la vida misma, hasta tal punto que es casi imposible detectar cualquier diferencia entre lo que es futuro y lo que es presente. No hay conciencia de factores causales (generalmente) o de recibir una guía, instrucciones o dirección. Muy al contrario. Lo que sucede es experimentado como un componente natural de la propia vida en el momento en que ocurre. Las relaciones del tiempo-espacio del presente retoman la actividad normal: El guion cesa tan rápidamente como empezó. Desaparecen las chispas. Retornan las proporciones verdaderas. El movimiento y la vida normal comienzan de nuevo como si se diera cuerda a un reloj invisible. Generalmente se produce una sensación duradera de placer o de desconcierto, como si acabase de producirse algo inusual e inesperado. Secuelas: Invariablemente uno se siente asustado o tiene «escalofríos», quizás esté perplejo ante lo sucedido y necesite encontrar algún tipo de explicación buscando pistas alrededor o preguntando a alguien cercano. El acontecimiento permanece como algo vívido mientras sigue en la conciencia, pero finalmente se olvida o se deja de lado. - 38 -
El fenómeno de la memoria del futuro
El suceso futuro se manifiesta físicamente: Al principio rara vez hay un reconocimiento, pero esa situación cambia con bastante rapidez. Una determinada «señal» asusta a la persona, o bien algún elemento clave desencadena el recuerdo de haber hecho eso antes. Una vez activada la memoria, todo el guion vuelve intacto a la mente. Puede sentirse como algo escalofriante, divertido, estúpido o incluso cómico, ya que se tiene la aguda sensación de que la realidad actual es como un actor o una actriz que representa un papel que se escribió hace mucho tiempo. Muchas personas sienten claramente que tienen elección y control, porque saben que el guion puede cambiarse; otras aceptan las cosas y se resignan, porque creen que lo que han vivido de antemano se cumplirá independientemente de lo que ellas elijan. (A pesar de ser un déjà vu, el suceso se refiere con toda claridad al futuro y no al pasado.) Resolución: Aunque este fenómeno puede resultar incómodo las primeras veces, incluso raro o extraño, con el tiempo y de forma misteriosa uno siente que es adecuado y razonable. A menudo, debido a las experiencias de la memoria del futuro, la vida de la personas se vuelve más fluida y ordenada. Hay quienes afrontan ese fenómeno con un sentimiento peculiar de misterio y asombro; otros se sienten agradecidos, como si se tratase de un regalo de Dios, o al menos algo muy especial. No todos los relatos de las personas que entrevisté coinciden con el patrón anterior, pero la mayoría sí (incluyendo el mío, porque yo también he experimentado este fenómeno). La lista anterior corresponde al patrón de aquellos cuya experiencia sucede estando muy conscientes y metidos activamente en las actividades cotidianas. Hay otro grupo de personas a las que estas experiencias les suceden en sueños, soñando despiertas, estando totalmente relajadas o pasivas, o en un estado de ensimismamiento. No obstante, este último grupo parece ser minoritario, ya que la mayoría están bien despiertas y activas cuando súbitamente se superponen recuerdos del futuro a su rutina cotidiana. Generalmente estas experiencias se producen con poca frecuencia; sin embargo, una mujer dijo tener diez al día en un periodo de su vida en el que pasó por serias dificultades emocionales y económicas. Decía que estas experiencias le proporcionaron el apoyo y la fuerza que necesitaba para seguir adelante. El tema más común suelen ser interacciones e interrelaciones, más que algo solitario o pasivo. En otras palabras, los sucesos de la memoria del futuro tienden a centrarse en alguna actividad y zona activos en sí mismos. La motivación de escapar o evitar las realidades duras de la vida está claramente ausente de las actitudes de la mayoría de quienes tienen tales experiencias, y tampoco ninguno de ellos expresa la necesidad ni el deseo de fantasear o de dejarse llevar por sus ilusiones. Al contrario, son las actividades mundanas las que más frecuentemente se viven de antemano, algunas casi aburridas por su normalidad. Por eso, la mayoría sienten que todos y cada uno de los actos de la vida tienen un sentido y vale la pena realizarlos, no importa lo insignificantes o intrascendentes que puedan parecer, y que de alguna forma todo encuentra su sitio en un plan más grande y global. Sé que lo que he descubierto sobre la memoria del futuro parece algo demasiado extraño como para ser verdad, pero ten paciencia conmigo. Aún hay más por considerar. Por ejemplo, la memoria del futuro puede consistir en una cadena ininterrumpida de pequeños detalles, o en una serie de momentos culminantes. De vez en cuando, las personas cambian los resultados, pero incluso entonces, el suceso original se reafirma a sí mismo en una fecha posterior. Un caso: una mujer vivió de antemano que su marido tenía un grave accidente de coche cuando se dirigía a una reunión esa misma noche. Eso la alarmó, e insistió en acompañarle y en conducir ella. Intervino de esta forma y esa noche no se produjo el accidente. Sin embargo, algunas noches después, su marido tuvo otro accidente, que dejó el coche destrozado, cuando se dirigía a otra reunión que iba a tener lugar cuando ella no podía acompañarle. Su intervención, tal como se demostraría, cambió el momento pero no el suceso. Al preguntarles a las personas con las que contacté cuál pensaban que podía ser el propósito de vivir el futuro de antemano, la razón más común que daban era esta: los sucesos vividos por adelantado son visiones de lo que va a pasar, lo cual permite ver lo que hay a la vuelta de la esquina, así uno tiene
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un tiempo extra para prepararse antes de llegar a ello. Algunos describían sus experiencias como sesiones de prácticas, como parte de un aprendizaje o como oportunidades para experimentar con otras posibilidades en la vida. Un hombre las describió como una ventana al futuro. Ninguna de las personas a las que entrevisté tenía idea alguna de la causa de ese fenómeno ni de por qué les ocurría a ellas. Sin embargo, la mayoría sentían que esas experiencias del futuro habían enriquecido y animado su vida a la vez que la dotaban de propósito y sentido. Consideraban ese fenómeno como un útil empuje hacia una vida más sensata y responsable. La mayoría afirmaban que la memoria del futuro había restablecido un ritmo natural en el desarrollo de su vida, llevándoles así a ser agudamente conscientes de que cada persona y cada actividad de la vida cuentan, no importa lo que uno sea ni lo que haga. Un hombre reveló que sus padres y abuelos, al igual que él y sus hijos, habían tenido experiencias de la memoria del futuro. De hecho, varias de las familias que entrevisté me contaron que el fenómeno había sido mencionado en historias familiares desde hacía siglos. Obviamente, la memoria del futuro no es algo nuevo. Como los incidentes que se «viven» por adelantado suelen referirse a circunstancias normales, sospecho que la mayoría de las personas no se preocupan de anotarlos, o si lo hacen, probablemente los confunda con alguna otra cosa. Los proyectos de investigación se centran por lo general en afirmaciones más sensacionalistas, a fin de poder atraer la atención de los medios de comunicación y de las grandes fortunas; por eso los profesionales rara vez se salen de su camino por algo que, al menos superficialmente parecen carecer de importancia. Yo tampoco habría dedicado mucha atención a este tema si el fenómeno no se hubiese introducido en mi propia vida el año siguiente a mis tres experiencias de casi muerte. La primera vez que experimenté la memoria del futuro, «viví» un año por adelantado en diez minutos. Desde entonces he continuado teniendo oportunidades de vivir con antelación el futuro, en segmentos más cortos que cubren menos tiempo, pero con más frecuencia. Mis encuentros rara vez tienen que ver con acontecimientos calamitosos o importantes. Como los demás entrevistados, experimento previamente sobre todo cosas normales. Eso me ha permitido de vez en cuando armonizarme a mí misma con algo que describiría como una pulsación y ritmo universal. Cuando una de estas experiencias tiene lugar, no parece que importe lo que esté haciendo, la hora del día, quién está presente, ni siquiera cómo me siento. Sucede y ya está. Hasta ahora no he podido hacer que se produzcan según mi voluntad. Pero no me malinterpretes. El hecho de que mis experiencias de la memoria del futuro ocurran con una frecuencia mayor de lo habitual, no significa que sucedan constantemente. Nada de eso. Pueden pasar meses entre una y otra, o pueden ir seguidas, una tras otra. Su periodicidad es totalmente fortuita. Y no confundo los momentos en que «conozco» intuitivamente el futuro con las veces en que lo «recuerdo». Esos dos modos de percepción son diferentes; difieren en el grado de intensidad, en la riqueza del detalle, en la amplitud y profundidad de las sensaciones físicas que comportan y en su probable propósito. Ahora viene mi historia. Te cuento lo que me sucedió para crear una situación en la que tú, lector, puedas examinar el fenómeno de la memoria del futuro tal como se manifiesta en la vida de una persona. Al leer mi historia, presta atención a los pasajes que ilustran lo que he venido diciendo hasta ahora, pero también a los fragmentos que sugieren que la memoria del futuro puede formar parte de los cambios de las funciones del cerebro de una persona o ayudar a que éstos se produzcan. Al final de cada sección señalaré algunos aspectos particulares para estudiar este fenómeno con mayor detalle. Ya sabes que los milagros no siempre son lo que parecen.
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Deslizarse por entre los resquicios El futuro nos penetra, para transformarse en nosotros mucho antes de suceder.
RAINER MARIA RILKE
Nunca había oído decir que alguien pudiese vivir de antemano el futuro hasta que experimenté yo misma ese fenómeno. El relato de mi historia es tan detallado porque en su día llevé notas y diarios, y también porque todo fue tan notable que era inolvidable. PRIMERA EXPERIENCIA Mediados de julio de 1978 Boise, (Idaho) Era una mañana de lunes, en la oficina que compartía con otros dos analistas y una recepcionista en el departamento de Mejora de Operaciones del First National Bank de Idaho (actualmente el West One). Era el primer día de trabajo tras unas vacaciones con unos tíos míos que vivían cerca de Chicago. Dos semanas antes, había puesto en venta mi casa recién comprada, «sabiendo» que se vendería rápidamente, cosa que sucedió el mismo día que regresé. Estaba prácticamente recuperada del aborto espontáneo y la grave flebitis que, el año anterior, me habían hecho pasar por varias crisis de salud que precipitaron mis citas con la muerte, pero mis tres experiencias de casi muerte aún me tenían confundida. Quizá fue la excitación al volver de mis primeras «verdaderas» vacaciones y haber vendido la casa —¿quién sabe?— pero estando sentada en mi escritorio, lápiz en mano, me sucedió algo bastante extraño. Todo a mi alrededor quedó paralizado, incluido mi cuerpo. Oleadas de calor me recorrieron de pies a cabeza, a la vez que me embargaba un estremecimiento de éxtasis. Mientras me sucedía esto, el escritorio empezó a desvanecerse de mi visión y un campo de chispas brillantes descendió del techo, extendiéndose hasta llenar toda la oficina. De repente estaba en lo que he dado en llamar «El Vacío», un lugar especial que me fue revelado en la segunda de mis tres experiencias de casi muerte. No encuentro otro modo de describir El Vacío, excepto decir que es una dimensión en sí mismo, un lugar en el que el tiempo y el espacio, tanto objetivos como subjetivos, se disuelven en la presencia de una completa luz, una completa oscuridad, un completo orden, un completo caos, un completo alboroto, un completo silencio, una realidad total, una irrealidad total, y que sin embargo está absolutamente vacío, desocupado, a excepción de una sensación de expectación y de un resplandor que parece titilar. En El Vacío se formó una masa arremolinada, un verdadero torbellino de ondas de energía pura; y fui aspirada hasta su núcleo como una hoja indefensa. El núcleo se ensanchó y dejó de girar. Y cuando lo hizo, me vi a mí misma viviendo la vida que viviría hasta la siguiente primavera. En resumen, esto es lo que viví con antelación: He vendido mi casa, he alquilado una habitación sin muebles a un compañero analista y he dormido en el suelo, en un saco de dormir, hasta que ha llegado el momento de irme del estado. Durante tres semanas he asistido cada noche a una fiesta, para despedirme de todos mis conocidos. Sólo he llevado conmigo lo que he podido embutir en mi pequeño Ford Pinto, y el resto de mis pertenencias las he vendido, - 41 -
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regalado o almacenado. En mi viaje he descansado cuatro veces, quedándome cuatro días en cada lugar —en el sur de California, Nuevo México, Indiana y Kentucky—, antes de llegar al norte de Virginia y quedarme temporalmente en Reston, con un primo y su familia, a los que casi no conocía. Finalmente he encontrado un trabajo en la capital, Washington, y un apartamento en Falls Chuch. Tendría otro avance del futuro en la primavera, lo cual me permitiría vivir con antelación mis siguientes pasos. Tras dejar Idaho por primera vez, he viajado a Escondido (California), donde el 22 de agosto he asistido al seminario sobre la muerte y los moribundos dirigido por Elisabeth Kübler-Ross. He podido cumplir todos mis sueños y deseos de la niñez mientras deambulaba por Estado Unidos, incluyendo ver el ocaso plateado del Pacífico y más tarde el amanecer dorado del Atlántico. He explorado las simas de Carson en Nevada; he meditado con los pinos de Bristlecone del Bosque del Patriarca, cerca de Big Pine, en California; he disfrutado en Sea World, y en San Diego he llamado a mis viejas amigas Diane Pike y Arleen Lorrance, del Proyecto Amor; he conversado con el abuelo de los cactus de los desiertos de Arizona, he tocado mi primera planta de algodón en Yuma, he cruzado el puente London del lago Havasu, he ido en una caravana de mulas hasta el fondo del Gran Cañón, he comido pan frito en Alburquerque, he descubierto una rara garra de oso en Old Town, he visto una escalera milagrosa en Santa Fe, he rezado en la capilla de la Academia de las Fuerzas Aéreas que hay cerca de Colorado Springs, he encontrado una tumba de mármol como no hay otra en el norte de Kansas, he cruzado el Misisipí en un barco de vapor, he seguido la pista de los cuentos de Tom Sawyer y Huckleberry Finn en y alrededor de Hannibal, he seguido los pasos de Abraham Lincoln, y más, mucho más. He hecho todo lo que juré que haría cuando era pequeña, y otras cosas que desconocía; sin embargo, cada escena, cada lugar, cada desconocido o amigo, eran importantes y reflejaban un aspecto de mi vida. Fue un viaje sagrado porque, a cada paso, en cada recodo y en las profundidades de los ojos de todos, he encontrado partes de mi propia alma que volvían su mirada hacia mí. Estas escenas las vi y las vivía simultáneamente, con gran detalle, como si cada movimiento físico fuese ejecutado en la realidad, experimentando plenamente cada pensamiento, sensación, sabor, contacto y olor. Cuando el futuro concluyó por sí mismo, El Vacío y todo en él desaparecieron como habían visto, y ahí estaba yo, donde había permanecido todo el tiempo, sentada ante mi escritorio, con el lápiz aún en la mano. Acababa de experimentar la vida que viviría hasta la siguiente primavera, sin haber hecho ni el más mínimo movimiento, ni siquiera una contracción nerviosa. Diría que había transcurrido unos diez minutos, aunque no estoy segura. Me quedé sentada, con la boca abierta y la mirada fija, estupefacta. Todo el incidente era desconcertante. Sacudí la cabeza hasta que me castañetearon los dientes, pero lo que acababa de vivir de antemano continuó presente. No podía aceptarlo. Nada de todo ello. Levantar el campamento y mudarme a Washington, la capital, era algo absurdo. Yo era una mujer del oeste. Si me mudaba a algún Washington, sería al estado en el que se encuentra la ciudad de Seattle. Intenté darme la vuelta para preguntar si alguien había oído o notado algo raro, o me había observado, pero sentí el cuero rígido, torpe y algo frío. Transcurrieron varios minutos antes de que recuperara el calor corporal e hiciera acopio de la suficiente energía para poder levantarme y caminar. Cuando conseguí preguntar, sólo recibí una serie de negativas. No, nadie había visto, oído ni notado nada que no fuese normal, ni tampoco nadie me había observado. Para los demás en la oficina, en los pocos minutos transcurridos no había sucedido nada. Estaba fuera de mí. Una sensación de hormigueo hacía que me sintiera incómoda sentada y que pensar me resultara, en el mejor de los casos, difícil. El lápiz que sostenía se me cayó en el escritorio; se me llenaron los ojos de lágrimas, que emborronaron el análisis sobre el volumen de trabajo que estaba estudiando. A continuación toda la escena se representó de nuevo una vez más, como si quisiera asegurase de que recordaría cada detalle. Pero había algo más, algún guasón, porque la repetición se extendió más allá de la primavera siguiente, hasta un momento en el que daría un paseo por el campo, en un lugar más al sur de Virginia: El cielo era plomizo, presagiaba lluvia. Me di la vuelta de repente y me encontré cara a cara con mi compañero ideal y perfecto. Era más alto y más joven que yo, con el pelo rizado y oscuro y la piel bronceada; un hombre de aspecto - 42 -
Deslizarse por entre los resquicios
conservador, refinado, que ha viajado mucho y con una buena educación, un amante de la ópera, totalmente dedicado al camino espiritual y la realidad de Dios. Él me reconoció enseguida, pero yo tardé tres días en darme cuenta de quién era. Nos casamos poco después, porque una vez que nuestras manos se juntaron, también lo hicieron nuestros corazones. Con el correr de los años, apareció una pareja de gemelos a nuestro lado, niño y niña, y un casi continuo escribir, hablar en público y viajar. Cuando pude dominarme y parar de temblar, busqué la agenda de direcciones en mi bolso para llamar a Elisabeth Kübler-Ross. Aunque mi único contacto con ella había sido una breve conversación en el aeropuerto de O´Hare cuando visité Chicago, unos amigos me habían proporcionado el número de teléfono y la dirección de su rancho, Shanti Nilaya, en Escondido (California). (Más tarde trasladaría su centro a Virginia, antes de retirarse.)10 Después de escucharla el pasado noviembre en Seattle, en el Simposio de los Milagros de la Mente, hacía meses que quería asistir a uno de sus seminarios sobre la muerte y los moribundos, pero no lo había conseguido. Siempre estaban ya todas las plazas reservadas, con largas listas de espera, y no había un sistema que incluyese automáticamente los nombres de la lista de espera de una ciudad en las inscripciones de un futuro seminario organizado en otra ciudad. En nuestro breve encuentro en el aeropuerto de O’Hare, Elisabeth me había identificado como alguien que había pasado por una experiencia de casi muerte, un término entonces extraño para mí, y me describió el patrón de esas experiencias, sobradamente conocido en la actualidad. Pero ahora, en mi oficina, había «asistido» a uno de sus seminarios, a uno que no empezaría hasta el 22 de agosto, casi tres semanas más tarde. Eso era claramente imposible. Telefoneé a Shanti Nilaya desde la oficina, a cobro revertido a mi número de teléfono particular. Riéndose ante mis ridículos intentos por explicarme, la mujer que se puso al teléfono me amonestó diciendo: «Phyllis, Phyllis, Phyllis, sólo tienes que venir. Ya estás inscrita para el día 22 y te he enviado un paquete. Te esperamos». Solté el teléfono antes de que concluyese nuestra conversación. A la hora de la comida, prácticamente volé entre el tráfico y llegué a casa en menos de cinco minutos; un milagro, considerando la distancia. Unos días antes había estado en Chicago con un tío, que me había proporcionado el número de teléfono de un primo al que casi no conocía, que vivía con su familia en Reston (Virginia). Llamé y contestó una voz de mujer. Una vez más, mis balbuceos y tartamudeos iniciales sólo provocaron risa, además de una respuesta enigmática: «Phyllis, sé quién eres. Esperábamos tu llamada. Es la Divina Providencia, sabes, la Divina Providencia. Todos hemos estado rezando para que te quedes con nosotros, y ahora lo harás. Vivirás con nosotros hasta que encuentres alojamiento. Envía lo que quieras; en el sótano tenemos mucho espacio donde guardar cosas. Haznos saber el día que llegarás. Recuerda que esto es cosa de la Providencia. Vienes aquí porque tienes que venir». Esta vez conseguí decir: «Gracias» antes de colgar. ¿Providencia? Lo siguiente que recuerdo es que estaba de pie en la puerta de la oficina de mi jefa diciendo: Karen, esto no tiene nada que ver contigo, ni con el banco ni con mi trabajo, pero he decidido dejarlo y perseguir arco iris por un tiempo. Súbitamente, la cara de Karen Wood se volvió blanca como el papel. Había un ligero temblor en su mano al indicarme que me sentase. No digas una palabra más, Phyllis, y escúchame. Se movió en su silla como si pretendiese ganar tiempo. Era evidente que mi anuncio la había afectado. Parecía preocupada. Con voz entrecortada, empezó a describir vívidamente un sueño que la había despertado a las cuatro de la madrugada. En ese sueño, tomaba por el brazo al cajero del banco, le llevaba a un lado y le decía: «Phyllis se va. Se muda y debo reemplazarla. Se va definitivamente». Karen me dijo que ese sueño la había dejado 10
Debido a su enfermedad, la doctora Elisabeth Kübler-Ross ya no dirige seminarios como aquel al que asistí en 1978. Pero aún le sigue gustando recibir noticias. Si deseas escribirle o mandarle una postal, hazlo a 33613 North 83rd Street, Scottsdale, AZ 85262, USA. No esperes respuesta.
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tan sobresaltada que despertó a su marido para contárselo y verificar que realmente había sucedido. Phyllis, esas cosas no suelen pasarme a mí. No tengo sueños tan vívidos. Llegas aquí, como en el sueño, y me anuncias que te vas el mismo día de tu ascenso y aumento de sueldo. Y mi sueño se hace realidad, justo delante de mis ojos. Reinó el silencio. Se rompió cuando golpeé con mi puño su escritorio y grité: Esto no es justo. Sabías que me iba antes que yo. Las dos estallamos en carcajadas. Sin embargo, para mí, cualesquiera que fuesen la causa y el propósito de todo esto, la forma en que había vivido siempre mi vida se desvaneció en aquel momento en la oficina de Karen. Las siguientes semanas antes de mi partida pasaron volando. Le alquilé una habitación a Kathy Pidgeon, otra analista de la oficina, y regalé, vendí o almacené todas mis pertenencias. Lo único que conservé fue un saco de dormir, dos maletas de ropa, algunas cajas con latas, archivos, herramientas, la fregona, la escoba y la aspiradora. Las fiestas de despedida se hicieron espontáneamente, cada noche, sin ninguna palabra ni esfuerzo alguno por mi parte. Habría sido un momento verdaderamente magnífico de no ser por las piernas de mi hija Natalie. Había nacido con una deformación en la cadera. El refuerzo de acero que llevaba para guiar la formación de las articulaciones de la cadera, había corregido con éxito el problema inicial, pero le había producido una malformación en las piernas de rodillas para abajo que no se descubrió hasta su adolescencia. Tuvo que ser operada varias veces, pero sus continuos dolores de piernas indicaban claramente que se necesitarían otras operaciones. Ella ya había concertado con un hospital hasta los cuidados preparatorios, había buscado un sitio donde quedarse y había contratado a una enfermera para que la visitara regularmente. Y yo había comprobado sus planes para asegurarnos de que no se pasaba por alto ningún detalle. Fue dada de alta en el hospital en el momento previsto. Yo no podía con esto. Sencillamente no podía. No formaba parte de mi experiencia del futuro. Corrí a su lado y le anuncié que cancelaba el viaje. No me iba. Natalie me miró fijamente a los ojos y con voz firme me dijo: Madre, debes ir. Sabes que tienes que hacerlo. Esta no será la última operación que necesite. Habrá otras. Muchas más. ¿Tengo que apoyarme siempre en ti? Ya soy una mujer. Si ahora no cuido de mí misma y hago mi vida, ¿cuándo voy a aprender? ¿No lo comprendes? Tengo que hacerlo yo misma. Tengo que hacerlo. Y tú tienes que dejarme. En ese momento, ella era la madre y yo la hija, porque veía las cosas muy claras y decía la verdad. Me di cuenta de ello y permanecí callada, derramando lágrimas. Si ella era tan valiente como para afrontar otra operación sin mí, yo podría serlo e irme como había planeado, podía tener tanto valor como ella. La besé en los labios y la retuve cerca de mí por lo que me parecieron horas. Ella deslizaba suavemente sus dedos por mi pelo. El silencio se rompió cuando susurró: ¿Te irás? Me encontré con sus ojos y me percaté de cuán viejos y profundos eran. Qué cruel que el dolor envejezca a alguien tan joven. Asintiendo con la cabeza, me levanté, me di la vuelta y me fui. Ya en el coche, sollocé incontrolablemente. Casi sin fueras para girar la llave de contacto, puse en marcha el motor y conduje en la oscuridad de una noche cerrada. Aunque el futuro que se me presentó ese lunes por la mañana en mi oficina era detallado y explícito, con lugares cuyo nombre nunca había oído ni leído, no todo lo que hice ese año formaba parte del guion original. Ni tampoco recordé todo lo que había experimentado esa mañana hasta haber empezado a vivirlo realmente. Las partes más gráficas del guion quedaron conscientemente activas en mi mente, y las utilicé como «postes indicadores» para pedir mapas, planear mi ruta, organizar paradas de descanso, reservar billetes y llamar a gente para anunciar mi llegada. Así que esas partes más gráficas me proporcionaron una dirección. Pero la forma en que se dio esa odisea, cómo se manifestó, fue verdaderamente notable. - 44 -
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Un ejemplo: cuando por fin encontré el número de teléfono para reservar plaza en una caravana de mulas que hacía senderismo por la base del Gran Cañón, el hombre que había al otro lado del teléfono me dijo que no quedaban plazas. Tiene que haber —insistí—, porque sé que voy a montar una mula de esa caravana, justo ese día. En ese mismo momento recibió otra llamada y me hizo esperar un buen rato. Después se volvió a poner, riéndose. Bueno, señora, ha conseguido su deseo. Acaban de cancelar una reserva. De eso se trataba la otra llamada. Ahora mismo la apunto. Otro ejemplo fue el del seminario sobre la muerte y los moribundos en Shanti Nilaya. Nada más llegar acorralé a Boots Martensen, la mujer encargada de las inscripciones, y le pregunté cómo es que mi nombre aparecía en su lista. Abrió el libro de inscripciones y me mostró mi nombre, bien grande, con mi dirección de la calle Marvin. Pocos conocían esa dirección, y desde luego no Elisabeth ni su equipo, puesto que había comprado la casa nueve meses antes de venderla. Al hacérselo notar, Boots se encogió de hombros y rió: Bueno, Phyllis, te diré algo. Tu nombre no estaba en este libro el día anterior al que llamaste. No lo vi aquí hasta esa mañana. Al preguntarle cómo podía ser posible, Boots me dio unas palmaditas en el brazo como para tranquilizarme y añadió: Phyllis, esta no es la primera vez que ocurre algo inexplicable aquí. Ya estamos acostumbrados. Tú también te acostumbrarás pronto. Según el futuro que había vivido de antemano, iba a hacer cuatro paradas para descansar y cada una de ellas iba a ser de cuatro días. Las de California, Nuevo México y Kentucky las organicé fácilmente con personas conocidas, pero con la de Indiana no sabía qué hacer. Sin embargo, una semana antes de mi partida, me llegó por correo una casete de lo más insólita. El desconocido que hablaba en la grabación se disculpaba por su osadía, pues un amigo suyo, explicaba, le había sugerido algunos meses antes que se pusiese en contacto conmigo, y finalmente había hecho acopio de valor necesario para hacerlo. Parece que a este hombre le gustaba mantener correspondencia con amigos por medio de cintas grabadas, y se preguntaba si me gustaría participar. En su cinta repetía varias veces este mensaje: «¡Cómo me gustaría que vinieses pronto a mi ciudad, que nos llamases por teléfono y nos dijeses que vienes a pasar unos días con nosotros! Mi esposa y yo estaríamos encantados». Oleadas de calor recorrieron mi cuerpo mientras buscaba un mapa donde encontrar su dirección —Columbus, en Indiana—, exactamente en mi ruta. Era la parada de descanso que me faltaba. Le telefoneé inmediatamente y le pregunté si era cierto lo que decía sobre mi posible visita. Al responder afirmativamente, acepté. La cuarta parada de descanso estaba organizada. Pero la parada de descanso número cuatro trajo unas cuantas sorpresas relacionadas con la confianza, la fe y el divino derecho de toda persona a cambiar de idea. En el tiempo que tardé en entrar en la ciudad, encontrar su casa y aparcar el coche, «recordé» súbitamente cómo serían los cuatro días que estaría con él: el campo de tabaco que me enseñaría, los extraños edificios que visitaríamos, incluso las escenas de la residencia de ancianos en la que su esposa ayudaba como voluntaria. Esos recuerdos aligeraron mis pasos al apresurarme por el largo terreno de césped hasta la puerta de entrada. No podía esperar más el encuentro con la pareja que ya «conocía». Pero mi excitación duró poco, porque, tras los saludos, él y su esposa me informaron rápidamente de que sólo podría quedarme una noche. Esto me dejó tan sorprendida que me quedé clavada, incapaz de moverme o pensar. Un fuerte golpe seguido de risas de chicos y el ruido de puertas de coche al cerrarse rompió el silencio. Salimos todos corriendo, justo a tiempo de ver la parte trasera de un vehículo que, a toda velocidad, desaparecía por la esquina. Corrí hacia el coche y descubrí la puerta del lado del conductor hundida. La pareja llamó a la policía. Al verme en un apuro, procedieron a atribuir el accidente a jóvenes que conducían sin permiso por diversión y me dijeron que su hijo podría ayudarme (resultó ser el mejor mecánico de la ciudad). Al día siguiente, el hijo sacudía la cabeza: Papá, esto me llevará cuatro días, porque hay que pedir repuestos. - 45 -
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Como es fácil imaginar, esos cuatro días transcurrieron exactamente tal como yo sabía que lo harían. El accidente salió en el periódico local porque había ocurrido a las 11 de la noche del 11 de septiembre y su reparación costó exactamente 111 dólares, pagados por el seguro. A veces el hecho de ser consciente del recuerdo del futuro producía cambios, pero muchas veces no era así. Me refiero a que hubo ocasiones en las que pude hacer que ocurriesen cosas al saber que tenían que ocurrir, pero en otras, los acontecimientos se producían a pesar de las circunstancias externas o de manipulaciones por mi parte. Si los sucesos estaban «en el programa» (formaban parte del guion, fueran recordados o no), sucedían. A veces podía posponerlos, pero no impedir que ocurrieran. Esos acontecimientos «programados» se sucedieron de forma fluida y «adecuada», como si cada secuencia encajase perfectamente en la siguiente, al igual que las piezas bien colocadas de un rompecabezas. Cuanto más me dejaba llevar por la confianza y la alegría, más fácilmente funcionaban por sí mismas las circunstancias externas. Los resultados eran como el aire que fluye si no se le opone obstáculo; es lo que mejor describe cómo me sentía, como llevada por una corriente. Pero si los acontecimientos no estaban «programados» (no formaban parte de mi guion futuro), se daba una notable ausencia de fluidez y del recuerdo que emocionaba, una falta de suavidad en la transición de un suceso al otro, una carencia de relaciones significativas o de conexiones con sentido entre lo uno y lo otro (lo que algunos llaman «coincidencias»), una sensación de inexactitud. Cómo llevaba yo lo «no programado» determinaba el número de rodeos que tenía que hacer antes de volver a encontrarme en el buen camino. Por ejemplo, mi «alfombra mágica» cayó en picado poco después de llegar a Washington, cuando permití que la capital me agobiase. (Podría ser el choque cultural.) Entonces mi primo me informó de que tenía que marcharme inmediatamente, porque su esposa se sentía mal por le poco espacio que podían proporcionarme. Sentí que su decisión era «incorrecta», como si hubieran hecho algo malo. (Años después supe que su mujer le había mentido en cuanto a las razones por las que quería que me fuera. Al parecer se había enfadado conmigo porque no quise aceptar su absolutismo en cuanto a los dogmas religiosos.) Me entró un ataque de pánico, y en gran medida «por casualidad» encontré un complejo de apartamentos en la ciudad de Falls Church que activó la «memoria». Una súbita oleada de calor recorrió mi cuerpo, pero a pesar de ello me negué a alquilar uno de esos apartamentos. Mi mente lógica simplemente no podía aceptar pagar un alquiler tan alto estando desocupada. Opté por un alojamiento más barato cerca de McLean. Eso duró una semana. Una noche, una cucaracha más hambrienta que yo me atacó durante la cena y me hizo salir gritando al corredor. No hace falta decir que el apartamento de Falls Church sería mi próxima dirección. Sin embargo, el «rodeo» de McLean había acabado con todos mis fondos. Sólo tenía diez dólares en el bolsillo y el depósito de gasolina del coche lleno. ¡Eso era todo! Lamentos y más lamentos mientras daba vueltas a mi reconocida locura por haberme ido de Idaho. ¿Y para qué? ¿Para vivir algún loco futuro ya vivido del que no estaba ni siquiera segura que necesitara vivir? Mi estado de ánimo era horrible; ya no tenía nada de confianza ni de alegría. Y conforme crecía mi negatividad, aumentaban los problemas. Me vino a la memoria un nombre que me había dado mi amiga Wabun Wind. Una vez me había recomendado que llamara a David McKnight, un hombre que vivía en el valle de Shenandoah y enseñaba en la escuela de la comunidad Blue Ridge, cerca de Weyers Cave (Virginia). «Tienes que conocerle», me había dicho. (Wabun fue ayudante del chamán Oso Solar, sanador de los Chippewa. A la muerte de éste, en 1992, ella se convirtió en jefa de la Sociedad de Medicina de la Tribu de los Osos que él había fundado.)11
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Wabun Wind ha escrito muchos libros, entre ellos la historia de su propia vida, Woman of the Dawn: A Spiritual Odyssey (Prentice Hall, Nueva York, 1989). The Bear Tribe Medicina Society (que ahora se llama Earth Vision: The Sun Bear Network) se ha especializado en las enseñanzas de los nativos americanos y patrocina una amplia gama de oportunidades de aprendizaje en Estados Unidos y en muchos otros países. Su revista, Wildfire, es excelente. Para contactar:
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Deslizarse por entre los resquicios
Me llevó un tiempo contactar con David por teléfono, pero cuando lo conseguí, se ofreció a pagarme la gasolina si iba durante el fin de semana y le ayudaba a celebrar la Fiesta de Octubre. La frivolidad, aseguró, me devolvería la confianza y me ayudaría a recuperar el valor. Fui, y tenía razón. Al día siguiente busqué empleo, me contrataron de inmediato y empecé mi nuevo trabajo. El fluir se restableció por sí mismo y ya estaba de nuevo en el «buen camino». Esto sucedió, estoy convencida de ello, porque de nuevo me abrí a la seguridad que proporcionan la plena confianza y la alegría, y estaba preparada y dispuesta a exponerme a la incertidumbre. La inesperada decisión de mi primo y mi rodeo por desesperación no formaban parte del guion; sin embargo, gracias a todo ello me encontré con David McKnight. Fue él quien, sin yo saberlo, arregló que un compañero, profesor de un colegio que estaba cerca de Middletown (Virginia), me invitase allí para presentar un programa sobre las experiencias de casi muerte. Otras dos personas que habían tenido esta clase de experiencia asistieron al programa, y tras hacerles innumerables preguntas, me sentí inspirada para iniciar la búsqueda cuyo resultado fue el libro Coming Back to Life: The After-Effects of the Near-Death Experience [Volver a la vida: Las secuelas de las experiencias de casi muerte]. 12 Después de esto, David se convirtió en mi «protector», en el sentido de proporcionarme contactos y conexiones en mi búsqueda de otras personas que hubieran tenido experiencias de casi muerte para entrevistarlas. Pero hasta terminar mi investigación y publicar Coming Back to Life [Volver a la vida] no me di cuenta de cuánto había contribuido David, calladamente y sin ostentación, a la consecución de mi objetivo. Cuando se lo hice notar, negó cualquier intención por su parte, asegurando que sólo había hecho lo que le había parecido correcto en su momento. Esa revelación me hizo reconsiderar el valor y el sentido que hay detrás de lo que puede parecer un rodeo. SEGUNDA EXPERIENCIA Domingo de Resurrección de 1979 Parque de Great Falls (Maryland), y Arlington (Virginia) Me había mudado a una habitación amueblada de una casa particular porque la ubicación de Falls Church, aunque verdaderamente maravillosa, era demasiado restrictiva. En la mañana del domingo de Pascua, estaba sentada en una lancha que dos mulas remolcaban por el histórico Canal C & O del parque de Great Falls, en Maryland. Amenazaba tormenta, así que éramos pocos los que esperábamos la primera recreación de la historia del canal, con los sonidos de la naturaleza en toda su potencia, dando una magia especial a las historias que contaban los guardas del parque. Al finalizar el viaje en lancha conduje el coche hasta la cercana Georgetown, buscando los edificios y lugares mencionados en los relatos de los guardas. Mi viaje imaginario por el siglo XIX habría seguido de no haberme encontrado con un concierto al aire libre. Se trataba de la Trinidad Steel Band, que estaba transformando a la aristocracia de Georgetown en puro calipso. Me uní a ellos. De vuelta en Arlington, me sentía un poco atolondrada por las actividades tan alegres de ese día. Una resplandeciente explosión de chispas me dio la bienvenida al abrir la puerta y entrar en mi habitación. ¿Chispas? Sacudí la cabeza para concentrarme y todo me empezó a dar vueltas. No había nada en parte alguna. Los muebles y las ventanas habían desaparecido, al igual que las paredes, el suelo y el techo. Era como si hubiese pasado a otra dimensión al entrar inocentemente en la habitación. A un lado de la puerta, aún visible, el atardecer a pleno día; al otro lado, donde yo estaba, esperaba El Vacío, y no era algo ilusorio, sino un espacio manifestado físicamente. Ya estábamos en primavera, y tal como había revelado la primea sesión en la que viví con antelación el futuro, tocaba otro nuevo adelanto en el tiempo.
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Earth Vision: The Sun Bear Network, P.O. Box 9167, Spokane, WA 99209-9167, USA; (509) 326-4505. Solicita su catálogo y su programa de actividades. P.M.H. Atwater, Coming Back to Life: The After-Effects of the Near-Death Experience. Edición de tapa dura: Dodd, Mean and Co., Nueva York, 1988; edición en rústica: Ballantine Books, Nueva York, 1989.
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Así que, en ese resplandor de chispas, viví de antemano la fase siguiente de mi vida, durante la cual me trasladaría a Roanoke: Amigos del lugar y mi hijo me ayudaron en la mudanza, y dos personas muy especiales me invitaron a vivir con ellas. Eran una pareja de jubilados, bajos, fuertes, activos y dotados de un gran sentido del humor. De nuevo Diane Pike y Arleen Lorrance compartieron su tiempo y su espacio conmigo cuando juntas participamos en una clase que ellas daban sobre las propiedades curativas del sonido. Volví a Idaho, alquilé una furgoneta y transporté el resto de mis pertenencias a Virginia. Como parte de mi nuevo trabajo, me dediqué a escribir páginas y más páginas, casi sin parar. Entonces, mientras paseaba por unos caminos vecinales, al notar que se avecinaba un aguacero, decidí dar la vuelta y de repente me encontré delante de mi hombre ideal, mi perfecto compañero. Nos casamos seis semanas más tarde. Breve pero explícito, el guion terminó y las chispas desaparecieron. Todo en la habitación volvió a la normalidad, y yo de pie, en medio de todo. El sol entraba por las ventanas. Caí de rodillas y grité: Nadie en su sano juicio creería nada de todo esto. Además, ¿qué es «Roanoke»? En la mesilla de noche había un montón de correo que había olvidado abrir. Al intentar cogerlo se me cayó, y las cartas se desparramaron por todas parte. Las fui recogiendo una por una hasta que llegué a un folleto verde. Una foto de Diane Pike y Arleen Lorrance atrajo mi atención. Casi temblando, lo abrí y leí que en mayo iban a dirigir un taller en Roanoke (Virginia), sobre cómo sanar el yo interior mediante el arte de la entonación (producir sonidos curativos utilizando de forma determinada la voz humana).13 No habían mencionado nada de esto en mi visita del año anterior. ¿Y Roanoke? Obviamente se trataba de una ciudad. Me puse a hacer tres cosas inmediatamente: escribir una carta a la Cámara de Comercio de Roanoke pidiéndoles un plano e información sobre la localidad, preparar un cheque junto con la inscripción al taller, y hacer un cartel. El cartel, una vez acabado, incluía una fotografía mía y un breve currículum, y explicaba el hecho de que una «guía» me había sugerido Roanoke como un lugar en el que podría vivir. En el cartel escribí a mano la pregunta: «¿Tiene una habitación para alquilar o sabe dónde podría vivir si me mudo a Roanoke?». Mandé el cheque, la inscripción y el cartel a la Iglesia de la Unidad de Roanoke Valley, donde Diane y Arleen iban a dar su taller en mayo. Las respuestas llegaron rápidamente. La Cámara de Comercio me envió un curioso paquete: describía la ciudad como situada al sudoeste del estado y rodeada por las montañas Blue Ridge. Se la conocía como al Ciudad de la Estrella. Con el plano bien abierto, señalé espontáneamente una calle en la parte noroeste y grité: Ahí es donde vive él, el hombre con el que me voy a casar. Al día siguiente recibí una carta de una pareja de jubilados, Don y Neddy Repp. Acababan de mudarse a Roanoke desde Ohio y tenían una habitación disponible en su gran casa situada en las afueras de la ciudad. Su carta decía: «La iglesia puso tu cartel en el tablón de anuncios y los dos te reconocimos inmediatamente. Te conocemos. Eres parte de nuestra familia, y la habitación disponible es tuya si lo deseas. Nos gustaría mucho que vivieras con nosotros». ¡Eso hice! A finales de semana renuncié a mi empleo en el distrito de Columbia, y les dije a mis compañeros de trabajo que había llegado el momento de volver a la tierra de los pastos, los niños, los corrales y los graneros, donde escribiría un libro. Se trataba de ahora o nunca. Me llevó meses organizarlo todo con mi hijo y algunos amigos, pero me mudé. Tras varios intentos fallidos de encontrar trabajo en la zona de Roanoke, conseguí un empleo como preparadora de telefonistas en una empresa telefónica especializada en instalaciones informatizadas de alta tecnología para grandes hoteles, moteles y empresas. El libro que había planeado escribir se resistió a ser 13
Diane Pike y Arleen Lorrance son las fundadoras de la organización The Love Project (que actualmente se llama Teleos Institute) y se han trasladado desde San Diego (California) a Scottsdale (Arizona). Los Principios del Proyecto Amor los recibió Arleen en un estallido de resplandor cuando intentaba desesperadamente encontrar la forma de apaciguar la continua violencia que había en una escuela de enseñanza secundaria de los barrios bajos. No sólo sirvieron para transformar esa escuela, sino que miles de personas también se beneficiaron de ellos con la firme dirección de Diane y Arleen. En la sesión a la que asistí en Roanoke, se utilizó como texto Toning, the Creative Power of the Voice, de Laurel Elizabeth Keyes (DeVorss and Co., Marina del Rey, California, 1980). Para más información sobre su trabajo, contacta con el Teleos Institute, P.O. Box 12009-418, Scottsdale, AZ 85267, USA; (602) 948-1800.
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escrito, así que lo dejé aparcado. Pero, tal como lo había «previvido» en la mañana del domingo de Pascua, me vi metida de verdad en un casi continuo escribir en mi nuevo trabajo. Se trataba de manuales. Y la gran sorpresa fue el modo como sucedió. Un día, aunque no sabía nada de ordenadores y mucho menos de sistemas de conexiones telefónicas, le expresé a mi jefe mis dudas sobre un determinado manual que todos los preparadores utilizaban. Déjame rehacerlo —le pedí. No —dijo llanamente—. Sólo nuestros ingenieros pueden hacerlo. Pero si es horrible —protesté, y procedí a darle la lata con un montón de quejas. Más por cerrarme la boca que por fe en mi capacidad, accedió. Dispuso que pudiera moverme libremente en un complejo comercial en el que se acababa de instalar un sistema como el descrito en el manual. Podía probar el equipo, experimentar y hacer todo lo necesario para obtener la información que precisaba para confeccionar el manual que quería. Por razones que están más allá de toda explicación, mi mente podía visualizar y seguir todo el sistema de conexiones y su funcionamiento desde dentro hacia fuera, y lo hacía perfectamente. No sólo rehíce ese manual, sino que acabé rehaciendo también la mayoría de los otros manuales. Hasta los ingenieros estaban impresionados. Mi puesto de trabajo pasó a ser el de analista de sistemas telefónicos y «reparadora de urgencias», y nadie estaba más sorprendida que yo con este rumbo de los acontecimientos. A medida que me iba familiarizando con las enormes cajas de equipos y mecanismos, me enamoraba locamente de cada centralita con que me topaba. Organizaba mi tiempo para poder pasar horas a solas con la maquinaria, acariciando cada pieza que podía tocar sin riesgo, bebiendo de la fuerza que corría por el sistema de circuitos. «Conocía» todo eso tan bien como si lo hubiese inventado yo misma, y sin embargo nunca en toda mi vida había dado muestras de inclinación por la mecánica, los ordenadores o la investigación tecnológica. Volví a Idaho, alquilé una furgoneta y traje el resto de mis cosas a Roanoke. Pero como viajaba constantemente por mi trabajo, no volví a la Iglesia de la Unidad por algún tiempo. Sin embargo, un fin de semana en que me quedé en la ciudad, Don y Neddy me propusieron asistir a una actividad de la iglesia la noche del viernes. El tema era la meditación zen, una de mis favoritas. Asistí más por ayudar con mi participación al programa que por interés, pues no cría que una iglesia de Roanoke pudiese tratar seriamente del zen. Don y Neddy se entusiasmaron al ver que había venido un hombre al que querían que conociese. Insistieron y le saludé, pero sólo por complacerles. Mi búsqueda del compañero ideal y perfecto no me había llevado a ninguna parte, por lo que el hecho de tener compañía masculina había dejado de ser importante para mí. Al día siguiente, muy gris porque amenazaba lluvia, estaba dando un paseo por un camino vecinal, cerca de la casa de los Repp, cuando al dar la vuelta me encontré súbitamente, cara a cara, con el mismo hombre del día anterior. Era más alto que yo y más joven, con el pelo oscuro y rizado y la piel bronceada de un afroamericano. Paseamos juntos el resto del día, cogidos de la mano, conversando como dos viejos amigos que hacía mucho tiempo que no se veían. Era un hombre conservador, bastante refinado, que había viajado mucho y con una buena educación, un amante de la ópera, y estaba totalmente dedicado al camino espiritual y la realidad de Dios. Decía que me había «reconocido» cuando nos presentaron, pero yo no caí en la cuenta hasta que tres días más tarde mi corazón recordó quién era. Seis semanas después nos casábamos en la Iglesia de la Unidad de Roanoke Valley. Aunque no pude tener más hijos (ni, por lo tanto, gemelos), es interesante el hecho de que Terry sea él mismo gemelo y que, en más de una ocasión haya comentado cuánto parezco ser la otra parte de sí mismo, su alma gemela. Un día le señalé en el plano el lugar donde había pensado que vivía mi compañero ideal y perfecto, y le pedí que me dijese cuánto me había acercado al lugar en que vivía antes de encontrarnos. Te has quedado a una manzana o manzana y media —me respondió—, pero cuando lo señalaste en el plano la primera vez, yo no estaba allí. No me trasladé desde Louisville, en Kentucky, a Roanoke hasta algunos meses más tarde, en junio. Señalaste dónde viviría, no el lugar donde vivía - 49 -
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entonces.
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Aprender a recordar En el momento en que se presta total atención a algo, aunque sea una hoja de hierba, eso se convierte en todo un mundo indescriptiblemente magnífico, imponente y misterioso.
HENRY MILLER
La historia que acabo de contarte, y que parece más un cuento de hadas que la realidad convencional, fue para mí tan desconcertante como increíble. Sin embargo, no falta a la verdad, por excéntrica o exótica que parezca, y es real. Las pruebas están ahí. El hecho de que se crea o no, y en eso me incluyo yo misma, no cambia nada. La primera vez que sucedió, todo este fenómeno de la memoria del futuro me parecía un milagro. Sentía como si hubiera quedado atrapada en una especie de fluir sobrenatural, quizá una respiración cósmica, que me llevaba por caminos tan mágicos como misteriosos. Todo su romanticismo superaba cualquier fantasía. Pero cuando ocurrió por segunda vez, especialmente después de que Terry me dijera que el lugar que había señalado en el plano era aquel en el que viviría y no donde se encontraba esa primavera, mis sentidos se agudizaron. Sí, a partir de mis experiencias de casi muerte, me empezaron a suceder cosas extrañas a las que no estaba acostumbrada y cada vez con mayor frecuencia, y esa capacidad de vivir con antelación el futuro parecía de lo más importante, como si se tratase de una señal. Cuando empecé a investigar seriamente este fenómeno, no dejaba de pensar por qué tantas personas diferentes podían recordar tanto el futuro como el pasado. Y me preguntaba a mí misma: ¿con qué objeto? Entonces conocía a James Van Avery. Especialista en diseño electrónico de una empresa aeroespacial de Seattle (Washington), Van Avery llamó mi atención en 1989, cuando presenté, en la Conferencia Internacional sobre la Investigación de Fenómenos Paranormales, celebrada en Fort Collins (Colorado), una ponencia sobre mis investigaciones en relación con las secuelas de una experiencia de casi muerte. Él también presentó una ponencia, titulada: «La visión remota mediante el uso de la técnica de la memoria del futuro». 14 Corrí hacia la sala en la que daba su conferencia, y llegué justo cuando exclamaba valientemente: «Podemos vivir el futuro con antelación si decidimos hacerlo, y entonces hay que practicar y practicar, para pulir esa capacidad hasta convertirla en algo natural en nosotros». No podía creer lo que oía. Naturalmente cenamos juntos después de su conferencia. En una visita que le hicimos, James Van Avery recordó en una ocasión, cuando tenía unos diez años, en que había probado suerte en la ruleta en un picnic de la empresa de su padre. De repente supo exactamente el número al que apostar y se vio a sí mismo ganando. Hizo la apuesta y ganó como sabía que ocurriría. Desde entonces, he intentado reproducir ese acontecimiento —nos explicó—. No sólo ganar, sino saberlo de antemano. 14
La ponencia de James Van Avery y la mía se publicaron en Proceedings Book of the International Conference on Paranormal Research, en junio de 1989. Aún se encuentran ejemplares de este libro. Contacta con: International Conference on Paranormal Research (ahora se llama International Association for New Science), 1304 South College Avenue, Fort Collins, CO 80524, USA; (303) 482-3731. Los responsables del congreso y el mismo Van Avery me dieron permiso para utilizar algunas partes de su ponencia.
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LA MEMORIA DEL FUTURO
Tras una década de experimentación, consiguió desarrollar un método para poder recordar el futuro, y así logró su objetivo. Aunque esa realidad de la memoria del futuro contradice los conocimientos actuales sobre el tiempo y el espacio, él estaba entusiasmado en su convicción de que cualquiera podía aprender la técnica y desarrollar la capacidad de percibir el futuro, así como escoger objetos o acontecimientos antes de su manifestación (manipulado de ese modo el futuro). La lista de sus éxitos ocupaba varias páginas. La práctica perfecciona —aseguraba—. Recuerdas más cuanto más recuerdas. El secreto es la perseverancia. Hazlo como si fuera un juego, algo como: «¿Qué hay en la caja? ¿Qué tendré en la mano?». A continuación imagina que abres la caja, sacas el objeto y lo tienes en la mano. Puedes llegar a percibir no sólo lo que tendrás en la mano antes de tener nada en ella, sino también de qué objeto se trata antes de que esté en la caja e incluso antes de ser comprado o confeccionado. Puedes saber lo que va a ocurrir antes de que suceda. Practica. Escríbelo todo. Aunque al principio sea algo esporádico, el porcentaje de aciertos aumentará en relación directa con al frecuencia de la práctica. Al despedirnos, Van Avery hizo la siguiente observación: El único fenómeno paranormal totalmente convincente es la experiencia personal. Ningún material de lectura documentado ni ninguna demostración controlada puede cambiar un sistema personal de creencias. He creado esta técnica para que los demás sean conscientes de ello de la única forma posible: ¡por sí mismo! Tiene razón. Así que, con su permiso y en reconocimiento de tantas personas que han podido hacer exactamente lo que él afirma utilizando su método, te ofrezco esto:
La técnica de la memoria del futuro de James Van Avery Desarrollar la memoria del futuro es un proceso muy interesante, que requiere persistencia y paciencia. Sus resultados serán una recompensa incomparable. Haz todos los ejercicios por orden, ¡sin saltártelos!
Número 1 – Empezar Busca un rato tranquilo y reposado en tu rutina diaria. Un buen momento sería cuando te sientes satisfecho al terminar una tarea o después de realizar un esfuerzo, o al conseguir hacer algo que considerabas un reto. Cuando tengas esa sensación, utilízala en tu beneficio en los ejercicios que siguen. Te ayudará a conseguir unos buenos resultados. Puede hacerse de pie, caminando o conduciendo, pero al principio lo mejor es hacerlo sentado. Contempla una escena con muchas cosas, por ejemplo: flores, un jarrón, una mesa, una alfombra, cuadros en la pared, el teléfono; tu habitación, generalmente llena, servirá. Cuando sientas que puedes recordar muchos de los objetos de la escena, cierra los ojos y visualízala. Verás que muchos de los objetos que al principio han atraído tu atención son fáciles de recordar, o al menos eso crees. Ahora abre los ojos y compara. No permanezcas más de tres segundos con los ojos cerrados. Mantén la atención puesta en la escena que recuerdas. Adapta el tiempo que permaneces con los ojos cerrados a las necesidades de tu patrón de memoria; puede ser un tiempo corto, como un segundo, con los ojos cerrados y después tres segundos con los ojos abiertos. Debes ser creativo durante esta tentativa. Mejorar la memoria es un arte, no una ciencia. Hazlo de modo que te sientas cómodo. Mentalmente debes decirte siempre: «¿Cómo era cuando lo he visto?». Visualiza lo que había en la escena la última vez que la has mirado. Hazlo hasta que te sientas muy seguro de que puedes retener escenas complicadas y precisas en tu banco de memoria. Juega con la escena y busca detalles que parecían insignificantes al principio. Haz un examen de todo, como las vetas de la madera, las texturas de la alfombra, los motivos pequeños en el papel de la pared, e incluso el polvo de los muebles. Hazte uno con la escena. Salta de la memoria a la vista y viceversa, con los ojos abiertos y después cerrados, abiertos y cerrados… ¡Recuerda! - 52 -
Aprender a recordar
Cuando lo hayas hecho por un tiempo y te sientas muy cómodo en ello, sal mentalmente de ese proceso y observa lo que estás haciendo. Mientras tanto continúa recordando detalles más precisos de la escena. Siente las partes del proceso mental que se activan durante ese procedimiento. Date cuenta de cómo se va simplificando el proceso y cuán seguro estás de ti mismo. ¡Confianza! Podrías llegar a sentir que caes en un trance, o que entras en un estado en el que no sabes por qué haces lo que haces. Olvida incluso que estás tratando de recordar. Piensa que entras a formar parte de la escena, lo cual debería ser fácil, ahora que la conoces tan bien. Si empieza a sucederte, es que estás progresando. Después de un tiempo descubrirás que te quedas pegado a detalles insignificantes y que te concentras en partes de la escena cada vez más pequeñas. Te resultará difícil ver la escena en su totalidad debido a tu concentración en los detalles. De vez en cuando, junta todos los detalles para abarcar la totalidad de la escena con mayor precisión. No te concentres más de un minuto en una sola escena. Sigue acelerando ese proceso según te vayas sintiendo cómodo en él. Adquiere el hábito de hacer esto con muchas escenas durante el día, cuando tengas tiempo de relajarte y dejarte llevar por el fluir. Este ejercicio es muy importante al comienzo, para tener una sensación básica de las visualizaciones de la memoria del futuro. Sigue repitiéndolo hasta que se vuelva algo natural. Cuando te descubras a ti mismo haciéndolo sin haberlo iniciado conscientemente, pasa al ejercicio siguiente.
Número 2 – La imaginación es real Cuando sientas que dominas el primer ejercicio y que estás preparado para recibir más material, empieza a incorporar poco a poco pequeñas dosis de imaginación a la escena. Por ejemplo: «Me pregunto de qué estará hecho el jarrón», «¿Qué espesor debe de tener la pintura de la madera?», «¿Cómo será la flor por dentro?», «¿Cómo se verían las vetas de la madera desde su interior?». Utiliza tu imaginación y visualiza cómo son cosas que tienen otros objetos delante. Por ejemplo, un libro situado detrás de una lámpara. Cosas que no puedes ver visualmente, pero que sí puedes imaginar porque so simétricas. Haz todo esto con rectitud, sintiendo que tienes muchas probabilidades de acertar en tus presentimientos. No te preocupes por comparar lo que te imaginas con lo que haya realmente en la escena. Estás tratando de adquirir confianza en tu imaginación, que siempre has dado por sentado que no se trataba de algo real.
Número 3 – La mente en cuanto refleja la realidad Cuando te sientas cómodo con los procesos mentales descritos en los ejercicios 1 y 2, dedica algún tiempo a reflexionar sobre cómo funciona tu mente. Hazlo hasta que sientas que has explorado totalmente la actividad de tu proceso de memoria. Durante estos ejercicios, a veces te habrán venido pensamientos que no estaban relacionados directamente con la escena estudiada. Es lo que se conoce como confusión. No te preocupes, siempre podrás examinar de nuevo los pensamientos y eliminar la información que no tenga ninguna relación con la escena. No obstante, esfuérzate por dominar la confusión y mantenerla en sus mínimos. Lo más importante es ser consciente de tu modo personal de retener la información en la cabeza. Necesitarás ser muy preciso a la hora de identificar la divagación y la confusión de la mente cuando trates de reconocer la memoria del futuro.
Número 4 – Toma notas Nunca insistiré lo suficiente: ¡toma notas! Por eso hago aquí un espacio para un ejercicio separado. Seguramente dirás: «Ya sé de qué va. ¿Por qué tengo que escribirlo?» Aquí viene el porqué. Si haces todos estos ejercicios y sigues la técnica, vas a cambiar mucho. Al principio será algo gradual y casi imperceptible a medida que los días pasen. Al analizar tus notas, verás tus progresos y notarás cambios en los patrones de tu conciencia del futuro. Cuando esas escenas - 53 -
LA MEMORIA DEL FUTURO
realmente interesantes queden fijadas, adquirirás el hábito de retenerlas como si fueran unas buenas fotografías de tu infancia o de tu luna de miel. Algunas de esas escenas te pondrán la piel de gallina y te provocarán oleadas de adrenalina, lo cual será una indicación de que estás seguro de controlar tu conciencia para poder asomarte al futuro. Si sabes dibujar utiliza ese talento. Si no, haz lo que puedas por aprender. Dibujar las escenas es la mejor forma de guardar imágenes. Las palabras sirven, pero los dibujos van mucho mejor. Cuando reconozcas tus escenas del futuro, dibújalas antes de ponerte a comprobarlas. Utiliza muchas palabas y frases que enriquezcan los detalles de tus dibujos. Puntúa cada dibujo. Date siempre una cierta confianza en cuanto a tu precisión. Algunas partes del dibujo pueden ser del todo erróneas, pero otras serán perfectamente correctas. Al estudiar tus resultados te darás cuenta de lo que estás haciendo bien y lo que estás haciendo mal. Esa es la mejor guía hacia la perfección. La persistencia da resultados, créeme. Tener notas a las que remitirte te facilitará el hecho de compartir con otras personas de tu entorno cómo te está yendo. Cuando te pidan que demuestres tus habilidades, las notas aumentarán tu confianza. También podrás ayudar a los demás enseñándoles las ideas que mejor te han funcionado.
Número 5 – Patrones y formas Cuando percibas escenas de acontecimientos futuros en tiempo lineal, utiliza siempre la frase: «¿Cómo será lo que veré en los próximos minutos?». Nunca digas: «¿Qué es?». En esta frase de tu desarrollo, no intentes concluir o acertar exactamente qué será el objeto o escena. Nunca digas qué es el objeto o escena en cuestión, sólo cómo es. Esto es muy importante. Las conclusiones vendrán más tarde; ahora causarían más daño que beneficio. Este es uno de los mejores ejercicios que he encontrado para que uno se entrene a sí mismo en proyectar realmente la conciencia un poco adelante en el tiempo y adquirir confianza. Es muy bueno, porque puedes hacerlo todo tú mismo. No necesitas de nadie que podría responderte negativamente en este estadio aún inicial del aprendizaje. Hará que tu conciencia empiece a moverse en la dirección correcta. Confía siempre en tu imaginación; no lo olvides, ¡es real! Reúne unas veinte revistas a todo color y un bloc de dibujo. Dite a ti mismo en voz alta: «¿Cómo será la página de la revista que veré dentro de unos minutos?». Tu pregunta ha de ser muy específica. A continuación dibuja las formas en general de lo que piensas que habrá en la página que verás después. Date unos dos minutos de tiempo para dibujar algunas imágenes rápidas. No intentes inventar escenas; deja que te salgan. Parecerá que tienes un atisbo momentáneo de un objeto no familiar. Habitúate a trabajar rápidamente, porque tu imaginación se convertirá en fantasía si dejas pasar demasiado tiempo. Cuando creas que has hecho tu mejor tentativa, coge una revista al azar, ábrela por cualquier página y mírala fijamente por un minuto. Estúdiala de la misma forma que aprendiste a observar escenas en el primer ejercicio. Ahora mira tu dibujo. ¿Notas similitudes? Si es así, apúntate un tanto. Si no, observa más. Acuérdate de cuando estabas haciendo el dibujo. ¿Recuerdas algo que no incluiste en él y que se parece a la foto de la revista elegida? Deberías notar algunas similitudes casi inmediatamente. Apúntate un tanto, a favor o en contra. Guarda todos los dibujos en un álbum. Pronto notarás que van mejorando. Algunos pueden ser tan buenos que te sientas tentado a mostrar a los demás las sorprendentes coincidencias. En esta fase de tu desarrollo, probablemente achacarás a la casualidad la similitud de tus dibujos con las fotografías elegidas, aunque se repita muchas veces. Por ahora está bien, ya que acabas de empezar a volverte más consciente. Hay algo muy importante que debes tener en cuenta en este ejercicio. Se conoce como «superponer». Si intentas hacer este ejercicio muchas veces seguidas, tendrás problemas para quitarte de la conciencia la escena anterior. Empezarán a aparecer trozos de imágenes pasadas en las nuevas escenas de la memoria del futuro. Con la práctica sabrás identificar cuándo te está ocurriendo. Ten cuidado;
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Aprender a recordar
identificarlo puede llegar a ser difícil. Si te cuesta reconocerlo o pararlos, es que te estás forzando demasiado. Piensa en otras cosas por un tiempo, hasta que se te aclare la mente. Otra indicación de que te estás forzando demasiado es que dibujas formas y objetos y resulta que la página elegida sólo tenía letras. Es obvio que estabas totalmente desencaminado. Cuando sucede esto, es que estás proyectando y no dejas que te salga la escena. Si te cansas de fotos de revistas, puedes utilizar escenas de la vida real. Sirven igual y son mucho más interesantes. Tu precisión será la misma; sin embargo, no puedes comparar ni aprender de tus resultados. La comparación de las fotos de revistas con los dibujos es el mejor mecanismo para el aprendizaje. Al caminar por un pasillo, visualiza cómo será lo que veas detrás de un recodo. ¿Habrá armarios? ¿Hay personas en la entrada? ¿Cómo son? ¿Qué hacen? ¿Cómo visten? Responde a tus preguntas; sé creativo. Haz de este esfuerzo un juego que te divierta. Que tus objetivos sean fáciles. No hagas el ejercicio con demasiada seriedad. No te fuerces, porque el proceso imaginativo perdería naturalidad. En todo este ejercicio debes intentar ver formas claras y oscuras. El contraste es muy importante. Al principio aparecerán en blanco y negro; sin embargo, intenta siempre que tus visualizaciones sean en color. Las imágenes serán imprecisas y borrosas, sin perfiles definidos, aunque de vez en cuando podrás observar algún detalle. Cuando esto empiece a suceder de forma regular, es que estás preparado para el siguiente ejercicio.
Número 6 – Identificar detalles Una vez que hayas llegado a este punto de tu progreso, debes de haber notado muchas circunstancias coincidentes, y no sólo en tus dibujos de los recuerdos del futuro y tus visualizaciones de escenas de la vida real, sino también en sucesos espontáneos de tu vida cotidiana, a los que deberías estar prestando una atención más consciente. Por ejemplo: «Sabía que iba a sonar el teléfono. Sabía que eras tú quien llamaba. Sabía que ese coche iba a desviarse y entrar en mi carril». Ahora esas coincidencias ocurrirán con más frecuencia, pero aun no estás convencido de que suceda algo fuera de lo normal. Tan sólo parece que la sincronicidad se ha vuelto más evidente. Esto se debe a que aún no has podido controlar e identificar detalles reales y precisos. Recuerda el primer ejercicio, en el que practicabas el hecho de ver y recordar detalles de las escenas. La escena completa se iba perdiendo mientras los detalles se volvían cada vez más evidentes. Era como si los detalles pasaran a formar toda la escena. Tenías que retroceder en tu visión para unir los detalles y formar con ellos la imagen general. Al hacerlo, toda la escena se volvía más exacta y precisa. En este ejercicio debes expandir tus recién aprendidos talentos para modelar tu conciencia a la manera del pescador que lanza el sedal con una mosca en el anzuelo. Mueve rápidamente tu percepción de la escena de dentro hacia fuera y viceversa. Todo el tiempo, sitúate mentalmente fuera de esta acción para observar los resultados. No es tan difícil como parece. En realidad, es un proceso muy natural una vez que se tiene el hábito. Es una forma de no quedarse atrapado en ningún detalle en particular. Sigue moviéndote así; ya juntarás después los destalles, que te parecen difíciles de captar y retener porque estás trabajando con el material con el que se construyen los sueños.
Número 7 – La memoria del futuro La siguiente ilusión hipnótica es una analogía muy buena para explicar el funcionamiento de la memoria del futuro. Sucede a menudo que un hipnotizador trata, por medio de la regresión, de llevar al cliente a una escena bloqueada en la memoria, como puede ser una violación o un abuso sexual en la infancia. Esa escena ha podido crear muchos problemas en el subconsciente del cliente y no puede ser borrada o sanada sin llevarla al nivel consciente. Si el hipnotizador trabaja partiendo del presente y yendo hacia atrás para llegar a la escena del problema, se encontrará con una pared infranqueable. Sencillamente el - 55 -
LA MEMORIA DEL FUTURO
cliente no se permitirá acceder a esa parte de su memoria. Una forma segura de llegar al objetivo es que el cliente haga una regresión hasta un periodo anterior a la escena. Entonces, se le hace avanzar desde ese punto, lo cual le permitirá enfocar esa escena sin los bloqueos del subconsciente. Esta ilusión también se puede utilizar para ir hacia delante en el tiempo, y de ahí viene la expresión «memoria de futuro». Cuando avances hacia un suceso futuro, visualízate más lejos en el tiempo del momento elegido y después utiliza tu memoria para recordar, hacia atrás en el tiempo, lo que deseas observar. Visualiza una habitación que te sea familiar y en la que entrarás dentro de un rato. Imagina intensamente que estás de pie en esa habitación. Cree que estás en ella. Ahora, utilizando tu memoria, empieza a recordar cómo están colocados los muebles. Busca los detalles, usando la técnica de pescar con mosca explicada en el ejercicio anterior. Dibuja toda la información en tu bloc de dibujo. Al terminar, ve físicamente a la habitación y comprueba tus resultados. Puntúate y guarda todas tus notas. Verás que cuanto más cuidadosamente examines la habitación, mejores resultados obtendrás en tus dibujos. Descubrirás que completar el ciclo confirmando los resultados contribuye, de algún modo, a que puedas percibir las imágenes con más exactitud.
Número 8 – Transformación Si has conseguido hacer fielmente todos los ejercicios hasta ahora, eres un superviviente. ¡Felicidades! La fase siguiente puede resultarte la más difícil de todas. Ahora necesitas hacer un cambio drástico en tu sistema de creencias: creer que lo que haces es real, que sucede de verdad y que puedes controlarlo. Las aproximadamente mil notas que habrás ido guardando ayudarán a que se produzca la transformación; pero, digámoslo una vez más, la creencia no se justifica con la lógica. Ahora ya debes de estar convencido de que tu mente, memoria, imaginación o como quieras llamarla, puede traspasar —y lo ha hecho— las fronteras del tiempo lineal y del espacio convencional. Una vez que aceptes esto y alteres así tu sistema de creencias, sucederá algo maravilloso. Todo ese esfuerzo que has tenido que realizar hasta ahora habrá llegado a su fin. Ser consciente de sucesos futuros te parecerá algo tan fácil como recordar lo que comiste ayer. Más bien te preguntarás por qué te resultaba antes tan difícil visualizar acontecimientos futuros. Era tan pesado justamente porque no lo creías posible.
Número 9 – Problemas y soluciones Al principio parece más fácil si los sucesos están asociados con sentimientos y emociones, como los relacionados con seres queridos o con cambios en la propia vida. De hecho, quizá fue una experiencia emocional lo que te abrió a la posibilidad de ser consciente de acontecimientos futuros. Es cierto que una buena razón emocional, que te crea la necesidad de conocer lo que va a suceder, hace que la visión sea más clara y vívida; pero, con la práctica, te resultará fácil lograrlo con todo lo que desees. No importará cuáles sean los sentimientos, los objetos o los lugares. Observa que no es que la emoción sea siempre necesaria, sino que sin ella puedes llegar a tener una actitud de: «¿Y qué, si pasa eso?», y perder el interés. Yo encuentro muy gratificante y emotivo el simple hecho de acertar. Espero que desarrolles esa misma retroalimentación positiva. A mí, el siguiente pensamiento me ayudó a practicar con escenas de la vida real: Puesto que voy a ver el objeto o la escena físicamente en los próximos minutos, es lógico que no tenga porqué ser más difícil que dibujar las imágenes de la revista como se hacía en el quinto ejercicio. Al principio di por supuesto que cuanto más largo era el espacio de tiempo entre hacer el dibujo y observar el objeto, más difícil era obtener resultados correctos. Como muchas otras suposiciones, pude comprobar más tarde que se trataba de una creencia infundada. Cuando compruebes tus resultados al practicar con una escena de una habitación a la que vas a entrar, examínalos siempre desde el mismo punto exacto de tu realidad imaginaria, para tener así la - 56 -
Aprender a recordar
perspectiva adecuada. ¡Lo que ves es lo que captas! Las sillas tienen un aspecto muy diferente desde perspectivas distintas. No te imagines a ti mismo en el cielo raso o más arriba del nivel de tus ojos, porque no podrás situarte físicamente ahí para hacer la comprobación desde esa perspectiva. No dejes que te desanimen los fallos. Utilízalos para aprender y acertar más. Experimentando conmigo mismo he descubierto muchas cosas que pueden ayudar a eliminar problemas, pero por razones de espacio me resulta imposible detallarlas. Cuando tengas dudas, confía en tu sentido común.
Conclusión He conseguido un alto grado de precisión en la técnica de la memoria del futuro que acabo de describir. De hecho, lo único que necesité fue un cambio de enfoque y persistencia. Nada de rituales ni de magia, sino una documentación precisa y sincera, seguida de un examen concienzudo de los resultados para encauzar el proceso de aprendizaje en la dirección correcta. Conseguirlo ha cambiado mi vida, porque sé que puedo ser consciente de acontecimientos futuros. Estoy orgulloso de este logro y disfruto compartiendo mi descubrimiento con los demás. La técnica de James Van Avery para aprender a recordar el futuro es extraordinariamente sencilla. La clave para tener éxito con ella es comprometerse a persistir, si es que decides ponerla en práctica. El encuentro con Van Avery dio un nuevo rumbo a mi investigación sobre la memoria del futuro. Sus logros me obligaron a replantearme este fenómeno, para verlo no como una anomalía singular e increíble, sino como una muestra de que la estructura y la capacidad cerebrales de una persona pueden cambiar realmente.
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SEGUNDA PARTE
Los mecanismos internos de la creación y la conciencia
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En las profundidades del laberinto El Universo es inmenso, maravilloso y magnífico. Lo saludo. Cada mora, cada pequeño insecto en la ventana, saluda al Universo. Toda hoja tiene su sentido. Creo que el Universo se está expandiendo, es decir, está experimentando y se está realizando. Y tenemos la oportunidad de aumentar su esplendor.
HELEN NEARING
No estamos limitados por el potencial de inteligencia que hemos heredado, ni tampoco por lo que hemos hecho en los años vividos. Un cambio en el cerebro, tanto si lo produce un acontecimiento espontáneo (método turbulento) como si ocurre en relación con disciplinas espirituales (método tranquilo), es algo que está al alcance de todas y cada una de las personas. Los cambios en el cerebro pueden incluso ser inducidos. Y no me refiero a pequeñas alteraciones de la conciencia, sino a un verdadero cambio, que puede llegar incluso a reestructurar de un modo importante de las funciones cerebrales. Las personas que han experimentado esos cambios muestran una gran sencillez y una inocencia infantil, y además afirman que tienen experiencias de la memoria del futuro. Comparémoslo con lo que sabemos del desarrollo infantil debido a las muchas investigaciones que se han realizado sobre el tema… Los niños no tienen un sentido natural del tiempo y el espacio. Lo aprenden principalmente entre los tres y los cinco años de edad, proyectando en el futuro y ocupándose intuitivamente de ideas, imágenes, emociones y sensaciones futuras. Sin embargo, es importante hacer notar que los niños no perciben el futuro como «futuro». Para ellos, no es más que otro aspecto del «ahora» (lo inmediato), y así continúa siendo hasta que pueden establecer la validez de escenas continuadas y de conjuntos conectados. Entonces, adquieren la perspectiva y la continuidad necesarias para adaptarse a los entornos siempre cambiantes y al sentido de la vida. Investigaciones con niños también revelan que en cada estadio importante de su desarrollo se produce una aceleración del crecimiento del cerebro. Es entonces cuando se acelera súbitamente el proceso natural de las neuronas cerebrales (células nerviosas), que se combinan para producir efectos de campo (potencialidad). La riqueza del entorno y los modelos con los que se asocia el niño en esos periodos de aceleración, determinan el límite de crecimiento de la inteligencia y de la creatividad. En mis investigaciones sobre las experiencias de casi muerte y en los experimentos que llevé a cabo en los años sesenta para estudiar la validez de las transformaciones espirituales, fui dándome cuenta de las correlaciones que existen entre lo que les pasa a los niños al descubrir potencialidades de la vida y lo que les pasa a los adultos cuando descubren de nuevo lo mismo. Cuanto más lejos llegaba en busca de respuestas, más evidente me resultaba que tenía que aprender a hacer preguntas, preguntas que invariablemente me llevaban de nuevo al cerebro y a los múltiples aspectos de la mente. Empecé a preguntarme cosas como: ¿y si el cambio en el cerebro es un proceso del que se sirve la naturaleza para asegurarse de la continua adaptación y evolución de la especie humana? ¿Y si la característica de poder abarcar el futuro en el presente es en realidad una indicación de que la perspectiva y la continuidad pueden mantenerse proporcionales en cada estadio del crecimiento cerebral que sigue a un cambio en el cerebro, para mitigar el impacto en la vida de la persona? - 61 -
LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA CREACIÓN Y LA CONCIENCIA
¿Y si los «viajes al otro mundo» que experimentamos durante un cambio en el cerebro son en realidad el modo que éste tiene de examinar y revaluar los modelos y patrones anteriores adoptados originalmente y puestos al día a lo largo de su existencia, sea cual fuere su duración? ¿Y si las transformaciones de la conciencia, no importa del tipo que sean, sólo fueran mecanismos de «limpieza» que disponen el escenario en el cerebro para que puedan surgir niveles mentales más amplios y elevados? Encuentro fascinante que la mayoría de casos de raptos por parte alienígenas y visiones de extraterrestres en niños se produzcan entre los tres y los cinco años, que es cuando se dan porcentajes altos de casos de niños pequeños que tienen experiencias de casi muerte (especialmente si ese encuentro con la muerte va acompañado de fiebre alta), y es cuando los niños suelen informar de actividades paranormales como la experiencia de salir del cuerpo, volar en sueños, oír voces, visitas de espíritus o una intuición especial. Los niños de entre tres y cinco años viven regularmente escenas del futuro como una forma creativa e ingeniosa de autoafirmarse e identificarse con su ego. La formación de la memoria apila imágenes sobre imágenes conforme los niños van construyendo su versión del mundo que les rodea, estereotipos sociales que les ayudan a comprender los patrones superiores y universales (arquetipos) con los que al parecer han nacido. Las investigaciones sobre el desarrollo de los niños sugieren que los lóbulos temporales son los depositarios de los patrones, que están localizados en el cerebro, donde las impresiones básicas se adaptan a una disposición siempre cambiante de imágenes. Parece que es ahí donde se alacena el «proyecto» de nuestra forma y configuración.
Patrones cambiantes en los modelos mentales Arquetipos
Estereotipos
Individuaciones
Amplios, formas de mayor tamaño que al natural, patrones, temas de importancia universal; intemporales, impersonales, imparciales (ej.: ángeles en la distancia que tienden sus manos con gesto bondadoso mientras ascienden en espiral hacia reinos superiores).
Relaciones sociales, estructuras, actividades relacionadas con expectativas del entorno y la sociedad (ej.: ángeles cogidos de la mano que caminan contigo y hablan de tu vida y de cómo la has vivido, conciencia de las recompensas y responsabilidades).
Autoafirmación individual, se refiere a curiosidades personales y a la necesidad de identificar el propio lugar en el esquema general de las cosas (ej.: cuestionar a los ángeles o participar con ellos en la exploración de nuevas opciones o elecciones en la vida).
Conciencia del tiempo: El ahora; se basa en la inmediatez o la simultaneidad.
Conciencia del tiempo: A corto plazo; se basa en el consenso.
Conciencia del tiempo: A largo plazo; se basa en prioridades y valores.
La edad en relación con el tipo de imágenes de las experiencias de casi muerte en los niños
Primera infancia
Empieza entre los 3 y los 5 años
Empieza con la pubertad
Proceso de reculturización por el que pasan muchos adultos tas una experiencia de casi muerte Primera fase (unos tres años de duración): Se conocen mejor los arquetipos, temas y asuntos universales, realidades mayores y otros mundos; impersonal, desapegado de la personalidad o identidad del ego.
Segunda fase (unos cuatro años de duración): Interés por la interac-
ción y las relaciones sociales, orientación hacia el servicio y la sanación; reordena o altera papeles estereotipados, orientación hacia la comunidad.
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Tercera fase (generalmente después de siete años): Conciencia
del valor personal, énfasis en el espíritu práctico y el discernimiento; tendencia a la autonomía, la responsabilidad personal y el desarrollo espiritual.
En las profundidades del laberinto
Al investigar las experiencias de casi muerte, pude identificar varias correlaciones entre arquetipos, estereotipos e individuaciones, y establecer vínculos entre la edad de los niños que habían tenido experiencias de casi muerte y el patrón de los cambios que la mayoría de los adultos habían experimentado tras la experiencia. Espero que compartir estas observaciones sierva para arrojar más luz sobre el proceso natural del desarrollo del cerebro y la formación de la memoria, conjuntamente con las fuerzas que pueden intervenir en los viajes al otro mundo. Obviamente, en los viajes al otro mundo hay algo más que el mero interés por el pasado, el presente y el futuro y lo que algunos pueden denominar «paranormal». Antes bien, parece que existe una dinámica más amplia, cuyo funcionamiento ordena y reordena la realidad según las necesidades de nuestro desarrollo en ese momento, dentro del universo en general…, a la vez que reestructura nuestro cerebro y despierta nuestro corazón. Al interpretar nuestros viajes al otro mundo, estamos volviendo a interpretar el sentido y propósito de la vida. Al explorar los cambios en la conciencia, estamos explorando de nuevo la creación misma y el prodigio del universo. Al encontrar un orden después, reordenamos nuestro mundo y nuestro lugar en él. Cuanto más adentro descendamos en las profundidades del laberinto del que trata este libro, más probable será que nos lancemos de cabeza en una gran caldera de paradojas. Nada de lo que descubramos tendrá sentido a menos que estemos dispuestos a plantearnos la veracidad de lo que pensamos que es real y consideremos otros enfoques alternativos. El novelista y autor de narraciones cortas F. Scott Fitzgerald escribió: «La prueba de una inteligencia privilegiada es la capacidad de mantener a la vez dos ideas opuestas, sin perder por ello la capacidad de funcionar». Los recientes descubrimientos en física corroboran esta afirmación de que las realidades múltiples existen, y de que no es necesario recurrir a soluciones ni decisiones extrañas. Naturalmente, la infinidad no queda limitada por los conceptos de las personas que la observan. Una vez establecidas en la Primera parte las bases para una comprensión fundamental de fenómeno de la memoria del futuro y su probable propósito, ya estamos preparados para encajar esa comprensión en un marco más amplio, para situarla en su contexto. Con ese objeto, vamos a dar un paso de gigante tras otro en toda la Segunda parte, considerando un material tan controvertido como sorprendente. Si al principio te parece que vamos demasiado despacio, no te dejes engañar por ello. Empezaremos por el principio, por los estados de la conciencia y del fluir, el complejo cerebro-mente y los trucos de la percepción. De ahí procederemos a traspasar nuevas fronteras del pensamiento y la experiencia. Es que así son las cosas cuando atraviesas un laberinto. Justo cuando piensas que estás avanzando, todo se te tuerce, y acabas dando vueltas alrededor de tu meta, en vez de progresar en línea recta. No es una queja. Después de todo, lo misterioso no es divertido si no es… misterioso.
Hacia la siguiente dimensión
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Conexiones en el fluir ¡Todas las cosas no son más que partes de un todo estupendo! Su cuerpo es la Naturaleza, y Dios su alma.
ALEXANDER POPE
Toma nota: es más frecuente que quienes recuerdan el futuro sean personas muy despiertas y activas en las rutinas de la vida; esas personas, repentinamente y sin previo aviso, sienten que el tiempo, el espacio y la realidad quedan en suspenso. Para ellas, todo «se congela»… ¡excepto la conciencia! Durante una experiencia de la memoria del futuro, al quedar en suspenso el plano terrenal y las leyes que lo gobiernan, la conciencia de la persona se libra de cualquier limitación o interferencia por parte de la actividad cerebral. Su conciencia, liberada de la necesidad de pensar, se expande automáticamente. Por lo general, esa expansión va acompañada de una «sensación» que se puede prever en cuanto se siente físicamente. La mayoría describen esa sensación como una corriente de energía que a menudo les sube hasta la cabeza o pasa de ella. Si no se siente esa corriente de energía, entonces se suele experimentar algo parecido a una sensación de hormigueo, una euforia o un «estremecimiento». Cuando esto sucede, la conciencia parece alinearse o conectar con una corriente superior de inteligencia, una especie de «fluir». ¿Qué quiero decir con un «fluir»? Mi experiencia me dice que hay un estado de fluir interno y unas circunstancias de fluir externas del rompecabezas de la sincronicidad. Las tres cosas parecen llevar más allá del umbral de la mente racional hasta la existencia de otro tipo de fluir, aquel en el que toda tu vida empieza a organizarse como si cuadrase totalmente en un plan más amplio. Para entender a dónde quiero llegar, observemos dos de los principales aspectos del fluir y las indicaciones que puedan darnos sobre la memoria del futuro: Estado interno: Completa absorción en un estado de fluir mental y subjetivo, que puede ser momentáneo (quedarse en blanco) o por periodos de tiempo prolongados (al cultivar la intensificación del fluir o por medio de lo que comúnmente se conoce como meditación). Circunstancias externas: Vivir en unas circunstancias de fluir físicas y objetivas, en las que los acontecimientos inconexos se relacionan por sí mismos de un modo tan curioso como significativo, con una facilidad peculiar para hacerlo en el momento adecuado. Los estados del fluir pueden verse influidos por nuestra receptividad hacia ellos y por la facilidad que tengamos para relajarnos y «permitir» que el fluir acontezca.
El estado de fluir interno Mihaly Csikszentmihalyi, psicólogo de la Universidad de Chicago, es actualmente el principal investigador de este estado interno de la mente, y sus investigaciones son aquí pertinentes. Define un estado de fluir interno como aquel en el que se está tan absorto en lo que se hace, que el tiempo y el
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LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA CREACIÓN Y LA CONCIENCIA
espacio se quedan en suspenso, y predomina una sensación de euforia, de total claridad y de resolución. Encontrarse en este estado mental lo denomina «dejarse llevar por el fluir». En este estado uno pierde el sentido del yo, y se convierte tanto en actor como en observador; se acallan los estímulos que no vienen al caso, se distorsionan el tiempo y el espacio y se produce un conocimiento. Csikszentmihalyi afirma que una persona en estado de fluir va más allá de las limitaciones del yo y encuentra posibilidades ilimitadas. También se observan cambios al medir la actividad cerebral. A diferencia de la concentración, que hace aumentar la actividad en la corteza cerebral, los estados de fluir la reducen. En su libro Flow: The Psychology of Optimal Experience [Fluir: la psicología de la experiencia óptima], Csikszentmihalyi especula: «Nos dejamos llevar por el fluir no al hacer un mayor esfuerzo, sino más bien no dejando pasar distorsiones. Esto podría significar que el fluir es algo parecido a las prácticas de meditación orientales, la idea de aprender a parar el mundo».15 El fluir también se asemeja a ese momento en que el impulso creativo lleva a la persona más allá de las tendencias del pensamiento, así como a ese estado de la mente en el que entran, al iniciarse el fenómeno, muchos de los que tienen experiencias de la memoria del futuro. Es interesante el hecho de que los niños deseosos de poner en práctica lo que han aprendido de los nuevos retos de su vida, experimentan constantemente estados de fluir. Sin embargo, los resultados de numerosas investigaciones científicas establecen que cualquiera puede experimentar estos estados a cualquier edad. Eso indica que dichos estados de la conciencia no sólo pueden llegar a incorporarse a la vida cotidiana, sino que también pueden convertirse en deseables y positivos añadidos a las habilidades de la vida. La frecuencia de estos incidentes distingue los estados de fluir de las experiencias cumbre trascendentales investigadas por Abraham Maslow a comienzos de los sesenta. Maslow describió una euforia interna similar, pero mantenía que sólo podía experimentarse unas pocas veces en la vida. Por el contrario, Csikszentmihalyi ha descubierto que «si cultivas el fluir, puedes tener la experiencia varias veces al día». Pero no hay que confundirlo con soñar despierto, porque de hecho los estados de fluir son periodos en los que uno se queda en blanco, y entonces simplemente se deja llevar por la sensación de estar ahí. Fluir es soltarse, dejarse ir hacia la nada. En realidad no vas a ningún sitio y sin embargo sientes que has estado en todas partes, como si todo lo que conoces o podrías llegar a conocer convergiera en todo lo que hay. Aunque nada suceda, todo sucede. De un estado de fluir sales refrescado, inspirado y estimulado —casi como si hubieras dormido—, y con todo, sabes más que antes aunque no tienes ni idea de cómo te ha llegado esa información ni de dónde ha venido. Fluir no tiene nada que ver con drogas ni con masajes del cerebro por medio de pulsaciones eléctricas. Es un estado natural al que se llega de forma natural. Fluir abre de par en par la entrada a esferas ilimitadas de sabiduría y conocimiento y a posibilidades sin fin, y es un factor importante para explicar que cualquiera puede acceder a las realidades múltiples, en cualquier momento y en cualquier lugar. Saberlo nos ayudará a comprender cómo funciona la memoria del futuro, porque el fluir y el fenómeno de vivir con antelación el futuro tienen mucho en común.
Las circunstancias de fluir externas y el rompecabezas de la sincronicidad «Fluir» puede referirse a algo más que a un estado mental. Puede referirse a una disposición única o una serie de acontecimientos de nuestro mundo físico externo conectados de forma significativa. En otras palabras, las experiencias pueden fluir, las oportunidades pueden fluir, las interacciones pueden fluir, las actividades pueden fluir, nuestra vida puede parecer como si estuviese metida en unas circunstancias de fluir externas.
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Mihaly Csikszentmihalyi, Flow: The Psychology of Optimal Experience, Harper and Row, Nueva York, 1990.
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Conexiones en el fluir
Csikszentmihalyi describió el funcionamiento interno del fluir y cómo ese estado de la conciencia puede utilizarse mejor para beneficio personal. Las circunstancias de fluir externas, al tratarse de manifestaciones físicas que parecen suceder como «por magia», merecen un trato similar, y eso es lo que vamos a intentar al echar una mirada al rompecabezas de la sincronicidad. El psiquiatra suizo Carl Jung fue quien acuñó el término «sincronicidad» para referirse al fenómeno en que tienen lugar una serie de acontecimientos que, aunque aparentemente inconexos, están relacionados los unos con los otros de forma inesperada, y en los que las coincidencias no están conectadas por causa y efecto sino por simultaneidad y significado. Definido sencillamente como «coincidencia significativa», este fenómeno, que es imprevisible y parece ocurrir de modo fortuito, sucede con más frecuencia de lo que se supone. Estas circunstancias externas descritas por Jung son paralelas al estado mental descrito por Csikszentmilhalyi. Jung afirmaba que experimentamos la sincronicidad en nuestra vida cuando, durante un determinado periodo de tiempo, suceden dos o más acontecimientos relacionados en cuanto a su significado y sin ninguna causa que los conecte mutuamente. Es muy interesante el hecho de que las personas que suelen recordar sus sueños, que rezan con devoción, meditan o han sufrido una transformación de la conciencia, experimenten la sincronicidad cotidianamente, incluso de forma rutinaria. Para estas personas el fenómeno ha dejado de ser algo excepcional y ha perdido su carácter aleatorio. Se ha convertido en un componente más de sus actividades cotidianas, anunciando la aparición de patrones de vida más rítmicos y armónicos. ¿Recuerdas cuando chocaron con mi coche el día 11 de septiembre a las 11 de la noche y la reparación me costó 111 dólares? Es un ejemplo de coincidencia significativa, como define Jung la sincronicidad. La repetición del número 11 me alivió entonces de la ansiedad, al convencerme de que quien quiera o lo que fuera que estuviese detrás de mi viaje, seguía ocupándose de ello, y de que realmente iba a disponer de los cuatro supuestos días de descanso. Un amigo mío, Jean Munzer; que había decidido dar clases de meditación en su casa, acababa de explicar el funcionamiento de la kundalini (ese «mecanismo» para liberar el poder espiritual, que se dice que reside en la base de la columna vertebral y tiene la forma de una serpiente enrollada, que se estira totalmente hacia arriba en la columna conforme la persona se va iluminando). Al empezar a meditar, una serpiente auténtica reptó por el césped y se estiró verticalmente en toda su longitud ante el cristal de la puerta que daba al jardín y miró adentro, en el momento justo. Como podrás imaginar, sus alumnos se quedaron pasmados. Lo oportuno del momento de la aparición de la serpiente hizo de ésta una clase inolvidable. No hay una relación de causa y efecto entre los acontecimientos en estos dos casos, pero la relación de significado es obvia. Ese es el patrón de la sincronicidad: cosas pequeñas, comunes, cotidianas, conectadas entre ellas de forma tan mágica que la vida se anima por el simple hecho de que se junten, favoreciendo consecuencias de elevada importancia. Se consigue comprender algo, se reconoce un mensaje, se obtiene respuesta a una pregunta, se aprende una lección, se expresa un pensamiento o se revela una verdad. Se demuestra que lo imposible es posible, y sucede para ti pero sin que tú lo causes, ni tampoco ninguna otra personas ni cosa, al menos que tú sepas. La sincronicdad, con su mera existencia, capta tu atención, te anima y te revela un orden subyacente en el universo. Por ejemplo, hace algunas noches, Terry, mi marido, estaba estudiando técnicas de meditación en grupo, porque quería examinarse para obtener un certificado de mediador de grupos. Sin ninguna razón en particular, de repente se levantó y encendió la radio. Para su sorpresa, acababa de empezar un programa de una hora sobre técnicas de meditación, en el que se iba a tratar exactamente lo que necesitaba saber justo en ese momento. En otra ocasión, Terry hacía cola en la caja de una tienda de comestibles y maquinalmente se le ocurrió coger un ejemplar del National Examiner. Al hacerlo se le cayó, y quedó totalmente abierto por una artículo a doble página titulado «Millones de estadounidenses pueden predecir el futuro», en el que se hablaba de mí y de mis investigaciones sobre la memoria del futuro. Imagina su sorpresa al ver - 67 -
LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA CREACIÓN Y LA CONCIENCIA
el artículo y después la mía. Nunca pudimos averiguar con exactitud cómo llegó esta historia al periódico, y nunca nos hubiéramos enterado de su publicación si Terry no hubiera tenido el deseo de leer algo mientras esperaba en la cola. ¿Sincronicidad? Quizás. Recuerda de nuevo lo que me sucedió en 1978 cuando tomé la decisión de irme de Idaho y viajar ocho mil kilómetros por trece estados en treinta y tres días. Cuando las coincidencias significativas son constantes las veinticuatro horas del día, como lo fueron en mi caso, ¿podemos aún considerarlas «coincidencias significativas»? ¿Podemos seguir utilizando el término sincronicidad» para definir una serie inacabable de ellas? ¿O hay algún aspecto de este fenómeno que hemos pasado por alto? Uno de esos casos fue la evolución de mi libro Coming Back to Life [Volver a la vida]. Como contar toda la historia sería muy largo, aquí van algunos aspectos notables. Observa la repetición del número tres y al recurrencia de los temas de la muerte, el nacimiento uy el renacimiento: Al morir su madre, mi amiga Wabun me pidió que, para ayudarla a sobrellevar su dolor, escribiese tres artículos sobre mis tres experiencias de casi muerte, que ella publicó en la revista Many Smokes (hoy Wildfire).16 Como se me pidió muchas veces que los volviera a publicar, reuní estos tres artículos en un pequeño libro titulado I Died Three Times en 1977 [Morí tres veces en 1977]. Kenneth Ring, uno de los principales investigadores de las experiencias de casi muerte, lo compró en una librería de Connecticut. Me telefoneó, y ante su insistencia, empecé a escribir regularmente artículos para la revista Vital Signs, detallando las secuelas que había experimentado. Esos artículos fueron los cimientos de Coming Back to Life [Volver a la vida]. Tres personas de la editorial Dodd, Mead & Company, que habían perdido a seres queridos cuando trabajaban en mi libro, encontraron consuelo en lo que se decía en él. Justo antes de que se empezara a preparar la tercera edición, la editorial «murió» y mis derechos de autor desaparecieron con ella al ser comprada, justo el día en que vencían los plazos de dos préstamos que habíamos pedido Terry y yo para promocionar el libro. Necesitábamos un tercer préstamo para poder comprar de nuevo los derechos mundiales, además de los tres contratos subsidiarios que la empresa había negociado. Esto casi nos llevó a la bancarrota. El libro fue «resucitado» al año siguiente en edición de bolsillo por Ballantine Books. Literalmente, este libro que habla de las experiencias de casi muerte, ¡tuvo una experiencia de casi muerte! Tres meses antes de empezar a promocionar el libro, había estado en Twin Falls (Idaho), la ciudad en la que nací, como invitada al programa de radio de L. James Koutnik. Al acabar el programa, me confesó que se sentía dispuesto a morir. Tres meses más tarde, al enterarse de que yo iba a participar en el programa nacional de televisión Geraldo, lo anunció a su audiencia, y murió tres horas más tarde. L. James me había ayudado a «nacer» en el mundo de los negocios justo después de iniciar mi primer trabajo. Cuando él necesitó que le devolviese el favor, allí estaba mi libro para ayudarle a morir sin miedo. Un día, durante la meditación, «vi» como sería la cubierta del libro cuando fuese publicado y «oí» las siguientes palabras: «Deja que Dick Canby haga la cubierta». Después de tres meses y tres personas, supe quién era y cómo ponerme en contacto con él. Se trataba de un fotógrafo especializado en cubiertas de libros. Tres días después de enviarle una nota, me contestó diciendo: «Es muy interesante que recibieses en meditación mi nombre para hacer la cubierta de un libro sobre experiencias de casi muerte, porque yo también tuve una». Su fotografía para la edición de tapa dura era la que yo había «visto» previamente, aunque en ningún momento vi las que había presentado ni participé en el proceso de selección. 16
La revista Wildfire (antes llamada Many Smokes) es una publicación de Earth Vision. Actualmente se está renovando. Para colaborar con Wildfire o para suscribirse, contacta con: The Sun Bear Network, P.O. Box 9167, Spokane, WA 99209-9167, USA; (509) 326-4505.
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Conexiones en el fluir
Mis investigaciones sobre las experiencias de casi muerte corroboran muchos aspectos del trabajo del doctor en medicina y psiquiatra canadiense Richard Maurice Bucke, y de sus libro Cosmic Consciousness [Conciencia cósmica]17, un clásico sobre los efectos de la iluminación espiritual. Nacimos con cien años de diferencia y ambos, debido a un suceso repentino y transformador, investigamos a los demás para comprender mejor lo que nos había sucedido a nosotros mismos. Los dos nos vimos movidos, pues, a utilizar nuestra búsqueda personal como un punto de partidas de nuevas investigaciones. Ambos descubrimos un patrón universal en las secuelas que experimentamos, lo cual proporciona una prueba tangible que apoya la validez del proceso de transformación. Y lo que descubrimos fue prácticamente lo mismo. Bucke no entendía por qué esto parecía no haberle sucedido nunca a una mujer, y ahí estaba yo, una mujer, que repetía su trabajo 88 años después, en 1988. Aún hay más. Mis tres encuentros con la muerte, cuyo resultado fueron tres experiencias de casi muerte, tuvieron su causa inicial en un aborto espontáneo. El hombre que me fecundó amenazó con suicidarse tras mi casi suicidio al «morir» por tercera vez (lo explico en detalle en el segundo capítulo de Coming Back to Life [Volver a la vida]). Después de tres años escribiendo libros, padecí el bloqueo del escritor, así que Terry y yo nos tomamos unas vacaciones para asistir a la boda de mi hijo Kelly en Boise (Idaho). Nuestra cámara no funcionó bien (lo que me dejó con la impresión de que no habría matrimonio) y al mismo tiempo empecé a menstruar sangre negra, lo cual continuó durante tres meses. Cuando el médico me mandó hacerme una histerectomía, dije a todo el mundo que iba a «dar a luz a mi útero». Como el hospital estaba lleno, me asignaron a la sala de maternidad (un lugar idóneo para «dar a luz»), y me dieron la habitación donada al hospital por la emisora de radio en la que trabajaba Terry, mi marido (en Admisiones no sabían nada de la historia de la habitación). Tres días después de la operación, mientras caminaba por delante de los recién nacidos, vi un gran calendario de pared en el que se leía «2 de mayo» en letras negras y un reloj con agujas negras que marcaba las 2.22 de la tarde, el día y la hora exacta en que di a luz a Kelly, mi primer hijo, casi tres décadas antes. Tres meses más tarde, mientras conducía camino de Blacksburg para dar una conferencia sobre la muerte y los moribundos, el libro que tenía bloqueado dentro de mí estalló en un torrente de luz radiante, completo, con los nombres de los capítulos y las instrucciones para escribirlo. Al regresar a casa, recibimos una llamada de Kelly. Su esposa, con la que llevaba casado tres meses, lo había dejado, había pedido la anulación del matrimonio y había abortado. Él estaba muy afectado. La energía de Kelly abrió y cerró mi matriz. Yo lo traje al mundo y él me devolvió al mundo, porque fue él quien encontró mi cuerpo en mi muerte número tres y me «hizo» volver con su voz. Mi operación precipitó su boda, una operación que me liberó del flujo de sangre y me llevó al flujo de luz radiante que corrigió el libro. Tres años más tarde, me encontraba a su lado cuando tocó fondo en el negro abismo de la desesperación en el que cayó debido a la anulación de su matrimonio y que casi le llevó al suicidio. Tres encuentros con la muerte, tres experiencias de casi muerte, casi tres suicidios (de cada una de las tres personas relacionadas con mi tercera casi muerte) y tres embarazos, ya que el día en que le dije a mi hija menor, Paulie, que había acabado el libro, me comunicó que estaba embarazada. Ese primer nieto, nacido a las 10,31 de la noche del 31 de octubre (31-10), aparecía, con su madre y conmigo (tres), en la contratapa de la edición de tapa dura, en una foto que había sido tomada a los tres días de su nacimiento. Rara vez había experimentado la sincronicidad antes de 1977. Desde entonces, es algo casi constante. ¿Quiere eso decir que mi vida ha cambiado? ¿O que ha cambiado mi percepción de la vida? Sin duda, hay más sobre el fluir de lo que Csikszentmihalyi y Jung describieron.
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Cosmic Consciousness, del doctor Richard Maurice Bucke, lo publicó por primera vez Innes and Sons en 1901, aunque el manuscrito estaba terminado el año anterior. Se ha reeditado varias veces. Yo dispongo de una edición de Citadel Press, Secaucus (NJ), 1982.
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Otra mirada a los diferentes aspectos del fluir Puede que algo de ciencia básica nos ayude a reconsiderar todo este tema. En las ondas de la luz, se precisa sólo una décima parte de un uno por ciento de un determinado agrupamiento para convertirse en fuerza dominante; las otras ondas lumínicas de ese grupo irán detrás, creando un patrón coherente (se juntan dos o más y van al unísono). Esta fórmula de dominación para crear patrones coherentes se puede demostrar. Si hacemos oscilar una varilla de acero suspendida en una habitación llena de ellas, las otras varillas no tardarán en oscilar al unísono con al primera, comportándose de la misma forma que las ondas de la luz. Las mujeres que viven juntas nos ofrecen otro ejemplo de esta fórmula; al cabo de un tiempo, todas ellas tendrán la menstruación en el mismo periodo que aquella cuya presencia domina. Los estados de ánimo de la gente y las modas siguen un patrón similar. Y también las muchedumbres. Esa tendencia natural a la coherencia (a la unidad), a ir al unísono con un impulso o fuerza que domine en ese momento, se llama ley de la resonancia. Fue descubierta en 1665 accidentalmente, cuando un científico holandés se percató de que en una habitación llena de relojes de péndulo, con diferentes ritmos y en direcciones diferentes, éstos pronto acababan oscilando con el mismo ritmo y en la misma dirección que el primero en oscilar. Así pues, la ley de la resonancia describe patrones de relación en movimiento, es decir, cuando partes desconectadas se conectan para formar un todo basado únicamente en cómo cada una de las partes responde y se relaciona (resuena) con las demás. Según la ciencia, ese patrón de relaciones en movimiento puede formarse de dos modos: por medio de la manipulación (cuando se produce voluntariamente) o por la influencia de una parte o miembro dominante (como en el caso de las multitudes, las modas, los péndulos o la menstruación de las mujeres). Pero hay un tercer modo: mediante la conexión que se siente cuando la conciencia se libera de las limitaciones del pensamiento. Cuando se deja que la conciencia funcione por sí misma, sin las exigencias del pensamiento, flota libremente en un estado de fluir. Mi experiencia es que, independientemente de las circunstancias de fluir que resulten, ese estado especial atraerá automáticamente hacia él cualquier otro que se acople a su resonancia armónica. Eso hace que las diferentes partes de ese patrón vibratorio (todo lo que se acople) formen un conjunto sólido (se reúnan), en relación las unas con las otras (lo que se acopla, se reúne). Y esto produce patrones de relación en movimiento, de acuerdo con la ley de la resonancia. En otras palabras, la ley de la resonancia se aplica igualmente a un estado interno de la conciencia como a sucesos externos que ocurren en el entorno físico. Y la fuerza dominante que lleva a la coherencia, sea cual sea el aspecto del fluir (interno o externo), es una fuerza y una presencia que van más allá del yo personal de cualquier individuo, una corriente superior de inteligencia. Podemos poner lo que hemos dicho hasta ahora en un cuadro:
Aspectos del fluir Interior del yo
Exterior al yo
Entorno subjetivo Sin un centro Liberado de pensamientos Los estímulos se desvanecen Quedarse en blanco, dejarse ir hacia la nada Expansión de la conciencia La mente fluye Se sabe más
Entorno objetivo Más concentrado Liberado de objetivos o intereses personales Los estímulos ganan en claridad Abrirse a nuevas posibilidades Expansión de la experiencia La vida fluye Se hace más - 70 -
Conexiones en el fluir
Conexión con una fuente de sabiduría superior al yo Se adquiere información
Conexión con una fuente de orientación más allá del yo Se gana armonía y un ritmo ordenado en las experiencias de la vida Unidad con el mundo en general Un estado de la vida
Unidad en la conciencia Un estado de la mente
El único propósito de la sincronicidad es captar tu atención. Señala la activación de un fluir externo (por largo que sea).
La solución al rompecabezas de la sincronicidad Dicho de un modo simple, la sincronicidad es una señal visible que nos indica que nos hemos conectado y alineado con una corriente superior de inteligencia, con una totalidad que va más allá de nosotros, que incluso podría ser la verdadera fuente de nuestro ser interior. Cuando estamos en el buen camino, aunque sea por un momento, la sincronicidad nos lo hace saber; nos proporciona la retroalimentación necesaria para que podamos reconocer que se ha producido una alineación. Interpreto esa fórmula de la activación de una décima parte de un uno por ciento como la indicación de que no se necesita de mucho esfuerzo por nuestra parte para iniciar la resonancia de las relaciones en movimiento (sean externas o internas). Cuando estamos receptivos (relajados, predispuestos, abiertos a recibir), la mente se libera y busca más en nuestro potencial para acceder a una visión más amplia. (Esto ocurre tanto en los aspectos positivos como en los negativos, y el hecho de que una sola persona pueda arrastrar a las masas es una prueba de ello.) No conozco a nadie que actúe de un modo operativo en el plano terrenal y pueda mantener estados continuados de fluir interno. Necesitamos de la fuerza de la voluntad para motivar el despliegue de nuestra vida y garantizar la experiencia y el aprendizaje mientras estemos encarnados. Los estados de fluir enriquecen la vida; no son una forma de escapar a ella. Conozco a muchas personas que experimentan a menudo circunstancias de fluir externas, algunas casi continuamente, como si ese patrón de las relaciones que resuenan juntas en movimiento fuese otro resultado de su compromiso con una forma de vida más equilibrada y espiritual. Nuestra noción social de la «coincidencia», al menos así lo pienso, no es más que una burla de nosotros mismos. Usamos ese término de forma muy vaga para evitar tener que explicar lo que no sabemos explicar. He descubierto que no hay coincidencias en la vida, sólo lagunas en nuestra capacidad de comprender cómo se pueden conectar partes inconexas para formar un todo unificado y con sentido. La memoria del futuro ocurre de una forma similar a los diversos aspectos del fluir, excepto en que es más pronunciada y se siente con más intensidad, y en que puede manejarse a voluntad.
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Los laberintos de la memoria y el cerebro El tiempo y el espacio son modos de pensar y nos condiciones de vida.
ALBERT EINSTEIN
Ahora ya sabemos que la memoria del futuro es la capacidad de vivir con antelación sucesos del futuro a la vez que seguimos funcionando activamente en el presente. Quien tiene esta experiencia siente como si se hubiese deslizado por un resquicio de la conciencia, un resquicio que le lleva más allá del yo, a una corriente superior de inteligencia. Vivir el futuro con antelación requiere una respuesta sensorial y una actividad física tan detalladas que emulan las rutinas normales y cotidianas de la realidad del presente. Te percatas de que está sucediendo algo diferente por la euforia o la excitación emocional que acompaña al inicio de la experiencia. Por lo general el incidente pasa seguidamente a la esfera de la memoria, ya que las exigencias de la vida cotidiana son prioritarias. Pero más tarde, el recuerdo vuelve a la superficie. Una escena, un sonido, una sensación o un olor lo desencadenan. Y cuando el recuerdo de un futuro ya vivido vuelve, no hay dudas de su validez. Tú sabes que ya has vivido con anterioridad lo que estás empezando a experimentar ahora. Ese conocimiento puede parecer divertido, extraño o desconcertante, pero el cerebro lo registra como un hecho, no como una fantasía. Recuerdas el futuro porque el cerebro, tu cerebro, puede registrar y procesar cualquier tipo de recuerdo con la misma eficiencia. Y esto es así porque el cerebro, de forma rutinaria, reconoce, combina, crea y recuerda imágenes y actividades en todos sus diversos modos de percepción. Lo diré con otras palabras: tanto la ficción como la no ficción pueden ser verdad en el sentido de que la realidad subjetiva y la objetiva son procesadas de la misma forma por el cerebro. Sin embargo, en nuestra sociedad se valora más el estado consciente de la función cerebral, y difícilmente se tiene en cuenta al subconsciente. Esto es lamentable, porque si la parte consciente de nuestra capacidad mental separa, analiza y mide para llegar a las unidades individuales, es el aspecto subconsciente el que expande, agranda y conecta para formar perspectivas de la totalidad con más sentido. Pero al entrar en un estado de fluir, accedemos directamente al subconsciente. Entonces se convierte en nuestra «plataforma de lanzamiento» hacia destinos más profundos, internos o externos, que van más allá de lo que el cerebro suele percibir. Ambos estados de percepción, consciente y subconsciente, se asocian comúnmente con hemisferios cerebrales específicos, cada uno de los cuales suele aprender un determinado lenguaje y tiene un modo especial de procesar los pensamientos. El lenguaje del hemisferio cerebral derecho (relacionado con el subconsciente) es el de las imágenes simbólicas, y su modo de procesar los pensamientos es el del conocimiento intuitivo, mientras que el lenguaje del hemisferio izquierdo (el del estado consciente) utiliza signos detallados, como letras y números, y su modo de procesar los pensamientos es el del orden secuencial y el razonamiento deductivo. Cada hemisferio cerebral ejerce funciones a la par con el otro.
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LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA CREACIÓN Y LA CONCIENCIA
Pero hay una tercera zona importante en el conjunto cerebro-mente, que incluye los lóbulos temporales y el neocórtex (el cerebro superior), ambos dirigidos por el sistema límbico, un conglomerado de partes y secciones situadas en semicírculo en el centro del cerebro, coronando la parte superior del tronco encefálico. Envuelve a nuestro primitivo cerebro de reptil, y transforma los instintos básicos del sexo, el hambre, el sueño, el temor y la supervivencia en formas de conducta más flexibles y sociales. Considerado a menudo como nuestro centro emocional o sensitivo (el cerebro «visceral»), el sistema límbico es también la sede del sistema inmunitario y de la capacidad del cuerpo para curarse a sí mismo. (El olfato es el único sentido que puede acceder instantáneamente al sistema límbico. Los demás estímulos tardan más en ser registrados; de ahí la importancia de los olores.) Pero poca gente se da cuenta de que el sistema límbico funciona como una «oficina ejecutiva» que decide la información que se almacena en la memoria, la que se olvida y la que será elaborada y mejorada en los dos hemisferios principales y en el conjunto cerebro-mente. Además, tiene una conexión nervios directa con el corazón. Aunque el sistema límbico, pequeño pero extremadamente eficiente, ha existido durante cientos de miles de años de evolución cerebral, sólo recientemente se ha reconocido que es la estructura más complicada de la Tierra. En la actualidad, muchos profesionales creen que el sistema límbico, aunque quizá no dio origen a la mente, sí es con seguridad la puerta de entrada del cerebro a esferas mentales superiores y a formas de conciencia más profundamente diversas y colectivas. Así pues, el escenario en el que el órgano llamado «cerebro» tiene acceso a lo que llamamos «mente» es el sistema límbico. Recuérdalo. La entrada directa o consciente a la zona límbica del cerebro se consigue por medio de cualquier tipo de excitación o de estímulo fuerte (una emoción expresada externamente), mientras que la entrada indirecta o subconsciente se suele conseguir por medio de una apertura gozosa, o incluso un éxtasis, que se experimenta en un estado alterado, de fluir o meditativo (emoción experimentada internamente). De una forma u otra, se necesita algún tipo de emoción que acelere y prolongue la intervención del sistema límbico (lo cual puede activar también los lóbulos frontales y el neocórtex). (La parapsicología, esa rama de la psicología que investiga los fenómenos psíquicos, ha descubierto la misma conexión. Por ejemplo: no se pueden realizar experimentos psíquicos repetidos y fiables sin que el sujeto sienta y exprese alguna forma de excitación o emoción De otro modo, no tienen lugar fenómenos, o en todo caso muy pocos. Pero cuando hay una gran excitación, se producen muchos resultados. La memoria del futuro, como recordarás, va acompañada de una especie de «estremecimiento» que excita.) Una cosa más. La importancia del sistema límbico hace que actualmente los científicos consideren que el cerebro es más emocional que cognitivo. Un compañero investigador de Cambridge, Nicholas Humphrey, afirma: «Una persona puede estar consciente sin pensar en nada, pero no puede estar consciente sin sentir».18 Para avalar esa afirmación, cita el siguiente descubrimiento científico: ¡La retroalimentación entre el sistema límbico y el corazón es inmediata! Podemos condensar y simplificar las correlaciones y pautas normales del conjunto cerebromente de la siguiente manera:
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La revista New Scientist (en su número del 8 de enero de 1994) presentó los últimos descubrimientos de Nicholas Humphrey, uno de los principales investigadores de Cambridge, que ha descubierto que las emociones son primarias. Sus trabajos se centran en la «conciencia sensorial», nombre acuñado por él mismo para denominar el papel que tiene el cerebro en las sensaciones. Después se le unirían otros investigadores, añadiendo cada uno de ellos más información sobre la importancia de las emociones y su influencia en la mente. Un buen libro sobre este tema es Descartes’ Error: Emotion, Reason, and the Human Brain, de Antonio R. Damasio; Grosset Putnam, Nueva York, 1994. [Hay traducción al castellano: El error de Descartes, Grijalbo, Barcelona, 1996.]
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Los laberintos de la memoria y el cerebro
Correlaciones del conjunto cerebro-mente
Hemisferio cerebral izquierdo: Consiste en el aspecto consciente y objetivo de la percepción. Principalmente analiza, clarifica, crea categorías y separa. Es experto en los dominios del intelecto y la razón; sus preferencias son la ciencia y la educación. Hemisferio cerebral derecho: Consiste en el aspecto subconsciente y subjetivo de la percepción. Principalmente agrupa, absorbe, amplía, abstrae y conecta. Es experto en los dominios de la imaginación y la intuición; sus preferencias son la religión y la fantasía. El sistema límbico: Puerta de entrada y guía hacia los aspectos subconscientes y sinérgicos de la percepción (utilizando el neocórtex). Principalmente siente, abarca y sabe que sabe (respuesta visceral). Es experto en los dominios de las relaciones, la memoria y la totalidad; sus preferencias son el conocimiento místico (gnosis) y la convergencia en los campos que hay más allá del yo (unificación con una corriente superior de inteligencia).
Esta lista nos permitirá dar un vistazo a algunos aspectos del conjunto cerebro-mente. No es que la mente se divida necesariamente en partes, o que esas secciones del cerebro se ocupen solamente de lo que tienen asignado; pero si reconocemos los principales estados de percepción de la mente, en el contexto de las estructuras de apoyo del cerebro, podremos entender y apreciar mejor el funcionamiento interno de nuestro ser y cómo la percepción de lo que parece naturalmente real se alera cuando la conciencia cambia su modo de operar. Las estructuras de apoyo del cerebro son algo realmente extraordinario. Un ejemplo: la ciencia estima que el cerebro humano puede almacenar cerca de cien billones de unidades de información. Y el cerebro puede reorganizarse en menos de quince minutos. Experimentos realizados con escáneres PET —que muestran en colores qué áreas del cerebro se activan cuando se usan— demuestran que los pensamientos originales «iluminan» zonas del cerebro no utilizadas en ninguna otra actividad mental. Eso prueba que cuanta más nueva es la tarea, más se alteran la estructura y la función cerebrales. Por lo tanto, el tiempo no es un factor cuando se producen cambios en el cerebro. En realidad, el único límite de la capacidad del cerebro para procesar y aprender información nueva es la voluntad de la persona en cuanto a utilizar su mente de forma creativa. Sin embargo, y puesto que el órgano del cerebro propiamente dicho no puede diferenciar entre un sueño y un suceso físico, pues ambos se graban en la memoria de la misma forma (recuerda lo que he dicho sobre la ficción y la no ficción), todo lo que sea percibido durante cualquier estado de conciencia es recordado. Al recordar, se puede experimentar de nuevo un estado previo de conciencia, ya sea pasado, presente o futuro. El cerebro recuerda. La mente nunca olvida. «Pero es el cuerpo entero el que recuerda, no sólo el cerebro», nos advierte Peter Derks, profesor de psicología de la Escuela Superior William and Mary, especializado en la investigación de la memoria, y al que entrevisté hace algunos años. Una observación suya («Cualquier cambio en el sistema es una especie de recuerdo») me ayudó a poner en perspectiva mis conocimientos sobre el funcionamiento de la memoria. Él exponía lo siguiente: «Un arañazo o un hueso roto es el “recuerdo” de una herida. Un dolor crónico, esa tensión muscular asociada con una lesión en un nervio, es un “recuerdo” condicionado de esa lesión una vez curada. Más específicamente, un suceso o cambio en el entorno queda registrado mediante un cambio en el sistema nervioso. Un determinado patrón de estímulos ambientales produce el correspondiente patrón de respuestas nerviosas». Derks me ayudó a ver que el establecimiento de patrones, esos agrupamientos característicos de respuestas asociadas, es lo que construye la memoria y da vida a sus recuerdos. Y como han aclarado investigaciones recientes, las emociones fortalecen los recuerdos. (Las experiencias de la memoria del futuro no son una excepción, ya que van acompañadas de euforia o de un estremecimiento emocional.) Las emociones hacen que las agrupaciones de recuerdos (patrones de respuesta) se formen más fácilmente, mejor y por más tiempo, y son un producto del sistema límbico (además de ser la mejor - 75 -
LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA CREACIÓN Y LA CONCIENCIA
forma de estimular un acceso directo al sistema límbico) Es sistema límbico es quien decide lo que debe recordarse y dónde se almacena ese recuerdo, que no ha de ser necesariamente en el cerebro. Como decía Derks, los agrupamientos de recuerdos pueden almacenarse en cualquier parte. Siempre que nos referimos a la memoria, del modo que sea, nos estamos refiriendo al sistema límbico —al menos al principio—, y el sistema límbico es el punto de partida hacia las reservas colectivas y sinérgicas de conocimiento y sabiduría que hay más allá del yo. Compara lo que estamos estudiando con lo que sucede generalmente en las experiencias de la memoria del futuro. Un torrente emocional de energía, junto con una expansión de la conciencia, te impulsa hacia un reino de posibilidades ilimitadas en el que se puede vivir con antelación el futuro. Los que lo han experimentado dicen que sintieron como si se deslizaran por un resquicio de la conciencia, por una especie de brecha entre la actividad del pensamiento y la silenciosa nada del no pensar, una brecha que bien podría estar situada en la puerta de entrada límbica o justo después de atravesarla. Haz una pausa y deja que esto te penetre. Mientras te relajas, recuerda que el verdadero arte de la memoria es el arte de la atención (dirigir la mente) y la intención (emplear la mente). Cuanto más alerta estemos, más nos podremos concentrar y a más información accederemos, y eso es, en definitiva, de lo que se trata, de información, de saber más. Ejemplo: cuando escuches música, no te limites a oírla; concéntrate en ella (el arte de la atención). Con la ayuda de la mente, lleva los sonidos de fondo al primer plano (el arte de la intención), fíjate a qué volumen está la música y cuántos matices del sonido eres capaz de distinguir. Subir el volumen hará peligrar tus tímpanos. Sólo tienes que agudizar la atención y la intención para aumentar el placer que te ofrecen los diferentes sonidos y tus experiencias (lo cual te proporcionará más información; sabrás más porque habrás conseguido absorber más). Pero también hay otras formas de ver la memoria: Los antiguos griegos consideraban que todo aprendizaje era un recuerdo; para ellos, la vida no era más que el acto de recordar el conocimiento que el alma había olvidado en el momento de encarnarse en un cuerpo físico. La reencarnación y la noción de vidas pasadas era parte integral de su visión del mundo. Quizá eso pueda explicar por qué la palabra «educación», en su acepción original significaba «extraer de lo que ya se conocía». Los franceses acuñaron el término «dejà vu» para denominar el afloramiento a la superficie de recuerdos de una vida pasada (como algo separado de los recuerdos de la vida actual) o la «ilusión» de haber experimentado con anterioridad algo que en realidad se encuentra por primera vez. También conocido como el fenómeno de lo «ya visto», el déjà vu puede indicar también una repetición de proyecciones de la vida onírica. (Este fenómeno es netamente diferente de la memoria del futuro, ya que se centra en lo «pasado» y en extensiones o distorsiones del recuerdo, y no en la experiencia, que lo abarca todo y es rica en sensaciones, de vivir el futuro con anterioridad.) Algunos investigadores médicos postulan que el déjà vu no es más que un estado de imágenes esqueléticas de la memoria, incompleto y formado, sólo con el detalle necesario para hacer posible el reconocimiento y la diferenciación. Otros recuerdan la tendencia del cerebro a la holografía y la facilidad con que diferentes agrupamientos de recuerdos (con elementos comunes) pueden engañarnos y llevarnos a pensar que ya hemos hecho eso antes, cuando no es así. Su propósito podría ser aliviarnos del estrés, cómo diciendo: «Esto ya lo he hecho antes y no pasó nada, así que puedo hacerlo otra vez». Además hay incontables tipos de recuerdos, laberintos de ellos: en el cerebro, en el cuerpo; recuerdos vívidos, parciales, sutiles; capas de recuerdos de esta vida, de vidas pasadas, futuras, de diferentes estados de conciencia, e incluso algunos que van más allá del yo. Al estar alerta se desbloquean los patrones de la información almacenada en cada uno de esos tipos. De las escapadas de la mente a la profundidad de nuestro ser, pueden surgir otros tipos de memoria, «recuerdos de recuerdos». Sobre esto, voy a contar una historia.
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Los laberintos de la memoria y el cerebro
Esa noche de noviembre de 1978 en la que conduje desde la capital, Washington, hasta Middletown, en Virginia, para dar mi primera conferencia sobre el fenómeno de la casi muerte, noté algo raro en la forma en que me afectó el río Shenandoah. Fue una experiencia parecida a la de meter el dedo en un enchufe; sentí descargas de energía según me iba acercando al río. Aunque ya había oído hablar del legendario Shenandoah, era la primera vez que me encontraba en sus alrededores, y la sacudida física que sentí por su energía me desconcertó. Esa misma noche, al terminar la conferencia, volví a Washington, cruzando el río de nuevo. Más tarde escribiría lo siguiente sobre mi segundo encuentro con el río Shenandoah: El Shenandoah se dio a conocer mucho antes de que lo iluminasen los faros de mi coche. Pero esta vez sentí esas ondas de energía más como murmullos de música sinfónica que como descargas eléctricas. La melodía subía con cada onda a medida que la sensación que me producía fluía y refluía. Al llegar al puente, el coche fue aminorando la velocidad, y entonces, de la forma más inesperada, floté fuera de mi cuerpo. Dejando el coche allá abajo, subí muy alto en el cielo, quedé suspendida en el aire y después me zambullí en el lecho de agua, fundiéndome con las rocas, los cantos rodados y las partículas de tierra, con los peces y las moléculas del agua. Expandiéndome muy lentamente, crecí hasta abarcar las riberas del río, la hierba, los arbustos y los árboles. Sentí el latido de todo aquello como mi propio latido; cada contacto y cada sensación se difundían por todo mi ser en un orgasmo de increíble placer. Me elevé sobre los árboles para acariciar de nuevo el aire, y en vuelo libre, vi cada gotita y cada vibración de las partículas como un átomo de mi propio cuerpo. La tierra, las aguas, el aire, las plantas y todo lo que había en su interior se unificaron en mí y me vi a mí misma como a la substancia que mantenía cohesionada esa frágil parte de la tierra. Era su guardiana, su Espíritu Guardián. 19 Esa coincidencia tan vívida y asombrosa de ser un Espíritu Guardián se reveló a sí misma como la presencia de mi propia alma, esa parte de mí más grande, todavía conectada directamente con Dios, aún pura, intachable y sin personalidad o ego. Mi alma era la plenitud de la verdad, uno de los incontables reflejos que utiliza Dios para reconocerse a Sí mismo al observarse a Sí mismo. Y como Espíritu Guardián, al que se había confiado esa determinada pizca de la creación, contemplé también otras innumerables almas; cada una de ellas mantenía la cohesión de la parte de la creación que se le había confiado. Ese era nuestro trabajo, nuestro privilegio: mantener la materia guardada en el interior del espíritu que le daba forma. Vi que aunque nos hemos encarnado como seres humanos, nuestras almas siguen en parte desapegadas, libres de existir más allá de lo que parecen nuestros límites, libres para proporcionar la cantidad necesaria del constante fluir de la respiración cósmica. Existimos en un cuerpo a la vez que existimos en otra parte, simultáneamente porque lo que denominamos existencia, vida, es más dinámico y flexible que cualquier forma que lo pueda encapsular. Al venir al río Shenandoah, he vuelto a donde ya existía la parte mayor de mí misma. La causa de las oleadas de descargas que sentí al principio era que mi «máscara» de Phyllis se fundía con mi propia alma colectiva. La sensación de esa reunión fue el gozo más allá del gozo, el éxtasis más allá del éxtasis. Desconozco cuánto tiempo permanecí en ese estado de gozo absoluto, pero cuando volví a ser consciente del coche y de mí misma sentada al volante, hacía rato que había dejado atrás el río Shenandoah y estaba camino de regreso a Washington. Después, no tardé mucho más de un pestañeo en entrar por la puerta de mi apartamento, tan transformada y estimulada que no necesitaba dormir. En las horas que quedaban hasta la mañana, consideré estas cuestiones: ¿Y si el déjà vu fuese en realidad la experiencia de un alma encarnada que se encuentra con la presencia del resto de sí misma? ¿Y si fuese más bien la reunión del yo inferior con el Yo Superior (nuestra alma colectiva) en lugar de algo asociado con recuerdos de vidas pasadas? ¿Y si describiera con precisión la sensación que se tiene al volver a conectar con el sitio donde ya existe parte de nuestra alma colectiva, donde nosotros como Espíritus Guardianes hacemos de custodios de la creación y ayudamos a mantenerla en su sitio? ¿Y si los Espíritus Guardianes fueran esa parte de las almas individuales que se compone de la substancia a la que se adhiere la manifestación y con la que se forma a sí misma? ¿Y si la creación existiese porque los creados necesitáramos un lugar donde poder ser conscientes de nosotros mismos, como Dios que experimenta a Dios por medio de nosotros como nosotros? Saludé el nuevo día con la convicción de que me había llegado el momento de buscar a otras personas que hubieran tenido experiencias de casi muerte y hacerles muchas preguntas.
19
Durante la mayor parte de mi infancia, recibí la guía y las enseñanzas de los Espíritus Guardianes, en los cañones y desiertos del sur de Idaho. Los experimenté como seres de luz resplandeciente, a los que veía y con los que podía conversar. Me decían que su papel en la creación era, y aún lo es, mantener la integridad del espíritu en la materia, de modo que pueda existir la forma (hay un paralelismo entre la función del litio y el modo en que el espíritu se ata a la materia; busca la sección sobre el litio en mi libro Retorno de la muerte). Otros consideran a esos seres celestiales como dioses y les dan nombres fantásticos, pero no es mi caso; para mí eran más unos seres queridos y respetados y no alguien a quien reverenciar.
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Quiero remarcar el hecho de que lo que me sucedió esa noche en el río Shenandoah no fue en absoluto una experiencia típica de salirse del cuerpo. Es cierto que abandoné mi cuerpo y me fui muy lejos, pero puedo asegurar, como antigua instructora, en los años sesenta y principios de los setenta, de estados fuera del cuerpo y viajes astrales (a otros mundos), que fue una experiencia completamente diferente, con el intenso poder y la riqueza en texturas de una experiencia de casi muerte, además de la percepción reveladora de una forma de identidad superior. Pero lo más importante es que se dio una sintonía instantánea con un tipo de conciencia y una forma energética que consistía en recordar lo que previamente desconocía. Al fundirse mi yo inferior con ese aspecto del Yo Superior, mi conciencia se transformó en otra que recordaba mis propios recuerdos. Se trataba claramente de recuerdos, y no de descubrimientos. Aunque una vez pasada la experiencia y de regreso a Washington me asaltaron serias dudas, durante la reunión de los yos, ese «recordar» me conectó con un campo tras otro, una capa tras otra, de recuerdos colectivos. Era como si, al unirme con otro aspecto del «Yo que realmente era» y al recordar sus recuerdos, sintonizase automáticamente con niveles de la memoria que están más allá de lo que siempre he conocido —una oleada tras otra de «bibliotecas» enteras de recuerdos—, como si todo lo existente tuviera una serie impresionante de campos de almacenaje de información sobre su propia existencia, y esos campos («bibliotecas de recuerdos») se hiciesen accesibles al sintonizarse con ellos. Fue una experiencia deslumbradora, que cambió mi forma de ver la memoria, lo que es y cómo funciona. También cambió mi percepción del funcionamiento de la mente, la interacción entre objetividad y subjetividad y los espacios que hay más allá del «yo» que vemos cuando nos miramos al espejo. Si tomamos la lista titulada «Correlaciones del conjunto cerebro-mente», expuesta anteriormente en este capítulo (pág. 72), y la releemos como niveles de percepción (en vez de correlaciones del cerebro y la mente), obtendremos el siguiente patrón:
El consciente: Conciencia normal del ego. El subconsciente: Estados alterados de la conciencia. El superconsciente: Extensiones de la conciencia. Hagamos lo mismo ahora, pero esta vez releyendo la lista como estados de existencia:
Objetivo/físico: Muy despierto, alerta, exteriorizado; mundo exterior. Subjetivo/simbólico: Soñador, subliminal, interiorizado; mundo interior. Convergente/sinérgico: Místico, conocedor, unificado; mundo colectivo.
La forma de responder de nuestra mente es el reflejo de la facilidad con que opera por medio de las diversas estructuras de apoyo del cerebro. El estado de existencia que experimentamos en un momento dado depende del modo de percepción de la mente en ese momento. Pero lo que no deja de intrigar es el enigma de qué otras capacidades puede tener la mente y qué espectro se necesita abarcar para que tenga lugar un fenómeno como el de la memoria del futuro. De los pensadores actuales que exploran este enigma, creo que Itzhak Bentov ha sido el más innovador, y sus libros son ya clásicos. Usando el humor como herramienta, este ingeniero biomédico convertido en cosmólogo, viajó por los ilimitados confines de la mente y la memoria, e hizo descubrimientos asombrosos que perfiló en su popular libro Stalking the Wild Pendulum: On the Mechanics of Consciousness [Al acecho del péndulo desenfrenado: Sobre los mecanismos de la consciencia].20 Tras su prematura muerte en 1979, en un accidente aéreo, Mirtala, su viuda, extrajo el suficiente material de sus 20
Stalking the Wild Pendulum: On the Mechanics of Consciousness y A Cosmic Book: On the Mechanics of Creation, ambos de Itzhak Bentov, están a punto de ser reeditados por Destiny Books (Inner Tradit). Hay un vídeo de su viuda, Mirtala, que explica su cosmología: Itzhak Bentov: From Atom to Cosmos, Evolution of Consciousness as a New Model of the Universe. Para obtener el vídeo o más información sobre los trabajos de Bentov, escribe a Mirtala, P.O. Box 3237, Sedona, AZ 86336-
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notas y conferencias para preparar una continuación que trata de los mecanismos de la creación, con el sencillo título de A Cosmic Book [Un libro cósmico]. Para mí, es obvio que Bentov murió antes de completar su cosmología, pero lo que llegó a desarrollar nos proporciona una estructura útil para posteriores investigaciones sobre el tema. Con permiso de Mirtala, presento aquí un diagrama de Bentov que puede servirnos para ilustrar sus ideas sobre las relaciones objetivas, subjetivas y convergentes del tiempo-espacio:
La versión de Itzhak Bentov de las relaciones objetivas, subjetivas y convergentes de tiempo-espacio. Estado normal Ambas versiones del tiempo son paralelas; ambas versiones del espacio son paralelas. El tiempo aparece de un modo secuencial y ordenado, mientras que el espacio aparece como aire ocupado completamente por objetos sólidos. Nuestro entorno y todo lo que percibimos es normal, común y acostumbrado. No se cuestiona la rectitud de la percepción.
Estado alterado El tiempo subjetivo empieza a separarse del tiempo objetivo. Esa misma separación tiene lugar entre el espacio subjetivo y el objetivo. El tiempo ya no es secuencial y ordenado. El espacio cambia y los objetos se muestran menos sólidos y seguros. Las coordenadas de espacio y tiempo a las que estamos acostumbrados ya no son pertinentes. Nuestros modos de percepción se liberan, se expanden y aumentan, mientras que las respuestas de los sentidos se desaceleran o se aceleran.
Convergencia El espacio subjetivo se superpone al tiempo objetivo; el espacio objetivo se superpone al tiempo subjetivo. Todo converge, haciendo posible estar en todas partes a la vez, todo al mismo tiempo. Ya no hay separaciones. Nada divide. Las coordenadas y definiciones normales desaparecen por completo. Ya no existen limitaciones de ningún tipo.
3237, USA. El diagrama del tiempo y el espacio que he utilizado con su permiso es de A Cosmic Book. Cuando escribas a Mirtala, pídele también información de los libros y vídeos sobre su escultura transformadora y su material gráfico. Mirtala me ayudó en la idea original de este libro, por lo que le doy las gracias.
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En una entrevista con Mirtala, me explicó que Bentov pensaba que existían dos tipos de tiempo y de espacio: uno objetivo (consciente), existente en unidades verificables que pueden ser medidas científicamente, y otro subjetivo (subconsciente), más flexible y susceptible de ser estirado o comprimido dependiendo de nuestro estado mental. Según Bentov: Sabemos que en un estado alterado de conciencia, como en el sueño, se puede experimentar en pocos minutos una enorme cantidad de sucesos. El tiempo parece estirarse, y un segundo objetivo equivale a cientos de segundos subjetivos. Ahora imaginemos una situación en la que el eje del tiempo subjetivo se desvía tanto que se vuelve paralelo y se superpone al espacio objetivo. Eso implicaría que nuestro tiempo subjetivo llena el espacio objetivo, es decir, que no se tardaría tiempo alguno en ir a cualquier parte. Eso es lo que sucede en la expansión de la conciencia. Nuestra conciencia puede llenar el universo entero a una velocidad infinita y estar en todas partes a la vez en otras palabras, volverse omnipresente.
La omnipresencia, tal como la entendía Bentov, es un estado en el que toda forma de existencia, el tiempo y el espacio, y lo objetivo y lo subjetivo, se superponen y convergen. Cuando esto sucede, la conciencia no sólo se libera, sino que, como nos hizo notar Bentov, parece que puede expandirse hasta llenar, instantáneamente, toda la creación. ¿El resultado? «Todo instante.» (Se necesita un poeta como Gary Snyder para aclarar lo que la ciencia aún trata de identificar. Por si no te habías dado cuenta, los poetas entienden con mayor facilidad las teorías cuánticas de la física subatómica que los científicos.) Muchos investigadores han adoptado las ideas de Bentov y las han desarrollado, esperando descubrir el alcance de la mente y de los recuerdos. Entre ellos está Jack Houck, un ingeniero de sistemas de la industria aeroespacial. Houck empezó con lo que se ha dado en llamar Grupos PK. «PK» es una abreviatura de psycokinesis [en castellano, psicoquinesia] o «poder de la mente sobre la materia». En estos grupos, Houck enseña a doblar metales utilizando una combinación de órdenes e imágenes mentales mientras se frota suavemente o «calienta» lo que se quiere doblar. Sostiene que el secreto consiste en que el participante esté relajado además de expectante de un modo deliberado (receptivo emocionalmente). En un encuentro que tuve con él en Washington explicó que, cuando se consigue el estado mental, y el nivel de excitación adecuados, el objeto, se trate de plata, llaves o una tubería de metal, puede ser doblado o retorcido con sólo tocarlo ligeramente (a veces no se necesita ni siquiera tocarlo). Más de diez mil personas han participado en esos grupos desde 1981, y dos tercios de estos participantes consiguieron doblar los objetos que ellos mismos llevaron. Los resultados obtenidos con esa gran muestra de personas y los de muchos otros experimentos de investigación por él realizados, llevaron a Houck a presentar sus descubrimientos sobre la conciencia en numerosos artículos para publicaciones profesionales, entre los que se encuentra «Conceptual Model of Paranormal Phenomena» [Modelo conceptual de los fenómenos paranormales], publicado por la revista Archaeus.21 En cuanto a la memoria, Houck me explicó que la mente funciona de forma similar a un sofisticado aparato de radio que busca una seña radiofónica de máxima intensidad; una vez encontrada, la radio se queda en esa frecuencia, lo cual nos permite escuchar lo que en ella se dice. Del mismo modo, observó que la mente humana busca máximas intensidades emocionales, y que una vez encontradas, se queda en ellas, lo cual le permite recuperar datos, que pueden tener una calidad de vídeo, con mucho 21
«Conceptual Model of Paranormal Phenomena», de Jack Houck, fechado el 21 de septiembre de 1982, fue publicado por vez primera en la revista Archaeus (vol. 1, núm. 1, invierno de 1983). Aún es posible conseguir ejemplares en Archaeus Project, 629 Twelfth Avenue S.E., Minneapolis, MN 55414, USA. Más recientemente, apareció en American Dowser Quarterly Digest, vol. 34, núm. 4, otoño de 1994; hay ejemplares disponibles en la American Society of Drowsers, P.O. Box 24, Danville, VT 05828, USA; (802) 684-3417. El diagrama de espacio y tiempo del Apéndice II proviene de este trabajo de Houck. Le agradezco su permiso para utilizar el diagrama, y el tiempo que me dedicó para explicarme su modelo de los fenómenos paranormales.
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detalle, y que implican a todos los sentidos. Ese proceso de recuperación es similar a una holografía, en la que una parte revela el todo. Houck fue uno de los muchos investigadores que descubrieron lo mismo que yo al inicio de mi carrera: si quieres que funcionen tus experimentos en el campo de lo paranormal, tienes que aumentar la intensidad emocional asociada con el momento en que el suceso está a punto de producirse. Sin esa intensidad emocional, la mente no buscará, no guardará ni se quedará con nada en particular, especialmente grupos de recuerdos ricos en sensaciones, y así no sucederán demasiadas cosas. Y esto quiere decir que es preciso implicar al sistema límbico. Pero este ingeniero de sistemas metido a investigador del conjunto cerebro-mente tenía muchas más cosas que decirme sobre la conciencia y el proceso de la memoria y esas precisiones adicionales son importantes. Según Houck, cuando accedes a un determinado recuerdo, puedes ver, oír y sentir la información de ese suceso de tu pasado. De un modo similar, al percibir posibles guiones futuros, puedes ver, oír y sentir la información del futuro de forma muy parecida a como accedes a la memoria del pasado. Me explicó que cuando ves el futuro, colapsas temporalmente la «mecánica de las ondas» de todo lo asociado con ese acontecimiento futuro (en física, los mecanismos de la existencia y de la creación se consideran duales por naturaleza; se comportan como ondas aunque se manifiesten como partículas). Entonces se almacena esa información sobre el futuro acontecimiento en la parte de la mente de que se trate (esa parte a la que se accede por medio del cerebro y que el mismo cerebro se encarga de filtrar), información que luego estará disponible para la memoria. (Véase en el Apéndice II el diagrama de Houck que ilustra este concepto.) También afirmaba: Al ir hacia delante en el tiempo, podrían producirse cambios en las funciones de onda de ese suceso futuro, porque la persona puede cambiar sus decisiones sobre algo: Al llegar a ese suceso futuro percibido, éste puede cambiarse. Un ejemplo sería el caso de que vas hacia delante en el tiempo y te ves en la intersección de dos calles. Por una de ellas viene un coche amarillo. Tú empiezas a cruzar la calle, y el coche te atropella y te mata. Eso no te gustaría. En el futuro, puedes llegar a esa intersección y tener una «experiencia de déjà vu». Esta vez, en el momento de bajar del bordillo, ves el coche amarillo que viene por la calle; entonces puedes continuar y ser atropellado, o bien ejercer tu voluntad y no cruzar. Si haces esto último, todos los futuros probables de todas las personas y cosas asociadas con ese suceso tienen que ser remodelados para formar nuevas series de funciones de onda.
Tanto Bentov como Houck describen un modelo de conciencia «simultáneo en toda partes», en el que existe de antemano una información a la que cualquiera puede acceder en todo momento desde cualquier punto del universo. Sus trabajos nos indican que la hasta ahora aceptada noción de coordenadas de tiempo y espacio y de orden secuencial tiene que actualizarse para llegar a un conocimiento más holográfico (la idea de una red de información «simultánea en todas partes» en la que cada pate recrea el todo). Esto indica que la razón que hace posible la existencia de la memoria del futuro es que existe de antemano una potencialidad de futuro. Como ya he dicho repetidas veces, diferentes tipos de investigaciones han demostrado que la formación y la recuperación de la memoria, sea simultánea o secuencial, tiene lugar en el sistema límbico, que es la puerta de entrada de la información a la mente superior y a los espacios que hay más allá del yo. La intuición es el equivalente del intelecto en el sistema límbico, y la única salida es entrar.
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Ilusiones de la percepción Cada uno de nosotros crea su propio clima, determina el color de los cielos del universo emocional en el que habita.
Obispo FULTON J. SHEEN
Un hombre que regularmente tenía la experiencia de vivir de antemano el futuro decía que la realidad le parecía como un eco de algún movimiento original en el tiempo y el espacio, y que esa oportunidad de vivir un adelantamiento en el tiempo era una indicación de que esos ecos tenían diferentes tamaños y longitudes de onda. «Cuando nos deslizamos entre las ondas —conjeturaba—, podemos experimentar la realidad desde un punto de vista diferente, literalmente desde otra frecuencia de vibración. El enfoque de la conciencia, de nuestra percepción, es lo que determina la frecuencia que captamos. Todo parece real porque lo es.» Testimonios personales como este, además de las interesantes investigaciones que se están realizando, hacen que nos detengamos a reflexionar. Pero lo cierto es que tenemos que juzgar por nosotros mismos cuando estudiamos lo real en contraposición a lo irreal. La existencia de lo que vemos, oímos, tocamos, saboreamos, sentimos y olemos es incuestionable, o al menos eso es lo que pensamos. Sin embargo, el fenómeno de la memoria del futuro lo refuta. Como nos aclara la parábola de los cinco ciegos y el elefante, lo que parece ser sin duda cierto no es necesariamente tan cierto como parece. Nuestra percepción puede engañarnos. Entonces, ¿qué es lo que determina lo real y lo irreal? Lawrence LeShan, en su obra clásica Alternative Realities: The Search for the Full Human Being [Realidades alternativas: La búsqueda de la plenitud del ser humano] dice: «La realidad es real para ti cuando actúas de acuerdo con ella. Lo demás son palabras. Una determinada realidad es válida cuando, al emplearla, consigues llevar a término los objetivos acordes con ella. El sentido común gobierna cada realidad y decide en última instancia sobre su validez».22 Esta afirmación de LeShan hace pensar en el descubrimiento hecho por un grupo de científicos que experimentaban con bebés. Se dieron cuenta de que los bebés sólo se sobresaltaban cuando les ocurría algo que se oponía al sentido común. Ese descubrimiento verificó que un cierto grado de parcialidad perceptiva forma parte de nuestra predisposición genética, predisposición reforzada por nuestras diferentes facultades y nuestro cerebro. Dependemos de la vida tal como pensamos que es, y aceptamos el sesgo de esa percepción. En nuestra existencia cotidiana, sólo reconoceos lo que ya estamos preparados para ver. Las realidades alternativas y otras dimensiones de vibración se nos escapan o las evitamos la mayoría de las veces porque no somos conscientes de que estamos dejando pasar o evitando algo. Aceptamos lo que percibimos, y nos parece ilógico, cuando no imposible, hacerlo de otro modo.
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Lawrence LeShan, Alternate Realities: The Search for the Full Human Being, Ballantine Books, Nueva York, 1976.
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Pero esa parcialidad perceptiva (a menudo llamada «integridad ambiental») puede estar más basada en suposiciones de un sistema personal de creencias que en una predisposición genética. Es más probable que sea una preferencia que un prejuicio. Esto es así por cómo mezclamos las tendencias adquiridas con capacidades de percepción naturales. Dejamos que sean nuestros seres queridos, la escuela, el trabajo, los amigos, la sociedad y el Gobierno, por no mencionar nuestra propia percepción de lo que pensamos que percibimos, los que definan e interpreten nuestra vida. Lo permitimos fundamentalmente porque es más fácil, más práctico y menos arriesgado aceptar las creencias comúnmente aceptadas que negarlas. (La sociedad debe su existencia a esta tendencia de las personas a aceptar la opinión mayoritaria como verdad personal. Los mesías deben su muerte a ese mismo principio.) Para llevar a lo esencial de este tema, siguen tres ejemplos de parcialidad perceptiva natural. Al final de este capítulo citaré otro. Presta atención a las paradójicas ilusiones que nos revela cada uno de ellos: Ejemplo 1: Vas a ver una película (antiguamente en inglés recibía el nombre de motion picture, es decir, «fotografía en movimiento» para disfrutar de un buen espectáculo; pero ¿qué es lo que ves en realidad? Literalmente, la proyección continuada de una serie de fotos fijas separadas por espacios de obscuridad. Es tu percepción de lo que crees que ves lo que hace que te parezca una narración linear continua. Nada de lo que ves posee, en sí mismo, movimiento ni coherencia hasta que tú, al verlo, le proporciones ambas cosas conectando lo que proyecta el proyector con tu propia mente. Lo que crees que ves no existe en realidad. Únicamente existe una secuencia continua de unidades separadas. Es tu mente la que las conecta. Las películas son una ilusión óptica. Ejemplo 2: Te sientas frente a tu televisor para disfrutar de un buen programa; pero, ¿qué es lo que ves en realidad? Literalmente, un electrón cada vez (si es en blanco y negro, y tres si es en color) disparado desde la parte trasera del tubo hasta la pantalla del televisor, y que se ilumina cuando la toca para formar un pequeño punto. Una lluvia continua de electrones, convertidos en puntos, crea la apariencia de imágenes, gracias a las líneas de barrido que van de arriba hacia abajo separando la información que llega (puntos nuevos) de la que desparece (puntos viejos). Se ajusta verticalmente, no para eliminar las líneas de la imagen, sino para situar toda la actividad de la pantalla dentro del alcance de tu preferencia perceptiva. El tubo de un televisor no es más que un «arma» que dispara electrones a una pantalla. Tu mente conecta los puntos de los electrones para formar las imágenes que crees que ves, ignorando totalmente la verdadera realidad de lo que de hecho aparece. la televisión es una ilusión mental. Ejemplo 3: Asistes a un concierto para escuchar buena música; pero, ¿qué es lo que oyes en realidad? Literalmente, una serie de notas separadas unas de otras por intervalos de silencio. Lo único que un instrumento o una voz puede producir son sonidos separados, uno cada vez. La percepción del oyente es lo que aporta la melodía o la disonancia, lo que denominamos música o ruido. Sin la participación del oyente y su percepción de lo que oye, el sonido no podría tener continuidad. Lo que oímos como un sonido continuado no es más que una creación de nuestra propia mente. La música es una ilusión auditiva. Como no estamos preparados de antemano para ver más allá de las ilusiones de la percepción, aceptamos que lo que percibimos es la verdad, todo lo que hay. La realidad, en sentido estricto, es el producto de nuestra propia creación, y la mantiene nuestra percepción. Pero el tema de la realidad puede ser engañoso. Es cierto que la mente subconsciente absorbe alrededor de mil millones de unidades de información por segundo. A ese número, añadamos el reciente descubrimiento científico de que, hoy en día, una persona normal recibe, diariamente mientras está despierta, 65.000 unidades de información y estímulos más de las que percibían nuestros antepasados de hace tan sólo un siglo. De hecho, en la actualidad, nuestro cerebro está tan bombardeado que menos del uno por ciento de lo que entra llega a alcanzar la mente consciente. En una fracción de segundo, se filtra más del 99 por ciento. - 84 -
Ilusiones de la percepción
Dentro del conjunto cerebro-mente, la zona en la que tiene lugar el filtrado es el sistema de activación reticular, un pequeño manojo de células nerviosas densamente apretadas situado en el núcleo central del tronco encefálico, por debajo del sistema límbico. Pero lo que dirige el filtrado es la preferencia perceptiva y no necesariamente una parcialidad perceptiva innata. Sin embargo, ni las predisposiciones naturales ni las preferencias adquiridas en nuestro desarrollo tienen que impedirnos necesariamente la plenitud de una percepción veraz que todos tenemos la posibilidad de lograr. Podemos alterar, expandir, realzar o cambiar lo que es automático, aunque lo sea desde la infancia. ¿Recuerdas el cuento infantil del emperador y su traje nuevo? Explica que un emperador fue engañado por unos artistas de la estafa que le hicieron comprar un traje «invisible», hecho a medida y confeccionado con grandes dotes de imaginación. Como el emperador se creyó esta falsa historia tal como se la contaron, ninguno de sus súbditos osó contradecirle por miedo de ser castigado. Se organizó una cabalgata para que el emperador pudiera lucir sus nuevas «galas». Mientras se pavoneaba ante la muchedumbre, un niño se percató de la situación y gritó: «¡Eh, mirad, el emperador no lleva ropa!». (A propósito, los niños tienen menos preferencias perceptivas aprendidas que bloquean la verdadera percepción; de ahí que tengan la mente más clara. Afrontan las situaciones de forma directa, no indirectamente.) Poco a poco, a lo largo de nuestra vida, aceptamos, decidimos e integramos visceralmente modelos de pensamiento estructural sobre lo que creemos y lo que rechazamos. Esos modelos de pensamiento (preferencias perceptivas) crean los filtros (células nerviosas densamente apretadas) que impiden que seamos conscientes de lo que no queremos conocer. Como el emperador y sus súbditos, cada uno de ellos acepta una realidad particular y rechaza cualquier otra alternativa. Genéticamente, ese filtrado de lo que entra funciona como una válvula de cierre, dando la oportunidad a la mente consciente de examinar y ordenar una mezcolanza de información, a la vez que calcula su valor y su utilidad. Sin ese filtrado, seríamos con seguridad ineficaces e inútiles; no podríamos descifrar, ni decidir, ni tampoco centrar la atención. Pero ahí está la trampa. Podemos ir demasiado lejos y bloquear más de lo necesario. Podemos crear tantos puntos oscuros que nos quedemos como ciegos, en trance, medio dormidos, o atrapados en algún estereotipo de estupidez o fanatismo. Podemos engañarnos a nosotros mismos. Daniel Goleman explica esta situación en Vital Lies, Simple Truths [Mentiras vitales, verdades simples], donde dice: «El gran antídoto para el engaño es una nueva percepción, que es simplemente ver las cosas como son».23 Como el niño de la muchedumbre que gritó diciendo la verdad que los otros eligieron no ver sobre el emperador, nos beneficiamos cuando se nos ofrece un nuevo punto de vista y nos enfrentamos a un nuevo reto. Para poder relacionar y hacer comparaciones, necesitamos nuestra predisposición genética natural a percibir la continuidad de movimiento y la cohesión de la forma. Necesitamos incluso la parcialidad de las creencias comúnmente aceptadas, porque esas preferencias y esos prejuicios nos proporcionan filtros que nos dan el tiempo y el espacio necesarios para desarrollar las habilidades sociales. Pero no necesitamos demasiados ni en demasiada cantidad. Esto quiere decir que debemos ser listos y hacer periódicamente un inventario de nuestros filtros (creencias aceptadas), evaluarlos de nuevo y decidir conscientemente si cada uno de ellos sigue funcionando en nuestro beneficio. De este modo podríamos descubrir que algunos de ellos no sólo están pasados de moda y anticuados, sino que en realidad nunca los necesitamos. Como dijo el gran poeta y filósofo Ralph Waldo Emerson: «Una coherencia estúpida trastorna las mentes pequeñas». Pero, ¿qué hay del carácter sólidamente real de la realidad ordinaria? Sí, los ejemplos ya dados ilustran bien que nuestras facultades refuerzan la apariencia de un entorno sólido. Sí, es posible reeducar nuestra capacidad de percepción, ampliarla, para abarcar un mayor territorio en nuestra visión del mundo. Sí, podemos examinar de nuevo nuestra preferencia y nuestros sistemas de creencias y abandonar los que ya están gastados y anticuados. Pero cuando le das una patada a una silla, te haces daño en el dedo gordo. Lo que parece sólido 23
Daniel Goleman, Vital Lies, Simple Truths: The Psychology of Self-Deception, Simon and Schuster, Nueva York, 1985.
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LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA CREACIÓN Y LA CONCIENCIA
lo sentimos así y responde consecuentemente. Y, sin embargo, seguimos con esta persistente pregunta: ¿lo sólido es realmente sólido? La meditación y otras prácticas similares nos ayudan a reeducar nuestra percepción de modo que las secuencias de movimiento y descanso (descritas en cada uno de los tres ejemplos dados anteriormente en este capítulo) puedan verse simultánea y separadamente al mismo tiempo. Una experiencia de casi muerte o un despertar espiritual transforma más aún la capacidad de nuestro cerebro. Ese cambio en el cerebro «limpia» nuestros filtros, bloqueos y creencias de tal forma que permite que nos «deslicemos por entre los resquicios» de la percepción para llegar a realidades alternativas, realidades paralelas y realidades coexistentes, como las de las ciencia ficción. Esa convergencia de información (caos) desorienta al principio, pero con el tiempo nos lleva a esa fuente de claridad y conocimiento anteriormente oscurecida por nuestras predisposiciones de nacimiento y por los filtros de la percepción adquiridos. Permíteme que ponga un ejemplo de lo que digo: algunos meses después de mi experiencia de casi muerte de 1977, empecé a tener una serie de sensaciones en un grado que nunca antes había experimentado (incluyendo la sinestesia, o percepción múltiple, que había tenido en mi niñez). Por entonces, una flebitis y el daño causado por los coágulos sanguíneos y otros traumas físicos hicieron que tuvieran que aprender de nuevo a gatear, a permanecer de pie, a caminar, a subir escaleras y a correr. Tuve que hacer ejercicios de fisioterapia. Una cara que escribí por aquel entonces describía un día particularmente soleado en el centro de Boise, en Idaho, cuando ya podía correr toda una manzana de la ciudad sin caerme y sin dolor. Nota las alteraciones sensoriales extremas que acompañaron a esa hazaña: Minuto a minuto, iba recibiendo en mi cerebro las sensaciones de mis piernas como si se tratara del estampido que se produce cuando se rompe la barrera del sonido. Así de fuerte, y lo oía y lo sentía simultáneamente. Si no oía una sensación, tampoco podía sentirla, porque, por alguna razón desconocida para mí, ambas facultades estaban unidas. Eran como dos mitades del mismo mecanismo sensorial, que reverberaba en un clamor de sensación y sonido por todo mi cuerpo. Lloraba de alegría por correr de nuevo cuando me percaté de que salían de mí rayos de energía que dibujaba espirales en el aire. Eran como pulsaciones llameantes que destellaban a la luz del sol. Sonó la bocina de un coche cuando, sintiéndome algo aturdida y mareada, me tambaleé al ir a cruzar la calle. Salté hacia atrás, y al hacerlo, esas llamaradas estallaron en fuegos artificiales, Formando una especie de cascada de lo que parecían pequeños cohetes disparados en todas direcciones. Podía saborearlo todo, el sol, y también la satisfacción de estar de pie en la acera. Todo lo que veía o en lo que pensaba tenía un sabor profundo, un gusto. Mis facultades de ver, pensar y saborear también se habían unido, como la sensación y el sonido. Lo que veían y mis pensamientos tenían sabor. ¿Quién, estando en su sano juicio, creería esto? ¿Yo? ¿Alguien?
Ese día mis lágrimas de alegría al poder correr se volvieron sollozos incontenibles, porque me superaba esa extraña percepción múltiple que asaltó mi cerebro. No era la primera vez, tras mis experiencias de casi muerte, que los estímulos sensoriales que recibía no se ajustaban a las limitaciones de la percepción a las que estaba acostumbrada, o a lo que había experimentado en mi infancia. Pero ese incidente fue para mí un momento decisivo, pues me hizo comprender que necesitaba reeducar algo más que mi cuerpo. He llegado a creer que las distorsiones sensoriales extremas que tuve que afrontar en ese periodo inicial, tras mis tres muertes, eran el resultado de la pérdida de la mayor parte de mis predisposiciones perceptivas innatas. Ahora reconozco que los extraños sonidos que oí y las llamaradas de energía que vi eran, con toda probabilidad, una ampliación de los procesos biológicos que una percepción consciente —la mía o la de cualquier otra persona— no percibe normalmente. Esa ampliación hizo que mi mundo pareciese singular y diferente cuando, según sospecho, lo que más cambió fue realmente mi percepción del mundo. Puede que se dañase mi sistema de activación reticular; ciertamente mi sistema límbico estaba estimulado o pudo sufrir alguna alteración. Sea cual fuese su causa, esas novedades en la percepción, con el tiempo actuaron a mi favor, ya que me permitieron intensificar la conciencia más allá de lo normal en mí. Tras aprender a controlarlas (junto con alguna otra percepción
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Ilusiones de la percepción
sensorial múltiple que apareció) y a aplicar el sentido común al utilizarlas, mi vida se enriqueció inconmensurablemente. Cuando la conciencia sufre una transformación, bien al ampliarse los procesos sensoriales, como creo que me sucedió a mí, o por cualquier otro cambio que se produzca, lo primero que se pierde es el sentido del tiempo, y lo segundo es el sentido del espacio. Como decía en el capítulo 2, entonces el mundo se reorganiza a sí mismo y descubres que ya no estás bajo la influencia de la paradoja de las ilusiones de la percepción. ¡Te das cuenta de que lo sólido no es realmente sólido! Eso supone un cambio radical en la percepción, que quiero tratar con más detalle. Con la ayuda de la ciencia, ahí van algunas aclaraciones sobre lo que puede suceder cuando el tiempo y el espacio se convierten en algo ilusorio para nuestra percepción. En la física newtoniana, se acepta generalmente que todas las manifestaciones de la energía crean tiempo mediante su vibración y espacio mediante sus longitudes de onda, y que el tiempo y el espacio son propiedades de la energía. Donde no hay energía, no hay tiempo ni espacio. Hay «nada». Esta es la explicación clásica que da la ciencia a ese fenómeno: los ciclos repetitivos con que vibra la energía crean lo que llamamos tiempo. Cuando la energía vibra de forma continua, sus fuerzas internas se separan en dos polos de atracción opuestos. La atracción entre estos dos polos hace que la energía vaya del uno al otro en un movimiento oscilante. Esa oscilación crea una onda sinusoidal (una línea curva o arco, considerada en física como la forma más simple de onda), y a la longitud de esa onda sinusoidal entre los dos polos la llamamos espacio. La energía, al oscilar entre los polos, manifestados por la continua vibración, parece reposar en cada polo antes de iniciar la siguiente oscilación. Por ello se dice que la energía está en movimiento o en reposo, al oscilar de una parte a otra. De una parte a otra. Movimiento y reposo. Al aumentar la velocidad de oscilación entre los polos, éstos se atraen hasta converger en el todo que existía antes de su separación. Y, al revés, cuando la velocidad de la oscilación entre los polos disminuye, éstos se separan y se rechazan, creando cada vez más espacio a medida que la distancia de la oscilación se amplía y se alarga. Si la energía no oscilase, no existiría la creación tal como la conocemos. Pero es difícil observar y estudiar este fenómeno, porque, según la ciencia, no es posible observar el movimiento y el reposo al mismo tiempo, aunque sean aspectos de la misma secuencia básica. Se puede observar el movimiento, como en el recorrido de una partícula, o se puede observar el reposo, cuando la partícula está en suspensión, pero no es posible observarlos a los dos a la vez, al menos no científicamente. En la física cuántica, el principio de incertidumbre de Heisenberg nos dice que cualquier intento de observar el mundo microscópico puede tener un efecto en lo observado. Por ello no podemos probar de modo concluyente que existan el movimiento absoluto y el reposo absoluto. Ni tampoco hay forma de saber con certeza si los intentos de medir objetos o sucesos alteran de alguna forma lo que se mide. Lo significativo de esto es el hecho de que lo que parece ser cierto es en realidad incierto. Y aquí encontramos también otra paradoja: nuestro mundo físico parece sólido y estático cuando lo es todo menos eso. Por ejemplo, aunque te sientes inmóvil en una silla, las moléculas de tu cuerpo vibran, toda la materia a tu alrededor vibra, la Tierra gira alrededor de su eje y a la vez alrededor del Sol, e incluso el universo, tal como lo conocemos, está expandiéndose. Crees que al quedarte quieto no te mueves, pero no es cierto. La quietud está repleta de movimiento. Sólo separando los diferentes aspectos del todo podremos estar seguros de lo que creemos que existe. Entonces podremos estudiar, examinar, observar, analizar y medir, pero nunca podremos medir simultáneamente y juntos todos los aspectos del todo, ni podremos medir con certidumbre (y así probar) lo que nos parece real. (Como ejemplo, una foto tomada con flash en una habitación oscura no nos muestra la habitación tal como era con la luz apagada, porque la luz del flash hace que la habitación esté completamente iluminada por un instante.) - 87 -
LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA CREACIÓN Y LA CONCIENCIA
Por lo tanto, la separación nos permite ser objetivos, pero sólo el todo como tal nos puede ayudar a mantener la perspectiva y el contexto. Lo que parece un todo es en realidad una miríada de unidades individuales. Y sin embargo, lo que parece ser una miríada de unidades individuales no es otra cosa que las partes relacionadas de un todo conectado. Uno no existe sin el otro, pero no podemos interaccionar simultáneamente con ambos aspectos (según la ciencia actual). Y aquí reside la mayor de las ilusiones. Por la forma en que funcionan nuestras facultades y en que nuestro cerebro procesa la información, estamos condicionados a percibir todas las cosas como enteras y sólidas, cuando no lo son. La realidad que creemos que existe os parece real debido a cómo se conectan entre sí los datos en los confines de nuestro cerebro. Lo que vemos, oímos, sentimos, tocamos, saboreamos y olemos es para nosotros completa y totalmente real, y también apropiado. Pero, hasta donde llega la ciencia, la creación tal como la experimentamos debe mucho de su existencia a la longitud de onda, esa distancia de oscilación entre los dos polos o puntos de reposo. Esa ilusión de solidez sólo se mantiene íntegra si la energía vibratoria oscila rítmicamente y nada interfiere en esa oscilación. Ejemplo 4: La física cuántica nos dice que todo lo que existe, en realidad se está proyectando dentro y fuera de la existencia alrededor de mil millones de veces por segundo. Lo ves y ya no lo ves. «Se enciende» una proyección, la existencia se ilumina y todo se hace visible; «se apaga» y sólo hay obscuridad de la invisibilidad y no se puede ver nada. Se enciende y se apaga. De una parte a otra. Movimiento y reposo. Nuestra predisposición perceptiva es lo que nos hace verlo todo como continuo o sólido. Esa predisposición natural nos protege del hecho de que el movimiento y el reposo son secuencias separadas. Vemos objetos sólidos y movimientos continuos y creemos que los estamos viendo al mismo tiempo, cuando en realidad no es así. El mundo que nos rodea existe como lo percibimos porque así es como lo percibimos. La creación, tal como pensamos que existe, es una ilusión física. He observado que cuando se aceleran las vibraciones en nuestro interior y a nuestro alrededor (y es algo que puede sentirlo cualquiera que así lo desee), el tiempo deja de actuar como amortiguador entre los sucesos que nos ocurren en el plano terrenal y nuestra respuesta ante ellos (es decir, el tiempo pasa zumbando, nunca se tiene el suficiente, las consecuencias de nuestros actos se manifiestan más rápidamente). Pero cuando las vibraciones se desaceleran, el lapso que existe entre la experiencia y el pensamiento (el «ajuste de cuentas» de causa y efecto) se amplía y se alarga. Por lo tanto, cuanto menor sea la velocidad de la vibración, mayor será la distancia y el tiempo entre lo que nos sucede y nuestra respuesta (es decir, el tiempo se acumula, sobra, tenemos todo el tiempo del mundo). En otras palabras: el tiempo protege la manifestación de la existencia que permita el espacio, de forma que el pensamiento se pueda reproducir a sí mismo.
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Una forma diferente de vivir en el tiempo y el espacio Cuando el corazón solloza por lo que se ha perdido, el alma ríe por lo que se ha encontrado.
Aforismo sufí
En nuestro viaje exploratorio necesitaremos apelar ocasionalmente al capricho fantasioso de la naturaleza humana porque, si no reconocemos el papel que tiene en la familia humana, no podremos desenmarañar todas las implicaciones de la memoria del futuro. La transformación que se da al producirse un cambio en la conciencia, aunque sea temporal, de hecho revela muchas grandes verdades sobre la historia de la creación. Sin embargo, esa iluminación en sí misma no es una panacea o el paso rápido a una vida mejor. Quien experimenta uno de esos cambios, tarde o temprano tiene que afrontar el siguiente reto: Toma la iniciativa y actúa de acuerdo con el conocimiento que has adquirido, ya que no es suficiente con recibirlo; y cuando lo hagas, asume la responsabilidad de poder que habrás desencadenado. Dos incidentes, sucedidos poco después de mis dos experiencias de casi muerte, te darán la oportunidad de saber por lo que pasa una persona cuando se alteran de forma significativa las bases de su realidad perceptiva. Date cuenta, al leer estas dos historias, que el hecho de acceder a una visión expandida y a verdades mayores no es una especie de ejercicio mental curioso. Es un drama profundamente personal que puede ser tan aterrador como maravilloso.
El despertar interior: Una nueva valoración de la percepción del yo Después de lo que me sucedió en 1977, no podía relacionarme conmigo misma como Phyllis. Sus costumbres, su personalidad, su ropa, sus pertenencias y su forma de vida me eran ajenas y me irritaban; y sin embargo, cuando me miraba al espejo, ahí estaba siempre ella, devolviéndome la mirada, con su metro setenta de altura y sus noventa kilos de peso. Era gordinflona, había una profunda tristeza en sus ojos, y su cara pálida estaba enmarcada por un cabello corto y rizado. Entre sus pertenencias había sobradas pruebas de que había sido una mujer enérgica, espontánea, amante del canto, con un gran deseo de aventura (como explorar cuevas o ciudades fantasma) y que adoraba las piedras. Donde mirase, había piedras, hasta en su monedero. Pensé que también había piedras en su cabeza. Me llevó mucho tiempo entender las razones concretas de mi propia existencia, y pasé por muchas fases en lo que después se convertiría en un programa de autodescubrimiento. La revaluación de la naturaleza del «yo» fue uno de los aspectos de ese programa. Esto es lo que finalmente puede aclarar: Soy ciertamente un alma inmortal, una extensión de lo divino, que reside temporalmente en una forma, basada en el carbono, de pulsaciones electromagnéticas que producen un efecto visual de aparente solidez, con unos patrones de conducta que comúnmente denominamos «personalidad». Phyllis es el nombre de mi personalidad, mi yo temporal, pero mi verdadero yo es el YO SOY. Y lo que YO SOY todo el mundo lo es, porque todos
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LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA CREACIÓN Y LA CONCIENCIA somos células del Cuerpo Superior, expresiones del Dios Uno.
Esta clarificación de mi verdadera identidad me inundó de tanta alegría que difícilmente podía contenerme. Pero, casi de inmediato, me enredé con una simple pregunta: si soy un alma inmortal, ¿por qué necesito un cuerpo? Tenía que afrontar el cuerpo humano y mi presencia en él para que la vida en el plano terrenal volviera a tener un sentido para mí. Ahora que conocía mi identidad superior, quizá mi cuerpo tuviera también una. Para saberlo, lo miré de nuevo. Al examinar mi cuerpo más de cerca, vi un conglomerado denso y lento, compuesto de capas y niveles de numerosas formas de vida, de diversos tamaños, colores y diseños. Cada pequeña partícula estaba viva, era activa y ruidosa, inteligente, un ser en sí misma. Yo era la responsable de ese conglomerado en el sentido de que yo, como alma, aportaba el campo de fuerza necesario para mantener cohesionados y en su sitio a todo y a todos, de modo similar a como la presencia de Dios mantiene cohesionada y en su sitio a la creación. Y sin embargo, el colectivo de mi cuerpo y yo coexistimos, como compañeros de equipo, como una versión en miniatura del universo entero, un microcosmos del macrocosmos. Para mí eso significa que yo soy la guardiana de mi parte del universo, porque mía es la mayor fuente de poder con la que están conectados los demás en mí. Si me fuera, mis compañeros de equipo se marchitarían y morirían. Mientras esté, todos podremos realizar las tareas que tenemos asignadas, aprender y experimentar lo que necesitemos, crecer, cambiar y reciclarnos una y otra vez, hasta que seamos libres de desconectar nuestra alineación vibratoria y seguir por caminos separados, o si se quiere, morir en el mundo físico. Hay elección, una elección mutua: la de ellos es la de estar donde están; la mía, la de estar donde estoy. No estamos juntos compartiendo el mismo viaje por casualidad, pero la dirección en que viajamos depende sobre todo de mí, ya que yo, como alma, tengo una mayor cantidad de energía y un desarrollo superior y puedo ver más lejos hacia delante. Y si yo soy la fuente de poder para los miembros de mi cuerpo, Dios es la Fuente Superior de la que recibo ayuda. Dios, pues, es la corriente central, esa fuerte de poder que está en todo y a la que en definitiva todo se conecta para recibir el sustento que hace posible la existencia. Luchando a brazo partido con esa comprensión, la vida —la mía y la de los demás— empezó a cobrar sentido. Admití que mi cuerpo es el tiemplo viviente del Dios Vivo, lleno de seres que pasan por ciclos de nacimiento, muerte y renacimiento, porque también ellos crecen y evolucionan, todas las miríadas de formas de inteligencia, toda promesa y todo potencial, todo lo que está dentro de mí…, en mi cuerpo, la increíble colectividad que llevo conmigo. Qué privilegio, qué extraordinario privilegio estar aquí, ser yo, ser un alma que mora en el plano terrenal con todo un cónclave de inteligencia que me acompaña, un cónclave que comparte mis desafíos y oportunidades con desprendimiento, confiada, amorosamente. Todos transformándonos. Todos cambiando. Todos en la situación de ser más nosotros mismos. ¿Cómo podría nunca maltratar o utilizar mal mi cuerpo? ¿Cómo podría rechazarlo? Cuando finalmente acepté mi cuerpo, también acepté la responsabilidad que suponía tenerlo. Al reconocer que estaba de nuevo dentro de sus pliegues protectores, podía reivindicar cómodamente mi cuerpo como «mío» y pronunciar estas palabras: «Yo soy Phyllis». Si de lo expuesto concluyes que, tras mis experiencias de casi muerte, me sentía totalmente desapegada del yo y el cuerpo como una unidad integral, estás en lo cierto. Sabía que soy un alma y conocía la Fuente de mi Ser. Pero lo que no podía entender, ni siquiera concebir, era la idea de que nombre, cuerpo, personalidad y encarnación pudieran estar nunca separados o ser de algún modo distintos de mi verdadera identidad como alma. Para mí eso no tenía sentido alguno; ni tampoco lo tenía el plano terrenal. Cuando llegó el día en que pude finalmente aceptar mi persona y mi cuerpo y sentirme bien por haberlo hecho, me sorprendió descubrir cuánto había cambiado mi cuerpo. Había diferencias, y me - 90 -
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llevó tiempo acostumbrarme a ellas. Posiblemente, mi «nuevo» cuerpo podía explicarse como un resultado del completo programa de tratamientos para la salud que había seguido, incluyendo varias disciplinas de sanación natural y continuos ejercicios empezando por lo más básico: cosas como gatear y aprender la diferencia entre izquierda y derecha. En cualquier caso, sea cual fuere la explicación, no se podía negar que mi cuerpo había cambiado, y mucho. Sin embargo, durante la búsqueda en que me embarqué para encontrar a otros como yo, me di cuenta de que la mayoría de los que han tenido una experiencia de casi muerte muestran prácticamente los mismos tipos de cambios que yo, sin haber dado los mismos pasos que yo di para curarme y reajustarme. Eso me hizo pensar. Tras entrevistar durante dieciséis años a miles de personas que habían tenido esa experiencia, pude comprobar que el fenómeno de la casi muerte y otros acontecimientos transformadores similares, si son intensos, complejos o impactantes, pueden producir, y de hecho lo hacen, cambios físicos en el cuerpo humano, además de estimular algún despertar o alteraciones de tipo mental, emocional y espiritual. Así de profundas son tales experiencias. Y adaptarse a ellas puede ser un desafío enorme.
El despertar exterior: Una nueva valoración de la percepción del tiempo y el espacio Antes de ser transferida al departamento de Karen Wood en el Idaho First National Bank, un traslado anterior me había llevado a un pequeño cubículo de una oficina situada en una esquina del último piso de la antigua sede central. Grandes ventanas cubrían dos de sus paredes. No había puerta, por lo que mis movimientos quedaban totalmente a la vista del personal de otros departamentos. Por entonces mi jefa era Sandi Bonnett, un tipo firme, imperturbable, que hacía todo lo posible para ser justo, pero que no dejaba duda sobre quién era el que mandaba. Sin embargo, lo que más me preocupaba a mí era el tiempo. Nunca tenía el suficiente. Era tanto lo que quería hacer, tenía tanto en qué pensar, había tantos sitios en los que quería estar al mismo tiempo, que no podía abarcarlo todo, ni tampoco tenía la energía suficiente para hacerlo. Me topaba con muchos obstáculos y contratiempos; mi cuerpo no podía responder. Por mucho que me esforzase o trabajase, parecía que en vez de adelantar, iba para atrás, así que llegué a obsesionarme con el tiempo. Quería más, desesperadamente, aunque ello significase reestructurar mi mundo y a mí con él. Puede que ese fuerte deseo emocional fuera la causa de lo que sucedió después. Pero realmente no lo sé. Sólo sé que, fuera cual fuese la causa, sucedió algo sumamente extraño. Era una mañana excepcionalmente luminosa. Parecía como si el sol hubiera hecho que las ventanas se desvanecieran y hubiera disuelto mi ofician en la luz. No había sitios en sombra, lo que hacía que el resplandor fuera casi molesto. Debido a esa luminosidad, tuve que esforzarme más de lo habitual para concentrarme en la mesa de dibujo, en la que me disponía a dar los toques finales a un nuevo impreso del banco que preparaba para la imprenta. Mis ojos se deslizaron por un momento más allá de lo que había dibujado y se posaron fijamente en las líneas azules del fondo cuadriculado del papel. Por razones que desconozco, esas líneas azules parecían ser más importantes que lo que había dibujado, y continué mirándolas fijamente. Al hacerlo, se disgregaron todas las cuadrículas. Las líneas azules que formaban los lados de las cuadrículas aumentaron de tamaño, se salieron del papel, levantadas y agrandadas, para dispararse a continuación hasta mi nariz. Tuve que echarme hacía atrás para evitar que me golpeasen. En el mismo instante en que lo hice, de las cuadrículas expandidas salieron lo que parecían ser nubes de energía que formaron una verdadera fuente de brillo y resplandor. En modo alguno podía achacar ese incidente a la medicación, pues ese día no había tomado ninguna, así que me pellizqué para comprobar que no estaba soñando despierta o que no era tensión ocular. Los pellizcos dolían. Miré hacia la puerta para ver si alguien me estaba observando, pero todos parecían muy atareados y ocupados en sus cosas. Me revolví en el taburete y me deslicé fuera de él para ajustar su altura. Al hacerlo, volví a mirar a la mesa de dibujo para comprobar si aún estaba ahí esa fuente. Ahí estaba y seguía creciendo sin parar.
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Al llevarme la mano a la boca y mover la cabeza con incredulidad, se formó una especie de vórtice alrededor de la fuente de energía, absorbiendo y expeliendo una masa de plasma espumoso, como una bruma, hasta llenar casi toda la mesa y el aire frente a mí. Entonces ese plasma brumoso empezó a apretarse para formar rayos, y desde el punto central de la mesa de dibujo, los rayos se esparcieron formando un abanico, creciendo y expandiéndose hasta llegar a la altura de la mitad de la pared frente a mí. Este abanico resplandeciente se dividió entonces en ocho secciones iguales. Era tan bello como aterrador, pero antes de poder preguntarme el porqué de todo esto, sentí que de mi propio cuerpo salía energía que iba a unirse con el abanico de luz. Esa sensación continuó hasta que sentí que una parte de mí misma existía dentro de cada una de las ocho secciones. Una protuberancia, como una cuerda tensa, salió de la parte trasera de mi cabeza y se elevó alrededor de un metro en el aire. Me senté de nuevo en el taburete, pues aún era yo misma y podía continuar actuando como tal. Pero, de repente, había ocho satélites míos en el abanico y otra prolongación mía un poco atrás y por encima de mi cabeza. Contando la que estaba sentada en el taburete, ahora había diez divisiones de mí misma, no una sola, y cada una de ellas, totalmente viva, era como una masa independiente, aunque conectada con las demás. Una vez consumado todo esto, el abanico y el plasma se disolvieron en mis satélites, y entonces cada uno de éstos empezó a realizar diferentes tareas, sin ningún esfuerzo ni pensamiento por mi parte. Uno meditaba. Otro rezaba. Otro continuó una exploración del Vacío. Otro incluso se fue a visitar a un amigo enfermo. Los cuatro restantes se dedicaron a pensar en proyectos que eran importantes para mí. La prolongación de mi cabeza actuaba como un supervisor que se aseguraba de que ningún satélite se perdiese o se metiese en problemas y de que nada quedase olvidado ni desatendido. Mi yo original permanecía en mi cuerpo original y tenía el mismo aspecto que antes. Los otros, sin embargo, parecían masas de chispas de una energía nebulosa. Por fin había más de mí, para pensar, aprender, reflexionar, estudiar, rezar, investigar y meditar. Ahora tenía lo que tan desesperadamente había deseado. Aunque nadie más podía ver ninguna de mis extensiones (lo sé porque lo pregunté), yo podía verlas, sentirlas y oírlas claramente a todas; sin embargo, ninguno de los satélites me distraía en absoluto de lo que hacía como Phyllis. Lo que experimentaba cada uno de ellos alimentaba instantáneamente mi propio cerebro como si éste funcionase como una estación receptora central. Esta situación siguió sin interrupción durante diez días y sus noches. Pero había una trampa. Como el tiempo se había contraído en el espacio, éste se expandió en el tiempo y a continuación ambos convergieron. Esto creó un estado muy útil para las actividades a corto plazo, pero no para lo que tenía que hacer a largo plazo. Mi cuerpo y mis movimientos físicos se ralentizaron tremendamente, como si un disco de 45 r.p.m. fuese reproducido a 33 r.p.m., lo cual hizo que no pudiese caminar, hablar ni moverme con normalidad, aunque podía pensar y oír a una velocidad notable y podía ver con una visión multiangular. Tuve la experiencia de ser superhumana, aunque físicamente parecía infrahumana. Para ilustrar lo absurdo que resultaba, permíteme que describa cómo era una conversación con otras personas. Podía ver el movimiento al segundo del conjunto cerebro-mente de la otra persona, su interacción para seleccionar palabras, cómo mandaba a continuación esas palabras por sus canales nerviosos hasta que salían de su boca. La forma y el tamaño de esas palabras me resultaban claramente visibles, así como la forma y el tamaño de los pensamientos, cuando venían hacia mí formando un arco, planeando sobre un «puente» compuesto por la fuerza del aliento, la saliva y la intención mental de la persona. Esos pensamientos entraban en mi cuerpo como ondas vibratorias registradas por mi oído como sonido, y cada uno de ellos se movía por mis canales nerviosos hasta mi propio conjunto cerebro-mente, donde chispas y pulsaciones elegían una respuesta, que volvía por el mismo conducto de mis nervios hasta mi boca, para ser pronunciada; y también la respuesta formaba una arco, pasando rápidamente por un «puente» similar hasta la persona con la que conversaba. No es necesario decir que una conversación breve duraba una eternidad. Este proceso podía compararse al intento de un grupo de personas de mantener una conversación desde los extremos de una habitación con eco. - 92 -
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Conducir, subir o bajar, levantar un cuchillo para cortar una patata, girar un dial, apretar el tubo del dentífrico, atarme los cordones de los zapatos, todas y cada una de las tareas físicas más simples me exigían una cantidad de tiempo absurda. Esa lentitud física hizo que el personal de la oficina se asustase y se quejara a mi jefe. Decían que notaban algo raro en mi oficina y que me comportaba de forma extraña algo así como si estuviera metida en una película a cámara lenta. Hubo tantas quejas que Sandi quiso verme. Nuestra «breve» conversación nos llevó cerca de hora y media. Sandi me dijo que había sido paciente y comprensivo conmigo, con mis problemas de salud y demás, pero que cualquiera que fuese el estado en que me encontrase, tenía que acabar, porque estaba trastornando a todo el departamento. Le dije que haría lo que pudiera. El pánico empezó a adueñarse de mí mientras abandonaba el despacho de Sandi, porque no sabía qué hacer para salir de esa situación. Pero como una intensa concentración y un fuerte deseo basado en la desesperación debían de haber contribuido a provocar ese fenómeno, razoné que una concentración emocional igualmente intensa quizá podría detenerlo. Y no sería difícil conseguir esa concentración, porque, aunque los últimos diez días habían sido una experiencia maravillosa, vivir a cámara lenta me resultaba demasiado engorroso y era demasiado amenazador para los demás. Tuve que rezar durante dieciocho horas con un profundo sentimiento antes de que el fenómeno empezara a remitir. Volver a la velocidad normal fue una experiencia tan fascinante como lo había sido su alteración, pero a mitad del proceso, hice una petición. No quería regresar totalmente al estado anterior. El movimiento lento tenía sus ventajas, porque hacía posible la expansión de mis capacidades y procesos mentales; además, los colores, sonidos y sensaciones eran más vívidos y el entorno tenía una textura más rica. Aunque ya no necesitaba más satélites y extensiones, quise preservar lo que pude del proceso de vibración más lento, pero permaneciendo activa y productiva en la sociedad. Había conseguido lo que quería. Por un lado, esa experiencia fue muy gratificante. Después de todo, hubiese entendido o no cómo sucedió, el hecho es que había experimentado de un modo directo la alteración del tiempo y el espacio, literalmente de la existencia. La substancia misma del universo, de alguna forma, se había vuelto del revés y después se había agrandado, y yo había estado allí presenciando ese acontecimiento y participando activamente en él. Como había dicho Lawrence LeShan, la realidad sólo es válida si puedes lograr los objetivos acordes con ella, y eso es justamente lo que había hecho. Mis extensiones eran reales: la que había ido a visitar al amigo enfermo dejó impresa directamente en mi cerebro la situación de esa persona en ese momento, información que pude verificar posteriormente cuando mi amigo me telefoneó. Pero, por otra parte, todo eso era algo perturbador, porque no tenía control alguno en la formación del abanico del tiempo ni en cómo me afectaba físicamente. Además, empecé a sentirme como un monstruo cuando los demás se quejaban cada vez con más frecuencia, de lo incómoda y amenazante que se había vuelto mi presencia para ellos. Al no poder compartir mi realidad, tampoco podían entenderla. Eso me hizo ver cómo se ponen a la defensiva y se protegen las personas cuando alguien o algo desafía su sentido de lo normal o lo aceptable (era parecido al experimento con bebés, en el que se observó que sólo se alarmaban si sucedía algo que se oponía al sentido común). Con todo, esa experiencia me enseñó una lección importante sobre mi responsabilidad para con el colectivo y que debo ser más respetuosa con los demás y con su derecho a actuar como quieran hacerlo. ¿Recuerdas el capítulo 2, especialmente en lo relativo a la fotografía del Gran Cañón, las imágenes en la televisión sueca y la manada de caballos en Montana? El hilo que une esas tres historias es el de un deseo o sentimiento intenso, y eso fue exactamente la causa o de alguna forma lo responsable de la manifestación que tuve del abanico del tiempo. Ese hilo conector nos lleva al sistema límbico, el lugar de las emociones y un pasadizo entre lo que parece ser el tiempo y el espacio, de forma que podamos abordar lo más importante, la existencia.
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Los mecanismos internos de la creación y la conciencia Aprender es la esencia misma de la humildad, aprender de todo y de todos. No hay jerarquías en el aprendizaje. La autoridad niega el aprendizaje, y un seguidor nunca aprenderá.
KRISHNAMURTI
Cuando abordamos el tema de la existencia, necesitamos confrontar el misterio de la materia y la intervención de la conciencia al despertarse a sí misma, porque, como verás, son los dos componentes gemelos básicos de la historia de la creación. Por cierto, la palabra «materia» significa «lo que se adhiere», indicando que la materia, al ser luz densa, explora, contacta y se comunica con su entorno hasta cuajar lo suficiente para adherirse a evolucionar tomando una forma determinada. El modo en que la luz se solidifica en forma de materia (cuaja y se vuelve substancia) sugiere que el universo no se basa en una disposición jerárquica como la evolución colectiva de formas y estructuras. Sí, has leído bien. La materia es luz densa. Examinar todo esto, qué es la materia y cómo adopta una forma física, nos permitirá indagar en muchos enigmas, especialmente en cuanto a los mecanismos internos de la creación y, lo que es muy interesante, la evolución de la conciencia. Esta exploración es necesaria porque los misterios que intentamos comprender se encuentran en el sistema límbico y sus pasadizos a través de «lo intermedio». Como ayuda para llegar al punto desde el que podemos desvelar estos misterios, haremos un pequeño recorrido por lo último en matemáticas y en descubrimientos científicos sobre el misterioso mundo de la materia. Te aseguro que este recorrido merece la pena, aunque al principio pueda parecer un poco confuso. Al aumentar la velocidad, el tiempo se ralentiza. A la velocidad de la luz, el tiempo se detiene. Cuanto más rápido se mueve algo, más energía contiene y mayor es su masa relativa. (Esto describe exactamente lo que le sucede a la conciencia cuando en un estado alterado o de fluir, y quizá también en una experiencia de casi muerte, se libera de los límites del pensamiento.) Cuando el nivel de vibración de la luz aumenta de modo significativo (vibra más rápidamente), el tiempo y el espacio se muestran como las ilusiones que de hecho son. (El inicio de una experiencia de la memoria del futuro presenta esas mismas condiciones y características.) En la teoría de la relatividad de Einstein (E = MC2), la velocidad de la luz se considera constante, y materia y energía son intercambiables. Según la ciencia, la materia (energía) «se desplaza» en círculos, y la luz (la misma energía básica de la materia) se mueve en línea recta, aunque en realidad se dobla debido a la curvatura de la gravedad y a la desigual distribución de la materia. En el campo de la ciencia, generalmente se considera que la materia es luz solidificada, que parece como forma y substancia debido a su densidad y a su baja frecuencia de vibración. La materia no es estable y sólo lo parece por cómo se la observa. Peter Russell, autor de A White Hole in Time [El agujero blanco en el tiempo], nos da - 95 -
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la siguiente explicación: «Las partículas elementales de la materia se crearon cuando el universo empezó a expandirse y enfriarse. En ese sentido, la materia puede ser considerada como energía “cristalizada”, energía que ha adoptado la forma y las cualidades de la materia de conformidad con la ecuación de Einstein E = MC2».24 Aunque para formar la materia se necesitan grandes concentraciones de energía, de hecho hay mucha más energía en otras cosas que no son materia que en la propia materia. Esto es así porque la materia, la energía y también la luz, al nivel más básico, son lo mismo. Déjame que plantee de nuevo lo que acabo de exponer. La materia es luz densa, y tiene la misma dualidad que la luz. La dualidad de la luz es funcional, ya que se comporta en forma de ondas continuas, y al mismo tiempo se manifiesta como partículas discretas (separadas y singulares). Nadie explica cómo es que la luz puede ser todo eso al mismo tiempo, ni tampoco cómo puede «solidificarse» y convertirse en materia cuando disminuye la velocidad de su vibración. El espacio como longitud de onda puede aumentar o disminuir, permanecer constante o cambiar, ya que vivimos en un universo abierto, que no tiene límites ni bordes. El tiempo puede dar marcha atrás, permanecer quieto o colapsarse. Todo lo demás también puede colapsarse. Y cuando esto sucede, la ilusión del tiempo y el espacio deja de ser aplicable y reina el caos del colapso. En un punto de singularidad, o punto del espacio en el que todo se comprime en sí mismo y donde cesan las leyes del movimiento y el reposo y de la situación y el movimiento, hay convergencia (un colapso total, una conjunción, como lo que decía Itzhak Bentov sobre la relación de la conciencia con el tiempo y el espacio). En el Hammond Barnhard Dictionary of Science, se dice de la singularidad que está «rodeada por un región del espacio tan distorsionada por la gravedad que nada puede escapar; esta región es lo que constituye el agujero negro».25 John G. Taylor, profesor de matemáticas en la Universidad de Londres, en su libro de gran éxito Black Holes [Agujeros negros] presenta la siguiente teoría: «Dentro de él, las leyes fundamentales que gobiernan nuestro universo parecen haber sido destruidas, junto con nuestros conceptos habituales del tiempo y el espacio. El agujero negro no sólo trastorna el mundo científico, sino que también cuestiona muchas de las ideas básicas del hombre sobre su entorno y su lugar en él».26 Stephen Hawking, famoso físico inglés y autor de la obra maestra Historia del tiempo, 27 dio un paso adelante en el reconocimiento de los agujeros negros al anunciar que los llamados «aspiradores del universo» de hecho emiten partículas (radiación) y que las más pequeñas pueden mermar o explotar. En este libro, Hawking afirma que los agujeros negros, grandes o pequeños, no son algo separado o distinto del universo, sino que son parte integral de un plan general de las cosas y del proceso en curso de la creación. Ciertamente, parece que todo lo que atrapan los agujeros negros converge en su interior en un caos total. Teóricamente, los agujeros negros constituyen la singularidad última, son los destructores y la muerte de la existencia tal como la conocemos. Y sin embargo, emiten el tipo de radiación que hace pensar en continuidad y renovación. Todo lo que ellos parecen destruir, o al menos una parte, es en cierta forma liberado fresco y nuevo. ¿Podría ser que los agujeros negros estuviesen conectados con agujeros blancos? (Los físicos actuales conjeturan sobre si los quásares podrán ser agujeros blancos, debido a la extraordinaria masa de energía que emiten, tan intensa y brillante.) Las teorías postulan que una vez que todo se comprime en un agujero negro (implosión), emerge de nuevo, al menos en parte, por un agujero blanco (explosión). Se dice que al suceder esto, la radiación 24
25 26 27
Peter Russell, A White Hole in Time, HarperSanFrancisco, San Francisco, 1992. [Hay trad. al castellano: El agujero blanco en el tiempo, Gaia, Madrid, 1994.] También es de Russell The Global Brain Awakens: Our Next Evolutionary Leap, Global Brain Inc., Palo Alto (CA), 1995. Robert K. Barnhart, con Sol Steinmetz. Hammond Barnhart Dictionary of Science, Hammond, Maplewood (NJ), 1986. John G. Taylor, Black Holes, Avon Books, Nueva York, 1973. Hawking, Stephen, A Brief History of Time, Bantam Books, Nueva York, 1988. [Hay trad. al castellano: Historia del tiempo, Grijalbo, Barcelona, 1996.]
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se escapa de forma natural del horizonte de sucesos (la boca de un agujero negro). Esta teoría implica que la creación tiene la capacidad de regenerarse a sí misma indefinidamente, por medio de una continua transmutación de materia, energía y luz. Agujero negro y agujero blanco, convergencia y emergencia, aspirar y expulsar. ¿Es un mecanismo de reciclaje cósmico? Imagina por un momento que un agujero negro se sitúa sobre un agujero blanco, de tal forma que todo lo que es atraído dentro del agujero negro se suelta de nuevo por el agujero blanco de debajo. La forma que tendrían los dos agujeros, uno sobre el otro, sería parecida a la de un reloj de arena. ¿Hay algo en la creación que pueda contener esa forma? Sí, el interior de un toro. Tanto si la energía oscila como si gira en un movimiento de rotación, ese proceso que sugiere un reciclaje cósmico apunta a la presencia e importancia de una forma geométrica tridimensional especial denominada «toro», la única forma conocida de onda que se organiza a sí misma. Necesitamos saber muchas cosas del toro, así que expondré aquí algunos trabajos preliminares. Matemáticamente, se produce un toro cuando se toma una onda sinusoidal (recuerda que es la forma básica de ondas del universo) y se la hace rotar sobre su propio eje. La forma tridimensional generada por esa rotación se parece a una rosquilla. Esta «rosquilla» que es el toro debe su singular capacidad para organizarse a sí misma y mantener su forma a tres rotaciones «giroscópicas» inherentes a ella: arriba-abajo, dentro-fuera y al revés. Y como un giroscopio, el toro mantiene su propio equilibrio, no importa cuánto se mueva. Un ejemplo cotidiano sería el de un anillo de humo, que permanece intacto al moverse en una habitación porque de hecho es un toro. Como la capacidad de un toro para organizarse a sí mismo es tan básica y segura, su estructura podría ayudar a explicar la posibilidad de que los agujeros negros y los blancos reciclasen la substancia universal. De hecho, ambos agujeros podrían ser sencillamente los extremos opuestos de un gran toro. Tengámoslo presente e investiguemos esta idea. Como un toro tiene forma de rosquilla, imagina una rosquilla extraordinariamente grande:
Dibujo reproducido con permiso de la revista Vital Signs, vol. 4, núm. 1 y 2, verano/otoño de 1984, una publicación de la International Association for Near-Death Studies [Asociación Internacional para el Estudio de la Casi Muerte]. Véase la sección de Bibliografía y Recursos para una mayor información sobre la IANDS.
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Ahora imagina que, al evolucionar la existencia, la materia, la energía y la luz se mueven describiendo una trayectoria curva similar a la circunferencia externa de la rosquilla del toro, atraídas irresistiblemente en su viaje hacia la boca abierta del torbellino del agujero de la rosquilla. Esa acción sería muy probablemente, un duplicado de cómo el agua es atraída y engullida por el desagüe de un fregadero (en el diagrama, siguiendo las flechas hacia arriba, hasta el agujero visible de la parte superior). Cuando la existencia se comprime en el agujero (converge), esa misma energía puede emerger posteriormente por el otro lado (el agujero de abajo), rejuvenecida, renovada y lista para otro viaje hasta la parte de arriba de la curva. Cada vuelta hacia arriba en esa curva de la rosquilla y su paso por el «desagüe cósmico» (agujero negro y agujero blanco) produce un ligero incremento en la vibración total de la rosquilla. Si esta analogía es aplicable, el proceso que acabo de describir sugeriría que, al evolucionar la existencia, ¡también podría hacerlo lo que la contiene! El diagrama de la rosquilla del toro, ¿no te recuerda además una burbuja? ¿Y si la creación, tal como pensamos que existe, está contenida dentro de «burbujas gigantes»? El toro tiene una forma apropiada para ello, porque tales burbujas tendrían que ser algo achatadas en la parte de arriba y en la de abajo (como en el toro). Hay un precedente en cuanto al tamaño, pues la energía rodea nuestro planeta y circula a su alrededor con la forma exacta de un toro (siendo los polos norte y sur sus «agujeros»). ¿Podría estar equivocada la noción actual del universo, que sostiene que consiste únicamente en discos planos llamados galaxias que giran en una vasta nada? ¿Y si el universo entero fue un gigantesco toro, o una burbuja en forma de toro, o un toro dentro de otro toro dentro de otros toros? La perspectiva de un universo burbuja, bien esté basado en el concepto del toro o en otra cosa, no es tan inverosímil como pueda parecer. J. Richard Gott, un astrofísico de Princeton, ha propuesto la tesis de que el universo en que vivimos es uno más de los infinitos universos creados como burbujas en un líquido caliente de una gran aunque finita densidad. Sus cálculos sugieren que cada universo es infinito o «abierto» en cuanto a su potencial de expansión. Lo extremo de la densidad y el calor necesario para producir esas burbujas significaría que en algún momento la gravedad se unificó con las tres fuerzas subatómicas básicas (fuerza nuclear fuerte, fuerza nuclear débil y electromagnetismo). Esto quiere decir, si Gott está en lo cierto, que una teoría del campo unificado no es sólo posible, sino absolutamente necesaria para comprender la incertidumbre de lo que parece cierto. Repito, la materia siempre se desplaza en círculos. Un toro en una forma parecida a un círculo que se organiza a sí misma, no tiene límites en cuanto al tamaño (puede ser microscópico o gigantesco) y sostiene la materia a medida que ésta se desplaza en círculos. La integridad que la materia parece mostrar proviene de la capacidad giroscópica del toro para equilibrarse y mantenerse firme, para parecer «sólido». Esto lo sabemos. Pero, ¿y si, en el centro del toro, las fuerzas y formas convergen, se transmutan y se reciclan, de modo que la materia pueda continuar en la forma que nos resulta familiar… a medida que se desplaza en círculos como círculos? Dentro, fuera y alrededor. Hacia atrás, hacia delante y por todas partes. Esta idea me recuerda la respiración; es como si nuestro universo y lo que lo contiene, con todas las demás existencias, visibles o no, estuviera vivo y creciendo. Con un pulso, un latido, un ritmo, un orden. Independientemente de lo que parezca ser el caos, el orden se reafirma tarde o temprano. Siempre. (Es lo que hace posible la existencia del rayo láser, porque su singular intensidad proviene de la fuerza combinada de las moléculas que oscilan en él a miles de frecuencias diferentes. El mismo caos de esa mezcla diversa es lo que produce la increíble coherencia del láser.) - 98 -
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Como sucede con los hologramas, cualquier parte puede revelar el todo. Nuestro universo funciona de ese modo, como un holograma. Al partir una manzana por la mitad (una parte del todo), se ve el diseño básico de rosquilla de un toro (el todo); al colocar sondas eléctricas en los extremos de un óvulo o de una semilla, se observa el fluir de la corriente entre las sondas, y se forma un toro, aunque más alargado, ovoide; cuando el óvulo fecundado se convierte en un feto, su contenido sale afuera, formando un toro. Es obvio que la forma del toro es el diseño básico de la corriente de energía que favorece el pulso de la vida. Tanto si la idea de agujeros negros, agujeros blancos y aspirar y expulsar es correcta como si no, aún persiste esta pregunta: ¿qué es lo que sucede en el centro del toro, donde parecen converger las fuerzas? Quizá la mejor forma de aproximarnos a este incomprensible enigma de la convergencia sea ver lo que sucede cuando removemos el agua. Podemos removerla de varias formas; en este caso, la haremos girar. Hacemos girar el agua, una vuelta tras otra, cada vez más rápidamente. Ahora dejamos de dirigir el giro. Nos quedamos quietos en el agua y después cambiamos la dirección del giro. ¿Has visto lo que sucede? Cuando dejas de hacerla girar, el agua se colapsa y se produce una implosión. Pero justo antes de iniciar el giro al revés, en el que el agua podría explosionar hacia fuera, las condiciones cambian misteriosamente, y tanto el agua como todo lo contenido en ella se mantienen brevemente en suspensión. Esto recibe el nombre de «estado coloidal», y a las partículas atrapadas ahí se las denomina «coloides». Del mismo modo que necesitábamos saber muchas cosas sobre el toro, también necesitaremos conocer todo lo que podamos sobre el estado coloidal y los coloides. (Te he prometido que este corto viaje por algunas ideas y descubrimientos científicos sería útil, y lo será, así que aguanta un poco más.) La ciencia suele considerar como coloide cualquier substancia que no se disuelve totalmente y permanece en suspensión en un gas, un líquido o un sólido. Ejemplos de coloides son la goma, la celulosa, el almidón, la proteína, el plástico y el nailon. Hagas lo que hagas con esas substancias o las pongas donde las pongas, no se absorben, no desaparecen ni se mezclan, sino que permanecen en suspensión. Existen como tales, por sí mismas, indefinidamente. Creo que el estado coloidal describe lo que sucede inmediatamente después de que todo converja dentro del agujero de la rosquilla del toro. Digo esto porque el estado coloidal muestra, mejor que cualquier otro mecanismo que no conozca, un cambio esencial en la energía, un cambio que suspende, expande y transmuta todo lo que atrapa en él, y de forma instantánea, o al menos así lo parece. Para entender lo que estoy tratando de decir, considera de nuevo el agua en un estado de suspensión coloidal. Justo después del colapso del vórtice del giro, la tensión superficial aumenta drásticamente y sobreviene la antigravedad (similar a lo que se dice que ocurre dentro del horizonte de sucesos de un agujero negro). La antigravedad continúa existiendo separada y desconectada del movimiento del agua hasta que se produce la dirección de rotación contraria (o hasta que ese estado desaparece debido a que no hay más movimiento). No confundas lo que sucede aquí con la ausencia de gravedad, ese estado de ingravidez que experimentan los astronautas en el espacio exterior. No es lo mismo el estado coloidal que la ingravidez. Esta última es en realidad una «caída libre», como esa ligera sensación que se experimenta cuando el ascensor se detiene súbitamente y parece como si tú continuaras en movimiento. Los astronautas se preparan para experimentar la ingravidez antes de salir al espacio, al flotar en una cabina de avión como si éste se lanzara en picado en dirección a la Tierra a una velocidad igual a la de la aceleración de la gravedad. El estado coloidal es un estado intermedio característico, resultado de un súbito colapso de fuerzas seguido de su convergencia. Este estado intermedio crea una antifuerza que es la antigravedad. Las partículas atrapadas en ese estado singular entre la implosión y la explosión se transmutan y permanecen para siempre transformadas por esa transmutación. En el plano molecular, esas partículas - 99 -
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muestran pruebas de haber crecido y haber adquirido otras características diferentes e intensificadas. Creo que si pudiésemos comprender todo el alcance de lo que sucede en los estados coloidales y la antigravedad creada por ellos, podríamos descubrir los secretos del viaje inter e intradimensional, del viaje estelar y del Vacío, sea lo que sea. Y no sólo eso, si pudiésemos explorar más esos estados, creo que descubriríamos que la función del toro puede servir realmente de modelo de la transformación y transmutación de la energía en sus ciclos por diversos estadios, como la misma creación. Independientemente de si este modelo continúa siendo coherente conforme la ciencia se vuelve más sofisticada, el concepto que nos ofrece de cómo podrían evolucionar las diversas formas de materia, energía y luz al reciclarse, sigue siendo convincente. Hagamos un repaso:
Agujero negro: Implosión la destrucción de la forma, muerte (metamorfosis). Agujero blanco: Explosión, la manifestación de la forma, nacimiento (evolución). Lo intermedio: Estado coloidal; suspensión, expansión y transmutación; potencial ilimitado (El Vacío).
He mencionado la gravedad. Si realmente estudias todo lo posible la gravedad y después compruebas de la mejor manera que sepas lo que has aprendido, creo que observarás lo mismo que yo: que la gravedad no se comporta como una fuerza, sino como si se tratara del encarrilamiento en el giro de un objeto más pequeño por otro mayor, literalmente la atracción de la materia hacia sí misma. Al intervenir de repente el giro, ese encarrilamiento (atracción-coherencia-resonancia) experimenta un colapso momentáneo hasta que empieza el giro invertido. Durante el colapso, lo que se mantenía unido por atracción mutua queda liberado. En otras palabras, cuando se detiene súbitamente el encarrilamiento de las relaciones que están en movimiento y giran a la vez, se produce como resultado la suspensión y la antigravedad (un estado coloidal). Esto mismo puede suceder en el cerebro humano al recibir un golpe repentino o si es fuertemente sacudido, especialmente en un accidente de coche o como resultado de una caída. Tras un trauma de estas características, es típica la aparición de algo así como una suspensión coloidal de la conciencia, en la que el espacio ambiental parece expandirse a la vez que el tiempo se ralentiza hasta detenerse. La persona se siente como atrapada entre realidades, como si se hubiese deslizado por un resquicio del tiempo y el espacio y de repente se hubiera convertido en habitante de un mundo que «no está aquí ni allí». Esa curiosa sensación de estar suspendido entre realidades produce tal impresión, que puede alterar de modo permanente la forma en que la persona ve el mundo entero y el lugar que ocupa en él. Lo interesante de todo esto es que la conciencia, aunque sólo se libere de la propensión del pensamiento (como en un estado de fluir), se comportará de modo similar a la gravedad cuando se libera de la atracción o el encarrilamiento que parece haberla creado y mantenido. Esta similitud demuestra que el mismo tipo de colapso seguido de un estado de suspensión, no importa su causa, puede llevar a una intensificación repentina de la mente que libere potencialidades de la persona (gracias a la aparición de la antigravedad o antifuerza). Las similitudes con un estado de fluir no son las únicas que podemos encontrar. También podemos comparar los diferentes modos de percepción y las estructuras cerebrales que los mantienen con los agujeros negros, los agujeros blancos y lo intermedio. Puede hacerse utilizando el lenguaje de la simbología. Tradicionalmente, el color negro se equipara con lo subjetivo, lo femenino, lo que reúne, absorbe e intuye, con el reino del subconsciente, donde todo se disuelve en las obscuridad de lo invisible. A la inversa, el color blanco simboliza lo objetivo, lo masculino, lo que analiza, clarifica y separa, el reino de lo consciente, donde todo se dilata en la luz y se ve fácilmente. Lo intermedio lo contiene, abarca y unifica todo; es el reino del superconsciente, donde todo se vuelve más sí mismo al converger de nuevo en la totalidad. Desprovisto de cualquier color específico, se dice que lo intermedio es de - 100 -
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una luminosidad radiante. Si combinamos una versión abreviada de la lista titulada «Correlaciones del conjunto cerebromente» (del capítulo 9, pág. 72) con un pequeño sumario de lo que hemos tratado en ese capítulo, obtendremos una sugerente comparación:
Los mecanismos internos de la creación y la conciencia Creación
Conciencia
Agujero negro: implosión, la destrucción de la forma; muerte (metamorfosis)
Hemisferio derecho del cerebro: subconsciente, subjetivo; absorbe, intensifica y conecta; imaginación e intuición (religión)
Agujero blanco: explosión, la manifestación de la forma; nacimiento (evolución)
Hemisferio izquierdo del cerebro: consciente, objetivo; analiza, clarifica y separa; intelecto y educación (ciencia)
Lo intermedio: estado coloidal, suspensión, expansión y transmutación; potencial ilimitado (El Vacío)
Sistema límbico: entrada al superconsciente, la totalidad; siente, abarca y unifica; conocimiento místico (gnosis)
De la misma manera que la creación parece transformarse y transmutarse a sí misma, la conciencia también lo hace. La experiencia me ha demostrado que para conseguirlo ambas parecen utilizar los mismos sistemas fundamentales. Bien sea por medio de agujeros negros, agujeros blancos, agarrar y soltar (o algo similar), o por medio de una transformación en la conciencia (ni importa su causa), he observado que la necesidad es la misma, el proceso es el mismo y el objetivo es el mismo: dejar ir viejas formas y hacer emerger otras nuevas para que lo que existe pueda expandirse y crecer. Volvamos a examinar paso a paso el estado coloidal:
fuerzas que sufren un súbito colapso y a continuación convergen; el resultado es un estado momentáneo de suspensión; todo lo atrapado en esa suspensión se expande y agranda al producirse antigravedad; se libera un potencial inherente o ilimitado; todo lo que está presente queda impresionado (permanentemente alterado por lo sucedido); lo que está presente se transmuta (adopta características diferentes); el movimiento inverso llega a su fin, las fuerzas se restauran, cesa la suspensión, pero permanece la impresión (transmutación).
Creo que el común denominador que vincula a la conciencia con la creación —el único eje que gobierna la alteración y la evolución de la conciencia— es el estado coloidal, y no sólo en una mente individual al madurar o cambiar la persona, sino también colectivamente por medio del efecto combinado de la conciencia humana como un todo. En el capítulo 8 tuvimos la oportunidad de estudiar varios tipos de estados de fluir, posibles gracias a nuestra receptividad a ellos y a la predisposición a rendirnos a la nada, un dominio especial,
Para una mayor información sobre el sistema de preparar tablas y sobre cómo he llegado a este método de incorporar ideas a teorías y símbolos, véase el Apéndice III.
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LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA CREACIÓN Y LA CONCIENCIA
más allá del yo, en el que nadie ni nada parece gobernar y donde, sin embargo, aguarda un potencial ilimitado. Pasado, presente y futuro experimentan un colapso en ese lugar de la nada, y en él reina el todo instante (como diría el poeta Gary Snyder). De ese estado de fluir se regresa más vivo, más descansado y con más conocimiento que antes. He observado que ese acercamiento más tranquilo y lento a un cambio en la conciencia lleva a versiones más suaves del estado coloidal, porque eso es precisamente un estado de fluir, «un resquebrajamiento de la conciencia», un alivio temporal que conduce a los mundos de lo intermedio de los entornos coloidales. Meditación, disciplinas espirituales o religiosas y diversas tradiciones chamánicas o místicas sirven para guiar a ese lugar tan diferente dentro de nuestra propia mente. Así pues, el estado coloidal puede ser enseñado y cultivado, por medio de una práctica continua o de ciertos rituales o técnicas. Un cambio turbulento de la conciencia, es decir, un avance espiritual, es más riguroso, incluso violento, porque las fuerzas internas se liberan con tanta rapidez que provocan una convergencia inmediata. Tradicionalmente, el posible peligro para la persona se consideraba minimizado por la atención y las instrucciones preparatorias de ancianos o maestros experimentados. Esta forma acelerada o más rápida ha sido muy solicitada, y aún lo es, ya que permite penetrar rápidamente en estados coloidales hechos y derechos. Esa entrada súbita, a veces forzada, puede favorecer iluminaciones espirituales muy duraderas y poderosas; pero este acercamiento turbulento es imprevisible, incluso bajo condiciones ideales, en el sentido de que no se sabe si eso sucederá o no, ni cómo afectará a la personas en caso que suceda. Aunque parezca mentira, esa inmersión en un mundo intermedio entre realidades puede sucederle a personas nada preparadas, inconscientes, desinformadas o que no están interesadas en estas cuestiones, y esto es exactamente lo que ocurre en general con la experiencia de la casi muerte. Las personas que tienen estas experiencias transformadoras se vuelven más ellas mismas, porque el potencial que hay en su interior se expande al liberarse (lo mismo que sucedía con los coloidales). En los casos de casi muerte, especialmente, los que los han experimentado admiten que les ocurrió lo que necesitaban, que en cierto modo lo habían «solicitado». Y si situamos el guion de la casi muerte de una persona en el contexto de la vida que ha llevado, se pueden ver conexiones, correlaciones y paralelismos. Es como si ese fenómeno fuese uno de los sucesos de crecimiento más acelerado de la naturaleza, una potente dinámica que puede favorecer la integración de cuerpo y mente con el espíritu, manteniendo esa masa de energía particular (el alma individual) en su propia espiral evolutiva. En mi libro Retorno de la muerte,28 he identificado cuatro tipos distintos de experiencias de casi muerte. Al reconocer que esos tipos de experiencia se equiparan, al menos de modo general, con el potencial de crecimiento desencadenado en quien tiene esa experiencia en particular, doy la siguiente sinopsis como representación de los cuatro tipos mencionados:
Experiencia inicial: Introducción de la persona a otras formas de percibir la realidad; estímulo. Experiencia desagradable y/o infernal: Confrontación con distorsiones de nuestras actitudes y creencias; curación. Experiencia agradable y/o paradisíaca: Comprensión de la importancia de la vida y de cómo cuenta cada esfuerzo que se hace, validación. Experiencia trascendente: Encuentro con la Unidad y la totalidad de la humanidad; iluminación.
Viendo esta sinopsis con objetividad, se nos aparece un panorama fascinante, que sugiere lo que podría ser el movimiento natural de la conciencia al evolucionar en la condición humana por medio 28
P.M.H. Atwater, Beyond the Light; What Isn’t Being Said About the Near-Death Experience, Birch Lane Press, Nueva York, 1994; en rústica: Avon Books, Nueva York, 1995. [Hay traducción al castellano: Retorno de la muerte, Martínez Roca, Barcelona, 1995.]
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Los mecanismos internos de la creación y la conciencia
de etapas del despertar. Estas etapas del despertar van desde la primera sensación de algo más grande, una percepción inicial, a confrontaciones con la predisposición seguidas de oportunidades para limpiar y empezar de nuevo, y luego al gozo y el éxtasis de la propia validación y del descubrimiento del valor de la vida, hasta que al fin llegue el momento en que se revelen los reinos ilimitados de la verdad y la sabiduría. Este panorama de la conciencia del despertar indica, al menos para mí, que el fenómeno de la casi muerte podría muy bien ser algo más que una anomalía singular que le sucede a ciertas personas. Más bien parece formar parte de un proceso en marcha de adaptación transformadora dentro de la familia humana como especie, un proceso de crecimiento particular que parece llevar a las almas de las personas de un estado de percepción vibratoria a otro, o de un estado de encarnación a otro, un proceso paralelo al de una transformación espiritual y que parece duplicar lo que en ella sucede. Recuerda, un coloide es cualquier partícula atrapada en un estado coloidal. Una vez en suspensión, la partícula se agranda automáticamente, se expande y queda alterada por la experiencia de un modo definitivo y para siempre. En el proceso de creación de un coloide hay una increíble correlación con lo que les sucede a quienes pasan por transformaciones espirituales y experiencias de casi muerte. La mayoría de estas personas experimentan una ampliación y expansión de la conciencia, presentan un súbito afloramiento de capacidades latentes, se enfrentan con toda una colección de repercusiones psicológicas y fisiológicas que les confunden, y nunca vuelven a ser las mismas. Creo que la razón de que este proceso de convergencia y transmutación (transfiguración) sea tan universal y básicamente el mismo para todo el mundo, es que todos y cada uno de nosotros, ahora y en todos los tiempos, estamos y siempre hemos estado marcados por el mismo impulso creativo que nos originó. Es la marca de nuestra creación lo que estamos mostrando siempre que nuestra conciencia se libera para redescubrirse a sí misma y a la fuente de su ser. Después de esas experiencias transformadoras nos sentimos como si hubiéramos encontrado nuestro «hogar», porque el hogar que creemos haber encontrado ya existía desde siempre dentro de nosotros. Reconozcamos ese lugar porque, para empezar, nunca lo habíamos abandonado. La separación, que es lo que nos hace pensar que nos hemos apartado de nuestro origen, en realidad no es más que un fallo de la memoria, un caso de identificación errónea. Cometemos ese error al identificarnos con la proyección en que nos hemos convertido, en vez de hacerlo con la Fuente de donde procedemos. En mi opinión, el único propósito de una experiencia transformadora es ayudarnos a recordar lo que habíamos olvidado. Considera lo siguiente:
El modo de acceder a la conciencia pura es por medio de un estado de fluir. El modo de desarrollar una conciencia encarnada es por medio de estados tiempo-espacio del ego. El modo de transformar la conciencia encarnada es por medio de estados coloidales.
Todo lo que necesitamos para descubrir la verdad de nuestro ser, parece que se manifiesta cuando más falta nos hace, y la forma en que sucede es básicamente la misma para todos, porque todos formamos parte de la misma conciencia. He llegado a la conclusión de que el fenómeno de la casi muerte y las transformaciones espirituales son ritos que nos llevan por el laberinto de la mente y la materia hacia la luz de la verdad. Los que experimentan esos ritos de iniciación son impulsados, por una fuerza parecida a la de un cambio coloidal, desde una esfera de percepción a otra, y las realidades van cambiando por el camino a medida que se expande la visión. Las preferencias perceptivas se disuelven o cambian en el amanecer de esa nueva luz, de ese conocimiento. Antes te he pedido que recuerdes la importancia del sistema límbico del cerebro. Ahora te diré por qué. Uniendo lo expuesto sobre el sistema límbico con el cuadro comparativo de este capítulo - 103 -
LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA CREACIÓN Y LA CONCIENCIA
(titulado «Los mecanismos internos de la creación y la conciencia»), el asombroso enigma de la convergencia empieza a desvelarse. Este es el enigma completo: si se estimula al sistema límbico lo suficiente como para activar otros estados, diferentes de sus directrices internas normales y del trabajo rutinario de mantenimiento, ¿sería posible deslizarse por la puerta del sistema límbico, por el «punto cero» que nos ofrece, hasta «lo intermedio»? Esta es la forma de desvelar el enigma: la respuesta es sí, porque «lo intermedio» significa literalmente en medio de la conexión y la desconexión de las neuronas del cerebro, en medio del encenderse y apagarse de la manifestación física, en medio de todas las vibraciones y movimientos de energía y del eterno patrón de movimiento y reposo, en medio de las incontables variaciones de las realidades inter e intradimensionales y de los universos paralelos y alternativos (todos causados por el despertar de la necesidad de vibrar de la energía), en medio de todos los fenómenos de la existencia y la no existencia, de la vida y la muerte, hasta el corazón de la gnosis (conocimiento) donde reside lo colectivo —ese potencial resplandecientemente luminoso del Vacío— e incluso más allá del Vacío hasta el Mismo Dios, sea lo que sea, porque a través de «lo intermedio» encontramos finalmente la pureza y el poder de la conciencia indivisible. ¿Recuerdas lo que ocurría en el diagrama de Bentov sobre el tiempo y el espacio subjetivos y objetivos, especialmente cuando el espacio subjetivo se superponía al tiempo objetivo, y el espacio objetivo se superponía al tiempo subjetivo? Eso producía el mismo tipo de convergencia que hemos intentado comprender. Todo lo que es atrapado en ese estado no sólo converge, sino que también queda en suspenso y se expande. Cuando sucede esto, desaparecen las coordenadas y definiciones normales, las limitaciones se desvanecen; todo puede estar instantáneamente en cualquier lugar. Como decía Bentov: «Nuestra conciencia puede llenar el universo entero a una velocidad infinita y estar en todas pates a la vez, es decir, volverse omnipresente». Lo que observamos en el microcosmos al remover el agua, lo reconoceremos en el macrocosmos al remover la conciencia.
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Lo intermedio Ninguna teoría física que se ocupe solamente de la física podrá nunca explicar la física. Creo que al intentar conocer el universo, estamos intentando al mismo tiempo conocer al hombre.
JOHN A. WHEELER Doctor en filosofía
Tengo dos historias que contar. Una tiene relación con la conserva de almíbar y se remonta a cuando era una joven madre, y la otra se refiere a mi tercera experiencia de casi muerte, cuando me topé con dos ciclones. Sé que estos temas pueden parecer extraños, especialmente ahora, pero sé indulgente conmigo. Estas dos historias nos acercarán a la «dimensión de la paciencia», que está situada justo en el centro del laberinto por el que nos desplazamos. El incidente de la conserva de almíbar sucedió en los años sesenta, poco después de incorporarme a un grupo de estudio de Edgar Cayce llamado «Búsqueda de Dios». Para mí era importante ser miembro de ese grupo, pues era mi primer intento de realizar un examen estructurado y en profundidad de la metafísica (de la «causa primera», la naturaleza esencial de la realidad) y de comprender que, de hecho, lo que llamamos paranormal es algo común, una parte natural de una vida sana. (Edgar Cayce, considerado por algunos como el mayor médium de todos los tiempos, murió en 1945, dejando un gran legado de notas, transcripciones y documentos sin parangón en la parapsicología.) 29 El grupo de estudio 2, de Boise (Idaho), al que me uní era un vivo y entusiasta conglomerado de personas. Solíamos reunirnos dos o tres veces por semana y llegábamos a llevarnos deberes a casa. Teníamos un hambre voraz de aprender todo lo posible sobre Dios, la Verdad y la Vida. Una de las disertaciones sobre Cayce me tenía muy preocupada. Estando él en estado de trance, se le había preguntado por el nombre de las tres dimensiones que gobiernan el plano terrenal, y esta fue su respuesta: «Tiempo, espacio y paciencia». A continuación, describió la paciencia no sólo como una virtud o una cualidad, sino también como una dimensión de la existencia, una dimensión física, algo que, aunque estaba más allá del tiempo y el espacio, era su auxiliar. Para mí esto no tenía sentido. Sin embargo, una tarde, cuando añadía la última cantidad de azúcar a una tanda de conserva dulce que estaba preparando, me sucedió algo horrible. La gran olla que utilizaba para preparar la conserva de almíbar estaba llena del espeso líquido hirviendo, que rebosó y se salió. Se derramó, llenándolo todo. Imagínate la escena. Esa substancia espesa, pegajosa y dulzona se derramó no sólo por la pate de arriba de la cocina, sino también por el interior de los quemadores, los cazos, el horno, la parte interior de la cocina, el cajón inferior, todas las sartenes que éste contenía y los lados de los 29
El legado de Edgar Cayce se guarda en la Association for Research and Enlightenment (A.R.E.), P.O. Box 595, Virginia Beach, VA 23451, USA; 1-800-333-4499. Esta organización sin ánimo de lucro dispone de una gran biblioteca que contiene muchísimo material sobre parapsicología, metafísica, misticismo y salud. Ofrecen una amplia gama de servicios, publicaciones y oportunidades de aprender sobre el desarrollo espiritual y las formas de vida holistas. Los grupos de estudio como aquel al que yo asistí son en la actualidad bastante numerosos, incluso internacionalmente. Si llamas, infórmate de los grupos de estudio que se organizan cerca de tu residencia y pide su catálogo de publicaciones.
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armarios cercanos, formando finalmente un charco por debajo y a un lado de la cocina. ¡Qué pringue! ¡Era increíble! Pero lo que sucedió a continuación fue aún más increíble. Cuando se derramó el almíbar yo me encontraba en la mesa de la cocina preparando los tarros. En vez de gritar de horror, que hubiera sido lo normal en mí, me adelanté con calma para entrar en lo que semejaba ser una especie de gasa, como una malla nebulosa. Al hacerlo, pareció que el tiempo y el espacio se superponían y convergían el uno con el otro, a la vez que mis movimientos se ralentizaban tremendamente. La integridad de la cocina tal como era y hasta la misma estructura del aire se modificaron. Las dimensiones cambiaron. Al alcanzar la olla, parecía como si mi brazo planease por entre esa gasa brillante, que experimenté como una hilera de fibras compuestas de diminutas burbujas resplandecientes, microscópicas, aunque claramente visibles. Mi cara y todo mi cuerpo tuvieron la sensación de tocar y ser tocados por esa malla de material fibroso. Notaba la presencia de un olor como el del ozono, pero ligeramente mezclado con el del amoníaco, aunque no tan acre, más «insípido». Sin mediar pensamiento ni esfuerzo alguno por mi parte, lenta y suavemente y en todo momento con una gran facilidad, quité la olla y la puse en una parte del doble fregadero, apagué el fuego, llené la otra parte del fregadero con agua caliente enjabonada y procedí a lavar cada cosa centímetro a centímetro. A continuación desenchufé la cocina, la arrastré hasta el centro de la estancia, lavé el suelo, volví a colocar la cocina en su sitio y la enchufé de nuevo. Y no rasqué y fregué sólo una vez, sino tres veces, porque el almíbar es bastante pegajoso. Al terminar miré el reloj. Habían trascurrido seis minutos. ¡Sólo seis minutos! Tenían que haber pasado al menos cuarenta, posiblemente una hora, si tenía en cuenta la limpieza en profundidad que había realizado. La sorpresa al mirar el reloj me sacó de golpe del estado en que me encontraba. Las dimensiones se reajustaron, a la vez que tiempo, espacio y movimiento volvieron a sus proporciones y velocidad normales. Había quedado suficiente almíbar, así que le añadí agua y azúcar y continué hasta acabar el trabajo. No saldría del todo bien, pero al menos había llevado a término lo proyectado. Tras acabar, me senté un rato, con la cabeza llena de preguntas. Cuando di el primer paso hacia la olla, parecía como si hubiese pasado de una dimensión de la existencia a otra. Hasta la composición del aire había cambiado, para convertirse en esa brillante, tangible y completamente visible substancia parecida a una malla de fibras. Los colores, los sonidos, la visión, las sensaciones e incluso los olores se habían intensificado y alterado. Al dejar de existir el tiempo y el espacio como los estados que eran antes (a los que estaba acostumbrada), versiones ilimitadas de ambos llenaron al momento mi cocina, envolviéndome al hacerlo. Esa singular paradoja me hizo acceder automáticamente a cantidades infinitas de energía pura. Debido a ello me había convertido en una dínamo humana, consiguiendo lo imposible sin el menor esfuerzo o tensión y en menos tiempo del que cabría imaginar, y con todo, mi percepción de lo que estaba sucediendo en el momento de producirse y mis acciones y actividades eran las de un movimiento a ¡cámara lenta! No había tomado decisiones ni había sentido emociones. Mientras realizaba la tarea de limpiar todo ese pringue, lo había sentido todo, incluida yo misma, como algo ligero, suave, apacible y armónico. Y me había sentido unida a todo, como si yo misma y todos los objetos de la cocina estuviésemos conectados los unos a los otros y fuésemos en esencia parecidos. ¿Era eso lo que quería decir Edgar Cayce?, me preguntaba. ¿Habría descubierto por casualidad la dimensión de la paciencia? ¿Estaba en esa dimensión en la que no existían el estrés ni el esfuerzo, en la que la energía era ilimitada y siempre estaba disponible, y en la que tiempo y espacio no eran nada en absoluto? Este incidente me afectó profundamente y me llevó a investigar más sobre lo que podría ser la «paciencia». Una década después, me sucedieron dos incidentes parecidos: el de los ciclones y el del abanico del tiempo. Puesto que ya he relatado este último, ahora explicaré el de los ciclones. De las tres experiencias de casi muerte que experimenté en 1977, la tercera fue la más espectacular, y llegó a obsesionarme. Se introdujo en mi vida, y se volvió más detallada y más intensamente real con el paso de los años. No me dejaba en paz. Había dos grandes masas de energía en forma de - 106 -
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ciclones, cada uno invertido respecto del otro. Los describí por primera vez en el capítulo 2 de Coming Back to Life [Volver a la vida], pero no era una descripción completa. Dejé algo por contar. Esta es una versión más detallada: En la noche del 29 de marzo de 1977, cuando dejé mi cuerpo en lo que sentí como una muerte, me levé rápidamente hasta el tejado de la casa que tenía alquilada, vislumbrando al hacerlo cada molécula del material del techo y del tejado, a la vez que me daba cuenta de lo curioso que era tener esa visión de rayos X. Volando, me elevé a gran altura en el cielo nocturno, hasta que desde la oscura profundidad de los cielos divisé un resquicio de luz brillante, con una forma parecida a la de un labio. Al acercarme, el labio de luz se abrió ligeramente, lo suficiente para permitirme entrar por él, pero esa entrada fue más bien una absorción, como si hubiera quedado atrapada de repente en un campo de fuerza. Ese «campo» se extendía una cierta distancia en el espacio, fuera del labio. Partículas con una brillantez parpadeante hicieron notar su presencia. Detecté un olor de ozono ligeramente mezclado con el del amoníaco, que fue haciéndose cada vez más «insípido» al irme acercando. Una vez dentro, la luz era tan arrebatadora como brillante, y sin embargo no tenía origen aparente. Vi dos formas colosales en la distancia, unos vórtices ciclónicos que giraban a gran velocidad, cada uno invertido respecto al otro, tomando así la forma de un reloj de arena. El ciclón de arriba giraba en la dirección de las manecillas del reloj. El de abajo giraba en la dirección contraria. Desde donde las dos bocas deberían haberse tocado, porque no se tocaba, se emitían en todas direcciones penetrantes rayos de un poder radiante; no de luz, sino de poder. ¡Poder! Ambos ciclones eran gruesos y achatados, y sus lados no eran en absoluto uniformes, como cabría suponer considerando su tremenda velocidad de giro. Aunque la dirección de su movimiento era decididamente de derecha a izquierda en el de arriba y de izquierda a derecha en el de abajo, dentro de cada uno estaba presente el otro movimiento, además de una circunvolución interna separada. Esa fuerza tridireccional parecía crear el potente giro y dar la impresión de estratificación en la superficie de los ciclones (sin líneas ni bandas que pudiesen causar ese efecto). En el interior del ciclón de arriba (y los llamo ciclones porque es lo que me recordaban), vi a ni yo llamado Phyllis, no mayor que el tamaño de una mota, aunque reconocible. Superpuestas sobre este yo estaban todas mis vidas pasadas y también todas las futuras, que sucedían al mismo tiempo y en el mismo espacio que mi vida actual. A mi alrededor había otras personas que conocía y a las que les sucedía lo mismo. A su alrededor había otras personas, y alrededor de estas últimas había más todavía, hasta que comprendí que todas las formas con vida estaban presentes dentro del ciclón, y lo mismo les sucedía a todas y cada una de ellas. Pero nada ni nadie hicieron ningún movimiento «real» excepto el de expansión y contracción, como si toda vida, con el entorno en el que existía, estuviera respirando. Lo que parecía ser movimiento, las formas con vida que actuaban en los papeles que tenían asignados, era en realidad una ilusión óptica y perceptiva similar a un holograma, pero producido por oscilaciones de ondas que como pulsaciones eran activadas por formas individuales y colectivas de conciencia. Si una forma de vida cualquiera cambiaba el patrón global de su guion personal, el «pasado» y el «futuro» se alteraban para esa persona y a veces para los demás. Cada forma de vida era verdaderamente su propio yo, y también estaba conectada a todas las demás por hilos gaseosos de luz brillante que formaban una especie de malla o tela. Y lo que sucedía en el ciclón de arriba también sucedía en el de abajo. Como arriba, así era abajo. En otras palabras, mi yo llamado Phyllis y también las otras formas de vida habitaban en realidad en ambos ciclones con la misma conexión y en las mismas condiciones. Así, el ciclón de abajo o era sino la imagen reflejada del de arriba. Toda esta escena al principio me impresionó, como si se tratase de un eco gigante que llenase las profundidades de un gran cañón. La fuerza viva del girar ciclónico creó una actividad contraria en cada uno de los lados externos de los ciclones, mostrando en el proceso otra construcción de energía conjunta. Esta construcción extraña ocupaba el espacio a la izquierda y a la derecha de los ciclones y parecía originar de algún modo obscuridad y luz como subproductos de su existencia; la obscuridad se producía a la izquierda, mientras que la luz emergía por la derecha. Esta visión me colmó de la comprensión de que la obscuridad y la luz, subproductos de los ciclones, eran «firmas» opuestas de la misma dinámica. Aportaban el mecanismo y el contraste necesarios para que la manifestación pudiese experimentarse de un modo que tuviera sentido. Así pues, obscuridad y luz eran reflejos y corolarios que resultaban del acto de la creación que se recrea y se altera a sí misma, porque así es exactamente como lo sentí, como si estuviese presenciando la Creación. Lo que una vez había considerado como «vida» ya no me interesaba, y me vi a mí misma fascinada por los rayos - 107 -
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de poder radiante, esos rayos penetrantes que emanaban continuamente del centro donde las bocas debían tocarse, aunque no lo hacían. Ese espacio, ese lugar, me apreció como si fuera un camino de entrada a Dios, así que resolví ir hacia allí, dirigirme directamente al punto central. Mi deseo era volver al Dios del que provenía. ¡Dios! En ese momento, en Boise, Kelly, mi hijo, encontró mi cuerpo en el cuarto de estar y empezó a hablarle: emitía palabras con mucha rapidez, en su tono especial, y le oí. No recuerdo lo que dijo, sólo importaba el tono, porque con él venía un amor incondicional, libremente dado. Eso captó mi atención y me hizo alejarme de los rayos. De haber llegado a su centro, no hubiera podido volver atrás. Lo sabía. Y casi había llegado al centro cuando el sonido del amor cambió mi dirección. Si al encontrar mi cuerpo, Kelly hubiese cogido el teléfono para llamar a urgencias, la ayuda necesaria habría llegado demasiado tarde. Afortunadamente, hizo lo que se le había enseñado desde pequeño es decir, consultar siempre al yo interior (la fuente interna de orientación) antes de recurrir a los demás (la fuente externa de ayuda); buscar dentro dantes de hacerlo fuera. Esa sabiduría interior le llevó a coger una silla, sentarse frente a mi cuerpo y empezar a hablar; no tenían que ser palabras especiales, sino simplemente un sonido continuado para crear una corriente audible. Eso es lo que hizo y yo respondí. Volví planeando, en esa corriente de su sonido, a mi cuerpo y a mi vida como Phyllis: Obviamente no soy una artista, pero echa una mirada a este boceto que hice de los ciclones y de las actividades, los lados que producían la obscuridad y la luz. Era imposible dibujar los rayos, así que tracé líneas con un rotulador amarillo; desgraciadamente, el color no se podía conservar al imprimirse el libro, así que utilicé tinta normal sobre el amarillo. Lo que aparece el blanco en el centro no pretende representar una agujero, sino más bien el lugar del que venían los rayos de poder (esa combinación de fuerzas que se introducían en medio de lo ciclones, combinada a su vez con las fuerzas centradas en ese lugar).
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Lo intermedio
Ahora da la vuelta a este mismo boceto para cambiarlo de la posición horizontal a la vertical, con la obscuridad arriba. ¿Te recuerda algo en particular? ¿No podría ser el dibujo de la sección transversal de un toro? Los tres giros están. ¿Alguna cosa más?
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Usa tu imaginación. Imagínate la obscuridad de arriba como un agujero negro, la luz de abajo como un agujero blanco, y el centro, donde están los rayos, como el punto de convergencia. Ahora imagina que toda esta construcción da forma a un proceso además de dársela a un objeto, el proceso en marcha de la creación que se recicla a sí misma. Vamos a ver otra versión de la misma escena, que dibujé porque quería recordar tantos detalles como fuera posible de lo que había presenciado:
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Lo intermedio
Para ayudar a tu imaginación, ahí va un dibujo de la sección transversal de un toro. Da la vuelta al libro y observa el dibujo de esta página desde diferentes ángulos y compáralo con mis bocetos de los dos ciclones, tanto horizontal como verticalmente. ¿Ves alguna similitud?
Vi mucho más de lo que he descrito. Partículas de luz parpadeante se extendían hasta una cierta distancia del labio de luz, creando un campo de fuerza. Además, la actividad a cada lado de los ciclones parecía indicar que aún había otra construcción, como la de un sistema dentro de otro sistema. Si consideramos que lo que vi podía ser en realidad el centro de un toro, como creo que era, esa actividad paralela indicaba la presencia de otro toro, uno dentro del otro. Cuando me retraía para oír mejor la voz de mi hijo, di una última mirada a esa escena, y al hacerlo contemplé un panorama tan asombroso que me obsesionó durante años. No hace mucho tiempo, mientras esperaba mi vuelo en una terminal de aeropuerto, hojeaba distraída un libro que acababa de comprar titulado Stephen Hawking’s Universe [El Universo de Stephen Hawking], de John Boslough.30 En las páginas centrales había una foto del colaborador de Hawking, Roger Penrose, que miraba en una pizarra un dibujo prácticamente igual al que yo había hecho para representar lo último que había visto antes de dejar el reino de la brillantez y volver a mi cuerpo. La única diferencia apreciable entre la versión de Penrose y la mía era que esta última tenía una forma de embudo que se extendía hasta cada extremo del toro dentro de un toro, mientras que la suya tenía la forma de un tubo largo y estrecho. A continuación muestro un corte transversal parcial de mi boceto con las formas de embudo en cada «agujero»:
30
John Boslough, Stephen Hawking’s Universe: An Introduction to the Most Remarkable Scientist of Our Time, Avon Books, Nueva York, 1989. [Hay traducción al castellano: El universo de Stephen Hawking, Salvat, Barcelona, 1988.
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El pie de la fotografía de Penrose decía que el dibujo de la pizarra era una ilustración de cómo puede producirse el tiempo (presumiblemente una vez que la materia, la energía y la luz salen por el agujero de la rosquilla del toro). La radiación (partículas), que Hawking situaba alrededor del horizonte de sucesos o labio del agujero, se representa como un pasadizo extendido que sale de ambos extremos del toro mayor. El segundo toro, el más pequeño dentro del más grande, es una muestra, al menos para mí, del funcionamiento de varios sistemas que aseguran la continuidad de la creación tal y como la conocemos. No puedo duplicar las matemáticas utilizadas para crear el dibujo de la pizarra en la foto, pero aparentemente y sin intención por mi parte, mi dibujo era un duplicado del de la foto. Lo que en realidad vi y sentí durante mi tercera experiencia de casi muerte y cómo capté esa escena en el papel se parece mucho a la física del tiempo, el espacio y la materia, y también a la teoría de la creación. No pretendo ser una experta, pero sé con qué me topé y fue algo muy, pero que muy real.
Simulaciones por ordenador de un toro dentro de un toro. Gráficos de Dan Winter and Friends, Crystal Hill Multi-Media.
Habían pasado años desde mis experiencias de casi muerte, cuando descubrí que la historia y la leyenda están llenas de informes de personas que, habiendo pasado por transformaciones impactantes, bien por una muerte cercana (generalmente una experiencia de casi muerte) o por un cambio total en la conciencia (por lo general una iluminación espiritual), describieron algo semejante a lo que yo vi, una forma parecida a la de los ciclones. Físicos con talento han hablado de lo mismo, así como también personas moribundas en su lecho de muerte. De hecho, una forma grande y la mayor parte de las veces vertical, como una columna, escaleras, un rayo de luz, un gran árbol o vórtices parecidos a un reloj de arena (similares al «cuello» del toro que vi) es el motivo más repetido de toda la simbología visionaria. Según la tradición, que alguien haya presenciado o atravesado «lo vertical» (véase el Apéndice IV) se considera como un signo de que esa persona ha trascendido «los doce paraísos y los doce infiernos» horizontales a la vibración de la Tierra, y está preparada para trasladarse a los espacios de la grandeza, más allá de lo que la mente humana puede penetrar. - 112 -
Lo intermedio
Puesto que lo que yo vi y experimenté, lo encontramos en una gran parte de la bibliografía sobre la transformación y en la tradición oral, ¿qué es lo que estamos tratando aquí? Creo que lo que nos sucede a algunas personas es que inadvertida o intencionadamente entramos por el pasadizo que lleva al estado coloidal y al hacerlo experimentamos un viaje a «otro mundo», que es en realidad el mismo estado coloidal (independientemente de la forma, imagen o escena que presenciamos al principio). Llegados a ese nivel de la «verdad», quedamos indudablemente marcados en cuanto a la manera en que cambiaremos después. Los agujeros negros, los agujeros blancos y lo intermedio, ¿no son un reflejo del hemisferio derecho del cerebro, el hemisferio izquierdo y el sistema límbico —creación y conciencia—, y viceversa? El objetivo de cada uno de nosotros, ¿no es el punto central? Y el punto central que buscamos, ¿no está situado dentro y de parte a parte del estado coloidal de convergencia al que entramos por medio del sistema límbico? Déjame que lo repita:
Estado coloidal externo: El estado de suspensión temporal que resulta de colapso y la comprensión de estados de tiempo y espacio y de las relaciones en movimiento al moverse conjuntamente. Eso libera un potencial ilimitado mediante la expansión y el aumento súbitos de la energía y la materia al alterarse su forma y su substancia. Estado coloidal interno: El estado de convergencia que permite que se superpongan y expandan momentáneamente estados subjetivos y objetivos de conciencia, haciendo posible estar, con la conciencia, en cualquier lugar y en todos simultáneamente y con una marcada aceleración de la percepción y el conocimiento. Coloide: Una partícula o potencialidad atrapada en un estado coloidal, que es agrandada, intensificada y expandida por la experiencia de estar ahí, y que queda permanentemente marcada (alterada o transmutada) como consecuencia.
Mira lo que dice Mateo en la Biblia (13, 33). Cita a Jesús diciendo: «El reino de los cielos es semejante a la levadura». La levadura es lo que hace que la masa suba y crezca, se expanda y aumente. «Cielo» es una palabra griega que tiene una connotación de expansión similar a la de la levadura, excepto en que esa última denota lo que expande, mientras que el cielo simboliza lo que ya ha sido expandido. También, cuando en los dos versículos de la Biblia anteriores al 33, Jesús habla de reino de los cielos como semejante a un grano de mostaza, está transmitiendo el mismo mensaje: sube, crece, se expande, aumenta, porque eso es el cielo (el reino de lo expandido) y así es como vas allí (expandiendo como hace la levadura). Cuando tu conciencia se transforma, lo primero que se nota es la expansión de tus pensamientos, tus sensaciones, tu sensibilidad y tu percepción. Y después eres más de lo que eras antes. Quedas transfigurado y transformado hasta el punto en que te haya afectado. Te expandes en lo que parece ser el «cielo», un estado o reino de lo que ya se ha expandido (el estado coloidal). Desde el centro del poder de los ciclones (y desde lo que podría haber sido el núcleo interno de un toro), presencié cómo la energía, la materia y la luz pasaban de un nivel vibratorio de existencia a otro, recicladas y renovadas, como en una gigantesca lavadora o por un lavado a chorro. Sea lo que fuere lo que vi y experimenté, tanto si era realmente lo que pensaba que era como si no, hay más cosas para considerar de las que hemos tratado. Gracias a cosmólogos como Itzhak Bentov y a investigadores y técnicos más modernos que emplean simulaciones matemáticas por ordenador, también puede decirse o postularse de un toro lo que sigue: el toro es la única forma de onda que se organiza a sí misma. En ella se contienen todos los movimientos básicos que los seres humanos reconocemos como tales: arriba-abajo, dentro-fuera y al revés. Es un giroscopio viviente, y la inclinación de su curva de rosquilla, vista desde diferentes ángulos, refleja cada color esencial y cada imagen que los humanos hayamos podido reconocer y utilizar, además de todas las formas de las letras que los antiguos alfabetos hayan podido tener, Ese tipo de «información» surge de las fases del cambio de la onda sinusoidal cuando forma la membrana del toro - 113 -
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al rotar sobre su propio eje. El toro, en parte o en su totalidad, ha sido revelado en visiones y sueños desde tiempo inmemorial. Es el progenitor de las simbologías sagradas y el guardián de las mitologías sagradas, debido a cómo el subconsciente humano modela automáticamente los motivos de la muerte y la resurrección, bien por su forma, su función o sus características. Los dos ciclones y las formas similares que vi no sólo hacen pensar en un toro (o en una parte de él), sino que son además los diseños originales del primer zodiaco y de los ángeles y seres celestiales que los primeros pueblos vieron y de los que dejaron constancia.31 Es un hecho que cuando la semilla empieza a germinar o un óvulo es fertilizado, ambos están envueltos por un campo de energía con la forma de un toro. «Al principio fue la Palabra», y en todos los principios, una vez que el movimiento responde a su propia necesidad de moverse, encontramos un toro. Su forma permite que la luz se estabilice y se organice a sí misma como materia. Pero, ¿qué hay en su punto central? En mi opinión, el punto central es un estado continuo de convergencia coloidal (suspensión, expansión, alteración, impresión). Y todos recordamos ese estado y volvemos a él una y otra vez porque llevamos la marca de ese «cielo».
En mi historia del almíbar, tenía a mi disposición cantidades infinitas de energía al cambiar de dimensiones vibratorias. (Mi percepción se ralentizó, mientras que mis acciones se aceleraron.) En mi historia del abanico del tiempo (capítulo 11), se liberaron cantidades infinitas de tiempo y espacio al alterarse mi acceso a la realidad en que vivía. (Mi percepción se aceleró, mientras que mis acciones se ralentizaron.) En la historia de los dos ciclones, el punto central de creación y conciencia se reveló cuando entré por su pasadizo. (Mi percepción y mis acciones quedaron sumergidas en una convergencia coloidal.)
Las tres historias describen los aspectos trinos de un mismo estado: ¡la dimensión de la paciencia! En la historia del almíbar me convertí en una dínamo humana de actividad; estaba completa y enteramente tranquila y emocionalmente desapegada. Lavar todo el pringue no me exigió ningún esfuerzo. Estaba en paz y la experiencia fue apacible. Sabía exactamente lo que tenía que hacer sin pensarlo ni tener que tomar decisiones, y conseguí realizar lo que quería como si estuviera en un estado de relajación profunda. En la historia del abanico del tiempo, aunque el deseo de tener más tiempo estaba profundamente enraizado en mí, nada sucedió hasta que estuve completa y enteramente inactiva a la vez que abierta y receptiva. No era más que una mera espectadora ante el mundo alterado de mi alrededor. No necesité «hacer» nada cuando sucedió, excepto estar en paz y aceptar que se manifestase el milagro. Los ciclones formaban parte de una experiencia trascendente en la que al parecer me deslicé por entre los resquicios de mi propia conciencia para entrar en un entorno de tipo coloidal. Esto sucedió debido a una experiencia de casi muerte, tras el colapso de todos los sistemas y todas las realidades, y mi verdadero yo existía aparte y separado de mi cuerpo físico. Debido a las experiencias por las que he pasado a lo largo de toda mi vida y a lo que he aprendido en décadas de investigaciones objetivas e implacables, así es como definiría la dimensión de la paciencia: La paciencia es un estado de existencia, y como tal, constituye una dimensión en sí misma. La paciencia como 31
Supe de este concepto a través de varias tradiciones chamánicas y de mi estudio de las culturas antiguas. Después leí la obra de Issac N. Vail, publicada por Stonehenge Wiewpoint, una revista bimensual. Sus investigaciones sobre la teoría de la bóveda de vapor que se dice que cubría los cielos prehistóricos en toda la Tierra, son impresionantes. Te remito a un artículo titulado «The Crystal Veil», que apareció en el número de enero-febrero de 1987 de la misma revista. Actualmente hay una numerosa bibliografía sobre este intrigante tema. La mayoría de lo que hay publicado puede encontrarse por medio de referencias bibliográficas en Stonehenge Viewpoint, 2261 Las Positas, Santa Bárbara, CA 93105, USA.
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una cualidad es un reflejo del punto central de la realidad manifiesta, porque la dimensión de la paciencia es el mismo punto central. La dimensión de la paciencia es en realidad la «nada» en el corazón del estado coloidal (el centro de la totalidad del colectivo en medio del tiempo y el espacio). A continuación expongo mis razones. Cuando eres paciente, nada te molesta. Reaccionas pausadamente o no reaccionas en absoluto. Cuando eres paciente, no hay tensión o casi no la hay, y no amenazas a los demás. Cuando eres paciente, necesitas pensar o esforzarte menos, porque automáticamente sabes qué hacer y cómo hacerlo. La paciencia no es solamente una cualidad o virtud, sino también un estado de la existencia en el que no hay tensión o casi no la hay, libre de las restricciones que vinculan y atan la energía a la materia. A veces se dice: «Sé paciente y salvarás tu alma», porque la paciencia nos ayuda a relajarnos, a aflojar la tensión, a aceptar. Y cuando esto sucede, nos volvemos automáticamente receptivos a los aspectos del fluir y a las señales de la sincronicidad que nos muestran que se ha realizado una conexión con una totalidad mayor. La paciencia dirige nuestra atención de forma que podamos meditar o contemplar, o reordenarnos de algún modo con el Origen de nuestro ser. Y ese proceso de reordenación puede ser gradual o rápido, puesto que tanto la hiperatención como el sueño profundo (extremos de la actividad cerebral) pueden permitirnos alcanzar la «nada» y pasar inadvertidos para los «guardianes de la entrada del punto central». (Todas las tradiciones mitológicas y místicas hablan de algún tipo de guardián, cuya tarea consiste en impedir que el aspirante alcance estados superiores de conciencia o «cielos» antes de que el alma esté preparada. Los «guardianes» que bloquean la entrada a estados trascendentes superiores son sencillamente nuestras propias preferencias perceptivas. Nosotros mismos bloqueamos el logro de nuestra meta con lo que pensamos y lo que creemos que es la verdad.) Al deslizarnos por entre los destellos de la realidad excepcional, por entre las oscilaciones de la necesidad de vibrar de la energía, habiendo dejando atrás todos los niveles subjetivos y objetivos del reconocimiento y la percepción, para penetrar en el reino en el que nada reside, nos calmamos a nosotros mismos y entramos en le Silencio (que conduce a la Luz de Todo el Entendimiento). ¿Cómo se resuelve un problema? Olvidándolo y haciendo otra cosa, descansando, y así la respuesta aparece. ¿Tienes problemas? Piérdete a ti mismo en el servicio a los demás y tus problemas se resolverán solos. ¿Necesitas inspiración? Quédate en blanco y entra en un estado de fluir. Las instrucciones cambian cuando descubres lo que subyace en el Silencio. Las instrucciones cambian porque, cuando descansas o te sueltas hasta tal punto que parece que hayas descansado, cambias la velocidad de las vibraciones de tu cerebro. Cuando cambias de velocidad, también cambia el mundo. Cambia de velocidad lo suficiente, súbitamente, incluso violentamente, y podrás pasar a través del Silencio y entrar en un estado coloidal que se expande para adentrarse en el colectivo universal. Esa experiencia deja su marca. Sabes más porque de repente sabes más, y sabes que sabes y ya nunca volverás a ser el mismo. ¿Cómo puedes saber si te estás deslizando por los resquicios de la conciencia hacia «lo intermedio»? Cuando desaparece la tensión. Es la tensión, cualquier grado de tensión, lo que nos mantiene en jaque, encarnados, estructurados, confinados dentro de los límites de nuestras propias percepciones. Sin tensión alguna, nada nos podrá impedir que vayamos más allá de todas las restricciones y nos expandamos para regresar al Todo. ¿Qué es lo que dicen la mayoría de las personas que han pasado por una fuerte transformación cuyo resultado ha sido una iluminación total o parcial? «Me sentí como si hubiera encontrado mi verdadero hogar, mi sitio, la perfecta felicidad». ¿Qué es lo que tienen en abundancia esas personas después de haber pasado por tal transformación? Una paciencia mucho más profunda. El comienzo de la creación pudo no haber sido tanto un big bang o una gran explosión como el estallido de un gran pensamiento que produjo una enorme conmoción; y al moverse ese pensamiento, aparecieron el tiempo y el espacio, y el toro empezó a rodar y hubo tensión, la tensión de pensar el gran pensamiento en su lugar, la tensión de lo creado que responde al Creador, no una sola vez, sino continuamente. - 115 -
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Cayce dijo que había tres dimensiones: tiempo, espacio y paciencia. Estaba en lo cierto. Mis experiencias me han enseñado que la paciencia es el estado coloidal de lo intermedio, esa tercera dimensión de la existencia que permite que todos y todo converja y se unifique, para recordar y saber. Es lo que reúne aquello que el tiempo y el espacio separan. La paciencia libera la conciencia para que reconozca su origen y para que, al hacerlo, descubra la red.
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Secretos de la red El gran secreto de la vida está en aprender a ver las cosas en su globalidad y en comprender el interior y el exterior simultáneamente.
THOMAS TROWARD
Debajo del mundo visible de materia muda y aparente separación, existe una red más profunda de la realidad. Ese lugar más profundo acuna no sólo el fenómeno de la memoria del futuro, sino también el común denominador que hace posible que la conciencia y la creación coexistan y se creen mutuamente. Ese común denominador es, a mi juicio, el estado coloidal. He descubierto que la meditación, una conmoción súbita, un trauma, episodios paranormales, experiencias de casi muerte, conversaciones religiosas y transformaciones espirituales, tienen el mismo potencial de desencadenar un estado coloidal. Una vez desencadenado, ese estado no sólo interrumpe y a continuación altera la conciencia y su percepción de las cosas, sino que también libera de la tensión innecesaria de modo que el potencial humano pueda expandirse. Esa expansión posibilita la existencia de más información, lo cual aumenta la inteligencia. En otras palabras, siempre que la potencialidad de la conciencia se expande, retenemos la impresión de esa expansión, y eso es la información que obtenemos, el conocimiento. Pregunta: ¿De dónde viene el conocimiento? Respuesta: De la misma fuente que le dice a la célula lo que tienen que ser. La microbiología ha demostrado que las moléculas del ADN le dicen a la célula lo que tiene que hacer, no lo que tiene que ser. Sin embargo, todas las células conocen su identidad y su propósito antes de iniciar una tarea. Demuestran tener un conocimiento previo. Las partículas y las ondas lumínicas también muestran constantemente ese conocimiento previo. Por ejemplo, una partícula puede saltar a otra órbita sin pasar por el espacio de esa órbita, y sabe exactamente dónde está y lo que hay que hacer sin haber ido antes hasta allí (científicamente esto recibe el nombre de «salto cuántico»). La Tierra y sus miríadas de formas de vida se comportan y actúan del mismo modo, como si estuvieran conectadas a una sola fuente de orientación, a un todo unificado e inteligente. Por lo tanto, la información preexiste de algún modo. Esta información básica preexistente parece estar presente en todas partes, siempre disponible, esperando que accedamos a ella y la utilicemos. Esa información tan pura, inmutable y sin embargo siempre cambiante, podría muy bien existir en campos etéricos invisibles que forman algo parecido a un «banco de memoria» colectivo o «biblioteca» etérica. La entrada a esos campos sería muy probablemente espontánea, bien por receptividad a ellos, por voluntad o por necesidad. (Recuerda mi experiencia de 1978 en el rio Shenandoah y mi encuentro con campos y más campos de «bibliotecas» de recuerdos.) Freud llamó a este banco de memoria «memoria racial»; Jung lo denominó «inconsciente colectivo». Sin embargo, podría ser algo diferente, algo más. Comprueba estos hechos: Durante los años treinta y cuarenta, el doctor en filosofía Harold Saxton Burr, profesor emérito - 117 -
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de neurología de la Facultad de Medicina de la Universidad de Yale, demostró que después de la concepción, alrededor de los huevos de salamandra la energía se expande hasta llegar a una proporción novecientas veces mayor de lo normal, utilizándose así la energía que está disponible en el universo en general para crear un escudo que proteja esa nueva forma de vida. Descubrió que esa energía masiva contenía toda la información necesaria para dirigir la creación celular, es decir, un anteproyecto. Burr fue aclamado por ese descubrimiento hasta que dijo que esto mismo sucedía en el óvulo humano después de la concepción. Súbitamente le cancelaron todas las subvenciones y tuvo que enfrentarse a una crítica tan severa que ya nunca logró recuperarse por completo. Sus libros Fields of Life [Campos de vida] y Blueprint for Inmortality [Anteproyecto de la inmortalidad], ya clásicos, son aún hoy tan aplicables y actuales como cuando fueron escritos hace décadas.32 A principios de los ochenta, Rupert Sheldrake biólogo inglés, utilizó la expresión «campos morfogenéticos» o «campos M», en su sugestivo libro A New Science of Life [Una nueva ciencia de la vida],33 para denominar un fenómeno similar a lo que descubrió Burr. Sheldrake postula que los campos M dirigen la forma, el desarrollo y la conducta básica de las especies y sistemas vivos, funcionando como anteproyectos invisibles o memorias de conexión que vinculan a cualquier miembro de una especie o sistema dado con sus congéneres, a la vez que proporcionan un banco ya preparado de información acumulada. Afirma que esos campos se modifican constantemente y evolucionan según van aprendiendo y creciendo los miembros individualmente. Los cambios en el campo no son siempre instantáneos, porque, según Sheldrake, se debe alcanzar un cierto nivel antes de que el campo responda. Cuando el número de miembros que han cambiado llega a ese nivel, se produce la activación del campo y todos los miembros, independientemente de donde estén situados o del tiempo que haya pasado, son estimulados a copiar o expresar de algún modo ese cambio. La teoría de Sheldrake no ha sido mejor apreciada que la de Burr por la comunidad científica. Sin embargo, cuando escribo esto, todos los intentos por probar su falsedad no sólo han fracasado, sino que han contribuido en cambio a engrosar las montañas de datos que la confirman. En el trabajo de estos científicos está implícita la idea de que la célula sabe lo que tiene que ser porque el patrón de su forma y el propósito de su ser ya existen a nivel de «anteproyecto» etérico (bancos de memoria cósmica). Esto sugiere que cuando la carga de energía de la concepción «precipita» la división celular, lo que será la célula se queda en la frecuencia de vibración de cualquier patrón con el que resuena. El resultado es la cohesión, junto con la atracción instantánea de una membrana rica en energía o escudo de plasma con información que sustenta y dirige el crecimiento del ADN. Pregunta: ¿Cómo viaja esa información (el conocimiento)? Respuesta: Por una red estructural, una red que conecta el universo con la información necesaria para su continuidad. Para establecer el escenario que nos permita probar esta idea, debes saber que quienes han tenido una experiencia de casi muerte y otras personas que han pasado por una transformación parecida, hablan frecuentemente de «hilos» luminosos de luz vibrante que conectan todo y a todos entre sí en una «red» gigante. Muchas de estas personas llegan a afirmar que esos hilos explican los entresijos de la vida y la interconexión de toda la creación. También dicen que cuando la luz late armónicamente en cualquier parte de la red, con independencia de la distancia o el tiempo, la consecuencia natural es la sincronicidad, señal de que una porción de la red resuena con otras de igual luz. 32
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Los libros de Harold Saxton Burr fueron publicados en Inglaterra, y aún se pueden encontrar en Delawarr Laboratories Ltd., Raleigh Park Road, Oxford, OX2 9BB, Inglaterra. Sus obras más notables son Fields of Life y Blueprint for Inmmortality. En este libro es imposible transmitir todo el valor que merece Burr por sus trabajos como pionero, ni mostrar adecuadamente su genialidad. Sin embargo, sí es posible que, al mencionarlo aquí, otros se sientan inspirados a continuar investigando su obra. Libros de Rupert Sheldrake: A New Science of Life: The Hypothesis of Formative Causation, J.P. Tarcher, Los Ángeles, 1981; y The Presence of the Past: Morphic Resonance and the Habits of Nature, Times Books, Nueva York, 1989, [Ambos traducidos al castellano: Una nueva ciencia de la vida: hipótesis de la causación formativa, Kairós, Barcelona, 1990; y Presencia del pasado: resonancia mórfica y hábitos de la naturaleza, Kairós, Barcelona, 1990.
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Siguiendo la misma línea, hay una enseñanza en la filosofía huna de Hawai y la Polinesia sobre hilos invisibles capaces de conectar personas, lugares y cosas. Llamados hilos aka, esos delgados filamentos (hilos) de fuerza o substancia vital (aka) se extienden supuestamente hasta más allá de nuestro cuerpo físico si tocamos algo o nos movemos. Como huellas digitales cósmicas o gomas elásticas etéricas, esas serpentinas se esparcen en hilos tan ligeros y etéreos que pueden romperse o disolverse fácilmente a menos que sean reforzados por un continuo contacto o movimiento o frecuentando el mismo entorno. Cuanto más a menudo se toque una cosa, más gruesos se hacen los filamentos. Son en efecto sutiles, pero se supone que son duraderos una vez que se vuelven gruesos como cuerdas. Se dice que los hilos aka vinculan o atan las cosas, hasta llegar a influir en las relaciones de las almas de una vida a otra. Otras tradiciones de diferentes culturas por todo el globo incluyen creencias similares, y todas ellas describen un mismo tipo básico de hilos conectores invisibles o una red de energía, creados por la interacción entre formas de vida. Tales tradiciones van más lejos al afirmar que esos hilos interpersonales y mundanos sirven para reforzar el hilado en su conjunto de toda la red estructural que existe en el universo desde el principio del tiempo y el espacio. Según mi experiencia, aunque totalmente elástico, ese enrejado por lo general imperceptible es engañosamente fuerte y resistente. Debe serlo, porque esa estructura constituye la matriz en la que el tiempo y el espacio se colapsan cuando la energía se expande. Cuando esa matriz es interna, la definiría como «conciencia». Cuando es externa, la definiría como «éter». Tal como yo lo veo, las variedades externas de la matriz (éter) son tan inteligentes y saben tanto como las versiones internas (conciencia). Matriz parecida a una red, externa a nosotros, emana del punto central (el «agujero de la rosquilla» coloidal) y lleva su impresión (el potencial expansivo de la información que se revela). Sí, soy consciente de que ningún experimento científico reconocido ha podido demostrar traza alguna del éter. No obstante, en todos los siglos ha habido eruditos que han sostenido su existencia. Busca la palabra en el diccionario y comprobarás que todo lo que se describe es un gas o un líquido, acompañado de alguna breve referencia a la noción hipotética que se tuvo en algún tiempo de que esa «substancia» ocupaba todo el espacio. Sin embargo, un físico inglés está a punto de poner esto en claro. Harold Aspden, profesor de física y ex director de la oficina de patentes de IBM para Europa, ha escrito Modern Aether Science [La ciencia del éter moderno],34 un libro que, según la opinión de muchas personas, deberían leer los estudiantes universitarios como introducción a la física. Utiliza el electromagnetismo normal para explicar el fenómeno del éter y dice que sus efectos siempre han estado presentes, aunque han pasado inadvertidos o han sido ignorados. «Ha habido impaciencia ante las dificultades para sondear y cartografiar ese mar de energía llamado éter que llena todo el espacio —afirma Aspden—. Así que muchos pretenden que el éter no existe, y para demostrarlo se han servido de fórmulas matemáticas abstractas.» Gracias a Aspden, el éter es una vez más un tema digno de ser estudiado, y yo intento hacerlo con vigor, porque estoy convencida de que es algo real que yo he visto. Y lo que he visto lo describiría como una red preatómica, flexible y densamente tejida, de unidades lógicas circulares entrelazadas e interactivas (hilos diáfanos compuestos de algo parecido a burbujas) que hacen posible que el pensamiento, con su «fluir» o «movimiento», se expanda, se contraiga y se estabilice. Esas unidades lógicas circulares están compuestas de éter y pueden aparecer como partículas o chispas centelleantes o parpadeantes o como algo inerte y oscuro (dependiendo de si están «en funcionamiento» o no, de si son visibles o invisibles). El éter que yo he visto puede variar de contorno: más delgado cerca de los objetos con masa, y más grueso cuando está lejos en el espacio, donde su densidad constituye lo que creo que es la energía del punto cero. En el instituto ya nos hablaron de la energía del punto cero. Pero por si lo has olvidado, te 34
Harold Aspden, Modern Aether Science. Pedidos directamente a: Sabberton Publications, P.O. Box 35, Southhampton, England (ISBN 0 8505-60039).
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refrescaré la memoria: Cada centímetro cúbico de espacio, incluso en el vacío completo, contiene una asombrosa cantidad de energía electromagnética sin explotar. Se estima, de forma conservadora, que esa energía es del orden de la energía nuclear o más potente todavía, es decir, es primordial e ilimitada. La expresión «punto cero» sirve para denominar a esa energía (puesto que a un cero absoluto el gas no tiene volumen). Se sabe que la medida del universo en el que vivimos es de tres grados por encima del cero absoluto. Un breve inciso. A finales de los cincuenta y principios de los sesenta, tuve el privilegio de visitar cuatro veces el Centro de Investigación de la Energía Atómica, en Arco (Idaho). En tres ocasiones participé en visitas guiadas para el público con motivo de actividades anuales de puertas abiertas, y la cuarta fue una visita para socios de la Asociación de las Fuerzas Aéreas al hangar donde se iba a construir el avión atómico. Aunque el proyecto del avión atómico fue descartado por considerarlo poco práctico, he usado la palabra «privilegio» para expresar cómo me afectaron esas visitas a las instalaciones nucleares. Me encantó ese sitio. Entonces no se sabía tanto como ahora sobre la energía atómica y la fisión nuclear; de ahí que los visitantes como yo tuviésemos bastante libertad. Sí, durante la visita teníamos que llevar placas indicadoras de la radiación, y naturalmente se nos controlaba con regularidad pasando por arcos de detección. Los reactores quedaban fuera de servicio (parados) sólo algunas horas antes de que llegasen los grupos, y siempre había alguien, concretamente yo, que se aprovechaba de ello. Como cada visita incluía la oportunidad de subir las escalerillas hasta la parte superior de un reactor nuclear aun algo activo con su tapa abierta y mirar al interior, algunas personas podíamos con habilidad burlar a los técnicos. Y eso es lo que hice cada vez que fui durante tres años. Nunca tenía bastante. Cuando llegaba mi turno de mirar dentro, al núcleo del reactor, metía toda la cabeza y estaba tanto tiempo como me era posible. Me lo bebía, lo olía, lo saboreaba, gozaba de la energía. Incluso podía verla, la vibración de la radiación del núcleo, que para mí era intensamente maravillosa, fresca y de una brillantez centelleante, tan pura y poderosa que era un éxtasis estar cerca de ella. Al caminar alrededor de los reactores los acariciaba y los besaba. Sentía las vibraciones incluso estando sobre los depósitos de material irradiado, y las podía ver, oler y saborear. Ideaba formas de evitar el control de los detectores para poder volver y absorber más energía, y la absorbía, como una esponja. Llamé AMOR al sentimiento que me transmitía la energía, AMOR con letras mayúsculas, porque era un sentimiento que estaba más allá de cualquier marco de referencia que tuviera por entonces. Cuando cancelaron las visitas públicas a las instalaciones, supuestamente por razones «presupuestarias», me aplastaron. Esa cancelación significó para mí que me fuera negada para siempre la fuente de amor más increíble que jamás había conocido. Haré una comparación. De todas las cosas que había encontrado en el plano terrenal, de todos los sentimientos, pasiones y sensaciones que jamás había sentido dentro y fuera de mi cuerpo, la más parecida al sentimiento de amor que hallé al otro lado de la muerte es la sensación de esa radiación brillante que me movió repetidamente al meter la cabeza en un reactor de energía atómica parado desde hacía pocas horas. No es que quiera decir que la energía nuclear o sus radiaciones son inofensivas porque yo no sufrí sus efectos dañinos, sino que el éxtasis y la libertad ilimitada que experimenté provenientes del amor que encontré durante mis experiencias de casi muerte son notablemente similares, si no idénticos, a las sensaciones que tuve con el proceso de fisión. (Esto es especialmente cierto con respecto a mi tercera experiencia de casi muerte, cuando me topé con los dos ciclones y fui atraída hacia su centro, el punto central.) En otras palabras, la radiación que encontré en el punto central (una realidad subjetiva durante una experiencia interna y transformadora) y la radiación de los reactores (una realidad objetiva durante un acontecimiento externo y físico) coinciden con la de la matriz del éter (una emisión primordial de la totalidad). La radiación es la misma porque, en todo su alcance y para todo fin, la fuente de poder es la misma. - 120 -
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Para mí el éter es ingrávido, transparente, no presenta fricción e impregna el tiempo, el espacio y la materia por completo. Y pienso, como muchos otros, que es el medio por el que se transmite la luz en el vacío. La base de microondas de sus unidades lógicas circulares es uniforme, y sugiere orden y sentido. La matriz del éter tiene mareas y flujos, como si su estructura de hilos estuviera «flotando» en una especie de plasma, en una «sopa» primordial. El poder de la energía del punto cero parece ser su principal «ingrediente», junto con materia oscura (invisible) y luminosa (visible). También Einstein estaba convencido de que el universo existe en una especie de matriz estructural. En su concepto del espacio, los cuerpos celestiales se comportan como si estuvieran sobre una «lámina de goma», siendo el efecto de la fuerza de la gravedad similar a lo que sucede cuando se sitúa un objeto pesado sobre la lámina, que la comba. Cualquier objeto más ligero rodará por la lámina hacia otro más pesado Cuanto más pesado sea el objeto, más se combará la lámina. En otras palabras, la lámina de goma, la estructura, es totalmente flexible. (El concepto de Einstein da crédito a la hipótesis de que la estructura del éter se vuelve menos densa cuando hay cerca objetos con masa. Se supone que eso es lo que hace posible que la gravedad [el encarrilamiento de las fuerzas de atracción en movimiento] responda de una forma similar a como lo hace la corriente sanguínea, que protege y nutre. Me parece que los efectos de onda creados por la gravedad actúan más como escudos contenedores del plasma que como un tipo de fuerza. Muy posiblemente, la tarea de la gravedad consista simplemente en mantener unido, por medio del encarrilamiento, lo que tiene un mayor potencial de desarrollo posterior. Para entender mejor lo que quiero decir, estudia hidrodinámica y las características de los fluidos bajo presión. Tendríamos que hacernos esta pregunta: ¿por qué se considera como una prueba de la existencia de un viento solar el hecho de que la cola de un cometa vaya siempre en dirección contraria a la del Sol, cuando la dirección de la cola de un cometa puede ser en realidad un ejemplo de una estela de plasma y no de un viento solar?) Lo que realmente me convenció de la existencia de esa estructura, la matriz de éter del universo, es toda una vida de arrebatamientos y vislumbres de su realidad. Por ejemplo, a los cuatro años podía ver claramente el éter en el cielo y en el aire a mi alrededor, las mareas de sus fuerzas y la forma de sus ondas. Con el tiempo y estudiando el flujo de esos etéreos patrones, aprendí a predecir con precisión el tiempo atmosférico (meteorología externa) y el estado de ánimo y la salud general de las personas (meteorología interna) de una zona determinada del lugar donde me encontraba. A veces, jugando, golpeaba con la mano los hilos de gasa del éter para ver qué le pasaba a su estructura al hacerlo. Esa capacidad mía de ver e interaccionar con lo que ninguna otra persona veía causó bastantes revuelos en mi vecindario y entre mis compañeros. Al hacerme adulta perdí esa capacidad e incluso llegué a olvidar todo esto, hasta que el incidente de la conserva de almíbar me llevó a reconsiderar la naturaleza de la existencia. Sea como sea, los acontecimientos de 1977 requerían una visión más amplia de lo que podía ser la vida a fin de entender mis experiencias de casi muerte y sus secuelas. Recuerda que cuando avancé para impedir que siguiera derramándose la conserva de almíbar, entré en contacto con un aire al que vi y sentí como una estructura de hilos, que evocó en mí lo que había experimentado en mi infancia; al describir la fuente que se formó en mi mesa de dibujo, podría haber utilizado el adjetivo «gaseosa» en lugar de «brumosa», porque se trataba de algo ingrávido, plasma flotante; cuando vi los ciclones, también pude reconocer que todo a mi alrededor, el mundo lleno de luz en el que había entrado, estaba ocupado completamente por una matriz interactiva en la que «flotaba» lo que veía, a la vez que participaba en y con lo que veía. Y en todas las muchas veces que he estado en El Vacío, siempre ha habido una presencia radiante y he percibido una inteligencia consciente, como si El Vacío estuviera vivo y respirando. Debido a la amplia variedad de mi experiencia con el éter, he llegado a considerarlo como: Ectoplasma (cuando se manifiesta físicamente): Substancia de tipo gaseoso que, como hilos visibles de gasa o nubes flotantes parecidas a la niebla, se dice que exuda de las aperturas del cuerpo de un médium (boca, nariz, oídos) cuando está en trance profundo y que es una «prueba» de la continuidad de la vida de la Otra Orilla. En las sesiones de espiritismo, la aparición del ectoplasma se considera - 121 -
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como un signo de que la substancia del universo pasa por el interior y a través del médium con el propósito de revelar la validez de las realidades alternativas. Totalmente flexible y capaz de adoptar cualquier forma, esta substancia puede, según la tradición, volverse sólida y permanecer como tal mientras persista el poder que hace que se manifieste. Muchas apariciones de fantasmas y luces extrañas son ectoplasmas, y con toda probabilidad, también los espectros. Espíritu puro (cuando no se manifiesta físicamente): La presencia de una conciencia indivisible que está en todas partes, conocida bíblicamente como Espíritu Santo y metafísicamente como «lo numinoso». En su origen la palabra «espíritu» significaba «aliento»; esotéricamente, «el espíritu en la materia» se refiere al aliento de la respiración de la vida. El poder del espíritu puro (muy probablemente la energía del punto cero) es el qui o chi de los chinos, el ki de los japonenses, el prana de las tradiciones yóguicas de la India y el Tíbet, el mana de la Polinesia y Hawai, el baraka de los sufíes, el orenda de los iroqueses, el megbe de los pigmeos ituri y el yesod del misticismo cabalista judío (por mencionar sólo algunos pocos de los más de cuatrocientos nombres diferentes utilizados para denominarlo, ya que cada cultura tiene el suyo). El fallecido Wilhelm Reich le dio el nombre de «orgón». Que yo sepa, el campo de «memoria» (unidades lógicas circulares de información preexistente) de la estructura del éter es consciente de su propio depósito de inteligencia, vinculando así lo creado con El Creador. Pero la información no puede viajar, ni siquiera en el éter. Sólo parece hacerlo, debido al efecto de ondas de la gravedad y del plasma, y a la «danza» de las variadas reflexiones de la luz en toda manifestación, ya que cada proyección se desvía al chocar con las curvas de incontables toros. (Las películas de dibujos animados funcionan según el mismo principio, porque para que parezca que los personajes se mueven, miles de dibujos en cuadros separados tienen que «pasar» a gran velocidad ante una fuente de luz.) La información existe de antemano y está igualmente presente en todas partes (esto es, una distribución igual de microondas por toda la matriz). Puesto que la información nunca va a parte alguna, o bien accedes a ella o ella accede a ti por los hilos de la red. El intercambio, sea éste una supresión o una adición a su depósito de memoria, no puede producirse sin alguna forma de estímulo. Eso significa que:
la evolución es el aumento y el desarrollo de la inteligencia acumulada en cualquiera de los campos de almacenamiento de la memoria. la involución es la disminución o reducción de tal inteligencia.
Debido a la construcción que apoya y mantiene la ilusión de tiempo y espacio, la energía es considerada como un movimiento y no como información. Y el movimiento de la energía aparece como ondas continuas («análogas», conectadas entre sí), cuando en realidad se trata de partículas semejantes a los bits digitales («distintas», separadas y según parece unidades sueltas). Es fascinante el descubrimiento científico de que el «fluir» de esos bits digitales no es uniforme, sino que se da en paquetes discontinuos llamados cuantos. Los físicos dicen que el intervalo entre las transmisiones de esos paquetes de energía se basa en una relación de uno a seis: seis ráfagas por cada reposo. En la Biblia se dice que para crear el universo Dios trabajó seis días y que en el séptimo descansó. Aunque se trate de un lenguaje bíblico inexacto, la fórmula es correcta. Después de cada seis transmisiones (actividad), hay una pausa (descanso). Ciertamente, es nuestra percepción la que ve la energía que fluye en ondas, cuando lo que existe realmente son unidades lógicas que parpadean millones de veces por segundo entre lo que parece la existencia y lo que parece la no existencia. El parpadeo permite que la luz y la obscuridad produzcan un contraste, elemento necesario para que la experiencia en el plano terrenal tenga sentido. Sin ese contraste, no se podrían reconocer las interacciones ni podrían tener lugar interrelaciones. Sin embargo, me he dado cuenta de que a nivel terrenal la energía origina lo que parece la «actividad» por la forma en que estimula la memoria de la información preexistente. Esa memoria existe en le entretejido de la red. En pocas palabras, sacude el éter y sucederán cosas. (Las impresiones de la - 122 -
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memoria activan el entretejido de la red al responder a la sacudida.) La forma en que podría funcionar es como la magia. Un ejemplo: no he contado cómo conseguí mi trabajo en Washington, cuando «convertí en realidad» mi primer encuentro con el fenómeno de la memoria del futuro: Sólo me quedaban diez dólares y el depósito de gasolina lleno. No había nada en perspectiva. No tenía dinero y no veía las cosas demasiado claras. Ese fin de semana había visitado a David McKnight en el valle de Shenandoah para celebrar la Fiesta de Octubre (él mi había pagado la gasolina), y el domingo por la noche había regresado a Washington. El lunes por la mañana, después de la meditación, supe de repente que encontraría el trabajo adecuado y que empezaría el martes. Ese conocimiento, casi eufórico, pareció guiarme directamente a una determinada agencia de empleo. Tras pasar las pruebas de selección de la agencia, me concertaron una entrevista con una empresa radicada en el tercer piso de un edificio de oficinas situado en la esquina de las calles 20 e «I». En el momento en que entré por la puerta de las oficinas de esa empresa, me vi a mí misma ya incorporada a ella. Verdaderamente era yo, activa y real: sentada en el escritorio, respondiendo al teléfono, entrando y saliendo de diferentes oficinas, archivando y escribiendo a máquina. Esa escena me sorprendió tanto, que no pude hacer otra cosa que quedarme un rato parada en la puerta, observándome a «mí misma» que trabajaba activamente. Sin embargo, el yo que vi era como un fantasma, aunque se trataba claramente de mí y era del todo dimensional, pero de una substancia gaseosa y reluciente. Ese yo mío estaba compuesto de éter manifestado (ectoplasma), y esa forma etérica sabía exactamente lo que estaba haciendo. Tuve que pasar a través de ese yo mío fantasmal para ir a donde iba a ser entrevistada. Al pasar, sentí a mi fantasma como una niebla fría, como gasa, y tenía un ligero pero uniforme olor a ozono con un toque de amoníaco. Basta con decir que no busqué otro trabajo. Pensé que, puesto que ya estaba trabajando para esa empresa, sólo tenía que hacer oficial mi empleo. Mi necesidad de trabajar atrajo hacia mí más «energía», de manera que mis emociones respondieron a la necesidad. Pero mi decisión de llevar esa necesidad mía («energía») a la meditación y poner esa situación en manos de Dios, hizo posible que la energía emocional que produje se convirtiese en la sacudida necesaria para acceder a la estructura etérica de información. El resultado fue un estado coloidal parcial en el que mi realidad previa sufrió un colapso y emergió una nueva realidad. Me sentía eufórica, algo similar a la sensación que se tiene cuando uno queda suspendido entre el tiempo y el espacio, y estaba poseído por el conocimiento al haber accedido a la información. Sin embargo, en este caso la información a la que había accedido físicamente se manifestó como ectoplasma, que se formó alrededor y adoptó el «espíritu» de la información preexistente que reflejaba mi futuro. Cuando pasé por esa determinada puerta, se inició la proyección del ectoplasma. Al estar allí presenciando ese hecho, interpreté lo que vi como una señal de que ese trabajo era verdaderamente el adecuado para mí, así que acepté la oferta. Y el trabajo que acepté fue un duplicado exacto de lo que previamente había reflejado el ectoplasma. Esa experiencia se convirtió en la primera de otras muchas de esta clase que he tenido, en las que la impresión de la información (cualquier cosa recordada, aprendida o a la que se accede en un depósito mayor de inteligencia) se manifiesta como respuesta al acceder a ella. Aunque podría decirse que ese incidente era otro tipo de memoria del futuro (puesto que tenía que ver con lo que parecía mi futuro), yo lo diferenciaría de las experiencias de la memoria del futuro anteriormente tratadas en este libro. Las diferencias son las siguientes: no se produjo alteración alguna de las dimensiones (no permanecí en otra esfera mientras tuve esa visión previa del futuro); no cesó la actividad (mi cuerpo físico siguió animado y no inmóvil o «congelado»); mi conciencia no se alteró (mis pensamientos siguieron el mismo curso); mi yo fantasmagórico siguió activamente con sus propias cosas (no estuve conectada con él, ni eran míos sus sentimientos y percepciones); además la distinción entre nosotros dos era clara, aunque ambos nos manifestábamos físicamente al mismo tiempo, en el mismo lugar y en la misma dimensión. (Mi versión en ectoplasma se parecía más a un holograma de gas, sin color y carente de - 123 -
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emoción, mientras que mi yo sólido mostraba una disposición compleja y llena de color de moléculas y átomos disfrutando de un arrebato de excitación.) Mi sensación de lo que sucedió en ese incidente es que de un modo u otro «me tropecé» con lo que mucha gente llama el destino. En otras palabras, me topé con un anteproyecto de mi yo que realizaba por adelantado una actividad que mi yo manifiesto realizaría más tarde. Si los aborígenes australianos están acertados en su forma de entender la existencia, y yo creo que lo están entonces los dos continuos paralelos de espacio y tiempo, que ellos identifican como tiempo del sueño y tiempo de vigilia, convergieron esa mañana en mí, haciendo posible que un anteproyecto de mí misma se uniera con su manifestación. ¿Imposible? Espera a pasar la página.
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El pensamiento que produjo la conmoción Esas chispas, almas humanas, que vinieron directamente de Dios, no tendrán fin: tienen impreso para siempre el sello de la belleza de Dios.
DANTE ALIGHIERI
David Bohm, profesor de física de la escuela superior Birbeck de Inglaterra, dijo que los increíbles entretejidos que hay por todo lo manifiesto (envueltos entre sí y entrelazados, como en un océano cósmico de energía) demuestran «el orden implicado», por el cual cualquier elemento relativamente independiente contiene la suma de todos los elementos (la parte refleja al todo). El concepto de Bohm del orden implicado se basa en veinte años de resultados de pruebas realizadas con teorías matemáticas y experimentos de laboratorio. Esas pruebas demostraron que las partículas subatómicas se relacionan entre sí y responden de modos que no se pueden explicar por la ley de causa y efecto. Según Bohm: «Esto lleva a una nueva noción, la de Totalidad Continua, que niega la idea clásica de la posibilidad de analizar el mundo en partes que existen de forma separada e independiente». Bohm descubrió que, a un nivel subatómico, los principios newtonianos ya no son totalmente aplicables. En ese nivel todo está relacionado entre sí, entretejido e íntimamente conectado, porque la realidad física está hilada en una red sin costuras de inteligencia consciente y sensible. Esto significa que:
Las interrelaciones pueden desafiar la ley de causa y efecto. Personas, partículas y demás aspectos de la vida pueden influirse mutuamente sin que se produzca un contacto directo. Cuando una cosa interacciona con otra, sea cual sea el nivel, ambas pueden continuar respondiéndose mutuamente sin necesidad de una interacción posterior. Tiempo y espacio no cuentan, porque, invisible para la percepción humana, en el nivel más básico de la existencia, todo está conectado con todo lo demás, y las leyes científicas de la probabilidad no siempre son aplicables.
La revolución científica que llevó a cabo Einstein demostró que (1) las relaciones son más reales que las identidades; (2) no hay nada separado de ninguna otra cosa; (3) todo confluye en todo lo demás, y (4) pasado, presente y futuro tienen un significado completamente diferente del que suponemos. A las tres dimensiones aceptadas por la ciencia (altura, profundidad y anchura) añade la cuarta descrita por la física cuántica (relatividad) y conseguirás las tres dimensiones de que hablaba Edgar Cayce y que gobiernan la Tierra: tiempo (altura), espacio (profundidad y anchura) y paciencia (relatividad). A través de la dimensión de la paciencia y de la receptividad que fomenta, se revelan las maravillas del espíritu, el esplendor encerrado en el punto central y más allá de él, un esplendor que siempre busca liberarse en un deseo de expresarse y experimentarse a sí mismo. Ciertamente, la infinitud no está limitada por los conceptos de aquellos que intentan comprenderla, ya que la única geografía fiable es la conciencia, porque abarca al «espacio» que acuna la luz y le permite - 125 -
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ser. Hablando de la conciencia, hay una nueva teoría sobre este tema que ha causado un gran revuelo en la comunidad científica y que merece nuestra atención, especialmente porque he dicho que la conciencia es el aspecto interno de la matriz del éter. Esta teoría se centra en los «taquiones» (del griego tajús, veloz), unas partículas hipotéticas que supuestamente se mueven a una velocidad mayor que la de la luz, algo posible ya que se dice que no tienen masa ni campos electromagnéticos. Su velocidad de giro se incluye entre las cargas positiva y negativa, lo cual les proporciona la capacidad de crear orden a partir del caos (lo que la ciencia llama antientropía). Aún nadie ha conseguido demostrar la existencia de esas rápidas e insólitas partículas, pero Jacques Steyart, físico de la Universidad de Lovaina, en Bélgica, ha observado efectos eléctricos producidos por ellas. Se cree que los taquiones existen dentro de un campo oscilante y rico en energía o «mar» de neutrinos en el que todo «flota». A propósito, los neutrinos son partículas elementales sin carga eléctrica que están demasiado cerca del cero absoluto como para ser medidas. Se cree que los campos del taquión se encuentran más allá de la barrera de la luz y son superluminosos (poseen una brillantez insólita sin causa conocida). El tiempo-espacio superluminoso taquiónico (los campos del taquión) difiere del tiempo-espacio normal. Tiempo y espacio se funden en la frecuencia vibratoria de los campos del taquión, lo que se supone que permite un acceso instantáneo a información existente y preexistente, a la vez que fomenta un tipo de conciencia simultánea y presente en todas pates y una forma instantánea de comunicación telepática, porque se dice que la conciencia misma está compuesta de taquiones. Esta teoría va más lejos al postular que los pensamientos pueden superponerse los unos a los otros en un campo de taquiones. Y esto ilustra exactamente aquello a lo que se refería Itzhak Bentov —cuando hablaba de la convergencia de los estados de tiempo y espacio objetivos y subjetivos (capítulo 9)— al decir que «nuestra conciencia puede llenar el universo entero a una velocidad infinita y estar en todas partes a la vez». Puesto que esas partículas superluminosas parecen aumentar el orden y la información cuando el desorden o la decadencia desemboca en la entropía (inercia), el momento de la muerte física (especialmente en los seres humanos) podría ser muy bien una transición, a través de la puerta del sistema límbico, de una conciencia subluminosa (participación en el tiempo y el espacio normales) a una conciencia superlumiosa (reunión con el todo mayor en y a través de los campos de taquiones). ¿No te recuerda esto la descripción típica que dan los que han pasado por una experiencia de casi muerte de lo que experimentaron al morir? Si es cierto que la conciencia está compuesta de partículas taquiónicas y llega a demostrarse algún día, entonces la puerta de entrada a los mundos del espíritu recibirá finalmente el reconocimiento que merece. La conciencia y el éter, reflejos del espejo de la matriz de la red, son para mí en esencia lo mismo. Existan como partículas taquiónicas o como unidades lógicas circulares parpadeantes, conecten las realidades subjetivas y objetivas o las superpongan, emerge el mismo principio: la materia y la energía son manifestaciones de la información, como también lo son la luz, la conciencia y el éter. Al agotarse la energía disponible (desorden y entropía), la información aumenta, y la inteligencia que hay tras ellas se expande. Nunca se pierde nada, porque todo se recicla y se reestructura. Es como si sólo hubiera una mente que experimenta y evoluciona, aprende y crece, para regresar a su hogar en sí misma. Observar el universo, lo que podemos ver de él, bien podría ser como mirar al interior de un cerebro gigante que está procesando pensamientos. El plasma del éter sería el fluido que lo nutre; la gravedad, sus vasos sanguíneos; la red de hilos y las superluminosas partículas taquiónicas, la red de sus nervios y sus sinapsis nerviosas; los objetos de materia densa (como los sistemas solares, los planetas, la materia oscura y las formas de vida) serían la manifestación de sus pensamientos y la potencialidad de éstos; la conmoción de su pensamiento sería el pulso oscilante que crea el tiempo y el espacio. (Esto encaja perfectamente con lo que presencié en mi tercera experiencia de casi muerte.) La relación simbiótica del todo con sus muchas partes se aclara cuando consideramos que El - 126 -
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Uno puede necesitarlo todo de Sí Mismo para experimentarse a Sí Mismo, que en realidad no hay graduaciones en la vida, sino sólo la celebración de nuevos comienzos. Una mente y muchos pensadores. La información existe de antemano porque sólo hay una mente, una fuente de todas las cosas, un poder detrás y más allá de todos los procesos, una fuerza en todo y a través de todo, una inteligencia. Dios. ¿Y cuál es la experiencia de la que primero y ante todo hablan las personas que han pasado por una casi muerte, una transformación espiritual, algún tipo de iluminación o una conversión? Dios. Su descubrimiento número uno es que Dios existe. Su descubrimiento número dos es la certidumbre de que estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, en el sentido de que, como almas, somos hijos e hijas de lo Supremo, del mismo Dios, prolongaciones de la misma Fuente, células del mismo Cuerpo, unificados en uno porque somos El Uno, con el mismo potencial creativo en la conciencia que nuestro Creador. La mayoría de quienes han pasado por una casi muerte y otros con las mismas transformaciones se ven rejuvenecidos y más felices tras su experiencia. ¿Cómo no? Haber tenido un vislumbre de una visión superior, no importa en qué grado, es algo maravilloso. Comprender que somos los pensamientos bienamados de La Mente de Dios es el verdadero cielo. Como escribió en cierta ocasión Hermes, el sacerdote del antiguo Egipto: «Dios conoce de esta manera, poseyendo todas las cosas en Él como pensamientos, el mismo Cosmos al completo». Al ser esta verdad tan importante, y como la investigación de la memoria del futuro y de los mecanismos de la creación y la conciencia es tan sugerente, quisiera describirte el panorama de la historia de la creación tal como me fue revelado en mis experiencias con la muerte. Piensa lo que quieras de ello.
El pensamiento que produjo la conmoción Los comienzos La creación es la conmoción del pensamiento en La Mente de Dios. Siendo su función del tipo coloidal, esa conmoción crea el pulso de la energía que pone en funcionamiento y mantiene en marcha la oscilación del tiempo y el espacio, y hace que continúe el despliegue del pensamiento que produjo la conmoción. La estructura de ese pensamiento es la conciencia, y todo lo que resulta de esa conmoción lleva la marca de su conciencia. La creación hace posible que El Uno se convierta en muchos.
La creación del espíritu La suspensión del estado coloidal establece la matriz de plasma, un campo sutil o mar lleno de una energía y un poder ilimitados. Parecido a la bruma o en forma gaseosa, la matriz de plasma es en realidad un conglomerado de burbujas relucientes. La matriz de plasma (el espíritu) es el aspecto pasivo del pensamiento que produjo la conmoción. Se propaga a sí misma fácilmente y sin esfuerzo dentro de la estructura de la creación, distribuyéndose por todos los niveles, dimensiones y esferas resultantes. Puesto que posee el conocimiento, esa matriz etérica del espíritu (éter) es el receptáculo de la información proveniente del estado coloidal.
La creación del alma La expansión del estado coloidal libera el aspecto activo del pensamiento que produjo la conmoción en forma de núcleos cargados de puro poder o chispas, cada uno con volición y con el mismo - 127 -
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potencial de inteligencia y la misma capacidad de utilizarla que el pensamiento que produjo la conmoción. Cada uno es creado a imagen y semejanza de su Creador en el sentido de que el Creador origina toda inteligencia, toda mente, todo poder. De ahí que los núcleos posean la impresión del potencial divino. Aunque parecen separados y singulares y se manifiestan como una lluvia de chispas, en realidad se difunden y expanden en ondas, ondas de pensamiento, con un movimiento similar al de la estela que deja una lancha rápida en las aguas de un lago tranquilo.
La formación del alma Como las proyecciones de una onda de pensamiento siempre se mueven en la matriz de plasma etérico hacia fuera y alejándose, los núcleos que hay en el interior de cada onda se dividen en polos de carga positiva y negativa, imitando a lo que causa la oscilación de la energía, y a continuación salen de la onda. El núcleo, una vez dividido y liberado de su onda, puede adoptar cualquier conducta, tipo de existencia o forma. Su densidad aumenta conforme se va separando de la esencia de su origen. Sin embargo e independientemente de las experiencias por las que pase, el núcleo o chispa lleva consigo el impulso de atraer hacia sí lo que unifique sus cargas (la reunión de sus polos positivo y negativo en el núcleo completo que fueron un día) y realizar así su propósito esencial (la reunión con su fuente original). Las partes siempre buscan la reunión con El Uno.
Las proyecciones del alma No hay límites sobre cómo puede proyectarse cada núcleo, cómo se combina con otros, crece o se altera. Cada uno de ellos está fuertemente motivado para buscar experiencias, pues la experiencia conduce a la información, y la información expande la experiencia. Aquellos que prefieren hacerse grandes y densos participan en la formación de cuerpos celestes, mientras que aquellos que desean una mayor flexibilidad experimentan con diferentes modos de desarrollar formas de vida. Una vez que cada núcleo se expande y su base de información se agranda, puede, y a menudo lo hace, reproducirse a sí mismo por medio de la proyección de extensiones. Rara vez el núcleo de un alma dejará todo su poder en una sola extensión, ya que al hacerlo podría sobrecargarla y destruir su forma (eliminando así la experiencia misma que inspiró la proyección de la extensión). Cualquier reproducción de esas almas llevará la misma impresión que lleva el núcleo, el mismo afán de experimentar y crecer, para reunificar sus fuerzas y reunirse con La Única Fuente Verdadera.
Encarnaciones Las extensiones del alma son las encarnaciones. Generalmente éstas implican esfuerzos de grupo y disposiciones de tipo evolutivo. No hay limitaciones en cuanto a la forma, el modo o el propósito de la encarnación, pues el poder divino, como «derecho de nacimiento», llena cada alma. A menudo se crean personalidades sensibles para que las encarnaciones se vinculen más estrechamente con la energía del alma, aunque el contacto directo con La Única Fuente Verdadera es igualmente accesible a todas y cada una de ellas (ya que las encarnaciones extienden las impresiones de la conciencia). Aquellas almas que se interesan por las variaciones posibles por medio del desarrollo de personalidades sensibles, generalmente asumen formas humanoides. Aunque las diferentes variaciones de las encarnaciones humanoides pueden comportar emociones, el especial patrón humano desarrollado en el plano terrenal ofrece más amplitud y diversidad de sensaciones emocionales. Por eso muchas almas buscan encarnaciones humanas en la Tierra u otro lugar similar.
Volver a conectarse Raramente las encarnaciones de la chispa de un alma permiten que el núcleo de ésta se reúna - 128 -
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con su otra mitad, pero cuando eso sucede, se libera una tremenda cantidad de energía y se reunifican las cargas originales de los núcleos. Ese volver a conectarse de las «almas gemelas» sucede generalmente en niveles de experiencias diferentes a los de la encarnación. No obstante, las encarnaciones pueden volver a conectar, y a menudo lo hacen, el núcleo del alma con otros miembros de su onda original de pensamiento. Esas reuniones son simpáticas y a veces placenteras, debido a la memoria compartida, y fomentan relaciones de «compañeros del alma». Un alma puede tener numerosos compañeros del alma, pero sólo un alma gemela. Por tanto, el impulso de volver a conectarse es en realidad de tres tipos: con los otros miembros de la onda original de pensamiento, con la otra mitad de la carta de poder de los núcleos, y con La Única Fuente Verdadera (La Mente de Dios). Volver a conectarse es el amor satisfecho, porque el amor es el reconocimiento del Uno en la multitud; es esa fuerza que vincula y unifica y hace posible la creación (no una emoción per se, aunque puede conmover como si se tratara de una emoción). La fuerza del amor hace posible que el yo inferior vuelva a descubrir al Yo Superior, el poder esencial que hay detrás y más allá del pensamiento que produjo la conmoción. Literalmente, el amor es la realidad y la expresión de la presencia de Dios.
Ciclos Las encarnaciones tienen su propósito y generalmente están planificadas. Tienen razones específicas y siguen los patrones de crecimiento y aprendizaje posibles por medio de la experiencia. Encarnaciones diferentes del mismo núcleo del alma pueden tener lugar individualmente, como experiencias paralelas, de forma múltiple, en diversas combinaciones o simultáneamente. No hay límites en cuanto a la organización y el modo de llevar adelante las encarnaciones. Eso también es cierto para las formas de vida humanas y humanoides. La reencarnación en el sentido de vidas progresivas o sucesivas es algo engañoso, ya que no existen tales restricciones en la encarnación del alma. Con todo, hay ciclos de experiencia, que se desarrollan en torno a un tema general y son planeados de acuerdo con lo que se necesita para llevar adelante ese tema. Por ejemplo, si el alma quiere explorar la naturaleza del valor, se planificarán diversas experiencias y oportunidades en las vidas que permitan a esa encarnación embarcarse en ese tipo de exploración. No importa el tiempo que lleve esa exploración sobre el valor, puesto que el tiempo tiene para el alma un significado diferente del que tiene para la encarnación.
El destino y el libre albedrío Los ciclos temáticos pueden cumplirse en una encarnación de una sola vez, pueden requerir una serie de vidas para la misma encarnación, o pueden ser resueltos en varios tipos de encarnaciones múltiples y diferentes oportunidades de vida. Generalmente una encarnación dada pasará por vidas sucesivas en el sentido de que la estructura básica de su personalidad se irá desarrollando a través de los ciclos, construyéndose con la experiencia obtenida al pasar por ellos. Hasta aquí, la reencarnación (la progresión de una vida tras otra) podrá parecer un «así son las cosas», cuando no es necesariamente cierto. «Destino» es el término que se utiliza para denominar esos acontecimientos específicos y planeados que tienen lugar durante ciclos específicos planeados. Dichos acontecimientos parecen algo ya fijado en esos ciclos porque las decisiones se han tomado previamente, y suelen permanecer tal como se han programado hasta que se llevan a la práctica o se completan en alguna medida. Pero incluso lo que parece determinado todavía conlleva una amplia gama de posibilidades de respuesta. Las variaciones en las respuestas pueden alterar los acontecimientos o cambiar enteramente los guiones. Esto se debe a que la decisión no se puede violar. Como el alma tiene libre albedrío, también lo tiene cada encarnación. Y con esa libertad de elección, la encarnación puede elegirlo bien cooperar con su alma o negarla, oponerse a ella o desviarse de cualquier plan que ésta haya concebido. Las experiencias de la vida suelen ir mejor o al menos tienden a ser más efectivas y satisfactorias si la forma de vida coopera con su alma y acepta el plan de ese ciclo. Con todo, el factor elección dispone de muchos niveles de
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probabilidades y no está restringido a un resultado en particular o al concepto de tiempo como secuencia.
Iluminación La necesidad de separación y el anhelo de volverse a conectar son una gran paradoja. Hay una multitud, y sin embargo, sólo hay Uno. En las formas de vida el sexo es una expresión de esa paradoja. El orgasmo imita el estado coloidal de la creación. El instinto sexual es una parte de la impresión, tanto como cualquier impulso a la procreación o la creación, puesto que todos esos impulsos son en esencia el mismo, y nacen del mismo anhelo, ciertas drogas pueden emular también la memoria y el poder del estado coloidal. Ambos, sexo y drogas, son soluciones temporales a la paradoja; no pueden resolverla. El gozo de la iluminación (el orgasmo fundamental) es algo diferente. Ese cambio transformador en la conciencia puede alterar tanto a una forma de vida que el resultado sea la satisfacción definitiva y la solución de la paradoja. Aunque la iluminación tiene muchos niveles, ya que afecta tanto a la encarnación como al alma, su verdadero objetivo no es de naturaleza religiosa ni espiritual; más bien se trata de descubrir la impresión original hecha en los núcleos por el pensamiento que produjo la conmoción. Cuando sucede esto y la Verdad es reconocida, aceptada e integrada, la encarnación se libra de todos sus enredos pasados y presentes porque se libera a sí misma para reunirse con el pleno poder de la carga de su alma o para expandirse en un núcleo del alma creado por ella misma. Esto último es una verdadera reproducción.
Otros comienzos La creación sigue en marcha porque produce deleite. Todas las encarnaciones son dioses en vías de formación porque todas y cada una de ellas pueden librarse del proceso de proyección y reunirse con un núcleo del alma o expandirse independientemente de él. Todas las almas son dioses en vías de formación porque, una vez transformadas por la experiencia de verse a sí mismas como separadas, pueden volver a conectarse con su carga de poder superior y reunificarse en una onda de pensamiento (bien sea la suya original u otra). Plenamente autorrealizadas y reactivadas, las ondas de pensamiento se convierten en compañeros de La Única Fuente Verdadera, en el sentido de que ahora están dispuestas y son capaces de desarrollar universos enteros a partir de las espirales que emanan de la espiral original del pensamiento de Dios. Estas ondas son el pensamiento que produjo la conmoción. Son la paradoja resuelta. Son la Mente de Dios dentro de sí misma, como tal y expresándose a sí misma. He visto las ondas de pensamiento, y son tan bellas que están más allá de la belleza, brillantes, resplandecientes, gloriosamente luminosas y radiantes, musicales. ¡Ah, los sonidos de su música! Oír esos sonidos es renunciar para siempre a todo salvo a la memoria de Dios. (De todo lo que he conocido en el plano terrenal, lo que más se acerca a esa música son los cantos hoomi. Encontrarás información sobre ellos en la sección de Bibliografía y Recursos. También es muy interesante el libro infantil Children of Light [Niños de luz], que describe cómo las chispas sagradas de la Luz vienen a la Tierra a experimentar el poder de la elección, para volver después a su Fuente mucho más sabias que antes.)35 J.R.R. Tolkien escribió, de un modo algo extraño, sobre esa música celestial y las ondas de pensamiento, utilizando imágenes míticas para contar la historia, en su libro The Silmarillion.36 Procúrate
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Children of Light es una representación de cómo las chispas sagradas de Dios, que vienen a la Tierra para experimentar el poder de la elección, después retornan a su Origen, más sabias que antes. Este cuento para niños fue escrito e ilustrado por Jan Royce Conant. Puedes conseguirlo directamente del autor en Three Bridges Road, East Haddam, CT 06423, USA; (203) 434-9030. J.R.R. Tolkien, The Silmarillon, ed. por Christopher Tolkien, Houghton Mifflin, Boston, 1977, y por George Allen and Unwin Ltd., eds. originales en Inglaterra (Trad. al castellano: El silmallirion, Minotauro, Barcelona, 1996.] Tolkien escribió también The Lord of the Rings y The Hobbit [trad. al castellano: El señor de los anillos (Minotaruo, Barceloan, 1995) y
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un ejemplar y lee las cuatro primeras páginas del capítulo titulado «La música de los Ainur», al principio del libro. No es necesario incluir aquí una cita; basta con decir que Tolkien utiliza la idea de las ondas armónicas musicales como una representación de la conmoción producida por el pensamiento de Dios, para explicar cómo se derramó la creación y cómo los «Sagrados» (almas), creados por los temas de las armonías del pensamiento de Dios, produjeron y manifestaron sus propias desviaciones: la melodía como expresión del «bien», la disonancia como expresión del «mal». Si el libro de Tolkien describe los comienzos de la creación y la separación de las almas sagradas de la Mente de Dios, la película para niños titulada El cristal oscuro nos aclara cómo es eso de conectarse de nuevo, posible cuando las almas sagradas se reúnen con su carga original (antes de que se separasen los núcleos) y retornan a su Fuente. Alquila el vídeo y estudia el argumento de la película. Sí, esa maravilla de hechizos y marionetas transcurre alrededor de los temas clásicos del bien y el mal, el sacrificio y la codicia, pero también recalca que ninguna dualidad es válida, que las apariencias engañan. En las escenas finales de la película, los monstruos malvados y los sabios buenos se funden unos en otros (la chispa del núcleo se reúne con su carga opuesta), y se produce una tremenda explosión de luz y poder (la reconexión). Desde ese resplandor, la totalidad radiante y las almas reunificadas vuelven al Dios del que provienen, y se restablece la armonía en el planeta. Las lágrimas llenaron mis ojos cuando vi esta película, porque expresa perfectamente cómo las opiniones limitadas y estrechas pueden oscurecer las verdades superiores de aquellos que se atreven a ver más allá del «velo». Porque, debido al condicionamiento social, es difícil contravenir la aprobación familiar o el consenso del grupo. Y en nuestra corta vida en la Tierra, individualizamos nuestro ego hasta tal punto que no parece posible que tengamos otro destino excepto la muerte y la obscuridad. Por eso es tan importante el despertar, la luz de la iluminación porque aunque sea parcial, nos ayuda a recordar quiénes somos y por qué estamos aquí. La Mente Única, desde la red de la matriz de su propia conciencia, acuna toda existencia en la conmoción de su pensamiento. La vida es en verdad Dios hecho visible. Al abarcar esa realidad superior, la vida y lo que se vive en ella se realza y mejora más allá de toda medida. Han pasado cuatro siglos desde que Santa Teresa de Ávila, la gran mística y reformadora española, describiera las experiencias que la llevaron al grado más elevado de santidad de la Iglesia Católica. Casi al final de su vida, escribió: «Me queda el sentimiento de que también Dios está de viaje». Las palabras de Santa Teresa tienen para nosotros un significado especial, porque le modelo de evolución basado en el toro implica que al cambiar la existencia, también cambia lo que la contiene.
El hobbit (Minotauro, Barcelona 1996)], así como otros muchos libros y ponencias sobre los orígenes del lenguaje y los mitos.
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La red ininterrumpida de la totalidad Todas las cosas están conectadas como la sangre que une a una familia. Cualquier cosa que le acontezca a la Tierra le acontece a sus hijos. El hombre no ha tejido la red de la vida, no es más que una hebrea de ella. Todo lo que le haga a la red, se lo hace a sí mismo.
JEFE SEATTLE
Cada miembro de la creación está vinculado a una red que entreteje sistemas que a su vez conectan entre sí patrones mayores —como hilos brillantes en un enrejado de capas de inteligencia— y que va desde el microbio más pequeño hasta abracar toda la complejidad del universo, incluyendo sustratos que ni siquiera llegan a ser visibles como forma física. Nuestro mundo es tanto recíproco como sinérgico (todo está en relación mutua y también es mutuamente interactivo e interdependiente). En otras palabras, todo está unido. Y lo que está unido trabaja activamente para mantener la integridad de su totalidad. Observa las conexiones y podrás ver la red. Dado que aprender a reconocer las conexiones y el intercambio mutuo que fomentan es tan importante si queremos aumentar nuestra comprensión de la vida y de la flexibilidad del tiempo y el espacio, he decidido demostrar lo que entiendo por «conexiones» dedicando este capítulo a algunas observaciones del mundo natural que aunque sencillas no son menos sorprendentes. Son ejemplos que tienen que ver con nuestro cuerpo terrenal y nuestro sistema inmunitario, con la interdependencia de animales y plantas, con las pautas del tiempo atmosférico y con los estados subjetivo y objetivo de la percepción. Es fácil reconocer las realidades alternativas si somos conscientes de las múltiples facetas de nuestra propia realidad. No hay nada oculto, sólo ignorado. La realidad, tal como concebimos su existencia, depende enteramente del ángulo desde el que se observa para definirla. En otras palabras, nuestra posición determina lo que vemos. Los que levantaron las ciudades del sur de California eliminaron a las molestas hormigas, y meses después desaparecieron las mariposas. Parece ser que éstas dependían de las hormigas en alguna parte de su ciclo vital. La arena que llega del Sáhara nutre la selva tropical del Amazonas. Sin esa arena, la selva sufre. Una empresa instaló una tienda para vender recuerdos a los turistas en una cueva cercana a un bosque de árboles saguaro de Arizona. En la cueva habitaban murciélagos sanborn, que contribuían a la dispersión del polen de los saguaros, y el hecho de expulsar los murciélagos de la cueva perturbó la polinización en cientos de millas a la redonda. Eso puso en peligro el crecimiento de los futuros saguaros y redujo su población en un setenta y cinco por ciento. James Lovelock, poco común y curioso químico, biólogo e inventor, se percató de esa especie de dependencia mutua, de esa conexión entre las formas de vida y el mundo en el que viven y escribió dos libros sobre este tema que armaron un escándalo en la comunidad científica. En Gaia, una nueva visión de la vida sobre la Tierra (publicado en 1979) y Las edades de Gaia (publicado en 1989), establece la - 133 -
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premisa de que la Tierra está viva, de que es una entidad viva que respira por sí misma,37 y la llama Gaia [Gea], tomando el nombre de la diosa griega considerada como la madre Tierra. Expone la hipótesis de que toda vida sobre la Tierra coopera en el mantenimiento de niveles medioambientales óptimos, de forma muy parecida a como el cuerpo humano mantiene su temperatura estable, tanto si suda en el trópico como si tiembla en el polo. Según Lovelock, es la vida en la Tierra lo que realmente regula la temperatura, los niveles de oxígeno, la salinidad de los mares y océanos, la humedad, la química atmosférica y demás cosas necesarias para la existencia en este planeta. Lejos de ser una colección fortuita de flora y fauna, las formas de vida de la Tierra actúan como si estuvieran asociadas con un organismo gigante que se controla a sí mismo. Lovelock lo explica utilizando modelos informáticos del crecimiento de las margaritas. Cuando el sol es débil, proliferan por todo el planeta las margaritas más oscuras, que absorben el calor, lo cual hace que suba el termostato global al captar todo el calor disponible. Pero cuando el sol es fuerte, entonces predominan las margaritas más claras, que lo reflejan, creando un escudo protector contra las temperaturas más altas. Asimismo, el sulfuro dimetílico producido por el plancton marino se acumula en los océanos para dispersarse después por la atmósfera. Al pasar al aire, se oxida, dejando atrás un rastro de partículas de sulfato que contribuyen a la formación de nubes. Si hay mucho plancton, hay muchas nubes. Cuando se reducen los niveles de plancton, también lo hacen las nubes y las vivificantes lluvias que de ellas resultan. Así pues, la densidad de las nubes está directamente vinculada con la salud y el bienestar de minúsculos organismos marinos. A diferencia de Darwin, Lovelock ha descubierto en sus trabajos que lo que mejor explica la evolución no es la competición y al supervivencia del más apto, sino la cooperación y el mutuo beneficio, la sinergia. Aunque hay partes de su hipótesis Gaia que siguen sin haberse probado, se ha verificado lo suficiente como para indicar que las interconexiones entre formas de vida sobre la Tierra, nuestra biosfera, es como si las hubiera entretejido una inteligencia omnipresente, siendo nosotros, los seres humanos, una parte integral de lo que sustenta la existencia. Pero Lovelock no es el único que se ha dado cuenta de que todo está conectado con todo lo demás. El arquitecto György Doczi, en su sorprendente libro The Power of Limits: Proportional Harmonies in Nature, Art and Architecture [El poder de los límites: Armonías proporcionales en la naturaleza, el arte y la arquitectura]38, ha descrito de forma elocuente y ha ilustrado los patrones repetitivos de orden y belleza de la naturaleza, diseños que se revelan al cortar una col o una naranja o al examinar las formas de las conchas y las alas de las mariposas. Intentando entender el epigrama de Pitágoras: «El límite da forma a lo ilimitado», Doczi descubrió en el lenguaje silencioso de los patrones lo que se ha dado en llamarla «proporción áurea». Esa fórmula matemática celebra la relación especial que se da entre las dos partes desiguales de un todo, por la cual la parte pequeña tiene la misma proporción respecto de la parte mayor que ésta última respecto del todo. Las proporciones áureas, según Doczi, mantienen la armonía y la belleza y hacen surgir el comportamiento moral y mutuamente beneficioso, y él nos aclara este punto recordándonos que el acto de compartir también forma parte de esa fórmula. «Si compartimos lo que tenemos con nuestros vecinos que tienen menos, ganamos más que si nos lo hubiésemos guardado todo para nosotros. Esta es la paradoja del compartir expresada con palabras de San Pablo y atribuida a Jesús: “Es más beneficioso dar que recibir”.» La sorprendente unidad que Doczi ha descubierto en los reinos de la naturaleza y el arte se repite en el cuerpo humano: «La mano es un microcosmos que refleja el macrocosmos del cuerpo.
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James Lovelock ha escrito los siguientes libros sobre la hipótesis de Gaia: Gaia, a New Look at Life on Earth, Oxford University Press, Oxford, 1979 [traducido al castellano: Gaia una nueva visión de la vidas sobre la Tierra, Orbis, Barcelona, 1987; y The Ages of Gaia: A Biography of Our Living Earth [trad. al castellano: Las edades de Gaia, Tusquets, Barcelona, 1993.] György Doczi, The Power of Limits: Proportioanl Harmonies in Nature, Art and Architecture, Shambhala, Boston, 1985. Se cita en este libro con permiso de Shambhala.
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La red ininterrumpida de la totalidad
Nace de la muñeca como la espina dorsal nace del sacro, como las alas que nacen de la mariposa, o como las hojas y flores que nacen de sus tallos». El potencial inherente dentro de la forma, el poder de los límites, describe la armoniosa diversidad de una creación que a menudo damos por supuesta, incluyendo nuestro propio cuerpo y nuestra mente. Saber esto nos ayuda a comprender que las interconexiones son tanto internas como externas. Por contraste con anteriores descubrimientos de investigaciones médicas, ahora podemos decir que el sistema inmunitario rivaliza con el cerebro en complejidad, que puede producir prácticamente cualquier tipo de hormona que pueda producir el cerebro, y que intercambia continuamente mensajes con el cerebro sobre sus experiencias del mundo. Las respuestas inmunitarias son notables: es casi como si las propias células experimentasen por sí mismas el miedo, la pena, la esperanza o la alegría. Esto nos indica que la salud de nuestro cuerpo es una manifestación directa de nuestro estado mental, y niega que seamos unas víctimas indefensas de la enfermedad. Tras este descubrimiento, una nueva disciplina en el campo de la investigación, la psiconeuroinmunología (que estudia cómo la mente afecta al sistema inmunitario), está redefiniendo todas las premisas de la intervención médica en el tratamiento de los pacientes. El libro de gran éxito de Norman Cousins Head First: The Biology of Hope,39 que documenta muchos pasos en la investigación del «cuerpo-mente», es una buena referencia de esto. Está además el cirujano ortopédico Robert O. Becker con su asombroso libro The Body Electric: Electromagnetism and the Foundation of Life [El cuerpo eléctrico: El electromagnetismo y los fundamentos de la vida].40 En él escribe: «Cuanto más en cuneta tengo los orígenes de la medicina, más convencido estoy de que todos los verdaderos médicos buscan lo mismo. El abismo entre la terapia popular y nuestra versión de acero inoxidable es ilusorio. La medicina occidental nace de las mismas raíces, y en último término actúa con las mismas fuerzas, tan poco comprendidas, que sus primos del pueblo. Nuestros médicos ignoran ese parentesco, lo cual les pone en peligro, a ellos y, lo que es peor, a sus pacientes. Toda investigación científica valiosa y cualquier intuición de un chamán forman parte de una misma búsqueda de conocimiento de la misma esquiva energía curativa». Becker va más lejos y explica que si la biología y la bioelectricidad no se hubieran separado, como sucedió hace casi dos centurias, los mecanismos de autocuración del cuerpo humano, que actúan eléctricamente, hubieran sugerido un modelo diferente, más acorde con la prevención, la nutrición, el ejercicio y el estilo de vida, junto con el carácter único, tanto física como mentalmente, de cada paciente. La función del médico durante la enfermedad hubiera sido la de servir de ayuda a la capacidad curativa natural del paciente. Becker descubrió que, como las salamandras, que son capaces de proezas sin par en cuanto a la autocuración y la regeneración de sus miembros, los seres humanos podemos realizar «milagros» parecidos. En este sentido, ha presentado pruebas de que los niños son capaces de hacer crecer de nuevo la punta de sus dedos en unos tres meses, y de que los huesos fracturados pueden soldarse perfectamente usando sólo estímulos eléctricos o magnéticos. A la revolución que hoy está teniendo lugar en el campo de la salud, hay que añadir el descubrimiento de que el cuerpo humano es un reloj de sol viviente. La glándula pineal produce una hormona llamada melatonina en relación proporcional a las horas de luz y de obscuridad que recibe el ojo. La obscuridad estimula la producción máxima de melatonina, especialmente en los largos meses del inverno o en lugares donde la luz del sol es algo esporádico. La clave está en mantener esta hormona en equilibrio con nuestra necesidad de sueño. Demasiada melatonina parece conducir a la depresión, a una fatiga excesiva y a trastornos del estado de ánimo. El sol o recibir de vez en cuando dosis de luz intensa nos reanima, hasta el punto de volver a estar alerta y plenamente activos. Dejada al curso natural de la luz y la obscuridad, la glándula pineal regula por sí misma una respuesta sana a los ciclos naturales. Pero la glándula pineal no es el único guardián del tiempo biológico. Normalmente nos sentimos hambrientos cada tres o cuatro horas, con los niveles circadianos de nuestro cuerpo (ciclos biológicos 39 40
Norman Cousins, Head First: The Biology of Hope, W.P. Dutton, Nueva York, 1989. {Hay traducción al castellano: Principios de autocuracion, Urano, Barcelona, 1991.] Robert O. Becher, y Gary Selden, The Body Electric: Electromagnetism and the Foundation of Life, William Morrow, Nueva York, 1985. Se cita en este libro con permiso del editor.
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LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA CREACIÓN Y LA CONCIENCIA
rítmicos) que llega al mínimo y al máximo casi al mismo ritmo. Las células cerebrales funcionan generalmente en ciclos de actividad de tres horas, y los sueños se dan en patrones repetitivos de unos noventa minutos. Temperatura, presión sanguínea, pulso, respiración y actividad hormonal, todo sube y baja siguiendo el ritmo de la rotación diaria de la Tierra, pero también les afecta la órbita mensual de la Luna alrededor de la Tierra y el recorrido anual de la Tierra alrededor del Sol. Se ha podido observar en investigaciones de laboratorio que la sangre humana cambia electroquímicamente cuando pasan por el centro del Sol grupos de manchas solares, y de nuevo, casi de repente, cada día unos minutos antes del amanecer. Y respondemos más bien a un día de veinticinco horas que a uno de veinticuatro. Susumu Ohno, del Instituto de Investigaciones Beckman de Duarte (California), convirtió algunas fórmulas químicas de células vivas en notas musicales. Al hacerlo descubrió que las moléculas de diferentes zonas del cuerpo poseían su propia melodía musical, y que algunas de estas melodías incluso llegaban a tener un extraordinario parecido con obras de grandes compositores. «Convertida en partitura musical e interpretada al piano, una sección del ácido ribonucleico del ratón, una compleja substancia transmisora genética, suena como un alegre vals.» Ohno explica también que «a excepción del ritmo, que es más rápido, algunas partes del vals del ARN del ratón son muy parecidas a algunos pasajes del Nocturno de Chopin, opus 55, núm. 1». Pero al invertir el proceso y convertir la notas musicales de una marcha fúnebre de Chopin en fórmulas química, descubrió que pasajes enteros eran idénticos a un gen del cáncer de los seres humanos. Ohno observó que un cuerpo sano crea una alegre sinfonía llena de armonía, mientras que un cuerpo enfermo produce una disonancia similar a un canto fúnebre. La red de interconexiones y entretejidos entre las formas de vida es, sin embargo, más compleja, laberíntica y variada de lo que se ha dicho hasta ahora. Esto es debido a que por debajo de nuestros mundos, interno y externo subyacen sistemas de intercomunicación que abracan y combinan lo animado con lo inanimado. Sí, lo has leído bien, he dicho: «inanimado». Recuerda la historia de Miguel Ángel y la creación de su famosa obra maestra la Pietà. Cuando le regalaron el bloque de piedra, se sentó ante él y lo contempló durante muchas horas, hasta que finalmente le preguntó: «¿En qué te gustaría convertirte?». Una noche, mientras meditaba, al piedra le respondió, revelándole al forma de la Pietà en su interior. «El acto de la creación fue algo sencillo — dijo Miguel Ángel—, porque lo único que hice fue quitar lo que sobraba.» Dejó que saliera lo que pedía salir, lo que esperaba dentro de la piedra. Recuerda también la historia del famoso arquitecto Louis Kahn y el modo increíble en que combinaba el misticismo y la poesía en sus sueños. Llegó a hablar con los ladrillos. «Le dices al ladrillo: “¿Qué quieres?”, y el ladrillo te responde: “Un arco”. Tú le dices al ladrillo: “Mira, yo también quiero un arco, pero los arcos son caros y podría utilizar un dintel de hormigón… ¿Qué opinas tú, ladrillo?”. Y el ladrillo insiste: “Quiero una arco”». Al preguntar a los edificios cómo les gustaría ser, Kahn creó estructuras de una notable belleza y una funcionalidad excelente. (Te recomiendo el libro Between Silence and Light: Spirit in the Architecture of Louis I. Kahn [Entre el silencio y la luz: El espíritu en la arquitectura de Louis I. Kahn], de John Lobell.)41 La idea de hablar con objetos inanimados es un principio antiguo pero algo moderno en su aplicación, pues cada vez hay más gente que está descubriendo que puede comunicarse con existencias de las que se pensaba que carecían de vida. Como todo en la naturaleza tiene grabado cómo fue hecho y para qué sirve, un enfoque razonable sería preguntarle a cualquier material en qué le gustaría convertirse antes de dedicar ese material a un determinado diseño o propósito. Vale la pena escuchar esa «voz» que, de un modo u otro, parece responder. En realidad, nuestro conocimiento del mundo natural es aún primitivo. Nuestra reacción ante él está basada en nuestras preferencias perceptivas más que en un intento por determinar la manera en que puede respondernos a nosotros. Para comprender mejor lo que quiero decir, trata de hacer lo siguiente: apóyate en un árbol y siente que eres el árbol que se apoya en ti. Cuando camines, siente que eres el suelo que soporta el 41
John Lobell, Between Silence and Light: Spirit in the Architecture of Louis I. Kahn, Shambhala, Boston, 1979.
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La red ininterrumpida de la totalidad
peso de tus pasos. Al presionar con los dedos una pared, siente que eres la pared que devuelve esa presión. Cuando el viento mueva tus cabellos, siente cómo es estar en el camino del viento, impidiendo que pase libremente. Cada parte del todo es consciente en algún nivel de sus posibilidades inherentes y del papel que puede tener, y cada parte conoce su propia existencia. La naturaleza no restringe las intercomunicaciones; eso sólo lo hacemos los seres humanos. En la naturaleza, lo aparentemente «limitado» es ilimitado. Con esto en mente, busca el número del 23 de mayo de 1988 de la revista Newsweek.42 El reportaje especial de esa semana se titulaba: «¿Cuán inteligentes son los animales? Saben más de lo que crees». En él se citaban investigaciones documentadas que demuestran que los animales pueden conceptuar, planear y considerar detalladamente problemas de forma similar y a veces mejor que los seres humanos; se sabe que algunos animales poseen memoria fotográfica y tienen una vida onírica activa. La investigación ha verificado continuamente la psicología y la inteligencia de los animales, y ahora sabemos que también pueden hacer abstracciones. Nuestras diferentes formas de comunicarnos constituyen el principal obstáculo que impide un vínculo mayor entre animales y humanos, ya que los animales entienden mejor el lenguaje de las imágenes y las sensaciones que provienen de matices emocionales, mientras que los humanos respondemos mejor ante detalles concretos y estructuras complejas del pensamiento que transmitan y registren ideas. Pero no se puede decir que ninguno de los dos lenguajes sea preferible, porque los mayores beneficios se obtienen cuando cada uno aprende el estilo del otro. El número del 3 de febrero de 1992 de la misma revista traía otra sorpresa sobre el reino animal. Los animales conocen y saben utilizar las hierbas para su salud. Por ejemplo, el oso Kodiak masca una raíz determinada para preparar un ungüento, que frota sobre su piel si ésta se irrita o si tiene una herida. Los chimpancés saben qué plantas deben comer para curar un dolor de estómago, librarse de parásitos o prevenir una enfermedad. Los monos howler utilizan unas hierbas específicas para determinar el sexo de sus crías o para provocar abortos. Las investigaciones han revelado que los rorcuales, como los seres humanos, hacen uso de la rima. Sea o no una forma de ayudarse a recordar, estas ballenas cantan composiciones de un estilo intrincado, algunas con movimientos más largos que los de las sinfonías, y crean combinaciones que pueden llegar a durar veinticuatro horas. Esas canciones cambian mucho de un año para otro e incluyen obviamente rimas. Nadie conoce sus razones, pero Katharine Payne, del Departamento de Zoología de la Universidad de Cornell, observó lo siguiente: «Cambian sus cantos como nosotros cambiamos los bajos de los vestidos, y nos dan uno de los ejemplos más bonitos de evolución cultural que se han reunido de entre las especies del reino animal, incluido el hombre». Plantas, minerales, el mismo medio ambiente, todos poseen inteligencia, intuición, sensaciones y memoria, además de la capacidad de comunicarse. Este hecho nos desafía a admitir la existencia de otras visiones del mundo diferentes de la nuestra, no inferiores, sino distintas. A veces la pregunta que hay que hacer no es: «¿Qué es la vida?», sino más bien: «¿Cuán viva está la vida?». El doctor Vernon M. Sylvest, fundador del Centro Richmond para la Salud y el Bienestar,43 hizo un descubrimiento sobre las avispas que cambió su modo de pensar sobre la interrelación de la partes con el todo. Esta es su experiencia: 42
43
Newsweek Magazine Subscription Depatment, The Newsweek Building, Livingston, NJ 07039, USA. Las oficinas de la redacción están en: 444 Madison Avenue, New York, NY 10022, USA. Los números atrasados están disponibles microfilmados en la mayoría de las bibliotecas de Estados Unidos; pregunta en el departamento de archivo. Vernon M. Sylvest es médico y fundador del Richmond Health and Wellness Center, 5700 W. Grace Street, Suite 105, Richmond, VA 23226, USA, (804) 285-6240. Durante varios años, dirigió The Instituye for Higher Healing, una asociación dedicada a facilitar y enseñar la experiencia de la verdadera salud holista. Como el significado original del título de «doctor» era el de «maestro», Sylvest y sus socios se han tomado en serio el reto de dedicarse no sólo a curar, sino también a enseñar técnicas de prevención de la enfermedad. El relato «La avispa no picó» es una adaptación del número de julio de 1989 del boletín del instituto. El doctor Sylvest tuvo la bondad de permitirme incluir en este libro una versión del susodicho relato.
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En agosto de 1988, cuando limpiaba el tejado de nuestra casa de las hojas de pino caídas (no es un trabajo que me guste), me encontré un nido de avispas y una de ellas me picó. A modo de experimento, entré inmediatamente en un estado meditativo, intentando experimentar el amor de Dios por mí y por las avispas. De repente, la imagen de una gran avispa llenó la pantalla de mi mente, y no de una forma furiosa pero sí con severidad, me dijo que yo me encontraba en el territorio de las avispas. Accedí a permitir que tuviesen su territorio y a no recurrir a mi solución habitual, que era fumigarlas con insecticida. Al meditar de esta manera, mi dolor remitió instantáneamente y después la picadura no necesitó de ningún tratamiento ni se hinchó, lo cual no es corriente en mí con las picaduras de avispa. Pero, en cualquier caso, utilicé la picadura como excusa para no seguir limpiando el tejado. Once meses después el tejado parecía una pila de abono, con los canalones cubiertos y medio obstruidos. Acababa de volver con mi esposa de unas vacaciones de mochila en la montaña, de modo que me sentía en forma, enérgico y listo para atacar el tejado. Así que subí con el rastrillo y el aspirador. No estaba seguro de que ese verano las avispas hubiesen vuelto, pero había decidido hacer lo necesario para limpiar el tejado. Sí, habían vuelto y estaban en el mismo sitio. Empecé por limpiar primero otras partes, dejando esa para el final. Al avanzar en dirección a las avispas, lo fui haciendo con precaución, usando el rastrillo y no el aspirador para no estorbar demasiado. Pero esto no pasó inadvertido. Salieron del avispero, situado debajo del borde, y se dirigieron hacia mí. Yo retrocedí. Mi primer pensamiento, el de siempre, fue coger el insecticida y acabar con ellas. Pero entonces recordé mi anterior experimento de meditación haciendo honor a mi amor y respeto por toda vida. Ese recuerdo me guio a un estado meditativo y de oración en el que sentí un gran amor por toda la creación y experimenté mi unidad con ella, incluidas las avispas. De nuevo, la imagen de una gran avispa llenó la pantalla de mi mente, y me vi a mi mismo dirigiéndome a lo que percibí como la conciencia de la colonia de avispas. Le dije que respetaba el papel de las avispas en la naturaleza, que entendía su utilidad para controlar la población de insectos, que lo único que quería era limpiar el tejado y que no tocaría el avispero. La conciencia de las avispas accedió a cooperar conmigo, así que proseguí con la limpieza del tejado. Esta vez, cuando me fui acercando al avispero con el rastrillo y el aspirador, las avispas volaron en otra dirección, dejándome espacio para poder hacer mi trabajo. Asombroso, pero sucedió así. No me picaron. Al ir limpiando otras partes del tejado, descubrí más avispas y supuse que debía de haber otros nidos que estaban ocultos. Los incluí también en mis pensamientos y no tuve problema alguno. El siguiente paso era quitar las rejillas de los desagües y limpiarlos. Para ello tenía que situarme justo debajo del avispero. Empecé por la esquina más alejada, trabajando en dirección a las avispas. Al escribirlo puede parecer un relato de suspense, pero entonces no tuve ningún miedo, pues sentía que iría bien. A pesar de ello, me fui acercando con respeto, para causar las menores molestias posibles. Levanté la tapa del desagüe que estaba más cerca del avispero. Al levantarla descubrí que en la superficie inferior había otro nido de avispas. «Extraño lugar para un avispero», pensé. Supuse que se trataba de uno viejo, así que alargué la mano y lo quité. Noté que estaba muy sujeto y que no parecía estar seco. Al darle la vuelta y mirar en su interior, descubrí que era un nido en uso, con sus larvas. Pero era demasiado tarde, así que lo tiré y retrocedí para volver a meditar. Como era de esperar, las avispas volvieron buscando su nido. De nuevo la imagen de la avispa llenó la pantalla de mi mente. Pedí disculpas por haber destruido el avispero, explicando que no me había dado cuenta de que estaba en uso, y que además, no hubiera podido terminar mi trabajo sin haberlo hecho. La conciencia de las avispas respondió reconociendo que no habían elegido bien la situación del avispero y que todo estaba en orden. Supongo que las expresiones individuales de esa conciencia de las avispas aprenderían de la experiencia y elegirían mejor la próxima vez. La conciencia de las avispas estaría refinando así su sabiduría. Me dirigí entonces a limpiar el canalón y colocarle la tapa. Las expresiones individuales de la conciencia de las avispas se movían buscando el avispero que ya no estaba, pero no me molestaron, ¡como si fuera invisible! No puedo demostrar, ni siquiera probármelo a mí mismo, que estuve en comunicación con alguna especie de conciencia de grupo de las avispas, aunque así es como lo experimenté, y esa es la sensación que tengo de la experiencia. Una lección importante que se puede extraer de todo esto es que si abandonamos nuestros temores y sentimos aprecio y respeto por toda vida, este aprecio y este respeto nos serán devueltos, y los acontecimientos de nuestra vida no serán perjudiciales ni para nosotros ni para los demás.
Los humanos estamos vinculados con innumerables miembros de una corriente de vida universal. Lo que es cierto para un aspecto de esa corriente de vida lo es también para otro, ya que cada uno de ellos se refleja en los demás. Reflexiona sobre esto: un campo de cultivo cuyos nutrientes no estén equilibrados emite un sonido muy parecido a un chillido, que atrae hacia él insectos, bacterias y substancias necesarias para recuperar su equilibrio o para su destrucción. Un ser humano que no esté equilibrado física, emocional, mental y espiritualmente, emite una «señal vibratoria» que atraerá hacia él las enfermedades, accidentes o acontecimientos necesarios para que tome otra dirección, para que renazca o muera. - 138 -
La red ininterrumpida de la totalidad
Reflexiona también sobre esto: como he aprendido de la agricultura, una dosis excesiva o demasiado fuerte de productos químicos hace más daño que bien, y estamos descubriendo que lo mismo se puede aplicar a los tratamientos médicos. Para entenderlo mejor, observa que sólo el 1% de los pesticidas que se les echan a las plantas llegan a su destino. El 99% restante contamina el aire, la tierra y el agua. En cuanto a la medicina, las empresas farmacéuticas financian todas las revistas médicas más importantes, en las facultades de medicina «cortejan» agresivamente a los nuevos doctores con toda clase de alicientes, envían a sus «representantes» regularmente a las consultas para «educar» a los médicos sobre los últimos medicamentos forzando su uso, a pesar de que las investigaciones han demostrado repetidas veces que las personas van siendo cada vez menos sensibles a la mayoría de medicinas que toman. En cualquier otra profesión, la práctica mercantil de las empresas farmacéuticas se denominaría «conflicto de intereses» y sería objeto de denuncia en los tribunales. Ahora reflexiona sobre esto: el físico Ed Wagner ha descubierto indicios de que los árboles hablan entre sí con un lenguaje que él denomina Ondas W. «Si se corta un árbol, se puede observar que los árboles adyacentes envían una pulsación eléctrica», explica. «Eso es una indicación de que se comunican directamente. El árbol que está siendo talado emite un tremendo grito de alarma. Los árboles adyacentes emiten un grito menos fuerte. Se sabe desde hace varios años que existe la comunicación entre los árboles, pero hasta ahora se habían explicado en función de las substancias químicas que producen. Creo que la verdadera comunicación es mucho más rápida e intensa. Los árboles tardan pocos segundos en saber lo que está sucediendo.» Y reflexiona sobre esto: Cleve Backster, pionero en el desarrollo y aplicación de la técnica del polígrafo en la investigación sobre la comunicación celular, ha demostrado que un óvulo no fertilizado tiene registrado el latido del corazón de un embrión de tres días, a fin de preparar un escudo protector de energía por si tiene lugar la fertilización. Ha observado además que todas las células responden a cualquier forma de conciencia y que a todas ellas se les «notifica» de antemano lo que va a suceder por medio de un nontiming (término acuñado por Backster para definir lo instantáneo de las señales celulares).44 Considera también lo siguiente: mediciones realizadas desde satélites y observaciones de campo confirman que las fluctuaciones en el pastoreo de ganado vacuno pueden producir alteraciones en el clima de tal magnitud que exceden los efectos del efecto invernadero o de la urbanización. Estudios que se han realizado comparando registros climatológicos correspondientes a una misma zona con sus gentes y los sucesos históricos y actuales, sugieren un posible vínculo entre las fluctuaciones de la climatología y las de la actitud y la conducta de los residentes en esa zona. (Aunque aún no se ha hecho la necesaria investigación a gran escala para poder probar o negar esa posible vinculación, la fórmula de activación de una décima parte de un 1% de la ley de la resonancia indica una posible explicación. En el capítulo 8, estudiamos cómo la energía dominante o concentrada no necesita demasiado para iniciar la resonancia de las relaciones en movimiento. Eso explica que una simple persona pueda influir en las masas; más aún, explica cómo unas pocas personas pueden llegar a cambiar, no sólo la política de un determinado país, sino quizás también el clima del lugar donde viven, y hasta provocar movimientos de tierra. El principio que activa el poder de la oración parece funcionar del mismo modo.) Por lo tanto, una conducta responsable equivale a «ser miembro» de una corriente de vida universal si el mutuo beneficio es lo que cuenta. Estos son algunos ejemplos de lo que sucede cuando la gente hace caso omiso de esa responsabilidad: la lluvia ácida causada por las centrales eléctricas de Gran Bretaña mata los árboles, llegando incluso a amenazar bosques enteros en Escandinavia; el enorme consumo de hamburguesas en Estados Unidos es la causa de que se destruyan los bosques tropicales de Sudamérica para poder criar más ganado y proporcionar más carne para hamburguesas; la desforestación en ambas regiones tiene un efecto directo sobre los niveles de oxígeno necesarios para un vida sana en este planeta.
44
Para más información sobre Cleve Backster y la increíble investigación que está realizando, escribe a: The Backster Research Foundation, 861 Sixth Avenue, San Diego, CA 92101, USA. Esta fundación dispone de compendios de sus trabajos. Envía un sobre grande franqueado con tu dirección para la respuesta.
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LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA CREACIÓN Y LA CONCIENCIA
Todos formamos parte del continuo de la vida, interrelacionados, interdependientes, interconectados y unidos de un modo simbiótico. Todos y cada uno de nosotros formamos parte de la red ininterrumpida de la totalidad. Mientras que la visión a corto plazo casi siempre lleva a la destrucción y la entropía, la visión a largo plazo casi siempre estimula la innovación y la renovación. En la tradición nativa norteamericana se aconseja hacer planes hasta la séptima generación. La red ininterrumpida de la totalidad incluye también nuestra percepción del paso del tiempo. Se puede aprender a reconocer por medio de la observación que la energía que impregna cada momento refleja lo que sucede en él, pues los acontecimientos y los que en quienes participan en ellos parecen estar marcados por las características únicas de la energía de ese momento. (Ese es el principio en que se basan la mayoría de las impresiones psíquicas, al ser capaces de «leer» o comprender el «signo» o impronta de la energía en un momento dado. La astrología está basada en esa misma premisa.) Para poder interpretar los posibles significados de esas características, he aprendido a estar alerta a cualquier «señal» que capte mi atención. Eso hace posible que se revele el espejo de la vida, el patrón de energía del momento. Para ilustrar cómo el paso del tiempo puede reflejar la energía que hay en él, al imprimirle características que hacen de «señales» que pueden ser interpretadas, incluiré un incidente que presencié en 1979. Al leerlo, observa cómo cada momento reflejaba la energía de lo que estaba pasando realmente por medio de imágenes y acciones que, aunque parecían no tener relación con ello, eran su consecuencia: El 26 de marzo, se iba a firmar un acuerdo de paz en el césped norte de la Casa Blanca. El presidente Carter, Menahem Begin y Anwar el Sadat firmarían el documento en una ceremonia pública. Yo había conseguido cambiar la hora de la comida y escaparme para llegar justo a tiempo de oír la voz de una mujer que anunciaba el inicio de la ceremonia. «Qué buen tacto —pensé—; al menos le dan la oportunidad a una mujer de hacer algo digno.» Encontré un sitio libre en el extremo de un banco del parque Lafayette, a un tiro de piedra de la calle y desde donde podía ver todo lo que estaba aconteciendo. Pronto la multitud, hombro con hombro, llenó toda la zona. El cielo estaba gris y plomizo y el viento era fuerte y frío. Algunos manifestantes árabes gritaban de modo provocativo, pero nadie les prestó demasiada atención. Lo que importaba, lo único que importaba, eran esos tres hombres, de pie frente a la Casa Blanca, y lo que iban a hacer. Primero habló Carter, pero su voz parecía pelearse con los altavoces y el resultado fue poco más que una confusa divagación. Le siguió Sadat. Al pronunciar su primera palabra, todos los pájaros del parque Lafayette levantaron el vuelo en masa, volaron hasta donde él estaba y se posaron. Siguiendo a los pájaros, súbitamente la cálida luz del sol se abrió paso entre las nubes, iluminando a Sadat y toda la zona a su alrededor. La voz de Sadat sonó clara, suave y fácil de entender, y su mensaje de unidad universal fue inspirador, casi reverente. Cuando le tocó el turno al Begin, los pájaros se fueron en masa y volvieron al parque, y el sol se retiró, dejando el cielo tan gris, plomizo y frío como antes. La voz de Begin, como la de Carter, aparecía y desaparecía a través del micrófono, y sus palabras fueron casi incomprensibles hasta que gritó al final: «Shalom, paz». Se firmó el acuerdo. Las campanas de la iglesia de San Juan repiquetearon alegremente y la multitud aplaudió. Fue un momento histórico y consideré un privilegio haber podido estar allí. Es más, la naturaleza hizo saber, al menos para los que quisieran «verlo», que Sadat fue el verdadero héroe de ese acontecimiento. Por la forma como los pájaros celebraron su presencia, como el momento hizo honor a su luz con la grandeza del sol y como su voz sonó con tal pureza, todas esas señales me hicieron ver que Sadat pagaría con su vida la firma de ese documento; excepto él, todas las demás personas quedaron envueltas en la luz gris de ese día, incapaces de apreciar del todo el alcance de su visión Derramé una lágrima, porque ni yo ni nadie podíamos hacer nada para cambiar el curso de los acontecimientos. Sólo podía aceptar lo que el mismo Sadat debía ya de conocer en algún nivel de su interior: que la mayor gloria de ese momento especial había de ser. Si te asombra la gran cantidad de material que he presentado en este capítulo, entonces he conseguido lo que me proponía. Si te has sentido totalmente superado por el tipo de material que he presentado en la parte central de este libro, entonces he conseguido demostrarte el siguiente punto: la mayoría de las personas - 140 -
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sólo son conscientes del 1% de su mundo, tanto interno como externo. Nos perdemos el 99% de lo que hay. Si pudiéramos ampliar el ángulo de visión de nuestra percepción, descubriríamos un «esplendor aprisionado» de dimensiones asombrosas. Todo lo que existe no sólo está interconectado, en un diálogo activo consigo mismo, sino que además forma parte de un continuo fluir de inteligencia que, como la memoria del futuro, demuestra el poder dinámico, esparcido por toda la creación, que reside en la vida y la conciencia de todos y cada uno de nosotros.
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TERCERA PARTE
Más allá de la ilusión
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El laberinto desvelado La conciencia de cada uno de nosotros es la evolución mirándose y reflejándose a si misma.
PIERRE TEILHARD DE CHARDIN
Cualquiera puede empezar a tener de repente experiencias de la memoria del futuro sin necesidad de haber pasado por una transformación de las que cambian la vida. La mayoría de las experiencias de la memoria del futuro se centran en sucesos triviales de la vida cotidiana. Rara vez tienen que ver con algo de gran interés, y sin embargo e invariablemente, las personas que pasan por una de ellas dicen que después de esta experiencia la vida les parece más sencilla y natural. Aunque se trata de algo espontáneo, podemos observar en esas personas un claro patrón de crecimiento, como si estuviesen desarrollando sus «músculos mentales» y volviéndose más perceptivas, al tiempo que se abren para abarcar dimensiones superiores de su mente. A veces, cuando la persona consigue sentirse cómoda viviendo de esa nueva forma, deja de tener experiencias de la memoria del futuro, pero no siempre ocurre así. La frecuencia del fenómeno y la sensibilidad que suscita en la persona también pueden aumentar, permitiéndole el acceso a estados elevados de conciencia con mayor frecuencia y de un modo más fiable. Puede que la memoria del futuro no sea tanto una curiosa secuela de algunas experiencias transformadoras como un efecto colateral de un proceso de cambio en el cerebro. Ciertamente, es un cambio en el cerebro lo que les sucede por lo general a las personas que experimentan una transformación espiritual, una conversión religiosa o el despertar de la kundalini, tienen una experiencia de casi muerte, se embarcan en una búsqueda de la visión chamánica, sufren ciertos tipos de traumas craneales o son alcanzadas por un rayo (método turbulento). Pero también puede ser el resultado de la dedicación lenta y continuada a disciplinas religiosas o espirituales o técnicas de atención mental, o suceder cuando la persona, en un estado mental de oración, simplemente desea mejorar (método tranquilo). Podemos decir que alguien está en proceso de cambio, o que ha experimentado un cambio parcial o total del cerebro, por los ajustes realizados en su conducta. A continuación incluyo un perfil del patrón universal de esta experiencia. (En mi anterior libro, Beyond the Light [Retorno de la muerte], encontrarás una descripción más detallada.)
Principales características manifestadas por las personas que han experimentado un cambio en el cerebro Fisiológicas: Cambios en el proceso del pensamiento (pasan del pensamiento en secuencia y selectivo al pensamiento agrupado, que sienten cómodo aunque con ambigüedad); curiosidad insaciable; inteligencia elevada; mayor creatividad e inventiva; sensibilidad poco corriente a la luz y al sonido; percepción múltiple (sinestesia); incremento o disminución substancial de la energía (incluso oleadas - 145 -
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de energía, a menudo más sexual); sensibilidad a la electricidad; inversión del reloj corporal; descenso de la presión arterial; aceleración del metabolismo y de la absorción de substancias; menor tolerancia a los fármacos y productos tratados químicamente; aumento de las alergias; mayor preferencia por las verduras y los cereales y menor por la carne; apariencia física más joven. Psicológicas: Menos miedo a la muerte; estas personas se vuelven más espirituales y menos religiosas; se abstraen fácilmente; son más filosóficas; pueden sufrir ataques depresivos de larga duración; despreocupación por el tiempo; se vuelven más generosas y caritativas; su concepto del amor es más amplio e inician y mantienen relaciones satisfactorias; son menos competitivas; están convencidas de que la vida tiene sentido; rechazan anteriores limitaciones; las sensaciones del gusto, el tacto y el olfato se intensifican; aumento de las capacidades psíquicas y de las experiencias de la memoria del futuro; son personas carismáticas; tienen una sensación de alegría y maravilla casi infantil; sufren menos de estrés; son más desapegadas y objetivas; tienen hambre de conocimiento y ansían aprender. Nota: Estas características pueden ser positivas o negativas según cómo se apliquen. En mi investigación con personas que han tenido una experiencia de casi muerte obtuve el siguiente resultado en cuanto al impacto del cambio en el cerebro (son cifras de 1994): el 21% afirmaron que no habían notado cambios después de la experiencia, el 60% informaron de cambios significativos, y el 19% dijeron que los cambios habían sido tan radicales que se sentían personas nuevas. Estos porcentajes parecen estar de acuerdo con el cuadro general de las experiencias de un cambio en el cerebro, independientemente de su causa. Ya hemos hablado anteriormente de las similitudes entre las personas que han experimentado un cambio en el cerebro (sea éste total o parcial) y los niños de edad comprendida entre los tres y los cinco años. Hagamos ahora una comparación más específica:
Comparación del desarrollo del cerebro de un niño entre los tres y los cinco años con el de las personas que han experimentado un cambio en el cerebro Niños entre los tres y los cinco años
Personas que han experimentado un cambio en el cerebro
Desarrollo del lóbulo temporal Aparición de la conciencia
Expansión del lóbulo temporal Ampliación de la conciencia
Viven con antelación el futuro de forma regular; pasan más tiempo en el futuro que en el presente. Juegan con posibilidades futuras como un modo de «prepararse»; ensayan por adelantado exigencias que pronto tendrán que afrontar. No tienen una comprensión natural del tiempo y el espacio; consideran el «futuro» como un aspecto del «ahora». Ganan perspectiva y continuidad al establecer la vigencia del «futuro» (escenarios continuos y conectados). Progresan desde los modelos mentales arquetípicos a los estereotípicos en un proceso de autodescubrimiento.
Viven con antelación el futuro de forma regular por medio de estados oníricos, visiones y experiencias de la memoria del futuro. Experimentan retos y oportunidades de la vida antes de que sucedan, como una forma de prepararse para las exigencias futuras. Ya no están limitados por el tiempo y el espacio; conciencia de la simultaneidad y de la importancia del «ahora». Abarcan dimensiones más amplias de la experiencia, más allá de la del «futuro» (perspectiva ilimitada). Progresan desde modelos mentales estereotípicos hasta el proceso de individuación en un viaje de descubrimiento del alma.
El nacimiento de la imaginación.
El renacimiento de la imaginación.
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El laberinto desvelado
Este cuadro pone de relieve que el fenómeno de la memoria del futuro es una señal muy fiable de que el cerebro de esa persona está aparentemente cambiando desde un punto de vista estructural, químico y funcional. También he observado lo siguiente:
Vivir el futuro por adelantado y recordar lo que se hizo alivia mucho el estrés y el temor que puede causar la preocupación por las variables desconocidas. Este «ensayo previo» permite a la psique humana afrontar con mas facilidad las exigencias que conllevan los cambios repentinos. Esa capacidad proporciona una gran sensación de confianza y paz a las personas, cualquiera que sea su edad, y a menudo lleva a experimentar frecuentes estados de fluir internos y externos. Vivir el futuro por adelantado no tiene tanto que ver con formas «psíquicas» de percepción del futuro como con el desarrollo de un cerebro superior que permita acceder a la mente superior y utilizarla con éxito. El fenómeno asegura que la continuidad y la perspectiva se ajusten al ritmo de las aceleraciones del crecimiento que tiene lugar en el cerebro. Al ir aumentando el número de personas que expandan su conciencia, se irán extendiendo las experiencias de la memoria del futuro.
Hay tres estadios de evolución en el desarrollo del cerebro, clasificados como cerebro primitivo, cerebro medio y cerebro superior. Se sabe que un cambio en nuestra conciencia es tan poderoso que acelera la actividad cerebral superior. Progresamos (evolucionamos) en y a través de ese estadio final de desarrollo cerebral como lo haría cualquier niño y por la misma razón —madurez—; sólo que en este caso, esa madurez es un tipo sinérgico de totalidad obtenido gracias a niveles elevados de inteligencia y conocimiento. La investigación ha demostrado que si el cerebro no es suficientemente estimulado en los primeros años de vida, el niño puede padecer algún grado de retraso, e incluso en algunos casos su cerebro podría llegar a sufrir un daño irreversible. También los adultos pueden convertirse en inútiles si niegan o evitan los retos o no hacen caso de ellos. Sin embargo, las aceleraciones del crecimiento del cerebro de un niño son cíclicas y anuncian estadios específicos en los que el desarrollo avanza. Cuando el cerebro envejece, lo cual implica una disminución natural de la extensión de las redes nerviosas, todavía tiene la suficiente capacidad para potenciar el intelecto, pero son raras las aceleraciones del crecimiento de la misma magnitud que en los niños. He observado que un cambio en el cerebro es como si su capacidad y sus aptitudes dieran un salto. La aceleración del crecimiento resultante supera cualquier nivel de desarrollo existente y provoca un gran aumento de la vitalidad, además de un insaciable deseo de aprender. Las imágenes internas que aparecen en la mente durante un cambio en el cerebro se suelen experimentar como un «viaje a otro mundo». Por eso, a partir de nuestros complejos, impulsos, deseos y anhelos, o de los estereotipos o arquetipos colectivos, nuestra psique parece ir conformando el argumento de nuestro viaje, el cual, en honor a la verdad, no es más que un «punto de apoyo» del estado coloidal para pasar a una frecuencia vibratoria y un patrón de imágenes a los que podamos responder. Por lo tanto, la presencia de ángeles, seres de luz, extraterrestres, caminos, pilares, bibliotecas del conocimiento, etc., es más común que la geometría impersonal o las abstracciones, que pueden sobrepasar nuestra capacidad de comprensión. (Un ejemplo es la ilusión que produce la televisión: nos interesa el argumento y respondemos a él, y no a lo que hay realmente en la pantalla: líneas que se mueven y una «pistola» de electrones que dispara pequeños puntos sobre una placa de vidrio.) Si el cambio es muy profundo y complicado, existe la posibilidad de que el patrón de imágenes vaya más allá de las formas del pensamiento personal y colectivo y revele niveles de la conciencia en los que reside la Verdad, un reino de una indescriptible luminosidad. (En este sentido, de los miles de personas que he entrevistado y que han tenido una experiencia de casi muerte, en todos los casos en los que la persona preguntaba al ángel o a la figura divina cuál era su verdadera apariencia, ese ser alado o de tipo paternal sobre un trono gigante se deshacía instantáneamente en una fuerte explosión,
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cuyo resultado eran figuras geométricas como una esfera o un cilindro de luz, o una pura onda sinusoidal.) El estado coloidal suspende por su propia naturaleza el tiempo y el espacio, y luego expande, agranda, imprime y transmuta, conjuntamente con una fuerte agitación; en el cerebro, se traduce en una aceleración del crecimiento (por ello se sabe que ha tenido lugar un cambio en el cerebro). Una breve revisión de la idea que en nuestra cultura se tiene del tiempo, de cómo ha cambiado el concepto del «futuro» y de cómo esto se asemeja a los tres estadios de desarrollo del cerebro, nos ayudará a hacer una importante observación: Kairós: El fluir kairótico (caótico) y pausado de un ritmo más orgánico que nace de una cadencia interna; una respuesta a los ciclos de la naturaleza (el futuro basado en las sensaciones; el cerebro primitivo). Cronos: La progresión cronológica de lo lineal, ordenado, cuantificable y mecánico; una respuesta a los calendarios y relojes (el futuro basado en el intelecto; el cerebro medio). Tiempo informatizado: La alineación universal en el ciberespacio desde los bytes digitales hasta los nanosegundos (una mil millonésima de segundo); simultaneidad virtual; una respuesta a la red global de ordenadores (el futuro basado en lo abstracto; el cerebro superior). ¿Y la observación? Contraste. Recuerda, la mente no es local, y la conciencia es un efecto de campo. La mente es primaria; la conciencia es el espacio que acuna la luz y le permite ser. Tiempo y espacio se unen y se vuelven simultáneos cuando no son locales (primarios). Cuando esto sucede, consigues un estado de unión, pero pierdes contraste. Para crecer, experimentar, aprender, reconocer y responder, para conocernos a nosotros mismos, incluso para desarrollarnos plenamente como almas que somos, ¡necesitamos el contraste! Nuestra forma de entender el tiempo y el concepto que nuestra cultura tiene del «futuro» dicen lo siguiente: el contraste en el plano terrenal no puede existir de ningún modo sin el tiempo orgánico (kairós), no se puede reconocer el valor de la autodeterminación sin el tiempo ordenado linealmente (cronos), y no se puede evolucionar hasta planos mayores y superiores sin la simultaneidad del tiempo abstracto (tiempo informatizado o estados elevados de iluminación). El futuro es lo que garantiza la progresión de la vida tal y como la conocemos. El futuro permite el desarrollo de la percepción, el establecimiento y mantenimiento de la continuidad de la forma. El futuro es lo que da valor al esfuerzo y la actividad, y a la vez ajusta la expansión y el crecimiento de la conciencia al contrastar los potenciales internos y externos de la percepción. Sin un concepto del tiempo y del futuro, la vida en el plano terrenal no tendría ningún sentido. El eje es el contraste. La clave es el futuro. Cuando se entiende la importancia del futuro, empieza a cobrar sentido el propósito de la existencia: vida, muerte, recuerdo, materia, creación y conciencia. Por fin, el laberinto puede revelar sus más profundos secretos.
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El laberinto desvelado
Un filamento de ADN visto desde arriba
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Futuros fijos y futuros flexibles Pocos hombres tienen la imaginación suficiente para igualar la realidad.
JOHANN WOLFGANG VON GOETHE
Muchas personas tienen premoniciones del futuro que más tarde suceden. Algunos ejemplos históricos: En los peores días de la guerra por la independencia de Estados Unidos, cuando se vislumbraba la derrota y la desesperanza, George Washington se retiró a su alojamiento de Valley Forge y permaneció allí durante horas. Cuando por fin salió, tenía un aspecto radiante y el coraje necesario para invertir el curso de la batalla. Su asistente, Anthony Sherman, dejó constancia de las palabras exactas que dijo al salir de su tienda, sobre una visitación de ángeles que le habían mostrado el nacimiento, el progreso y el destino de los Estados Unidos.45 Abraham Lincoln, casi dos semanas antes de su muerte, tuvo un sueño que le dejó perturbado. En él oía sollozos y un gran llanto. Al deambular por las diferentes escenas de su sueño, se encontró a sí mismo en la Habitación del Este del Capitolio, donde vio un catafalco sobre el que se encontraba un cadáver envuelto en ropajes funerarios. Varios soldados hacían guardia en medio de una multitud de gente apenada. Él le preguntó a uno de los soldados: «¿Quién es el muerto?». «El presidente, que ha sido asesinado», fue la respuesta.46 La mañana en que Lincoln fue asesinado, la esposa del general Ulysses S.Grant se despertó presa del pánico, sabiendo que debía irse inmediatamente con su marido y su hijo a su casa de Nueva Jersey, a pesar de que esa noche tenían que acompañar a los Lincoln al teatro y sentarse con ellos. Acosó a su marido hasta conseguir finalmente que accediera a marcharse. La terrible noticia les llegó durante el viaje. Después sabrían que el general también estaba en La lista de víctimas del asesino.47 En enero de1967, United Press informó que algunas semanas antes del desastre del Apolo I, que causó la muerte a los astronautas Gus Grissom, Roger Chffee y Edward White, Grisson estaba comentando con varios periodistas los riesgos de los viajes espaciales cuando de repente se puso serio y dijo: «Espero que si nos pasa lago, esto no retrase el programa». En su libro de 1982 The Cosmic Code [El código cósmico], el conocido físico y escalador Heinz R. Pagels escribió: «Soñé que trataban de asirme a una roca y que ésta no me sostenía. Las piedras se apartaban. Me aferré a un arbusto, pero estaba suelto, y petrificado por el terror, me precipité al abismo». Y seguía: «Lo que yo encarno, el principio de la vida, no puede ser destruido. Está escrito en el código cósmico, el orden del universo. Al caer en el vacío oscuro, acogido por la bóveda celeste, canté la belleza de las estrellas y quedé en paz con la obscuridad».48 Seis años más tarde murió tal como decía en su libro. 45 46 47 48
Susy Smith, Prominent American Ghosts, World Publishing Co., Nueva York, 1967. Carl Sandburg, Abraham Lincoln: The Prairie Years and War Years, Harcourt Brace Jovanovich, Nueva York, 1954. Editores de Time-Life Books, Mysteries of the Unknown: Psyhic Powers, Time-Life Books, Nueva York, 1987. Heinz R. Pagels. The Cosmic Code, Bantam Books, Nueva York, 1984.
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MÁS ALLÁ DE LA ILUSIÓN
Algunas personas se encuentran con peculiaridades del futuro que hacen que el tiempo se superponga a sí mismo. Uno de estos casos es el de la hipnotizadora Dolores Cannon. A principios de los setenta desarrolló un método especial con el fin de obtener información de personas que hipnotizaba para que hicieran regresiones a vidas pasadas. Así se encontró con el personaje de Nostradamus. No importaba a quién hipnotizase, pues utilizaba para «ver» un espejo de un estudio como punto focal en sus comunicaciones con él. Una vez establecido de nuevo el contacto con Nostradamus, la conversación seguía donde había quedado la última vez. Sin embargo, cuando se conectaba con él, siempre tenía la extraña sensación de que estaba vivo en el marco de su propio tiempo en Francia y de que era ella quien de algún modo le proporcionaba el material que él necesitaba para escribir sus cuartetas. Años más tarde, leyó en una de las biografías de Nostradamus que él afirmaba que sus revelaciones provenían de «espíritus del futuro» que le hablaban por medio de un espejo de su estudio. Al entrevistarla en una reunión que tuvo lugar en Nueva York, Cannon me explicó lo siguiente: «Si él estaba vivo al mismo tiempo que nosotros, esto nos lleva a la teoría del tiempo simultáneo, algo que no entiendo y que no sé si quiero entender. Cada vez que he intentado pensar que todo sucede a la vez —pasado, presente y futuro— no me he sentido iluminada, sino mareada».49 ¿Era Dolores Cannon la fuente del conocimiento del futuro de Nostradamus? ¿Descubrió inadvertidamente una forma de cruzar el abismo del tiempo de modo que pasado, presente y futuro pudieran converger? ¿Es válida la simultaneidad como una realidad física? Stephen Hawking, en su libro Historia del tiempo, introduce el concepto de «tiempo imaginario», en el que los números imaginarios reemplazan a los reales como una forma de medir el tiempo. Al hacer esto, desaparece completamente la distinción entre tiempo y espacio, de tal modo que no hay diferencia en ir hacia delante o hacia atrás en la línea del tiempo, y uno puede ir en una dirección u otra en función de las circunstancias. Según Hawking: «Esto podría indicar que el denominado tiempo imaginario es tiempo real, y que lo que llamamos tiempo no es más que un producto de nuestra imaginación. En el tiempo real, el universo tiene un principio y un fin, y hay singularidades que ponen límites al espacio-tiempo y en las que las leyes de la ciencia dejan de funcionar. Pero en el tiempo imaginario no hay singularidades ni límites. Así que el llamado tiempo imaginario podría ser en realidad más básico, y lo que consideramos real no sería más que una idea que hemos inventado para que nos ayude a describir lo que pensamos que es el universo».50 Hawking piensa que nuestra capacidad de recordar el pasado pero no el futuro tiene su base en la entropía (nivel en que la energía no está disponible para ser utilizada y se vuelve inerte). Él razona que siempre que se recuerda, tanto si lo hace un cerebro como un ordenador, la minúscula cantidad de energía que se precisa para activar los neutrones o electrones necesarios se libera como calor. El calor liberado incrementa la entropía, y ésta aumenta de ayer a mañana, estableciendo así la flecha del tiempo. La idea de que sólo se puede recordar lo que ya ha sucedido no explica cómo funciona el tiempo, afirma Hawking, pero la disipación del calor sí. Lo que Hawking no ha tenido en consideración es la suspensión del tiempo y el espacio en el estado coloidal. Cuando sucede esto, el calor se contiene y luego se acelera; no se libera nada, sólo se transforma. Para poder comprobarlo, examina lo que sucede en la naturaleza cuando una partícula pasa al estado coloidal. No se reduce; se agranda, se intensifica y queda permanentemente marcada por un proceso de transmutación que parece invertir la entropía. A las personas que experimentan un cambio en el cerebro (que también es un estado coloidal) les ocurre lo mismo: dan marcha atrás al reloj y parece como si empezaran a vivir de nuevo, más jóvenes, inteligentes y sabias, alteradas física y psicológicamente (según el grado del cambio que hayan experimentado). Resumiendo: la liberación de calor crea la flecha del tiempo desde el pasado hacia el futuro; la contención, la aceleración y la transmutación del calor crean la simultaneidad, es decir, el envolvimiento del tiempo y la posible inversión de la entropía. 49 50
Dolores Cannon, Conversations with Nostradamus, colección de tres volúmenes. Ozark Mountain, Huntsville (AR), 1992. Stephen Hawking, Historia del tiempo, ob. cit. (n. 28).
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Futuros fijos y futuros flexibles
Para tener otra perspectiva de todo esto, observemos de nuevo el tiempo y el espacio. La ciencia nos dice que son propiedades de la energía. Se cree que el tiempo lo crea la oscilación de la energía al vibrar (y según Hawking, está basado en los factores de liberación de calor), y que el espacio lo crea la longitud que hay entre los polos de atracción opuestos establecidos por esa oscilación. Por lo tanto, en esencia, el tiempo no tiene nada que ver con relojes ni calendarios, ni el espacio con distancias que se extienden por nuestro planeta o por el cielo. El tiempo es reversible; la circunstancia, su único determinante. Así pues, tiempo y espacio no son más que conceptos relativos a la percepción del observador. Como a Hawking le gusta decir: «Cada observador tiene su propia medida del tiempo». La lógica de la física subatómica revela incontables mundos que prosperan a la vez que el nuestro, invisibles y más allá del común alcance. Esta nueva ciencia nos indica que no estamos donde estamos por casualidad, que con nuestra propia existencia hemos elegido el mundo que habitamos de entre una vasta disposición de posibles elecciones, y que podemos acceder a nuestra memoria del futuro como a cualquier otra memoria, porque todos los acontecimientos existen en el reino de las formas del pensamiento (el dominio de la frecuencia implicada) y pueden fundirse con la materia cuando se dan las condiciones adecuadas. (Se alude a ese reino de las formas del pensamiento como el «nivel de anteproyecto» de la manifestación). Más allá de lo que parece ser la realidad, hay innumerables realidades. Con todo, la ilusión de seguridad (tiempo y espacio) y de substancia estable (materia) tiene un importante propósito. Para entender la razón, considera los electrones. El electrón «real» es estable, como el norte verdadero de la brújula, pero el electrón «virtual» puede fluctuar, como el norte magnético de la brújula. El primero presenta un modelo considerado «verdadero» porque lo es a largo plazo y es constantemente fiable, mientras que el segundo nos proporciona una «aproximación» basada en su capacidad de maniobrar a corto plazo. Esta última versión no puede crecer, cambiar ni alterarse sin una estabilidad a largo plazo; sin embargo, la versión a largo plazo necesita la versión a corto plazo para poder experimentarse a sí misma. Lo verdadero mantiene la apariencia de lo que parece ser verdadero, de modo que pueda existir la flexibilidad necesaria para el crecimiento y el cambio (contraste). La variación está garantizada porque lo que parece real no lo es. El modo en que existen y cómo funcionan los electrones reales y los virtuales nos ofrece un persuasivo modelo de cómo las predisposiciones perceptivas de los seres vivos pueden superponerse a la información preexistente para dar forma al mundo que parece existir. Piensa un momento en ello. Mientras el mundo que nos rodea parezca ser lo que pensamos que es, tendremos toda la «libertad de acción» que necesitemos del tiempo, del espacio y de la materia para aprender, crecer y evolucionar (el electrón virtual). Estaríamos perdidos en una confusión sin sentido si pudiésemos ver todo lo que existe tal como existe realmente (el electrón real) antes de estar preparados para ello. ¿Recuerdas las ilusiones de la percepción que tratamos en el capítulo 10? No podríamos descifrar ni disfrutar de ningún programa de televisión si viéramos todo lo que sucede en la pantalla. Ninguna película tendría una trama continua si viéramos separadamente cada fotograma y la obscuridad que hay entre ellos. Tampoco nos afectarían emocionalmente la música ni las palabras si sólo oyéramos sonidos aislados separados por el silencio (lo cual impediría incluso una comunicación efectiva). Observa a los niños. Si llenas su mundo con demasiadas cosas demasiado pronto, los abrumas; entonces, no harán caso de la situación, se rebelarán o sufrirán un trauma. Pero si se lo vas dando poco a poco, si les vas presentando las cosas despacio, no sólo afrontarán cualquier reto, sino que pedirán más. Cuando se les proporciona un «paraíso seguro», algún tipo de seguridad y estabilidad en las que puedan confiar, los niños integran con éxito sus experiencias vitales y se prepararan para la meta de la madurez en la edad adulta. Todos nosotros nos convertimos en niños cuando empezamos una nueva progresión desde un nivel de experiencia a otro, desde una encarnación a otra, desde un plano de la existencia a otro, hasta integrar con éxito nuestras experiencias como preparación para nuestra meta de la madurez del alma. - 153 -
MÁS ALLÁ DE LA ILUSIÓN
Mi experiencia me dice que nos graduamos en cada estadio de nuestro desarrollo como celebración del nuevo comienzo que le sigue. Cuanto más aprendamos, más podremos aprender, hasta ser capaces no sólo de ver la existencia tal como es realmente, sino de comprender su sentido y su propósito. Completamos nuestras muchas graduaciones cuando volvemos al Todo del que provenimos. La reunión tiene lugar cuando nos volvemos a identificar con La Fuente Que Somos. Pero, como nos indica la verdad en la que se apoya la ilusión del tiempo y el espacio, no parece que «vayamos» realmente a ninguna parte ni que «hagamos» nada cuando progresamos, ya que lo único que se mueve realmente es la respiración cósmica que el gran pensamiento estimula. Parece que progresamos en cuanto «potencial en la mente» porque nuestras oleadas de pensamientos (condiciones del potencial) se comportan como manifestaciones separadas y distintas, pero sospecho que en realidad son fluctuaciones interconectadas de la misma fuente. Esto sugiere la posibilidad muy real de que el futuro ya haya sucedido y estemos en un pensamiento posterior. Así pues, hipotéticamente, mientras el punto central vaya reprocesando y reemitiendo sin cesar la estructura, la ilusión del tiempo, el espacio y la materia puede mantener la continuidad necesaria para que, por medio de la variación (el contraste), pueda desarrollarse nuestro potencial. Esto implica que tanto el futuro fijo como el flexible son reales y que existen al mismo tiempo, ¡porque lo que ya ha sucedido aún está sucediendo! Por lo tanto, la idea de pasado, presente y futuro no es más que una descripción de cómo se percibe el contraste. He aquí un modelo de lo que acabo de explicar:
Un modelo de cómo puede que sea la existencia Un modelo de cómo puede que sea la existencia Existencia
Electrón real
Información preexistente que proviene del gran pensamiento que produjo la conmoción, distribuida equilibradamente por todo el universo en forma de unidades lógicas de microondas circulares y que contiene la energía del punto cero. (Conciencia original)
Realidad
Electrón virtual
Información preexistente que, como «potencial en la mente», se superpone a sí misma en innumerables múltiplos con el propósito de expresarse, fluctuar, variar, crecer, cambiar y producir contraste. (Adaptaciones de la conciencia)
Punto central
Estado coloidal
El punto central del giroscopio del toro en el que todas las estructuras, formas y procesos de la información preexistente se reciclan para su reutilización, su estabilización y su posterior integración en la totalidad. (Evolución de la conciencia)
En su libro A través del maravilloso espejo del universo, John P. Briggs y F. David Peat, cuando comentan el trabajo del físico David Bohm, hacen notar un hecho fascinante relacionado con el papel de la percepción:
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Futuros fijos y futuros flexibles Los psicólogos han demostrado que nuestro aparato perceptivo (ojos, oídos, etc.) hace abstracción de los aspectos relativamente inmutables o «invariables» del entorno para crear mapas mentales. Un mapa no muestra los baches y parches de una autopista ni los arbustos que la bordean, sino que abstrae (extrae) únicamente algunos aspectos, como las curvas y la dirección de la autopista. Los mecanismos de la memoria y de la percepción hacen lo mismo. Guardan sólo algunos aspectos relativamente «invariables» y reaccionan sólo ante ellos. Una vez formado el mapa mental, éste condiciona las percepciones subsiguientes.51
Teniendo en cuenta esta observación, considera el siguiente comentario del neurobiólogo y premio Nobel Roger Sperry: Los conceptos actuales sobre la relación entre la mente y el cerebro rompen de forma clara con la largamente establecida doctrina conductista y materialista que ha dominado la neurobiología durante décadas. En vez de pasar por alto la conciencia, la nueva interpretación reconoce plenamente la primacía de la percepción consciente interna como una realidad causal.
Además de Sperry, esto también lo han reconocido otros investigadores. La realidad tal como la concebimos no es un estado estático, sino un proceso de potencialidad que se expande y se transforma continuamente para incrementar la información. ¡Información! Todo lo que existe contiene información cifrada (unidades lógicas de microondas, circulares y preexistentes): Mi parecer es que lo que crece, lo único que cambia realmente, es la información que se expresa a sí misma (el gran pensamiento que produjo la conmoción). A un nivel mundano, nuestra percepción de un «destino» que nos empuja no invalida nuestra capacidad de alterar el papel que desempeñamos en el Plan Superior. Hasta qué punto podemos desviarnos depende de lo alerta que estemos a lo que sucede en nuestro entorno y dentro de nosotros, y de nuestro deseo de participar y crear conjuntamente con nuestro poder superior (alma), en vez de sólo coexistir con él. Podemos cambiar el futuro (alterar las ondas del pensamiento) o podemos dejar que suceda (no intervenir en las ondas del pensamiento). En ambos casos, la decisión es nuestra. El libre albedrío es un derecho de nacimiento porque el potencial de contraste garantiza la variación. En el modelo del electrón real y el electrón virtual sobre cómo puede que sea la existencia, podemos ver que la ilusión del tiempo, el espacio y la materia permiten la volición. No habría libre albedrío, ni variación, ni cambio, ni crecimiento, ni elección… sin algo así como un electrón virtual, un espacio dentro de la estructura de la creación, que permite que las realidades alternativas se superpongan a la forma preexistente. El contraste es el eje. El futuro es la clave. La Biblia dice que fuimos creados a imagen y semejanza de Dios. Qué mejor modo para nosotros, como formas de pensamiento (potenciales en la mente), de descubrir nuestra verdadera identidad y la auténtica fuente de nuestro verdadero poder, que por medio de la interacción de las armonías vibratorias que proporcionan las magníficas ilusiones de la creación. La imagen parental que buscamos es El Gran Pensamiento que Somos. Al permitir el contraste (libre albedrío), Dios le he dado a Su Propio Pensamiento la capacidad de experimentarse a Sí Mismo independientemente. Tras una transformación de la conciencia, somos más capaces de reconocer esto —la diferencia entre las apariencias (lo que parece real) y la verdad (lo que es auténticamente real)—, porque se altera el foco de nuestra atención. Perdemos esa necesidad de que las apariencias estén de acuerdo con nuestras percepciones, y obtenemos la libertad de disfrutar de múltiples tipos de percepción menos restrictivos. Esa ampliación del foco nos permite percibir cualquier forma de la realidad (apariencias) como un telón del escenario de la vida. Los que lo experimentan dicen que el truco es «no identificarse con el escenario ni con el guion, y recordar siempre Quién Dirige Realmente el Espectáculo». 51
John P. Briggs, y F. David Peat, The Looking Glass Univers, Cornerstone (Simon & Schuster), Nueva York, 1984. [Traducido al castellano: A través del maravilloso espejo del universo, Gedisa, Barcelona, 1989.]
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El fenómeno de la memoria del futuro es una de las muchas formas de poder entrar en el magnífico tapiz de la totalidad y vislumbrar la información que está simultáneamente en todas partes. Recordamos el futuro porque nuestro verdadero futuro está en el hecho de recordar quién y qué somos realmente y actuar en consecuencia. Una vez así «renacidos», independientemente de quiénes seamos, somos llamados a volver a la sociedad, no como reformadores, sino como transformadores, con el fin de preparar el camino para que otros también puedan despertar. El fenómeno de la memoria del futuro nos ayuda a reconocer y procesar múltiples futuros sin la excesiva tensión que produce una sobrecarga sensorial. Este fenómeno actúa como un amortiguador de golpes, e indica el desarrollo del cerebro superior.
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El cerebro superior Los acontecimientos más solemnes no causan mayor alboroto que el lucero del alba al salir. Los grandes progresos en el mundo se consuman por sí mismos, esperan modestamente en silencio, nunca se presentan ni se anuncian en absoluto. Necesitamos ser sensibles si queremos ver los inicios y finales de las grandes cosas.
HENRY WARD BEECHER
Volvamos a Lincoln. Hay indicios que sugieren que durante su juventud pudo experimentar un cambio en el cerebro, quizá varios.52 Cuando tenía cinco años, se cayó en un río crecido por las lluvias y se estaba ahogando. Un amigo mayor que él, Austin Gollaher, consiguió atrapar su cuerpo y ya en la orilla «lo sacudió a conciencia». El agua salía de la boca del pequeño Lincoln mientras lo sacudía intentando que recuperara el conocimiento. Aunque no se conoce ninguna confidencia que hiciera entonces sobre viaje alguno a otro mundo similar a una experiencia de casi muerte, amigos y familiares hicieron muchos comentarios al observar que después y de repente, había desarrollado una gran ansia por conocer, insistiendo en aprender a leer y dedicándose exhaustivamente a la lectura de cualquier libro que encontraba. Cinco años más tarde, tras la muerte de su madre y antes de que su padre se volviera a casar, cuando iba en un carro llevando las riendas del caballo, al gritar: «Arre…», el caballo le dio una coz en la cabeza. Asistido por su hermana Sarah, estuvo rondando las puertas de la muerte durante toda la noche. Al recobrar el conocimiento completó el epíteto dirigido al caballo: «…tú, viejo pícaro». Poco más se sabe de este incidente hasta que, ya adulto y hablando en tercera persona, dice de sí mismo: «Un misterio de la mente humana, A los diez años, un caballo le dio una coz y aparentemente estuvo muerto un tiempo». Sin embargo, si rebuscamos entre los numerosos recuerdos y cartas sobre él, encontramos un claro patrón de cambios de comportamiento vinculados a encuentros con la muerte durante su juventud, un patrón típico de quien ha experimentado un cambio radical en el cerebro, probablemente provocado por una experiencia de casi muerte. Esta observación es razonable porque, gracias al doctor Melvin Morse y sus asociados, que realizaron un estudio clínico sobre los niños y el fenómenos de la casi muerte,53 ahora podemos afirmar que el 75% de los pequeños que han tenido un encuentro con 52
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Referencias sobre Lincoln: Clark, L. Pierce, Lincoln: A Psycho-Biography, Charle Scribner’s Sons, Nueva York, 1933. Current, Richard N., The Lincoln Nobody Knows, McGraw Hill, Nueva York, 1958. Hertz, Emanuel, The Hidden Lincoln, From the Letters and Papers of Wm. H. Hernán, Blue Ribbon Books, Nueva York, 1940 (Viking Press, 1938). Lamon, Ward H., The Life of A. Lincoln, From His Birth to His Inauguration as President, James R. Osgood and Co., Boston Suppiger, Joseph E., The Intimate Lincoln, University Press of Amercia, Lanham (MD), 1985. Tarbell, Ida M., The Early Life of A. L., A. S. Barnes and Co., New Brunswick (NJ), 1974. Melvin Morse, y Paul Perry, Closer to the Light: Learning from the Near-Death Experiences of Children, Villard Books, Nueva York, 1990. [Traducido al castellano: Más cerca de la luz: experienicas próximas a la muerte en niños, Edaf, Madrid, 1991]; y Transformed by the Light, Villard Books, Nueva York, 1992.
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la muerte, que casi han muerto o que reviven después de morir, tienen una experiencia de casi muerte. Pero los muy pequeños no se expresan con la suficiente habilidad para describir lo que les ha pasado. A menudo, cuando llegan a la edad de ir al colegio, o han olvidado aquel suceso o se niegan a hablar de él. Cuando nos hacemos la pregunta de si han experimentado o no una de esas experiencias, hay que buscar las importantísimas pistas de una posible aceleración del crecimiento en el cerebro mayor de lo que es normal en ese grupo de edad. Entre las características mostradas por Abraham Lincoln que sugieren un cambio en el cerebro están: la pérdida del temor a la muerte; el gusto por la música y la soledad; una sensibilidad poco común para el sonido, la luz y la comida; percepción múltiple; unas capacidades psíquicas muy prolíficas; y preferencia por el misticismo antes que por la religión; tendencia a quedarse absorto (unión) y a disociarse (desapego); susceptibilidad a la depresión y a los cambios de humor; aumento de las alergias; experiencias regulares de la memoria del futuro; visiones precisas e inolvidables; capacidad para la abstracción y para concentrarse intensamente; carisma, elevación moral y mente brillante; perseverancia ante los problemas y obstáculos, y una pasión impulsora sobre su destino en la vida. Ciertamente, se puede argumentar que las muchas idiosincrasias de Lincoln son la consecuencia de la extrema pobreza que vivió en su juventud, unidas a una gran determinación para lograr el éxito. Pero aun así, no hay nada en sus primeros años que nos indique que fuera un genio; ninguno de sus talentos poco comunes apareció hasta después de sobrevivir a dos encuentros con la muerte. Ya de adulto, estuvo a punto de morir de nuevo y una vez más mostró signos que indican que pudo darse otra aceleración del desarrollo de su cerebro provocada por una nueva experiencia de casi muerte. De Albert Einstein podemos decir lo mismo.54 A los cinco años estuvo a punto de morir de una grave enfermedad. Mientras todavía guardaba cama, su padre le enseñó una brújula de bolsillo. El hecho de que la aguja metálica apuntase siempre en la misma dirección, independientemente de su posición, le hizo pensar que debía de haber algo en el espacio vacío que influía en ella. Aunque no habló con fluidez hasta los diez años (quizás debido a una dislexia), los miembros de su familia recordaban años después cuán profundamente solía reflexionar antes de responder cualquier pregunta, lo cual hacia que pareciera anormal. Es interesante observar que aprendió a tocar el violín a los seis años (después se deleitaría en la estructura matemática de la música), por sí solo aprendió cálculo a los catorce, e ingresó en la Universidad de Zúrich a los quince. Como a Lincoln, le atormentaron el nerviosismo y los problemas de estómago, que casi le llevaron a la muerte de adulto, y también como en el caso de Lincoln, esas poco comunes características de su temperamento y su talento se remontan a la edad de cinco años. Y Mozart.55 Aunque puedas parecer que ya nació siendo un genio de la música, se produjo un evidente salto en sus habilidades después de que, a los seis años, estuviera cerca de la muerte al diagnosticársele equivocadamente la escarlatina; sucedió de nuevo a los siete años cuando estuvo aquejado de dolores reumáticos en las articulaciones, y otra vez cuando, a los ocho años, sobrevivió por los pelos a un ataque de tifus. Fue desarrollando las mismas sensibilidades y características —indicios de un cambio en el cerebro— que Lincoln y Einstein, y de adulto, tuvo los mismos problemas de salud, a los que sucumbió a los treinta y cinco años. Y Edward De Vere, decimoséptimo conde de Oxford. Las conexiones directas entre experiencias cercanas a la muerte cuando era niño y saltos inexplicables en el desarrollo del cerebro tras cada una de ellas son, en el caso de De Vere, poco menos que milagrosas (a pesar de que había sido reconocido como niño prodigio) Más asombroso es el hecho de que cada aceleración coincidía exactamente con la creación de las «obras de Shakespeare». Muchos creen que De Vere fue el verdadero autor de esas obras que ampliaron la lengua inglesa en unas ocho mil palabras, fueron el origen del «teatro» tal como lo conocemos en la actualidad, y nos dieron el 54
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Ronald W. Clark, Einstein: The Life and Times, Thomas Y. Crowell Co. (World Publishing Co.), Nueva York, 1971. Y de Abraham Pais, Subtle is the Lord…, The Science and the Life of A. Einstein, Oxford University Press, Oxford, Inglaterra, 1982. [Traducción al castellano: El Señor es sutil: la vida y la obra de Albert Einstein, Ariel, Barcelona, 1984.] Hugh Ottaway, Mozart, Salem House Orbis Publishing, Londres, 1979.
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El cerebro superior
concepto de patriotismo. Tan notables son esas conexiones que he dedicado el Apéndice V a dar un breve esbozo de la vida de De Vere y cómo se relaciona con lo que sabemos de Shakespeare como autor. Ese sorprendente material proviene de la conocida historiadora Leslie Anne Dressler, que también tuvo varias experiencias de casi muerte, cada una de ellas seguida del ya familiar patrón de cambios del comportamiento debidos a una alteración en el cerebro. He descubierto que muchos de los más creativos científicos (especialmente físicos), matemáticos, músicos, artistas, inventores, genios de la informática y hasta los mejores «psíquicos», tanto del pasado como actuales, mostraron indicios de haber dado ese mismo salto en el desarrollo del cerebro, bien tras una experiencia de casi muerte (generalmente cuando eran niños), bien debido a algún otro tipo de encuentro relativo a un avance espiritual o místico. Todos ellos, cada uno de forma singular según su carácter y el tiempo en que vivió, llegaron a conocer la diferencia entre realidad e ilusión, y como resultado de ello hicieron una contribución significativa a la sociedad. Está bastante claro que los cambios en el cerebro aceleran su desarrollo superior. Y esto nos lleva de nuevo al sistema límbico. Dicho de forma sencilla: si el sistema límbico no se pone en marcha de un empujón, no hay cambio en el cerebro. El sistema límbico, como emisario del cerebro superior, es la región del cerebro que activa las oleadas de expansión de la red nerviosa. En ese clima florecen los mecanismos de acceso que primero llevan al sistema a un desorden caótico hasta que, por los caminos formados de nuevo, se llega a la coherencia. La verdadera coherencia (independientemente de las circunstancias) no proviene de seguir el curso de menor resistencia (que parece compatible y sensato), sino de dar a la innovación de la siempre creciente diversidad la oportunidad de buscar la proporción de su propio equilibrio. Es interesante observar que en las enseñanzas esenciales de todas las religiones que han existido se encuentran los mismos pasos que conducen a estados coloidales que producen cambios en el cerebro. Esas enseñanzas esenciales son místicas, no dogmáticas. No obstante, técnicas como la creada por James Van Avery para vivir por adelantado acontecimientos futuros aceleran aún más la implicación límbica y llevan el desarrollo del cerebro superior a la línea central de la evolución de la población. Y esto es necesario que se produzca. ¿Por qué? Porque el cerebro superior puede superar hasta al mejor superordenador. Y porque un mayor desarrollo de esa extensión evolutiva del cerebro podría convertirse en una necesidad para la supervivencia humana, especialmente hacia el año 2012. Algunos científicos han hecho estimaciones que indican que alrededor de los primeros seis meses del 2012, la información global podría duplicarse cada día En los seis últimos meses de ese mismo año, la información global podría llegar a duplicarse cada hora. Si esos científicos están en lo cierto, en el año 2013 la información global podría muy bien duplicarse cada segundo. Esa colosal avalancha podría dejar obsoleto cualquier sistema de archivo, de banco de datos y de recuperación de éstos, puesto que los actuales sistemas están pensados para fuentes de información finitas, no para fuentes infinitas. Ahora ya, por medio del teléfono y un módem acopado a un ordenador, las líneas de fibra óptica pueden transferir una enciclopedia entera de veinte volúmenes, desde una punta a otra de Estados Unidos, en apenas un segundo. La historia indica que, cada vez que se duplica la información global, tienen lugar revoluciones inesperadas (tanto violentas como no violentas) que cambian radicalmente el mundo. Pero este tipo de imprevisibilidad puede encontrarse en cualquier sistema en el que la información aumente súbitamente y se produzca el caos (como en los cambios en el cerebro). No obstante, si el orden se desintegra en el caos, ese mismo caos lleva al nacimiento de un nuevo orden. (Una bibliografía excelente sobre el caos: Caos: la creación de una ciencia, de James Gleick, Nature’s Chaos [El caos de la naturaleza], de James Gleick y Eliot Porter, y El espejo turbulento, de John Briggs y F. David Peat.)56
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James Gleick, Chaos: Making a New Science, Viking, Nueva York, 1987. [Traducción al castellano: Caos: la creación de una ciencia, Seix Barral, Barcelona, 1994.] James Gleick, y Eliot Porter, Nature’s Chaos, Viking, Nueva York, 1990. John
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La ley del caos rige la mayoría de los procesos familiares del mundo cotidiano que nos rodea, desde el latido de corazón y los pensamientos hasta la formación de nubes y tormentas, desde la propagación del fuego en un bosque hasta la forma sinuosa de la línea costera. Esta ley explica cómo lo irregular se hace de nuevo regular, cómo los patrones de la existencia se repiten a sí mismos a gran y pequeña escala, y como la vida se vale de lo imprevisible y aleatorio para asegurar un avance continuado. Algunos ejemplos del caos: La intensidad concentrada de la luz coherente sólo surge de ondas lumínicas diferentes y separadas que oscilan a miles de frecuencias distintas y que se reúnen en convergencia. Es la explicación del láser. El Kremlin, en un intento desesperado por salvaguardar la economía de la Unión Soviética, se las compuso para que algunos de sus estados satélites reestructuraran sus vínculos con Moscú. Esa maniobra se volvió en su contra cuando numerosas demandas de mayores libertades convergieron externamente en un solo grito que travesó todas las fronteras como un maremoto, arrollando gobiernos y casi destruyendo a su paso la doctrina del comunismo. Esto explica la caída del Muro de Berlín. En las dos últimas décadas, un millón de personas diferentes en todo el mundo ha experimentado un cambio coloidal en su conciencia (una alteración en el cerebro); ese número aumenta por horas. Las secuelas de esa poderosa convergencia interna indican que en su cerebro están teniendo lugar cambios estructurales y químicos que señalan un desarrollo del cerebro superior. Eso explica la creciente aparición de la mente superior. Sé consciente del momento en el que suceden esos ejemplos —ahora mismo—, en los albores del siglo XXI, cuando la humanidad se enfrenta al gran reto de establecer una comunidad económica global y bloques comerciales regionales. ¿Cómo nos protegeremos cuando la información disponible exceda nuestra capacidad para procesarla? ¿Cómo podremos incluso sobrevivir a la avalancha de la fuerza liberada cuando ambas conciencias, la personal y la de la sociedad, cambien y se expandan simultáneamente? ¿Cómo manejaremos el caso que procede a nuevo orden? Considera estas voces: James Lovelock afirma que la conexión entre los sistemas vivos es una prueba de que es la cooperación y no la competición lo que explica mejor la evolución y el modo de vida más eficaz. El físico Ed Wagner dice que es posible la intercomunicación entre especies y que puede ser cultivada para beneficio mutuo. Señala, por ejemplo, que los árboles emplean un lenguaje específico, basado en frecuencias de onda, a las que da el nombre de ondas W (véase cap. 16, pág. 185). Por medio de esa frecuencia pueden gritar cuando se alarman y «hablar» entre sí, y Ed Wagner propone además que les hablemos en voz alta (es decir, que le digamos al árbol que queremos cortarlo y le expliquemos los motivos que tenemos para hacerlo; existe la posibilidad, si nuestras razones son válidas, de que cuando llegue el momento, el árbol afloje el agarre de sus raíces y sea más fácil sacarlo). El doctor Michael Crichton, autor de muchos libros, entre ellos la novela La amenaza de Andrómeda, dice que un pensamiento sano pronto será, además de un aspecto integral del tratamiento médico, una rama científica de la medicina que se ocupará del papel de la mente en la curación. Alvin Toffler, en su libro El cambio del poder,57 nos dice que la libertad de expresión es una condición previa para la viabilidad económica en el futuro, como lo es la descentralización. Lo que está emergiendo globalmente ya no es la necesidad de ideologías políticas de masas, sino, según cree él, la de un «mosaico de democracias» que se corresponda con el aumento de la diversidad, con muchas atribuciones y respuestas rápidas, y que operen según sus propias reglas. Esos nuevos sistemas nos
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Briggs, y F. David Peat, A Turbulent Mirror: An Illustrated Guide to the Chaos Theory and the Science of Wholeness, Harper & Row, Nueva York, 1989. [Traducción al castellano: El espejo turbulento, Salvat, Barcelona, 1994.] Alvin Toffler, y Heidi, Toffler: Powershift, Bantam Books, Nueva York, 1990. [Traducción al castellano: El Cambio del poder, Plaza & Janés, Barcelona, 1994.]
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forzarán a redefinir los supuestos democráticos fundamentales, conforme las regiones y localidades se vuelvan menos uniformes. La autocuración siempre conduce al autogobierno y a oportunidades para desarrollar el cerebro superior. A medida que sanan las personas y los países, las realidades políticas cambian consecuentemente. Al contrario de la opinión popular, la moralidad mejora con la expansión de la diversidad cultural, y con la descentralización aumentan la eficiencia y la creatividad. Se ha dicho que un potencial que nunca se hace realidad no es importante. Por lo tanto, un cambio en la conciencia no es suficiente. Lo que determinará su valor y su sentido son sus efectos, cómo demostremos lo que creemos saber y hasta qué punto compartamos lo que hemos aprendido con los demás. Cualquier forma de crecimiento es cíclica, no sólo de una vida a otra, sino de una fase vibratoria a otra, en y por muchísimas dimensiones. Con todo, sólo la conciencia progresa, y la única meta verdadera es expresar el pensamiento que produjo la conmoción (nuestra Fuente) y finalmente unirnos de nuevo con él. Nos pueden enseñar todas las formas y tipos de conocimiento, pero la verdad, la auténtica verdad sobre la vida, no puede enseñarse, sino «conocerse» o «recordarse» por medio de la mente superior (la mente del alma). Solemos decir que «la coincidencia es la manera que tiene Dios de permanecer en el anonimato», en vez de admitir que una persona corriente rara vez reconoce como tal la información preexistente. Pero el colectivo (ese efecto de campo acumulativo de la conciencia de grupo) siempre nos devuelve una «señal» de lo que reconoce de nuestras proyecciones en él, por medio de símbolos, modas, imágenes, y a través de la creatividad y la invención. Ejemplos: la película El síndrome de China cuando presagia el desastre de la Isla de Three Mile Island; la novela Futility [Inutilidad] cuando anuncia el hundimiento del Titanic (ambas mencionadas en el capítulo 2), y el resurgimiento de la popularidad del punto de vista de la Depresión y de otros estilos de los años veinte justo antes del hundimiento del mercado de valores a finales de los ochenta, entre otros. (En ese sentido, se ha probado estadísticamente que conforme se va acercando el momento de producirse un determinado incidente importante, van aumentando los «mensajes» de personas que tienen premoniciones que «anuncian» ese acontecimiento.) El propósito de esas «señales» de colectivo es captar nuestra atención de forma que podamos ser conscientes de antemano de la dirección en la que «viaja» la mente del grupo y del posible resultado. La vida se responde a sí misma. Al «recordar», sabemos. Presento lo que sigue como una explicación descriptiva del modo en que la mente del grupo (el colectivo) responde a la conciencia individual: Aprende una nueva palabra, y súbitamente tu mundo se llenará de esa palabra o de ejemplos suyos. Estudia una nueva materia, y observa cómo tu vida se llena de lo que estás estudiado o de oportunidades para aprender más sobre ello. Piensa en algo durante un tiempo, y no sólo se manifestará, sino que, sea cual sea tu dirección, algo relacionado con ese pensamiento te esperará. Toma la decisión de moverte, de dejar el sitio en que estás (sea verbalmente o sólo en tu mente), y a continuación da un paso atrás. Ese paso atrás te permitirá prepararte para el torrente de oportunidades que vendrán hacia ti: oportunidades de continuar donde estás, de probar tu resolución o de ver si realmente deseas lo que has decidido. La vida interacciona con sus participantes (el proceso de la mente colectiva que se conecta con la mente individual). Es como si el aire mismo que respiramos estuviera vivo, y observara y escuchara; como si nuestros pensamientos, sentimientos, deseos, preguntas, problemas y demás, fuesen escuchados o sentidos y expresados a continuación —de un modo u otro— para beneficio o en detrimento nuestro (lo que a veces se llama sincronicidad). Creer o no creer en ese proceso no parece que cambie nada. La vida siempre responde (por medio de la pulsátil matriz de la red), y formamos parte de eso que llamamos vida porque estamos aquí, encarnados y respirando. Y lo que nos responde es un proceso de pulsaciones conectadas entre sí, en interacción dentro de la red que las conecta (la forma en que funciona la matriz de la red). La vida nos proporciona lo - 161 -
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que más necesitamos para desarrollar nuestro potencial, porque lo «pedimos» en nuestras respuestas a sus respuestas (al acceder a la matriz de la red). Como un toma y daca, el proceso es elástico y flexible y más que acomodaticio. Pero el proceso puede ser un tiovivo de instintos de supervivencia y resultados inevitables mientras no despertemos del hechizo casi hipnótico que lo entreteje y nos percatemos de que podemos elegir otra cosa; podemos ponernos por encima e ir más lejos de lo que parece que nos limita, podemos bajarnos del tiovivo (que es la presión de la sociedad para que lo veamos todo según los valores y dogmas establecidos). Cuando lo hacemos, cambian las alternativas y las opciones. De nuevo, la vida nos responde, sólo que esta vez los resultados son diferentes porque nosotros somos distintos. Pasamos de la coexistencia a la coparticipación cuando consciente o decisivamente nos responsabilizamos de nosotros mismos y de nuestra vida y volvemos a elegir (cuando vemos más allá de la «prudencia convencional» y reconocemos la potencialidad creativa). Sacudes el éter y suceden cosas. Pero cuando sabes lo que estás haciendo al sacudir el éter, puedes «mover montañas». ¿Por qué? Porque el éter da poder al Vacío, esa matriz fundamental de la que proviene la substancia de lo manifiesto. Y es el éter lo que da al Vacío su resplandor, puesto que abarca la conciencia indivisible y presente en todo (el Espíritu Santo o lo numinoso). El «conocimiento» que adquirimos no tiene su base en la educación. Como recordarás, la palabra «educar» significaba originalmente «extraer de lo que ya se sabe». En tiempos pretéritos, la gente se dio cuenta de que la inteligencia era una extensión de la memoria y de los campos de memoria (mente masiva) y estaba relacionada con la capacidad de la persona para acceder a las fuentes de información preexistentes. Aunque ese concepto original ha cambiado radicalmente con el paso de los siglos, recordar lo que ya se conoce todavía es considerado como una expresión del nivel supremo de conocimiento al que puede acceder una persona (a veces se lo denomina «misticismo» o «gnosis»). En los tiempos modernos, muchos llaman «intuición» a esa capacidad para acceder al conocimiento superior. Según la define el diccionario, la intuición es la percepción directa de la verdad sin depender de ningún proceso de razonamiento, la comprensión inmediata y clara sin conocimiento previo, la cognición directa. Otros dirán que esa capacidad es «psíquica», o la definirán como «perteneciente al alma», sobrenatural, ajena a los procesos psicológicos o al conocimiento científico, y sensible a las influencias sutiles. En vez de utilizar esos términos, creo que es suficiente con comprender que la capacidad del alma para valerse del conocimiento superior se da de forma automática cuando alteramos o cambiamos nuestra conciencia y accedemos a otras frecuencias de vibración (otros niveles de memoria y de información preexistente). No olvides que los niños entran y salen mentalmente de esos estados todo el tiempo. ¿Cuál es su magia secreta? Su receptividad. Podemos aprender algunas cosas sobre la receptividad en los trabajos de Sir Isaac Newton y de su declarada creencia en la magia. Se cree que Newton escribió cientos de miles de palabras sobre diferentes aspectos de este tema. Su inmensa biblioteca personal incluía 170 volúmenes sobre magia y más de 300 sobre alquimia. Esa es la razón por la que Newton añadió el naranja y el índigo a los cinco colores que se ven a través de un prisma. Al añadirlos, de acuerdo con sus ideas esotéricas, el color total se correspondía con el número místico siete. Históricamente, a Newton se le atribuye el «invento» del cálculo (en realidad afinó lo que ya estaba en uso), la medición meticulosa de detalles observables y la repetición de los resultados en la experimentación. Su metodología estableció los principios newtonianos en los que aún hoy se fundamentan las ciencias aplicadas. Sin embargo, la mayoría de las veces se olvida el hecho de que el objetivo inicial de Newton era hacer de las tradiciones mágicas algo practicable en el mundo cotidiano. De este modo descubrió el verdadero sentido de la magia, con la humanidad como su beneficiaria. Como puedes ver, el verdadero significado de la magia es ser «receptivo». Esto es así porque la palabra «magia» tiene su origen en el término que en Babilonia y Persia significaba «receptivo», y que después se escribió como «magno» («magnético» y «magnetismo» derivan de ese término, así como «mago» y «magia»). Esas gentes de la antigüedad entendieron que cuando alguien es receptivo o manifiesta receptividad (deseo de recibir), puede atraer hacia él toda clase de sucesos únicos y deseables - 162 -
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con poco o ningún esfuerzo, casi como si estuviera «encantado» (poseído por la magia). Esa forma de entender la magia, la receptividad, abre de par en par la puerta a estados alterados del cerebro y a cambios coloidales en la conciencia. En realidad, hay tres formas de experimentar la información:
Normalidad: Lo percibido dentro del alcance de nuestra encarnación física, para ser después
procesado por medio de nuestros sentidos internos y sistemas emocionales y clarificado por el razonamiento y la lógica. Realidad: Lo que resulta cuando percibimos la información reflejada por la matriz del éter (efecto espejo), creando así un telón de fondo (como escenas ajustables en un escenario) que cambia al cambiar nosotros, permitiéndonos crear nuestra propia realidad al reflejar nuestras percepciones en el entorno externo de la vida que llevamos. Verdad: Lo que preexiste como núcleo central de toda inteligencia; infinitamente seguro, infinitamente coherente, infinitamente consciente de su propia naturaleza como Todo lo que Es, e infinitamente disponible para todos a través de la mente superior (mente del alma).
No «llegamos», estamos en proceso. No «aprendemos», recordamos. No «llegamos a ser», somos. Me parece fascinante el descubrimiento de que una persona al caminar con los ojos vendados lo hace instintivamente en espiral, no en círculos, y que el movimiento en espiral es una propiedad universal de la materia viva en movimiento. Puesto que el pensamiento que produjo la conmoción se forma a sí mismo y parece moverse en espiral, tenemos impresa esa marca: la espiral. Todo la tiene. Las diferentes expresiones de la vida sólo parecen ser circulares. Eso se debe a que nuestra vista se dirige casi siempre hacia delante, independientemente de la dirección de la cabeza, y no se sale de ese ángulo ni se dirige a los lados, en que se podría ver la espiral. Esa restricción del campo de percepción es lo que nos impide ver el toro y nos permite ver o las ondas de luz o las partículas, pero no ambas cosas simultáneamente. Si pudiésemos adiestrarnos para desarrollar una visión de gran angular, una visión periférica y una mayor sensibilidad a las interacciones sutiles de la forma (ver a los lados) —y podemos— captaríamos las verdades subyacentes que generalmente nos perdemos. Entramos en este mundo con una inspiración. Dejamos este mundo con una espiración. Una y otra vez, movimiento y reposo.
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Las sombras y la Tercera Vía Donde gobierna el amor, no hay deseo de poder. Donde predomina el poder, el amor está ausente. Uno es la sombra del otro.
CARL GUSTAV JUNG
La bondad frente a la maldad… un tema formidable. La verdad visionaria y nuestro viaje a través del tiempo, el espacio, la materia y la mente no tendrán mucho sentido si no podemos estudiar la dinámica de la bondad y la maldad y hacernos esta pregunta: ¿cómo se las arregla uno con las sombras que deja la Luz? Como a todos nos gustan las buenas historias, empezaré contando algunas, sólo que esta vez tendrás que hacer algo: identificar a la «víctima» de cada una de ellas. A propósito, todas estas historias son verídicas y pertenecen a mi propia vida. Mi marido y mi hijo fueron con un amigo a cazar un alce a las tierras altas de Idaho. No teníamos dinero suficiente para adquirir todos los comestibles que necesitaba nuestra familia, y mucho menos para comprar carne. El trío tenía que cazar un alce. Tenían que hacerlo. Si no, sería un invierno de hambre y carestía. Mi hijo, sin hacer ruido, indicó una cresta cercana. El amigo vio el enorme alce macho al que apuntaba y disparó, pero erró el tiro. El alce, en vez de huir para ponerse a salvo, corrió hacia donde estaba mi marido para detenerse súbitamente a unos sesenta metros. Era el turno de mi marido, pero también falló. Disparó de nuevo y volvió a errar el tiro. Mientras le apuntaba con la escopeta, el alce no movió siquiera un músculo. Se quedó allí, Como contaría después mi marido, cuando se preparaba para disparar el tercer tiro fatal, el alce le miró con calma, directamente a los ojos. En ese momento, mi marido sintió una extraña sensación de levedad, como si flotara y el alce y él mismo se fundiese. Y oyó claramente que el alce le decía: «Está bien, tómate el tiempo que te haga falta. Seré la carne que necesita tu familia para el invierno». Después de que el alce cayera abatido, los tres hombres estaban emocionados, ya que ninguno de ellos había visto algo así nunca. La parte de la caza que nos correspondió fue más que suficiente para pasar el invierno, pero era una carne que tenía otro sabor. Era más dulce, tierna y deliciosa que cualquier otra que hubiéramos comido antes. Llegamos a considerar esa carne como un regalo sagrado y comerla se convirtió en una comunión con el Amor. Como esposa de un piloto de fumigación de campos e hija de un policía, había tenido muchas oportunidades de estar en «primera línea» en incontables accidentes. Muchos de nuestros amigos murieron en fuegos infernales. Hace algunos años, poco antes de medianoche, dos amigos, cada uno en su avión, fumigaban unos campos cerca de Adrian (Oregón) cuando chocaron de frente. Varias piezas grandes de uno de los aviones explotaron en una granja situada debajo. Ambos pilotos murieron, así como una mujer de la granja. Fue una pesadilla y una tragedia, pero sospecho que todos ellos sabían de antemano que pronto iban a morir. La razón de mi sospecha es que los tres, como supimos después, habían tenido una conducta similar antes del accidente. Todos ellos habían intentado compulsivamente dejar arreglados sus asuntos personales; habían visitado a sus familiares y seres queridos, y habían hablado intensa y profundamente con todos ellos. Los tres habían comprobado una y otra vez - 165 -
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sus pólizas de seguros y préstamos, y se habían asegurado de que sus cónyuges sabían cómo tenían que llevar la economía familiar. Una vez hecho todo esto, los tres se habían mostrado relajados y satisfechos, como si se sintieran preparados para algo especial que iba a ocurrir y todo lo relacionado con el mundo estuviese en orden. Murieron cuarenta y ocho horas después. Yo ya había visto antes ese tipo de conducta. Es algo característico de los pilotos que he conocido y que han muerto en un «accidente», y también lo es de muchas otras personas con las que he tenido contacto y que murieron «de repente». Al haberme encontrado con ese patrón tan a menudo, tengo la sospecha de que todos nosotros, al menos inconscientemente, sabemos cuándo nos acercamos a la muerte, y dependiendo de nuestra capacidad, nos preparamos a nosotros mismos y a los que amamos para el fin que se acerca. Una de nuestras hijas fue raptada en el parque por un hombre que pretendía violarla. Un grupo de policías y yo misma conseguimos encontrar al delincuente y rescatar a nuestra hija justo a tiempo. Al verse la causa en el tribunal, el juez me dio la oportunidad de ayudarle a decidir la pena. Expresé mi convencimiento de que ese hombre deseaba ser capturado, pues había dejado pistas para que se le pudiera seguir y sus acciones eran las de alguien que está «pidiendo atención». Además, gracias a lo que había pasado, mi hija salió de años de ambivalencia con respecto al colegio y se espabiló, avanzando en los estudios. Aunque no podía ni quería justificar lo que le había sucedido a mi hija, era como si ese hombre le hubiera hecho un «favor» y sentí que era el momento de hacerle uno a él. Recomendé asistencia psicológica y orientación profesional en vez de una pena en prisión. El juez estuvo de acuerdo y así se hizo. Se dirigía directamente hacia mí, y yo estaba sola. Se detuvo a medio camino entre el lugar donde estaba yo y las luces de un hotel cercano. Era tarde y en la carretera de la playa no había nadie, a excepción de nosotros dos. Empecé a caminar normalmente en dirección al hotel, pero con el rabillo del ojo pude ver que él aceleraba el paso mientras venía en mi dirección. Era musculoso como un estibador del puerto y vestía unos tejanos ajustados y una camiseta. Instantáneamente, nuestros movimientos se congelaron a la vez que el tiempo y el espacio se expandían, enviando una lluvia de chispas por todas partes. Mi posible atacante y yo nos fundimos en uno. Sus pensamientos eran los míos, y los míos eran los suyos. Sí, quería mi bolso. El dinero. Los ojos de mi mente pasaron revista a todos y cada uno de los objetos que llevaba en el bolso, buscando algo que tuviera valor, preguntándome qué ofrecerle. No, el dinero no sería una gran pérdida; podría reemplazarlo, aunque me causaría molestias. Sí, ¡pero espera un momento!, las fotos de mis hijos no las podría reemplazar. «No —le dije—, no cooperaré. ¿Qué otras alternativas tengo?» «Bien —musitó él—, hace poco que he comido y quiero un golpe fácil; no te seguiré si corres.» De la misma forma súbita en que se habían expandido tiempo y espacio, ahora se contraían para volver a las dimensiones normales, y todo se puso en movimiento de nuevo. Corrí como una centella, hasta llegar a donde había luz y gente. Una mirada de reojo por encima de mi hombro me reveló que el hombre había intentado atraparme, pero no había podido. Era demasiado lento. ¿Encuentras alguna víctima en estas historias? Si todo es relativo y depende de la percepción del observador, y pasado, presente y futuro son simultáneos, ¿cómo puede haber víctimas? A mis tres experiencia de casi muerte de 1977, las había denominado instintivamente «el efecto del amartillo celestial». A pesar de que las apariencias parecían desmentirlo, me di cuenta de que en realidad se me estaba dando una oportunidad para hacer un cambio importante en mi vida. La pregunta nunca fue: «¿Por qué a mí?»; por el contrario, sentí que lo más adecuado era decir: «¿Qué puedo hacer con esto?». Mi primer encuentro con la muerte se debió a un aborto y a la fuerte hemorragia que se produjo. Había sido violada, en el sentido de que no había dado mi consentimiento para que el hombre en cuestión tuviera relaciones sexuales conmigo Un accidente de coche le había obligado a buscar un sitio donde quedarse temporalmente, y al conocerle, le invité a venir a mi casa y utilizar una habitación que me sobraba. Esa misma noche, mientras yo dormía profundamente, vino a mi habitación y se deslizó en mi cama. No me desperté lo suficientemente deprisa para evitar lo que vino después. ¿Esto me convirtió en una víctima? Según la ley, sí. El primer médico al que acudí no quiso hospitalizarme, en contra de la opinión manifestada por - 166 -
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su enfermera. Me puso una inyección para detener la hemorragia —inyección que sabía por mi historial clínico que no toleraba— después de hacer caso omiso de mis quejas ante el desmesurado dolor que sentía en la pierna. Cada vez que le hablaba de ello, su respuesta era reírse de mi difícil situación y decirme lo tonta que pensaba que había sido por haber permitido que aquel hombre viniese a mi casa, y rechazaba todo lo que le decía en mi defensa. El gran coágulo de sangre de la pierna, que preparó el escenario para mi segunda experiencia de casi muerte, se formó unos centímetros por debajo del punto donde me había puesto la inyección. (Dos de sus pacientes le denunciarían algunos meses después por negligencia. Decidí no unirme a ellos porque no buscaba dinero sucio. Sólo quería poner en guardia a la gente sobre ese médico, y ya lo estaban.) ¿Esto me convertía en una víctima? Según la ley, sí. Hay personas que sufren malos tratos diariamente, en especial niños. No lo niego. De hecho, un 90% de la población mundial tiene poco o ningún control sobre su vida. Todos, incluyéndome a mí, tenemos que tener presente esta injusticia y trabajar activamente para evitar tanto como podamos, siempre y cuando sea posible. Esta forma de activismo ha marcado mi vida, y espero que la tuya también. Aunque las soluciones disponibles para las muchas sombras de la vida todavía eluden hasta a los más sabios, mis experiencias me han llevado a ver de forma diferente lo que se nos muestra como «maldad». Porque invariablemente y por debajo de la superficie de lo que parece ser la verdad, he encontrado una realidad subyacente que no se ajusta a ella. En otras palabras, he aprendido que las apariencias pueden ser engañosas, que lo bueno y lo malo, las luces y las sombras, son efectos y no causas, y que los efectos se pueden cambiar. Para lograrlo, hemos de cambiar nuestra forma de reaccionar ante ellos. Sígueme. Todos tendemos a adjudicar a personas, lugares, acontecimientos o circunstancias, facultades y posturas que en realidad no tienen. Eso refuerza los efectos (consecuencias). De ahí que podamos crear, y a menudo lo hagamos, nuestros diablos y demonios, nuestros calabozos y desastres, según el enfoque de nuestra propia mente; no necesariamente porque hayamos percibido una verdad válida, sino al haber decidido que tenemos «razón» o al habérsenos educad para pensarlo. Esta tendencia nuestra a dejar que la sociedad y las personas allegadas moldeen y manipulen nuestra percepción de la realidad, la podremos invertir, y además eficazmente, cuando aprendamos a discernir la diferencia entre causa y efecto. Este proceso se pone en marcha cuando nos volvemos responsables de nuestras actitudes y opiniones, de nuestros pensamientos y sentimientos. Cuando llevamos a cabo esa hazaña, todos conseguimos una tremenda liberad para efectuar el cambio, aunque tengamos que afrontar situaciones muy difíciles. Un ejemplo perfecto de esto es el mensaje conmovedor, extraído de un recorte de prensa, que transmitió el reverendo Jesse Jackson a los presos de la cárcel del condado de Cook, en Chicago, el día de Navidad de 1994. Por si no lo leíste en su momento, he aquí un breve extracto: Tenéis el poder de cambiar la violencia y el crimen sólo cambiando vuestra mente. Tenéis el poder de cambiar el tráfico de armas, el tráfico de drogas, la estructura de Estados Unidos. Tenéis el poder de salvar a nuestros hijos. El porcentaje de reincidentes en el condado de Cook es del 75%. Si conseguís reducirlo al 50%, cambiaréis el sistema judicial. Bajadlo al 30%, y estaréis a punto de eliminar el sistema de prisiones. Y podéis hacerlo si dejáis de sentir lástima por vosotros mismos, os quitáis ese complejo de víctimas y aceptáis una nueva identidad. La clave del cambio está en vuestra mente y en vuestro corazón.
Cuando lo hacemos y conseguimos lo que parece imposible, decimos que «es un milagro»; nunca admitimos que somos copartícipes en la representación que tiene lugar. En una u otra medida, tenemos un papel que desempeñar. Por cierto, la palabra «milagro» viene del término latino mirus, que significa «maravilloso». Y eso es exactamente ver más allá de la ilusión de nuestras predisposiciones perceptivas y descubrir el vasto poder y el control de nuestra vida que en realidad tenemos. Es algo maravilloso. La palabra «ilusión» tiene también otro significado. La traducción de su raíz latina, illudere, es «juego interno». ¿Sabes qué? - 167 -
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En el nivel más profundo de la verdad, la vida es un juego al que jugamos. (Hacia finales del siglo XIX, Florence Scovel Shinn escribió un pequeño libro que se ha convertido en un éxito de venta perenne. El juego de la vida y cómo jugarlo explicar cómo convertir los obstáculos en ventajas. Más que una colección de principios, es un libro de acción, tan válido hoy como cuando fue escrito.58) Considera lo siguiente: Si existe el horror en la vida, es porque odiar es fácil. Si hay gente mala y gente buena es porque son pocas las personas dispuestas a enfrentarse a todos los aspectos de sí mismas y dedicar el esfuerzo necesario a cambiar a la única persona que pueden cambiar, es decir, ellas mismas. Si existe el horror en la vida es porque la excitación que proporciona nos confirma que estamos vivos. Nos gusta sentirnos aterrorizados, coléricos o acongojados, porque eso hace correr la adrenalina, intensifica nuestra facultades y nos permite sentir el cuerpo en el que vivimos y al vida que llevamos. El sexo no es duradero, pero la cólera sí, como el miedo. Por eso los buscamos, en nombre del aburrimiento, del poder, de la excitación, de la defensa o de la curiosidad, o por millones de otras razones; los buscamos, y como si nos mantenemos en algo el tiempo suficiente, sucede, manifestamos o atraemos lo que buscamos. Existe el horror en la vida porque no se nos ha ocurrido todavía que puede que, en cierto modo y en algún nivel de la realidad, seamos nosotros su causa o que nuestra participación haya contribuido a causarlo. Cualquiera que sea el motivo (la ignorancia, la manipulación, la indiferencia, el deseo o la necesidad de tener razón), la situación resultante no cambiará hasta que lo hagan sus participantes, es decir, nosotros. No estalla una guerra si uno no se presta a la lucha. Detengámonos un momento. Compara las colas que se forman para ver una película como Viernes 13 con las de quienes van a ver películas como Carros de fuego. La mayoría prefiere la inyección de adrenalina de la excitación a la inspiración de la edificación. ¿Por qué? Porque la excitación no requiere de ningún compromiso por nuestra parte. El miedo es libre. Hablando con un locutor de radio de una emisora en la que trabajó mi marido Terry, le pregunté cuáles eran los acontecimientos que prefería cubrir. «Sin duda —contestó—, los asesinatos. Es algo fascinante. Hacen que me sienta vivo, y hay muchos. Tienen jugo.» (El caso de turno: El juicio de O.J. Simpson. ¿Seguiste todos sus detalles sangrientos, o cambiabas de canal y veías otras cosas?) Nada cambia hasta que no lo hagamos nosotros. Tenemos que cambiar nosotros antes para que se produzca el cambio que queremos. Por ejemplo, si deseamos encontrar a alguien en quién podamos confiar, antes tendremos que hacernos merecedores de confianza nosotros mismos. Si anhelamos ser amados o ser escuchados, antes tendremos que amar a los demás y escucharles. Para tener amigos, tienes que ser un amigo. Para recibir, da tú primero y hazlo generosamente. Queremos conocer antes de creer; sin embargo, para poder conocer, primero tenemos que creer. El primer paso es la receptividad, el siguiente la fe, y a continuación llega la acción. Pero reconocer algo, incluso simplemente verlo, es participar de su existencia y darle fuerza para que continúe Las premoniciones no son una excepción, tampoco las visiones, ya que la visión no es más que la capacidad de ver más allá de las ideas. Eso significa que somos responsables de nuestras reacciones ante lo que reconocemos. Es un tópico decir que donde ponemos la atención ponemos la fuerza. Y esa fuerza nuestra da fuerza a lo que reconocemos. Lee con detenimiento la siguiente cita. Está entresacada del mensaje de Año Nuevo que el presidente Vaclav Havel dio en 1990 al pueblo de Checoslovaquia. La incluyo aquí con el permiso del Sr. Havel: Cuando hablo de un ambiente moral decadente […] me estoy refiriendo a todos nosotros, porque todos nos hemos acostumbrado a un sistema totalitario, aceptándolo como un hecho inalterable y manteniéndolo como tal.
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Florence Scovel Shinn, The Game of Life and How to Play it, Fireside, Nueva York, 1986. [Hay traducción al castellano: El juego de la vida y cómo jugarlo, Obelisco, Barcelona, 1996.] Otros libros de Shinn: Your Word is Your Wand y The Power of the Spoken Word, ambos editados por Devorss and Co., Marina del Rey, CA;, 1978. [Ambos traducidos al castellano por Obelisco, Barcelona, 1994: Tu palabra es una varita mágica y El poder de la palabra hablada.
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Las sombras y la tercera vía En otras palabras, todos somos responsables, en diferentes grados, de que la máquina totalitaria continúe en marcha. Nadie es una mera víctima de ella, porque todos nosotros juntos hemos contribuido a crearla.
Havel es tan perspicaz como valiente. Ha visto, más allá de las apariencias (efectos), la causa real del dilema de su país, y eso es lo que manifiesta. Reconoce esta verdad: la maldad existe en el mundo porque los que permiten su existencia son los mismos que ignoran o niegan su responsabilidad como copartícipes en los dramas que les consumen. Tomemos el caso del sida. Paul Ewald, un especialista en biología evolutiva de Amherst College, descubrió que el VIH, causante del sida, aunque poco conocido, ha existido durante siglos como un contagio benigno. Este virus no se convirtió en una amenaza para la sociedad hasta después de las convulsiones sociales de los años sesenta, incluso si tenemos en cuenta teorías como la que sostiene que se desarrolló en un cultivo alterado genéticamente de una vacuna contra la polio, administrada a africanos a finales de los años cincuenta; o como la que afirma que fue creado a comienzos de los sesenta para deshacerse de los homosexuales en Estado Unidos. Añade a esto el comentario del historiador de la medicina francés Mirko Grmek, que observó que, aunque el tipo de monogamia occidental no está difundido en África, las migraciones masivas del campo a las superpobladas ciudades africanas hicieron tambalear los modelos sociales de conducta sexual. Considera además que el único compuesto que hasta la fecha se ha probado efectivo al cien por ciento en el tratamiento de la enfermedad (el Calanolide A, extraído de la savia del árbol gomero que crece en las selvas de Malasia), desapareció finalmente antes de poder ser sintetizado, debido a la deforestación que realizaron los lugareños contratados para ganar tierras a la selva.59 Independientemente de cómo examinemos la tragedia del sida, nos daremos cuenta de lo siguiente: Tanto la diseminación del sida como la destrucción del Calanolide A, son el resultado de cambios en la conducta de las personas, que buscan respuestas inmediatas a retos a largo plazo. Se dice que el castigo nos viene más de nuestros propios «pecados» (errores) que por haberlos cometido. La mayoría pensamos que somos «víctimas» porque estamos condicionados por el «juicio convencional» a pensar que lo somos. No lo cuestionamos. No pensamos por nosotros mismos. Recuerda las respuestas de tantos alemanes una vez acabada la Segunda Guerra Mundial, al preguntarles por los campos de concentración y el holocausto y por qué no hicieron nada para evitarlo: «No era asunto mío», «No tuve nada que ver», «No se puede cuestionar la autoridad», «Yo siempre hago lo que se me dice, y se me dijo que me mantuviera callado», «Los gobernantes siempre hacen lo correcto», «Una persona no puede cambiar nada»… Miles de años atrás, el signo de la runa (forma antigua de jeroglíficos rituales ruso-europeos, descritos en dos de mis libros: The Magical Language of Runes [El lenguaje mágico de las runas] y Goddess Runes [Las runas de la diosa]60) cuyo significado era «daga emponzoñada» incluía en su dibujo la empuñadura de una daga con su hoja, implicando connivencia. Esos pueblos primitivos entendían que existe una conexión entre un determinado problema y la persona que lo padece, conexión que puede 59
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En la edición del 7 de mayo de 1993 del Seattle Times aparecía un artículo sobre un nuevo componente llamado Calanolide A. En un pantano de la provincia de Sarawak, en Malaisia, se encontró el Calophyllum lanigerum, perteneciente a la familia de las gutíferas (árboles productores de goma.) Los biólogos recolectaron ramitas, cortezas y frutos de estos árboles para experimentar con ellos, y probaron una substancia extraída de ellos, el Calanolide A. contra el VIH-1. ¿El resultado? Se demostró ciento por ciento efectivo en el bloqueo del virus. Los detalles de esta prueba fueron publicados en 1992 en el Journal of Medicinal Chemistry. Cuando años más tarde, los biólogos volvieron a Malaisia a buscar otras muestras, descubrieron que esos árboles específicos que buscaban habían sido eliminados por los lugareños, que necesitaban más tierras de cultivo. Árboles similares de las zonas limítrofes no contenían el Calanolide A, ni hasta la fecha se ha tenido éxito en la búsqueda de otra fuente de este compuesto. The Magical Language of Runes (Bear and Co., Santa Fe, Nuevo México, 1990) y Goddess Runes (Avon Books, Nueva York, 1996) tratan sobre las runas antiguas, o runas yin y el método femenino de usarlas. The Way of a Cast, empleando las runas de las diosas, me ayudó a reeducar mi cerebro tras las experiencias de casi muerte de 1977. Escribí The Magical Language of Runes como una forma de dar las gracias a las runas y transmitir ese conocimiento a los demás (Goddess Runes es una ampliación de ese texto original).
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MÁS ALLÁ DE LA ILUSIÓN
ser una palabra dicha a ligera o bien omitida a propósito, una decisión que hace peligrar innecesariamente a otras personas, o bien actos realizados sin tener en cuenta las consecuencias. Sin duda alguna, puedo decir que la publicación de Volver a la vida fue, sin comparación, el acontecimiento más negativo que he vivido. No sólo estuvimos mi marido y yo cerca de la bancarrota por ese desastre editorial, pues un agente comercial deshonesto nos robó más de los dos tercios del dinero que me habían adelantado, sino que además algunas personas relacionadas con el estudio de las experiencias de casi muerte me trataron con malevolencia, lanzando ataques injustificados contra mí y la investigación que había realizado. Eso planteó problemas añadidos al libro con el resultado de una censura «oficiosa», lo cual me hizo volverme cínica. Ese estado de cosas sanó cuando me di cuenta de que mi cinismo no era más que una cortina de humo que yo misma había levantado para enmascarar mi decepción conmigo misma y con mi conducta. Las sombras, incluyendo la hipocresía que dejé que me abrumara, representan los aspectos que negamos de nuestra personalidad; son esa parte de nuestro ser que no queremos reconocer, afrontar o admitir. Como no hay modo de escondernos del yo que somos, todo lo que negamos volverá a nosotros reflejado en las circunstancias: a través de otra persona, de un suceso físico o de alguna actividad. La vida es un espejo que refleja constantemente cualquier imagen que le presentemos. El medio creativo del éter nos devuelve como un bumerán lo que proyectamos en él. En mi caso, reconocí finalmente que me asustaba el éxito (por ejemplo, el reconocimiento público me aterrorizaba). Ese temor rebotó, volviendo hacia mí a través del espejo de la vida disfrazado de ataques y censuras personales y profesionales. Cuanto más me quejaba de lo que sentí como una «injusticia», más «oponentes» atraía inconscientemente hacia mí, y yo trataba de evitar afrontar mis limitaciones señalando diligentemente a todos los demás como culpables. Cuando se nos enfrenta con «reflejo de nuestro espejo» (la manifestación física de la proyección de nuestra actitudes, opiniones, pensamientos y sentimientos), tendemos a reaccionar de una de estas tres formas: (1) hacemos como el avestruz y fingimos no verlo; (2) lo consideramos un enemigo, un demonio o un ataque, o (3) lo afrontamos directa y honradamente, buscando la Verdad más allá de las apariencias y dando los pasos decisivos para encontrar una solución constructiva. La primera forma crea víctimas; la segunda, vencedores (conquistadores), y la tercera, participantes responsables e interesados en la vida, comprometidos con el crecimiento y el aprendizaje. Esta tercera forma de tratar los problemas de la vida es la que está en medio de la dualidad, a caballo entre los victoriosos y las víctimas, entre lo bueno y lo malo, entre las sombras y la luz. Esta Tercera Vía requiere meditación y diplomacia, y atención consciente, además de un deseo de tener en cuenta lo más conveniente y anteponerlo a los intereses egocéntricos. Aprender lleva tiempo y requiere paciencia, y se necesita cooperación y compromiso, pero es el único modo de vivir que promete un tipo de futuro que afirma el valor de la vida. La Tercera Vía defiende la dignidad, el valor y la plenitud, y la plenitud es la manifestación de la espiritualidad. La Tercera Vía es la que nos lleva más allá de la dualidad sin evitar los retos de la oposición, porque lo que asegura el crecimiento es un cierto grado de tensión y conflicto (como sabes, las semillas germinan mejor en la obscuridad). Al reconocer los efectos como lo que son, ilusiones (el juego interno de las posibilidades), nos volvemos capaces de elegir el enfoque más apropiado para conseguir nuestro mayor bien y el de todas las personas implicadas. Cuando somos conscientes de la verdad de la vida —la divinidad de la plenitud—, hallamos soluciones positivas que conducen a la salud. La Tercera Vía nos lleva por el camino del resplandor, un camino que está más allá de los opuestos y de los juegos de imitación, hacia la dimensión de la paciencia, en la que reside el punto central. Cuando vivimos de acuerdo con la Tercera Vía hay menos tensión. El karma es la ley de causa y efecto (es decir, se recoge lo que se siembra) y se basa en la tensión. Sí, sin un cierto grado de tensión, no existirían ni causa ni efecto. Aun así, el mejor modo de disminuir el karma es perdonar, porque el perdón alivia la tensión y favorece la paciencia. Esa es la razón de que nunca podamos trascender aquello a lo que nos resistimos. Para crecer, necesitamos soltar. Debemos perdonar. Las dos primeras dimensiones de la existencia, identificadas por Edgar Cayce, se basan en la - 170 -
Las sombras y la tercera vía
tensión, una tensión necesaria para que puedan existir el tiempo, el espacio y la materia. La tercera dimensión es la que mantiene la integridad de las otras dos. Sin embargo, sin las tres, no existiría la creación, ni el plano terrenal, ni tampoco nosotros. Cuando nos deslizamos por entre los resquicios de la percepción, de lo que parece ser sólido y real, nos encontramos con lo que llamamos «la Verdad», que es información preexistente con el poder suficiente para retener su forma original. Puesto que la única geografía verdadera es la conciencia, lo más importante no es dónde estamos, sino en qué nos hemos convertido. Existimos en el plano terrenal no tanto para transformarnos como para experimentarnos a nosotros mismos. Una vez que hayamos descubierto nuestra verdadera naturaleza y nuestro verdadero valor, una vez que nos hayamos deslizado por entre los resquicios de nuestras propias preferencias perceptivas, esa experiencia nos transformará automáticamente… y nos convertiremos en lo que realmente somos. En lo que a mi concierne, el único propósito de las sombras es proporcionarnos el contraste necesario para que podamos despertar y reconocer nuestra verdadera identidad, y producir así los ritmos rápidos y lentos (cambio-integración) necesario para garantizar nuestra evolución. El amor determina ese despertar, porque es la fuerza que mueve al Gran Pensamiento y nos infunde su divinidad. Ese amor, el amor de Dios, es nuestro derecho de nacimiento y nuestra salvación. Un antiguo refrán dice: «Dios no puede hacer tanto por ti como a través de ti». Esto es así porque la información preexistente corre en nuestra ayuda por la vía de la red cuando se la invita a ello. El primer paso tenemos que darlo nosotros. Y lo hacemos al invitar a Dios a venir a nuestra vida por medio de la oración o de una simple súplica, y escuchando entonces activamente la plenitud y el poder de la respuesta silenciosa de Dios. La Tercera Vía se expresa en la naturaleza como la Proporción Áurea. Esta fórmula matemática establece la relación singular que existe entre dos partes desiguales de un todo, según la cual la parte pequeña está en la misma proporción respecto de la grande que la grande respecto del todo. Todos los experimentos realizados hasta ahora para conocer y medir las longitudes de onda de la emoción del amor han dado como resultado la misma configuración, la Proporción Áurea.
Patrón de la Proporción Áurea en la concha del nautilo.
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MÁS ALLÁ DE LA ILUSIÓN
Longitudes de onda de la Proporción Áurea descubiertas en la energía del amor.
Las siguientes ecuaciones fueron inspiradas por el libro El agujero blanco en el tiempo, de Peter Russell: Gravedad = Atracción de la masa por sí misma. Amor = Atracción de la vida por sí misma.
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El punto central Aunque sólo digas una oración en toda tu vida, si es «Gracias», bastará.
MAESTRO ECKHART
El físico Wolfgang Pauli determinó en cierta ocasión la necesidad de una nueva ciencia que explorase tanto el lado objetivo de la conciencia humana como el lado subjetivo de la materia, no de un misticismo, sino de una ciencia dispuesta a incorporar las vías objetiva y subjetiva al descubrimiento, reconociendo a la vez la legitimidad de la experiencia personal. Espero que este libro sea un paso en esa dirección. Los que confían únicamente en una o dos de las diferentes modalidades de recopilación de información se pierden más de lo que encuentran, bien se trate de «psíquicos» o de científicos. Puede que esta perogrullada ayude a explicar el impulso que me llevó a comparar lo que me sucedió cuando estuve al borde de la muerte con las experiencias de miles de personas que también pasaron por el fenómeno de la casi muerte. Después cuestionaría, probaría, comprobaría y volvería a verificar lo observado. La primera vez que me embarqué en un proyecto de estas características fue a mediados de los cincuenta, tras una iluminación del Espíritu Santo que me bañó en un singular rayo de luz, cuando en la iglesia y durante unos servicios religiosos, me entregaba a Dios. La segunda vez tuvo lugar diez años más tarde, cuando un despertar de la kundalini me dejó sin poder comer adecuadamente y sin responder a los estímulos normales por un periodo de cuarenta y cuatro días. La lectura de pasajes de la Biblia, textos esotéricos y leyendas sobre los misterios sagrados no acababa de satisfacer mi curiosidad. Lo que cambió esa situación fue la investigación. En realidad, a los cinco años ya había empezado a hacer experimentos, como aquellos en los que ni el analizador ni el sujeto conocen las características de lo que ese investiga. Mis muchas comprobaciones sobre el sentido y el propósito de la existencia me habían convencido de que los seres humanos nos esforzamos en ver la vida como queremos verla y no como es realmente. Nos sentimos cómodos con nuestras inclinaciones preferidas, especialmente si los demás las comparten y las apoyan. Algunas personas llegan incluso a arriesgar su vida y su integridad con tal de impedir la diseminación de cualquier información que pueda cuestionar sus creencias más apreciadas o tradicionales. Es una conducta que yo encuentro extraña, pues sólo con relajarse en el silencio de su propia alma, las personas pueden descubrir maravillas insospechadas y fuera de toda medida. El mero vislumbre de una visión más amplia de «la gran panorámica» nos puede dar la libertad de revaluar todo lo que una vez dimos por sentado e iniciar ajustes positivos y constructivos en nuestro estilo de vida. Como cada vez hay más personas que lo hacen, que alteran y expanden su conciencia, sus relatos de lo que han descubierto nos ayudan a todos a ver de forma diferente tanto nuestro mundo como a nosotros mismos. Sin embargo, independientemente de cuánto le haya sido revelado durante esa experiencia de otro mundo, nadie sale de ella con tanto conocimiento como podría parecer, incluida yo misma. Lo más importante es la suma de los relatos de todos y no las versiones individuales. Si utilizamos como ejemplo los estudios de las experiencias de casi muerte, observaremos que la idea de la «gracia extraordinaria» de las personas escogidas por Dios no es ni mucho menos tan persuasiva como - 173 -
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el impacto global de la combinación de todas las historias. Así es como se ve el patrón de una conciencia global emergente de proporciones asombrosas. También se puede ver, y bastante claramente, que la experiencia central de la transformación no es más que uno de los muchos pasos de una espiral inacabable de crecimiento y aprendizaje, y no un medio para llegar a un fin. Así, una transformación de la conciencia se ve como lo que es, una sanación dentro de la totalidad, un empujón hacia las octavas superiores de la función cerebral, la integridad personal y la solución creativa de problemas. Las personas que pasan por un cambio en el cerebro se dan cuenta del poder de su yo interior y de la fuerza de la comunidad, no como una excusa o una escapatoria, sino como una forma de renovación. Esa octava superior de la expresión es la razón de que tenga tanto éxito los huertos de Perelandra, descritos en el capítulo 2 (pág. 24). El concepto de «cultivo energético» que surgió en Perelandra reconoce que no se plantan semillas y bulbos como cosas separadas o en filas al azar en una parcela de huerto; en realidad, se plantan miembros de un todo en proporción a la energía del todo. Cuando se mantiene el equilibrio entre las plantas y con el medio ambiente, la configuración de la energía resultante conserva su propia salud, independientemente de las enfermedades, las plagas o los cambios bruscos del clima. (Este es el principio de la Proporción Áurea.) Esa misma configuración de la energía se nos muestra en cuanto a la salud corporal. Por ejemplo, si una mujer necesita más calcio, no sólo se le da más calcio. Se equilibran sus niveles de nutrientes en relación con las necesidades de todo su conjunto de cuerpo y mente, lo cual se logra reduciendo las proteínas que ingiere (que necesitan del calcio), aumentando los hidratos de carbono (que incrementan los niveles de calcio) y sugiriéndole que explore cualquier inquietud mental o emocional que pueda sentir en relación con las estructuras en las que se apoya su vida (el calcio tiene que ver con los huesos, relacionados con las estructuras de apoyo). De este modo, se llega a la integridad del todo, consiguiéndose el equilibrio (la coherencia de la verdadera salud). Este principio también se aplica a la economía, la industria y la política. Es la causa de que fallase el comunismo, pues el orden establecido que éste impone viola el principio mismo sobre el que se basa la vida. (Un defensor del equilibrio de las muchas partes del todo y de crear mayores niveles de integridad —o de coherencia— es el doctor en filosofía Dean Black. Utiliza la expresión «sanación contextural» para identificar el sistema de bienestar basado en la inteligencia del propio cuerpo para curarse a sí mismo una vez satisfechas las necesidades del todo mayor.)61 Me viene a la memoria la nueva versión de Juramento de Fidelidad redactada por el conocido escritor e investigador de la conciencia John White, que dice así: «Juro fidelidad a la humanidad y al planeta en que vivimos. Un solo mundo, regido por Dios, indivisible, en el que haya paz e iluminación para todos».62 61
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Las ideas sobre la salud y el bienestar de Dean Black es lo más sensible y convincente que he oído. Ha preparado sus conferencias y talleres con el fin de ayudar a la gente a comprender que debemos dirigirnos al todo, y no sólo a una parte de él, para establecer el verdadero contexto que requiere la curación. Sus ideas son un reto a todo el sistema médico para que reconsidere sus modelos actuales de salud. Para conseguir cualquiera de sus muchos libros y casetes, solicita información en: Tapestry Press, P.O. Box 653, Springville, UT 84663, USA; (801) 489-9432, y el 800-333-4290 para pedidos. Una nota interesante en la línea de la curación contextual: los estudios de tipo en el que ni el investigador ni el sujeto conocen sus características dan por supuesto que la mente no influye en el resultado, cuando lo cierto es lo contrario. Eso significa que en realidad un experimento de esas características puede distorsionar sus resultados hasta el punto de que indiquen justo lo contrario de lo que ocurre en realidad. Por lo tanto, estos estudios no son fiables en muchos tipos de experimentos, especialmente cuando intervienen el cuerpo humano y la medicina. El cuerpo es el instrumento de la mente y no al revés. Esto se puede ver claramente en el cáncer, que no es una enfermedad molecular, sino contextual, que depende y está causada por una disposición múltiple de condiciones, entre las cuales se encuentra la descomposición del contexto (totalidad). John White ha publicado quince libros sobre los campos de la investigación de la conciencia y los fenómenos paranormales. Sus artículos han aparecido en publicaciones como The New York Times, Saturday Review, Science Digest, Esquire, Omni, Woman’s Day y Reader’s Digest. Entre sus muchos libros, A Practical Guide to Death and Dying (Theosophical Publishing House, Wheaton, Illinois, 1980) es excepcional. He citado esa nueva versión de White del Juramento de Fidelidad con su permiso. Que lo que hagamos sea la belleza a amamos. JELALUDDIN RUMI.
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El punto central
Como nuestro viaje por la mente se acerca a su conclusión, me gustaría admitir que no siempre he llevado bien las muchas tareas que he elegido cumplir en mi vida. Sin embargo, he aprendido que con mi participación, con la fuerza que pongo en lo que hago, puedo abarcar tanto la obscuridad como la luz en el camino que lleva más allá de la polaridad, a la brillantez de la Tercera Vía. Eso es justamente lo que quiere decir volverse consciente de las verdades superiores, pero también significa responsabilizarse de uno mismo y de cómo se vive. En ese sentido, aunque no puedas cambiar la forma en que fui educada de pequeña en esta vida, ni tampoco lo que he hecho ante las oportunidades que se me han presentado, sí puedo cambiar —ahora y en los días venideros— mi forma de entender el regalo de la vida que llevo en mi corazón y mi manera de reaccionar ante él. Y esto también es cierto para ti. De los retos que tuve que afrontar en 1977 obtuve un gozo sin fin, y doy las gracias por ello. Experimentar el punto central de la creación y la conciencia me enseñó algunas cosas, entre ellas:
Siempre hay vida. No podemos escapar de nosotros mismos ni de cómo nos hayamos modelado, pues con la muerte lo único que acaba es el cuerpo físico que llevamos puesto. El alma, lo que somos, continúa. Cada momento es precioso, y un momento bien vivido enriquece todos los futuros, y así podemos confiar en la eternidad. El propósito de la historia no es limitar nuestros mañanas, sino hacerlos libres, porque aprendiendo de las lecciones que nos enseña el pasado nos libramos del elevado coste de la decepción y el desengaño, nos liberamos para inventar de nuevo nuestro mundo en lugar de quedar apresados en él. La consideración final no es ni ha sido nunca la ganancia, sino el servicio, además de la inversión a largo plazo en la educación y la elevación de los demás. La ley de la entropía sólo es aplicable cuando la codicia o la indiferencia es la razón fundamental de nuestra motivación. La iluminación es un proceso en marcha, o una altiplanicie que alcanzar, puesto que este término se refiere a un cambio evolutivo desde una fase de función cerebral a otra, abriendo el camino a incontables dimensiones de la experiencia y a reinos del espíritu sin fin. Los diferentes niveles de paraísos e infiernos no son más que estadios de la conciencia en la Gran Espiral del Recuerdo. Volvemos a habitar esas formas del pensamiento en un esfuerzo por limpiarnos a nosotros mismos como preparación para la siguiente octava de crecimiento. No hay más que una enfermedad, la congestión del oxígeno (energía); y sólo hay una cura, la circulación del oxígeno (energía). La enfermedad obedece a un solo propósito: enviar un mensaje desde el nivel del alma al nivel de la personalidad, bien sea a nosotros mismos o a alguien a través nuestro. No hay más que dos religiones en la Tierra: la religión del amor y la religión del miedo, y todos pertenecemos a una de ellas, lo admitamos o no. El único evangelio que podemos llegar a conocer es la experiencia de Dios en nuestro propio corazón. ***
El amor es la única norma. Elegir es el único proceso. El perdón es la única protección que todos tenemos, porque nos convertimos en aquello que no podemos perdonar. Dios es. Dios es amor. Dios como amor es la única norma. La Verdad puede resumirse en dos palabras: una Mente y muchos pensadores.
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MÁS ALLÁ DE LA ILUSIÓN
La Epifanía es una profunda iluminación de Totalidad que sucede cuando menos se espera… a todo el mundo. En verdad, el paraíso está a una respiración de nosotros. No hay que morir para encontrarlo. Brenda Donaldson y Cindy Kidwell, ambas con doce años en ese momento, jugaban pensado en su futuro. Hicieron un descubrimiento, y me han permitido que te haga partícipe de él: Sé lo que eres, porque si eres lo que no eres, entonces no eres lo que eres.
La naturaleza de la onda eléctrica del corazón humano
Con este libro he querido tejer de nuevo el tejido de tu mente. Gracias a los experimentos con la tomografía por emisión de positrones, hoy sabemos que el cerebro, si algo nuevo y creativo lo excita, puede reorganizarse a sí mismo en tan sólo quince minutos. Como el diseño de este libro está basado en un laberinto, todos los «disparadores» están aquí, todas las etapas del estado coloidal están estampadas en sus páginas. Por lo tanto, es posible simular un cambio en el cerebro… sólo leyendo este libro. El tiempo se acelera. Los relojes atómicos de Boulder (Colorado), construidos para señalar la hora perfectamente y no recibir influencia alguna aparte de la energía atómica que los alimenta, han tenido que ser adelantados diecinueve veces desde 1972. Los recientes cambios en los campos magnético y eléctrico de la Tierra también afectan a nuestro sistema inmunitario y a nuestro nivel de fatiga, por no mencionar el tiempo atmosférico y el clima político y económico. Para estar a la altura de estos tiempos cambiantes, también nosotros debemos cambiar… ¡El futuro es ahora! Vuelve a la conciencia del Borde de la Espiral desde el que pueden verse todas las cosas. La guía de tu alma está esperando.
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Apéndices
Apéndice I En el universo hay una fuerza del alma que, si lo permitimos, fluirá a través de nosotros y producirá resultados maravillosos.
MAHATMA GANDHI
No es lo mismo alterar nuestra conciencia que cambiar nuestra conciencia, y la diferencia es importante. Las alteraciones de la conciencia siempre tienen efectos limitados y generalmente simples, curiosos o inestables. Sin embargo, un cambio en la conciencia siempre se da a largo plazo, con la clara posibilidad de consecuencias significativas que pueden cambiar nuestra vida (por ejemplo, un cambio en el cerebro). Como los cambios en el cerebro ya han sido tratados con detalles en este libro, el Apéndice I se dedicará a dar un breve vistazo a las alteraciones de la conciencia —producidas tanto por medios naturales como artificiales— y al impacto que pueden tener en las personas que las experimentan. Cuando la conciencia es alterada artificialmente, con drogas, sonidos, pulsaciones, incienso, el adormecimiento de las sensaciones u otros métodos similares, por lo general el nuevo enfoque se expande casi inmediatamente, se experimenta como una realidad completa y se intensifica aún más antes de finalizar, generalmente con tanta rapidez como había empezado. Aun siendo excitante, la mayoría de las veces ese «coloque» desaparece rápidamente poca cosa de valor se obtiene de la experiencia. Pero cuando la conciencia es alterada de forma natural o por un deseo sincero de crecimiento y de aprendizaje, el nuevo enfoque suele necesitar un tiempo para ajustarse antes de expandirse y ser experimentado totalmente. Después, al intensificarse, invariablemente los problemas de la vida salen a la superficie y las creencias previas suelen perder importancia. Rara vez termina la experiencia sin impartir algún grado de conocimiento o de sabiduría que tenga un efecto positivo y constructivo en la vida de la persona. He reunido una lista de preguntas para ser utilizadas a la hora de intentar evaluar el posible valor de los estados de la conciencia:
Preguntas que hay que hacer en caso de alteraciones de la conciencia
Mensaje global de la experiencia: ¿Qué efecto produce? ¿Inspira a la persona? ¿La capacita? ¿Le proporciona una guía? En caso afirmativo, ¿es ésta positiva o negativa, clara o confusa, práctica o contradictoria? El mensaje global, ¿enriquece o degrada la forma en que la persona vive su vida? ¿Cómo se siente la persona ante lo que le ha sucedido? ¿De qué modo responde? El mensaje global, ¿respeta el libre albedrio de la persona? ¿Respeta también el libre albedrio de los demás y su derecho a la autodeterminación? Consecuencias de la experiencia: Sus efectos, ¿aumentan o disminuyen con el paso del tiempo? ¿Afirman la vida? ¿Lo sucedido hace que el carácter de la persona se enriquezca o se vuelva más tolerante? ¿Son constructivas o destructivas las secuelas de la experiencia? Sus - 179 -
Apéndice I
efectos, ¿inspiran y ayudan, o bien asustan y amenazan a otras personas? ¿Cómo alteran la vida de la persona? Esas diferencias, ¿fomentan un estilo de vida más responsable y creativo, o bien la paranoia o la depresión? ¿Lo sucedido hace que la persona se vuelva más temerosa o menos? ¿Es más honrada y digna de confianza después, o lo es menos, o no le afecta de ningún modo en este sentido? ¿Se produce algún cambio en la salud de la persona? La experiencia, ¿autentifica las enseñanzas más profundas y consagradas de la humanidad sobre la naturaleza y el valor de la vida humana, o bien parece cuestionarlas o invalidarlas? Esta lista de preguntas es muy útil al tratar con una gran variedad de experiencias subjetivas como visiones, sueños, voces incorpóreas, canalizaciones, conversiones religiosas, visitaciones angélicas o de espíritus y contactos con ovnis, así como en experiencias de casi muerte, incidentes como de otro mundo y cambios transformadoras en la conciencia o en el carácter de la persona, independientemente de la forma en que se haya producido la transformación. Tendremos que considerar siempre si su mensaje es edificante y constructivo y si sus consecuencias capacitan y enriquecen. Cualquier forma de cambio en la conciencia, al principio produce algún grado de desorientación y confusión. Pero comparar las experiencias inducidas artificialmente con las que ocurren de forma natural es como comprar caramelos con verduras. Los dos son comestibles. Ambos se ingieren. Pero es lo natural lo que afirma el crecimiento, mientras que lo artificial se centra más en el placer inmediato. Las drogas imitan al estado coloidal («estar colocado» es eso), pero no pueden completarlo. Restituyen de nuevo la tensión antes de que la expansión pueda estabilizarse. Desgraciadamente, la tensión restituida se distorsiona con facilidad, creando el deseo o la necesidad de más y mayores «coloques». En las sociedades primitivas, las drogas se utilizaban como parte del ritual, nunca solas. Lo que equilibraba el efecto de la droga era el proceso del ritual, su intención y su sentido, con la útil interacción de los participantes y los expertos. Las drogas que se utilizan hoy son peligrosas. El riesgo no está tanto en la experiencia como en sus consecuencias. Sean temporales o destructivas, transformen o enriquezcan la vida, ¡siempre hay consecuencias!
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Apéndice II Toda vida consiste en dar prioridad al tiempo y el espacio.
REVERENDO BEN OSBORNE
En la nota 21 se detalla cómo obtener una copia del trabajo de Jack Houck «Conceptual Model of Paranormal Phenomena» [Modelo conceptual de los fenómenos paranormales]. Creo que su trabajo se distingue por los logros tan excepcionales obtenidos en sus Grupos PK, que ha organizado desde 1981 (PK viene del término inglés psychokinesis, que quiere decir psicoquinesia o «la mente sobre la materia»). Como ingeniero de sistemas de la industria aeroespacial, su deseo siempre ha sido el de poder formular una explicación de cómo funcionan este y otros fenómenos psíquicos, y yo, entre otras personas, siempre ha aplaudido sus esfuerzos. Houck observa: «El cerebro humano es tanto un transmisor como un receptor de información; […] la mente no está localizada únicamente en el cuerpo humano. A nuestro alrededor se almacena información sobre acontecimientos de todo el espacio y el tiempo. La mente tiene acceso a ese sistema de almacenamiento de la información. El cerebro procesa la información de los sentidos físicos y la almacena como lo haría un ordenador muy avanzado. El conjunto cerebro-mente puede captar cualquier información de ese sistema de almacenamiento cuando se le dan las instrucciones específicas sobre el espacio y el tiempo. Cuanto más específicas sean las instrucciones sobre la información deseada, mejor será la calidad de la información recibida (o recuperada)». En su modelo conceptual hay un diagrama en particular que resulta aplicable a nuestro estudio sobre cómo pueden coexistir pasado, presente y futuro. Gracias a su generosidad, puedo presentar aquí el diagrama junto con una breve explicación:
Modelo conceptual de las relaciones espacio-tiempo de Jack Houck
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Apéndice II
En el diagrama vemos una elipse sombreada; su forma sólo es simbólica y representa la presencia de toda la información sobre el pasado, el presente y los posibles futuros. Recibe el nombre de unidad de espacio-tiempo. El plano cuadrado es una representación de cómo nuestra realidad tridimensional presente se cruza con la unidad de espacio-tiempo allí donde toda la información está disponible. La línea central es el eje del tiempo que nos indica el pasado, el presente (situado en el centro) y el futuro. La flecha indica el movimiento continuo del tiempo. El círculo blanco del centro muestra nuestra conciencia del universo físico en el momento presente. Observa que esa conciencia es la parte central de nuestro ser. Las líneas discontinuas y concéntricas dispuestas en el círculo central, indican que al expandirse nuestra conciencia también lo hace nuestro acceso a la información. La línea que hace zigzags alrededor del eje del tiempo es un registro de la intensidad emocional, e incluso objetos inanimados como una montaña registrarán y guardarán la cumbre de un acontecimiento «emocional» como podrá ser una erupción volcánica. Este modelo sugiere que la mente explora en el tiempo, se queda en la cumbre de un acontecimiento emocional y entonces puede pedir la información deseada. Como el cerebro humano no está limitado por el espacio o el tiempo, la información requerida es accesible gracias a la forma en que la intensidad emocional queda guardada en la memoria. Los saltos en el tiempo que tienen lugar en fenómenos paranormales como la telepatía, la psicometría, leer la mente, las vidas pasadas o la sanación psíquica, pueden estudiarse en el contexto de la mente que explorar hacia delante y hacia atrás en el tiempo para quedarse en acontecimientos que tienen un impacto o que son significativos emocionalmente. Jack Houck descubrió en sus Grupos PK que la clave de la disponibilidad de la memoria y del éxito en las experiencias individuales de fenómenos paranormales está en la emoción. Esto quiere decir que es necesario estimular el sistema límbico, puesto que las emociones son un producto suyo. En los años sesenta yo descubrí lo mismo: que para conseguir fenómenos psíquicos repetibles, o incluso para dar clases sobre ellos, había que elevar a niveles superiores y más intensos las emociones de la persona. Una vez conseguido esto, era posible casi cualquier cosa. Encuentro interesante que tanto los rituales paganos como los oficios de la iglesia carismática estén diseñados para ayudar a sus seguidores a alcanzar un punto febril de excitación que pueda derivar en fenómenos como la sanación por la fe, caminar sobre brasas, agarrar serpientes, hablar diferentes lenguas, profetizar, experimentar éxtasis, posesiones de espíritus y demás. De hecho, casi todos los rituales chamánicos, ceremonias espirituales u oficios religiosos se basan en la premisa de utilizar las emociones para despertar el interés, y de excitar las emociones para afectar al alma. Dicho sencillamente, estimulan el sistema límbico. Creo que durante una experiencia de casi muerte o en cualquier estado de cambio en el cerebro en el que sea posible una iluminación o un cambio en la conciencia, el sistema límbico se activa automáticamente o se altera e intensifica de algún modo. Ciertamente, eso afectará a los lóbulos frontales del cerebro y al neocortex, así como a los sistemas secundarios que puedan existir. Quizás eso explique por qué los que lo han experimentado muestran después tanta sensibilidad psíquica.
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Apéndice III Vemos que las grandes cosas están hechas de cosas pequeñas, y que las pequeñas van menguando hasta que al fin llega Dios tras ellas.
ROBERT BROWNING
Los cuadros que presento en este Apéndice fueron el resultado de un fenómeno inesperado. Mientras hablaba de un tema a una audiencia, mi conjunto cerebro-mente se dedicó a conectar con ahínco datos dispersos de investigaciones sobre otros temas en un sistema de cuadros que no tenía nada que ver con mi conferencia. Súbitamente, cosas que me habían tenido perpleja durante años se reconciliaron por sí mismas y con gran precisión en el detalle. Tan pronto como pude, cogí pluma y papel y lo escribí todo, y más tarde lo pasé a limpio. Mientras me ocurría esto, era plenamente consciente de que estaba viviendo y operando en dos dimensiones claramente diferentes, y sin embargo, no tenía ninguna sensación de que mi realidad estuviera escindida, partida o dividida. Quiero dejar esto bien claro. Sentí el fenómeno, al que llamo «dos en uno», como algo completamente natural. Me ha sucedido de vez en cuando desde mis experiencias de casi muerte; no tengo idea de por qué ni puedo explicarlo. Sólo puedo decir que me gustaría que sucediese más a menudo, porque ciertamente me ahorra mucho tiempo y esfuerzo. Doy las gracias a Oralee Stiles y a Marzenda Stiles McComb, antiguos propietarios de la librería Stiles for Relaxation de Portland (Oregón), por costear el taller que dirigí ese día. Su apoyo contribuyó de forma significativa a crear el tipo de atmósfera en la que lo inesperado puede buscar su expresión… y dar fruto. El sistema de cuadros que resultó de forma tan peculiar llena el resto de este Apéndice III, acompañado de mis explicaciones.
Desarrollos básicos en la medición del tiempo Dentro de la percepción consciente
Más allá de la percepción consciente
Oriental
Occidental
Global
Relojes de agua Horas flexibles Ritmos ajustables Patrones de tiempo
Relojes mecánicos Horas iguales Ritmos regulares Segmentos de tiempo
Basados en la medición de una corriente continua de agua
Basados en la medición puntual de una oscilación artificial
Se acomodan a calendarios cambiantes
Mantienen un calendario constante
Relojes digitales Instantes iguales Bytes de ordenador Nanosegundos (mil millonésimas de segundo) Basados en la estimulación de impulsos eléctricos en circuitos de chips de silicio Alineados con las redes universales y el tiempo informatizado
FLUJO
PROCESO
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INFORMACIÓN
Apéndice III
Al estudiar la historia de los relojes, se revela una correlación fascinante entre las disposiciones mentales de las culturas orientales y occidentales y la conciencia global tan popular en nuestros días. Observa en el cuadro de la medición de tiempo cómo el flujo ajustable de los relojes de agua era el método preferido en Oriente para medir el tiempo, mientras que en Occidente se preferían las oscilaciones más precisas de los ritmos mecánicos. Sin embargo, los ordenadores modernos se ajustan a una mil millonésima de segundo en las redes universales, separando así completamente el paso del tiempo de su dependencia de la naturaleza o de la mecánica. Lewis Mumford, educador y filósofo visionario, ya habló enérgicamente de cómo el nuevo tiempo informatizado fuerza a las personas a formas de vida artificiales. En varios de sus libros dejó claro que los relojes no se inventaron para marcar las horas, sino para sincronizar las acciones de las masas en beneficio económico y político de aquellos que tenían más poder. Antes de morir en 1990, hizo una afirmación que merece ser incluida aquí: «Una prueba de madurez, tanto para las naciones como para los individuos, no es el aumento del poder, sino el del autoconocimiento, el autocontrol, la propia dirección y la transcendencia personal. Porque en una sociedad madura, el hombre, y no sus máquinas o sus organizaciones, es la principal obra de arte». Siguiendo con el mismo formato de lo que está dentro y más allá de la percepción consciente, podemos reemplazar el cuadro que pone el énfasis sobre la medición del tiempo por otro, en el que se examinan los aspectos básicos de la existencia. En este segundo cuadro, nota las conexiones entre la metamorfosis (un cambio estructural de la forma) y la fuerza de una implosión, entre la evolución (el proceso del desarrollo de la forma) y la fuerza de una explosión, y a continuación el potencial ilimitado disponible cuando se da la convergencia.
Aspectos básicos de la existencia Dentro de la percepción consciente
Más allá de la percepción consciente
Implosión
Explosión
Convergencia
Agujero negro
Agujero blanco
Estado coloidal
Singularidad
Simultaneidad
Suspensión
Caos
Orden
Lo Intermedio
Colapsa, comprime y atrae hacia dentro
Emerge, extiende y empuja hacia fuera
Existe como una condición singular con sus propias leyes
Negativo Oscuridad Ondas
Positivo Luz Partículas
Neutro Chispas Vacío
Contracción Pasado Final
Expansión Futuro Inicio
Reposo Ahora Mantiene estable
METAMORFOSIS
EVOLUCIÓN
POTENCIAL
El siguiente cuadro explora la conexión límbica y las funciones de los dos hemisferios cerebrales. Presta una especial atención a la correlación entre la religión y el aspecto subconsciente de la mente (hemisferio cerebral derecho), a la ciencia como desarrollo natural del aspecto consciente de la mente (hemisferio cerebral izquierdo), y al modo como el sistema límbico abre los misteriosos pasadizos del alma y la gnosis a través del aspecto superconsciente de la mente o el todo colectivo. Recuerda que se considera al sistema límbico como el punto cero, esa área de cambio en la que convergen los niveles de vibración. - 184 -
Apéndice III
Los aspectos de la mente y sus correlaciones Dentro de la percepción consciente
Más allá de la percepción consciente
Hemisferio cerebral derecho
Hemisferio cerebral izquierdo
Entrada límbica
Modo subconsciente
Modo consciente
Modo superconsciente
Dota e intensifica Siente / Absorbe Crea Subliminal
Separa y analiza Clarifica Planea / Programa Abierto
Actúa sinérgicamente Percibe Abarca Lo incluye todo
Imaginación / Intuición
Intelecto / Conocimiento
El todo colectivo / Memoria / Campos
Explora posibilidades ilimitadas al reunir ideas
Experimenta con detalles para establecer límites y valores
Conoce y sabe que conoce; respuesta instantánea instintiva
Noche Cualidades femeninas
Día Cualidades masculinas
Cambio Cualidades del alma
RELIGIÓN
CIENCIA
GNOSIS
Ahora, combinando todos los cuadros presentados, obtendremos otro cuadro más amplio. Bajo el título de «Muerte-Vida-Eternidad», podemos servirnos de la entrada límbica y de los hemisferios cerebrales izquierdo y derecho para examinar —por medio de lo que está dentro de la percepción consciente y lo que está más allá de ella— los vínculos extraordinarios que existen entre el tiempo, el espacio y la conciencia. Este examen es posible porque cada cuadro nos lleva al siguiente. Aquí la creación y la continuidad de su existencia cobran un nuevo significado, lo cual será suficiente para ayudarnos a reconsiderar lo que sabemos de la vida, la muerte y todo lo que pueda existir en la eternidad de la Mente. Observa que este nuevo cuadro va pasando por los mismos estadios y factores y en el mismo orden secuencial que la mayoría de las personas cuando su conciencia empieza a alterarse. Y, como ya hemos dicho anteriormente en este libro, cuando eso sucede, primero perdemos la noción del tiempo, y después el espacio y la forma se disuelven. Un mensaje domina en este cuadro: todo es Mente; la Mente lo es Todo.
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Apéndice III
Muerte – Vida – Eternidad
CONSCIENCIA
ESPACIO
TIEMPO
Dentro de la percepción consciente
Más allá de la percepción consciente
Hemisferio cerebral derecho
Hemisferio cerebral izquierdo
Entrada límbica
Relojes de agua
Relojes mecánicos
Relojes digitales
Horas flexibles
Horas iguales
Instantes iguales
Ritmos ajustables
Ritmos regulares
Bytes de ordenador
Patrones de tiempo
Segmentos de tiempo
Nanosegundos
Basados en la medición de una corriente de agua. Se acomodan a calendarios cambiantes.
Basados en la medición puntual de una oscilación artificial. Mantienen un calendario constante.
Basados en la estimulación de impulsos eléctricos en circuitos de chips de silicio. Alineados con las redes universales y el tiempo informatizado.
FLUJO
PROCESO
INFORMACIÓN
Agujero negro
Agujero blanco
Estado coloidal
Singularidad
Simultaneidad
Suspensión
Caos
Orden
Lo Intermedio
Colapsa, comprime y atrae hacia dentro
Emerge, extiende y empuja hacia fuera
Existe como una condición singular con sus propias leyes
Negativo
Positivo
Neutro
Oscuridad
Luz
Chispas
Ondas
Partículas
Vacío
Contracción
Expansión
Reposo
Pasado
Futuro
Ahora
Final
Inicio
Mantiene estable
METAMORFOSIS
EVOLUCIÓN
POTENCIAL
Modo subconsciente
Modo consciente
Modo superconsciente
Dota e intensifica
Separa y analiza
Actúa sinérgicamente
Siente / Absorbe
Clarifica
Percibe
Crea
Planea / Programa
Abarca
Subliminal
Abierto
Lo incluye todo
Imaginación / Intuición
Intelecto / Conocimiento
El todo colectivo / Memoria / Campos
Explora posibilidades ilimitadas al reunir ideas
Experimenta con detalles para establecer límites y valores
Conoce y sabe que conoce; respuesta instantánea instintiva
Noche
Día
Cambio
Cualidades femeninas
Cualidades masculinas
Cualidades del alma
RELIGIÓN
CIENCIA
GNOSIS
ESPIRAL HACIA DENTRO
ESPIRAL HACIA FUERA
MÁS ALLÁ DE LA ESPIRAL
EXPRESIÓN
PROYECCIÓN
MENTE
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Apéndice III
Si consideramos la posibilidad de conexiones entre el desarrollo de la espiritualidad y de la religión y lo que hemos visto hasta ahora, emergen algunos patrones interesantes:
Aspectos religiosos y filosóficos y sus correlaciones Dentro de la percepción consciente
Más allá de la percepción consciente
Hemisferio cerebral derecho
Hemisferio cerebral izquierdo
Entrada límbica
Aspecto subconsciente
Aspecto consciente
Aspecto superconsciente
Imaginación
Conocimiento
El todo colectivo
Religión – Enfoque intuitivo
Religión – Enfoque intelectual
Espiritualidad – Acceso a los campos de la memoria
Paganismo «Psíquico» / Chamán Fenómenos
Teología de la iglesia Metafísica Instrumentos / Técnicas
Misticismo Místico / Santo Silencio
Caos
Orden
Lo Intermedio
Dota e intensifica Siente / Absorbe
Separa y analiza Estudia y demuestra
Actúa sinérgicamente Percibe
Expresión personal
Preceptos y principios
Gnosis
Visiones y sueños Texto: Un curso de milagros
Biblias y Escrituras Texto: La ciencia de la mente
Fe Lista: «Principios del Proyecto Amor»
Efecto Experimental Subliminal Final
Causa Explicativo Abierto Inicio
Unificación Gracia Lo incluye todo Mantiene estable
Maestros Cualidades femeninas
Líderes Cualidades masculinas
Avatares / Mesías Cualidades del alma
Horizontal / Curvas Ondas Contracción Patrones Espiral hacia dentro
Vertical / Líneas Partículas Expansión Símbolos Espiral hacia fuera
Abstracto / Punto cero Vacío Reposo Totalidades Más allá de la espiral
Lo denominado «malo» Sombras Luz negativa
Lo denominado «bueno» Luz del sol Luz positiva
Amor incondicional Resplandor Luz de Dios
ESPACIO
TIEMPO
PACIENCIA
De las tres lecturas (textos) mencionadas en el cuadro «Aspectos religiosos y filosóficos y sus correlaciones», considero que el enfoque de Un curso de milagros tiene más que ver con el hemisferio derecho del cerebro, el de La ciencia de la mente pertenece más al hemisferio izquierdo, y la maravillosa y sencilla lista de los siete «Principios del Proyecto Amor» es un reflejo de la pura esencia. Si no conoces alguno de ellos, busca en la sección de Bibliografía y Recursos, donde encontrarás datos sobre los tres. De acuerdo con mi forma de pensar: - 187 -
Apéndice III
La religión busca regularizar a Dios. La espiritualidad busca personalizar a Dios. El misticismo busca dejar a Dios ser Dios. Algunas verdades sobre la Santísima Trinidad:
Verdades Tipo
Principios de la Tríada
Perceptivo
Individuo
Sociedad
El todo colectivo
Religioso
El Hijo
El Espíritu Santo
El Padre
Científico
Materia
Energía
Información
Nuevo pensamiento
Yo soy
Nosotros somos
Dios es
Las principales ideologías políticas del mundo, al menos conceptualmente, pueden compararse con las tres partes principales del cerebro. Hacerlo nos ayudará a ilustrar cómo la conciencia tiende a organizarse a sí misma en los hemisferios del mundo tal como lo hace en los hemisferios del cerebro. Comunismo, socialismo Capitalismo, monarquías Democracia, el I Ching
Hemisferio cerebral derecho Hemisferio cerebral izquierdo Entrada límbica (punto central)
Sí, he emparejado la democracia con el I Ching o «Libro de las mutaciones», que es uno de los primeros intentos de la historia documentada por situar a la humanidad en un marco más universal. Con más de tres mil años de antigüedad, este libro se considera sobre todo un oráculo (una fuente de sabiduría a la que se accede por medio de prácticas adivinatorias), cuando en realidad fue originalmente escrito como una guía política que ayudase a gobernar a personas y naciones de un modo más acorde con la ley natural. Esta obra monumental es además pionera en muchas otras cosas. Por ejemplo, el I Ching es la primera gran recopilación dedicada enteramente al principio de la totalidad continua, y es el primer trabajo conocido basado en nuestro sistema binario «moderno». Leibniz, el matemático y filósofo alemán al que se atribuye el descubrimiento en 1679 del principio binario, obtuvo de un misionero jesuita una copia del I Ching veinte años después y supo, para su sorpresa, que lo que él había «descubierto» ya era conocido y utilizado en la antigua China, miles de años antes de que él concibiera esa idea. En los ordenadores actuales, la línea continua del sistema del I Ching (el yang, que personifica lo positivo, lo masculino, la autoafirmación) está representada por el 1, y la línea discontinua (el yin, que personifica lo negativo, lo femenino, la receptividad) está representada por el 0.
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Apéndice IV Somos intelecto sin forma. Todo lo demás es una elección.
Inscripción en un templo griego, alrededor del 400 a.C.
Cualquier explicación del estado coloidal lleva inevitablemente a una mención de «Lo Vertical». En todas las culturas de todas las épocas y en todas las enseñanzas sagradas, nos encontramos con una misma imagen para expresar la transformación. Puede aparecer de formas diversas: un pilar o una columna, un reloj de arena, un gran árbol con sus raíces y ramas, un rayo de luz, un camino hacia arriba, una escalera, un par de conos o vórtices de ciclones (uno sobre el otro en posiciones invertidas y con las puntas tocándose)…, pero cualquiera que sea la forma adoptada, la imagen que resulta siempre es vertical y domina la escena, sea en un sueño, una pintura o una experiencia visionaria. Y siempre transmite el sentido de que ese gran objeto vertical conecta la Tierra con el cielo, y de que ascender o escalar por él te conduce lejos de los intereses horizontales (la ley de causa y efecto, la dualidad y los estadios y ciclos de la vida), hacia los dominios ilimitados de la gracia, la libertad y el resplandor que existen más allá del común alcance. Tradicionalmente, Lo Vertical tiene que ver con el acto de redención y resurrección, y simboliza el borde de la espiral. También está relacionada con el patrón de energía del número trece. Como las leyendas y tradiciones sobre Lo Vertical abundan en todas las culturas y son intemporales, me gustaría incluir un breve sumario del simbolismo que rodea a esas enseñanzas. Para situarlo en perspectiva, además de tratar de Lo Vertical, me ocuparé de Lo Horizontal y de su correspondiente patrón de energía, el número doce.
Lo Horizontal y el número doce El doce es un número divisible por 2, por 3, por 4 y por 6, lo cual le confiere un orden matemático que está de acuerdo con lo racional y lo lógico. Tradicionalmente, todos los números hasta el doce representan diferentes aspectos de los estadios y ciclos de la vida en la Tierra y de los muchos niveles de existencia en el plano terrenal, sean visibles o invisibles, encarnados o no. Se dice que el patrón de la energía del doce establece y mantiene el marco de referencia que permite el camino hacia la realización en cualquier fase de la vida. Supuestamente mantiene unido, en armonía y equilibrio lo que puebla y celebra el círculo de la vida. Se considera que el tiempo, el espacio y la materia toman forma dentro de los pliegues de Lo Horizontal y de los diferentes niveles de la energía mágica del doce. Frases clave: Números hasta el doce inclusive («El juego de la vida consigo misma»). El mismo doce («Graduación»). Signos clave:
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Apéndice IV
12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12
discípulos de Jesús hijos de Jacob compañeros de Ulises princesas de Medea pastores de Rómulo nobles de Roldán partes desmembradas del cuerpo de Osiris caballeros de la Tabla Redonda del rey Arturo dioses del Monte Olimpo tribus de Israel tribus de los depositarios de la cultura divisiones iguales de la Rueda de la Vida iglesias de la revelación signos del zodíaco misterios de la vida colegios o escuelas por las que debe pasar el alma en sus moradas terrenales desafíos en el crecimiento del alma poderes del karma horas de noche tras la muerte horas de día tras el nacimiento rayos del espectro de la luz armónicos del sonido niveles en el cielo niveles en el infierno meses en el calendario es el número místico del Sol.
«Tal como es arriba, así es abajo» es el mejor ejemplo del funcionamiento externo de la energía horizontal del doce: ese equilibrio orgánico entre intelecto e intuición, ley e idealismo, límites e independencia, civilización y naturaleza.
Lo Vertical y el número trece El trece, que no es divisible por ningún número excepto por él mismo, tiene sus conexiones más allá de lo racional y ordenado. Se dice que el patrón de energía del trece garantiza un cambio en las octavas de la vibración tras completarse cualquier fase de la vida. Supuestamente hace posible que las formas de vida se transformen y transmuten en un proceso continuado de evolución e involución. Se considera que el tiempo, el espacio y la materia pierden su forma en la convergencia vertical y la animación suspendida de la energía mística del trece. Frase clave de la involución: 13º 13ª 13º
samskara (ritual importante) del hinduismo, la ceremonia fúnebre de cada uno. carta de la baraja del tarot, la muerte estadio de la vida en el antiguo Egipto, la muerte 1 + 3 = 4, que es el número de la muerte en Japón 13º sitio, el sitio de honor en algunos festivales religiosos babilónicos; la persona allí sentada era ejecutada como parte de la ceremonia XIII, siglo en el que se inició la Inquisición en Europa; duró 300 años y llevó a la muerte a millones de personas, la mayoría mujeres que eran comadronas y practicaban ritos para «sanar las casas»; religiones tradicionales basadas en diosas - 190 -
Apéndice IV
13º 13 13 13 13, 13ª
13º
huésped, el que no ha sido invitado y trae disputas y males escalones en el patíbulo de la horca vueltas del nudo de la soga de la horca y viernes, día de portentos y catástrofes número de la mala suerte y la desgracia generación de estadounidenses desde la fundación de la república (nacidos entre 1961 y 1981), la generación «perdida» o generación X (marcada por la necesidad de transformación y transmutación, se enfrente al reto de conseguir el cambio de energía de Lo Vertical en la sociedad como conjunto, bien en su detrimento o para su renovación) vuelo del Apolo, lanzado a los 13 minutos de la hora 13, y que dos días más tarde, el 13 de abril, al romperse un tanque de oxígeno, puso en peligro la misión y la vida de sus tripulantes (relatado en un libro y en una película, ambos titulados Apolo 13). Signos clave de la evolución (que también incluye a la generación X):
13 13 13 13 13º 13 13 13 13 13 13 13 13 13 13ª 13 13 13
13 13
es el número místico de Jesucristo (12 + 1) es una forma de referirse al tabernáculo que sostenía el Arca de la Alianza objetos necesarios para el tabernáculo era un número sagrado en el antiguo pueblo de Israel asiento de la Tabla Redonda del rey Arturo, reservado al caballero que un día encontraría el Santo Grial es el número de la regeneración en la cultura precolombina ciclos anuales de la Luna ciclos menstruales al año en la mujer (por lo cual se dice en Wicca que 13 mujeres forman un aquelarre, que representa la sangre, la fertilidad y el poder de la Luna) es el primero de los años de la adolescencia, la pubertad años, edad en la que los jóvenes de ambos sexos se convierten en candidatos a la edad adulta en la mayoría de comunidades tribales colonias intervinieron en la creación del experimento de la democracia en Norteamérica barras en la bandera de Estados Unidos plumas en la cola del águila, emblema nacional de Estados Unidos, como se puede ver en el dólar de plata es el número que predomina en el Gran Sello de Estados Unidos: estrellas, nubes alrededor de las estrellas, barras, flechas, hojas, frutos en las ramas de olivo, plumas de la cola del águila, capas de piedras en la pirámide, además del número de letras en E pluribus unum y en Annuit coeptus. enmienda de la Constitución de Estados Unidos, que proclama la abolición de la esclavitud estados del oeste de Estados Unidos, todos ellos bastión de la independencia y del individualismo placas tectónicas que forman la corteza de la Tierra (eran 12 hasta la reciente escisión de la placa indoaustraliana, al sur del ecuador) capítulos de Salmos y Proverbios en la versión de la Biblia Cristiana del rey Jaime, extraordinariamente significativos, así como el 13º versículo del 13º capítulo de todos los libros del Nuevo Testamento excepto uno, especialmente el de la Primera Epístola a los Corintios: «Ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad, las tres, pero la mayor de ellas es la caridad». es el número de la geometría sagrada en el que se basó el diseño del famoso laberinto de la Catedral de Chartres, en Francia (11 vueltas y el centro más el borde exterior para estar en armonía con el calendario lunar = 12 + 1, el Cristo, o «todo es Uno») es el número místico de la Luna
«Lo Intermedio» es el mejor ejemplo del funcionamiento externo de la energía del trece, ese «punto de apoyo» que aporta Lo Vertical y desde el que ascendemos a las dimensiones superiores del - 191 -
Apéndice IV
espíritu o descendemos a las dimensiones inferiores del ego. La energía del trece garantiza el cambio, pero no la dirección. La dirección la determina nuestra disposición (o nuestra carencia de ella) para llevar a cabo el cambio necesario en la conciencia y la encarnación requerida. Por eso los relatos sobre Lo Vertical están plagados de los peligros de lo imprevisible y de lo que podemos hacer para asegurarnos un tránsito seguro. El encuentro que tuve con Lo Vertical en mi experiencia de casi muerte, lo he tratado de un modo breve y colateral en el capítulo 13, dedicado a Lo Intermedio. Una explicación sobre Lo Vertical aparece aquí, en este Apéndice IV. Tanto el trece como el cuatro significan «muerte» en diversas culturas y tradiciones. Lo Intermedio es Lo Vertical. No tenía planeado un orden de los temas y secciones de este libro; sencillamente fueron fluyendo y ocupando su lugar al ir escribiéndolo. Además, cuando redactaba por primera vez en el ordenador el capítulo 13, y justo al intentar describir la imagen ciclónica con que me había encontrado en la muerte, de repente lo que había escrito se apretó en la pantalla formando un duplicado exacto de la imagen que había dibujado con los ciclones en forma de reloj de arena. El punto central y sus rayos aumentaron de tamaño a la vez que parecían venir hacia mí, y entonces la energía del punto central se salió de la pantalla y explotó en mi rostro. Chispas como de una radiación me cubrieron totalmente y llenaron la habitación, junto con un olor a amoniaco y ozono. Cuando pude moverme, apagué el ordenador, lo desconecté, lo metí en el coche y lo llevé a los mejores especialistas en ordenadores que pude encontrar. ¡Se quedaron atónitos! Aunque decían que era técnicamente imposible que pudiera pasar algo así, la evidencia era indiscutible. (Me hicieron un descuento en los recambios; el único inconveniente fueron las chispas que bailaron en mi vista durante algunos días, el desconcierto y un despacho maloliente que necesitó mucho aire fresco.) Ese suceso afirmó mi convicción de que me había encontrado realmente con Lo Vertical en mi tercera experiencia de casi muerte y de que estaba en la dirección correcta para entender su propósito y sentido.
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Apéndice V Así como entender a una persona nos ayuda a comprender por qué actúa de la forma en que lo hace, cada nuevo conocimiento espiritual nos ayuda a ver por qué la vida actúa de la forma en que lo hace.
GRAIG CARTER, Doctor en Teología
El caso de Edward de Vere, decimoséptimo conde de Oxford, es fascinante. Lo que conocemos de su vida muestra unas aceleraciones obvias del crecimiento del cerebro tras lo que pueden haber sido tres diferentes experiencias de casi muerte (quizá cuatro), y además bien pudo ser el verdadero, aunque escurridizo, autor de las obras de Shakespeare. Para ofrecer una visión en perspectiva, daré a este Apéndice un breve perfil de su vida y su época, junto con una serie de acontecimientos y una teoría aportada por Leslie Anne Dressler, historiadora y experta en el tema, quien recomienda los siguientes libros como una excelente bibliografía para aquellos que deseen conocer más detalles sobre el enigma de Edward de Vere: Charlton Ogburn y Dorothy Ogburn (marido y mujer), The Star of England, Coward-McCann, Nueva York, 1952. Charlton Ogburn Jr. y Dorothy Ogburn (hijo y madre), Shake-Speare: The Real Man Behind the Name, William Morrow and Co., Nueva York, 1962. Charlton Ogburn Jr. (el hijo), The Mysterious William Shakespeare, Dodd, Mean and Co., Nueva York, 1984. La misma Dressler protagonizó los titulares en primera página de periódicos de todo el mundo cuando, en la primavera de 1992, sus investigaciones y las de su socia, Lillian F. Schwartz, revelaron que la más famosa imagen de «Shakespeare» se parecía ¡a la de una mujer! El artículo de Schwartz «The Mask of Shakespeare» [La máscara de Shakespeare], publicado en la revista Pixel (vol. 3, núm. 1, marzo-abril 1992), demuestra de forma concluyente que el grabado de Martin Droeshout, publicado en 1623 como frontispicio en el primer pliego de Shakespeare, es en realidad una copia disfrazada del retrato oficial de la reina Isabel I de Inglaterra, realizado por George Gower en 1588. Tras escanear, digitalizar y escalar al mismo tamaño el grabado y la pintura, y compararlos a continuación contando sus pixels (puntos por pulgada), descubrieron que la estructura de los rostros y sus contornos, no sólo se parecían, sino que eran idénticos. Ahora debe investigarse quién y por qué «masculinizó» el retrato de la reina. Armada con la documentación de este descubrimiento, junto con más de cien referencias bibliográficas, Dressler presentó un artículo suyo sobre el tema a la revista The American Scholar, boletín oficial de la sociedad Phi Beta Kappa. Aunque el equipo de redacción confirmó la exactitud de su trabajo y de las referencias aportadas, el artículo fue rechazado. «Es demasiado polémico», le dijeron.
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Apéndice V
Lo que me sorprendió del trabajo de Dressler y de la teoría que surge de él, es que encaja perfectamente con mi estudio de las figuras históricas que pueden haber pasado por una experiencia de casi muerte y el consiguiente cambio en el cerebro. Por cierto, Dressler me localizó cuando, en otra fase de su proyecto, buscaba a alguien que hubiese investigado las antiguas runas (jeroglíficos) que preceden en miles de años al desarrollo y uso del futhark (sistema germánico-vikingo de escritura jeroglífica).Yo había reunido mis esfuerzos en ese campo en unas instrucciones sobre cómo utilizar las runas en dos libros: The Magical Language of Runes [El mágico lenguaje de las runas] (Bear and Co., 1990) y Goddess Runes (Avon Books, 1996). A continuación presentaré el perfil prometido, resumido en forma de «antes y después», de modo que pueda analizarse la posibilidad de un cambio en el cerebro en relación con los encuentros con la muerte a los que Oxford sobrevivió. Edward de Vere, vizconde de Bulbeck (1550-1604), nació en el seno de la familia noble más antigua de Inglaterra, cuyas raíces se remontan a los tiempos de Guillermo el Conquistador. Su padre, John, el decimosexto conde de Oxford, ya era mayor cuando su segunda esposa, Margaret Golding, dio a luz a un hijo (ya tenía una hija). Con una inteligencia poco común para su edad, el pequeño Edward era el séptimo en la línea de sucesión al trono durante el reinado de Eduardo VI, por descender de la hermana de Enrique VIII. A los seis años, empezó a componer poesías. A los ocho años, superó a todos sus tutores y empezó sus estudios en el Saint John’s College. A los nueve años, entró en el Queen’s College de Cambridge, y a los diez ya traducía del latín al inglés. A los once años, y a petición de la reina Isabel I, compuso el poema de dos mil versos «Romeo y Julieta», para demostrar sus habilidades (utilizado posteriormente como prototipo de la obra teatral Romeo y Julieta). Primera experiencia de casi muerte (presta atención a lo que sucedería después): Cuando Edward tenía doce años, su padre sufrió un colapso repentino y murió. El joven Edward cayó enfermo al mismo tiempo (quizá por haber bebido de la misma copa que su padre, aunque no existen pruebas de ello), y estuvo al borde de la muerte durante semanas. Edward, convertido en decimoséptimo conde de Oxford y Lord Gran Chambelán de Inglaterra, pasó a estar bajo la tutela de la reina en Londres. Poco tiempo después, se vería atormentado por visiones y sueños repetitivos en los que su padre le decía que había sido asesinado. Nadie creyó las historias de visitas de fantasmas de un niño de doce años. Dos meses después, su madre se volvió a casar, con Charles Tyrall, el hombre que pudo haber envenenado a su padre y que era un delegado del poderoso conde de Leichester, favorito de la reina Isabel. Este casamiento le escandalizó y le apenó. Aunque heredó vastas propiedades, varios títulos y una inmensa fortuna, su hermanastra trató de frustrar sus pretensiones sin conseguirlo; pero su tutor, el barón Burgheley, y Leichester (designados albaceas de su herencia) las redujeron en gran medida. Sobrellevar a una edad tan temprana la muerte de su padre, su casi muerte, la corrupción y las maniobras políticas en la corte de la reina, por no mencionar el nuevo casamiento de su madre, le hundieron en una profunda depresión (como lo expresan los sonetos 30 y 66). De repente, a los doce años empieza a producir una serie de composiciones, y publica «Romeo y Julieta» bajo seudónimo. Como los nobles de su rango nunca habían publicado nada, fue severamente castigado, una dolorosa lección que nunca olvidaría. A los catorce años, obtuvo el título de bachiller, y los decanos de su escuela observaron que se había producido un salto increíble en su inteligencia. A los catorce años, se representó en la corte su primera obra teatral, una tragicomedia. Entre los catorce y los diecisiete años, fue seducido por la reina («Venus y Adonis» fue su versión de la relación). Se enamoró de Isabel y con ella escribió la letra y la música de «Cuando era joven y hermosa». - 194 -
Apéndice V
A los quince años, se enteró de que Leichester también era amante de la reina, lo cual le dejó hundido. Se retiró al estudio y la escritura, perseguido por sueños y visiones de su padre muerto —iban a hablar a un lugar «frío, gris y brumoso»—. (En Hamlet, Leichester se convertiría en Claudio, Isabel aparecería como Gertrudis, y Burghley como Polonio.) A los dieciséis años, obtuvo una licenciatura superior, publicó numerosas obras de teatro con diferentes nombres (con gran disgusto de su tutor Burghley) y se matriculó en la Escuela de Leyes. A los dieciséis años, su capacidad de aprendizaje experimentó una nueva aceleración; cada semana leía varias docenas de libros en cinco idiomas (poseía cientos de libros, entre ellos la Biblia de Ginebra que Shakespeare utilizaba en sus obras). A los diecisiete años, aún era el amante de la reina, pero aceptó guardar el secreto para mantener el mito de «la reina virgen». Participaba en torneos en los que resultaba imbatible. Tenía la reputación de intrépido y de no temer por su vida o por su seguridad. A los diecisiete años publicaba continuamente. Escribió docenas de obras en Grays Inn (entre ellas Orestes, un primer borrador de Hamlet, y la cuatrilogía de Robin Hood en honor de su antepasado —El rey Juan era la segunda obra de esta serie—). Mató accidentalmente a un hombre enviado por su tutor para espiarle, apuñalándole cuando estaba tras una cortina. En el juicio se le consideró inocente (esa escena aparece en su autobiografía, cuando Hamlet apuñala a Polonio, que está tras una cortina). A los diecinueve años, fue reclutado por Walsingham para la red dde espionaje de Isabel, convirtiéndose así en agente secreto. Segunda experiencia de casi muerte (nota otra vez el cambio brusco de Oxford tras ella): Una guerra sorda con Leichester podría haber llegado aquí a su cumbre. Oxford creía que su padre y él mismo habían sido envenenados, pero no podía presentarse ante la reina sin tener pruebas de ello. A los diecinueve años, se puso enfermo de forma misteriosa tras haber cenado con Leichester, y estuvo de nuevo a las puertas de la muerte durante varias semanas. Mejoró cuando la reina le trasladó a un lugar seguro donde le atendía su propio médico. Tardó un año en recuperarse, tras lo cual solicitó a Isabel que le nombrase oficial del ejército. Probablemente había terminado unas dieciocho obras teatrales cuando se marchó a la Rebelión del Norte, en la frontera con Escocia, para servir bajo las órdenes de su tío y padre adoptivo, el conde de Sussex. Sin temor alguno a la muerte, arriesgó su vida constantemente para salvar a otros (y fue mencionado varias veces en los partes por su valor). Estando estacionado con la guarnición del castillo de Glamis, oyó hablar de la leyenda de Macbeth, el Usurpador. Él sobrepuso literalmente su propio relato sobre la historia local para crear Macbeth, un drama que le permitió expresar visiones del futuro que pudo haber tenido durante su segunda experiencia de casi muerte (junto con cuestiones de vida o muerte que tuvo que afrontar por entonces). Al volver de la guerra se negó a vivir con su tutor. Fue acusado de traición por ayudar a su primo, el católico duque de Norfolk, que fue condenado, hasta que la reina intervino y le salvó, forzándole a aceptar un matrimonio protestante de conveniencia por su seguridad, con Anne, hija de Burghley (recreados en la relación entre Hamlet y Ofelia). Aún amante de la reina, pasó de ser un soldado a ser un estudioso, preparó con John Dee el primer libro de astrología escrito en inglés, y a continuación escribió el primer libro en inglés sobre navegación que se servía de la astronomía. Cuando tenía veinte años, murió su madre (que demostró tener poco cariño por él tras casarse de nuevo); poco después moriría también su marido. A los veintiún años, tomó su sitio en la Cámara de los Lores, y como Lord Gran Chambelán llevaba ante la reina la espada del estado. A los veintiún años ganó el Torneo Real como Caballero del Árbol del Oro, al vencer al mismo guardaespaldas de Isabel. A los veintidós años, no apareció en su propio casamiento; supuestamente se unió a los católicos en Bruselas (en realidad estaba en misión de espionaje para la reina). Relató sus actividades - 195 -
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en poesías y obras de teatro. El casamiento finalmente tuvo lugar. Realizó muchos viajes, llevaba una vida frenética y se embriagaba; con todo, su inteligencia no dejó de aumentar vertiginosamente. A los veintidós años, fue nombrado juez en el tribunal de apelación (mientras seguía siendo agente secreto). Se dedicó a la horticultura y se hizo experto en hierbas y venenos. Continuó escribiendo y tuvo su propio barco, el Edward Bonadventure, que pilotaba él mismo. Fue uno de los jueces en el juicio de la reina María de Escocia. Luchó incansablemente, pero sin éxito, contra su condena a muerte. A los veinticuatro años fue padre al dar a luz la reina un hijo suyo (en su cuarto embarazo), probablemente el 20 de junio de 1574, en la noche de la víspera del solsticio de verano. Los dos se habían prometido secretamente por entonces, convirtiendo al niño, Henry, en heredero del trono según la letra pequeña de la ley inglesa. La creencia de Oxford en que Isabel se casaría con él quedó destrozada cuando ella hizo desaparecer al niño para ponerlo a salvo y no le permitió conocer su paradero (escribió El sueño de una noche de verano sobre su disputa por el niño criado en otro lugar bajo otro nombre; las referencias al Sol en Hamlet a menudo se refieren a su hijo). Cayó en una profunda depresión, sufría estallidos de violencia (presentados en el incidente de la Colina de las Tumbas de Enrique IV), y se marchó a Europa en varias misiones, una de ellas en España, para alejarse de todo ello. A los veintiséis años, estando en Europa, su esposa (que sólo lo era de nombre) quedó embarazada y tuvo una hija. Su padre, Burghley, insistió en que era de Oxford para apoderarse de sus propiedades si éste moría antes de volver. Sin embargo, Oxford, sabiéndolo, rehusó reconocer a la niña. Tercera experiencia de casi muerte: A los veintiséis años, Oxford sufrió un grave accidente mientras se encontraba en Italia. Su rodilla fue aplastada y casi murió de fiebre. Inmediatamente después, se despertó en él un repentino interés por el Próximo Oriente y las culturas griega y romana, y visitó todos esos lugares. La fuerte luz del sol del sur le molestaba mucho, y escribía cartas quejándose de ella (en este periodo empezó a escribir El mercader de Venecia). Una vez recuperado su vigor, retó al caballero más grande de Europa, Don Juan, a un combate «a muerte» (el hombre nunca apareció); fue capturado por unos piratas (como Hamlet) cuando regresaba a casa. Consiguió finalmente volver a Inglaterra para verse a sí mismo como blanco de las burlas sobre su mujer, que había tenido una hija estando él ausente. Se aisló de la gente y de la luz, solo vestía de negro y se le consideraba un suicida. Tuvo la certeza de que la hija de su mujer había nacido como resultado de un incesto (véanse las referencias en Hamlet) con el propósito de quitarle sus propiedades. Cuando salió de su depresión, se dedicó a escribir con furia (escribió Tito Andrónico, con todas sus atrocidades, al saber que Don Juan había sido el responsable de la masacre de Amberes). Entonces mandó construir precipitadamente el primero de tres teatros en Inglaterra para que sus obras pudieran representarse ante el público, y se ganó la reputación de ser en extremo excéntrico, tanto en sus maneras como en su modo de vestir. Las obras históricas manaban de él de tal forma que reclutaba a otros escritores, cuyos nombres utilizaba para firmarlas. Bajo el nombre de su propio secretario, John Lyly, escribió lo que se considera la primera novela inglesa, Euphues, An Anatomy of Wit [Euphues, una anatomía del ingenio], publicada en 1579. Tras nueve años de no saber nada de su hijo, se enteró de que el joven Henry estaba bajo la tutela de la reina. Finalmente pudieron reunirse padre e hijo. El muchacho se convirtió en Henry Wriothesley, tercer conde de Southampton (a quien se le dedican los sonetos de la Hermosa Juventud, sonetos de amor del padre a su auténtico hijo al que nunca podría reconocer públicamente). A los treinta y un años, Edward estuvo de nuevo a punto de morir, esta vez por una terrible lucha a espada (véase Romeo y Julieta) que le dejó lisiado. Convencido de que no viviría, terminó Hamlet para que su hijo pudiese saber algo de la vida de su padre. Aceptó la oferta de su esposa, que vivía separada de él, para venir a cuidarle. Sorprendentemente, se enamoraron, y Anne aún le daría tres hijas, y un hijo que murió a temprana edad. Por entonces, su tío, el conde de Sussex, moriría de la misma forma que su padre, y antes de expirar, previno a Oxford sobre Leichester y sus envenenamientos. Aún no recuperado de sus heridas, Oxford mandó su propio barco en la batalla contra la - 196 -
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armada española. El barco fue dañado, y mientras lo reparaban, estuvo bebiendo con Leichester. Probablemente, se cambiaron los vasos, porque Leichester murió de repente a causa del veneno destinado a Oxford. Gracias a una terrible tormenta y a la rapidez de las fragatas, Inglaterra se salvó y los españoles fueron derrotados, librando a Isabel del mito de «la reina virgen», que había utilizado en sus primeros años de reinado para impedir una invasión de Inglaterra. Oxford cayó en la bancarrota debido a la malversación en sus propiedades, los viajes, la construcción de teatros, y al perder una fortuna intentando probar que había un «paso al noroeste» hacia el Nuevo Mundo (nunca lo consiguió; fue una broma en Hamlet). Anne, su esposa, murió cuando él estaba en el océano, y su suegro, Burghley, recogió a sus hijas para educarlas. Al enterarse, la reina premió a Oxford con una nueva hacienda por sus grandes servicios prestados al reino y eligió a una de sus damas de honor, Elizabeth Trentham, como su segunda esposa. Oxford y su nueva esposa se amaron profundamente; ella le dio un hijo, el único heredero legítimo que pudo reconocer abiertamente. Se dedicó a escribir sus más grandes obras a la vez que se recluía felizmente como un hombre de familia. Pero entonces, Henry, cansado de esperar a ser reconocido, participó en la rebelión de Essex, por lo que fue condenado por traición y encarcelado para ponerlo a salvo hasta que Isabel le necesitase. Pero la reina quedaría paralizada por una apoplejía, y tras su muerte, ascendió al trono Jacobo VI de Escocia, en lugar de Henry, que no fue reconocido (durante toda su vida existiría una guerra sorda entre Jacobo y Henry). A Oxford le faltaron las fuerzas y dejó de asistir por primera vez en su vida a la Cámara de los Lores, alegando que al desparecer le reina, ya no tenía ánimos para hacerlo. Terminó su última obra (La Tempestad) y murió, probablemente a causa de la peste. *
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Los primeros originales de las obras shakespearianas fueron representados en la corte de la reina antes de que naciera el Shakespeare de Stratford. Para comprender los chistes, la política, las referencias y los usos y maneras de esas obras, es necesario datarlas unos quince años antes, en tiempos de Oxford y no en los de «Shakespeare». El enriquecimiento de la lengua (la mayoría de las tres mil doscientas palabras supuestamente «inventadas» por Shakespeare) ya aparecen en la correspondencia de Oxford ¡tras su primera experiencia de casi muerte, a los doce años! Las obras de Shakespeare transforman el inglés, lenguaje de agricultores, convirtiéndolo en un alarde vivo y colorista de nuevos conceptos y sonidos, de abstracciones del alma, de orgullo y patriotismo. El Shakespeare de Stratford nunca recibió ni un penique por derechos de autor, y sin embargo, recibió durante toda su vida una asignación de mil libras (el 1% del presupuesto nacional) de un benefactor desconocido. No había ido a la escuela, y nunca fue procesado por sus muchas imprudencias. No cabe duda de que se lo utilizó para esconder al verdadero autor. Tampoco cabe duda de que Isabel utilizó a Oxford, sin el menor pudor, por el bien de Inglaterra. Sabía que podía utilizarle para manejar a sus súbditos, haciéndoles pensar y actuar como ella quería, y así engañar a sus enemigos. Cuando accedió al trono, Inglaterra estaba prácticamente en la bancarrota. Su dilema era: ¿cómo inspirar a un pueblo debilitado? La estratagema de «la reina virgen» mantuvo a los demás gobernantes en la duda, lo cual le dio el tiempo que necesitaba para reconstruir la economía, el ejército y la armada. Gracias a Oxford, tenía un modo de llegar directamente a la gente. De esa manera, sus súbditos aprendieron la historia de Inglaterra, desarrollaron su orgullo como ciudadanos y fueron fustigados por la fiebre de la guerra justo a tiempo de afrontar la amenaza de la armada española. Cómo manipuló a Oxford, está muy claro. Lo que no se conoce bien es que la misma Isabel estuvo a punto de morir cuando era jovencita, y que después mostró el patrón de un cambio en el cerebro, superando a todos los tutores que le asignaban y hablando con fluidez cinco lenguas. Reconoció sus mismas cualidades en Oxford. De hecho, se decía a menudo que tenían mentes gemelas. (Dressler, que fue quien me lo hizo notar, había tenido múltiples experiencias de casi muerte en su vida, y había experimentado un cambio en el cerebro tras cada una de ellas.) Aunque puede argumentarse que la vida y al época de Edward de Vere, decimoséptimo conde
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de Oxford, fueron modeladas por muchas fuerzas, creo que el fenómeno de la casi muerte fue predominante entre ellas. Hay evidencias que sugieren un cambio en el cerebro (por ejemplo, su falta de miedo y la extrema sensibilidad a la luz fuerte del sol, consecuencias típicas de una experiencia de casi muerte y el consiguiente cambio en el cerebro). Si deseas ponerte en contacto con Leslie Anne Dressler en lo relativo a su investigación, escribe a la siguiente dirección y le harán llegar tu carta: You Can Change Your Life P.O. Box 7691 Charlottesville, VA 22906-7691, Estados Unidos Pon: «Attention - Dressler» en la parte inferior izquierda del sobre.
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Un paraíso que podemos buscar juntos por Stephen E. Hanson Muchos han aguantado valientemente, solitarios, aislados, solos, con la esperanza de ser los únicos en encontrar cierta espada, piedra o grial. Muchos, sin compañía, han peregrinado ardua y largamente, teniendo como virtud en su visión la audacia de los fuertes. Muchos se fueron a ermitas, para vestir sandalias y camisas de pelo, y viajar por la senda interior hacia un mundo más allá de la carne, más justo. Muchos han escalado montañas por sus propios medios, buscando victorias más puras que el aire, en el confín de la inventiva, en el filo de la vida, para librarse de la preocupación y el temor. Dejémosles ir. Cada cual tiene su camino. Que la fuerza sea benévola con ellos. Les bendigo en sus diferentes sendas. Que lo que buscan sea lo que encuentren. Pero nuestro viaje sagrado es diferente, hacia una tierra cálida y humana. Allí está eso que no podremos conseguir a menos que viajemos mano con mano. Un paraíso que podemos buscar juntos no es el mismo que uno busca apartado. Las instrucciones para la búsqueda del amor están escritas en el lenguaje del corazón.
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Bibliografía y recursos Confía, pero verifica. PROVERBIO RUSO
Sócrates dijo en cierta ocasión: «Una vida que no es examinada, no merece ser vivida». Cuando se alteran la realidad y los estados de la conciencia, conocerse a uno mismo se convierte en algo imperativo. Al cambiar tu cerebro, te expandes. Cuando esto sucede, las responsabilidades no disminuyen sino que aumentan, y te conviertes en un participante activo en la estructura misma de la existencia. Lo único que puedes aportar a esa transformación es aquello que tú mismo te hayas forjado. Entonces, lo que eres realmente será lo que determinará las consecuencias del cambio en el cerebro que experimentes. Y llevar a cabo ese cambio es nuestro reto. En la Biblia, en la Epístola a los Romanos (12,2), se dice: «Y no os configuréis a semejanza de este mundo, antes transformaos por la renovación de vuestra mente, para que sepáis cuál es la voluntad de Dios, qué es lo bueno, lo agradable y lo perfecto». Para ayudar a la renovación de tu mente, no sólo he diseñado un libro que puede estimular los diferentes estadios de un cambio en el cerebro con sólo leerlo, sino que además he preparado esta sección de información específica y práctica, organizada por temas, para ofrecerte «los siguientes pasos» en el caso de que hayas elegido aceptar el reto del cambio. La bibliografía y los recursos aquí expuestos difieren de los de Retorno de la muerte, ya que el tema de este libro es mucho más amplio, más tentador y va más lejos. Para ponernos de acuerdo con el Yo Superior, necesitamos reconsiderar realmente lo que constituye la totalidad de la vida. Los temas tratados, por orden de importancia, son los siguientes: El fenómeno de la casi muerte y la otra orilla Temas de salud Cerebro-mente, conciencia y recuerdos Desarrollo infantil y aprendizaje Desarrollo personal y autoengaño Integridad y patrones de vida La espiritualidad y el alma Conciencia expandida, percepción e intuición Comunicación entre especies Energías sutiles, las ciencias más modernas Arte y arquitecturas sagradas, desarrollo sostenible y energías de la Tierra Patrones diferentes en la historia Esta sección no pretende ser una lista exhaustiva, ni puedo aceptar compromiso alguno ni garantizar nada sobre lo que aquí presento ni sobre nadie. Simplemente te informo de la existencia de este material. Lo que hagas con él depende de ti. Para recibir un folleto sobre mis conferencias, talleres y cursos, así como mis libros y casetes disponibles, envía un sobre franqueado con tu dirección a: You Can Change Your Life P.O. Box 7691 Charlottesville, VA 22906-7691 USA
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Bibliografía y recursos
El fenómeno de la casi muerte y la otra orilla La International Association for Near-Death Studies (IANDS) [Asociación Internacional para el Estudio de la Casi Muerte] existe para impartir conocimientos sobre las experiencias de casi muerte y sus implicaciones, para promover y apoyar la investigación de esta clase de experiencias y fenómenos afines, y para ayudar a la creación de grupos que deseen estudiar este tema. Dispone de numerosas publicaciones, entre ellas el especializado Journal of Near-Death Studies, un boletín de interés general, Vital Signs, y varios folletos que todo hospital y clínica debería tener a mano. Todo el mundo puede asociarse a esta entidad sin ánimo de lucro; su cuota de socio es anual. Esta asociación reúne informes sobre experiencias de casi muerte. Si estás interesado en visitarla, pide la lista de sus delegaciones, tanto nacionales como internacionales. IANDS ha iniciado recientemente un proyecto interdisciplinario y multicultural de proporciones globales, para investigar el fenómeno de la casi muerte y sus consecuencias, y para preparar una base de datos sobre él. El proyecto se desarrollará en fases, según se vayan recaudando los fondos. Para ello solicitan donaciones. Por favor, envía cualquier contribución que puedas aportar. ¡Necesitamos tu ayuda! Para contactar con IANDS o para mandar tu contribución al NDE Research, dirígete a: IANDS, P.O. Box 502, East Windsor Hill, CT 06028-0502, USA; (860) 528-5144. Para una extensa lista de libros, vídeos, casetes y material didáctico sobre el fenómeno de la casi muerte, véase la sección de Bibliografía y Recursos de Retorno a la muerte. A continuación, algunas sugerencias para informarte sobre la muerte y la vida después de la muerte:
El proceso de la muerte Atwater, P.M.H., As You Die. Casete preparado para que lo oiga la persona que está experimentando la muerte del cuerpo físico, con el fin de ayudarle en la separación de su alma. Disponible en: Mithra Corporation, P.O. Box 447, Organ, NM 88052-0447, USA; fax (505) 382-9821. Callanan, Maggie, y Patricia Kelly, Atenciones finales, Plaza & Janés, Barcelona, 1992. Kübler-Ross, Elisabeth, Morir es de vital importancia, Luciérnaga, Barcelona, 1995. Kübler-Ross, Elisabeth, Sobre la muerte y los moribundos, Grijalbo, Barcelona, 1993. Mirtala, Mandalas, Vision of Heaven and Earth y The Human Journey. Dos vídeos muy útiles para asilos y centros de enfermos terminales. Disponible en: MACROmedia, P.O. Box 279, Epping, NH 03042, USA, o en Mirtala, P.O. Box 3237, Sedona, AZ 86336-3237, USA. Morse, Melvin, Últimas visiones, Edaf, Madrid, 1996. White, John, A Practical Guide to Death and Dying, Theosophical Publishing House, Wheaton (IL), 1988.
La otra orilla Ayers Carson, Roberta, Mark My Words, an After-Death Dialogue. Disponible en: Carson, 70 Sable Court, Winter Springs, FL 32708, USA; (407) 699-1672. Greaves, Helen, Testimony of Light y The Other Side, ambos dictados por su difunta amiga Frances Banks después de su fallecimiento. Mientras vivía, Banks era conocida como la hermana Francis Mary, de la Comunidad Católica de la Resurrección, en Grahamstown (Sudáfrica). Disponibles en: Neville Spearman Publishers, C.W. Daniel Co., Ltd., 1 Church Path, Saffron Walden, Essex, England. Meek, George W., After We Die, What Then? Answers to Questions About Life After Death. Disponible en: METAscience, P.O. Box 747, Franklin, NC 28734, USA; (704) 524-5103; o en: Continuing Life Research, P.O. Box 11036, Boulder, CO 80301, USA; (303) 673-0660. Moody, Raymond, y Paul Perry, Reencuentros, Edaf, Madrid, 1994. Neiman, Carol, y Emily Goldman, Afterlife, Vikings Press, Nueva York, 1994. Swedenborg, Inmanuel, Cielo e infierno, Grupo Libro 88, Madrid, 1991. Whitton, Joel L., y Joe Fisher, Life Between Life, Warner Books, Nueva York, 1986. - 202 -
Bibliografía y recursos
Temas de salud En un sermón dado el verano de 1976, durante una misión de sanación, en la Iglesia de San Pablo, cerca del lago, en Chicago (Illinois), el reverendo Alfred Price hizo una afirmación increíble que presagiaba el descubrimiento médico de la vinculación del «cuerpo-mente» con la enfermedad: «Cada palabra que pronunciamos necesita del uso armonioso de 72 músculos. La buena salud no es, no podrá ser nunca, la mera ausencia de la enfermedad. Una buena salud es el funcionamiento armonioso de todos y cada uno de los órganos del cuerpo, de los pensamientos de la mente y de las emociones del corazón». Pero aplicar esta verdad a la práctica puede ser una experiencia angustiosa. El doctor Ronald L. Cole, especialista en obstetricia y ginecología, nos hacía partícipes de su perplejidad en un artículo titulado: «El dilema de un especialista en obstetricia bien informado: combinar los conocimientos médicos con los espirituales». En él explicaba que se veía forzado a realizar su trabajo de un modo que en realidad es contraproducente, y cómo la mente cerrada de la profesión y la sociedad no le permitía intentar la curación global de la persona. Para obtener una copia de su artículo, dirígete directamente a él a: West Oak Medical Plaza, 3215 West Oak, Suite 110, Palestine, TX 75801 (EE. UU.); (903) 729-4705. El gobierno de Estados Unidos ha reconocido finalmente la necesidad de investigar técnicas complementarias y alternativas a la medicina y ha establecido el Office for Study of Unconventional Medical Practices [Departamento para el Estudio de las Prácticas Médicas No Convencionales], del Instituto Nacional de la Salud. Actualmente son cuatro los estados que han legalizado la medicina alternativa: Carolina del Norte, Alaska, Washington y Nueva York. Este es un tema muy importante para aquellos que hayan experimentado un cambio en el cerebro, ya que es frecuente que tras él no puedan tolerar productos farmacéuticos. Estos son algunos grupos y centros que hacen aportaciones en este sentido: American Holistic Health Sciences Association, 1766 Cumberland Green, Suite 208, St. Charles, IL 60174, USA (editan un boletín). Center for Mind-Body Medecine, 5225 Connecticut Avenue N. W., Suite 414, Washington, DC 20015, USA; (202) 966-7338 (editan un boletín e imparten talleres y clases). Center for Science in the Public Interest, 1875 Connecticut Avenue N.W., Suite 300, Washington, DC 20009-5728; USA; (202) 332-9110 (ofrecen muchos servicios). Institute of Heart-Math, 14700 West Park Avenue, Boulder, CO 95006, USA; (408) 338-8700 (investigan cómo se vincula el corazón con el cerebro para producir efectos; ofrecen talleres y programas de formación). Natural Health, revista, 17 Station Street, Box 1200, Brookline, MA 02147, USA (se consigue por subscripción y en quioscos). Prevention, revista, Rodale Press, Emmaus, PA 18098, USA (se consigue por suscripción y en quioscos).
Un vídeo especial Energy Anatomy and Self-Diagnosis: The Language of Your Body’s Power Centers. Tres
horas de vídeo, en dos cintas, sobre un taller de Caroline Myss, médica intuitiva y autora junto al doctor C. Norman Shealy de Creation of Health [Creación de salud]. Producido por MHMH Productions, las cintas pueden conseguirse en: Ms Caroline Myss, 1210 Hirsch Street, Melrose Park, IL 60160, USA (en formato VHS americano, o PAL europeo).
Libros sobre el tema Beecker, Robert, Cross Currents: The Promise of Electromedicine and the Perils of Electropollution, Tarcher, Los Ángeles (CA), 1990. - 203 -
Bibliografía y recursos
Berry, Carmen Renee, Your Body Never Lies, Page Mill Press, Berkeley (CA), 1993. Borysenko, Joan, La salud física a través de la salud mental, Deusto, Bilbao, 1989. Burroughs, Hugh, y Mark Kastner, Alternative Healing: The Complete A-Z Guide to Over 160 Different Alternative Therapies, Halcyon Publishing, La Mesa (CA), 1993. Cousins, Norman, Head First: The Biology of Hope and the Healing Power of the Human Spirit, Dutton, Nueva York, 1989. [Hay traducción al castellano: Principios de autocuración, Urano, Barcelona, 1991.] Dossey, Larry, Healing Words: The Power of Prayer and the Practice of Medicine, HarperSanFrancisco, San Francisco, 1993. Heller, Joseph, y William A. Henk, Bodywise, Wingbow Press, Oakland (CA), 1986. Liberman, Jacob, Light, Medicine of the Future, Bear and Co., Santa Fe (NM), 1991. Moyers, Bill, Healing and the Mind, Doubleday, Nueva York, 1993. Page, Linda Rector, Healthy Healing Library Series. Muchos opúsculos sencillos sobre problemas específicos de salud y sobre la aplicación de técnicas alternativas en la curación. Disponibles en: Healthy Healing Pulbications, 2715 Porter Street, Suite 206, Soquel, CA 95073, USA. Pide información sobre toda la serie. Rose, Barry, The Familiy Health Guide to Homeopathy, Celestial Arts, Berkeley (CA), 1993. Rush, Martin, Descifra el lenguaje secreto de tu cuerpo, Edaf, Madrid, 1995. Weil, Andrew, Natural Health, Natural Medicine, Houghton Mifflin, Boston, 1991. [Hay traducción al castellano de próxima aparición en Ed. Urano.]
Cerebro-mente, conciencia y recuerdos Actualmente existen los llamados centros de entrenamiento del cerebro (gimnasios del cerebro), que están apareciendo desde Ámsterdam hasta Seattle. En ellos, y utilizando equipos de realidad virtual de alta tecnología que te mandan «a las estrellas», aquellos que desean tener una experiencia psicodélica pueden hacerlo sin tomar drogas. A esto a veces se lo denomina «meditación mecánica», y esos centros son una muestra de que ahora la gente está dispuesta a arriesgarse a reducir su nivel de atención y su sensibilidad sensorial para poder experimentar evasiones rápidas. Según mi parecer, la investigación del conjunto cerebro-mente está aún en mantillas. Los investigadores, cuanto más profundizan, más sorpresas se encuentran. Por ejemplo, hay indicios convincentes de que el cerebro del hombre y el de la mujer funcionan de modos totalmente diferentes, porque también el cerebro tiene sexo.
Bibliografía y recursos sobre el conjunto cerebro-mente y la conciencia Bucke, Richard Maurice, Cosmic Consciousness. Publicado por primera vez en forma de libro con Innes and Sons en 1901. Actualmente ha sido publicado por Citadel Press, Nueva York (numerosas ediciones). Ferris, Timothy, El firmamento de la mente, Acento, Madrid, 1993. Gardner, Howard, Mentes creativas, Paidós Ibérica, Barcelona, 1995. Groff, Stanislav, La mente holotrópica, Kairós, Barcelona, 1994. Mishlove, Jeffery, Roots of Consciousness, Random House/Bookworks, Nueva York, 1975. Moir, Anne, y David Jessel, El sexo en el cerebro, Planeta, Barcelona, 1991. Thompson, Jeffrey, Brainwave Suite. Paquete con cuatro cintas de casete que combinan frecuencias de ondas cerebrales naturales con música ambiental y sonidos de la naturaleza. Disponible en: The Relaxation Company, 20 Lumber Road, Roslyn, NY 11576, USA; 1-800-788-6670. Winson, Jonathan, Cerebro y psique, Salvat, Barcelona, 1994. Zajonc, Arthur, Catching the Light: The Entwined History of Light and Mind, Bantam Books, Nueva York, 1993.
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Bibliografía y recursos
Un libro importante para la sinestesia Cytowie, Richard E., The Man Who Tasted Shapes; A Bizarre Medical Mystery Offers Revolutionary Insights Into Emotions, Reasoning, and Consciousness, Jeremy P. Tarcher/Putnam, Nueva York (NY), 1993.
Un libro importante sobre el vínculo entre las emociones y la memoria Damasio, Antonio R., El error de Descartes, Grijalbo Mondadory, Barcelona, 1996.
Libros sobre recuerdos perdidos y falsos recuerdos Loftus, Eizabeth, y Katherine Ketcham, The Myth of Repressed Memory: False Memories and the Accusations of Sexual Abuse, St. Martin’s Press, Nueva York, 1994. Ofshe, Richard, y Ethan Watters, Making Monsters: Repressed Memories, Satanic Cult Abuse and Sexual Hysteria, Scribner’s, Nueva York, 1994. Terr, Lenore, Unchained Memories: True Stories of Traumatic Memories, Lost and Found, Basic Books, Nueva York, 1994.
Desarrollo infantil y aprendizaje El investigador y comentarista más importante sobre el desarrollo infantil y el cerebro es Joseph Chilton Pearce. Sus libros son ya clásicos y su trabajo, legendario. Estudia las obras de Pearce si quires entender lo que le sucede hoy a la mente de los niños y por qué. Recomiendo una serie de entrevistas que se le hicieron, ahora disponibles en una colección de seis cintas de vídeo que se puede conseguir en: Touch the Future, 4350 Lime Avenue, Long Beach, CA 90807, USA. A continuación doy una lista de sus libros ordenados alfabéticamente y no por su fecha de aparición: Bond of Power, Dutton, Nueva York, 1981. The Crack in the Cosmic Egg: Challenging Constructs of Mind and Reality, Crown Publishing Group, Nueva York, 1988. Exploring the Crack in the Cosmic Egg, Pocket Books, Nueva York, 1982. Evolution’s End, HarperSanFrancisco, San Francisco, 1992. Magical Child, Bantam Books, Nueva York, 1981. Magical Child Matures, Bantam Books, Nueva York, 1986.
Otras obras sobre desarrollo infantil y aprendizaje Chamberlain, David, Babies Remember Birth, Jeremy P. Tarcher, Los Ángeles, 1988. (Busca también Babies Know More Tahn You Think, de David Chamberlain y Suzanne Arms.) Gardner, Howard, Inteligencias múltiples: la teoría en la práctica, Paidós Ibérica, Barcelona, 1995. Healy, Jane M., Endangered Minds: Why Chldren Don’t Think and What We CanDo About It, Touchstone, Nueva York, 1991. Louv, Richard, Childhood’s Future: Listening to the American Family. Hope and Solutions for the Next Generation, Houghton Mifflin, Boston, 1991. Miller, Alice, Por tu propio bien, Tusquets, Barcelona, 1985. Nabham, Gary Paul, y Stephen Trimble, The Geography of Childhood: Why Children Need Wild Places, Beacon Press, Boston, 1994. Singer, Dorothy y Jerome Singer, The House of Make-Beieve: Play and the Developing Imagination, Harvard University Press, Cambridge (MA), 1990. Edelman, Marian Wright, The Measure of Our Success: A Letter to My Children and Yours, Beacon Press, Boston, 1992. - 205 -
Bibliografía y recursos
El desarrollo espiritual de los niños Berenda, Polly Berrien, Gently Lead: How to Teach Your Children About God While Fiding Out for Yourself, Harper-Collins, Nueva York, 1991. Fitzpatrick, Jean Grasso, Something More: Nurturing Your Child’s Spiritual Growth, Viking Penguin, Nueva York, 1992. Hoffman, Edward, Visions of Innocence: Spiritual and Inspirational Experiences of Childhood, Shambhala, Boston, 1992. Steiger, Brad, y Sherry Hansen, Angels Over Their Shoulders: Children’s Encounters With Heavenly Beings, Columbine (Fawcett/Ballantine), Nueva York, 1995.
Crear conjuntamente con los adolescentes Creative Rebellion: Positive Options for Teens in the 90s [Rebelión creativa: Opciones positivas para los adolescentes en los noventa] es el título de un interesante libro y de un taller de Daniel Shahid Johnson, que se denomina a sí mismo «un compañero de viaje que comparte», y combina diversas técnicas catárticas de conciencia personal parta ayudar a los adolescentes a desarrollar su integridad y su autoestima. (Igualmente excepcional es su «Nine Steps to Better Parent/Teen Relating» [Nueve pasos para mejorar las relaciones entre los padres y sus hijos adolescentes], un sencillo folleto que todo padre debería tener. Pide una copia.) Para ponerse en contacto con Johnson o pedir cualquiera de sus materiales, escribe o telefonea a: Mystic Garden Press, Box 511, Crestone, CO 811310051, USA; información general: (719) 256-4137, pedidos: 800-888-4741. Midway Center for Creative Imagination [Centro Midway para la Imaginación Creativa]. Iniciado por David Oldfield como un modo de presentar «The Journey» [El Viaje], un programa de autodescubrimiento para adolescentes. Este programa, que combina lo atractivo de la fantasía de los llamados «juegos de rol» con terapia de grupo, pretende ayudar a los jóvenes de hoy a encontrar soluciones positivas a «las necesarias crisis de la adolescencia». Para contactar con Oldfield, director del centro, o para solicitar más información, dirígete a: Midway Center for Crative Imagination, 2112 F Street N.W., 404 Washington, DC 20037, USA; (202) 296-4466.
Desarrollo personal y autoengaño Sin duda, si niegas tu lado oscuro, bloquearás tu crecimiento. Un mecanismo de defensa muy común, y que tenemos la mayoría, es mostrar nuestra rabia a los que nos dicen cómo somos o lo que no nos gusta admitir de nosotros mismos. Si ante ciertas cosas reaccionamos desproporcionadamente, eso se debe por lo general a que despiertan en nosotros algo que hemos reprimido o suprimido. En un recorte de periódico se citan las siguientes palabras de la doctora Jana Klenburg, psicoterapeuta: «Cuando me despierto por la mañana con rabia hacia alguien, sin razón aparente, sé inmediatamente que en realidad estoy enfadada conmigo misma y que proyecto mi ira sobre esa persona». Aceptémoslo, el crecimiento implica obscuridad. Del mismo modo que las semillas no pueden germinar sin obscuridad, tenemos que reconocer que antes de poder avanzar, aparece la inmovilidad de la duda, el temor, la confusión, la entrega, la suspensión, la expansión, la creatividad y el despertar, como en cualquier estado coloidal. Drogas como el Prozac se están convirtiendo rápidamente en un sustituto de lo que necesita ser arreglado en nuestra vida. A veces retrasan el crecimiento en vez de ayudarlo. para crecer, tenemos que afrontar lo que no queremos ver, hemos de arriesgarnos. Carl Gustav Jung lo expresó muy bien: «Uno no se ilumina imaginando figuras de luz, sino haciendo consciente la obscuridad». Un buen libro en esta línea es Tu mente puede curarrte, de Joan y Myroslav Borysenko, Edaf, Madrid, 1995. Aprender a vivir la verdad nos permite estar «con una pierna en cada lado» en el tiempo y el espacio, con gran flexibilidad. Una oferta: The Protean Self: Human Resilience in an Age of Fragmentation, de - 206 -
Bibliografía y recursos
Robert Jay Lifton, Basic Books, Nueva York, 1993.
El reto del desarrollo personal Andreas, Connirae, y Tamara Andreas, La transformación esencial, Gaia, Madrid, 1995. Borchers, Jennifer, Facing Myself, A.R.E. Press, Virginia Beach (VA), 1994. Bradshaw, John, Volver a casa: recuperación y reivindicación del niño interior; Los Libros del Comienzo, Madrid, 1994. Carse, James, Juegos finitos y juegos infinitos, Sirio, Málaga, 1988. Perkins-Reed, Marcia, Thriving in Transition, Simpon and Schuster, Nueva York, 1996. Rusk, Tom, Instead of Therapy: Help Yourself Change and Change the Help You’re Getting, Hay House, Carson (CA), 1991. Shinn, Florence Scovel, El juego de la vida y cómo jugarlo, Obelisco, Barcelona, 1996. Stone, Hal, y Sidra Winkelman, Embracing Ourselves: The Voice Dialogue Manual, New World Library, San Rafael (CA), 1989.
El reto del autoengaño Bragdon, Emma, The Call of Spiritual Emergency, Harper and Row, Nueva York, 1990. Goleman, Daniel, Vital Lies, Simple Truths; The Psychology of Self-Deception, Simon and Schuster, Nueva York, 1985. Grof, Stanislav y Christina Grof, Spiritual Emergency: When a Personal Transformation Becomes a Crisis, J.P. Tarcher, Los Ángeles, 1989. Joy, W. Brugh, Avalanche: Heretical Reflections on the Dark and the Light, Ballantine Books, Nueva York, 1990. Lozoff, Bo, We’re All Doing Time. Disponible en: Human Kindness Foundation, Route 1, Box 201-N, Durham, NC 27705, USA. Shaef, Anne Wilson, When Society Becomes an Addict, Harper and Row, Nueva York, 1987. Stevens, Jose, Transforming Your Dragons: Turning Personality Fear Pattterns Into Personal Power; Bear and Company, Santa Fe (NM), 1994. Warren, Neil C., Make Anger Your Ally: Harnessing Our Most Baffing Emotion, Doubleday, Garden City (NY), 1983.
Contar cuentos como un recurso para crecer Feinstein, David, y Stanley Krippner, Personal Mythology: Using Ritual, Dreams, and Imagination to Discover Your Inner Story, Jeremy P. Tarcher, Los Ángeles, 1990. Lerner, Isha y Mark Lerner, Inner Child Cards: A Journey Into Fairy Tales, Myths and Nature. Un sistema de adivinación compuesto de un libro y un juego de cartas. Utiliza los cuentos clásicos universales para niños con el fin de abrir la mente y el corazón y llevarte en un viaje de autodescubrimiento. Bear and Co., Santa Fe (NM), 1992. Meyer, Rudolf, The Wisdom of Fairy Tales, Anthroposophic Press, Hudson (NY), 1988. Moore, Robin, Awakening the Hidden Storyteller: How to Build a Storytelling Tradition in Your Family, Shambhala, Boston, 1991. Simpkinson, Charles y Anne Simpkinson, Sacred Stories: A Celebration of the Power of Stories to Transform and Heal, Harper-SanFracisco, San Francisco, 1993. Some, Malidoma, Ritual: Power, Healing, and Community, Swan-Raven Books, New Berg (OR), 1993. Valley-Fox, Anne y Sam Keen, Su viaje mítico, Kairós, Barcelona, 1993.
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Bibliografía y recursos
Para profesionales No conozco a nadie que haya desarrollado una forma más rápida y precisa para indicar con toda precisión el paisaje interior de una persona que Joan Kellogg. Ha dedicado toda una vida a estudiar la conexión entre la psicología y las artes, en cualquier situación de orientación psicológica que podamos imaginar. Pensadora notable e innovadora, ha desarrollado un sistema para interpretar dibujos de mandalas (denominado Gran Círculo del Mandala) que permite a los profesionales de las psicología entender cómo imágenes arquetípicas, símbolos y colores reflejan la dinámica de la personalidad y el desarrollo psicológico. La Association of Teachers of Mandala Assessment (ATMA) [Asociación de Maestros de Evaluación de Mandalas] prosigue su trabajo. Para contactar con ella, dirígete a: ATMA, 1202 Allanson Road, Mundelein, IL 60060, USA; (708) 949-6064. Indico dos practicantes del Método de Evaluación de Mandalas: Sally Meadows, 500 Althea Road, Belleair, FL 34616-1471, USA; y Jonna Douglass, 2728 Fifth Court, Palm Harbor, FL 34684, USA.
Pensadores y escuelas independientes Ha llegado la hora de aceptar la mente creativa. Si como sociedad continuamos paralizando a los innovadores, no sólo sofocaremos cualquier iniciativa individual, sino que impediremos todo progreso. Comprendo la necesidad de reproducir exactamente los descubrimientos en el campo de la investigación, y ya hay un lugar para ello, pero no los prejuicios que juzgan la inventiva o la disidencia como «obra del diablo» y por tanto fraudulenta o inicua. En mi caso, tuve que salir de Estados Unidos para poder obtener el doctorado que necesitaba en Estudios sobre lo Psíquico y lo Espiritual, (que lo obtuve en el International College of Spiritual and Psychic Sciences, Spiritual Science Fellowship, Townhouse Centre, 1974 de Maisonneuve West, Montreal, Qeubec, H3H 1K5 Canadá). Para más información sobre la creatividad, lee The Last Intellectuals, de Russell Jacoby, Basic Books, Nueva York, 1987. Un ejemplo de pensamiento innovador: Re-Thinking AIDS: The Tragic Cost of Premature Consensus, de Robert Root-Bernstein, Free Press, Nueva York, 1993.
Escuelas que fomentan de verdad la creatividad en el aprendizaje Directory to Alternate Graduate Schools, disponible en la revista Common Boundary, 4304 East-West Highway, Bethesda, MD 20814, USA. Gross, Ronald, The Independent Scholar’s Handbook, Ten Speed Press, Berkeley (CA), 1993. New Dimensions Radio and Tapes. Para conocer el horario de los programas de radio y solicitar los casetes, contacta con: New Dimensions Foundation, P.O. Box 410510, San Francisco, CA 941410510, USA; (415) 563-8899. Prescott College. Escuela privada innovadora con una formación de cuatro años, dedicada a «las artes liberales y el medio ambiente». Su enfoque es holista y experimental; valoran una educación autodirigida, interdisciplinaria y multicultural. Para contactar con esta escuela: RDP Admissions, Prescott College, 220 Grove Avenue, Prescott, AZ 86301, USA; (602) 776-5180. Senior University. Universidad no residencial dedicada a facilitar la obtención de una graduación a estudiantes adultos. Tienen decanos en Servicios Humanos y de Salud, Estudios de Religión y tradiciones Sagradas, Administración y Dirección de Empresas, Artes y Ciencias. Su sede se encuentra en el Lifelong Learning Center, de Evanson (Wyoming), y también en la Senior University de British Columbia (Canadá). Para contactar: Office of Admissions and Registration, Senior University, 200-7577 Elmbridge Way, Richmond, British Columbia, V6X 3X5 Canadá; teléfono (604) 2447754, fax (604) 244-9952. Del fallecido Walter Rusell: «La mediocridad se autoinflige; el genio se autoconcede».
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Bibliografía y recursos
Integridad y patrones de vida En The Day America Told the Truth (Prentice-Hall, Nueva York, 1991), James Patterson y Peter Kim revelaban que el 91% de los estadounidenses admitía mentir regularmente. Este alarmante hecho podrá verse en perspectiva si estudiamos cómo funcionan las empresas y el Gobierno en el mercado actual. A continuación, algunas obras reveladoras sobre temas como la mentira, la traición, la virtud y la confianza: Berstein, Richard, Dictatorship of Virtue: Multiculturism and the Battle for Amrica’s Future, Knopf, Nueva York, 1994. Carte, Stephen L., The Culture of Disbelief, Basic Books, Nueva York, 1993. Flanigan, Beverly, Forgiving the Unforgivable: Overcoming the Bitter Legacy of Intimate Wounds, Macmillan, Nueva York, 1994. Hadva, Beth, Journey From Betrayal to Trust, Celestial Arts, Berkeley (CA), 1992. Lutz, Williamm D., Doublespeak: How Gobernment, Business, Advertisers, and Others Use Language to Deceive You, HarperCollins, Nueva York, 1990. Lux, Kenneth, Adam Smith’s Mistake: How a Moral Pholosopher Invented Economics and Ended Morality, Shambhala, Boston, 1990. MacIntyre, Alasdair, Tras la virtud, Grijalbo, Barcelona, 1987. Wilson, James Q., The Moral Sense, Free Press, Nueva York, 1993.
Cambiar la forma de hacer negocios Brown, Frederick S., Money and Spirit: Creating a New Consciousness in Making and Managing Your Money, A.R.E. Press, Virginia Beach (VA), 1995. Covey, Stephen R., Los siete hábitos de la gente altamente efectiva, Paidós, Barcelona, 1996. Chappell, Tom, The Soul of a Business: Managing for Profit and the Common Good, Bantam Books, Nueva York, 1993. Fox, Matthew, The Reinvention of Work: A New Vision of Livelihood for Our Time, HarperSanFrancisco, San Francisco, 1994. Fraser, George C., Success Runs in Our Race: The Complete Guide to Effective Networking in the African-Amercian Community, William Morrow, Nueva York, 1994. Griffin, Emilie, The Reflective Executive: A Spirituality of Business and Enterprise, Crossroad, Nueva York, 1993. Hawken, Paul, The Ecology of Commerce: Doing Good Business, Harper Business, Nueva York, 1993. McMakin, Jacqueline, y Sonya Dyer, Working From the Heart: A Guide to Cultivating the Soul at Work, HarperCollins, Nueva York, 1994. Ray, Michael, y Alan Rinzler, editores, The New Paradigm in Business: Emerging Strategies for Leadership and Organizational Change, Jeremy P. Tarcher, Los Ángeles, 1994. Wang, Charles, Techno Vision, McGraw Hill, Hightown (NJ), 1994.
Mantener la condición humana en perspectiva Bolduc, Henry Leo, Life Patterns: Soul Lessons and Forgiveness. Un libro y un taller especialmente útiles para estudiar los patrones repetitivos de conductas provenientes de vidas pasadas que afectan aVA 24348, USA (703) 655-4523. Simmons, J.L., Future Lives: A Fearless Guide to Our Transition Times, Bear and Co., Santa Fe (NM), 1990. Strauss, William, y Neil Howe, Generations: The History of America’s Future, 1584-2069, William Morrow, Nueva York, 1991.
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Bibliografía y recursos
La espiritualidad y el alma A lo largo de la historia, siempre han existido avatares (grandes maestros y mesías) que han buscado iluminar a la humanidad, engañada con respecto al potencial divino presente en cada uno de nosotros, sobre la conexión por derecho propio de nuestra alma con la Divinidad. Invariablemente, la gente ha considerado locas a esas personas, no les ha hecho ningún caso o las ha asesinado. La tradición occidental del Christos (término de raíz egipcia, muy popular en el misticismo griego precristiano, pero que no se asoció a Jesús durante su vida) define la «conciencia del Cristo» como el resultado de una fuerza energética y aceleradora que, una vez ha entrado en el cuerpo de la persona, trae del todo a la memoria el conocimiento de la creación y la verdad de Dios. Esta aceleración (cambio en el cerebro) fue buscada después intensamente, y aparecieron muchas escuelas que enseñaban cómo invocar esa experiencia. Una de esas «escuelas de misterios» fue el origen de la secta de los esenios, que creía que nacería un nuevo avatar entre los suyos, para cumplir las antiguas profecías y anunciar una nueva era de iluminación. Así es como Jesucristo se volvió importante, no porque fuese humano como el resto de nosotros, sino porque nos recordaba que éramos dioses como él. Su modelo de «cómo conseguirlo» sigue siendo tan válido y efectivo hoy, en los años noventa, como lo fue hace 199 décadas. La idea del merecimiento es la verdadera esencia tanto de la religión como de la espiritualidad. Toda persona es valiosa por el simple hecho de nacer; forma parte de una esencia verdadera, El Todo Indivisible y Supremo. Dios es amor, y el amor de Dios es inclusivo, no exclusivo, y la gente debe saberlo. Hay muchos sitios en los que podemos aprender los diferentes puntos de vista religiosos, pero los conceptos espirituales y metafísicos no tienen estructuras organizativas. Esto confunde a los principiantes. Por ello, incluyo una lista bastante larga de libros y publicaciones que sobresalen en este campo.
Visiones aleccionadoras e informativas sobre la religión y la espiritualidad Armstrong, Karen, Una historia de Dios, Paidós, Barcelona, 1995. Booth, Leo, When God Becomes a Drug: Breaking the Chains of Religious Addiction and Abuse, Jeremy P. Tarcher, Los Ángeles (CA), 1991. Kramer, Joel, y Diana Alstad; The Guru Papers: Masks of Authoritarian Power, Frog Limited, Berkeley (CA), 1993. Lamsa, George M., Gospel Light: An Indispensable Guide to the Teacings of Jesus and the Customs of His Time, HarperSanFrancisco, San Francisco, 1986. Laxer, Mark E., Take Me for a Ride: Coming of Age in a Destructive Cult, Outer Rim Press, College Park (MD), 1993. Miles, Jack, Dios, una biografía, Planeta, Barcelona, 1996. Sharma, Arvinnd, Our Religions: The Seven World Religions Introduced by Preeminent Scholars From Each Tradition, HarperSanFrancisco, San Francisco, 1993.
Algunos libros sobre espiritualidad Easwaran, Eknath, God Makes the Rivers to Flow: Selections From the Sacred Literature of te World, Nilgiri Press, Tomales (CA), 1991. Fox, Matthew, The Coming of the Cosmic Christ, Harper and Row, San Francisco, 1988. Gibran Khalil, El profeta, Urano, Barcelona, 1988. Un clásico intemporal. Gordon, Anne, A Book of Saints: True Stories of How They Touch Our Lives, Bantam Books, Nueva York, 1994. Grosso, Michael, Frontiers of the Soul, Quest Theosophical Publishing House, Wheaton (IL), 1992. Harricharan, John, La mañana tardó toda la noche en llegar, Luciérnaga, Barcelona, 1997. Howell, Alice O., The Dove in the Stone: Finding the Sacred in the Commonplace, Quest Books, Wheaton (IL), 1988. - 210 -
Bibliografía y recursos
Jadar, George, The Soul: An Owner’s Manual, Paragon House, Nueva York, 1994. Kabat-Zinn, Jon, Wherever You Go, There You Are: Mindfulness Meditation in Everyday Life, Hyperion, Nueva York, 1994. Keen, Sam, Himnos a un Dios desconocido, Urano, Barcelona, 1995. Lash, John, The Seeker’s Handbook: The Complete Guide to Spiritual Pathfinding, Harmony Books, Nueva York, 1990. Martin-Kuri, K., A Message for the Millennium, Ballantine Books, Nueva York, 1996. Meditations With Hildegarde of Bingen, traducido por Gabriele Uhlein, Bear and Co., Santa Fe (NM), 1982. Moore, Thomas, El cuidado del alma: Guía para el cultivo de lo profundo y lo sagrado en la vida cotidiana, Urano, Barcelona, 1993. Moore, Thomas, Las relaciones del alma: Una exploración de los misterios del amor y de las relaciones personales, Urano, Barcelona, 1995. Mossman, Tam, Answers From a Grander Self, Tiger Maple Press, Cave Creek (AZ), 1993. Peek, M. Scott, Further Along the Road Less Traveled, Simon and Schuster, Nueva York, 1993. Roads, Michael J., Journey Into Oneness: A Spiritual Odyssey, H.J. Kramer, Tiburón (CA), 1994. Silbey, Uma, Enlightenment on the Run, Airo Press, San Rafael (CA), 1993. Smith, Huston, Forgotten Truth, Harper, Nueva York (NY), 1976. Steindl-Rast, David, Gratefulness, the Heart of Prayer: An Approach to Life in Fullness, Paulist Press, Mahwah (NJ), 1984. Stephan, Naomi, Finding Your Life Misssion: How to Unleash That Creative Power and Live With Intention, Stillpoint, Walpole (NH), 1990. Strong, Mary, editora, Letters of the Scattered Brotherhood, HarperSanFrancisco, San Francisco, 1991. Thurston, Mark, La misión del alma: descubrir y cumplir su destino, Edaf, Madrid, 1993. Vaugh, Frances, Shadows of the Sacred: Seeing Through Spiritual Illusion, Quest Books, Wheaton (Ill), 1995. Vitvan, The Christos. Disopnible en: The School of the Natural Order, P.O. Box 150, Baker, NV 89311, USA; (702) 234-7304. Wiederkehr, Macrina, A Tree Full of Angels: Seeing the Holy in the Ordinary, HarperSanFrancisco, San Francisco, 1990.
De especial interés Un curso de milagros, Foundation for Inner Peace (Fundación para la Paz Interior), Glen Ellen (CA), 1992. Fue «canalizado» por Helen Schucman, con la ayuda de Bill Thetford. Tres libros en un volumen con sugestivos preceptos y consejos espirituales. Chant y Vision: The Magic of Hildegard von Bingen. Ambos constituyen un increíble regalo musical de Tower Records. Para comprarlos, llama al 800-ASKTOWER. Harner, Michael, La senda del chamán, Swan, Móstoles, 1986. Hartley Videos tiene desde hace mucho tiempo la fama de producir los mejores vídeos del mundo sobre espiritualidad. Han ganado numerosos premios de prestigio, y disponen de una larga lista de producciones en su catálogo: «Your Gateway to Other Worlds». Para conseguirlo, contacta con: Hartley Film Foundation, Cat Rock Road, Cos Cob, CT 06807, USA; (203) 869-1818. Love Project Principles [Principios del Proyecto Amor]. Lista de siete principios universales que «se le aparecieron» de una forma luminosa a Arleen Lorrance cuando, en profunda oración, pidió ayuda para saber cómo tratar a los adolescentes problemáticos de su clase. Arleen Lorrance y Diane Kennedy Pike fundaron el Instituto Teleos, una organización que ofrece un amplio abanico de programas dirigidos a profundizar en la experiencia espiritual y devolver la integridad al lugar de trabajo. Para conseguir información sobre los Principios del Proyecto Amor, o sobre los muchos programas que ofrecen, escribe o llama a: Teleos Institute, P.O. Box 12009-418, Scottsdale, AZ 85267, USA; (602) 948-1800.
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Bibliografía y recursos
Museo Nicholas Roerich. Guarda la mayor colección fuera de Rusia de las pinturas místicas y religiosas de Nicholas Roerich. Conocido internacionalmente como una autoridad en iconos religiosos, utilizaba el color y las pinceladas para transmitir increíbles mensajes espirituales. Ahora se puede conseguir un vídeo con parte de su trabajo, además de los libros y las reproducciones en tarjetas postales. Contactar con: Nicholas Roerich Museum, 319 West 107th Street, New York, NY 100252799, USA; (212) 864-7752. Notebooks of Paul Brunton. La culminación de treinta años de «quietud» de un próspero hombre de negocios convertido en filósofo. Brunton creó un método para expresar las revelaciones espirituales por medio de párrafos numerados e independientes. Disponibles en volúmenes separados o como colección en: The Paul Brunton Philosophic Foundation, 4936 Route 414, Burdett, NY 14818, USA; (607) 546-9342. Science of Mind [La ciencia de la mente] lo escribió Ernest Holmes en los años veinte y se ha convertido en la enseñanza fundamental de la Iglesia de la Ciencia Religiosa. Este texto reúne de un modo sinérgico lo mejor de la religión y la filosofía en un volumen coherente y fácil de leer. También está disponible en casetes (diecisiete horas) o como curso por correspondencia (cuarenta y ocho lecciones en seis volúmenes). El libro puede obtenerse en: Science of Mind Publications, P.O. Box 75127, Los Ángeles, CA 90075, USA; (213) 388-2181. (Si te interesa, pide información sobre la revista Science of Mind.) The Walking People. Que yo sepa, este libro es el primer intento de poner por escrito la historia oral de todo un linaje de indígenas. La historiadora Paula Underwood ha utilizado el lenguaje contemporáneo para transmitir la sabiduría de su gente «con el fin de que los hijos de los hijos de sus hijos la puedan aprender». Esta obra es un raro tesoro. Está disponible en edición de tapa dura o en rústica en: A Tribe of Two Press, P.O. Box 913, Georgetown, TX 78627, USA. World Spirituality: An Encyclopedic History of the Religious Quest. Enciclopedia de 25 volúmenes que aparecieron por separado en diferentes fechas. La mejor y más completa compilación de este tipo que he encontrado. Se inició en 1985, y todos los volúmenes fueron publicados por Crossroad, Nueva York.
Conciencia expandida, percepción e intuición Varios investigadores en el campo de la conciencia afirman que hay más de 49 formas diferentes de percibir los estímulos y la información que recibimos. La percepción del 40% de la población es principalmente visual; la de otro 40%, cinestésica (sienten), y la del 20% restante, auditiva. A pesar de ello, todo nuestro sistema educativo está basado en el aprendizaje auditivo, sin tener en cuenta al 80% de la población. Así, no es sorprendente que haya tantas personas que no saben aprender, no les interesa o lo encuentran aburrido. Aunque ahora se intente remediar esta horrible situación, si esos remedios no tienen en cuenta las diferencias perceptivas de las personas, fracasarán. Parte de esa diferencia en cuanto a las preferencias perceptivas proviene de nuestras facultades intuitivas. La intuición es un componente natural del funcionamiento del conjunto cerebro-mente; no hay nada extraordinario ni «superior» en ella. Lo que la sociedad denomina «poderes psíquicos» no son más que extensiones de las facultades normales. Solo consideran los poderes psíquicos como algo sospechoso aquellos que no se dan cuenta de que cualquier persona realmente sana, ¡automáticamente se convierte en un «psíquico»!
Algunos libros sobre la percepción Chivington, Paul K., Seeing Through Your Illusions. Disponible en: G-L Publications, 2168 S. Lafayette Street, Denver, CO 80210, USA. Jahn, Robert G., y Brenda J. Dunne, Margins of Reality: The Role of Consciousness in the Physical World, Harcourt, Brace, Jovanovich, San Diego, 1987.
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Bibliografía y recursos
Strauch, Ralph, Reality Illusion: Changing the Way You Create Your Experience, Station Hill Press, Barrytown (NY), 1989. Strauch, Ralph, The Reality Illusion: How We Create the World We Experience, Quest Theosophical Publishing House, Wheaton (IL), 1983.
Libros y revistas sobre la intuición y las facultades psíquicas Atlantis Rising. Revista que se obtiene por suscripción y en algunos quioscos. Para contactar: Atlantis Rising, P.O. Box 441, Livingston, MT 59047, USA; (406) 222-0875. Cayce, Hugh Lynn, Venture Inward, Harper and Row, Nueva York, 1985. Emery, Marcia, Intuition Workbook: An Expert’s Guide to Unlocking the Wisdom of Tour Subconscious Mind, Prentice-Hall, Englewood Cliffs (NJ), 1994. Fate. Revista que se obtiene por suscripción y en quiscos. Para contactar: Fate, 170 Future Way, P.O. Box 1940, Marion, OH 43306-2040, USA. Hopkins, Lloyd, Mind Sight and Perception. Disponible en: Mind Sight and Perception Research Center, Inc., 4015 255th Street East, Spanaway, WA 98387, USA; (206) 847-7448. Intuition. Revista disponible por suscripción y en quioscos. Para contactar: Editor, Intuition magazine, P.O. Box 460773, San Francisco, CA 94146, USA. Liaros, Carol Ann, Practical ESP: A Step-by-Step Guide for Developing Your Intuitive Potential. Disponible en: Blind Awareness Project, 1966 Niagara Street, Buffalo, NY 14207, USA; (716) 874-2613. McMoneagle, Joseph, Mind Trek: Exploring Consciousness, Time, and Space Through Remote Viewing, Hampton Roads Publishing, Norfolk (VA), 1993. Morrison, Nannette, The Thundering Silence (sobre contactos con espectros de la guerra civil norteamericana). Se puede conseguir directamente de la autora: 1310 Lester Drive, Charlottesville, VA 22901, USA, (804) 293-7547. Popkin, Phyllis Berman, Have You Seen Any Good Miracles Latey? Disponible en: Thank You Products, Route 1, Box 175-Y, Faber, VA 22938, USA. Psi Today. Revista que se obtiene por suscripción o petición. Contactar con: Psi Today, 402 N. Buchanan Boulevard, Durham, NC 27701-1738, USA. Swann, Ingo, Natural ESP: A Layman’s Guide to Unlocking the Extra Sensory Power of Your Mind, Bantam Books, Nueva York, 1987. Venture Inward. Revista que se obtiene por suscripción en: Association for Research and Enlightenment Inc., P.O. Box 595, Virginia Beach, VA 23451, USA; (800) 333-4499.
Base de datos de experiencias humanas excepcionales La parapsicóloga Rhea A. White acuñó la expresión «Exceptional Human Experiences» (EHE) [Experiencias humanas excepcionales] para reconocer el valor de los acontecimientos subjetivos y el impacto que ejercen sobre la persona, ya que pueden llevarle a cambiar su vida. White es la fundadora y directora del Parapsychology Source of Information Center, que se dedica activamente a encontrar casos de tales experiencias, patrocina las pruebas de los candidatos y publica un periódico sobre el tema. Se pone el mayor énfasis en las secuelas de las experiencias. Rhea A. White considera que una EHE es una llamada a cambiar, a crecer, que trasciende cualquier limitación que uno se haya autoimpuesto. «Si los sueños son el camino real al inconsciente, posiblemente las EHE son el camino real a una conciencia elevada, incluso a la iluminación», afirma. Para recibir más información o para registrar tu EHE, escribe a: EHE Network, 414 Rockledge Road, New Bern, NC 28562 (EE.UU.); tel. (919) 636-8734.
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Bibliografía y recursos
Ofertas individuales y de grupo sobre la conciencia expandida Autocapacitación. The Heart Systems, 30520 Rancho California Road, Suite 107, Temecula, GA 92592, USA. Creado por Joy Messick (que durante veinticinco años ha enseñado a las personas a desarrollar la conciencia), el programa del seminario «The Activator» combina técnicas de tratamiento de las percepciones con juegos y visualizaciones para ayudar a la persona en su autocapacitación y autorrealización. Quizá se pueda organizar un seminario del Activador en tu zona. Pide detalles. Curación mediante el sonido y la música. Institute for Music, Health and Education, P.O. Box 1244, Boulder, CO 80306, USA; (303) 443-8484. Fundado por Don G. Campbell, autoridad mundial en los efectos del sonido y la música en la memoria y la atención, este instituto se ha especializado en dar clases, seminarios y talleres para desarrollar la conciencia del sonido y sus efectos. Utilizando el Método de Audición Tomatis, la persona puede modificar su voz, sus movimientos, su postura y su respuesta a los ritmos y vibraciones del sonido. Programa completo, pídelo. Curación paranormal. Consciousness Research and Training Project, Inc., 315 E. 68 Street, Box 9G, Nueva York, NY 10021-5692, USA. Desde hace más de veinticinco años, el enfoque curativo del doctor Lawrence LeShan se ha enseñado a lo largo y ancho de Estados Unidos en seminarios de cinco días. Basado en sus investigaciones para desarrollar una teoría científica que explique las «curaciones paranormales», su trabajo está relacionado con la salud y el bienestar holistas y con el desarrollo de las teorías de la conciencia. Para seminarios, cursos de formación y establecimiento de redes, debes dirigirte a Joyce Goodrich. Mandan información. Desarrollo de las facultades psíquicas. A.R.E., P.O. Box 595, Virginia Beach, VA 23451-0595, USA; (804) 428-3588 y 800-333-4499. Diseñado por Henry Reed, doctor en filosofía, y Carol Ann Liaros, quien hace varias décadas que prepara a las personas, especialmente a los ciegos, para que desarrollen sus facultades psíquicas, es un programa dinámico que se centra en lo interno y en el desarrollo de las habilidades personales. Organizan conferencias anuales para profesionales y llevan a cabo un amplio abanico de investigaciones. Reed ha descubierto que lo que rige la telepatía es la psicología de la intimidad (más que la biofísica de las transmisiones de ondas cerebrales), y que los verdaderos poderes psíquicos se basan en la relación de corazón a corazón que puede establecerse entre las personas. Solicita información. Desarrollo del sentido interior. Center for the Investigation and Training of Intuition, 1442-A Walnut Street, Suite 377, Berkeley, CA 94709, USA; (510) 843-7621. Como una ramificación de su trabajo con el eneagrama (antiguo sistema psicológico basado en nueve tipos de personalidad y en su interacción entre sí), Helen Palmer estableció este centro no sólo para la utilización del eneagrama en el crecimiento personal, sino también para ayudar a desarrollar las capacidades intuitivas. Llama o escribe para solicitar el programa. Desarrollo del sentido interior. Delphi, P.O. Box 70, McCaysville, GA 30555, USA; (706) 492-2772. Fundado por Patricia Hayes y Marshall Smith, que poseen facultades psíquicas y espirituales, y con una experiencia combinada de más de sesenta años, en Delphi se dan clases sobre la ciencia del alma, la transformación espiritual, las capacidades psíquicas y varios métodos para la sanación personal. Está organizado como un lugar de retiro y un santuario de la sanación; disponen de diferentes tipos de alojamiento. Llama o escribe para solicitar el programa. Escuela de parapsicología. Rosebridge Graduate School of Integrative Psychology y Rosebridge Center for Parapsychological Studies, 1040 Oak Grove Road, Suite 103, Concord, CA 94518, USA; (510) 689-0560. Rosebridge, con sus dos titulaciones, es una de las cuatro escuelas para graduados que hay en el mundo en las que se conceden títulos superiores en parapsicología. Sus estudios se basan en la integración de los estados alterados de la conciencia y los fenómenos psíquicos con técnicas terapéuticas. Excelentes aulas y estudios de campo. (Tienen unas instalaciones similares en España.) Solicita información. Experiencias fuera del cuerpo / Intensificación de las facultades psíquicas. Monroe Institute, Route 1, Box 175, Faber 22938, USA; (804) 361-1252 y 800-541-2488. Este instituto sin ánimo de lucro hace más de veintiún años que ofrece los programas Gateway para investigar los estados alterados de la - 214 -
Bibliografía y recursos
conciencia. Como centro de investigación está reconocido internacionalmente, no sólo por los trabajos de su fundador, Robert Monroe, sino también por sus documentados avances tecnológicos en el campo del cerebro y de la intensificación de las facultades psíquicas. Son conocidos por las clases que dan para enseñar cómo tener experiencias fuera del cuerpo. Solicita información de las actividades en curso. Facultades expandidas mediante la radiestesia. American Society of Dowsers, Danville, VT 05828-0024, USA; (802) 684-3417. Cualquiera, desde un niño de cuatro años hasta sus abuelos, puede aprender a ser radiestesista, y es muy divertido. Contrariamente a algunas ideas que circulan sobre el tema, la radiestesia puede enseñarse de forma práctica para acceder a octavas de vibración más allá del espectro electromagnético. Énfasis en la demostración y los resultados. Delegaciones a lo largo y ancho de Estados Unidos, donde se dan conferencias multitudinarias. Facultades expandidas por medio de la hipnosis. Atwood Institute, 4545 East Shea Boulevard, Suite 110, Phoenix, AZ 85028-3075, USA; (602) 996-6968. Fundado por Cherylanne Atwood, el instituto funciona desde 1985 como un centro educativo y de investigación. Con un enfoque profesional, ofrece toda una gama de estudios sobre la hipnosis y la expansión de la conciencia. Proporciona una certificación. Pide el programa. Funcionamiento pleno del cerebro y el cuerpo. Educational Kinesiology Foundation, P.O. Box 3396, Ventura, CA 93006-3396, USA; (805) 658-7942 y 800-356-2109. Creado por Paul E. Dennison, doctor en filosofía, «Edu-Kinesthetics» utiliza la prueba de la fuerza muscular como un método diagnóstico y una herramienta terapéutica para contactar con la energía natural del cuerpo. Se trata de un proceso muy poderoso para tratar las discapacidades del aprendizaje y la dislexia y especialmente para desarrollar todo tipo de facultades perceptivas. En escuelas, grupos o individualmente, se pueden organizar actividades sencillas para aprender a utilizar el cerebro de un modo más pleno («gimnasio del cerebro»). Escribe o llama; pregunta por las personas cualificadas que haya en tu zona. Especializados en el trabajo con niños. Modelos perceptivos de la conducta humana. Neuro-Linguistic Programming, 155 Prince Street, Nueva York, NY 10012, USA; (212) 473-2852. El objetivo de la programación neurolingüística es ayudar a la persona a comunicarse adecuada y conscientemente, y no de un modo aleatorio. Utilizando «mapas» de estilos perceptivos, el estudiante aprende a identificar patrones y secuencias de conducta no verbal. Actualmente hay centros de formación en PNL en todo el mundo, y está a la cabeza en cuanto a técnicas de percepción y comunicación. Distribuidor de material: META Publications, Inc., P.O. Box 565, Cupertino, CA 95015, USA. Disponen de un programa completo, solicita el catálogo. Patrones del lenguaje de las manos y el cuerpo, JoNeal Scully, Patterns Consultant, 106 Falcon Drive, Chaslottesville, VA 22901, USA. Hace décadas que Scully enseña a reconocer los patrones de la actitud y la conducta en el habla, la escritura y los movimientos de las manos y el cuerpo. Como el 93% de toda la comunicación no es verbal, sus técnicas para reconocer los patrones nos abren los ojos. Puede viajar; existe la posibilidad de organizar encuentros. Pensamiento vivo y orgánico. Organic-Living Thinking, 19 Boylston Street, Watertown, MA 02172-1971, USA; (617) 926-2615; o G.O.L.D., Abraham-Wolf-Str. 46, Stuttgart, 70597 Alemania; fax 49-71176 31 55. Técnica para transformar la conciencia del pensamiento creada y enseñada por Florin Lowndes y que, por medio de la autocuración y la transformación personal, intenta desarrollar la energía positiva para elevar la inteligencia humana hasta estar en consonancia con la inteligencia cósmica. Métodos cognitivos con simples ejercicios; similar a la conciencia de la casi muerte. Infórmate de su programa en Estados Unidos o en Alemania. Red de la intuición. Global Intuition Network (G.I.N.), University of Texas en El Paso, El Paso, TX 79968-0614, USA; (915) 747-5227. Creada a finales de los ochenta por Weston Agor, doctor en filosofía, esta red está dirigida a hombres y mujeres de negocios y otras personas interesadas en aplicar las facultades intuitivas a situaciones prácticas. El apoyo y la participación internacional se han extendido, haciendo de las conferencias de la red importantes foros de intercambio de información sobre la intuición como un instrumento para intensificar las facultades. Existe la posibilidad - 215 -
Bibliografía y recursos
de asociarse; pide información. Red de la intuición. Intuition Network, Institute of Noetic Sciences, 475 Gate Five Road, Suite 300, Sausalito, CA 94965, USA; (415) 331-5650. Dirigida por Jeffrey Mishlove, doctor en filosofía, esta red dispone, gracias a su asociación con Noetic Sciences, de muchos socios, biblioteca y servicios de investigación. Ofrecen un sistema de conferencia por ordenador que cubre más de cincuenta temas diferentes relacionados con la intuición; participan en programas públicos de televisión, encuentros nacionales, y talleres, y están preparando un libro para jóvenes en el que se explica la importancia de la intuición. Existe la posibilidad de asociarse; pide información.
Comunicación entre especies Por su importancia, este tema merece una sección aparte. No podemos comunicar directamente con la naturaleza y con otras especies y formas de vida de este planeta. Conseguir aprender el lenguaje necesario para poder hacerlo requiere tiempo, y antes hay que aceptar que es posible, pero una vez aprendido, la comunicación que resulta es poco menos que fenomenal. Tanto los métodos objetivos como los subjetivos funcionan con bastante eficacia.
Libros sobre la inteligencia de la naturaleza Andrews, Ted, Enchantment for the Faerie Realm, Llewellyn Publications, St. Paul (MN), 1993. Findhorn Community, The, The Findhorn Garden: Pioneering a New Vision of Humanity and Nature in Cooperation, Findhorn Press, Forres (Escocia), 1988. Kaza, Stephanie, The Attentive Heart: Conversations With Trees, Fawcett Columbine, Nueva York, 1993. McLean, Dorothy, To Hear the Angels Sing: An Odyssey of Co-Creation With the Devic Kingdom, Lorian Press, Middletown (WI), 1983. Nicholson, Shirley, y Brenda Rosen, Gaia’s Hidden Life: The Unseen Intelligence of Nature, Quest Theosophical Publishing House, Wheaton (IL), 1992. Roads, Michael J., Journey Into Nature: A Spiritual Adventure, H.J. Kramer, Tiburón (CA), 1987. Roads, Michael J., Hablando con la naturaleza, Sirio, Málaga, 1988. Wright, Machaelle Small, Behaving as if the God in All Life Mattered. Disponible en Perelandra Gardens, P.O. Box 3603, Warrenton, VA 20188, USA; contestador: (703) 937-2153. Pregunta por otros libros.
Libros sobre inteligencia animal Boone, J. Allen, Kinship With All Life, Harper and Row, Nueva York, 1976. Un clásico. Caduto, Michael J., contado por Joseph Bruchac, Native American Animal Stories, Fulcrum Publishing, Golden (CO), 1992. Eaton, Randall L., editor, The Human/Animal Connection, Carnivore Press, Crystal Bay (NV), 1985. Griffin, Donald, El pensamiento de los animales, Ariel, Barcelona, 1986. Kowalski, Gary, The Souls of Animals, Stillpoint, Walpole (NH), 1991. Marshall Thomas, Elizabeth, La vida oculta de los perros, Ediciones del Prado, Madrid, 1994. Marshall Thomas, Elizabeth, The Tribe of the Tiger: Cats and Their Culture, Simmon and Schuster Trade, Nueva York, 1994. Steiger, Brad, y Sherry Hansen, Strange Powers of Pets, Berkley Publishing, Nueva York, 1993. Steiger, Brad, y Sherry Hansen, More Strange Powers of Pets, Donald I. Fine, Nueva York, 1994. Steiger, Brad, Man and Dog, Donald I. Fine, Nueva York, 1995.
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Bibliografía y recursos
Una colección especial de casetes sobre la comunicación con los animales En marzo de 1988, Samantha Khury dio una conferencia y dirigió un taller sobre la comunicación con los animales en el Open Center de Nueva York. Fue excelente. Su carácter apacible y su amplia gama de experiencias, hizo posible que los participantes aprendiesen rápidamente. Casetes disponibles: The Secret Life of Animals, 11 de marzo núm. OC128, dos cintas; y Communicating With Animals, 12 de marzo, núm. OC129, cuatro cintas, Pedidos: New York Open Center, 83 Spring Street, New York, 10012, USA; (212) 219-2527.
Practicantes de la comunicación entre especies Jim Nollman, Interspecies Communication, 273 Hidden Meadow, Friday Harbor, WA 98250, USA. Ha dedicado casi dos décadas a investigar la comunicación entre los seres humanos y los animales, con especies tan diferentes como ballenas, mosquitos, pavos y búfalos. Es autor de dos libros: Dolphin Dreamtime [hay traducción al castellano: Voces del océano, Urano, Barcelona, 1987] y Why We Garden (Henry Holt, Nueva York, 1994). Su organización educativa sin ánimo de lucro, llamada Interspecies Communication, patrocina expediciones a todas partes del mundo (muchas de ellas para ver ballenas y delfines), distribuye un boletín fascinante, y es una vía para la producción de música como Orca’s Greatest Hits (una improvisación con orcas salvajes). Cuota de socio anual; pide información. Marlene Sandler, M. Ed., P.O. Box 476, Warrington, PA 18976-0476, USA; (215) 491-0707. Célebre por su capacidad de comunicación con los animales, Sandler ha desarrollado «Los fundamentos de la comunicación animal», un taller que se centra en técnicas no verbales. Es muy conocida por su habilidad para ayudar a los veterinarios a tratar animales en periodos críticos, y por su singular enfoque de la curación de los animales. Puede viajar; pide información. Patricia St. John, Mid*Point Foundation, P.O. Box 246, Bridgewater, CT 06752, USA; (203) 354-5948. Al aprender a comunicarse físicamente con los delfines en un lenguaje no verbal, ha podido entender la comunicación silenciosa utilizada por niños y adultos autistas. Aunque se dedica a trabajar principalmente con niños autistas, también lo hace con personas que sufren todo tipo de discapacidades; da clases tanto en guarderías como en facultades universitarias sobre delfines y ballenas, y recauda fondos para ayudar a Mid*Points a construir unas instalaciones para la investigación y la promoción de la comunicación entre especies. Puede viajar; solicita información.
Energías sutiles, las ciencias más modernas En junio de 1990, el premio Nobel canadiense John Polanyi pronunció un discurso en la ceremonia de entrega de diplomas de la Universidad McGill de Montreal. Lo que sigue es una cita de ese discurso: «El descubrimiento es lo esencial de la ciencia, y conduce a un cambio en la visión del mundo. El descubrimiento, en la ciencia como en las artes, sólo es posible en sociedades que den a sus ciudadanos libertad para buscar la verdad esté donde esté, y que respeten los diferentes caminos que llevan a ella». La censura académica y el ostracismo que tuvo que sufrir Harold Saxton Burr, doctor en filosofía (véase el capítulo 14), aún la padecen otros como él, y en un grado alarmante. Con todo el debido respeto a la demostración y la reproducción exacta de los descubrimientos, el hecho simple y llano es que ¡toda la ciencia oficial empezó siendo una herejía! El caso de Gaston Naessens viene muy a propósito. Inventó un microscopio que permite a los investigadores cuestionar de forma efectiva el trabajo de Louis Pasteur y los descubrimientos actuales sobre microbiología celular. Su microscopio es tan revolucionario, que muchos opinan que merece un premio Nobel; sin embargo, lo único que consiguió fue una condena de cárcel. (Referencia: The Life and Trials of Gaston Naessens: The Galileo of the Microscope, Christopher Bird, 1990; disponible en inglés y francés en Les Presses de l’Université de la Personne, St. Lambert, Montreal, Canadá.) - 217 -
Bibliografía y recursos
Esta también Hans Krebs, que en 1937 describió una crucial reacción que produce energía en las células vivas. Su trabajo fue rechazado y nunca se publicó, aunque más tarde ganaría el premio Nobel. Y Barbara McClintock, que en 1950 descubrió que los genes saltan de un cromosoma a otro. Sus colegas se negaron a creer nada de lo que decía… hasta 1983, en que recibió el premio Nobel por sus trabajos. Según el historiador de la ciencia Everett Mendelsohn, de la Universidad de Harward: «Lo que no está de acuerdo con el paradigma reinante es apartado». Perdona si soy demasiado duro en esto, pero la verdad es que el 70% de todos los procedimientos médicos actualmente utilizados no han sido comprobados. En las mismas matemáticas, incluso la comprobación de grupos de control no siempre es correcta y no puede verificarse por completo científicamente. Yo mismo he podido ver cuán cierto es esto en los estudios sobre la casi muerte, donde la aceptación de los hechos tiene más que ver con las predisposiciones personales que no la observación de campo y el análisis. Lo que a menudo se denomina «ciencia basura» puede convertirse, y muchas veces lo hace, en un valioso descubrimiento. Considerando la gravedad de los problemas que afrontamos actualmente en el mundo, ¡la arrogancia de una mente cerrada es un precio demasiado caro que no nos podemos permitir!
Las energías sutiles y el campo áurico Se han encontrado imanes microscópicos en el cerebro humano. «Son barritas magnéticas biológicas de magnetita, un mineral de hierro», nos dice Joseph L. Kirschvink, geobiólogo del Instituto de Tecnología de California. Las palomas mensajeras, las ballenas, los salmones, las abejas obreras y algunos moluscos y bacterias poseen también imanes microscópicos. Éstos nos ayudan a guiarnos (lo que puede explicar el hecho de que algunas personas nunca se pierdan), y también pueden proporcionar una base a la posible relación entre el cáncer y los campos magnéticos. Hasta nuestro cuerpo sirve de antena pasiva que aumenta las señales eléctricas, como las antenas de cuernos que hacen que se vea clara la imagen de la televisión. Las personas que han experimentado un cambio en el cerebro, a menudo pasan de ser pasivas a ser activas, y así se convierten en antenas que afectan directamente a las ondas electromagnéticas y son afectadas por ellas. Los cambios producidos en la química y la estructura del cerebro podrían ser la causa de ello; quizá se vea afectada de alguna forma la magnetita natural. Independientemente del porqué y el cómo, de repente los dominios de la energía sutil se vuelven muy reales y muy importantes para la persona que ha experimentado un cambio en el cerebro. Y esto incluye el campo de energía áurica que se encuentra en y alrededor de todas las cosas (así como el «latido» magnético de la Tierra y la Resonancia de Schumann, que es el campo magnético natural, o «corriente sanguíneas», de la Tierra). Barbara Ann Brennan, una física que trabajó para la NASA, es líder en la investigación sobre la energía sutil y en la identificación y el trabajo con el aura humana (campo electromagnético). Sus dos libros son: Manos que curan (Martínez Roca, Barcelona, 1990) y Hágase la luz (Martínez Roca, Barcelona, 1994). Ella misma puede «ver» siete capas de energía alrededor del cuerpo. Con su permiso, te haré partícipe de su visión de esas capas:
1. 2. 3. 4.
La primera capa, la más pegada al cuerpo, revela las sensaciones físicas, nuestra conexión con la Tierra y nuestras ganas de vivir. Es como una red de pequeñas líneas azules. La segunda capa revela nuestras emociones y nuestra sensualidad. Es como un arco iris de colores (los que comúnmente se asocian a los chakras, o principales centros (endocrinos). La tercera capa revela nuestros pensamientos y procesos mentales. La mayoría de las veces es de color amarillo, con manchas de formas de pensamiento que varían en brillantez y forma. La cuarta capa tiene relación con nuestro amor por los demás y por el mundo. Su color y su forma son similares a los de la segunda, pero tiene un tinte rosado. - 218 -
Bibliografía y recursos
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La quinta capa se relaciona con dar y recibir, con «decir nuestra propia verdad» y con la «conexión con la voluntad divina». Es como un negativo fotográfico o un anteproyecto del cuerpo físico. La sexta capa tiene relación con el éxtasis espiritual. Es como una luz resplandeciente, compuesta de colores pastel. La última capa es una integración de la espiritualidad y la personalidad, la conexión con Dios o con una fuerza vital creativa. Su borde externo tiene la forma de un huevo que está alrededor del cuerpo y que contiene las otras capas (así como una estructura de rejilla del cuerpo), y se compone de minúsculos hilos de luz dorada y plateada.
Si deseas contactar con Barbara Ann Brennan o informarte sobre sus clases y talleres, llama o escribe a: Barbara Brennan School of Healing; P.O. Box 2005, East Hampton, NY 11937, USA; (516) 329-0951.
Otros libros sobre este tema Bruyere, Rosalyn L., Wheels of Light: Chakras, Auras, and the Healing Energy of the Body, Fireside (Simon and Schuster), Nueva York, 1994. Krieger, Dolores, El poder de curar está en tus manos, Martínez Roca, Barcelona, 1994.
Organizaciones relacionadas con la ampliación de las fronteras del pensamiento Center for Frontier Sciences, Ritter Hall 003-00, Temple University, Philadelphia, PA 19122, USA; (215) 787-8487. Su labor consiste en coordinar el intercambio global de información y la salida educativa de los temas más modernos de la ciencia, la tecnología y la medicina. Fundado en 1987, este centro se dedica a favorecer la relación entre los pensadores más modernos y los que tienen visiones del mundo más estructuradas. Financiado por sus propios socios, dispone de publicaciones y organiza conferencias. Está abierto a todo el mundo; solicita información. Institute for New Energy, 1304 South College Avenue, Fort Collins, CO 80524, USA; (303) 482-3731. Su objetivo es reunir a investigadores de la Nueva Energía que deseen compartir sus descubrimientos e intercambiar ideas. Este instituto patrocina importantes simposios internacionales en los que se presentan ponencias eruditas que después son publicadas. Da una gran importancia a las demostraciones con aparatos y a la aplicación práctica industrial. Llama o escribe para pedir información. International Society for the Study of Subtle Energies and Energy Medicine (ISSSEEM), 356 Goldco Circle, Golden, CO 80403, USA; (303) 278-2228. Intenta reunir a personas capaces de sintetizar los dos principales intereses de la humanidad: la ciencia natural y el aspecto transpersonal de la psique humana. Con este fin, patrocina importantes conferencias internacionales en las que se presentan ponencias sobre investigación. Edita una revista especializada. Llama o escribe para pedir información. University of Science and Philosophy, Swannanoa Palace, P.O. Box 520, Waynesboro, VA 22980, USA; (540) 942-5161 y 800-882-5683. Fundado por Walter y Lao Russell en 1949, el palacio sirve de museo para albergar las esculturas y pinturas de Walter. Hay visitas guiadas diariamente; llama para enterarte del horario. También se utiliza como centro para dar clases y talleres y un curso que crearon los Russell sobre cosmología, ciencia y principios y leyes universales. Recientemente se ha añadido un nuevo departamento de experimentación científica con tecnología actual para comprobar los originales conceptos de los Russell. En 1994, los investigadores, en un avance notable, consiguieron transmutar nitrógeno en helio-4 y litio-5. Como el litio-5 no había podido ser visto hasta entonces, este descubrimiento fue de gran importancia. Aún quedan ensayos por hacer. Pregunta. Disponen de un catálogo de publicaciones y actividades para quien lo solicita. U.S. Psychotronics Association, 2141 Agatite, Chicago, IL 60625, USA; (312) 728-8941; y USPA National Office, P.O. Box 354, Wilmette, IL 60091-0354, USA; (708) 733-0116. La psicotrónica se - 219 -
Bibliografía y recursos
define como la ciencia de las relaciones entre la mente, el cuerpo y el medio ambiente, que es interdisciplinaria al interesarse por la materia, la energía y la conciencia. Esta asociación existe desde 1977 y celebra una gran conferencia anual sobre cualquiera de los diferentes aspectos de la investigación psicotrónica, y en ella se presentan ponencias que se publican en la medida de lo posible. Incluyen lo espiritual junto con lo técnico, y fomentan las presentaciones de los aficionados (siempre que sus descubrimientos estén documentados y no se trate sólo de una experiencia personal o de hipótesis sin base). Los temas suelen ser muy modernos, de vanguardia. Financiada por sus socios, cualquiera puede unirse a esta asociación o asistir a sus conferencias. Solicita información.
Publicaciones sobre las ciencias más modernas, las energías sutiles y la conciencia Abraham, Ralph, Terence McKenna y Rupert Sheldrake, Trialogues at the Edge of the West: Chaos, Creativity and the Resacralization of the World, Bear and Co., Santa Fe (NM), 1992. Appleyard, Bryan, Understanding the Present: Science and the Soul of Modern Man, Doubleday, Nueva York, 1992. Bentov, Itzhak, Stalking the Wild Pendulum: On the Mechanics of Consciousness, Destiny Books (Inner Tradit), Rochester (VT), 1988. Borderlands: The Crossroads of Science and Spirit. Periódico y catálogo, con listas de publicaciones sobre las ciencias más modernas y las energías sutiles. Están especializados en libros difíciles de conseguir en los sitios habituales. Solicita un ejemplar de muestra. Para contractar: Borderland Sciences Research Foundations, P.O. Box 429, Garberville, CA 95542, USA; (707) 986-7211. Boslough, John, Masters of Time: Cosmology at the End of Innocence, Addison-Wesley, Redding (MA), 1993. Broughton, Richard, Parapsychology: The Controversial Science, Ballantine Books, Nueva York, 1991. Capra, Fritjof, y David Steindl-Rast, con Thomas Matus, Pertenecer al Universo, Edaf, Madrid, 1994. Darling, David, Equations of Eternity, Hyperion, Nueva York, 1933. Gleiek, James, Caos: La creación de una ciencia, Seix Barral, Barcelona, 1994. McMullen, George, One White Crow (sobre arqueología psíquica), Hampton Roads, Norfolk (VA), 1995. New Sense Bulletin (ateriormente Brain/Mind Bulletin). Cubre una amplia gama de descubrimientos sobre los límites de la conciencia, la energía sutil y la investigación de la nueva ciencia. Por suscripción. Para contactar: New Sense Bulletin, P.O. Box 42211, Los Ángeles, CA 90042, USA; 800-553MIND. Ponencias sobre investigación. Por un precio razonable, se pueden obtener copias de trabajos de investigación sobre temas como experimentos parapsicológicos, caminar sobre el fuego, visión por clarividencia, etc., realizados por asesores de primer orden en este campo. Laura Vera Faith (anteriormente Larissa Vilenskaya) era una parapsicóloga profesional en activo en la antigua Unión Soviética antes de trasladarse a Estados Unidos para trabajar en el Cognitive Science Laboratory y en el Psi Research, ambos en Menlo Park (CA). Sus servicios son excelentes. Pide información sobre bibliografía. Para contactar: Laura Vera Faith, 405 El Camino Real, #250, Menlo Park, CA 94025, USA; (415) 960-2448. Staguhn, Gerard, God’s Laughter: Physics, Religion and the Cosmos, Kodansha, Nueva York, 1994. White, John, The Meeting of Science and Spirit, Paragon, Nueva York, 1990. Williamson, Scott G., e Innestt Pearse, Science, Synthesis and Sanity: An Enquiry Into the Nature of Living, Scottish Academic Press, Edimburgo, Escocia, 1980.
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Bibliografía y recursos
Arte y arquitectura sagrada, desarrollo sostenible y energías de la Tierra Arte sagrado Briggs, John, Fractals, the Patterns of Chaos: Discovering a New Aesthetic of Art, Science, and Nature, Simon and Schuster, Nueva York, 1992. Alfred Dolezal, Shangri La Studios, 4394 Garth Road, Charlottesville, VA 22901, USA; (804) 8236410. Produce «arte por inspiración», pinturas excepcionalmente exquisitas con detalles simbólicos disponibles algunas reproducciones de sus obras en «The Artist’s Portfolio» [La carpeta del artista], una colección de diecisiete pinturas. Barbara Hero, Strawberry Hill Farm Studios, Route 2, Box 321, North Berwick, ME 03906, USA; (207) 646-7950. Como música artista y matemática, combina sus especiales habilidades para estudiar la sabiduría cifrada en la Lambdoma, una antigua matriz de números de proporciones globales atribuida a Pitágoras. Autora de Lambdoma Unveiled y The Glass Bead and Knot Theory of Relationships, ha publicado recientemente Eyes Plus Ears Equal Ideas. Emma Kunz (1892-1963). Especialista en ciencias naturales, se hizo famosa por sus dibujos de conceptos geométricos que son análogos a los trabajos de Paracelso, célebre teólogo, filósofo y médico. Una colección de setenta dibujos de Kunz puede admirarse en el Museo de Emma Kunz de Wuerenlos, una pequeña ciudad cercana a Zúrich (Suiza). Annaliese Zweg escribió un artículo sobre Kunz que apareció en la revista Esotera (marzo de 1994). Dan Winter, Crystal Hill Multi-Media, 137 Biodome Drive, Waynesville, NC 28786, USA; (704) 9262200. Dan Winter me proporcionó muchos de los gráficos que he utilizado en este libro. Es un genio de los ordenadores, cuyos trabajos en Golden Mean Spiral son poco menos que increíbles. Infórmate sobre su CD ROM The Language of Geometry Animaated: Coming to Life in Golden Mean Dimensions, y sobre sus herramientas para el aprendizaje de la geometría sagrada. Entre sus muchos proyectos, colabora con un centro de regeneración de la salud.
Poesía Considero a la poesía como otra forma de arte sagrado. Por ello, me gustaría recomendar a tres personas: dos poetas con talento y uno de los mejores críticos sobre el tema: Moyers, Bill, The Language of Life, Doubleday, Nueva York, 1995. Esta celebración de la poesía fue un programa especial de televisión de al Public Broadcasting System, y es un libro muy popular. Gary Snyder. Ganador del premio Pulitzer, es poeta y traductor de textos de budismo zen. A lo largo de este libro, me he referido varias veces a él y a su expresión «en todo instante». Dos de sus mejores trabajos son Turtle Island (New Directions, Nueva York, 1975) y No Nature (Pantheon, Nueva York, 1992). Nancy Wood. Poeta, fotógrafa, novelista y naturalista increíblemente versátil, ha escrito dos obras que admiro de modo especial: Many Winters (Double-day, Garden City, Nueva York, 1974) y Spirit Walker, con pinturas de Frank Howell (Doubleday, Nueva York, 1993).
Arquitectura sagrada Christopher Day y su libro: Places of the Soul: Architecture and Environmental Design as a Healing Art, Aquarian/Thorsons, Londres, Inglaterra, 1993. Louis I. Kahn y el libro de John Lobell sobre su trabajo: Between Silence and Light: Spirit in the Architecture of Louis I. Khan, Shabhala, Boston, 1979. James Howard Kunstler y su libro sobre los barrios y lo que necesitamos de ellos: The Geography of Nowhere: The Rise and Decline of America’s Man-Made Landscape, Simon and Schuster, Nueva York, - 221 -
Bibliografía y recursos
1993. Anthony Lawlor y su libro: The Temple in the House: Finding the Sacred in Everyday Architecture, Jeremy P. Tarcher, Los Ángeles, 1994. Robert Lawlor y su libro: Geometría sagrada, Debate, Madrid, 1994. A.T. Mann y su libro: Sacred Architecture, Element, Rockport (MA), 1993. William McDonough, decano de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Virginia, Campbell Hall, Charlottesville, VA 22903, USA; (804) 924-7019. Considera el «desarrollo sostenible» como la próxima revolución industrial, y es un abierto defensor de considerar los edificios como una parte de la naturaleza que está viva y respira. Sus proyectos utilizan al máximo la luz solar, el aire fresco y la sombra de los árboles, y reemplazan los revestimientos de plástico por la cera de abeja. Defiende la no emisión de gases a la atmósfera y el reciclaje completo, incluso para grandes instalaciones y fábricas. Sus ideas son extraordinariamente prácticas. Malcolm Wells, Underground Art Gallery, 673 Satucket Road, Brewster, MA 02631, USA; (508) 8966850. Conocido por cubrir edificios, aeropuertos, autopistas y puentes bajo capas de tierra, desde 1964 ha demostrado que la cubierta de tierra es el material de construcción más práctico, bonito y fácil de mantener que puede utilizar un arquitecto. Aunque su proyecto de un puente sobre el río Ohio aún está en fase de planificación, muchas de sus otras ideas han funcionado muy bien entre ellas una comunidad multifamiliar en Raven Rocks, Beallsville, Ohio (aún en construcción). William y Thomas Zuk y su libro: New Technologies, New Architecture, disponible en Wordcrafters, 22636 Glenn Drive, Suite 106, Sterling, VA 20164, USA; (703) 471-0160.
El arte del correcto emplazamiento Hay más de setecientos nombres para denominar a las diferentes formas de energía vital. Algunos de esos nombres son: prana, chi, fueza ódica, mana, energía noética, taquión, élan vital, bioplasma y el Espíritu Santo. Independientemente de cómo llamemos a la energía vital, el arte del correcto emplazamiento tiene que ver con la construcción y el acabado de las estructuras de acuerdo con el flujo natural de esa energía. American School of Geomancy, P.O. Box 1039, Sebastopol, CA 95473-1039, USA; (707) 829-8413. Esta escuela, que presenta los trabajos de Richard Feather Anderson, enseña una versión adaptada a Estados Unidos de la geomancia china (feng shui). Se ofrecen programas experimentales y completos para una formación en profundidad en los principios y la práctica del «arte de aumentar la sensibilidad por el lugar y el bienestar, y de vivir en armonía con las pautas de la Tierra». La intuición y la geometría sagrada son esenciales para este sistema. International Institute for Bau-Biologie and Ecology; Box 387, Clearwater, FL 34615, USA; (813) 4614371. Bau-Biologie (un término alemán, lit. edificios biológicos) es un «sistema de valores orientado hacia la ecología». Nació de la preocupación por los efectos del entorno en la salud de las personas. Este sistema estudia la selección del lugar adecuado para construir los edificios, el diseño de casas, los aspectos energéticos, la calefacción, la ventilación y la filtración de aire, la instalación eléctrica, la selección de materiales de construcción adecuados, la luz, la iluminación y el color, el mobiliario y el diseño de interiores. Es muy completo. Solicita información sobre las clases y los practicantes de este sistema. Sarah Rossback y su libro: Interior Design With Feng Shui, E.P. Dutton, Nueva York, 1987. Sweet Fern (revista), Route 1, Box 566, Walpole, NH 03608, USA; (603) 756-4152. Presenta los trabajos de Bob y Celeste Longacre. Esta pequeña publicación es un tesoro de sugerencias y técnicas para encontrar el emplazamiento adecuado y vivir de una forma correcta. Bob combina muchas disciplinas en su singular versión de sistemas medioambientales ecológicos. Los Longacre dan clases, talleres y pases de diapositivas. Pueden viajar. Derek Walters y su libro Feng Shui: The Chinese Art of Designing a Harmonious Environment, Fireside/Simon and Schuster, Nueva York, 1988. - 222 -
Bibliografía y recursos
Desarrollo sostenible Acres U.S.A., P.O. Box 9547, Kansas City, MO 64133, USA; (816) 737-0064. Publican una revista sobre agricultura de desarrollo sostenible y otras muchas publicaciones; patrocinan importantes conferencias sobre temas de desarrollo y medioambientales. EcoVillage Training Center, c/o The Second Foundation, P.O. Box 220, Summertown, TN 38483, USA; (615) 964-3574; y Permaculture Course, Route I, Box 38, Primm Springs, TN 38476, USA; (615) 583-2294. Se trata de dos centros que ofrecen clases, talleres y demostraciones de «permacultura» (un diseño consciente de ecosistemas «cultivados» que tienen la diversidad, la estabilidad y la flexibilidad de la naturaleza). Enseñan que las necesidades de las personas pueden integrarse en el paisaje para mejorar su riqueza, su belleza y su productividad. Bill Mollison y su libro: Permaculture: A designer’s Handbook, Tagaari, Stanley, Australia, 1981. Orgone Biophysical Research Lab, P.O. Box 1395, El Cerrito, CA 94530, USA; (510) 526-5978. Siguiendo las investigaciones innovadoras en los ámbitos social y medioambiental del desaparecido Wilhelm Reich, James DeMeo ha investigado extensamente las relaciones entre el clima y la conducta humana en diferentes culturas, tanto en el contexto histórico como en el geográfico, incluyendo métodos prácticos para invertir la tendencia global a la desertización. Sus trabajos son revolucionarios. Puede viajar; solicita información de sus publicaciones y de sus planes de construcción de un centro educativo y de investigación. Peter Tompkins y Christopher Bird y su libro: Secrets of the Soil, HarperCollins, Nueva York, 1990. Virginia Association for Biological Farming, P.O. Box 10721, Blacksburg, VA 24062-0721, USA. Una de las primeras organizaciones con delegaciones a lo largo y ancho de Estados Unidos que apoya la agricultura de desarrollo sostenible. Financiada por sus socios, publica un periódico y patrocina conferencias y talleres. En esa misma línea, también puedes contactar con: Community Farm Alliance, 200 Short Street, #10, Berea, KY 40403, USA; y Southern Sustainable Farming, P.O. Box 324, Elkins, AR 72727, USA; (501) 292-3714. (Estos dos grupos tienen delegaciones en trece estados.) Water Research Institute, P.O. Box 930, Blue Hill, ME 04614, USA; (207) 374-2384.Este instituto investiga y construye flowforms, que son cursos de agua artificiales que sirven para regenerar el agua añadiéndole oxígeno, con el fin de que las bacterias aeróbicas disuelvan los contaminantes. Esta tecnología, basada en la naturaleza e imbuida de arte, tiene muchas aplicaciones. Por ejemplo, en Suecia los flowforms transportan y airean aguas residuales en un sistema natural de purificación. En Amsterdam, humidifican el aire y producen un refrescante fondo acústico en el edificio de un banco. Van muy bien en jardines. Las flowforms producen vórtices que funcionan de forma similar a un estado coloidal parcial, ya que el agua (estancada o fluyendo) puede hacerse girar para infundirle un nuevo vigor e infundírselo también al medio ambiente.
Energías de la Tierra Cahill, Sedonia, y Joshua Halpern, The Ceremonial Circle: Practice, Ritual and Renewal for Personal and Community Healing, HarperSanFrancisco, San Francisco, 1992. Devereux, Paul, John Steele y David Kubrin, Earth Mind: Communicating With the Living World of Gaia, Destiny Books, Rochester (VT), 1989. Devereux, Paul, La memoria de la Tierra, Martínez Roca, Barcelona, 1993. Devereux, Paul, Places of Power: Secret Energies at Ancient Sites – A Guide to Observed or Measured Phenomena, Sterling Publishing, Nueva York, 1990. Devereux, Paul, Shamanism and the Mystery Lines: Ley Lines, Spirit Paths, Shape-Shifting and Out-of-Body Travel, Llewellyn Press, St. Paul (MN), 1993. Joseph, Franck, editor, Sacred Sites: A Guidebook to Sacred Centers and Mysterious Places in the United States, Llewellyn Press, St. Paul (MN), 1992.
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Bibliografía y recursos
King, Serge Kahili, Earth Energies: A Quest for the Hidden Power of the Planet, Quest Theosophical Publishing House, Wheaton (IL), 1992. The Construction and Uses of Sacred Space, Apprenticeship Training Program, Box 218, Greensboro, VT 05841, USA. Programa creado y dirigido por Sig Lonegren, un maestro en la radiestesia, el trabajo con la energía sagrada de la Tierra y el diseño de laberintos.
Patrones diferentes en la historia Citando a Kevin Todeschi, de la Association for Research and Enlightenment (A.R.E.): «Cuando un número suficiente de personas se ponen de acuerdo para utilizar su libre albedrío en una dirección positiva, el futuro potencial que «ve» un vidente puede alterarse. Un excelente ejemplo de ello es la historia de Jonás, del Antiguo Testamento, que previó la destrucción de Nínive debidas a la negativa forma de pensar y actuar de sus habitantes. No era Dios quien iba a destruir la ciudad, sino sus mismos habitantes, quienes causarían su destrucción por su egoísmo y sus actos motivados por el odio que sentían los unos hacia los otros. Jonás predijo la caída de la ciudad para «ayudar» a sus habitantes. Como resultado de ello, éstos se juntaron, cambiaron su forma de pensar y de actuar y, gracias a la unión de sus voluntades, cambiaron el futuro previsto ¡en menos de cuarenta días! La destrucción nunca llegó a producirse y Nínive se salvó». Las personas podemos cambiar el futuro, y lo hacemos cambiando nuestro modo de pensar y transformándonos a nosotros mismos.
Dos innovadores en la reformulación de nuestro futuro James Burke. Fue el productor en 1994 de The Web [La red], una serie de televisión de diez capítulos para The Learning Channel (continuación de su serie Connections [Conexiones], de 1978). Su teoría de las «redes de aprendizaje» es un intento de explicar la cadena de relaciones que vinculan una parte de la vida, de cualquier siglo, con otra. «Imagina que el conocimiento y la historia son como una esfera tridimensional construida con millones y millones de hilos que se interaccionan por toda ella. El centro de la esfera es el principio de los tiempos, y su borde es el mundo moderno.» En sus series de televisión, Burke viaja por la red, mostrando cómo se vinculan personas, sucesos e ideas que no parecen tener ninguna relación. Esas inesperadas vinculaciones demuestran la existencia de patrones más amplios en la historia. Ejemplo: la relación entre el magnetófono de un reportero y la malaria. «La cinta de ferrita la ha fabricado la empresa alemana BASF [Badische Anilin-und SodaFabrik, Fábrica de Anilinia y Sosa de Baviera], una empresa que nació gracias a que un inglés llamado Perkins, que en 1857 buscaba una vacuna para la malaria, tiró una prueba en el lavabo y observó lo que le sucedía al agua. Inventó la mejor anilina del mundo, y en el mejor estilo inglés, le vendió la idea a un alemán… Los que se la compraron se convertirían en la BASF.» John L. McKnight. Este profesor universitario predica el evangelio de la comunidad desde hace más de veinte años. Grupos como United Way y los programas gubernamentales de bienestar social que emplean el dinero en enviar personas a las comunidades «de riesgo» para calificar sus deficiencias, están, según él, totalmente equivocados; dice: «Debemos preparar a esas personas para que vayan a las comunidades a ver los factores positivos y las capacidades de los ciudadanos, con el fin de movilizarlos y darles poder para que sean ellos mismos los que solucionen sus propios problemas. Si nos centramos en lo que va bien de una comunidad, introduciremos una dinámica positiva». Tras estudiar miles de proyectos en doscientas de esas comunidades a lo largo y ancho de Estados Unidos, puede dar detalles específicos sobre cómo conseguirlo. Su primera obra sobre el tema: Building Communities From the Inside Out: A Path Toward Finding and Mobilizing a Community’s Assets, fue publicada por el Center for Urban Affairs and Policy Research at Northwestern University en 1993. Su última obra es The Careless Community: Community and Its Counterfeits (Basic Books, Nueva York, 1995). Puedes contactar con él en: Northwestern University, 2040 Sheridan Road, Evanston, IL 60208, USA; (708) 491-3518. Da clases sobre sus métodos. - 224 -
Bibliografía y recursos
Diferentes formas de ver la historia (tanto la práctica como la profana) Aburdene, Patricia, y John Naisbitt, Megatrends 2000, William Morrow, Nueva York, 1990. Bauval, Robert, y Adrian Gilbert, El misterio de Orión, Emecé, Barcelona, 1995. Berry, Wendell, The Unsettling of America: Culture and Agriculture, Sierra Club Books, San Francisco, 1986. Bridges, Williams, Jobshift, Addison-Wsley, Redding (MA), 1994. Cremo, Michael A., y Richard L. Thompson, Forbidden Archaeology: The Hidden History of the Human Race, Govardhan Hill, Badger (CA), 1993. Childress, David Hatcher, Lost City Series (cinco volúmenes): South America, 1986; Africa and Arabia, 1987; Lemuria anad the Pacific, 1987 (Las ciudades perdidas de Lemuria, América Ibérica, Madrid, 1994); China, Central Asia and India, 1987; North and Central America, 1992. Disponibles en: Adventures Unlimited, P.O. Box 22, Stelle, IL 60919, USA. Elgin, Duane, Awakening Earth: Exploring the Evolution of Human Culture and Consciousness, William Morrow, Nueva York, 1993. Fell, Barry, America B.C.: Ancient Settlers in the New World, Pocket Books, Nueva York, 1976. Gimbutas, Marija, The Civilization of the Coddess: The World of Old Europe, HarperSanFrancisco, San Francisco, 1991. Gordon, Cyrus Herzl, Before Columbus: Links Between the Old World and Ancient America, Crown, Nueva York, 1971. Hoagland, Richard C., The Monuments of Mars, North Atlantic Books, Berkeley (CA), 1991. También el vídeo Hoagland’s Mars, Vol. 2, The U.N. Briefing, The Terrestrial Connection, que se puede pedir por teléfono al 1-800-424-0031. International Fortean Organization, P.O. Box 367, Arlington, VA 22210-0367, USA. Publica hechos excepcionales de la ciencia, la naturaleza y lo desconocido. Organización financiada por sus socios; muchas publicaciones. Solicita información. Jochmans’ Alma Tara Multi-Versity, P.O. Box 10703, Rock Hill, SC 29731-0703; (803) 386-8023. Escritor y estudioso de los misterios de la Tierra, el doctor Joseph Robert Jochmans se ha distinguido en su búsqueda de civilizaciones perdidas. Tiene toda una serie de libros sobre su trabajo, proporciona material educativo y organiza viajes guiados en todo el mundo. Solicita información. McLaughlin, Corinne, y Gordon Davidson, Spiritual Politics: Changing the Worl From te Inside Out, Ballantine Books, Nueva York, 1994. Michell, John, y Christine Rhone, Twelve Tribe Nations and the Science of Enchanting the Landscape, Phanes Press, Grand Rapids (MI), 1991. Michell, John, Nueva visión sobre la Atlántida, Martínez Roca, Barcelona, 1987. Mifflin, Guy, The seven Mysteries of Life, Houghton-Mifflin, Boston, 1978. Murphy, Michael, The Future of the Body: Explorations Into the Further Evolution of Human Nature, J.P. Tarcher, Los Ángeles, 1992. Myers, Norman, Atlas Gaia, Hermann Blume, Madrid, 1987. Ornstein, Robert, New World, New Mind: A Brilliantly Original Guide to Changing the Way We Think About the Future, Simona and Shuster, Nueva York, 1989. Schwaller, R.A., The Egyptian Miracle: The Wisdom of the Temple, Destiny Books (Inner Tradit), Rochester (VT), 1985. Schwaller, R.A., The Temple in Man: Sacred Architecture and the Perfect Man, Destiny Books (Inner Tradit), Rochester (VT), 1981. Schwartz, Stephan A., The Secret Vaults of Time: Psychic Archaeology and the Quest for Man’s Beginnings, Grosset and Dunlap, Nueva York, 1978. Sitchen, Zecharia, Genesis Revisited: Is Modern Science Catching Up With Ancient Knowledge?, Bear and Co., Santa Fe (NM), 1990. Splanger, David, y William Irwin Thompson, Reimagination of the World: A Critique of the New Age, Science, and Popular Culture, Bear and Co., Santa Fe (NM), 1991. Toffler, Alvin, El shock del futuro, Plaza & Janés, Barcelona, 1992. - 225 -
Bibliografía y recursos
Vail, Isaac N., The Earth’s Annular Systems (difícil de encontrar). Recomiendo su último trabajo: Waters Above the Firmament, disponible en: Donald L. Cyr, Stonehenge Viewpoint, 2261 Las Positas, Santa Bárbara, CA 93105, USA. (Cyr es un experto y puede ayudarte a estudiar el trabajo de Isaac N. Vail.) West, John Anthony, Serpent in the Sky: The High Wisdom of Ancient Egypt, Quest Theosophical Publishing House, Wheaton (IL), 1993. Wilber, Ken, El proyecto Atman, Kairós, Barcelona, 1989. Woodrew, Greta, On a Slide of Light. Disponible en: Woodrew Update, 448 Rabbit Skin Road, Waynesville, NC 28786, USA. Solicita información sobre su revista y demás publicaciones. Zeldin, Theodore, Historia íntima de la humanidad, Alianza Editorial, Madrid, 1996.
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PODEMOS RECORDAR EL FUTURO se lee como un libro de aventuras: después de pasar por tres experiencias de casi muerte, la autora empezó a «recordar» acontecimientos futuros, y al estudiar miles de casos de personas que habían tenido experiencias de ese tipo, descubrió que muchas de ellas también poseían esa extraordinaria capacidad. Sus conclusiones son contundentes: Podemos aprender a cultivar un estado de conciencia en el que tiempo y espacio son relativos. Podemos «recordar» el futuro y alterarlo. La única manera de cambiar el futuro es cambiando nuestra percepción de la realidad.
